Arthur Koestler, Albert Camus - Reflectii Asupra Pedepsei Cu Moartea

zeit geist
ARTHUR KOESTLER ( 1 905- 1 983) s-a nscut la Budapesta. n tine
ree, dup studii universitare la Viena, ader la micarea comunist din

Germania i scrie, n presa comunist din aceast ar, articole tiin{i
lce i impresii de cltorie din USS. Particip la zboiul Civil din
Spnia i la cel de-l Doilea zboi Mondil. n urma rzboiului, devine
cetean britanic i se stabilete la Londra, unde se sinucide mpreun
cu SO{ia sa la 78 de ani.
OPEE: Spansh Testament ( 1 938), Aival and Dpaure ( 1 943), The Yoi
and the Comissar ( 1 945), Arrow in the Blue ( 1 95 1 ), The Invisible
Wriing ( 1 954).
LBERT MUS
( 1 9 1 3-1 960) s-a nscut la Mondovi, n lgeria. Urmeaz

coala la lger, iar dup bacalaureat obine o diplom n Litere i
Filozoie, dar nu-i ia licena. ncepe s scrie nc din tineree i nte
meiz la lger un teatru muncitoresc. Prsete partidul comunist, la
care aderase i devine redactor la cotidianul Alger Republicain, organ l
Frontului Popular. n 1 940 se stabilete la Paris i devine secretar de
redacie al cotidianului Paris-Soir. n 1 943 preia conducerea cotidia
nului Combat i devine lector la editura Gallimard. n 1 945 este sin
gurul intelecul occidencl are ia poziie mpotriva bombardamentului
atomic de la Hiroshima. Dup Eliberare, se al n miezul dezbaterilor
ce aprind intelectualitatea rancez. n 1 9 57 i se decernez Premiul
No bel pentru literacur. Moare n 1 960 ncr-un accident de main.
OPEE: Faa fi reversul ( 1 937), Nuni ( 1 939), Srinul ( 1 942), Miul lui
Sis/( 1 942), iuma ( 1 947) , Omul revoltat ( 1 95 1 ).
ARTHUR KOESTLER
ALBERT CAMUS
relecii asupra pedepsei cu moartea

Ediie revzut i adugit
Traducere din limba rancez
de I OANA ILIE
Introducere si studiu
de JEAN BLOCH-MICHEL
,
lHUMANITAS
BUCURETI
Colecia Zeitgeist" este coordonat de

DIMIR TISNEANU
Copena
IONf BROTIANU
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
KOESE, ARTHUR
Relecii asupra pedepsei cu moatea I Arthur Koestler, Albert Camus;
trad.: Ioana Ilie. - Bucureti: Humanits, 2008

ISBN 978-973-50-2384-3
I. Camus, Albert
II. Ilie, Ioana (trad.)
364.66
ARTHUR KOESTLER I LBERT CMUS
EFLIONS SUR A PE/NE APITALE
rthur Koesder, 1956
Calmann-y, 1957, pentu versiuna france a textului lui rthur Koestler

Editions Gllimard, 2002, pentru textul lui Alben Camus
HUMANITAS, 2008, pentru prezenta versiune romnesc

EDITURA HUMANITAS
PiaJa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, x 021/4088351

ww.humanits.ro
Comenzi CARTE PRIN POTA: tel./x 021/31123 30,

C.P.C.E. - CP 14, Bucurti
e-mail:cpp@humanits.ro
ww.librariilehumanits.ro
ww.libhumanits.ro
Multumiri
,
La biblioteca Mejanes din Aix-en-Provence, Marcelle

Mahasela i Julia Marineau ne-au sprij init cercetrile n on
dul Albert Camus i pe Internet. Dorim s le mulumim n
mod special.
Nota ediiei ranceze
n 1957, cnd au aprut aceste Rlecii asupra pedepsei u

moartea, ghilotina era nc olosit n Frana pentru inraciu
nile de drept comun i, mai ales, pentru cele legate de rzbo
iul din Algeria. n 1 979, an al unei noi ediii a volumului , la
aproape dou decenii dup moartea lui Camus, pedeapsa cu
moartea era nc n vigoare n Frana. Totui, era aplicat din ce
n ce mai rar i, n Introducerea la volum, Jean Bloch-Michel
era ndreptit s airme: Totul ne duce cu gndul la aptul
c nu va mai l mult timp n vigoare."
ntr-adevr, dup mai puin de doi ani, cndidatul Franyois
Mitterrand i acea public intenia de a aboli pedeapsa cu
moartea. n legislatura care a urmat alegerii sle ca preedinte
al Franei, Robert Badinter, numit ministru l Justiiei, a
supus votului Parlamentului abolirea pedepsei cu moartea, n
9 octombrie 1 98 1.
ntrit de tratatele internaionale, suprimarea pedepsei
cu moartea nu mai poate l pus n discuie n Frana. n aceste
condiii, de ce ar trebui republicate aceste Rlecii? Pentru c,
dincolo de interesul istoric suscitat de lucrare, dezbaterea a
continuat. A dobndit anvergur i s-a deplasat, devenind inter
naional. n plus, argumentele importante pentru Frana
anului 1 9 57 au vloare, la nceputul secolului I, mai ales
n rile democratice unde nc au loc execuii n baza legii.
Dup 1 957 i 1 979, lumea s-a schimbat. Abolirea pedepsei
cu moartea a prevalat n Europa i ctig teren peste tot n
EFLECII ASUPA PEDEPSEI CU MOARTEA
lume. Totui pedeapsa capitl este nc aplicat, uneori pe

scar larg, n numerose ri, precum China i Iran. Com
portamentul regimurilor totalitare - le ele materialiste sau
teocratice - este condamnat ar a strni mirare, ceea ce isc
dezbateri n materie e ns atitudinea rilor democratice.
n 1979, Jean Bloch-Michel scria: Ne ngrijoreaz prima exe
cuie desaurat n Statele Unite dup patru ani." Din 1 967
pn n 1 976, Curtea Suprem din Statele Unite instaurase
un moratoriu de apt, dar, n 1 976, un reviriment l jurispru
denei a permis reintroducerea n legislaie a pedepsei cu
moartea pentru 38 de state din SO i pentru guvernul ederl.
Aa s-a ajuns ca, dup 1 976, n Statele Unite s aib loc
720 de execuii, dintre care 37, ntre ianuarie i iunie 200 1 .1
Acolo, ele au ost aplicate cu acel aparat modern, mecanizat,
prin care se ncearc disimularea vechii camere de tortur n
sal de operaie" dup cum se arta n 1 953 ntr-un apel mpo
triva pedepsei cu moartea transmis lui Albert Camus de ctre
un comitet itlian de initiativ. 2
n Statele Unite execuiile au loc n prezena rudelor victimei, imprimnd astfel unui lucru care ar trebui s le doar
o pedeaps dat de societate aspectul unei rzbunri amilile
inspirate din fmmula biblic ochi pentru ochi, dinte pentru
dinte". n 200 1, guvernatorul Pery, care i-a succedat lui
George W. Bush n Texas - stat din SUA n care au loc cele
mai m ulte execuii -, a acut uz de dreptul su de veto n
cazul unei legi care prevedea interzicerea executrii retarda
ilor mintal. ntre altele, n mai multe state, astzi, printre
cei executai se numr i condamnai care erau minori cnd
comiseser inraciunea.
,
1 . Conorm cirelor citate de cercettorii de la Universitatea din

Lyon II (http://iep.univ-lyon2.r/PD M/peinedemort.html).
2. Apelul a ost semnat, printre alii, de Nicola Chiaromonte i de
lgnazio Silone.
NOTA EDIIEI FANCEZE
Carenele sistemului j udiciar american au ost din plin evi

dentiate chiar de americani. lnculpatii sraci sau de culoare"
- sau ambele - sunt mai expui condamnrii la moarte i executrii pedepsei dect cei albi i bogai. Noile tehnici, n
special identiicarea ADN-ului, au permis, recent, dovedirea
nevinoviei n cazul a 90 de condamnai la moarte (nce
pnd cu 1 973) care au ost eliberai dup ce petrecuser ani
n ir n culoarul morii". Nu se pune problema stigmatizrii
sistemului american pentru a ne pune n umbr propriile
carene. Pur i simplu, aptul c pot i pronunate pedepse
capitale - c oamenii risc s le supui pedepsei absolute n
numele unei vinovtii nedovedite n mod absolut1" - ace ca
erorile judiciare s ie ireparabile. Toate acestea suscit, mai
ales n Frana, o ampl campanie mpotriva pedepsei cu moar
tea din Statele Unite.
'
Paradoxal, execuia din 11 i unie 2001 a lui Timothy

McVeigh, teroristul de extrem dreapta care, n aprilie 199 5 ,
cu o bomb, a cut 168 de victime n Oklahoma, a pus lucru
rile n micare. Dezbaterea asupra eventualei retransmisii a
execuiei sale pe Internet sau prin cablu a depit mediul restrns
l aboliionitilor. Astzi, opinia public american ncepe s
se schimbe. n 1990, 80% dintre americani erau avorabili
pedepsei cu moartea. La nceputul anului 2001, mai erau
doar 62%. Curtea Suprem trebuia s se pronune n toamna
lui 200 1 n cazul unui retardat mintal acuzat de asasinat, 13
state renunnd deja la executarea bolnavilor mintali. n Senat
se al n discuie un proiect de lege conorm cruia s se inan
eze accesul la testele ADN. n ianuarie 200 l, guvernatorul
de Illinois, George Ryan, a decis un moratoriu privind pedeapsa
cu moartea dup ce, n statul respectiv, a ost demonstrat
1 . Scrisoare adresat de lbert Camus ctre peedincele Rene Coy,
n 22 martie 1 954, citat n documentele anexate.
IO REFLECII ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
nevinovia a 1 3 condamnai la moarte. n iulie 200 1, Sandra

Day O'Con nor, j udector la Curtea Suprem a Statelor
Unite - care, pn n acel moment, susinuse pedeapsa cu
moartea-, a airmat: ,,Dac ne raportm la statistici, s-ar putea
ca sistemul s i permis executarea unor nevinovafi", adu
gnd c s-ar putea pune ntrebarea dac pedeapsa capitl a
ost dat pe drept n aceast ar. 1"
n acest context, ni s-a prut necesar s aducem n discuie
Rleciile lui Arthur Koestler i Albert Camus, care nu mai
erau disponibile.
Ca i n cazul ediiilor precedente, am adugat un tabel cu
stadiul pedepsei capitale n lume. n acest sens, m olosit datele
urnizate de Amnesty International, care desaoar o lupt
neobosit mpotriva pedepsei cu moartea.
Publicm n premier scrisori i intevenii aparinndu-i
lui Albert Camus care demonstreaz c, din momentul Elibe
rrii2 si pn n pragul mortii sale, si-a sustinut pozitia n mod
constant, intevenind permanent n avoarea condamnailor
la moarte n Franta si n ntreaga lume - att cnd le-a susinut aciunea, ca n cazul sindicalitilor spanioli, ct i atunci
cnd a dezaprobat-o ferm, ca, de exemplu, n czul colaboraio
nitilor rancezi. Pe cnd alesese s nu-i mai manifeste ideile
n legtur cu Algeria ntruct orice tip de manifestare public
este susceptibil de a i exploatat politic i, astfel, de a spori
nenorocirea rii [sale]3" intevenea discret pe lng preedin
tele Franei n avoarea algerienilor condamnai la moarte.
J
MARC
J.
BLOCH
1 . Libraion, 6 iulie 200 1;

2 . Eliberarea teritoriilor ranceze ocupate de trupele germane n
timpul celui de al Doilea Rzboi Mondial (n. t.).
3. Scrisoare inedit adresat avocatului Pierre Stibbe, 4 decem
brie 1 9 57, citat n documentele anexate.
Cuvnt nainte la editia

din 1979
,
Prima ediie a acestei cri a aprut n 1 957. Nendoielnic,

rndurile care urmeaz ar i trebuit s le scrise de altcineva.
Dar lbert Camus dispruse, prieteniei lui datorndu-i-se cola
borarea mea la aceast carte. Va i deci incomplet tot ce va
vedea lumina tiparului atta vreme ct lipsete ceea ce ar i putut
el s spun.
Pentru a-i saluta memoria, s ne amintim c prima msur
luat de Spania democratic - pe care Camus o atepta cu
mult ardoare - a ost abolirea pedepsei cu moartea. Ea s-a
decis prin reerendum constituional n 6 decembrie 1 978,
principiul abolirii iind considerat prea important pentru a i
nscris doar ntr-o lege obinuit. Astzi , n Europa Occiden
tal, Frana este unicul stat n care se menine pedeapsa capi
tal. Totul ne duce cu gndul la aptul c nu va mai i mult
timp n vigoare.
Dup preluarea mandatului de apte ani de ctre Valey
(;iscard d'Estaing, trei condamnai au trecut prin chinurile
ghilotinei: Christian Ranucci, la Marsilia, n 20 ianuarie 1 976;
.Jerome Carrein, la Douai, n 23 iulie 1 977 i Hamida Djan
douli, la Marsilia, n 1 O septembrie 1 977. Fr a ormula jude
di deinitive, nu trebuie uitat c muli s-au ndoit de vinovia
lui Ranucci. n acest sens au aprut articole i o carte. S-ar putea
ca unul dintre - s sperm- ultimii ghilotinai s le nevinovat.
Ultimele trei condamnri la moarte pronunate de Curtea
na Juri au ost csate de Curtea de Casaie. a a doua naiare,
1 2 REFLEII ASUPA PEDEPSEI CU MORTA
cei trei acuzai au ost condamnai la nchisoare pe via. n

27 februarie 1979, Curtea cu J uri de pe Coasta de Azur l-a
condamnat pe Jean Portais la nchisoare, reuznd s dea curs
pedepsei cu moartea solicitate n rechizitoriul Procuraturii.
Datorit j urailor, n nchisorile din Frana nu mai exist
nici un condamnat la pedeapsa capital. Este o situaie ar
precedent, care anun ceva nou: dup ce, n ultimii ani, s-a
ezitat din ce n ce mai mult n privina aplicrii pedepsei capi
tale, astzi apare reuzul de a se pronuna condamnarea la
pedeapsa cu moartea.
De cteva ori, trebuind s j udece inraciuni care, pe bun
dreptate, au tulburat opinia public, j uraii au reuzat, n ace
lai timp, s se conormeze rechizitoriilor Procuraturii, s se
lase inluenai de campanii de pres sau chiar s in cont de
presiunile exercitate asupra lor de reprezentani ai instituiilor
n al cror statut este nscris impartialitatea. Pentru numerosi
ceteni, i n special pentru autorul acestor rnduri, domnul
Lecanuet va rmne acel ministru al Justiiei care s-a antepro
nunat n avoarea condamnrii la moarte a unui acuzat.
ntr-o perioad n care, pe bun dreptate, suntem din ce n ce
mai exigeni n materia respectrii drepturilor omului, merit
amintit aceast nclcare major a unuia dintre drepturile pe
care se bazeaz democraia. Se impune a i adugat c incul
patul care a acut obiectul respectivelor declaraii cel puin
nepotrivite a comis o crim niortoare. Avoatul su, maes
trul Badinter, unul dintre cei mai hotrti i
mai elcienti
;
adversari ai pedepsei capitale, avea s reueasc s-l salveze
de la ghilotin.
Se constat existena unei anumite distorsiuni ntre opinia
public i deciziile j urailor, care, este de presupus, o repre
zint. Este incontestabil c, n majoritate - dei procentajul
scade -, opinia public se declar nc n avoarea pedepsei cu
moartea. Aa arat sondajele, n msura n care putem avea
'
'
CVANT NINTE 13
ncredere n ele. Dr dac unor ceteni care, poate, au rspuns

da" n zl acelor sondaje li se cere s condamne un om la
tierea n dou", conorm expresiei maestrului Badinter, ei
rspund ,,nu". Nu au urm de toleran sau vinovat indul
gen n privina crimei. Nu protejez criminalul, ci daprob
pedeapsa capital: ntre 24 octombrie 1 978 i 1 martie 1 979,
pe parcursul a opt procese n cadrul crora procurorul general
considerase necesar de opt ori pedeapsa capital, juraii l-au
reuzat de opt ori.
Desigur, a de rezultatele obinute prin campaniile abo
liioniste, nc se gsesc aprtori ai pedepsei capitale. Astel,
s-a constituit n 1 965 o Asociaie mpotriva crimei i pentru
aplicarea pedepsei cu moartea. Dac iniiatorul acestei asoci
aii este n drept s le exonerat de orice critic- este tatl unui
copil asasinat -, e uimitor c n j urul l ui se regsesc persoane
oarte diferite, precum domnul Jean Dutourd - ale crui arti
cole avorabile pedepsei capitale, din rance-Soir, au luat calea
celor publicate odinioar de Henri Benazet n L urore-,
domnul Tixier-Vignancourt, domnul Christian Bonnet, actual
ministru de Interne . i domnul Gaston Deferre, pri
mar-deputat socialist al Marsiliei.
m precizat c din 24 octombrie 1 978 nu s-a mai pro
nunat nici o condamnare la moarte. Data nu a ost aleas
ntmpltor. Dup cteva decenii, problema pedepsei capitale
a ost ridicat n aa Parlamentului n acea zi. n apt, domnul
Pierre Bas, deputat de Paris, depusese nainte un proiect de
lege privind abolirea pedepsei capitale. Constatnd c minis
trul Justiiei, domnul Alain Peyreltte, i guvernul i reuzau
nscrierea pe ordinea de zi a Adunrii Naionale1 , domnul Bs
a ncerat s-i ating obiectivul n mod ocolit, printr-un men
lament la legea inanelor. Respectivul amendament, depus
1.
Adunarea Naional i Senal orm Prlamentul rnz (n.t.).
14 REFLECII ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
n 24 octombrie 1 978, avea drept scop eliminarea din buge

tul Ministerului Justiiei a sumelor prevzute pentru ntrei
nerea i uncionarea ghilotinei i pentru retribuiile clilor.
Amendamen tul a ost respi ns, dar, oblignd Legislati
vul s se pronune pentru prima oar asupra problemei,
domn ul Bas a reuit s nrng un soi de tabu. ncepnd
cu acel moment, problema, ocultat de putere, avea s se
ridice deschis.
S amintim c n 20 aprilie 1 976, premierul pusese oi
cial n unciune, sub conducerea domnului Alain Peyre
ltte, Comitetul pentru studiul violenei, criminalitii i
delincvenei. Textul care constituie preambulul raportului
su i nal, publicat sub titlul Rspuns la violen, arat c
lucrrile Comitetului erau practic ncheiate , iar princi
palele rezultate ale cercetrilor pe care le lansase au ost
luate n calcul n releciile i recomandrile preedintelui
su cnd acesta a ost numit ministru al Justiiei n 30 mar
tie 1 977". Dup cum se va vedea, precizrile nu sunt lipsite
de importan.
Din cele dou volume ale acestui lung i minuios raport,
ntocmit dup audierea numeroaselor personaliti, s rei
nem pasajele importante pentru dezbaterea noastr. nainte
de toate, iat Recomandarea perfect legal:
Recomandarea 103
Se propune abolirea pedepsei cu moartea i - n cazul n care
legiuitorul consider c o astfel de decizie este strict la latitudinea
sa - nlocuirea printr-o pedeaps considerat de siguran, care
poate i pronunat n urmtoarele cazuri. . . Pe o perioad nde
l ungat (ce va i stabilit de legiuitor) ncepnd s curg din momen
tul pronunrii, pedeapsa nu este susceptibil de a i modiicat,
nici administrativ, nici jurisdicional.
Principiul abolirii pedepsei cu moartea a ost adoptat de Comitet
prin vot secret, se voturi contra trei i dou abineri (Rspuns a
violen, voi. I, p. 2 1 7).
CUVNT NAINTE
15
nainte de a ace obiectul unui comentariu, acest text tre

buie s le completat printr-un alt ragment din acelai raport:
Acste consideraiuni pot conduce la aprecierea conorm creia, chiar
n cazul condamnrilor pentru aptele cele mai grave, trebuie exls
pedeapsa cu privaiunea de libertate pe via (op. it., voi. II, p. 507).
S prezentm i concluzia cel puin surprinztoare a dom

nului Alain Peyreltte - n acea perioad, ministru al J usti
iei - referitoare la expunerea de motive a acestui raport:
Obsevaiile nostre sunt urmtoarele: Oricine i d seama c nu
se poate rezuma totul la ideea: Comitetul are n vedere abolirea ime
diat a pedepsei capitale, dei aa a neles o mare parte a publicului.
Ca atare, m considerat c este de datoria mea ac urmtoarele pre
cizri : Nu cred c a sosit momentul abolirii pedepsei cu moartea"
(op. it., voi. I , p. 235).
Este preferabil evitarea polemicilor supra unui subiect de

o asemenea gravitate. S reinem ns Recomandarea Comi
tetului, mai sus citat, nu presupune nici excepii, nici am
nare. Acea parte a publicului care a neles c se avea n vedere
abolirea imediat a pedepsei capitle a neles deci oarte bine.
Pe de alt parte, nu ni s-a prut acceptabil c domnul
Peyreltte a considerat iresc s se bazeze pe autoritatea lui
Albert Cmus pentru a menine ,,provizoriu" pedeapsa apital.
Fraza pe care o citeaz, i pe care Camus a atribuit-o unuia
dintre personajele din Caligua, exprim strict opinia acelui
personaj . n plus, este nepotrivit ca, ar a manifesta respect
a de poziia explicit adoptat de un scriitor, s le citat un
pasaj oareare dintr-o pies de teatru a sa cu scopul de a-i pune
n seam contrariul opiniilor sle. Dar s lsm asta.
S reamintim c argumentul n virtutea cruia trebuie abo
lit pedeapsa cu moartea dar c nu a sosit momentul" este
16 EFLECII SUPA PEDEPSEI CU MORTA
cel care a permis s le m eninut i cel la care se recurge, n

lipsa altuia. n Frana, cel puin, nici un personaj oicil nu a
avut curajul s se opun acelei pri a opiniei publice care se
declar avorabil pedepsei cu moartea, indindu-i stfel dru
m l de urmat- mai degrab dect s-o urmeze el pe ea. Dac este
adevrat, cum scrie domnul Peyreltte, c nainte de a pro
pune Palamentului abolirea pedepsei cu moartea trebuie ca
rancezii s le pregtii, nicidecum provocai" (ibid., p. 236),
trebuie adugat c, de decenii i n permanent opoziie cu
puterile statului, aboliionitii se sprijin pe acest tip de peda
gogie social. Dar ei tiu c, indiferent de aptul c au reuit
s-i conving muli conceteni, vor exista mereu brbai i
emei care, ntr-un anumit moment, sub imperiul unui numit
eveniment dramatic, vor l avorabili meninerii pedepsei
capitale. Alii sunt n chip obscur convini c pedeapsa cu
moartea i protejeaz". Iar dac ne gndim c, ntr-o bun zi,
va sosi momentul" n care ntreaga Fran va cere, n una
nimitate, distrugerea instrumentelor morii oiciale, atunci
trebuie spus si c aceste instrumente vor i vesnic mentinute,
ntruct acel moment nu va sosi niciodat. n aceeai msur
n care experiena a dovedit c nu poate i pregtit" toat
lumea, a demonstrat i aptul c publicul poate i ,,dezobi
nuit" i c i poate depi relexele.
Acestea iind spuse, lucrurile se des'aoar mai repede dect
s-ar putea crede. Dup ce au propus iniierea unei dezbateri
ar vot" n legtur cu pedeapsa capital, ministrul Justiiei,
domnul Peyreitte, i guvernul au acceptat ca propunerile
legislative depuse s ac obiectul unei reale dezbateri n Adu
narea Naional. n plus, Comisia legislativ a Adunrii Naio
nale a luat o decizie important. L-a eliberat pe domnul Jean
Foyer - adept nocat al pedepsei capitale - de sarcina ntoc
mirii unui raport privitor la diversele propuneri vind abolirea
pedepsei cu moartea. Sarcina i-a ost ncredinat domnului
)
CUVNT NAINTE 17
Philippe Seguin, aboliionist convins. Totul duce la ideea c

abolirea pedepsei cu moartea nu va ntrzia. Dar nu putem
dect s im de acord cu domnul Seguin i cu cele exprimate
de el ntr-un inteviu acordat pentru ziarul Le Main n 20 apri
lie 1 979: Amintii-v c acum peste 60 de ani, n momen
tul ultimei dezbateri asupra acestei teme, pedeapsa cu moartea
prea condamnat. Totui evenimente neprevzute au acut
s le meninut." Evenimente neprevzute i convingerea
ctova c nu a sosit momentul" .
Abolirea pedepsei capitale va atrage dup sine, mai devreme
sau mai trziu, desiinarea pedepselor pe via - iar rancezii
trebuie s le pregtii i n legtur cu acest aspect. Va i
probabil diicil, dei, n realitate, acestea nu s-au aplicat vreoat.
Exceptnd cazuri accidentale, orice ntemniat tie c, ntr-o
bun zi, va iesi din nchisoare. Aceast sans dat, aceast speran care i se las nu este altceva dect expresia unui mod de
a proteja personalul penitenciarelor de bestia slbatic", de
omul care, ar speran, e gata la orice i la ce e mai ru.
Pe parcursul celor 20 de ani scuri de la publicarea prezentei
crti, multe vieti omenesti au ost J. ertlte ntr-un ritual social
despre care aproape toi sunt ncredinai, astzi, c nu servete la nimic. Printre cei astfel jertii nu este imposibil s i
murit i ctiva nevinovati. Astzi, n nchisorile din Franta nu
mai exist nici un condamnat la moarte. Acestea sunt aptele.
Faptele pe care legea va trebui s le consineasc.
,
Cteva cuvinte n inal. Paginile are ncheie aceast lucrare

nu au ca scop prezentarea unui tabel exhaustiv privind aplicarea
sau neaplicarea pedepsei capitale n alte ri, ci doar indicarea
tendinelor existente n diverse state.
n realitate, trile la care se ace referire sunt cele n care
exist cele mai puine execuii, dei pedeapsa cu moartea este
n vigoare. Ne ngrijoreaz, i trebuie s inem cont de asta,
)
1 8 REFLECII ASUPRA PEDEPS EI CU MOARTEA
executarea unei condamnri la moarte, n Statele Unite, prima

oar dup patru ani. Nu vom vorbi ns despre msacrele gene
rate de anatism sau de ratiuni de stat, comise sub ochii nostri
n Chile i n Indonezia, n Cambodgia i n Uruguay, n
Uganda i n Argentina, n Iranul dinastiei Pahlavi sau al
Ayatollah-ilor. Aceast tcere pe care logica o justiic trebuia
sfsiat la un moment dat, ie si pentru a aminti solidaritatea
noastr cu victimele.
,
JAN
BLOCH-MICHEL
iunie 1 979
Introducere la editia
din 1957
,
Spaima de chinuri, singurtatea captivitii, vecintatea i

spectacolul morii violente au ost experiene obinuite pentru
europenii din generaia noastr. De trei decenii, regimurile
totalitare, poliiile i armatele acestora au instruit Europa
ntr-o nou disciplin: cea a rezistenei. Nu este vorba despre
un cuvnt prin care s poat i desemnat o anumit orm
de aciune, clandestin sau public, dintr-o anumit ar,
ntr-o anumit perioad. n momentul n care vechile demo
craii au trebuit s nrunte ascismul , s-a nscut spiritul de
rezisten. Lui i-a dat ascultare Arthur Koesder cnd, n 1 937,
se ala sub amenintarea
condamnrii la moarte n temnitele
,
.
generalului ranchist Queipo de Liano.
Spiritul de rezistent
n trile
care
, se manifest ns chiar si
,
.
au ost cruate de regimul poliienesc. ntr-adevr, nu exist
regim democratic care s nu ascund, n vreo instituie obscur,
ie o veche arm a regimurilor autoritare, ie germenele dis
trugerii libertilor pe care totui le proclam. Acestea sunt
pericole pe care nu le percepe oricine . Chiar dac a scpat de
mna clului, Arthur Koestler, care n temnie a cunoscut
ndelungata ateptare solitar a morii, i-a vzut prea muli
tovari cznd secerai pentru a se nela n legtur cu chinu
rile pe care le suer condamnaii. De aceea a ajuns s ie iresc
nclinat ctre lupta mpotriva a ceea ce i s-a artat ca nedrep
tatea cea mai grav i rul cel mai odios care i se pot pricinui
unui om: pedeapsa cu moartea. Nedreptate mai mare i ru mai
20 REFLECII AS UPRA P EDEPSEI CU MOARTEA
odios dect crima pe care pretinde c o pedepsete, ntruct

este vorba tot de o crim, dar una premeditat, administrativ
i, ceea ce este cel mai grav, ngduit.
n 1 95 5, Arthur Koestler a declanat Campania nafional
pentru abolirea pedepsei cu moartea. n ntreaga Anglia s-au
desaurat ntruniri publice. Presiunea opiniei publice a ost
att de puternic nct, pentru a contracara o propunere par
lamentar de abolire a pedepsei cu moartea, guvernul condus
de Sir Anthony Eden a elaborat un proiect legislativ de com
promis. n 1 3 ebruarie 1 9 56, proiectul a ost respins, votn
du-se abolirea pedepsei capitale n Camera Comunelor. Au
ost date dou voturi n acelai sens la a doua, apoi la a treia
lectur. Dar Camera Lorzilor a reuzat s mearg pe acelai
drum cu Camera Comunelor si a votat n avoarea menrinerii
pedepsei cu moartea.
n toamna anului 1 9 55 , Arthur Koestler a scris volumul
Rlexions on Hanging (Rlecii asupra treangului), publicat
iniial de sptmnalul Observer. Cartea coninea att argu
mente de ordin general mpotriva pedepsei cu moartea, ct i
detalierea modului n care este reglementat ea de legislaia
englez. Traducerea pe care o publicm acum n Franfa nu este
complet. n acord cu autorul, am rezumat anumite prfi i am
eliminat altele, mult prea direct legate de problematica strict
britanic pentru a interesa publicul rancez. Dar, optnd, ne-am
strduit ca, reeritor la pedeapsa cu moartea, s nu omitem
nimic din ceea ce ar putea l valabil n toate trile si Iegislatiile
care nc o admit. n acelai timp, am menfinut capitolele care
clariic poziia unui abolifionist n nglia. De altel, dup
cum se va putea observa, chiar dac izvoarele i evolufia legis
lafiei reeritoare la pedeapsa capital sunt dierite n Anglia i
n Frana, n prezent, n cele dou fri au aprut situafii nelip
site de asemnri.
,
INTRODUCERE A EDIIA DIN 1957 2 1
nc de la nceput, trebuie limpezit o chestiune. Pe cnd

Arthur Koesder publica Rlecii asupra treangului, guvernul
britanic nc nu recursese la dreptul conerit prin voturile con
tradictorii din Camera Comunelor i din Camera Lorzilor,
altel spus nc nu promulgase o lege care s in cont att de
rezoluia uneia ct i de reuzul celeilalte. Aceast lege a ost
dat i, chiar dac aboliionitii nu au repurtat pe loc o victo
rie total, au obtinut importante satisactii si convingerea
ferm c, pn la urm, vor ctiga partida.
Trebuie menionat aptul c, spre deosebire de legea ran
cez, n cazul omuciderii, n legislaia englez nu existau cir
cumstane atenuante. n timp ce, n urma deliberrii, j uraii
rancezi pot ormula o condamnare care merge de la nchisoarea
cu suspendare la pedeapsa capital, Curtea cu Juri din Anglia
nu avea posibilitatea unei astfel de opiuni. Inculpatul ie era
declarat nevinovat i prsea tribunalul scos de sub urmrire,
ie era gsit vinovat i nu avea cum s evite condamnarea
la moarte. Exista totui o a treia posibilitate: acuzatul s ie
declarat guily but insane (vinovat dar nebun) , n acest caz
iind dus de la nchisoare la ospiciu. Mai trebuie adugat c,
aa dup cum se va vedea n capitolul ,,Precedentul r pre
cedent", judectorii trebuiau s se supun unor reglementri
care .ceau aproape imposibil s ie declarat nebun un individ
vinovat de crim. Cel puin aa ar i ost dac s-ar i urmat
mereu, cu strictee, legea i renumitele ,,norme M'Naghten"
care precizeaz condiiile n care un uciga poate i declarat
iresponsabil. n apt, scopul legislaiei engleze era de a pune
juraii i j udectorii n aa unei dileme de o cumplit simpli
tate: totala nevinovie sau vinovia total i, pe cale de con
secin, viaa sau moartea. Prin cartea sa, Arthur Koestler s-a
ridicat mai ales mpotriva unei asemenea monstruoase sim
pliicri i, n acest sens, a avut ctig de cauz.
'
22 REFLEII ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTA
Noua lege priVitoare la omucidere, aprobar n martie 1 957

de Camera Lozilor, conine ntr-adevr dispoziii surprinz
toare la prima vedere, dar care, n urma unei examinri atente,
dzvluie o pround transormare n legislaia penl, n sensul
mblnzirii ei. Legea menine pedeapsa cu moartea doar n
cazul crimelor cu tlhrie, pentru cel n care victimele ac
parte din poliie, din personlul nchisorilor etc., i n situaia
tuturor crimelor comise cu arme de oc. Aceast ultim pre
vedere nu este destinat, aa cum s-ar putea crede, stabilirii
unei vinovii penle mai mici pentru otrvire, de exemplu,
dect pentru mpucare, ci posibilitii de a conserva o tradi
ie drag tuturor cetenilor britanici: poliitii nu sunt nar
mai. Se simt mult mai bine protejai de lege i de justiie dect
de un pistol automat.
n mod specil, noua lege modiic vechea legislaie, n chip
radical, n dou sensuri:
1 . Stipuleaz c nu poate i acuzat de comiterea unei crime
o persoan ,,care suer de o anomalie mental (ie urmare a
unei napoieri sau a unei opriri n dezvoltarea mentl, le ere
ditar sau urmare a unei boli sau leziuni) de natur s-i ltereze
substanial rspunderea mental n cazul acrelor sau omisiu
nilor la care s-a dedat acea persoan comind crima sau par
ticipnd la comiterea ei". Prin aceasta, legea privind omorul
spulber deinitiv normele M1Naghren" care au ost puternic
criticate n prezentarea acur de Arthur Koestler.
2. Articolul III din lege introduce noiunea de provo
care" olosind o nou terminologie: Stabilirea aptului dac
provocarea a ost suicient de puternic pentru a determina
un om cu discernmnt [acuatul] s actioneze sa cum a acut-o
rmne la latitudinea jurailor. " Juraii englezi vor putea deci
ine cont de circumstane atenuante, provocarea, n sens larg,
putnd avea nenumrate interpretri.
'
INTRODUCERE A EDIIA DIN 1957 23
Conorm previzi unilor guvernului, aplicarea noii legi va

permite reducerea mediei anuale de execuii n Anglia, de la
13 la 3. Altel spus, pedeapsa cu moartea va cdea efectiv n
desuetudine n aceast ar, aa cum s-a ntmplat, practic,
n Frana.
Dar tocmai pornind de aici situatia celor dou tri mbrac
aspecte dierite. Mai exact, Partidul Laburist i-a luat angajamentul s aboleasc pedeapsa cu moartea. Va i suicient s
revin la putere - lucru are sigur se va ntmpla, la un moment
dat - pentru ca pedeapsa cu moanea s ie desiinat. Comen
tnd eventualitatea, Arthur Koesder era ndreptit s preci
zeze ntr-o scrisoare adresat autorului acestor rnduri: Pe
scurt, n nglia btlia este ctigat."
n Frana, btlia nu este ctigat. Mai mult, dac inem
cont de indierena opiniei publice i a puterii, s-ar putea
spune c este vorba despre o problem care nu prezint inte
res pentru nimeni. Dar tcerea este mai ales a autoritilor.
Va i suicient s le sfiat pentru ca toat lumea s aud
zgomotul urt al execuiilor. Acestui aspect i se consacr,
astzi, Albert Camus.
n timp ce, pentru a i prezentat publicului rancez, textul
lui Arthur Koesder avea nevoie de explicaii care au ost or
mulate, cel al lui lbert Cmus nu avea nevoie de nici o lmu
rire prealabil. Toi rancezii cunosc sau ar trebui s cunoasc
lucrurile la care se refer. Trebuie doar ca ele s le le amintite.
Pentru a arta c este vorba despre o datorie urgent este sui
cient s menionm aptul c n situaia unuia dintre ultimele
czuri supuse dzbaterii Cuii cu Juri din departamentul Seine,
un avocat, maestrul Baudet, a pus mai mult accentul n ple
doaria sa pe condamnarea pedepsei cu moartea dect pe cauza
clientului su. Poate rmne un lucru admisibil pentru toat
lumea ceea ce este de nesuportat pentru auxiliarii justiiei? Rs
punsul este c pedeapsa cu moartea exist nc doar pentru c
J
'
24 REFLEfll ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
ne astupm ochii i urechile pentru a nu afla nimic despre ea.

Scopul acestei cri este de a pune cititorul n aa unei reali
tti pe care o reuz cu indiferent. Un asemenea demers a ost
suicient, n Anglia, pentru ca abolirea pedepsei cu moartea
s se transorme din utopie n scop i s existe toate garaniile
c, n curnd, scopul va l atins. Nu exist motive pentru a nu
i sulcien t i n Frana.
J
JAN
BLOCH-MICHEL
1 957
ARTHUR KOESTLER
Rlecii asupra treangului
Preat
,
n 1 947, n timpul Rzboiului Civil din Spania, am stat

trei luni sub ameninarea condamnrii la moarte, iind acuzat
de spionaj. m asistat la executarea tovarilor mei de temni
i m pregteam pentru a mea. Acele trei luni mi-au deteptat
un interes deosebit a de pedeapsa capitl, interes de tipul
celui al lui Smith-cel-spnzurat-pe-jumtate" care a supra
vieuit dup ce unia i-a ost tiat la 1 5 minute de la exe
cuie. De iecare dat cnd, n aceast netulburat ar, se
hotrte rngerea grumazului unui brbat sau al unei emei,
amintirile mele ncep s supureze ca o ran nevindecat bine.
Nu voi avea linite suleteasc pn cnd pedeapsa cu moar
tea nu va i abolit.
Acestea sunt motivele care m determin s actionez.
Admit
'
c ele i pun amprenta, ntr-un anumit el, pe argumentaia
dezvoltat n aceast carte. Dar nu schimb aptele - iar volu
mul prezint mai ales apte. Intenia mea iniial a ost s scriu
totul cu rcel i detaare, dar n-am putut: indignarea i mila
m-au copleit. Poate c e mai bine aa, cci pedeapsa cu moartea
este o problem care nu ine doar de statistici sau de medie sta
tistic, ci si
de moral si
de sentimente. Pentru ca pledoaria s
'
'
fle corect, trebuie ca aptele i cirele s ie corect prezentate,
iar citatele s nu ie nici denaturate, nici trunchiate. Toate
acestea nu exclud ns sensibilitatea si
suerinta.
'
'
Unii dintre prietenii mei , ale cror cunotine mi-au ost
Je mare olos cnd am scris aceast carte, m-au pus n gard
c s-ar putea s mi se impure oensa adus anumitor preju

deci respectabile, anumitor susceptibiliti tradiionale legate
de judectori i de jurai, noiunii de legalitate n procedur,
prerogativelor dreptului de a graia etc. N-am dat atenie aces
tor atentionri, gndi ndu-m c lasitatea nu renteaz si iind
convins c, n bun parte, slbiciunea maniestat n cauza
abolirii pedepsei cu moartea se datoreaz lipsei de sinceritate.
lii m-au satuit s lu discret n privina aspectelor iziolo
gice ale execuiilor, le ele trecute sau prezente. Ar i ca i cum
ai spune c regina Spaniei nu are picioare, iar condamnatul
nu are gt. n medie, spnzurm o persoan pe lun: dac aa
ceva se ntmpl n numele poporului, nseamn c poporul
are dreptul s tie despre ce este vorba.
Motivul pentru care am acut cunotin, acum 30 de ani ,
cu celula condamnailor la moarte a ost c, pe atunci, spe
ram c omenirea putea i salvat printr-o revoluie mondial.
Mai modest, scopul acestei cri este de a ace ca, n iecare
an, o duzin de bieti ticlosi s ie crutati de spaimele si suerimele unei experiente identice. n aar de aceasta, astzi se
ridic o problem mult mai important. Eaodul nu este doar
o masinrie mortal, dar si cel mai vechi si mai obscen simbol
al acelei nclinaii speciice speciei umane, care o mpinge s
doreasc propria distrugere moral.
I
>
'
>
'
ARTHUR KOESTLER
Londra, 3 octombrie 1 95 5
I. Mostenirea
trecutului
,
ncepe procesul, vin avocaii;
Judectorii sunt pe locurile lor
(ce spectacol cumplit!).
JOHN GAY,
Opera cerfetorilor
Diavolul-din-cutie1
Marea Britanie este acea ar ciudat din Europa n care

mainile circul pe stnga, unitile de msur sunt degetul i
yardul, iar oamenii sunt spnzurai de gt pn i dau ultima
sulare. Cei mai muli britanici nu se vor gndi vreodat c
astel de obiceiuri ar putea strni mirare. Fiecare naiune con
sider c tradiiile sale sunt ireti, iar spnzurarea este parte a
tradiiilor britanice n egal msur cu socoteala n shillings i
pence. Generaii ntregi de copii au scos strigte de team i
ncntare la teatrul de ppui cnd aprea marioneta clului.
n Dicionarul naional bioraic se regsesc numele a patru
cli. Jack Ketch, Calcrat i William Boilman2" erau, n
timpul vieii, tot att de populari precum sunt astzi starurile
de cinema. Pare s existe un tip de burlesc n aceast proce
dur, ca i cum victima care se zbate la captul uniei nu ar i
o iin omeneasc, ci un manechin de carnaval. Actualul nostru
clu, Pierrepoint, are o crcium cu irma Ajutai-l pe bie
tul Diavol; ostul su asistent avea, la rndul su, o crm
1. Aluzie la cutiile din care, odat ridicat capacul, iese, mpins de
un resort, o igurin cu chip de diavol, scopul iind de a speria (n.t.).
2. Porecl a clului care, conorm lui Macaulay, deriv din cutuma
ca mruntaiele trdtorului s ie ierte public dup ce au ost smulse
din corpul nc viu.
numit Funia i Ancora, iar Lord ChiefJustice1 n exerciiu a

ost punctul de atracie al unui banchet desaurat la Acade
mia Regal cnd a istorisit povestea unui judector cruia, dup
ce condamnse la moarte trei omeni, i-a ost dedicat, cu titlu
de serenad, n interpretarea unei orchestre, celebra m elodie
a Asociaiei de canotaj din Eton: Ne legnm u toii, mpreun.
lat un amnunt al portretului .cut Lordului Goddard, aa
cum a aprut n Observe.
Legat de copilria sa, circul o poveste care, chiar dac este als, se
potrivete cu legenda de care a ost nconjurat Lord Goddard. Abia
sosit la colegiul din Marlborough, a trebuit s se supun cutumei con
orm creia iecare nou elev trebuia s cnte sau s recite ceva n dor
mitorul comun. Se spune c, rugat s cnte, viitorul Chief Justice
i-a uluit colegii redonnd monoton, cu voce ascuit, tocmai or
mula exact a condamnrii la moarte: Vei l luat de aici i dus la
eaod i vei i spnzurat de gt pn cnd i vei da ultima sulare.
Dumnezeu s-i aib suletul n paz!"
Deci totul se desoar ca i cum spnzurarea ar presupune

un fel de amabilitate macabr, ca i cum ar i o veche glum
de amilie pe care doar aboliionitii i alte personaje lipsite
de umor nu tiu s-o aprecieze.
n 2 noiembrie 1 950, domnul Albert Pierrepoint era che
mat s depun mrturie n aa Comisiei Regale n legtur
cu pedeapsa cu moartea. ntrebat cte persoane a spnzurat n
cariera sa de clu, a rspuns: Cteva sute. "
ntrebare: - Ai trecut prin momente grele?
Rspuns: - O si ngur dat, n ntreaga mea carier.
ntrebare: - Ce s-a ntmplat?
1. Lord Chief J ustice este, n acelai timp, magistratul cu cel mai
nalt rang n Anglia i ministru al Justiiei, unqie public pe care o
mparte cu Lord Chancelier i, pentru anumite ndatoriri, cu ministrul
de Interne. Pstrm titulatura englez n lipsa unui echivalent francez
(nota traductorului n ranceii).
REFLECII ASUPRA TREANGULUI
31
Rspuns: - Era grosolan. N-am avut noroc cu el. N u era englez,

era spion. Fcea un trboi ngrozitor.
ntrebare: - S-a luptat cu dumneavoastr?
Rspuns: - Nu doar cu mine, cu coac lumea.
Audiat la rndul su de Comisie n legtur cu incidentul

provocat de acel personaj dezagreabil care .cuse un mare tr
boi, domnul H.N . Gedge, ajutor de erif al comitatului Lon
drei, a conirmat declarafiile domnului Pierrepoint.
Da, era un strin . n ceea ce m privete, am remarcat c englezii
se comport mai demn n astfel de cazuri dect strinii . S-a
repezit la clu cu capul aplecat i a nceput s se zbat din coace
puterile. Am ncercat s-i strngem braele cu o curea, dar, din nefe
ricire, cureaua era nou . . . i a reuit s-i elibereze braele.
Totul este limpede. n cazul englezilor, spnzurarea este

impecabil; s-ar putea chiar crede c le place. Doar strinii pro
duc necazuri. Nu apreciaz nici latura amuzant, nici partea
solemn i ritual a acestei proceduri i, cu att mai puin,
respectabila tradifie pe care se sprijin. Legat de acest ultim
aspect se impune a i citat rspunsul dat de Lord Chief J ustice
la ntrebarea dac este sau nu adeptul menrinerii obiceiului a
judectorul s aib capul nvelit n negru cnd pronunf o con
damnare la moarte:
Cred c da. ine de tradiie i nu vd pentru ce s-ar renuna la o
tradiie veche de cteva secole - exceptnd, bineneles, situaia n
care nu vor i existnd argumente valabile n acest sens . . . n opinia
mea, motivul pentru care j udectorul i acoper capul cnd pro
nun o condamnare la moarte ine de aptul , pe vremuri, aco
perirea capului era un semn de doliu. Iac de ce se procedeaz la
fel, n continuare.
a rndul su, domnul Pierrepoint avea s-i ormuleze ferm

punctul de vedere privitor la spectele tradiionale ale procedeului.
32
REFLECII ASUPA PEDEPSEI CU MOARTEA
ntrebare: - mi nchipui c oamenii v vorbesc de meseria dum

neavoastr.
Rspuns: - Da, i reuz s vorbesc despre asta. Cred c e ceva care
ar trebui s rmn secret ... Pentru mine e ceva sacru.
Sunt greu de imaginat dou persoane mai deosebite una

de cealalt prin situaie i uncie social dect aceti doi sluj
basi ai societtii, lucru care ace s ie si
, mai socant asemnarea dintre opiniile lor. Astfel, cnd Lord Goddard a ost
ntrebat ce prere are despre propunerea de abolire a pedepsei
cu moartea n cazul femeilor, a rspuns: Nu neleg deloc
aceast atitudine." Cnd domnul Pierrepoint a ost ntrebat
dac exist ceva deosebit de neplcut n aptul de a executa o
femeie, a rspuns negativ.
,
ntrebare: - V resimii, n vreun fel, n urma exercitrii ndatori

rilor dumneavoascr sau v-ai obinuit cu ele?
Rspuns: - M-am obinuit, acum.
ntrebare: - Suntei vreodat emoionat?
Rspuns: - Nu.
Lord Goddard n-a ost ntrebat nici cte persoane a con

damnat la moarte si nici dac a ost emotionat,
ci dac, dup
,
prerea lui, ar trebui pronunate mai puine condamnri la
moarte sau, din contra, dac nu cumva ar trebui s se proce
deze mai rar la comutrile de pedeaps pentru condamnai. A
rspuns c se acordau prea multe comutri de pedeaps. A
ost ntrebat dac i se pare iresc ca un om s le condamnat
la moarte n condiiile n care s-a dovedit c e nebun. Rspun
sul su a ost c acest lucru i se pare absolut normal.
Personal, nu am resentimente a de Lord Chief J ustice,
Rayner Goddard, dar, n calitatea sa de cel mai nalt magistrat
al Regatului, el e simbolul autoritii, iar opiniile sale - pe
care voi avea deseori prilejul s le citez - au o mare greutate n
'
REFLEII ASUPRA TREANGULUI 33
dezbaterea privitoare la pedeapsa cu moartea. Lord Goddard

nu olosete din ntmplare propriile argumente: acestea sunt
expresia perfect a atitudinii tuturor adepilor meninerii
pedepsei apitle. Dup cum se va demonstra n paginile urm
toare, argumentele lor i ilozoia pe care acestea se sprij in
nu s-au schimbat de dou secole. Din acest motiv sunt de nen
eles altfel dect din perspectiva trecutului.
Cu exceptia
Franrei,
n toate democratiile
occidentale esa,
,
odul i clul sunt doar amintiri. Pedeapsa cu moartea a ost
abolit n mai multe state din America de Nord, n aproape
ntreaga Americ Central i n cea de Sud, n multe state din
Asia si n Australia: n total, n 36 de tri, altfel spus n cea mai
mare parte a lumii civilizate.
Dup cum se tie, britanicii sunt mai disciplinai i mai res
pectuoi a de lege dect majoritatea cetenilor din statele
n care a ost abolit pedeapsa cu moartea, printre care se impun
menionai sud-americanii cu temperament sangvin i nemii
care au ost supusi ani n sir influentei abrutizante a regimului
nazist. To tui cei care apr pedei psa cu moartea airm c
naiunea noastr, spre deosebire de altele, nu-i poate permite
s renune la seviciile clului , cel care protejeaz i rzbun
societatea. Airm c exemplul altor popoare nu demon
streaz nimic ntruct, n tara noastr, situatiile mbrac orme
aparte". S-r putea ca teama de o ntemniare ndelungat s-i
opresc pe strini de la svrirea de inraciuni, dar inractorii
britanici se tem doar de spnzurtoare. Aceast convingere
paradoxl este att de pround nrdcinat n spiritul sus
intorilor spnzurrii, nct acetia nici mcar nu realizeaz
dimensiunile paradoxului. Celor mai muli dintre ei le repugn
pn i gndul c exist pedeapsa prin spnzurare i recunosc
c este vorba despre un obicei pe ct de respingtor, pe att de
nefst. Dar, pe de alt parte, cred c este un ru necesar. Lungile
i minuioasele anchete ale Comisiei parlamentare din 1930
,
'
'
34
REFLEII ASUPA PEDEPSEI CU MOARTA
i ale Com isiei Regale din 1 948 au demonstrat c credina n

vloarea pilduitoare de nenlocuit a pedepsei cu moartea este
doar o superstiie. Ca orice superstiie, se manifest precum
diavolul-din-cutie. Degeaba va l nchis capacul prin ora ap
telor i statisticilor. Diavoll va sri din nou din cutie mpins de
resortul orei incontiente i iraionale a credinelor tradiio
nale. De aceea, orice discuie este inutil n condiiile n care
nu se examineaz originile acestei tradiii, pentru a descoperi
n trecut elementele care inlueneaz puternic atitudinile din
prezent. De sta ne vom ocupa n continuare. Vom parcurge
un capitol aproape necunoscut din istoria Angliei i de care,
n mod ciudat, nu s-a ocupat nimeni.
Codul sngeros"
Vom parcurge dou etape. a nceput, vom descrie metoda

de lupt contra inracionalitii n jurul anului 1 800. Apoi,
vom cobor mai adnc n istorie pentru a explica n ce fel a ost
posibil s se ajung la o asemenea situaie.
La nceputul secolului l XIX-iea, n Anglia, legislaia
penal purta numele de Codul sngeros". Codul era unic
n lume prin aceea c prevedea pedeapsa cu moartea pentru
aproximativ 220 sau 230 de delicte i inraciuni, precum
urtul napilor, asocierea cu iganii, stricciunile cauzate pe
tilor din iazuri, trimiterea scrisorilor de ameninare sau aptul
de a l gsit narmat sau deghizat ntr-o pdure. Nici mcar
autoritile judiciare nu cunoteau cu exactitate numrul vino
viilor pedepsite cu moartea.
Remarcai c nu ne referim la ntunecata epoc a Evului
Mediu, ci la perioada dintre nceputul secolului al XIX-iea i
domnia reginei Victoria, rstimp n care, n toate rile civi
lizate, delictele mpotriva proprietii nu erau pedepsite cu
REFLEII ASUPRA TREANGULUI
35
moartea. Referindu-se la legislaia penal, Sir James Stephen,

cel mai mare jurist britanic din secolul al XIX-lea, spunea c
este cea mai stngace, nepstoare i crud legislaie care a
dezonorat vreodat o ar civil izat" .
Aceast stare de apt era cu att mai surprinztoare cu ct,
n multe alte privine, civilizaia britanic o devansase pe cea
a restului lumii. Vizitatorii strini erau puternic impresionai
de pedepsele aplicate de ctre tribunalele britanice i, n acelai
timp, nu mai puin ngrozii de chinurile slbatice pe care
acestea le presupuneau. Pe teritoriul englez, spnzurtorile i
locurile destinate ridicrii acestora erau att de recvente, nct
n primele ghiduri editate pentru uzul cltorilor igurau ca
puncte de reper.
Doar ntre Londra i Est Grinstead existau dou eaoduri
plus cteva spnzurtori unde corpurile inractorilor erau sus
pendate cu lanuri pn cnd cadavrul va putrezi". Uneori,
inractorul era legat de viu i murea abia dup cteva zile.
Alteori, scheletul rmnea spnzurat mult vreme dup des
compunerea corpului. Ultima oar cnd s-a recurs la un seme
nea procedeu a ost n 1 8 32, la Safron Lane, lng Leicester.
Corpul lui James Cook, de meserie legtor de cri, a ost sus
pendat la o nlime de 33 de picioare, cu capul ras i uns cu
catran , dar a trebuit s ie luat dup 1 5 zile ntruct nenum
rai gur-casc transormaser zona spnzurtorii ntr-un loc
de plimbare i distracie de duminic.
n secolul al XVI II-iea i pn la j umtatea secolului
al XIX-lea, zilele de execuie prin spnzurare" nsemnau un
echivlent al srbtorilor naionle, doar c mult mai recvente.
Chiar si meseriasii care trebuiau s-si livreze mara la termen
nu omiteau s menioneze c dac ntre timp va exista o zi
de spnzurare, n aceea nu se va lucra" .
Simbolul spnzurrii era Arborele din Tyburn. Scenele care
se petreceau cu ocazia execuiilor publice erau mai mult dect
,
'
'
36 REFLECII ASUPA PEDEPSEI CU MOARTA
o rusine nationl: erau izbucniri de nebunie colectiv, ale cror

ecouri ndeprtate rsun nc i astzi cnd, la poarta nchi
sorii, este aiat anunul execuiei.
ntre timp, secolul al XIX-iea mergea nainte. Unele ri
din Europa aboliser pedeapsa cu moartea. n altele, usese
lsat s cad n desuetudine. Cu toate acestea, n Anglia, exe
cuiile publice prin spnzurare - dei aveau acum loc doar n
preaj ma porilor nchisorilor - continuau s ie un fel de sabbat
al vrj itoarelor cu organizare oicial. Scenele desaurate cu
acele prilej uri cptau neateptate aspecte de agitaie a spiri
telor si de violent. Oamenii se bteau ntre ei. Astfel, n 1 807,
40 OOO de persoane veniser s asiste la execuia lui Holloway
i a lui Haggerty. Mulimea a ost cuprins de un asemenea
delir nct, cnd spectacolul a luat sfrit, pe locul respectiv au
rmas aproape I 00 de mori.
Acest soi de viciu nu cuprindea doar clasele de jos: erau
construite estrade pentru spectatorii distini, aa cum se pro
cedeaz astzi la meciurile de otbal. Balcoanele din mpre
j urimi erau nchiriate la preuri exorbitante. Doamnele din
aristocraie, purtnd msc neagr pe partea de sus a feei, st
teau la coad pentru a-l vizita pe condamnat n celul. n ceea
ce-i priveste pe tinerii eleganti si pe clientii seriosi, acestia
veneau uneori de la cellalt capt al rii pentru a asista la o
spnzurare stranic. Astfel de lucruri se petreceau totui n
sensibila epoc a romantismului, ntr-o perioad n care femeile
leinau la cea mai mic emoie i n care brbaii cu barb pln
geau cu duioie unul n braele celuilalt.
Victimele erau spnzurate ie singure, ie, uneori, n grupuri
de cte 1 2, 16 sau chiar 20. Deseori condamnaii erau bei i
nici clii nu erau altfel. Dar, ie beat, ie treaz, clului i se
ntmpla deseori s-i piard sngele rece n aa isteriei mul
timii si s-si ac treaba de mntuial. Sunt numerose exemple
de indivizi n cazul crora spnzurarea s-a reluat de dou sau
,
'
'
REFLECII ASUPRA TREANGULUI 37
chiar de trei ori. Uneori, victima era readus n simiri cnd-o

s lase snge prin crestare la clci, apoi era din nou spnzurat.
n lte cazuri, clul i aj utoarele sale trebuiau s se agae de
picioarele spnzuratului pentru a-i spori greutatea. Se ntmpla
ca trupul s ie sfiat sau capul smuls. De cteva ori, hotrrea
de graiere a sosit cnd victima atrna deja de unie, care, n
astfel de czuri, era tiat. Aa s-a ntmplat cu un oarecare
Smith, supranumit cel-spnzurat-pe-jumtate": atrna n unie
de aproape un sert de or . . . Dus ntr-o cs din vecintate,
i-a revenit repede n urma lsrilor de snge i altor ngrijiri.
Aceste atrociti au continuat pe tot parcursul secolului
al XIX-iea. Totul era cut de mntuial, att de nechibzuit i
de barbar nct nu doar c unii spnzurai erau nc n via
dup un sfert de or de la nceperea strangulrii, dar se men
ionez i czuri concrete de victime care i-au revenit pe masa
de disecie. lii, dup ce erau cobori din spnzurtoare, erau
readui n simiri de prietenii lor prin bi calde, lsri de snge,
masaje pe coloana vertebral etc.
Abordarea subiectului pedepsei cu moartea presupune, ine
vitabil, ajungerea la semenea detalii tehnice respingtoare: tre
buie cunoscut cu precizie despre ce este vorba, mai ales c nu
sunt chestiuni care s aparin unui trecut ndeprtat. Proi
tnd de aptul c execuiile nu mai sunt publice, oicialii pre
tind, cu ipocrizie, c spnzurarea este o tehnic perfect pus
la punct i c se desaoar rapid i ar incidente" - dup
cum sunt obligai s airme, contrar adevrului , directorii de
nchisori. Dar execuia prin spnzurare a criminlilor de rzboi
de la N irnberg a ost marcat de incidente ngrozitoare, iar
cea a doamnei Thompson, din 1 923, a ost o mcelrire la fel
de revolttoare precum toate cele la care se refer ziarele din
secolul trecut. Clul re a executat-o pe acea emeie a ncercat,
dup scurt timp, s se sinucid, iar preotul nchisorii a declarat
c dorina lui de a o salva, la nevoie chiar i prin or, a ost
aproape de nenvins". Cu toate acestea, purttorii de cuvnt

ai guvernului - persoane respectabile - ne spun, n conti
nuare, c totul este perfect pus la punct.
Scenele desaurate imediat dup execuie erau i mai ina
mante dect execuia n sine - admind c un asemenea lucru
este posibil. Unele mame i aduceau copiii la eaod pentru
a i atini de mna celui executat, crezndu-se c aceasta avea
miraculose puteri vindectoare. Erau smulse buci din spn
zurtoare pentru a pregti remedii mpotriva durerilor de dini.
mputerniciii chirurgilor i disputau cadavrul: era modul cel
mai recvent de a procura corpuri nensuleite pentru disecie.
Nu se .ceau deosebiri n mede de vrst si de sex. Femeile
care se .ceau vinovate de asasinarea soilor nu erau sfrtecate,
ci arse de vii. Copiii sub 7 ani nu erau pasibili de pedeapsa cu
moartea: teoretic, trebuiau s aib 1 4 ani. ns ntre 7 si 1 4 ani
puteau i executai prin spnzurare dac mpotriva lor exista
o prob evident a nclinaiei spre ru" considerat de natur
a ine loc de vrsta de la care aptuitorul ncepea s rspund
penal. Iat cteva exemple.
n 17 48 , William York, un biat n vrst de 1 O ani , a ost
condamnat la moarte pentru crim. Chief J ustice a amnat
executarea acestuia, ncercnd s se lmuresc dac era corect
s le spnzurat un copil. Toi judectorii au declarat c aa
trebuia procedat, airmnd, mai cu seam, c ar i oarte peri
culos s se cread c unui copil i este permis s comit o crim
att de ngrozitoare avnd asigurat impunitatea . . . n conse
cin, chiar dac poate prea o cruzime condamnarea la moarte
a unui copil, acest lucru este necesar, cci exemplul dat de o
,
asel e peeaps va sevi spre a-i opri pe ali copii s comit

crime asemntoare" .
n 1 800, un alt copil a ost condamnat la moarte pen
tru alsiicarea socotelilor la o iciul potal din Chelmsord.
Judectorul care pronunse condamnarea i-a argumentat

dup cum urmeaz, a de Lord Auckland, reuzul total de a
comuta pedeapsa:
Toate circumstanele acestei escrocherii demonstreaz c vinovatul
are iscusin i ingeniozitate peste vrsta lui. Este motivul pentru
care am respins cererea aprtorului su i nu i-am acordat o sus
pendare avnd n vedere vrsta sa raged, cci sunt convins de aptul
c era perfect contient de ceea ce cea. Tocui este doar un copil care
nc nu a mplinit 1 1 ani i nc poart baveic sau, scumpe prie
ten, ceea ce osta dumneavoastr doic ar numi orule. Pentru a
li niti sentimentele instanei, unde toi se artau ngrozii la ideea
c un copil att de nevrstnic va i executat prin spnzurare, dup
expunerea de motive privind necesitatea urmririi judiciare i imensul
pericol care ar deriva din admiterea de ctre societate a aptului c
un copil poate svri o astfel de inraqiune cu impunitate, dei avea
contiina aptelor sle, am lsat a se nelege c st n puterea Coroa
nei s intevin de iecare dac cnd i se solicit clemena.
Aceasta se ntmpla n 1 800. S comparm respectivele

cuvinte cu cele olosite de Lord Goddard cnd a prezentat pe
scurt, n aa jurailor, cazul lui Craig, n vrst de 1 6 ani, i
l lui Bentley, de 1 9 ani. Trebuie subliniat c Craig era anala
bet, iar Bentley era recunoscut ca redus mintal si c educatia
lor se reducea la ceea ce nvser din ilmele cu gangsteri i
din benzile desenate aprute n jurnale.
'
Pentru a judeca aceast chestiune, s ne detam de coc ceea ce ar

putea avea legtur cu ilmele, cu benzile desenate i cu orice gen
de literatur. Acestea sunt aspectele la care se ace referire astzi
cnd n boxa acuzailor se al dei nui tineri, dar ele nu au legtur
esenial cu procesul. Aceti doi brbai tineri - sau biei ti neri,
cum vei s-i numii - au mplinit vrste la care rspund n aa legii.
Au peste 1 4 ani i ar i o dovad de neseriozitate s susinem astzi
c un biat de 1 6 ani nu-i d seama ce inraeiune comice cnd se
narmeaz cu un revolver, i ncarc buzunarele cu muniie i olo
sete arma cu o destinaie vdit contrar legii .
40 REFLECII ASUPA PEDEPSEI CU MOARTEA
Lord Chief J ustice a rmas idel tradiiei i cnd, n 1 948,

s-a opus cu succes propunerii care viza ridicarea, de la 1 8 la
21 de ani, a vrstei la care, conorm rspunderii penale, o per
soan este pasibil de pedeapsa cu moartea. n conormitate
cu legea britanic, un individ care n-a mplinit 2 1 de ani nu este
considerat major n sensul ca semntura sa s le valabil pe
un contract sau un testament: n schimb, este considerat major
n sensul de a i executat prin spnzurare, ar testament.
Pedepse cu moartea mpotriva copiilor au ost pronunate
pn n 1 833. Un biat de 9 ani a ost condamnat, atunci, la
spnzurtoare pentru c urase, dintr-o vitrin spart, cerneal
colorat n valoare de doi pence. Doar protestele publice au
dus la comutarea pedepsei. Samuel Rogers relateaz n Table
talk c a vzut un grup de fetie, mbrcate n diferite culori,
care erau duse s le executate la Tyburn". Greville descrie pro
cesul unor bieti care, cnd au auzit c sunt condamnati la
moarte, au ost ngrozitor de uluii i au izbucnit n lacrimi:
N u am vzut niciodat biei plngnd ca ei."
n 1 80 1 , Andrew Brenning, n vrst de 13 ani, a ost spn
zurat public pentru vina de a i intrat prin eracie ntr-o cas
i de a i urat o lingur. n 1 808 o feti de 7 ani a ost spnzu
rat la Chelmsord pentru c a dat oc unei case; o alt feti,
de 1 3 ani, a ost spnzurat la Maidstone. ,Trei ani mai trziu,
Lordul Cancelar, Lord Eldon, opunndu-se unei mblnziri a
legii, a avut cinismul de a declara c, din cte i amintea, n
cei 25 de ani de cnd era consilierul Majestii Sale, iertarea
nu a ost niciodat reuzat ntr-un proces n care nu avea
cum s ie reuzat".
Legat de iertarea cre nu a ost niciodat reuzat" de ndat
ce a aprut un licr de ndoil", n 1 948 s-au auzit declaraii
identice n cursul dezbaterilor legate de pedeapsa cu moartea i,
n alte mprejurri, dup ce Bentley, Evans, Rowland etc. au
ost spnzurai.
,
REFLECII ASUPRA TREANGULUI 4 1
Repetm: n u vorbim despre ntunecatul Ev Mediu, ci, din

contra, despre Secolul Luminilor, despre acea epoc n care
legislaia penl se mblnzea n toat Europa. Sub inluena
preceptelor lui Beccaria, Montesquieu i Voltire, pedeapsa cu
moartea usese abolit mai nti n Austria, n 1 78 1 , de ctre
Iosif II. Fratele su, mare duce de Toscana, i-a urmat exem
plul n 1 786 prin promulgarea unui Cod penl care proclama
c principalul el al pedepselor era readaptarea inractorului la
o via normal. Ecaterina cea Mare a publicat n 1 767 celebrele
sle Insruciuni care aboleau pedeapsa cu moartea i declara:
Popoarele se conduc prin cumptare, nu prin asprime exce
siv." (Chiar dac nu a ost niciodat promulgat noul Cod
penl, a crui pregtire era dispus prin Insruciuni, acestea
din urm au revoluionat sistemul penl rusesc i, pe de alt
parte, au ost expresia tipic a spiritului epocii.)
n Suedia, dup reorma Codului penal din 1 779, nu au
mai ost executate, n medie, mai mult de 1 O persoane pe an;
n Prusia, sub domnia lui Frederic II, media nu a depit 1 5.
ntre 1 775 i 1 778, n aceeai ar au ost executate doar 46 de
persoane, ntre care doar dou pentru apte care aduceau atin
gere proprietii (urturi n strad) .
n aceeai perioad, mai exact ntre 1 775 i 1 778, doar la
Londra i n Middlesex au ost spnzurate 1 49 de persoane.
Nu exist statistici la nivelul ntregii ri, dar se poate spune
c totalul nsemna un multiplu considerabil l acestor cire.
Exist statistici detaliate pentru 1 785, an n cursul cruia la
Londra i n Middlesex au ost executate 97 de persoane, ntre
care una singur pentru asasinat, iar celelalte 96 pentru apte
care aduceau atingere proprietii. Deci, n medie, n Anglia
se comiteau mai puine asasinate dect n alte ri.
Aceast extraordinar asprime a Angliei era generat n spe
cil de aptul c executarea prin spnzurare era considerat de
Codl sngeros un panaceu mpotriva tuturor delictelor comise,
de la urtul unei batiste pn la cele mai grave. Dar compa

raia se reer doar la secolul al XVIII-lea. Pe parcursul primei
treimi a secolului al XIX-lea, mai exact ntre rzboaiele napo
leoniene i nceputul domniei reginei Victoria, contrastul a
ost si m ai izbitor. Cea mai veche democratie din Europa, cea
care nu a avut niciodat de suferit din cauza efectelor violente
ale invaziei strine, ieea n eviden, conorm cuvintelor lui
Sir James Stephen, prin cea mai stngace, nepstoare i crud
legislatie care a dezonorat vreodat o car civilizat".
Cum a ost posibil s existe o asemenea situaie uluitoare?
ntrebrii i se poate rspunde doar n linii mari, dar aspectul
este important, dat iind corelaia ntre acea situaie i cea
nc existent astzi.
>
Izvoarele Codului sngeros"
n j urul anului 1 800, situaia nu provenea din motenirea

unui trecut obscur, ci din hotrrea deliberat de a ntoarce
spatele realitilor zilei. Trei sunt cauzele principale care par
s fi concurat la determinarea evoluiei legislaiei penale engleze
ntr-un sens opus celui din restul lumii:
a) aptul c Anglia se gsea n runtea revoluiei industriale;
b) aversiunea englezilor a de autoritate, ceea ce a mpie
dicat crearea unei poliii eiciente;
c) particularitile sistemului juridic al cutumei engleze
care au dus la apariia unei clase ormate din indivizi a cror
autoritate recunoscut o egala pe cea a oracolelor; acetia au
impus respectul a de ,,precedente" i, pornind de aici, aveau
s interzic orice concesie acut noilor idei.
n cutuma medieval, pedeapsa cu moartea era prevzut
doar n czul unei vinovii deosebit de grave, precum omorul,
REFLECfll ASUPRA TREANG ULUI 43
trdarea, incendierea voluntar i violul. n timpul dinastiilor

Tudor i Stuart, legea a devenit mai aspr, dar la nceputul
secolului l III-iea mai prevedea pedeapsa capital doar n
50 de cazuri. Dezvoltarea Codului sngeros a mers n paralel
cu revolutia industril. Aceasta a transormat natiunea, a asezat Anglia n runtea lumii occidentale, dar, n acelai timp, a
atras dup sine i anumite diiculti sociale le cror conse
cine sunt resimite i n ziua de astzi. Oraele se dezvoltau
ca nite ciuperci respingtoare, sordide, ar administraie, r
autoriti locale i ar sevicii care s asigure securitatea.
Vechea ordine a lucrurilor se dezintegra i nimeni nu avea o
idee clar i, bineneles, nici experiena cu privire la m ijloa
cele necesare luptei mpotriva dezordinii sociale care aprea.
Mai ales, nimeni nu tia cum s se comporte n cazul prole
tariatului oraelor, ormat din salariai smuli din viaa lor
rural i transormai ntr-un soi de oameni zdrenroi i
ngrdii ntre zidurile unor maghernie. Expansiunea brusc
a unei srcii extreme - nsorit, asa cum se ntmpl totdeauna, de prostituie, exploatarea copiilor prin munc, beie i
delincven - coincidea cu acumularea ar precedent a bog
iei, ceea ce aprea ca o provocare n plus la comiterea de inrac
iuni . Toi vizitatorii strini erau de acord asupra apului c
nu mai vzuser atta bogatie si splendoare ca n locui nr ele si
n magazinele din Londra - si, n acelasi timp, attia escroci,
hoi i tlhari. Sentimentul de nesiguran provocat de o asemenea situaie a dus la promulgarea unor pachete de legi care
prevedeau pedeapsa cu moartea.
Acest proces a durat un secol i avea s ia sfrit abia n 1 829,
cnd Robert Peel a creat poliia sub orma sa modern. Dac
acest lucru s-ar i ntmplat cu o sut de ani mai devreme,
Anglia ar i ost scutit de o mare ruine i de o tot att de mare
oroare. n mod paradoxal, dragostea de libertate i-a mpiedicat
pe englezi s procedeze astfel: se temeau ca, odat instituit,
.
ora unei poliii regulate s nu le olosit pentru a limita liber

tile individule i politice. ltfel spus, avnd de les ntre poli
ist i clu, Anglia a optat pentru clu. Acesta era o igur
amiliar, celllt, ceva nou inventat de strini i, ca atare, era
preferabil s ie evitat o asemenea experien. Nu m refer la
toate aceste ciudenii din dorina de a satisace o curiozitate
deart, ci pentru c e vorba despre lucruri care ne privesc per
sonl. Ultimul argument l aprtorilor pedepsei cu moartea
este exact cel care s-a alat la originea deastrului: dac execuia
prin spnzurare va l abolit, poliitii vor trebui s fle nar
mai pentru a lupta mpotriva inractorilor care nu se vor mai
teme de nimic. D up cum se va vedea n cele ce urmeaz, n
anumite ri n care pedeapsa cu moartea a ost abolit, poli
tistii erau narmati att nainte ct si dup abolire. n altele,
poliitii nu au purtat arm nici nainte, nici dup abolirea
pedepsei cu moartea. n consecin, nu exist nici un motiv
s credem c n Anglia r l necesar schimbarea lucrurilor din
acest punct de vedere. Important este s remarcm aici, nc
o dat, puterea exercitat de tradiie asupra noastr, ar ca noi
s im contieni de acest lucru. Chiar i acum, sensibilitatea
unui englez este mai puternic rnit de ideea c unui agent de
poliie i-ar l ncredinat o arm dect de meninerea pedep
sei cu spnzurtoarea.
Pentru acest tip de legislaie de urgen, promulgat n seco
lul l III-iea dintr-un sentiment asemntor panicii, exist
dou cazuri ilustrative. n 1 772, proprietarii din Hampshire
au ost clcai de o band de hoi care aveau obiceiul s-i
ascund feele pentru a nu i recunoscui. Parlamentul a pro
mulgat o lege conorm creia era psibil de pedeapsa cu moartea
orice persoan armat sau deghizat" care se .cea vinovat
de violene mpotriva sau pagube aduse persoanelor sau bunu
rilor supuilor Majestii Sle". Banda de hoi a disprut din
Hampshire, dar legea a rmas valabil. Conceput pentru a ace
,
at unei situatii particulare si doar pentru trei ani, a rmas n

vigoare timp de un secol, pn n 1 873. n tot acest timp, aria
sa de aplicare s-a extins. De apt era redactat n termeni att
de vagi nct j udectorul o putea aplica n cazuri oarte diverse.
Astfel , de iecare dat se crea cte un precedent care consti
tuia, ulterior, baza pentru noi condamnri. Aa s-a aj uns
n situaia de a i prevzute 3 50 de cazuri n care se aplica
pedeapsa cu moartea.
O multiplicare identic a cazurilor a avut loc i n aplicarea
legii ,,furturilor din locuine particulare i din magazine". Ini
il se aplica doar pentru tlhrie, dar a sfrit prin a i vala
bil i n cazul urtului unui obiect care valora peste 1 2 pence,
r ca mcar s le reinut aptul c n textul iniial usese
olosit noiunea de eracie.
m ncercat s zugrvesc originile acestei nebunii care a
ntins umbra spnzurtorii i a eaodului asupra tuturor sate
lor, pdurilor i trgurilor din ar. Dar nebunia i panica au
durat oarte puin. Acest lucru se ntmpla n perioada n care
preceptele lui Beccaria, Voltaire i Montesquieu gseau peste
rot un sol fertil, cu excepia Angliei. Era epoca n care, chiar n
Anglia, Jeremy Bentham, Jmes i John Stuart Mill, Eden i
Howard, Romilly, Selborne i muli li oameni luminai, con
tieni de dewnoarea la care le era supus ara, o combteau cu
toat puterea tlentului lor. Ce or - rmas victorioas pn
la mijlocul secolului l XIX-iea - se opunea oricrui demers
ndreptat mpotriva acestei demene, oricrei reorme? Rs
punsul este simplu: magistraii englezi.
J
Oracolele"
Sistemul j udiciar englez nu se ntemeiaz pe un cod, ci pe

aplicarea aa-numitei Common Law", adic a cutumei, alt
oi spus, a obiceiurilor. Validitatea i domeniul de aplicare al
46 REFLECll ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
acestor obiceiuri sunt lsate la latitudinea judectorilor, depo

zitari ai legii, oracole vii, care trebuie s decid n toate cazurile
ndoielnice i care sunt obligai prin j urmnt s hotrasc n
conormitate cu legile rii" (Enciclopedia britanic, articolul
Common Low") . Hotrrile lor sunt nregistrate i dobn
desc ulterior valoare de precedent.
Bineacerile cutumei, considerat zid de aprare pentru
liberttile individule si politice, au ost nsemnate si ormeaz
o parte esenial a istoriei Angliei. Unul dintre avantaje a ost
c, reuznd s aplice Dreptul roman sau Dreptul canonic,
englezii au reuit s evite acceptarea torturii ca mijloc de a
obine mrturisiri. Sfrtecarea era doar o orm mai aspr de
execuie, nicidecum un procedeu de anchet. n timp ce n
rile de pe continent procedura era inchizitorial, procedura
englz era acuatorie. Iat de ce superioritatea legislaiei englze
era recunoscut n toate rile, n sensul c garanta acuzatului
un proces echitabil.
Asemenea bineaceri au ost ns scump pltite. Aversiunii
a de puterea poliiei i-a ost contrapus puterea clului.
Aversiunea a de legea scris a cut ca legea englez s rmn
la latitudinea oracolelor" purttori de peruc, al cror spirit
nu avea cum i altfel dect tributar trecutului, ie i prin aceea
c j udecau strict n baza precedentului. Legea nu era doar
aplicat, ci i acut de acetia.
Judectorii sunt cei care au acut ca 350 de inraciuni s
le pedepsite cu moartea prin extinderea aplicrii legii mpo
triva banditilor mascati. Sub inluenta lor, Parlamentul a votat
din ce n ce mai multe legi prevznd aplicarea pedepsei capi
tale, iar ei le-au putut extinde aplicarea dup bunul lor plac.
Tot judectorii au ost cei care s-au mpotrivit cu cea mai mare
ndrjire oricrei ncercri de abolire a respectivelor legi .
n 1 8 1 3, cnd legea Romilly", care prevedea abrogarea
pedepsei cu moartea n cazul urtului din vitrine, tocmai usese
,
a treia oar respins de Camera Lozilor, Lord Wynord - Lord

Chief J ustice din epoc - a prezentat privitor la aceasta, cu o
ranchee nemaintlnit, poziia judectorilor. Nu vrem s
im martori la schimbarea legilor Angliei", a declarat el. Legea
a crei abrogare se dorea usese votat n timpul lui Cromwell
n cea mai glorioas perioad a istoriei noastre, i nu exist nici
un motiv pentru a ne expune riscului unor experiene" . A mai
declarat c ar i dispus s voteze n avoarea abrogrii doar
dac i s-ar putea demonstra c le i un singur individ a suferit
pe nedrept urmrile legii n condiiile bine-cunoscutei omenii
a judectorilor. Asta, n timp ce copii de 7 ani erau executai
public prin spnzurare.
Trebuie precizat c argumentul Nu vrem s im martori
la schimbarea legilor engleze" a ost invocat doar mpotriva
mblnzirilor propuse, niciodat contra nspririlor.
Inutil de adugat c totdeauna au existat i j udectori ome
noi care, de comun acord cu juraii i chiar cu acuzatorii,
s-au strduit s crue nite biei indivizi de asprele pedepse ale
unei legi evident excesive. Dar, considerai ca un scop social,
judectorii englezi i-au exercitat inluena att n Camera Lor
zilor ct i n Camera Comunelor, iar prin respectul lor a
de precedent" au ost pentru o asprime mxim i mpotriva
oricrei reorme umanitare.
Revolta opiniei publice
ntre 1 808 - cnd Romilly a prezentat primul su proiect

de reorm - i 1 83 7, an al suirii reginei Victoria pe tron, s-a
purtat lupta decisiv pentru abrogarea absurdului i ruino
sului Cod sngeros. La nceputul acestui rzboi j udiciar de
30 de ani, existau 220 de dispoziii legale care prevedeau
pedeapsa cu moartea; la sfritul su, mai erau doar 1 5 .
48
REFLECII ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
ntr-o prim faz, micarea reormist a ost condus, ar

mare succes, de Samuel Romilly. El i-a avut drept principali
adversari pe Lord Ellenborough - Chief J ustice - i pe Lordul
Cancelar, Lord Eldon, susinui amndoi, n Camera Lozilor,
de minitri, episcopi i cteva nobile osile care au opus proiec
telor de reorm eternul argument: doar pedeapsa cu moartea
are nsemntate pilduitoare, orice experien n direcia abolirii
acesteia ar atrage dup sine sporirea criminlitii i, de alt
minteri, ar contraria opinia public.
De apt, Romilly nici n-a trit destul pentru a l martor la
abolirea legii care pedepsea cu moartea urtul din magazine
l unor obiecte vlornd mai mult de 1 2 pence. A reuit totui
s determine abrogarea a trei dispoziii are prevedeau pedeapsa
cu moartea pentru hoii de buzunare, pentru soldaii i mari
narii care se deplasau ar autorizare i pentru urtul estu
rilor din locurile destinate operaiunii de nlbire". nrnt,
Romilly s-a sinucis n noiembrie 1 8 1 8, la cteva zile dup
moartea soiei sale. Avea 61 de ani. A ost unul dintre cei mai
de seam englezi ai timpului su, iar numele i-a ost, pe
nedrept, uitat. Adversarul su, Lord Ellenborough, i-a supra
vieuit o lun. mprejurrile morii sle au ost la fel de sim
bolice ca ale morii lui Romilly. n 1 8 1 7, William H one, un
tovar al lui Cruickshank i l lui Charles Lamb, a ost judeat
n aa lui Ellenborough sub acuzaia de hulire. Ellenborough
a condus dezbaterile astfel nct juraii au ost determinai s-i
condamne pe inculpai. De aceea se consider, ndeobte, c
achitarea acestora i-ar i grbit moanea" (Encicopedia bitanic).
n momentul morii lui Romilly, triumul micrii reor
miste era deja asigurat. Legea propus de el privind abolirea
pedepsei cu moartea n cazul urtului esturilor din locurile
destinate operaiunii de nlbire" a ost votat ar mpotrivire.
Camerei Comunelor i-au ost adresate dou petiii remar
cabile, semnate de 1 50 de proprietari ai unor ntreprinderi de
EFLEfll SUPA TANGULUI 49
nlbire i imprimare a bumbacului, re cereau ca urturile n

dauna ntreprinderilor lor nu mai ie pedepsite cu moartea,
ntuct juraii prefer s-i considere nevinovai pe hoi dect s-i
condmne. Petiiile dateaz din 1 8 1 1 . Cu ele ncepe o evoluie
surprinztoare. Acestea au ost ntr-adevr urmate de un val de
petiii de aceli gen provenind, de exemplu, din partea Corpo
ratiei in Londra a bancherilor din 2 1 4 orse si trguri, a J. urailor din Londra. Toate aveau aceli sens: protestau mpotriva
asprimii legii are i cea aplirea imposibil, vduvind-o astfel
de eicienta menintrii punitive. Solicitau, n numele interesului ordinii publice, s ie prevzute pedepse mai blnde.
Foarte repede, pupitrele Camerei Comunelor aveau s
geam sub greutatea unor petiii identice: erau deja peste
1 2 OOO n 1 8 1 9. Parlamentul a ost silit s acioneze. a un
an dup moartea lui Romilly i Ellenborough, n 1 8 1 9 a ost
desemnat Select Committee". Motivul declarat al acestei
decizii a ost verdictl opiniei publice care, ntr-un mod lipsit
de echivoc, se pronunse indignat mpotriva legilor penale"
aa cum erau atunci.
Raportul Comitetului este un document remarcabil care
cuprinde, pentru prima oar, o statistic a delictelor i pedep
selor din Anglia, ca i a modiicrilor operate n dispoziiile
legii penale n cursul celor trei secole anterioare.
Faptul c membrii Comitetului au reuzat s-i audieze pe
judectori este deinitoriu. Martorii pe care i-au acut s com
par aparineau celor mai diverse medii sociale: prvl iai i
comerciani, negustori i proprietari de manuacturi, bancheri
i ageni de asigurri, preoi i paznici de nchisoare. Ei au reu
zat s-i audieze pe j udectori sub pretextul subtil c nu ar i
decent s critice msurile pe care, ulterior, vor i obligai s le
aplice i, pe cale de consecin, nu pot i considerai liberi
s expun o prere imparial". S-a adugat c ntruct ntre
momentul comiterii i cel al prezentrii n aa instanei
'
'
'
50 REFLECI I ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
j udectorii nu au cum s cunoasc ancheta aptelor penale

altfel dect din exterior, acetia sunt, att prin condiia ct i
prin ndatoririle lor, oarte departe de ea" . Dup mai bine de
un secol, Comitetul din 1 930 a reuzat, la rndul su, s soli
cite prerea judectorilor.
Recomndrile Comitetului din 1 8 1 9 au ost moderate: men
inerea pedepsei cu moartea n zul numitor apte mpotriva
proprietii, nlturarea legilor zute n desuetudine i amen
darea altora. Cu toate acestea, recomndrile au ost respinse de
oracole". Lord Eldon s-a opus principalelor modiicri propuse
i a ost urmat n acest sens. n 1 820, dup publicarea rapor
tului Comitetului, aimoasa propunere a lui Romilly privind
abolirea pedepsei cu motea n czul urturilor din prvlii a
ost prezentat pentru a asea or i, pentru a sea or, retras
atunci cnd Lozii care-i reprzentau pe magistrai au declarat
c se vor opune. Dup 1 2 ani, succesorul lui Ellenborough,
Chief J ustice Lord Tenterden, a combtut stranic, la rndul
su, o propunere de abrogare a pedepsei cu moartea n czul
hoilor de oi i de ai, declrnd, nc o dat, c n Anglia nu
exist nimic care s poat nlocui pedeapsa cu moartea".
Rzistena a nceput s slbeasc abia odat cu sosirea lui Peel
la Ministerul de Intene. n 1 829, el a creat primele ore poli
ieneti modene. Zece ani mai tziu, numrul aptelor penle
pasibile de pedeapsa cu moartea usese redus, n sfrit, la 1 5
i n 1 861 la 4: asasinatul, trdarea, incendierea intenionat a
docurilor si pirateria. n aceeasi situatie ne lm si astzi.
,
De la Ellenborough la Goddard
n 1 948, n cursul dezbaterilor privitoare la pedeapsa cu

moartea, n aa Camerei Lozilor, succesorii lui Ellenborough
i Eldon, Lordul Cancelr Jowitt i Lord ChiefJustice Goddrd
REFLEfll ASUPRA TANGULUI 5 1
au acut cteva remarci interesante legate d e subiectul tratat

aici . Goddard a declarat:
n mod obinuit, judectorilor li se reproeaz - am convingerea c
nefundamencat - c sunt . . . acesta e cuvntul cel mai des folosic. . .
reaqionari i, de semenea, c sune adepii celei mai mari sprimi.

Nu este adevrat. m impresia aceast idee provine din aptul real
c unul dincre cei mai remarcabili predecesori ai mei, ord Ellen
borough, se opunea cu nverunare, n timpul su, proiectelor de
reorm care vizau abolirea pedepsei cu moartea pentru numerose
delicte n czul crora aceasta era aplicat, pe atunci. m impresia
c, n mare msur, el exprima opinia public a timpului su i cred

c nu se acord suicient importan prerilor sle: la urma urmei,
dac se nela, se afla ntr-un cerc format din indivizi ca el. Dac v
raportai la Dzbaterile parlamencare" din acel timp, vei constata,
printre altele, c aproape toi lozii eclezistici erau de acord cu el .
Lord Goddard pleda, n 1 948, cauza meninerii pedepsei

cu moartea n cazul asasinatului, sprij inindu-se, de exemplu,
pe ideea c opinia public era avorabil acestui lucru, iar pasa
jul n care se refer la remarcabilul su predecesor" conine
precizarea c Lord Ellenborough nu avea mai puin dreptate
cnd se declara n avoarea meninerii pedepsei cu moartea
pentru urt, dat iind aderarea opiniei publice la astfel de
msuri. Dup cum am vzut, adevrul istoric este exact opus.
Nu dor c Ellenborough nu exprima opinia public a timplui
su, dar tocmai opinia public a acelei epoci i-a consinit
nrngerea. Opinia public s-a exprimat prin reuzul jurailor
de a declara c acuzaii sunt vinovai, ceea ce a .cut caduc
Codul sngeros. S-a exprimat i prin valul de petiii sosite att
de la abricanii de stamb ct i de la jurai, de la bancheri, ca
i de la Corporaia Londrei. n inal, s-a exprimat prin ndr
jirea Camerei Comunelor, care a votat abrogare dup abro
gare, n timp ce Camera Lozilor a reuzat mereu, aa cum, n
1 948, a reuzat legea de abrogre votat de Camera Comunelor.
52 EFLECII ASUPA PEDEPSEI CU MOARTEA
A spnzura nu e destul"
Atitudinea j udectorilor - considerai c un corp social privitoare la ormele cele mai cumplite ale pedepsei cu moartea
era, la rndu-i, perfect logic. Sir Edward Coke ( 1 5 52-1 634)
a ost, poate, cel mai mare j urist englez din istorie. Prin cele
brul su adagiu c nici o proclamaie regal nu poate schimba
legea, prin felul n care a aprat cutuma mpotriva regelui, a
Bisericii i a Amiralitii, a contribuit mai mult ca oricine la
a conferi procedurii britanice un caracter independent i echi
tabil. Dar, n acelai timp, a acut ca numele su s rmn
pentru totdeauna asociat cu Pioasa Mcelrire" prin roat i
unie, a crei meninere o apra prin citate biblice.
Nu a omis nici s explice c aceste orme de execuie dove
deau minunata indulgen i cumptare a regelui" ntruct
excludeau orice tip de tortur . . . n fara celei de a-l sfrteca pe
trdtor de viu.
O astfel de barbarie a continuat pn n secolul al XIX-lea,
n orme oarecum atenuate. Tot Romilly a ost cel care i-a pus
capt. Dar, cnd i-a propus pentru prima oar Proiectul de
lege pentru modiicarea pedepselor aplicate n caz de nalt
trdare" , a ost acuzat de juritii Coroanei c vrea s drme
meterezele Constituiei , cu acea ocazie iind citat apologia
sfrtecrii rostit de Coke. Propunerea a ost respins. Procu
rorul general a declarat n cursul dezbaterii c, dac s-ar pro
pune instituirea unor astfel de pedepse, nu ar vota n avoarea
lor, dar c se opune moderrii lor, dat iind aptul c sunt con
sacrate printr-o tradiie secular. Legat de aceasta, Rom illy
consemneaz n Memoriile sale:
stel . propunerea a ost respins, mi nitrii rmnnd cu gloria
de a l ocrotit integritatea legii engleze conorm creia i nima i
mruntaiele unui om . . . vor i smulse din trupul nc viu.
..
i-a propus din nou proiectul dup un an ( 1 8 1 4) . n acel

moment, Lord Ellenborough i Lord Eldon au neles c erau
contra curentului. ns au reuit s determine votarea unui
mendament conorm cruia era meninut pedeapsa constnd
n tierea corpului criminalului n patru. ntruct aceasta se
cea cu un cadavru, Romilly a acceptat ceea ce s-ar putea con
sidera a i un compromis rezonabil cu reprezentanii tradiiei.
Propunerea a ost votat n aceste condiii.
n czul femeilor acuzate de trdare, sfrtecarea, despre care
se considera c scandalizeaz buna cuviin a spectatorilor, a
ost nlocuit prin pedeapsa arderii pe rug. Aceast orm de
execuie a ost abrogat abia n 1 790, n poida puternicei
opoziii a cancelarului, Lord Loughborough, care apra pro
cedura sprijinindu-se pe valoarea sa pilduitoare.
Spectacolul acestei pedepse este completat prin circumstan{e deose
bit de cumplite i capabile s exercite supra spectatorilor o impre
sie mai puternic dect simpla spnzurare. Dar efectele sale sune
di n aceei categorie i nu presupun sueri ne mai mari pentru cel
care va i supus operaiiunii: inractorul este totdeauna strangulat
nai nte ca lcrile s ie lsate s i se apropie de corp.
Este, evident, neadevrat: au ost m enionate numeroase

cazuri n care, pentru c ocul i ardea minile, clul nu i-a
putut duce la bun sfrit prima parte a sarcinii, adic stran
gularea. Nu menionez astfel de amnunte din plcerea unei
evocri macabre, ci pentru c a apra un mod de execuie
att de slbatic n baza aptului c nu se sufer chiar aa de
mult" este un laitmotiv ntlnit i n zilele noastre, cnd
directorilor de pucrii li se ordon s declare c spnzurarea
a ost rapid i expeditiv i s-a terminat r incidente" ,
n poida aptelor. Blackstone, cea mai nsemnat autori
tate j uridic dup Coke, a olosit acelai argument pentru
a apra sfrtecarea:
54
EFLEfll ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA

Exist puine exemple de persoane srtecate nainte de a i ost
aduse n stare de total incontien, acestea iind doar situaii
accidentale sau urmare a neglijenei - scrie el.
Arderea pe rug s-a abrogat abia n 1 8 1 6. Cu un an nainte,

Ellenborough se opusese abolirii sle, rgumentnd nu exist
o pedeaps la fel de eicient care s-o poat nlocui; n plus,
pedeapsa era n vigoare din 1 296 i oarte potrivit pentru
cazurile de sperjur i contraband" . Atitudinea j udectori
lor a ost deosebit de interesant n privina surghiunirii (n
Australia) . De iecare dat cnd surghiunul pe via a ost
propus ca nlocuitor al pedepsei cu moartea, j udectorii l-au
considerat prea blnd. stfel, Ellenborough declara n 1 8 1 O
c surghiunul pe via era considerat de anumii prizonieri ca
iind o cur de aer estival, datorit plcerii cltoriei ctre un
climat mai cald". n 1 832, Lord Wynord declara c aceast
pedeaps nu mai speria pe nimeni. Ar trebui considerat
mai degrab o ncurajare a inraciunii dect o pedeaps capa
bil s-i ndeprteze de ea pe potenialii criminali". Dar cnd
s-a conturat un curent de opinie avorabil suprimrii surghiu
nului, contele Grey, ost Chief Justice, a considerat potrivit
s inormeze Camera Lozilor c toi judectorii interesai n
administrarea legii penale, cu excepia unuia singur. . . erau de
prere c n-ar i prudent s se renune la aceast orm de
pedeaps, respectiv surghiunul". n 1 948, n aa Camerei Lor
zilor, aveau s le olosite aceleai argumente contradictorii
mpcmiva nlocuirii pedepsei cu moartea prin nchisoare pe
via: nchisoarea pe via era considerat cnd prea spr, cnd
prea blnd - poate i una, i alta.
Ultima dintre pedepsele corporale avoriat de oracole"
este biciuirea. n 1 938, a ost desemnat un Comitet de anchet
asupra pedepselor corporale", comitetul Atkins, care precia,
printre altele, n raportul su:
REFLECII ASUPA TREANGULUI 55

Nu avem convingerea pedepsele corporale au un efect extraor
di nar n ceea ce privete vloarea lor pilduitoare, dup cum pretind

cei care se declar n avoarea aplicrii acestora n cazul delincven
filor aduli .
Preciza, de asemenea, c procurorii se pronunau nu doar

n avoarea meninerii, ci i a extinderii pedepselor corporale.
Aa cum se ntmpl totdeauna cnd astfel de anchete sunt
dispuse n scopul domolirii micrilor de opinie, raportul a
ost ascuns i nimic nu a rzbtut timp de zece ani. n 1 948
Camera Comunelor a votat, ar amendamente, propunerea
legislativ privind abolirea pedepselor corporale. Dar cnd a
aj uns s ie discutat n Camera Lozilor, Lord Chief J ustice
a propus s se renune doar la biciul cu nou cozi i s ie
olosit n continuare cel obinuit. Lozii s-au nclinat n aa
propunerii. scultaser cu respect discursul rostit de Lord
Chief Justice privind bineacerile psihologice le biciuirii admi
nistrate de un gardian-ef care-i cunoate meseria". ntr-adevr,
este cea mai eicient metod ca, prin aplicarea unei pedepse
njositoare, condamnatul s ie lipsit de orice speran de
ndreptare dup svrirea unei abateri. Dac totul merge cum
trebuie, acest lucru poate provoca o revolt n nchisoare, care
va duce la noi lovituri de bici.
Perspicacitatea i flerul psihologic ale Lordului ChiefJustice
privind efectele pedepselor corporale au putut i veriicate n
urmtoarea situatie. n 4 decembrie 1 952, doi rati cu vrste
de 1 7 i 14 de ani au ost adui n aa lui, iind acuzai de urt
cu violen. Amndoi avuseser deja probleme cu justiia i
useser condamnai de trei ori cu suspendare. Lord Goddard
l-a trimis la pucrie pe ratele mai mare i l-a ncredinat, pe
cellalt, unei case de corecie. A comentat situaia astfel:
>
e-r i ost de olos o btie zdravn cu nuiaua. Trebuie s le crpi fi
pn iese untul din ei ca s ie mpiedica{ s-o ia de la nceput. Dar
56
REFLECfII ASUPA PEDEPSEI CU MOARTA
bnuiesc au ose crescui ca doi copii rsafai, obinuii s le

nvelii cu plapuma n ieca re sear.
Comentariile au ost reproduse pe lrg n prs. O li iln

tropic a deschis o anchet asupra acestui caz i a descoperit
c tatl celor doi biei era un ost sergent-maj or de grenadieri
din gard, ferm adept al pedepselor corporale. ncercase dese
ori s-l readuc pe lul su Donld la sentimente mai bune prin
bti recvente. Cnd biatul, dup o condamnare cu suspen
dare, a ost dat n grija unei coli de corecie, s-a dus acolo i
i-a stuit pe cei care i pzeau lul s-l bat.
Judectorii i drepturile acuzatului
Celor inculpai pentru o apt care atrgea dup sine pe

deapsa cu moartea li s-a permis s le aprai de un avocat abia
din 1 836. n respectivul an, propunerea legislativ prin care
acestor persoane reinute li se ngduia s le asistate de un
avocat a ost respins de dou ori nainte de a l, n cele din
urm, votat.
Pn n 1 898, indivizilor inculpai pentru comiterea unei
inraciuni pasibile de pedeapsa cu moartea nu li se permitea
ca, pe parcursul procesului, s ac depoziie n avoarea lor.
A ost nevoie de 1 5 ani pentru ca legea prin care _se permitea
acest lucru s le votat. Cei mai muli dintre Lozii magistrai
au combtut-o, iar Lord Chief J ustice Collins a declarat c era
vorba despre o adevrat calamitate": prilejul acordat j ude
ctorului de a pune, n mod direct, ntrebri inculpatului urma
s submineze ncrederea pe care acesta o poate avea n impar
ialitatea absolut a judectorului". Acest argument era dia
metral opus obieciei aduse propunerii de a permite acestor
inculpai s aib acces la aprare. Se susinuse, ntr-adevr, c
REFLECII ASUPRA TREANG ULUI 57
aprtorul era inutil ntruct judectorul nu este un arbitru

imparial, ci cel mai bun prieten al acuzatului".
Judectorii s-au artat la fel de hotri cnd s-au opus
crerii unei Curi penale de apel, reuind s-i ntrzie apariia
timp de 70 de ani. n acest rstimp, problema a ost ridicat
n aa Parlamentului de nu mai puin de 20 de ori.
Anterior crerii acestei curi de apel, n 1 907, nu exista
nici o instan la care s ac recurs un om condamnat la
moarte pe nedrept. Unica speran a acestuia era clemena
regal. Comisia regal din 1 8 66 studiase problema, dar cei
patru j udectori care au cut depoziie n aa acesteia s-au
opus, n unanimitate, unei astfel de msuri, declarnd c
unicul rezultat ar i tracasarea reclamantului", c o curte
de apel ,,nu este un lucru i resc" i c, dup opinia noastr,
n Anglia, persoanele sunt acuzate doar n baza unor probe
oarte clare" .
Dup 40 de ani, n 1 907, n cadrul unei dezbateri, Lord
Alverstone - Lord Chief J ustice - s-a opus nc o dat a de
ceea ce el considera a i o periculoas inovaie, sub pretextul
proundei sale convingeri c modiicarea propus va avea ca
rezultat abolirea rspunderii jurailor" i pentru c era vorba
de a ncerca, pentru prima oar, aplicarea unei astfel de msuri
n legea penal, ceea ce presupune grave neajunsuri pentru
persoanele nevinovate". Lord Halsbury - Lordul Cancelar l-a susinut cu aceste cuvinte:
Trebuie s v amintii c, aici , avei de a ace cu experi care au o
ndelungat experien n domeniul la care se refer . . . n ceea ce
privete problema deosebit de serioas a legii penale, nu neleg de
ce s le schimbat n vreun fel legislaia acestei ri, sub pretextul
c persoane total iresponsabile gsesc cu cale s pretind c, legat
de acest subiect, au o nelegere pe care n-ar avea-o j udectorii
Majestii Sale.
Experii au prezis c la curile de apel vor trebui judecate

anual cel puin 5 OOO de czuri, lucru care l-ar ace pe contribu
abil s plteasc sume astronomice". Se nelau, ca de obicei.
Cel mai mare numr de apeluri 7 1 0 - s-a nregistrat n 1 9 1 0,
iar sumele astronomice s-au ridicat la 1 3 OOO de lire pe an.
-
Doctrina asprimii maxime
Lord Goddard nu a acionat n vinutea unei cruzimi aparte

cnd a declarat n aa membrilor Comisiei regale c, dup
prerea sa, beneiciarii suspendrii pedepsei ar trebui s ie mai
puin numeroi i c ar i deosebit de primejdios" dac toate
solicitrile de graiere ormulate de jurai ar i urmate, n mod
obligatoriu, de o hotrre corespunztoare a ministrului de
Interne. Dar se ala a n a cu dilema aproape la fel de veche
ca nsi pedeapsa cu moartea. Iar el i ddea rspunsul ctre
care, cnd se alaser n respectiva situaie dilematic, useser
mnai toi aprtorii pedepsei capitale. Dilema este urm
toarea: cnd progresul social devanseaz legea, astfel nct
asprimea pedepselor ormulate apare opiniei publice ca dispro
porionat, juraii ncep s ovie nainte de a pronuna ver
dictul de vinovie. n loc s le manifestri extraordinare de
compasiune, suspendarea i graierea devin regul, astfel nct
proporia sentinelor executate este oarte sczut i amenin
area pe care o reprzint i pierde ora. Exist doar dou
moduri de rezolvare: ie legea e transormat n conormitate
cu convingerile vremii i, diminundu-i-se asprimea, se proce
dez n aa el nct pedeapsa s ie corelat cu inraciunea";
ie se ampliic, n acelai timp, att rica i ameninarea ct
i rigoarea aplicrii legii.
Prima solutie a ost enuntat nc din 1 764 de ctre umanistul i reormatorul italian Cesare Beccaria i a devenit principiul
,
REFLEII ASUPA TRANGULUI
59
conductor al reormei judiciare din Europa n Secolul Lumi

nilor. Beccaria arta c unicul scop al pedepsei este proteqia
societii. Aceasta nu se poate obine prin teroare, cci cu ct
pedeapsa este mai crud, cu att spiritele oamenilor devin
mai insensibile, se aaz de la sine, precum luidele, la acelai
nivel cu obiectele nconjurtore". Terorea se supune propriei
legi de pierdere a energiei: ntr-o perioad n care sunt n uz
pedepse excesive, indivizii nu sunt mai speriai de spnzurtore
dect ar l de nchisoare, n cazul unei legi mai omenoase. Mai
mult, barbaria legal devine barbarie comun, acelai spirit
feroce care conduce mna legiuitorului o conduce i pe cea a
paricizilor sau a asasinilor".
Beccaria a neles c asprimea nate impunitate" prin aceea
c oamenii nu ndrznesc s le dea semenilor pedepsele exage
rate prevzute prin legi inumane. Ca atare, pentru prevenirea
delictelor, pedepsele excesive sunt mai puin elcace dect cele
moderate, cci acestea din urm sunt aplicate ar ntziere
i ar ezitare. Deci o legislaie aspr nu este doar condamna
bil din punct de vedere moral, ci se i mpotrivete atingerii
propriului scop; n timp ce o legislaie moderat, cuprinznd
o scar a pedepselor corelate cu nclcrile legii, dac este admi
nistrat rapid i cu snge rece, este n egal msur mai uman
i mai eicace.
Acest principiu ar putea i denumit al pedepsei minime
eicace" . m menionat deja inluena pe care au avut-o pre
ceptele lui Beccaria asupra ntregii Europe, din Rusia pn n
Italia i din Suedia pn n Frana. De la Erasmus, n-a mai
existat, poate, un alt umanist care, rar a se altura unei micri
politice sau religioase, s aib o inluen att de puternic
asupra gndirii europene.
S-ar i putut crede c Anglia, cu marea sa tradiie liberal
i democratic, va i ara cea mai apt s accepte noua doctrin.
Cu toate acestea, timp de peste un secol, Anglia a vslit contra
curentului i continu s procedeze la fel. m menionat cteva

cauze ale acestei stri de apt: revoluia industrial, nencre
derea a de autoritatea poliiei. Dar cauza principal a ost
monopolul recunoscut al unei a patra puteri" n materie legis
lativ. Nicieri n alt pate nu exista vreun monopol de acest
tip: legile erau codiicate, judectorii le aplicau - bine sau ru -,
dar nu aveau puterea de a le elabora. Pe continent, legislaia
penal relecta progresele sociale ale timpului. Doar Anglia
accepta s le condus de o categorie restrns de pretini
expeti care, precum alchimistii medievali, triau retrasi ntr-un
univers misterios, alctuit din ormule secrete, cu spiritul ntors
ctre trecut, reractari la schimbrile exterioare, nevrnd s tie
de nimic altceva dect de lumea lor inaccesibil.
Nu din ntmplare se opuneau ei oricrei ncercri de
modiicare a legii, ameninnd parlamentul prin airmaii
precum hoii astfel ncurajai vor terge pn i urma pro
prietii"! Instinctiv, erau convini c, dac ar i ost de acord
cu o singur schimbare, cu un singur amnunt, aceasta ar l
echivalat cu recunoaterea aptului c legea nu era stabilit
din totdeauna ci, dimpotriv, susceptibil de modiicare. n
acest caz, risca s se nruiasc ntregul lor univers inlexibil i
artil_cial. Evoluia condiiilor sociale conducea la crize repe
tate ale legislaiei penale, care puteau i rezolvate doar n dou
feluri : le modernd asprimea legii, ie ampliicnd rica, ad
ugnd, la legile prevznd pedeapsa cu moartea, alte legi pre
vznd pedeapsa capital pentru noi inraciuni. Au ales a doua
alternativ, cu rezultatele cunoscute.
Teroarea Revoluiei ranceze a marcat memoria colectiv
a popoarelor prin mreia unui capitol tragic, dar esenial, al
istoriei. Teroarea Codului sngeros era nemotivat i lipsit
de obiect, strin de caracterul naiunii i impus poporului
nu de ctre iacobini anatici, ci de conspiraia unor osile cu
peruci. Citau din Biblie pentru a apra sfrtecara, apoi se citau
,
REFLEII ASUPRA TREANGULUI 6 1
reciproc devenind, astfel, din ce n ce mai strini de relitate.

Juritii nsrcinai cu procedura i avocaii, preoii nchiso
rilor i temnicerii i cunoteau personl pe cei acuzai de apte
penle grave i tiau c sunt iine umane. Dar marile ,,oracole"
erau ferm ncredinai c spnzurtoarea era unicul meterez
mpotriva crimei. Cu toate astea, criminlii pe care aveau ozia
s-i ntlneasc n aa instanelor erau dovada aptului c spn
zurtoarea nu-i mpiedicase de la crim. Semnau cu nite
medici care, pentru a-i j ustiica terapia preferat, ar invoca
tocmai cazurile bolnavilor pe care nu i-au putut vindeca.
Totusi continuau s se ncread n orta magic a acestei vlori
pilduitoare, iindc dac ar l ncetat s cread ar i ost condamnai de propria lor contiin, n numele celor pe care i
condamnaser degeaba.
Astfel, toi se comportau inuman ntruct, dei pozau n
expei, tiau oarte puine lucruri despre natura uman i des
pre mobilurile unui criminal. Victime ale propriei deormaii
profesionale, total ignorani n privina orei ereditii, a con
strngerilor mediului social - de ltfel, ostili oricrei explicaii
psihologice sau sociologice -, considerau c autorl unei inrac
iuni este doar un odios monstru depravat care nu putea l
ndreptat i care trebuia lichidat. Protestele lor ridicole mpo
triva oricrei relaxri a legilor terorii derivau numai dintr-o
team iraional i instinctiv. Din punct de vedere psihiatric,
grozviile Codului sngeros, spnzurarea copiilor, orgiile pri
lej uite de execuiile publice nu erau altceva dect simptomele
unei boli cunoscute sub numele de anxietate isteric. Dar, dup
cum vom vedea, oracolele" considerau c psihiatrii sunt
dumanii lor dintotdeauna, nu numai iindc neleg ce se
petrece n mintea acuzatului, ci mai ales pentru c neleg ce
se ntmpl n mintea j udectorului.
n volumul su Lt ofChiifstice, Lord Campbell citeaz
cuvintele unui judector care, dup ce condamnase la moarte
I
62 REFLEII ASUPA PEDEPSEI CU MOARTA
un om care olosise o bancnot als de o lir, l-a ndemnat,

dup cum urmez, s se pregteasc pentru cltoria care avea
s-l duc ntr-o lume mai bun:
m
convingerea graie aciunii i mijlocirii Mntuicorului nostru,

acolo vei cunote iercarea pe care respectul dacorac aucoricii mone
dei naionalei nu-i poare ngdui s-o speri aici, pe pmnt.
Aceste cuvinte evoc exact ,,oracolul" de la nceputul seco

lului al IX-lea: voce nazal ncrcat de mucoziti, peruc
buclat acoperit cu un eveel ridicol i care i d purtto
rului un asemenea sentiment de superioritate, nct i uit
necazurile de sntate. Asociai toate acestea i vei obine o
imagine admirabil a splendorii teriiante a Legii.
De-a hotii si vardistii
I
n aa unui tribunal ormat din istorici impariali, judec

torii Bncii Regle1 ar i condamnai pentru c i-au dezo
norat si umilit tara. Dar trebuie precizat c, n ciuda imensei
>
1 . Kings!Queen s Bench (dup cum pe tronul Angliei se al un

rege sau o regin). Curce englez de Justiie. a origini - sfritul seco
lului al XII-iea - era secia judiciar a Consiliului Regal . La ncepucul
secolului al XIII-iea, Banca Regal devine una dintre cele erei nlte
Curi Regale, alturi de Exchequer Court i de Court of Common Pleas,
n atribuiile sale intrnd coace cazurile care implicau interesele Coroa
nei. n timpul lui Eduard I, Banca Regl i-a scabilic sediul la Londra,
beneiciind de un personal permanent. Era prezidar de Lord Chief
J ustice of England i cunoscut mai ales sub numele de Curia regis.
Prezumat a se ntruni n prezena suveranului, Banca Regal avea i
rolul de Curce de Apel pentru cauzele civile ale Court of CJmmon Pes,
cu care a avut permanente conlicte de competen. Court ofCommon
Ples dorea s limiteze rolul Bncii Regale la cel de tribunal penal .
n 1 873, n urma marii reorme a sistemului judiciar, Banca Regal a
REFLEII ASUPA TREANG ULUI 63
inluene de care dispunea a patra putere", acetia nu ar l

putut ace att de mult ru r ajutorul celor mai ignorante
si reactionare ore ale natiunii. n cadrul acestora se remarc
anumii capi sngeroi i Bisericii, precum arhidiaconul Paley,
care airma despre inractori c sunt incorigibili, Lozii eclezi
astici care, n 1 8 1 O, i-au sprijinit pe Ellenborough i Eldon,
dar i episcopul de Truro care, n 1 948, n timpul dezbaterilor
din Camera Lozilor, a dat ideea ca pedeapsa cu moartea s le
mai degrab extins dect abolit. Ilutrii ecleziati de acest soi
au manifestat totdeauna cel mai mare respect a de n elep
ciunea seniorilor seculari ai legii.
Mai recent, orele poliiei au ngroat rndurile adversarilor
abolirii pedepsei capitale. n rzboiul mpotriva inractorilor,
poliitii se al n prima linie. Trebuie s nrunte riscuri per
manente n schimbul unui salariu deloc pe msur. Trebuie
s demonstreze mult snge rece n aa pericolului i provo
crilor suprtoare. n aceste condiii, este iresc s considere
c, n urma mblnzirii legii, sarcina lor ar l i mai anevoioas.
n consecin, dac ne referim la poliiti privii ca un corp
social , ne dm seama c, n mod persistent, cred orbete att
n eiciena pedepsei cu moartea, ct i n valoarea sa pildui
toare i de represiune. Cred n asta aa cum berarii consider
c berea este bun pentru sntate, iar velnicerii sunt convini
c un phrel nu ace ru nimnui, raioneaz ca acetia n
poida argumentelor i aptelor.
Cu un secol n urm, n 1 856, a ost desemnat un comitet
pentru realiarea unei nchete supra actualelor procedee olo
site pentru executrea condmnailor la moarte". Scopul princi
pal al anchetei era de a ala dac execuiile trebuie s le publice.
J
devenit una dincre seciile nalcei Curi de Justiie. Denumirea de Banc

Regal deriv - i metaoric - din aceea , inclusiv n Parlamentul
englez, exist bnci , nu scaune individuale, doar regele/regina avnd o
banc separar (n. t. ) .
Prin tre cei convocai a ost audiat i John H aynes, inspec

tor de poliie alat la pensie. Depoziia sa merit citat inte
gral, ndeosebi pentru contradiciile pe care le conine i care
sunt instructive dac se doresce cunoasterea mentalittii de
acest gen.
J
ntrebare: - Putei s ormulai, n aa Comicecului, care este pre

rea dumneavoastr n legtur cu efectele produse de actualele pro
cedee olosite pentru a pune n practic pedeapsa cu moartea?
Rspuns: - Cred c, n general, produc un efect excepional supra
p ublicului.
l ncrebare: - Vrei s avei amabili carea s prezentai Comitetului n
ce constau efectele excepionale produse supra celor care sist la
o execuie?
Rspuns: - Cred c i abate de la a comice inraciuni.
ntrebare: - n ce fel i abace?
Rspuns: - Cred c, orict ar i de insensibili, cei care sist la o exe
cuie public nu au cum s nu resi mc efectul produs supra lor.
Nimeni nu are chef s ie spnzurat ca un cine . Ca arare, am
impresia c spectacolul d rezultare de excepie.
ntrebare: - Deci considerai c esce de doric a publicul s asiste
la execuii?
Rspuns: - a consider. Sune convins . . . c, n general, publ icul
n-ar l mulumit dac execuiile n-ar mai i publice.
ntrebare: - Putei s ne explicai ce nelegei prin mulumit" ? Ce
anume l mulumete?
Rspuns: - Muli indivizi cred c, dac condamnaii la moarte n-ar
i executai n public, ar exist riscul ca lucrurile s nu se desaoare
aa cum cere legea.
ntrebare: - Vrei s spunei c i s-ar permite condamnatului s scape
de condamnare?
Rspuns:- Da. Nu cred c poate i gsic un mijloc pentru ca, pe de
o parte, condamnaii s ie executai n tain i, pe de alc parte, publi
cul s le, n general, mulumit.
ntrebare: - Admi rnd c s-ar gsi un mijloc prin care s se proce
deze stfel i, n acelai timp, publicul s ie convins execuia a avut
loc n realitate, n acest caz credei c ar i mai bine ca procedura s
se desoare n secret?
EFLECII ASUPA TREANG ULUI 65
Rspuns: - n ceea ce m privete, prerea mea este c r i mule mai

bine dac execuiile ar avea loc n cain. Dar sune absolut convins
c publicul n-ar i mulumit. Cnd m refer la public, am n vedere
marea mas ormar din pcura mijlocie i poporul de rnd.
ntrebare: - Tocmai ai airmat c, n ceea ce v privete, v pro
nunai n avoarea secretului execuiei. Ce anume v determin s
acei acest ai rmaie?
Rspuns: - Cred c principalul efect al procedurii actuale esce
satisacerea unei curiozi ti morbide a publicului, care n-ar tre
bui satiscur.
ntrebare: - i nnd con c de cipul scenelor asociare de obicei cu
aceste execuii, credei c efectul lor moral esce mai degrab nega
tiv dect pozitiv?
Rspuns: - Nu cred c se poare pune astfel problema. Nu cred c
se poare ace o asemenea airmaie, ncrucc cei care resimt o pl
cere morbid n cazul unui asemenea spectacol nu au cum s sufere
ca urmare a respectivei expuneri oscencacive . . . n general, cei care
asisc la execuii nu sune indivizi capabili de asasinat, indiferen t de
pcatele pe care ar i capabili s le svreasc, pe de alc parce. Per
mitei-mi s v spun c, din proprie experien, cred c arc n
planul moral cc i n cel religios aa ceva nu prea olosete pentru
a-i mpiedica pe indivizi s comit inraci uni .
ntrebare: - Ce anume nu prea olosete?
Rspuns: - Fapcul de a ei c un om a ose execurat.
ntrebare: - Credei deci efectul pilduitor l pedepsei cu moartea
esce oarte redus.
Rspuns: - Din contra. Cred c, ntr-adevr, efeccul pedepsei cu
moarcea esce mpiedicarea oamenilor de a comice inraciuni. Nu
am nici cea mai mic ndoial c, dac ar i abolir n aceast ar,
nimeni n-ar mai putea considera c viaa i este n siguran.
ntrebare: - n discuiile dumneavoastr cu condamnaii ai obser
vat c erau n stare s regseasc n ei nii o minim influen olo
sitoare cauzat de spectacolul unei execuii?
Rspuns: - Nu.
ntrebare: - Putei s ne vorbii despre experiena pe care o avei n
activitatea pe care ai desaurac-o?
Rspuns: - Am .cuc parce din poliie cimp de aproape 25 de ani .
m nceput de la gradele inerioare, apoi am urcat iresc n ierarhie.
Acum sune la pensie.
66 REFLEII ASUPA PEDEPSEI CU MOARTEA
lat o remarcabil expunere a unui om care a sevit loil

n poliie timp de un sfert de secol. Remarcabil mai ales prin
contradiciile sale. Luat pe nepregtite, el i mrturisete opi
nia personal, de om onest: spectacolul este revolttor. Dar
cnd preedintele ncearc s-l ncoleasc, se corecteaz i
cotete contiincios ctre doctrina colectiv sau mitul colectiv
al poliiei, pe care l cunoate pe dinaar: Dac ar i abolit
pedeapsa cu moartea n aceast ar, nimeni n-ar mai putea
considera c viaa i este n siguran. " ntruct publicul n-ar
i multumit dac executiile n-ar i publice", trebuie s continum la fel, chiar dac, n orul nostru interior, suntem dezgustai, amin. I nspectorul John Haynes a ormulat ilozoia
ostei i actualei poliii.
De aici decurge aptul c, dup ce Comitetul din 1 8 56
recomandase, n unanimitate, ca execuiile s nu mai ie
publice, acestea au continuat s ie astfel timp de nc 1 2
an i. Dup nc un secol, poliia, privit ca un corp social,
nc mai credea, cu aceeai trie ca n timpul inspectorului
Haynes, c doar spnzurarea poate preveni inraciona
litatea. Legat de opinia momentului, poliitii cedaser
ntr-un singur punct: adm iteau c, pe viitor, vor exista
anumii indivizi . pentru care chiar i pedeapsa cu moar
tea i va pierde valoarea pilduitoare". Dar adugau c, n
condiiile n care pedeapsa cu moartea va i abolit, din ce
n ce mai muli profesioniti ai crimei se vor obinui s
oloseasc violena i s poarte arme asupra lor; n conse
cint, pol itistii, care nu sunt narmati, vor i siliri de mprej urri s rspund cu aceeai moned" . Comisia regal a
precizat c nu avea dovezi c abolirea pedepsei cu moartea
n alte ri ar i atras dup sine consecinele de care se temeau
martorii audiai" , mai exact, poliitii. Cu 20 de ani mai
devreme, Comitetul ormulase mai detaliat concluziile la
care ajunsese n urma dezbaterilor:
,
REFLEII ASUPA TRANGULUI 67
Nu ne-au ose aduse dovezi dup abolirea pedepsei cu moartea,

n lee ri s-r i nregiscrac o crerere a numrului inraccorilor nar
mai sau spori rea condamnrilor pronunare pencru port ilegal de
arm. Condiiile socile care, n anumice ri, i mping pe inrac
tori s poarce ilegal arme nu au nici o legtur cu problematica
pedepsei cu moarcea. Astfel, n Belgia, unde pedeapsa cu moartea
a ose abolit, sunt mai puin inractori narmai dect n Frana,
unde se aplic. n Scatele Unite, pedeapsa cu moartea a ost men
inut pe cea mai mare parte a teritoriului. . . execuiile sunt mult
mai numerose dect la noi, n raport cu numrul populaiei. Cu
toace acestea, portul ilegal de arme de oc sau de orice alt tip este
rspndit n Statele Unite.
Dei Marea Britanie a meninut pedeapsa cu moartea, n

perioada postbelic numrul purttorilor ilegali de arme a
crescut, mai ales n rndul tinerilor azou1 , cauza principal
iind inluena ilmelor americane, a benzilor desenare" i a
ntregii literaturi care ridic n slvi viaa gangsterilor. Dar
indivizii care se ormeaz n spiritul acestui gen de ilme i
acestui tip de maculatur, i care se conduc comportamental
dup asemenea reete, sunt, precum Craig i Donald Brown,
1 . Termenul azou vine de la melodia z Zuh Zaz a lui Cab
Clloway. ou era un curent excentric, la mod n Frana anilor '40.
n general, adoptaser moda englez sau american. Dar, pe de alc
parce, erau uor de recunoscut dup stilul speciic l vestimentaiei: pur
tau haine lungi (ntr-o perioad n care esturile erau raionalizare) i
pr lung (pe cnd, printr-un decret al guvernului de la Vichy, prul era
recuperat din rizerii i din saloanele de coaur i olosit, ca materie
prim de interes public, la confecionarea pslrilor). Elementul distinctiv
era aveau mereu cu ei o umbrel pe care nu o deschideau. Adepii
curentului azou iubeau swingul. n timpul ocupaiei germane organi
zau concursuri de dans, ca expresie a nonconormismului lor. Cnd
evreii din Frana au ost obligai s poarce sceaua glben, muli tineri
azou i-au pus, n semn de procese, pe piepc, o stea galben pe care era
scris zazou". Au ost i ei deportai (n. t. ) .
din categoria dezechilibrailor mintal, ludroilor i palavra

giilor, pe care pedeapsa cu moartea nu-i va determina nicio
dat s nu comit inractiuni
si care resimt chiar atractie at
,
de ea. Vor avea o arm de oc n buzunar pentru a le arta puicuelor de lng ei c sunt nite duri, i o vor olosi cndva,
ntr-un moment de panic sau delir. Mentlitatea profesio
nitilor crimei, la care se refer explicit argumentele poliiei,
este oarte ndeprtat de a acestora. Profesionistul tie c arma
descoperit asupra lui - ie c a olosit-o sau nu - este cel mai
grav corp delict. tie c pentru un urt ordinar prin eracie
va primi doar trei luni de nchisoare, dar nu va scpa de cinci
ani de pucrie dac, n mprejurri asemntoare, ar i gsit
cu o arm de oc asupra lui. Prin urmare, dup cum arat
exemplul rilor n care pedeapsa cu moartea a ost abolit,
aceasta nu e necesar pentru a-i mpiedica pe profesionitii
crimei s le narmati. n schimb, cel mai adesea actioneaz ca
o provocare asupra tnrului azou, dezechilibrat i ludros,
care este criminalul tipic al anilor postbelici.
Cu toate acestea, poliitii, sprijinii i de nalii magistrai,
rmn de neclintit. Iar inluena lor asupra Parlamentului i
a Ministerului de Interne este mai mare ca a oricrui sindicat.
Ultimele scandaluri provocate de executarea unor biei semi
demeni, n poida opoziiei publicului i chiar a Parlamen
tului, au ost, pentru muli, o lecie amar i umilitoare. Dar,
n egal msur, au ost o lecie care le-a deschis ochii i le-a per
mis s-si dea seama c, asa cum politistul britanic de rnd este,
ca individ, curajos i uman, instituia poliiei, cu spiritul su de
corp, cu mentalitatea sa ochi-pentru-ochi-dinte-pentru-dinte,
este cu totul altceva.
lat-ne aj uni la ultimul punct care prezint interes n acest
capitol: inluena partidelor politice asupra aplicrii legislaiei
penale. n aceti ultimi ani, am cunoscut mai multe exemple
de minitri de Interne, adepi hotri ai pedepsei cu moartea
'
'
REFLEII ASUPA TREANGULUI 69
cnd sunt la guvernare i adversari ai ei, la fel de hotri, cnd

se al n opoziie. nainte de a deveni ministru de Interne, Sir
Samuel Hoare se lupta pentru abolire; de ndat ce i-a luat
portooliul n primire, i s-a opus. Nici nu ieise bine din uncie,
c a i redevenit adversar al pedepsei cu moatea, tratnd subiec
tul ntr-o carte oarte emoionant. Urmtorul exemplu este
cel al socialistului Chuter Ede. nainte de a i ministru, se rz
boia cu pedeapsa capital; abia a ajuns n uncie, c . etc.
Ultimul pe list este maiorul de administraie Lloyd George,
consevator. n 1 948, nainte de a deveni ministru de Interne,
a votat n avoarea abolirii. n 1 955, s-a opus abolirii, n numele
guvernului. Cu voia lui Dumnezeu, va avea oczia ca, ntr-o
zi, s voteze pentru ea.
Acestea iind spuse, trebuie precizat c ministrul de Interne
nu exprim doar opinia guvernului asupra pedepsei cu moar
tea. Dup Dumnezeu Atotputernicul, el este cel care decide
dac un om va i spnzurat sau nu. S-ar putea crede c o att
de copleitoare rspundere l va ace reractar la orice inluen
exterioar. Exemple de dat recent arat c nu este deloc aa.
A vrea s sper c prezenta retrospectiv, orict de sumar,
va l risipit n parte negurile n care este nvluit aceast ches
tiune i-l va aj uta pe cititor s abordeze, r prejudeci, pro
blema pedepsei cu moartea, pus n lumin de istoria sa.
II. Relecii asupra spnzurrii unui porc
sau Ce este rspunderea penl?
n volumul L Homme et a Bete, al lui Mangin, poate l

vzut o gravur intitulat: Pedeapsa cu moartea aplicat unei
scroae". Scroaa, mbrcat n veminte omeneti, cu picioa
rele strns legate, este inut pe eaod de ctre clu, care i
prinde unia n jurul gtului. n a, st greierul care citete
sentina de pe un sul de hrtie. a piciorul eaodului, se mbul
zete o mulime de tipul celei care obinuia s se adune n
jurul arborelui din Tyburn. Mamele i salt copiii n brae ca
s vad mai bine, n timp ce un notabil cu igur sever arat
cu degetul ctre scroaa care zbiar, explicnd cu siguran c
primete, r ndoial, ceea ce merit".
n Evul Mediu - i, n anumite cazuri izolate, pn n seco
lul al XIX-iea - animalele vinovate de a l ucis o iin ome
neasc erau judecate conorm legii, aprate de un avocat, uneori
achitate, de cele mai multe ori condamnate s le spnzurate,
arse sau ngropate de vii. Scroaa din gravur omorse un copil.
A ost spnzurat n 1 3 86, la Falaise. Un cal care omorse un
om a ost spnzurat la Dijon n 1 389. O alt scro, care alpta
ase pui , a ost condamnat la moarte n 1 457, la Savigny,
pentru uciderea unui copil, dar purceii au ost achitai n lipsa
dovezilor care s le ateste complicitatea".
n aara uciderii unui om cu sau r premeditare, o alt
inraciune pasibil de pedeapsa cu moartea n cazul anima
lelor era ntreinerea de relaii sexuale cu o iin uman. n
acest caz, cei doi complici, omul i animalul, erau ari de vii
REFLEII ASUPRA TREANGULUI 7 1
mpreun, n conormitate cu ,,Lex Carolina" . Ultimul caz

cunoscut a ost cel l lui Jacques Ferron, ars la Vanvres, n 1 750,
pentru s-a dedat la acte de sodomie cu o mgri. n acelai
timp, mgria a ost achitat dup ce preotul parohiei i nume
roase notabiliti au airmat c usese victima unei violene
i nu participase la inraciune de bunvoie".
Pedeapsa cu moartea aplicat animalelor a czut n desue
tudine n cursul secolului al III-iea. Ultimul caz amintit
este cel al unui cine judecat i executat pentru c a participat,
n 1 906, la Delemont, n Elveia, la un urt i la un asasinat.
De ce socotim oare c spnzurarea unui animal este mai
revolttoare i mai dezgusttoare dect a unui om? Problema
se cuvine s le examinat.
nainte de toate, s lum cuvntul dezgusttor". Cei mai
muli dintre noi, neiind vegetarieni, nu ncercm sentimentul
de dezgust gndindu-ne la un viel sacriicat r a l cut s
suere sau la vnatul mpucat. Ideea executrii unui animal
este respingtoare ntruct ne sugereaz un mod nejustiicat
i artiicil" de a pune capt vieii unei lighioane, procedeu care
devine i mai macabru prin grotescul ceremonilului care-i este
asociat. Dar spnzurarea unui brbat sau a unei femei este tot
un ceremonial artiicial, care nu are nimic atrgtor. sasinul
i soldatul au un motiv pentru a omor, ceea ce ace ca aciunea
lor s le mai mult sau mai puin ireasc. La locul execuiei,
este absent caracteristica de iresc care compenseaz mrvia
aptei. Rmne doar aspectul ceremonios i macabru l actului
care const n rngerea unui grumaz. S admitem totui c
sentimentul de repulsie, rezultat din motive estetice, este o
chestiune secundar. Problema principl este urmtoarea: de
ce, din motive de ordin intelectul, suntem mai revoltati de
executarea unui animl dect de cea a unei iine umane?
S examinm problema din perspectiva aprrii societii.
tim c spnzurarea unui porc nu va mpiedica ali porci s
,
72 REFLEII AS UPA PEDEPSEI CU MOARTA
atace copii care, din neglijen, au ost lsai la ndemna aces

tora. A nchide bine porcul este o aprare suicient pentru
societate. D ar nu acesta este rspunsul corect, din moment ce
experiena a demonstrat n egl msur c executarea ome
nilor, a msur de intimidare, nu este mai eicient dect ncar
cerarea lor. n aceste condiii, dispare ncrederea n ora de
intimidare a pedepsei cu moartea, iar spnzurarea unui om se
arat a i o cruzime la el de inutil ca i spnzurarea unui cal.
Ca atare, de ce ne indigneaz mai mult ideea strangulrii
unui cal? Pentru c este o creatur ar aprare? O femeie legat
fedele de un scaun i dus s le spnzurat este la el de lip
sit de aprare.
Deci trebuie cutat ltundeva. S ncercm astel: ,Aceast
biat creatur nu tia ce cea. Nu poate l considerat rs
punztoare pentru aptele sle. Ca atare, procesul su se trans
orm ntr-o simpl ars." Se pare c, n sfrit, suntem pe clea
cea bun. Dar chiar suntem cu adevrat? Dac vi s-a ntm
plat vreodat s vedei cu ce ochi vinovai v privete cinele
vostru dup ce a terpelit un cotlet sau v-a rupt papucii, tii
c j uraii nu ar avea lt posibilitate dect s-l declare rspun
ztor n baza principiilor M'Naghten: cinele vosru cunotea
natura aciunii sale i tia c ace ru svrind-o.
Un porc este, bineneles, mai puin inteligent dect un

cine i, prin comparaie, poate l considerat ca iind lipsit de
sim moral. Dar toi tiu c deiciena mintal i lipsa simului
moral nu anuleaz rspunderea penl i nu sunt motive sui
cient de puternice pentru a putea pleda vinovat dar dement".
Strafen era nebun i totui a ost condamnat la moarte dup
ce judectorul Cassels le-a amintit j urailor c trebuiau doar
s se conormeze normelor M'Naghten", nicidecum aptului
c este vorba despre un debil mintal, despre un om cruia
i lipseste simtul morl". n aceste conditii, acuzrii nu i-ar i
greu s demonstreze c, n limitele modestei sale inteligene,
)
REFLECII ASUPRA TRANGULUI 73
scroaa era contient de ceea ce cea i c cea un lucru

nepermis. Dovada va l constnd n aceea c a ugit cu un aer
vinovat cnd a aprut pzitorul su, n loc s vin ctre el, ca
de obicei, pentru a-i cere mncare. Putem chiar merge mai
departe, rmnnd pe terenul solid al legaliti i. Orice animal
apt de a i domesticit sau dresat va putea l socotit rspunztor
de ctre instanele noastre pentru simplul motiv c dresarea
se bazeaz pe crearea, n mintea animalului, a distinciei ntre
ceea e este i ceea ce nu este permis. Tot aa cum n ospicii dis
ciplina se poate menine ntruct toi nebunii - cu excepia
celor urioi, bgai n celule cptuite - sunt capabili s deo
sebeasc binele" de ru" prin raportare la regulile stab i
lire de gardienii lor. D up cum remarcase Lord Bramwell cu
aproximativ 80 de ani n urm: ,,Actuala lege conine o ase
menea deiniie a demenei, nct nimeni nu este, cu adev
rat, suicient de dement pentru a se putea ncadra n ea. " Este
adevrat c dac un debil mintal este adus n aa instanei,
aceasta, conorm legii, trebuie s-l ncredineze unei instituii
cu proll psihiatric sau s-l pun sub supraveghere n loc s-l
judece u xcpia siuaiei n care inraciunea pe care a comis-o
este psibi e pedeapsa u moartea. n acest caz, hotrrea j ude
ctoreasc trebuie pronunat.
Aprtorii animlelor vor trebui s gseasc lee argumente.
Idioia i lipsa simului morl nu le vor scoate clienii din
ncurctur, dup cum n-ar i de olos nici pledoaria n baza
argumentului ,,rspunderii diminuate" ntruct, dac n Scoia
se admite existena rspunderii diminuate, aceasta nu exist
n Anglia sau n ara Galilor.
Singura speran este ca acuzaia de asasinat s se trans
orme n acuzaie de omucidere. n cazul calului care i-a ucis
stpnul cu o lovitur de copit, poate c ideea de provocare
ar l rezolvat situaia, calul devenind nervos i iritabil n urma
aptului c a ost rnit cu o lint n btlia de la Cherbourg,
-
74 REFLECI I ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
iar martorii au airmat c, din rutate, ca s-l necjeasc, st

pnul su a cut s-i explodeze o petard sub nas. n aceste
condiii, acel imbecil nu se putea nvinui dect pe sine nsui
cnd calul i-a ieit din ire. D ar nici asta nu rezolv situaia.
n primul rnd, provocarea nu este o circumstan atenuant 1
dac este svrit doar prin cuvinte sau gesturi. n al doilea
rnd, provocarea trebuie s ie de aa natur nct j uraii s le
convini c: a) a lipsit total acuzatul de controlul de sine, b) ar
i avut acei ect supra oricrui om (sau ca) raional. Prin
urmare, o ptur deicient mintal", ,,nebun" , dezechili
brat mintal", sau cel puin oarte excitabil sau certrea"
nu este n msur s invoce, n cazul su, o provocare care n-ar
i putut determina o persoan norma s se comporte aa
cum a cut-o". Aceast subtilitate a legii n materie de provo
care este ndeobte numit criteriul omului raional". Se
precizez n mod explicit c, n cazul n care juraii trebuie
s decid dac provocarea a ost suicient pentru a lipsi un
om raional n totalitate de stpnirea de sine, nu trebuie s
ia n considerare nivelurile diverse ale capacitii mintale".
Asta presupune c, n estimarea eectelor provocrii, juraii
nu trebuie s ia n consideraie aptura vie alat n aa lor, ci
o lint uman ideal si abstract. Incredibila dispozitie n cauz
a ost aprobat de Curtea penl de apel (n 1 940) i de Camera
Lorzilor (n 1 942) . n condiiile acestor hotrri, aptul de a
i aruncat o petard n aa unui cal rnit cndva de o mpu
ctur - lucru care scoate din ire animalul - nu j ustiic invo
carea provocrii, ntruct un cl rationl nu si-ar i iesit din ire.
La fel, nu este provocare dac i se spune jidan mpuit" unui
om ieit dintr-un lagr de concentrare, ntruct o persoan
raional n-ar i ost impresionat de un asemenea cuvnt.
,
1 . Exceptnd mprejurrile extreme i cu un caracter excepional".

Nu sunt menionate cazuri recente n care doar cuvintele sau gesturile
s i ose considerate ca iind suiciente pentru provocare.
n sfrit, avocatul ar putea pretinde c acel cal a acio

nat ar intentia de a ace ru" . D ac reuseste s dovedeasc adevrul acestei airmaii, acuzaia de asasinat ar
putea i transormat n acuzaie de omucidere. Dar cum s
dovedeasc asta? ntr-adevr, n expresia ,,intenia de a ace
ru" cuvintele nu sunt olosite n sensul lor obinuit . . . Este
vorba doar despre un simbol arbitrar. Faptul de a ace ru
poate s nu aib legtur cu vreun substrat crimi nal, iar
intenia nu e necesar, dincolo de aptul c dorina apare
obligatoriu - ie i cu o secund doar - nai ntea aci unii.
Deci, n aceast expresie, cuvntul ,,intenie" este ie i ne
xact, ie inutil.
Totui aceste cuvi nte lipsite de sens rmn criteriul un
damental al asasinatului. n Rezumat al dreptului penal, Sir
James Stephens a ormulat, n 1 877, adnotarea cea mai des
citat pe marginea acestei legi: Intenia de a ace ru se
raporteaz la una sau mai multe stri de spirit care urmeaz,
preced actul sau coexist cu el . . . prin care este provocat
moartea, aceasta putnd aprea chiar n cazul n care nu
,
exist premeditarea."
Pe scurt, dac animalele ar i nc acionate n j ustiie, n
condiiile legii existente juraii nu ar avea alt posibilitate dect
s declare vinovat porcul, calul sau vaca i s anexeze o strui
toare cerere de graiere. Doar cinele turbat r putea avea ctig
de cau, ntruct numai acesta ar i considerat dement n con
diiile normelor M'Naghten".
Juritii cunoteau de mult vreme absurditatea legii, apli
cat n litera ei. n 1 874, un Comitet desemnat de Camera
Comunelor preciza:
Situaia n care legea ar trebui s le clar, r soisme sau subter
ugi i, este cea n care se al n joc viaa omului . Or, tocmai n acest
caz legea este ncurcat cel mai mult cu soisme i subterugii.
De atunci s-au scurs 75 de ani, i totui, n poida nenu

mratelor tentative de reorm, legea este si astzi, n esent,
la el ca acum un secol. Exemplul cel mai clar de soisme" i
subterugii" l oer aimoasele norme M'Naghten" crora,
din motive vdite, merit s le ie consacrat un capitol aparte.
'
III. Precedentul r precedent
sau Normele M'Naghten"
n primii SO de ani ai secolului nostru1 , aproape 20 OOO de

persoane au ost judecate pentru diverse apte penale, altele
dect asasinatul. ntre acestea, doar pentru 29 pronunarea a
ost ,,vinovate dar demente", ceea ce nseamn O, 1 5% .
n aceeai jumtate de secol, 4 077 de persoane a u ost jude
cate pentru asasinat. ntre acestea, 1 O 1 3 au ost puse n liber
tate sau achitate. Din cei 3 064 de acuai de asasinat, n cazul a
1 24 1 pronunarea a ost vinovate dar demente" le n perioada
urmririi, le de ctre tribunal, ceea ce nseamn 40%.
ltfel spus, demena, ca mijloc de aprare, reprezint o
excepie n procesele privitoare la alte inraciuni dect asasina
tul, n timp ce, cnd este vorba despre asasinat, devine aproape
regul. n mai mult de jumtate din aceste procese, instana
dezbate problema sntii mintale a acuzatului, la ospiciu
iind trimii de dou ori mai muli ucigai dect la spnzur
toare. Este evident c asasinatul este mai aproape de demen
dect orice lt inraciune. Dar aceast constatare explic insu
icient marea disproporie ( 40% contra O, 1 5 %) ntre cazurile
n care demena a ost invocat ca mijloc de aprare n proce
sele de asasinat i cele n are a ost invocat n lte procese. Ade
vratul motiv const n aceea c, n toate cazurile de inraciuni
sau delicte, pedeapsa acuzatului este lsat la aprecierea tribu
nalului, cu excepia situaiilor n care legea prevede, inlexibil
I.
Secolul X (n. t. ) .
78 EFLECII ASUPA PEDEPSEI CU MOARTEA
i inexorabil, pedeapsa cu moartea. n uncie de circumstan

ele speei, un sprgtor, un individ care s-a acut vinovat de
viol pot i condamnai la pedepse variind ntre nchisoare cu
suspendare i I S ni de detenie. Dar n czul unui asasin - indi
ferent de aptul c va i otrvit pe cineva cu snge rece, va i ucis
din mil sau va i supravieuit unei sinucideri n doi - juraii
pot lege doar ntre a-l declara vinovat sau vinovat r dement".
innd cont de circumstanele procesului, nu exist lt mijloc
(cu excepia cererii de graiere, l crei rezultat este nesigur)
pentru a salva un om care, conorm convingerii jurailor, nen
doielnic, n-ar trebui s le spnzurat. De unde i imensa im
portan a normelor M'N aghten" care deinesc cazurile de
demen. ntr-adevr, demena este unica porti de scpare
att pentru jurai ct i pentru acuzat, prini n capcana unei
legi nvechite i inlexibile. n plus, aceste norme presupun
implicit deinirea a ceea ce se nelege prin rspundere penl".
Ele au deci un rol determinant n problematicile ilozoic,
tiiniic i moral puse n cauz de justiia uman. Voi pre
zenta studiul asupra acestui ultim aspect n capitolul intitulat
Voin liber i determinism".
Deci n jurisprudena care decurge din sentina M'Naghten
se al unica speran a inractorului . Mai exact, ea indic le
direcia ctre eaod, le ctre ospiciu, din moment ce, excep
tnd graierea, nu mai exist lt ieire. m vzut c dou treimi
dintre cei gsii vinovai au ost slvai prin intermediul aces
teia. Este deci limpede c istoria sentinei M'Naghten este esen
ial pentru nelegerea problemei pedepsei cu moartea.
M'Naghten nu era un judector, ci un nebun. Era un pro
testant din nordul Irlandei care tria cu ideea ix c Sanctitatea
Sa Papa, Ordinul Iezuiilor i liderul Partidului Consevator,
Sir Robert Peel, conspirau mpotriva vieii sale. n aceste con
diii, i-a procurat un pistol i, ntr-o bun zi din 1 843, s-a
postat n Downing Street cu intenia de a-l mpuca pe Peel,
REFLEII ASUPRA TREANGULUI
79
despre care credea c este Diavolul. ntruct, n epoc, presa

ilustrat nu se inventase, M'Naghten nu tia cum arta Peel.
De aceea a tras din greeal n Edward Drummond, secreta
rul lui Peel, care se gsea pe acolo.
La procesul su au ost audiai 8 medici (cuvntul psihia
tru nu usese nc inventat) , toi airmnd c, dat iind ideea
sa ix, M'Naghten nu avea nici un el de control asupra actelor
sle. Cnd au terminat, Lord Chief J ustice Tindl a oprit prac
tic procesul i le-a cerut jurailor s dea verdictul nevinovat
din cauz de demen". M'Naghten a ost trimis la ospiciu.
Procesul a prilej uit numeroase discuii, iar oracolele"
momentului socoteau c M'Naghten trebuia spnzurat, r
ndoial pentru a mpiedica ali nebuni de acelai gen s
cread c Papa i Sir Robert Peel aveau ceva mpotriva vieii
lor. Ca de obicei, Camera Lorzilor s-a conormat opin iei
oracolelor" . nlimile Lor au ntocmit un chestio nar pri
vind rspunderea penal a persoanelor atinse de tulburri
mi ntale. Chestionarul n-a ost trimis corpului medical , ci
celor 1 5 judectori care prezidau tribunalele regatului. Rs
punsurile lor, aa cum au ost ormulate de 1 4 din cei 1 5
judectori, constituie normele M'Naghten". I l mai corect
s le numite normele anti-M'Naghten" din moment ce
1 4 judectori au aj uns la concluzia c medicii se nelaser
cnd au pus diagnosticul i c M'Naghten ar i trebuit spn
zurat. Aceast ericit improvizaie a reuit - ca i alee texte
juridice - s supravieuiasc triumal urtunilor timp de un
secol sau, mai exact, timp de 1 1 3 ani, pn astzi . Printre
pasajele cele mai importante ale rspunsului j udectorilor,
exist n primul rnd cel conorm cruia
. . . pentru a invoca demenp trebuie s se dovedeasc oarte clar c, n
momentul n care a comis actul ce i se imput, inculpatul era lipsit
de rai une, provenind dintr-o bol mintal, astfel nct n-a putut
80 EFLECII ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
discerne natura i calitatea acrului pe care l-a svrit sau, dac a

discernut, n-a putut cunoate c lucrul pe care l cea era ru.
n al doilea rnd, dac cineva este fectat de idei xe demen

iale, n ceea ce privete rspunderea, trebuie s le considerat
n aceeai situaie precum cea n care s-ar afla dacaptele care
ac obiectul ideii sae ixe ar i reale ".

Altfel spus, era necesar ca M'Naghten s ie spnzurat ntru
ct, chiar dac a dat dovad de demen creznd c Peel l per
secut, ar i trebuit s aib mintea suicient de sntos pentru
a se decide s nu trag, ntruct ar i trebuit s cunoasc aptul
legea nu-i permite s-l mputi pe cel care te persecut. Vom
vedea c, referitor la cazul lui Ley, dup mai bine de un secol,
Lord Goddard a ost obligat s adopte, n cursul depoziiei,
aceeai atitudine n aa Comisiei regale.
Dei normele M'Naghten" au ost stabilite chiar n anul
n care Joseph Smith autoriza poligamia la mormoni, acestea
au echivalat cu un regres ctre o epoc i mai ndeprtat. n
anul 1 800, un brbat pe nume James Hatleld, care era marcat
de ideea ix c salvarea lumii depinde de el, a comis un aten
tat mpotriva vieii lui George III. A ost achitat pe motiv de
demen, dup un ilustru discurs al Lordului Ersine. n esen,
acesta a airmat c un om care acioneaz sub imperiul unei
idei ixe este dement i, n consecin, iresponsabil , chiar dac
nu i-a pierdut j udecata n ntregime. Ersine cunotea ceea
ce oracolele" nu vor ala niciodat, ntruct acel lucru le-ar
distruge n ntregime universul artiical n care se mic: n
strundurile sale, natura uman este guvernat de emotii si
impulsuri, de pasiune i credin, toate acestea acoperite cu
un strat relativ nou i precar de raiune, susceptibil de a plesni
cnd presiunea intern devine prea puternic. Mai tia c, dac
acest strat crap, raiunea nu mai controleaz aciunea, chiar
dac i va i pstrat capacitatea de a deosebi binele" de ru".
'
EFLEII ASUPRA TNGULUI 8 1
n expresia rgotic are o spnur l a mansrd" se vdete lim

pede cunoaterea spiritului omenesc pe care legea o reuz n
baza ipotezei absurde conorm creia, dac xo din acultile
mintale sunt distruse, atunci yo continu s uncioneze ca
i cum nu s-ar i ntmplat nimic, acest lucru permind unui
om s-i stpneasc impulsurile ca i cum ar i normal.
Punctul de vedere al lui Erskine asupra demenei, care a
condus la achitarea lui Hatleld n 1 800, n-a ost permanent
adoptat n procesele ulterioare. A ost totui un precedent cele
bru, cruia i s-au conormat judectorii cnd l-au achitat
pe M'Naghten. Normele anti-M'Naghten sunt, de altfel, o
curiozitate r precedent n istoria cutumei, ntruct erau doar
un raionament legat de un caz abstract i ictiv, nicidecum de
unul real. Din punct de vedere tehnic, ele nu pot i considerate
nsctoare de jurispruden, din moment ce nu se ntemeiaz
pe un proces. Dar dinuie, inlexibile i indestructibile, n
pdurea mpietrit a legii. Aa se ace c, la ntrebarea dac un
inculpat este sau nu responsabil i, n consecin, dac trebuie
s triasc sau nu, se rspunde astzi n conormitate cu opinia
celor 14 judectori care, n 1 843, explicau de ce M 'Naghten
n-ar i trebuit s le pus n libertate. De cnd exist cutuma,
judectorii s-au bazat pe precedent; dar, de un secol, nenu
mrate persoane au avut soarta decis n baza anti-preceden
tului re constituie o judecat ictiv, special conceput pentru
a reveni asupra unei alte hotrri judectoreti care a ost pro
nunat ntr-un proces real.
Este important de reinut c normele M'Naghten" s-au
nscut n 1 843, cnd cuvntul psihiatrie nc nu usese inven
tat, cnd Dawin nc nu publicase Originea speciilor, cnd
nc nu se putea imagina aptul c omul are un trecut biologic,
instincte animalice" i impulsuri cre, chiar dac ntr-un salon
din epoca victorian ar i ost considerate manifestri lamen
tabile, sunt totui prte a patrimoniului su natural i, n acelai
timp, o explicaie i o j ustiicare parial a actelor sale. n plus,

nimeni nu-i imagina educaia, copilria i mediul social sunt
rspunztoare n mare msur pentru ormarea caracterului,
inclusiv caracterul criminalilor. Anul 1 843 a ost cel n care o
comisie regal de anchet asupra minelor sugera c nu este
tocmai potrivit ca femeile i copiii s munceasc n subteran
timp de 1 4 ore pe zi . Dar chiar i n acea perioad normele
M'Naghten" erau anacronice, condamnate de majoritatea
corpului medical i de reprezentanii cei mai luminai ai pro
fesiilor juridice. n 1 864, medici din spitale i din ospicii - cine
este mai n msur ca ei s vorbeasc despre nebunie? - au
decis prin vot urmtoarea rezoluie:
n cea mai mare parte, criteriul legal al strii mentale a unui cri
minal n bza cruia se stabilete c este nebun, criteriu are exprim
tendina de a ace ca inculpatul s le considerat responsabil ntruct
ace diferena ntre bine i ru, este incompatibil cu aptul , bine
cunoscut de iecare participant la aceast ntrunire, c acultatea de a
distinge ntre bine i ru exist revent la cei care sunt, nendoielnic,
demeni; n egl msur, aceasta se asociaz deseori cu maniile
periculoase i incontrolabile.
Judectorii s-au opus ns oricrei reorme.

Zece ani mai tziu, Stephen, cea mai mare autoritate juri
dic a timpului, a ncercat s amendeze normele M'Naghten",
dar judectorii au reuzat i atunci orice modiicare. Acesta a
ost prilejul n care Lord Bramwell (inventatorul Societii cu
Rspundere Limitat) a cut celebra remarc deja citat: nor
mele contin
o asemenea deinitie a dementei nct nimeni
,
nu este, cu adevrat, suicient de dement pentru a se putea
ncadra n ea, dei deiniia este totui bun fi logic" .
Pentru studierea problemei, n 1 922, a ost creat u n comi
tet a crui presedintie
, i-a ost ncredintat J' udectorului Lord
,
Atkin. Comitetul a ascultat opiniile ormulate de membrii
,
REFLEfll ASUPA TREANGULUI 83
Asociaiei Medicilor Britanici i ai Asociaiei Regale de Medi

cin Psihologic. Comitetul a acceptat propunerile n vederea
amendrii normelor, astfel nct un individ s nu mai poat
i considerat rspunztor din punct de vedere penal dac, din
cauza unei boli mintale, aciona sub imperiul unui impuls
incontrolabil. Ca de obicei, guvernul a reuzat s accepte reco
mandrile Comitetului pe care l desemnase i a retrimis pro
blema la judectori. Dintre cei 1 2 judectori care prezidau
tribunalele regatului, 1 O au vot:t, ca de obicei, mpotriva reor
mei, iar Camera Lorzilor, tot ca de obicei, a ost de acord res
pingnd proiectul de lege. n cursul dezbaterii, Lord Chief
Justice Hewart s-a referit la modiicrile propuse ca la teoria
bizar a impulsului incontrolabil care, dac ar i admis ca
parte a sistemului nostru, l-ar rsturna total".
Dup nc un sfet de secol, Comisia regal din 1 948 a pro
pus ca normele M'N aghten" s le abrogate i problema rs
punderii penale s le lsat la aprecierea jurailor. Sau, dac
nu, ca normele s le extinse i asupra cazului n care inculpatul
usese declarat incapabil de a se mpiedica s comit actul"
care i era imputat. n apt, era amendamentul propus de
Stephen cu 80 de ani n urm i de Comitetul Atkins cu 25 de
ani n urm. Ca de obicei, judectorii s-au opus. Ca de obicei,
guvernul a reuzat s acioneze n conormitate cu propunerile
Comitetului pe care el nsui l desemnase. La ultima dezba
tere parlamentar, procurorul general a declarat r ocoliuri
c ar i orte greu s ie stabilit o norm mai bun dect
norma M'Naghten", iar ministrul de Interne, ostul aboliio
nist Lloyd George, a declarat n Camera Comunelor:
G uvernul a studiat problema cu mare atenie . . . Este dispus s
adopte punctul de vedere conorm cruia tulburarea prezentei
situaii n-ar aduce nici un avantaj i c e mai bine s le lsate
lucrurile aa cum sunt.
Situaia actual poate l rezumat prin urmtorul citat din

raportul Comisiei regale: Dac o persoan atins de o astfel
de anomalie (deicien mintal) este acuzat de asasinat i
dac juraii sune convini c a comis actul pentru care este
inculpat, juraii nu au alt posibilitate dect s o declare vino
vat de asasinat, iar j udectorul este obligat s pronune sen
tina cu moartea. "
n legtur c u anumite aspecte ale legii referitoare l a asasi
nat, un eminent psihiatru airma recent:
I-ar i greu cuiva s asocieze, ntr-un spaiu oarte l imitat, att de
multe cuvinte abstracte i vagi, attea verbe echivoce, attea nsco
ciri care nu se pot susine . . . Conceptul nsui de rspundere
penal" este o iciune, imposibil de susinut din punct de vedere
logic . . . Dac este adevrat se ace totdeauna dreptate, acest lucru
nu se datoreaz normelor, ci bunului-sim cu care sunt aplicate de
ctre instanele noastre. Cnd un individ acuzat de asasinat pare s
le un om decent i cnd se pare c a ost puternic provocat de vic
tim - despre care se poate spune spune c a primit doar ceea ce a
meritat -, cnd, n acelai timp, inculpatul sufer de o particulari
tate mental necaracteristic celor mai muli dintre noi , procurorul
general atenuez duri tatea cuvintelor, j udectorii las a se nelege
c ncl in ctre ngduin, iar j uraii se aga de cel mai mic motiv
pentru a nu pronuna un verdict care ar i urmat, automat, de con
damnarea la moarte.
Cu alte cuvinte, n ceea ce privete asasinatul, ne alm

ntr-o situaie precum cea a urturilor de mic importan din
secolul al XIX-lea. Cnd J' uratii erau obligati de situatie
, s condamne un biet nenorocit care urase un obiect estimat la 40 de
ilingi, se airma c obiectul respectiv valora doar 39 i astfel
se ddea o palm unei legi anacronice. Astzi, n aa aceluiai
tip de dilem, bietl nenorocit este declarat vinovat dar dement
- chiar dac nu este - ntruct este unicul mij loc posibil
de a-l salva.
,
'
EFLEII ASUPRA TNGULUI 85
Uneori, juraii reuesc s salveze astfel un om. Alteori, nu.

Tarul depinde n mare msur de curajul i de determinrea lor,
cnd trebuie s nu ia n seam aptul c magistratul i ndeamn
s le aspri. Totul depinde i mai mult de omenia sau lipsa de
omenie a judectorului nsui. Cnd judectorul este omenos,
lrgete" norma. Cu 50 de ani n urm, una dintre cele mai
mari autoriti n materie scria c, n astfel de mprejurri,
judectorul trebuie s se raporteze strict la termenii legii,
apoi s lrgeasc sensul cuvintelor olosite de lege pn n
punctul n care individul care nu are exerciiul limbajului j udi
'
ciar s. ie zpcit de distorsiunile i deormrile la care sunt
supuse bietele cuvinte de ctre acesta i pn cnd ajunge
s se htrebe dac e nevoie s dispui astel de o limb a crei
vdit utilitate este c poate nsemna orice vrea s spun cel
care o oloseste" .
Dar, dup cum exist judectori omenoi, alii se aga
nc de legile din epoca de piatr. Strafen a ost condamnat la
moane dup ce judectorl i avenizse pe jurai s nu in cont
c inculpatul este redus min.tal; Bentley, n vrst de 1 9 ani,
analabet i atins de debilitate mintal, a ost spnzurat anul
urmtor; Lentchitsy, la rndul su debil mintal, a ost spn
zuratn acelasi an. Dar exist si multe alte cazuri n care brbati si femei au ost trimisi la ospiciu dei erau sntosi mintal,
n ;rct, dat iind inleibilitatea legii, n cazul asdsinatului
este imposibil ca pedepsa s le n vreun fel ndulcit. O j ude
cat care poan asupra vieii unui om este cel mai solemn
dintre toate actele prevzute de lege. Dac legea este absurd,
totul se transorm ntr-un joc de rulet.
n acest joc absurd i uciga sunt avorizate numerele
neaste , ntruct, cel mai adesea, misiunea de a lrgi" legea
revine psihiatrilor solicitai de aprare. S-a vzut c normele
M'Naghten" sunt, de apt, o expresie a atitudinii de nencre
dere a judectorilor a de medici. De atunci, n tribunale,
'
86 EFLEI I ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
ntre judectorii care apr normele i medicii care li se opun,

s-a des'aurat un rzboi mai mult sau mai puin pe a. Totui,
dup cum remarca doctorul Hobson, a te opune unui jude
ctor nseamn, uneori, s pui n joc viaa unui om". A dat
apoi un exemplu-tip dintr-un proces n care interogatoriul
la care usese supus din partea acuzrii nu ridica mari pro
bleme", dar n care judectorul, cnd a rezumat dezbaterile, a
dat de neles c psihiatrul era incompetent i c, n plus, usese
inluenat. Judectorul le-a cerut j urilor s declare inculpatul
vinovat de ssinat (era vorba despre o femeie care i omorse
copilul) . Juriul, neinnd cont de cuvintele j udectorului, a
dat verdict de achitare. Dar este dar c a ost vorba despre un
noroc i o parodiere a actului de justiie.
Judectorii sunt principalul obstacol n aa reormrii
acestor norme anacronice. Argumentele lor sunt mereu
aceleai: nu poate i identiicat nici o dispoziie mai bun;
ar i subversiv" s se accepte argumentul impulsului incon
trolabil sau cel al rspunderii atenuate etc. Cu toate acestea,
doctrina rspunderii diminuate este admis n Scoia de
peste 1 00 de ani, spre deplina satisacie a oamenilor legii,
a psihiatrilor i a publicului. Aceasta permite tribunalelor
scotiene s tin cont de cele mai slabe deiciente mintale, si
,
cnd J' uratii sunt convinsi de aptul c , si n conditiile n
care nu este dement, o persoan inculpat pentru asas inat
poate i atins de debilitate sau de anomalii mintale, apro
piindu-se de demen astfel nct s se poat considera c
rspunderea sa este grav diminuat, crima nu va i j udecat
ca asasinat ci ca omucidere". Cnd a ost interogat n leg
tur cu acest subiect, Lord Goddard s-a vzut silit s rs
pund n aa Comisiei regale dup cum urmeaz:
,
>
'
ntrebare: m studiat statisticile privitoare la cazurile de asasinat

n Scoia din ultimii 49 de ani. Am gsic 5 90 de cazuri de asasinat,
-
REFLEfll ASUPA TREANGULUI 87
dar numai n 29 de situaii au avut loc execuii, ceea ce pare a l o

prea mare ngduin.
Rspuns: - Foarte mare ngduin.
ntrebare: - S neleg c s-au bazat pe doctrina rspunderii
dimin uate?
Rspuns: - Singurul lucru pe care l-am citit n legtur cu rspun
derea diminuat l-am gsir n procesele-verbale ntocmite dup pri
mele audieri cute de Comisia dumneavoastr . . .
ntrebare: - S neleg c n u v simii prea amiliarizat cu doctrina
scoian a rspunderii diminuate, astfel nct s acceptai s ormu
lai o opinie n legtur cu utilitatea sau inutilitatea i ncluderii sale,
pe viitor, n legea englez?
Rspuns: - Nu cunosc prea multe n legtur cu acest subiect. A
prefera s nu ormulez nici o opinie. Consider este oarte greu s
ne cunoatem bine propriile legi.
Totui, cu cteva minute mai devreme, la ntrebarea legat

de uniicarea legislaiilor scoian i englez , Lord Goddard
rspunsese:
S une ntru cocul de acord: n aceast materie legea ar trebui s ie
aceeai n Anglia i n Scoia, cu condiia ca scoienii s accepte; dar
sunt prea ataai de legile lor.
S ne delectm cu aceast logic. Cunoatem deja aptul

c nu contez experiena rilor n care a ost abolit pedeapsa
cu moartea, ntruct strinii sunt altfel. Acum aflm c nici
experiena Scoiei nu conteaz mai mult, poate pentru c
i scoienii sunt altfel dect englezii . Ca atare, e inutil s ne
strduim studiindu-le legile, cu toate c, pentru a cunoate n
prounzime doctrina i practica rspunderii diminuate, este
suicient o diminea de studiu. Legea Regatului Unit al
Marii Britanii i al Irlandei de Nord va putea i uniicat doar
cnd scoienii nu vor mai i ataai de propriile legi - altfel
spus, cnd vor accepta s se ntoarc de la rspunderea dimi
nuat la anul 1 843 i la ,,normele M'Naghten" .
88 EFLEII
ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
Filozoia situaiei este rezumat n dialogul urmtor, purtat

ntre Lord Chief J ustice i membrii Comisiei regale:
ntrebare: - Suntei de acord cu opinia general rspndit conorm
creia nu se cuvine s ie spnzurai cei care pot i numii demeni,
n sensul medical al termenului?
Rspuns: - Cred c aceasta depinde mai ales de ceea ce se dorete a
se nelege prin cuvintele n sensul medical al termenului" . . . Cri
teriile aplicate n asemenea cazuri trebuie s le doar cele ale rs
punderi i (deci criteriile M'Naghten) , nicidecum cele care permit s
se afle dac un om este, sub anumite aspecte, mintal anormal.
Lord Goddard a mai ost ntrebat dac e de acord cu obi

ceiul ca ministrul de Interne s ordone o anchet pentru a sta
bili n ce msur condamnatul este, din punct de vedere mintal,
apt pentru spnzurtoare atunci cnd aprarea pledeaz cauza
demenei i argumentul su este respins.
Dac a ost gsit rspunztor, dup ce juriul se va i lmurit asupra
strii sale mentale, i dac nu va i intevenit vreo schimbare n
starea sa, nu vd de ce s le suspendat execuia i, dup cum am
mai airmat, cred c ne aflm, n acest caz, n aa negrii j udecii
de ctre jurafi.
Este vorba despre o absurditate, bineneles. Suspendrile

acordate n astfel de cazuri nu sunt n nici un fel negri ale
judecii de ctre jurai", ci negri ale normelor M'Naghten.
Juraii trebuie s respecte aceste norme, nu pe ministrul de
Interne. Acesta reprezint ultimul recurs care permite scpa
rea din laul acestor norme, recurs pe care Chief J ustice vrea
s-l interzic, dup cum rezult din urmarea dialogului:
ntrebare: - Vrei s spunei prin aceasta c aceleai criterii de rs
pundere trebuie aplicate n dou stadii, mai exact, ntr-o prim fz
pentru a afla dac inculpatul va i socotit vinovat i condamnat la
moarte i, ulterior, pentru a ala dac va i spnzurat?
REFLEII ASUPRA TEANGULUI 89
spuns: - Da . . . dac a consider juraii . . . c este rspuntor a

de acrul comis n termenii deini'iei date de normele M 'Naghten",
nu vd vreun motiv pentru care s nu le executat.
ntrebare: - n depoziia sa, ministrul de Interne ne-a dat cteva
indicaii legate de cele mai obinuite motive din cauza crora minis
trul de Interne recomand uneori suspendarea executrii. Unul
dintre ele este: Dac un sasinat este comis r premeditare, con
secin a un ui neteptat act delirant, n condiiile n care, anterior,
assinul nu dorise s-i ac n vreun fel ru victimei, se recomand
adesea comutarea pedepsei. n astfel de cazuri este uneori necesar
s se ia n consideraie aptul c inculpatul, chiar dac nu va l ost
ntr-o stare demenial, este redus mintal sau anormal de instabil
emoional ." S neleg c v referii la astfel de aspecte?
spuns: - Con tinui s cred c este vorba despre o tirbire adus
concepiei despre judecat de ctre jurai, de vreme ce ministrul de
Interne ia o decizie neconorm cu a acestora, dup ce va l proce
dat la o anchet lipsit de publicitate . . . Este o grav anomalie, mai
ales gndindu-ne la acea a-zis depozi ie pe care ne-a ost dat s-o
auzim din partea unor anumite persoane care i spun psihiatri .
Presat s i detalieze rspunsul la acest punct, Chief J ustice

a adugat:
Cred, ntr-adevr, c deseori saturile e care se bazeaz n aciunile
sale ministrul de Interne sunt mule prea avorabile condamnatului.
Am aici o not recent referitoare la un caz n care ministrul de
Interne a ordonat suspendarea executrii unui brbat. Am citit cu
cea mai mre atenie raportul ntocmit de erei medici specialiti care
l-au examinat pe acel brbat i care au recomandat clemena. Mrtu
risesc c mi este oarte greu s descopr aptele pe care s-au bazat.
ntrebare: - Pentru un moment, voi j uca rolul avocatului minis
trului de Interne i v voi spune: . Decizia j uriului purta asupra
aspectului de a la dac acest brbat avea cunotin de natura actului
comis i dac tia c aciona negativ, conorm normelor M'Nghren".
Eu trebuie s decid cu totul altceva: anume dac acel brbat se al
ntr-o stare care s permit spnzurarea." Ce avei de rspuns aici?
spuns: - spund c, dac acest om este responsabil n conor
mitate cu normele M'Naghten" i dac nu a suvenit nimic nou,
nu vd motivul pentru care ministrul de Interne ar l de alt prere.
Comisarii l-au audiat referi tor la un caz concret. Cel al lui

Ley (supranumit asasinul de la carier"), al crui proces usese
prezidat de nsui Lord Goddard. Fcuse referiri la proces n
memoriul adresat Comisiei regale, declarnd c nu s-a ndoit
nici o clip de aptul c inculpatul era dement; ntregul su
comportament era expresia un ui caz tipic de paranoia". Ley a
ost condamnat la moarte de Lord Goddard. Ministrul de
Interne a ordonat o expertiz medical, iar Ley a ost declarat
dement. A ost trimis la ospiciul din Broadmoor, unde a murit
dup cteva sptmni.
ntrebare: - S l um oarte interesantul caz l lui Ley, despre care
am vorbic. Avei vreo ndoial asupra apcului c avea probleme
mintale?
Rspuns: - Nu. Cred c era dement, j udecnd dup felul n care
ddea declaraii . . .
ntrebare: - Nu pucea l procejac de normele M'Naghcen"?
Rspuns: - Nu. Cel puin, asta e prerea mea.
ntrebare: - S neleg c nu doreai s-l vedei spnzurat pe acel om?
Credei c nu era ape pentru a l spnzurat?
Rspuns: - Cred c ar l ose absolut iresc s le spnzurat.
S-i im recunosctori lui Lord Goddard. Cea mai bun

pledoarie n avoarea abolirii pedepsei cu moartea o reprezint
argumentele olosite de susintorii ei i mentalitatea acestora.
IV. Voint
liber si
determinism
,
,
sau O ilozoie a treang ului
S examinm din nou problema aparent anodin: de ce

spnzurarea unui animal ne pare mai dezgusttoare dect a
unei iine umane?
m vzut c, n conormitate cu vechea lege, nici calul care
i omora stpnul i nici cinele care ura carnea pentru raso
lul de duminic nu aveau vreo ans s scape, ntruct tiau ce
ac i c ceea ce ac e condamnabil. Evident, cinele este inca
pabil s se apere altfel dect dnd din coad i privind trist, cu
ochii mari. Dar muli inractori sunt la fel de mui n boxa acu
zailor, iar animalele, la rndul lor, puteau conta pe seviciile
unui avocat. Cu toate acestea, dei cunotem c un cine bine
dresat tie ce are de cut - n consecin, distinge binele de
ru - si c, n aceste conditii,
nimic nu mpiedic s le consi,
derat rspunztor penal", avem impresia oarte clar c un
om este totdeauna mai rspunztor dect un animal, sau, cel
puin, este rspuntor altfel i, oarecum, mai elevat. n czul
cinelui sau al cimpanzeului, suntem total dispui s admitem
scuza impulsului care constrnge", suntem gata s spunem
c nu puteau rmne stpni pe ei nii. sta nseamn c
admitem n acelai timp c un om poate totdeauna s rmn
stpn pe el nsusi si , cnd comite o inractiune, actioneaz ca
urmare a unei alegeri deliberate, n mod independent de orice
constrngeri interioare i prin exercitarea liberei sale voine.
,
92
REFLEII ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
Airmm: cinele a actionat asa cum a .cut-o ntruct nu

s-a putut abine. Dar omul care a comis o inraciune ar i putut
rezista tentaiei acesteia dac i-ar 1 dat mai mult osteneal" ,
dac s-ar 1 strduit mai mult" , dac ar i tiut s rmn mai
stpn pe sine". Mai mult", mai bine" - dect ce? Dect str
duina pe care i-a dat-o. Convingerea conorm creia ar l putut
i ar i trebuit s se strduiasc mai mult se sprij in pe ipoteza
c o persoan dat, alat ntr-o situaie dat, poate s aleag
ntre dou moduri de a reaciona. Altfel spus, aceei cau poate
produce dou sau mai multe ecte. Aceast ipotez contrzice
chiar undamentele tiinei. Totui ea subntinde conceptul
de rspundere penal" din care deriv ntreaga structur a legii.
Disputa ntre teoria libeului rbitu i cea a determinismului
nu a ost nicicnd menionat n controversa secular privind
pedeapsa cu moartea. i totui, se al n centrul ei. Ea este
evitat ntruct reprezint cea mai veche i mai suprtoare
problem ridicat de ilozoie i, de semenea, iindc e probabil
nerezolvabil. Cu toate acestea, o voi evoa, le i pentru a arta
c incapacitatea noastr de a o rezolva vreodat este ea nsi
un argument mpotriva pedepsei cu moartea.
Nu e vorba despre o dilem aparinnd domeniului abstract
al ilozoiei: este o problem care impregneaz aciunile vieii
noastre cotidiene. Pe de o parte, tiu c tot ce se ntmp este
determinat de legile naturii. n consecin, ntruct aparine
universului naturii, comportamentul meu este eteminat de
ereditate i de mediul social. Dar, pe de alt parte, n contra
dicie cu aceast certitudine, simt c sunt liber s aleg chiar
acum ntre a scrie acest text i a-l amna ca s m duc s beau
un pahar la crcium. Educaia mea tiiniic mi arat c hot
rrea a i determinat de trecutul meu, iar ceea ce simt ca iind
o liber alegere" este doar o iluzie. mi mai arat c satisacia
pe care a ncerca-o mine de a i rezistat tentaiei nu este mai
puin iluzorie: dac n ceea ce ace un om este ghidat de legile
,
EFLEII ASUPRA TANGULUI 93
naturii, nu st n puterea noastr nici s-l aprobm, nici s-l

dezaprobm n acest sens mai mult dect i-am putea reproa
unui ceas c merge nainte sau rmne n urm. Din punct de
vedere tiiniic, aciunile unui om sunt la fel de strict deter
minate de genele care i s-au transmis cu patrimoniul ereditar,
de uncionrea glandelor endocrine sau de icatul su, de edu
caia i de experienele sale trecute care i modelez obiceiurile,
gndurile, convingerile i propria ilozoie, pe ct este determi
nat uncionarea unui ceas de arcurile, de rotiele sale i de
conexiunile dintre ele sau pe ct este determinat o main
de gndit" de circuite, ampliicatori, rezistene, reguli de unc
tionare
si
cu care a ost prevzut
,
' de depozitele de inormatii"
,
i care au ost alimentate. Dac resimt un fel de mulumire
nltoare dup ce am ndeplinit anumite aciuni, nseamn
c sunt alctuit pentru a ncerca exact acel tip de emoie dup
acel gen de actiune.
Dac m simt vinovat si, dac m ncearc
,
remucrile nseamn c acest gen de reacie a ost imprimat
dinainte n contiina mea.
n consecin, din punct de vedere determinist, uncia
educaiei este de a nzestra individul cu astfel de obiceiuri i
reacii-tip nct, n z de antagonism, s aleag automat solu
ia socialmente util, din cauz c anticiparea unei satisacii
personale sau a unei recompense sociale este unul dintre ac
torii care i vor determina comportamentul, n timp ce aptul
de a se tepta la pedeaps sau la remucri acionez automat
ca un obstacol. Din punct de vedere strict determinist, uncia
legii se reduce la cea a unui obstacol psihologic, la care trebuie
adugat grija pentru ndreptarea vinovatului prin interme
diul unei reeducri corective. Lauda i oprobriul, pedeapsa ca
rzbunare sau plat a unei datorii sociale nu-i gsesc locul
ntr-un sistem care consider c omul aparine universului
natural i admite c att caracterul ct i actele sale decurg din
aceste legi. n ata
asa
,
, oricrei situatii
, date, omul reactioneaz
,
94
REFLECII AS U PA PEDEPSEI CU MOARTEA
cum trebuie s reacioneze. N-ar putea s reacioneze altfel

dect n cazul n care caracterul sau situaia sa, sau amndou,
ar i altele. Dac strngtorul de cotizaii Martin n-ar i omo
rt-o pe Violet, nseamn c el n-ar i ost Martin, iar Violet
n-ar i ost Violet. A spune c Donald n-ar fi trebuit s-o ucid
pe Violet, echivalea. cu a spune c Donald n-ar i trebuit s
ie Donald. ntr-o vreme, la Viena se redona un cntec la
mod, care d bine glas acestui tip de raionament. Rerenul
era: Dac bunica ar i avut patru roi, s-ar i numit omnibus."
n perspectiva unui sistem judiciar coerent din punct de
vedere determinist, deinitiile
olosite de instantele
noastre ar
,
,
i considerate curate absurditi. ,,Rspunderea penal" ar i o
absurditate, ntruct cuvntul ,,rspundere" implic posibili
tatea unei libere alegeri n aa aciunii, n timp ce libera alegere
este o iluzie i toate aciunile noastre sunt dinainte determi
nate. N-am putut s m abin" ar i suicient s se airme n
aprarea oricui, ntruct nici unul dintre noi nu se poate abine
s le ceea ce este i s se comporte aa cum se comport. Con
cepia pur pragmatic asupra legii a ost preconizat de diverse
scoli
ilozoice. Este seductoare pentru spiritele stiintilce,
ca
,
,
,
i pentru toi cei care ader la preceptele materialismului. Prin
tre altele, a stat la baza teoriilor juridice maxiste, inclusiv pn
n primii ani ai Revoluiei ruse. Dar evoluia Rusiei este un
exemplu viu al diicultilor cu care se conrunt, inevitabil, o
concepie strict determinist asupra legii. ntr-adevr, n nici
o alt ar nu s-a pus, ca n Rusia sovietic, un att de puternic
accent pe componentele de rzbunare i de plat a unei datorii
sociale coninute de pedeaps. Filozoia materialist a acestui
regim neag integral libera voin de alegere n cazul oamenilor
care, pe de alt parte, sunt numii trdtori, ba chiar canibali
i hiene, dac aleg strmb.
Acest paradox nu se limiteaz la legi: i nige rdcinile
n experiena cotidian a fiecruia. Aa se ace , n pofida celor
nvate despre cauzalitate i determinism, suntem cu toii de

prere c depinde de noi", cel puin ntr-o oarecare msur,
s ne alegem activitatea pentru urmtoarele cinci minute.
Heny Sidgwick a ormulat limpede aceast dilem:
Aciunea mea voit este sau nu este total determinat, n orice
moment, de: I) caracterul meu, 4a cum s-a ormat, pe de o parte
n mod ereditar, pe de alt parte sub efectul ac iunilor mele i al
unor puternice impresii trecute i 2) datele sicua iei i inluenele
exterioare care acioneaz asupra mea pe moment?
Un raionament detaat de contingene i va ndruma pe

cei mai muli dintre noi s rspund la ntrebare printr-un
ovitor da" . ns experiena nostr direct i amiliar ne
spune cu ardoare nu". Cci, pentru a-l cita pe William James,
ntreaga noastr experien legat de realitate, orice imbold
i stimulare a exercitrii voinei nostre se sprijin pe impresia
c deciziile suvin cu adevrat de la un moment la al tul, nici
decum c aceast experien se bazeaz doar pe desurarea
monoton a unui lan n care iecare verig a ost urit din
timpuri strvechi". Poate c imboldul" i ,,stimularea" sunt
doar impresii. Dar e sigur c, i n acest caz, este vorba despre
o impresie util i necesar att pentru ndeplinirea ndatori
rilor noastre sociale ct i a celor individuale.
S spunem c, din convingere raional, ader la o ilozoie
strict determinist. Acest lucru nu m va mpiedica s am
remucri sau satisacii dup ce m voi i decis s duc la ndepli
nire o aciune dat, chiar dac alegerea cut a ost predetermi
nat iar sentimentele pe care le-am ncercat au ost doar rezultatul
educatiei mele initiale. Chiar admirnd asemenea premise,
experimentarea satisaciei i remucrilor nseamn pentru
mine evenimente mentale reale, ca i mobiluri determinante
ale aciunilor mele viitoare. Totui, chiar dac originea acestor
'
'
'
emoii poate l discernur n cauzele sale, mesajul lor este o dz

minire a cauzalitii, cci att ardoarea satisaciei ct i arsura
remucrilor mele provin din implicita mea convingere c i
putut s acionez alel dect am acut-o. Altfel spus, contiina
mea se poate exprima doar n termeni emoionali, de aprobare
sau deaprobare, chiar dac tiu c, logic, nici nu poate l vorba
de aprobare sau dezaprobare ntruct nu sunt un individ liber,
ci micat cu precizia unui ceasornic. ntr-adevr, educaia - le
ea cluzit dup principii religiose sau, din contra, pur prag
matice - are totdeauna tendina de a eza n spirit acel gen
de orchestr emoional care d gls cornului sau trompetei
unei Judeci necontenite, ca i cum toate aciunile ar l libere.
Asa
ar credinta
,
, implicit
, se ace c individul nu poate actiona
n propria sa libertate, chiar dac toate actele sale sunt determinate i chiar dac, n mintea sa, este convins aa stau lucrurile.
S lum acum cazul opus: al persoanei care respinge ipo
teza determinist i care este convins c libera voin este o
realitate. n mod evident, acesteia i este mai uor s stabileasc
o relaie armonioas ntre emoiile i raiunea sa, ntre conti
ina i convingerile sale. Convingerile sale pot l greite i este
posibil ca, de iecare dat cnd crede c acioneaz liber, s nu
ac altceva dect s se supun unei constrngeri. n acest caz
ns, reuzul de a crede n determinism este unul dintre ac
torii care i determin comportamentul. Ea poate doar s
duc la ndeplinire planul stabilit pentru ea, dar dezminind
aptul c e prestabilit. Destinul acioneaz asupra sa iind reu
zat. n consecin, n ambele cazuri, att n cel al persoanei
care se crede liber n judecat, ct i n cel al persoanei care
nu se consider a i astfel, rezultatul este acelai: iecare dintre
ele acioneaz, incontient i emoional, sprijinindu-se pe air
marea propriei liberti.
Acel.i paradox se aplic ntregii societi. Scopl istoriclui,
al psihologului, al sociologului este s explice comportamentul
social graie mpletirii jocului efectelor i cauzelor, descurcnd

orele contiente i incontiente care se afl n spatele iecrei
aciuni. n aceast explicare, atitudinea lor trebuie s fle tot
deauna detasat, iind obligatoriu s-si interzic formularea
oricrei j udeci de valoare. Scopul lor este s deineasc i s
evalueze, nu s judece. Cu toate acestea, j udecile morale se
insinueaz n toate reaciile noastre i determin comporta
mentul social. Lauda i oprobriul, aprobarea i dezaprobarea,
ie c sunt - sau nu - justiicate tiiniic, sunt tot att de impor
tante pentru viata norml a societtii ca si pentru cea a individului. Omul nu poate tri ar iluzia c este stpn pe destinul
su. Dup cum nu poate tri ar indignarea moral care l
cuprinde cnd vede cum o mic brut uml un broscoi cu
pompa de la biciclet sau cum o mare bestie secer viaa a mili
oane de omeni. Fatalismul i neutralitatea moral sunt, poate,
unicele ilozoii adevrate, dar, n acelai timp, reprzint o dz
minire a eortului patetic i curajos al speciei umane.
Aadar, aici se afl dilema. tiina arat c, n privina alegerii modalittii de actiune, omul nu este mai liber dect un
robot, un robot ininit de complex i de subtil, dar totui un
robot - care nu se poate mpiedica s cread c e liber. Mai
mult, care nu poate unciona dac nu crede acest lucru. Toate
institutiile omenesti relect aceast dilem, iar legea, l crei
scop este de a da reguli pentru comportamentul oamenilor, o
reflect n cel mai acut mod cu putin, ca o oglind concav.
De aici vine i natura paradoxal a acelui capitol al legii care
trateaz problema cea mai important: a vieii i a morii.
Absurditatea sa deriv din noiunea de rspundere penl".
Un om nu poate i considerat rspunztor pentru aciunile
sale dect dac nimic nu l-a mpins s le ntreprind, ci,
dimpotriv, a ales s acioneze conorm liberei sale voine.
Inculpatul este considerat nevinovat pn la dovedirea vino
viei sale, sarcina probrii incumbnd acuzri i . Dar este
I
98 REFLEII ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
considerat rs punztor, ceea ce nseamn c dispune de

liber voin, exceptnd situaia n care se dovedete c nu are
ratiune. n acest caz, si numai n acest caz, sarcina probrii
revine, oligatoriu, aprrii. Nu mai trebuie precizat c giumbulucurile arhaice ale proceduri i ac imposibil adminis
trarea acestei probe, mai ales n cazul reduilor mintal sau
indivizilor atini de mania persecuiei. N u mai trebuie pre
cizat iindc, i dac procedura ar i considerabil modi
icat i mbuntit, paradoxul undamental ar rmne: se
'
consider c inculpatul dispune de liber voin, exceptnd

situaia n care aprarea dovedete c este supus legilor uni
versale ale naturii.
Acest paradox nu se limiteaz la legea privitoare la
pedeapsa cu moartea. n toate celelalte ns exist portie
de scpare. Judectorul care examineaz cazul unui sprg
tor pri n eracie nu este obligat s rezolve problema insolu
bil dac acesta dispune sau nu de liber voin. Poate da
la o parte aceast problem i poate judeca iecare caz indivi
dual n conormitate cu ceea ce merit, cu lecia experienei
si a bunului-simt, ntruct, n toate cazurile, cu exceptia
celor n care se al n j oc pedeapsa cu moartea, j udecarea
este lsat la latitudinea instanei. n consecin, n cazurile
care nu presupun obligatoriu pedeapsa cu moartea, con
teaz oarte puin c noiunea de rspundere penal este
absurd, ntruct rezultatul nu este aectat de acest aspect.
Este i motivul pentru care aprarea va invoca rareori lipsa
de rspundere a inculpatul ui . Dar ntr-un proces de asasi
nat, pedeapsa nu este lsat la aprecierea instanei. n acest
caz , i numai n acesta - unic n toat legislaia penal -,
pedeapsa este stabilit imperativ prin lege. Cnd un om
este judecat i ind n joc viaa sa, postulatul abstract al liber
ttii vointei dobndeste o semniicaie practic: devine rnghia care trebuie s-i rng grumazul.
,
'
Dar dup cum am vzut, credina n libertate, le i ilu

zorie, este necesar i util pentru uncionarea societii. Nu
decurge de aici c, n acest cz, legea este ndreptit s adopte
aceast noiune util i s sprijine pe ea noiunea de rspun
dere penal? Rspunsul este c libera voin poate exista sau
nu, dr lucrul sigur este tipul de liber voin pe care o presu
pune legea se al n contradicie cu ea nsi, c nu este admi
sibil din perspectiva omului de tiin, ilozoului i teologului
dac acetia au un grunte de logic.
Cuvntul libertate" nu poate l deinit altfel dect prin
negare. nseamn totdeauna contrariul unei constrngeri oare
care. Fizicienii airm c moleculele de gaz au mai multe grade
de libertate" dect moleculele lichidelor care, la rndul lor, au
mai multe ,,grade de libertate" dect moleculele solidelor. Pot
i acute deosebiri de acelai ordin ntre diversele grade de liber
tate personal i de libertate politic, de libertate a presei etc.
Fizica modern a ajuns pn acolo nct a atribuit compo
nentelor anumitor tipuri de atomi o libertate care nseamn
doar c nu cad sub incidena legilor cauzalitii care dirij eaz
comportamentul corpurilor mai mari. ntr-adevr, se pare c
nici una dintre legile care guverneaz lumea noastr amiliar,
macroscopic, nu va inluena aptul c un atom radioactiv se
va divide sau nu se va divide. Totui, aceast libertate nu este
absolut. Dac comportamentul atomilor radioactivi n-ar
depinde de nici o lege, lumea nu ar l univers, ci haos. n apt,
chiar dac dispun de o oarecare libertate n sensul menionat,
numrul total de atomi care se divid ntr-o cantitate dat de
materie radioactiv este strict determinat n iecare moment,
stfel nct geologii stabilesc vrsta rocilor i a osilelor, a mete
oriilor i chiar a Terrei msurnd cantitatea de radioactivitate
pierdut de acestea. Dispariia tipului clasic de determinism
1 00 REFLEfII AS UPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
cauzal n izica modern a dus pur i simplu la nlocuirea sa

cu un nou tip de determinism statistic.
i n acest cz, libertatea semniic doar aptul de a scpa
de un anumit tip de constrngere, nicidecum libertate abso
lut, care ar nsemna hazard i haos. De aceea, cnd vorbim
despre libertatea voinei", trebuie s ne ntrebm imediat:
Libertate ca s scpm de ce anume?" Libertatea implicat de
legea pena nseamn libertatea de a te sustrage ereditii i

mediului social. sta nseamn, pentru a olosi cuvintele lui
Sidgwick, c aciunea intenional a subiectului nu este deter

minat de caractere i circumstane: Nu exist voin liber
dect dac actul volitiv este lipsit de cauz. "
Dar o lume n care iecare ar svri apte lipsite de cauz
i inexplicabile - pentru unele iind pedepsit, iar pentru
altele ludat -, o lume n care libera voin ar i atotputer
nic, o astfel de lume ar i doar o absurditate logic, o poveste
spus de un nebun. Ar i chiar mai nspimnttoare dect
omul-robot n al su univers-ceasornic, cum l descrie deter
minismul: mcar acolo este vorba despre o poveste spus de
un inginer.
Dac negm c aciunile omeneti sunt determinate de
cauze materiale, ie ar trebui s le substituim cauze de alt ordin,
ie s renunm la orice fel de explicaii. Negarea unei cate
gorii de cauze naturale creeaz un vid care nu poate i umplut
dect prin ipoteza unei categorii de cauze supranaturale sau
paranaturale. Pe scurt, conceptul de rspundere pena implic
existena unei categorii supranaturale: nu este un conceptjuridic,

este un concept teologic.
Pentru clariicare, s prsim aceast discuie abstract i

s trecem la exemple concrete. Cnd airmm : ,,Acest om e
vinovat", expresia poate i totdeauna tlmci t prin: Eortul
nu a ost suicient de mare". Dac i-ar i dat mai mult oste
neal, dac ar i acut mai mult eort pentru a aciona sau pentru
a se abine s acioneze, n-ar mai i ost vinovat.
REFLEII ASUPA TRANGULUI 1 0 1
Devii vinovat doar p e dou ci: printr-un insuicient eort

pozitiv sau printr-un insuicient eort negativ. Eortul pozitiv
este necesar n toate situaiile n care individul risc s se lase
n voia pasivitii, prin indolen, oboseal sau lips de or
vital. Studentul i ratea exmenul pentu c nu s-a concen
trat suicient" . Devii sclav pentru c nu te-ai opus tiraniei. i
pierzi situaia pentru c nu i-ai dat silina". Alpinistul moare
ngheat pentru c nu s-a strduit suicient s rmn treaz.
n toate aceste cazuri, individul este judecat - i se j udec vinovat n virtutea ipotezei, nedovedit i nedovedibil, c ar
i putut s ac un eort mai mare dect cel pe care l-a cut,
c dispunea de o rezev de enerie psihic pe care n-a olosit-o.
Greeala cea mai revent rezult din aptul c n-ai putut
nbui un impuls reprobabil, n-ai putut rzista tentaiei sau
provocrii. Nu se ace nici o di eren ntre cel care ajunge la
crim ntruct dorintele sale instinctuale sunt excesiv dezvoltare sau pevertite i cel care are mecanismele controlului de
sine deectuoase. n mare, se poate spune c sadicul i delinc
ventul sexual aparin primei categorii - amorlul -, iar toxico
manul i lcoolicl, celei de a doua. Dar, le c greeala provine
dintr-un impuls excesiv sau din lipsa nrnrii, legea airm
- i, dup ea, pctosl cit spune la fel - c exista n el o rezev
de strduint neatins, un stoc de nrnri pe care n-a stiut
s-l gseasc sau de care nu s-a olosit.
S comparm aceste airmaii referitoare la eortul de
voin" cu cele obinuite pentru noi, legate de eorturi cor
porale" . tim c un motor este capabil s dezvolte doar un
numr limitat de cai-putere i c orice individ, ie atlet sau
halteroil, nu poate ace dect dovada unei cantiti limitate
i bine definite de energie. Un om i poate ine respiraia timp
de cteva secunde, nu mai mult. Poate sta agat ntr-un deget
deasupra unei prpastii un anumit numr de secunde. Dac
n legea regatului Ruritania se stipuleaz c un om este vinovat
,
1 02 REFLECII ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
dac nu poate duce n spate o sut de kilograme, vom spune

c este vorba despre o norm absurd i barbar. O per
soan alat n pericol de m oarte va putea atinge peror
mane izice de care ar i incapabil n mprej urri normale,
ceea ce ar putea prea miraculos. Dar, dup cum tim, cauza
unor astfel de minuni este doar aptul c uria sau rica pro
voac surescitarea glandelor suprarenale i c adrenalina
diuzat prin circuitul sanguin suplimenteaz, sub orm de
glucoz, energia muscular. Aceleai rezultate ar i obinute
dac individului i s-ar inj ecta n ven adrenalin sau un alt
drog. n acest caz, procesul este iziologic i nu are nimic mis
terios. n plus, eortul suplimentar, posibil n respectivele
condii i, are limitele sale speciice.
Dispunem de metode pentru a evalua capacitile izice
ale unui om. Dac acestea se al sub un anumit nivel, acel
om va i scutit att de serviciul militar ct i de anumite
munci izice, dar nimeni nu s-ar gndi vreodat c l-ar putea
blama sau pedepsi pentru asemenea aspecte de inferioritate.
Nu ne asteptm ca dalton istul s-si asume rspunderea" si
s nceap s vad culorile ca toat lumea, dar pretindem c
un homosexual ar putea i atras de sexul opus dac i-ar da
puin mai mult osteneal.
Relaiile reciproce dintre trup i spirit ridic o problem
oarte complex. Nu este deloc sigur c avem argumente s
acem de la bun nceput o asemenea deosebire. Cu toate aces
tea, aplicm criterii diferite n judecile pe care le acem n
legtur cu eorturile corpului sau minii. Recunoatem c
resursele izice ale unui individ sunt limitate, dar susinem c
arta actului su de voint nu este susceptibil de limitri cantitative. tim c un om nu poate clinti un munte, dar airmm c poate s ac", altfel spus s abrice, un eort moral"
nelimitat, ca i cum ar i nzestrat cu o cantitate nelimitat
de adrenalin spiri tual. n plus, este de la sine neles c
,
'
REFLECII ASUPA TRANGULUI 1 03
ntrebarea dac va recurge sau nu la aceast surs suplimen

tar de energie spiritual nu va primi rspuns de la ora trans
mis individului de propriul su trecut sau de la ndemnurile
pe care le primete de acolo, altfel ne-am ntoarce la univer
sul-ceasornic al determinismului. n consecin, a airma c
un individ dat, n mprejurri date, ari trebuit s ac un eort
mai mare pentru a se abtine s actioneze aa cum a actionat
echivaleaz cu a spune c un anumit individ, n anumite
mprej urri, este liber s reacioneze n mai multe feluri. Asta
nseamn c felul n care va reaciona nu depinde nici de cir
cumstane, nici de el. Aspectul implic existena unui ,(" alat
n aara timpului si a cauzalittii, n aara rnduielilor naturii.
Deci, aa cum spuneam, este o problem care nu poate prezenta interes pentru jurist, dar care l privete pe teolog.
Cnd Lord Chief J ustice airm despre un maniac pre
cum Ley c e de aj uns s deosebeasc binele de ru pentru a
se reconcilia cu Dum nezeu" , el interpreteaz corect legea.
Sustinnd c actiunile omului nu sunt determinate de ereditatea i de educaia sa, legea i acord beneiciul liberei
voine. i, ntruct libertate nu nseam n arbitrar sau hazard,
legea susine n acelai timp ideea c prin aceast voin se
exprim ntr-un fel voina lui Dumnezeu. Nu judectorul, ci
teologul trebuie s-i bat capul cu motivul pentru care
aceast voin va i creat bestiile care stranguleaz copiii. De
acord. Totui pare destul de arbitrar ca, n baza unui test
oarecare sau a unei norme oarecare, n anumite cazuri s se
considere c un crimi nal s-a supus poruncilor glandelor sale
endocrine i trebuie s ie cruat, n timp ce, ntr-un alt caz,
n-a acut altceva dect s se oloses de libertatea sa metizic,
iind astfel doar unealta de naptui re a un ui plan superior i,
prin urmare, trebuie spnzurat.
Dilema l ibe rtate-predestinare este esena condi iei
umane. Legea evit diicultile provocate de aceast dilem
,
'
'
ngduindu-i instanei s opteze n iecare dintre j udecile

sale . Unica excepie, excluznd toate posibilitile de com
promis rezonabil, este tocmai cazul n care se al n joc
pedeapsa cu moartea, lucru ce nu poate i susinut n plan
logic i este condamnabil n plan moral. 1
1 . m avut grij s expun poziia determinismului i a adepilor

liberului arbitru ct mai obiectiv posibil. Dar dac un scriitor se aven
tureaz n astfel de domenii, nu este corecr s-i ascund propriile con
vingeri. A dori s le prezinr n aceasr nor, ct mai pe scurt cu puti n,
cci nici nu intenionez s ncerc s conving pe nimeni i nici nu
afecreaz cu nimic dezbaterea. Cred c ideea de liber voin exprim
o noiune bizar, dar i c omul este o creatur bizar. Cred n exis
tena imposibil de dovedit a unui X": o ordine a realitii dincolo de
orice cauzalitate i asupra narurii creia nu se por ace dect enunuri
negative; astfel, n domeniul su, przentul nu este determinat de trecut.
ntr-adevr, dac determi nrile din acel domeniu ar i asemenea cu ale
lumii noastre, ne-am renroarce n universul-mainrie. Dar un przent
care nu e determinat de trecut este o condiie necesar i suicienr pen
tru experiena unei liberti relative, nu libertatea anarhiei i a arbitra
rului, ci o ordine bazat pe conceptul ce neag timpul, care este cea a
creaiei continue. Creaia continu, concepie de origine teologic, pos
tuleaz c lumea nu a ose crear o dat pentru totdeauna printr-un act
asemntor celui de a ntoarce un orologiu, ci este creat ar nrreru
pere, aa cum, conorm unei teorii din izica modern, materia este con
tinuu crear n spaiul interstelar. Dac ar i aa, experienfa libertii ,
posibilitacea de a alege - ar ndoial, inluenar, dar nu strice deter
minar de ereditate i mediu - ar i reflexul subiectiv al unui proces
obiectiv ce neag timpul i, ntr-un fel, injecteaz rspundere moral
n snul ediicului amoral al naturii.
V. Lord Goddard i Predica de pe Munte

sau Urmare la o ilozoie a trean gului
Dup acest excurs metaizic, s revenim pe pmnt i la

domnul Albert Pierrepoint. Se prezum c orice pedeaps are
trei obiective: pedepsirea, aprarea societii prin valoarea sa
pilduitoare i ndreptarea inractorului. n continuare, s exa
minm ce consecine poate avea asupra acestora controversa
privind liberul arbitru.
Vom ncepe cu vloarea pilduitoare, recunoscut iind c
n ea const principalul scop al pedepsei. nsi aceast atitu
dine este dovada aptului c, n momentul de a, se tinde
ctre punctul de vedere determinist. ntr-adevr, ea nseamn
c teama de pedeapsa cu moartea se constituie n mobil al
actiunii, ceea ce este admisibil doar dac se sustine n acelasi
timp c mediul inlueneaz, cel puin parial, decizia inrac
torului. Dac ar avea total libertate de voin, ameninarea
ar i ar efect.
Dar acest argument prezint interes doar din punct de
vedere teoretic, pentru a demonstra c pn i raionamentele
aprtorilor pedepsei cu moartea se cluzesc incontient dup
ipoteze deterministe. Deci aptul c ne situm n tabra adep
ilor unui jalnic univers-robot sau, din contra, de partea celor
care susin existena unei lumi mistice a libertii i a responsa
bilitii morale nu are nici o legtur cu vloarea pildei . Faptele
care demonstreaz c pedeapsa cu moartea este un procedeu
,
1 06 REFLEfll ASUPA PEDEPSEI CU MOARTEA
de a asigura o valoare pilduitoare mai discutabil - nu ns i

mai eicace - dect substitutele sale sunt rapante n egal
msur pentru determinist i pentru mistic.
Controversa privitoare la liberul arbitru se aplic ns n
cazul celorlalte dou consecine vizate, mai exact pedepsirea
si ndreptarea inractorului. Pentru mai mare usurint, vom
exami na cele dou probleme mpreun.
,
'
n zilele noastre, chiar printre adepii pedepsei cu moartea,

muli reuz s recunoasc aptul c sunt mnai de dorina
de a se rzbuna pe criminal. n ciuda acestor tgduiri, cu
tarea pedepsirii n sine este un mobil att de puternic - chiar
dac n mod incontient - nct ajunge s eclipseze celelalte
dou consecine vizate de pedeaps. Ideile populare: Merit
s ie spnzurat" sau E rndul domnilor asasini!", au ecouri
puternice i durabile.
Din punct de vedere determinist, a te rzbuna pe o iin
omeneasc este la fel de absurd ca a te rzbuna pe o main.
Dei se ntmpl s iu ncercat de dorina stupid de a da cu
pumnul n capota vechii mele maini cnd are o pan, tiu c
ar i mai logic s m ncaier cu mecanicul de la garaj, cu eul
su de echip sau cu preedintele consiliului de administraie
al societii care a abricat-o. Dac pedepsim criminalul mpini
de dorina de rzbunare, ar trebui s-i pedepsim i tatl alco
olic, mama prea ngduitoare care l-a cut aa cum este i, de
asemenea - de ce nu? -, bunicii, si asa mai departe, tot lanrul
cauzal pn la arpele din paradisul terestru. Cci toi - i,
odat cu ei, profesorii, patronii i ntreaga societate - au ost
complici ai criminalului, ajutndu-l sau incitndu-l s acio
neze aa cum a acionat, cu mult vreme nainte de a se i hot
rt s acioneze. Dezaprobarea, pedepsirea, rzbunarea nu-i
gsesc locul n vocabularul determinismului. Acesta poate
blama doar ntregul univers i legile naturii care-l guverneaz.
,
EFLECII ASUPA TREANGULUI 1 07
n schimb, dac am accepta ipoteza libertii omeneti cu

toate consecinele religioase pe care le presupune n chip nece
sar, rzbunarea nu s-ar nia ca un pcat mpotriva logicii,
ci mpotriva spiritului. Cci dac ucigaul nu este doar un
robot stricat ci executantul unui plan misterios, atunci ne
alm ntr-un domeniu la care j ustiia uman nu poate ajunge.
Dac se consider c omul este doar un receptacol, bun sau
ru, al unei voine situate dincolo de cauzele naturale, nimeni
nu are dreptul s sparg recipientul sub pretext c vinul este
prost. Dac uciderea copiilor sau pur i simplu moartea lor n
timpul unei epidemii decurge din planuri superioare nseamn
c ucigaul nu poate i pedepsit prin rzbunare, cum nu poate
i pedepsit nici virusul poliomielitei, ambele iind rezultatul
acelorai ci insondabile. Toate religiile, toate sistemele meta
izice au de nruntat problema rului, cu alte cuvinte, aptul
c rul a ost inclus n planul divin. Acestei probleme nu i-a
ost dat nc nici un rspuns satisctor; dup toate aparen
ele, nici nu va i gsit vreunul vreodat. Legea pornete de la
ideea c omul este liber i rspunztor n ceea ce ace: ea trimite
la teologi pentru a ala rspunsul la ntrebarea de ce i-a dat
Dumnezeu omului libertatea de a alege rul, iar teologii nu
tiu ce s spun. Libertatea omului a constituit una dintre
principalele probleme ale teologiei medievale, iecare sect
dnd un rspuns diferit. Unele pretindeau c atotputernicia
divin echivalea cu un determinism prin predestinare", altfel
spus, c automatele umane acioneaz n cmpul previziunii
i premeditrii divine. Altele artau c Dumnezeu i-a dat
omului suicient rnghie pentru ca, la alegere, acesta s se
spnzure sau s se care pn n paradis, ceea ce nu s-ar putea
spune c nu contrazice noiunea de omniprezen divin.
Dar n cele din urm, chiar da nu poate exista un rspuns
absolut la provocarea care pune a n a omul cu existena
rului, rzbunarea este rspunsul cel mai neserios i, n acelai

timp, negarea existenei nsi a cretinism_ului.
Ochi-pentru-ochi-i-dinte-pentru-dinte" era legea lui Israel
n epoca de bronz, o lege conorm cu condiiile de via ale
vremii. n deert este nc legea nomazilor primitivi. Aceast
lege a ost respins n Predica de pe Munte, respins chiar de
statul Israel, care a abolit pedeapsa cu moartea cnd i-a rec
tigat suveranitatea naional. Justiia talionului, n stricta sa
conormitate, supravieuiete n zilele noastre doar n regulile
care stabilesc rnduiala vendetelor ntre bandiii sicilieni sau
ntre gangsteri.
Biserica primitiv nu a nlturat din ntmplare legea sn
gelui: msura venea din adncul nvturii lui Cristos. Acesta
consider c pedeapsa se j ustiic doar dac are ca scop ndrep
tarea nelegiuitului si stabileste c nici unei linte omenesti
nu i se va reuza Mntuirea. Vechea lege mozaic pedepsea cu
moanea nu numai crima, ci i nerespectarea sabbatului, comer
ul cu sclavi, blesteml, insltarea prinilor, adulterul, a i alte
nclcri. n aceast privint, situatia dinaintea religiei erestine poate i comparat, mutais mutandis, cu cea care exista n
nglia la nceputul secolului l IX-iea, aa cum usese ea sta
tornicit prin hotrrile Lordului Ellenborough. Episcopul
care, n 1 8 1 O, apra Codul sngeros olosea argumente asem
ntoare cu cele invocate de arisei mpotriva lui Isus, iar pasto
rii nsetai de snge nu-i pierduser nimic din nlrare
n timpul dezbaterii din Camera Lorzilor, n 1 948. Dickens
cunotea toate acestea oarte bine cnd scria:
,
Chiar dac roi oamenii care olosesc pana de scris r deveni comen
cacori ai Slncelor Scripruri, n-ar reui, mpreun, s m conving
de aprul c pedeapsa cu moarrea esre o msur crerin . . . Dac ar
exisra un cexr care s susin aceast idee, m-a dezice de auroricarea
unui semenea ragmenc, rmnnd legar de nvrurile izvorce din
nsi iina Mnruicorului i de sensul pround al religiei Sale.
EFLECII ASUPA TREANGULUI 1 09
Biserica primitiv se opunea att de hotrt pedepsei cu

moartea, nct mpratul Iustinian a trebuit s intezic ocupa
rea anumitor posturi administrative de ctre cretini, ci ,,legile
lor i mpiedic s oloseasc sabia mpotriva criminalilor pasi
bili de pedeapsa cu moartea".
Cel care a exprimat cel mai clar problema a ost pesemne
Sfntul Augustin, libertin i pctos pocit, devenit sfnt, ar
ndoial, dar ar a-i pierde simul umorului - s ne amintim
celebrele sale cuvinte: ,,Atribuii-mi castitatea, dar nu acum. "
Cnd nite donatiti - membri ai unei secte aricane eretice au mrturisit asasinarea unui cretin, Sfntul Augustin i prie
tenul su Marcellinus au cerut ca ucigailor s nu li se aplice
pedeapsa cu moartea:
Nu dorim s le rzbunate, pri n represalii, suferinele slujitorilor
Domnului, pricinuindu-le celor care le-au produs chinuri la fel cu
cele pe care le-au pricinuit ei nii. Desigur, nu ne opunem ca
aceti oameni ri s le lipsii de libertatea de a comice alre crime,
dar dorim s se ac dreprate ar a se aduce atingere vieilor i
alcruirii trupurilor lor; prin msurile de constrngere prevzuce de
lege, s le ndeprtai de nebuneasca lor patim, asrfel ncr s ie
cruar linitea oamenilor cu j udecat snroas i s ie obligai s
renune la acrele lor vtmtoare de violen i n acelai timp
obligai s se dedice unor lucrri olosiroare.
Acest ragment sun ciudat de actual, prnd aproape scris

de un membru l Ligii pentru reorma sistemului penal. Adver
sarii Sfntului Augustin i s-au mpotrivit cu un argument olosit
i n zilele noastre: vremurile erau prea nesigure pentru a angaja
experiene att de ndrznee. Sfntul Augustin a trit n frica
ntre anii 354 i 430.
Rezumnd, ca undamer ' t pedepsei cu moartea, rzbuv determ inist i nu se poate
narea este absurd din persi
1 1 0 EFLEfll ASUPA PEDEPSEI CU MORTA
susine din punctul de vedere al libertii umane. Totui, dei

e lesne de respins n gndire, le ne plasm pe terenul logicii,
le al morlei, dorina de rzbunare este pround nrdcinat
n subcontient, trezindu-se de iecare dat cnd ne ncearc
un oarecare sentiment de indignare sau de repulsie, chiar dac
raiunea l dezaprob. Acest adevr psihologic este, n general,
trecut sub tcere de propaganda aboliionist i totui trebuie
s ie acceptat ca atare. Admiterea aptului c, ocazional, nici
aboliionitii convini nu sunt scutii de porniri vindicative,
nu presupune ca astfel de impulsuri s le sancionate de lege,
nu mai mult dect sunt sancionate celelalte instincte vinovate
ce aparin ereditii noastre biologice. n adncul oricrui indi
vid civilizat se pitulez un omule din epoca de piatr, gata
s ure i s violeze i care cere n gura mare ochi-pentru-ochi.
Dar ar l preferabil ca legea rii noastre s nu se orienteze dup
acest personaj mbrcat n piei de animal.
Problema libertii omene ti se raporteaz la legea penal

i ntr-un alt mod, cu toate c indirect. Umanizarea progre
siv a sistemului penal - tribunale pentru copii, eliberare con
diionat sau pe cuvnt, nchisori deschise" etc. - se datoreaz
sporirii cunotinelor dobndite n legtur cu originea social
a inractionalittii, cu inluenta exercitat de ereditate asupra
inractorului, cu determinrile prounde ale comportamentului
uman. Dar, n acelai timp, nu este uor s se ac abstracie
de principiul rspunderii inractorului, care l presupune pe
cel al liberei voine. Singura cale de a iei din aceast dilem
este s ne descurcm cum putem; de bine, de ru, instanele
din aceast ar procedeaz bine cnd dovad de indulgen
cnd exist o speran rezonabil de ndreptare a vinovatului,
I
REFLECII ASUPRA TREANGULU I 1 1 1
innd cont de circumstanele atenuante i ncercnd s stabi

leasc o proporie corect ntre pedeaps i apt. O singur
excepie: prin inlexibilitatea sa, legea reeritoare la pedeapsa
cu moartea ace imposibil orice compromis, intezicnd instan
ei s in cont de circumstane care, n toate celelalte cazuri,
ar l socotite atenuante i ar l luate n considerare la stabili
rea pedepsei. Astfel, n loc s condamne individul, instana
poate s-l declare nebun i s-l ncredineze unui ospiciu. Va
putea proceda astfel n toate situaiile, cu excepia cazului n
care individul respectiv este pasibil de pedeapsa cu moartea.
Dac o persoan cu deiciene mintale este inculpat pentru
asasinat, iar juraii sunt cu adevrat convini c a comis actul
respectiv, ei nu au alt posibilitate dect s-l declare vinovat
de asasinat, iar j udectorul va trebui s pronune pedeapsa cu
moarcea" 1 Acelai lucru se aplic i celor care ucid din mil sau
supravieuitorilor unei sinucideri n doi". Se ntmpl, slav
Domnului , ca respectivii oameni s le graiai; dar, nainte
de a se lua o astfel de msur, j udectorul trebuie s-i acopere
capul cu o pnz neagr i s rosteasc ngrozitoarele raze.
Raportul Comisiei regale insist nencetat asupra cruzimii
legii privind pedeapsa cu moartea. Insist asupra caracterului
odios al aptului c singura speran cu care se poate hrni un
individ dovedit c este epileptic, redus mintal, bntuit de halu
cinaii sau atins de oricare alt tulburare psihic nu se sprij in
pe lege, ci pe bunvoina ministrului de Interne:
lat consecina ireasc a unei legi al crei defect undamental este
de a nu permite altceva dect pronunprea automat a unei singure
sentine pentru o inraqiune care poate presupune elemente de mare
diversitate, att n privina comiterii efective ct i a rspunderii pe
care o atrage . . . igiditatea legii care intezice total instanei s opteze
pentru hotrrea pronunat nu poate l corectat dect de puterea
executiv, n spe de ministrul de Interne.
1.
Raportul Comisiei regale supra pedepsei cu moartea, p. 606.
1 1 2 EFLEII ASUPA PEDEPSEI CU MORTA
i de asemenea:
Deectul extraordinar al legii privind asasinatul const n aceea c
prevede o pedeaps unic pentru o inraciune n cazul creia rs
punderea poate l extrem de diferit.
Membrii comisiei au propus elurite modiicri care, odat

operate, ar ace mai lexibil legea privind asasinatul i le-ar
permite instnelor s acionze n conormitate cu bunul-sim
i cu natura uman, aa cum ac cnd se pronun n legtur
cu alte inraciuni. Ei i-au dat seama - i au demonstrat acest
lucru - c modi icarea amnuntelor nu schimb esena pro
blemei i c s-a ajuns n punctul n care nu mai pot i operate
noi limitri r a se pune chiar problema abolirii". Au propus
efectiv o singur msur a crei adoptare nu ar avea ca eect
reormarea legii, ci negarea ei: j uraii s poat decide, r cen
zur, dac n cazul unui individ gsit vinovat se va aplica - sau
nu - pedeapsa prevzut de lege.
Am ajuns la concluzia c, dac se menine n vigoare pedeapsa cu
moartea i dac, n acelai timp, trebuie corectate defectele actualei
legi, nu exist alt cale pentru a atinge acest dublu scop . . . Suntem
de acord c inconvenientele unui sistem care acord jurailor
asemenea puteri por l considerate mai mari dect avantajele sale.
Dac ar prevala aceast ultim prere, ar trebui s tragem concluzia
c am ajuns ntr-un punct n care nu se mai poare ace aproape
nimic pentru a limita cazurile n care se aplic pedeapsa cu moartea
i c adevrata problem este de a stabili dac aceast pedeaps
trebuie meninut sau abolir.
Motivul pentru care nu poate l modiicat legea care pre

vede pedeapsa cu moartea e simplu. Acest lucru s-ar putea
ntmpla doar cu preul totalei dezminiri a principiului rs
punderii inractorului. Altel spus, ar l necesar s se admit
noiuni precum impuls incontrolabil", rspundere diminuat".
REFLECII ASUPA TREANGULUI 1 1 3
Adic ar trebui s le legalizat determinismul. Dat iind sui

cienta lexibilitate a legii, o asemenea necesitate nu se impune
cnd este vorba despre celelalte inraciuni . Cu toate acestea,
chiar zdruncinnd concepiile undamentale ale legii cu uni
cul scop de a o ace mai puin crud, s-ar pstra integral con
tradictiile pe care le contine. ntruct ntre ,,rspundere" si
lipsa rspunderii" exist o grani luid, incert i umbrit
de considerente metaizice, ar i de domeniul arbitrarului ca
trasarea ei s le lsat pe seama unei deiniii j uridice. Fiind
imposibil de precizat cnd un om a acionat liber - i trebuie s
moar - i cnd sub constrngere - ceea ce nsemn c are drep
tul s triasc -, unica soluie const n aducerea legii privind
pedeapsa cu moartea la nivelul celorlalte, prin eliminarea pedep
sei pe care o prevede, ntruct doar ea este prestabilit, negra
dual i nu las dect posibilitatea opiunii ntre tot sau nimic.
Dar tocmai aceast rigiditate d valoare pedepsei cu moar
tea n ochii reacionarilor din lumea juridic i exact acest
deect este motivul pentru care vor s-o menin cu orice pre.
Pedeapsa cu moartea este simbolul i zidul de aprare al unei
concepii nvechite asupra justiiei . Dac aceasta se nruie, se
va nrui totul. Este ceea ce a airmat r echivoc Lord Chief
Justice, prin argumentele olosite pentru a se opune oricrei
mldieri a legii privind pedeapsa cu moartea, ceea ce ar i atras
dup sine, de exemplu, introducerea unor noiuni precum
rspundere diminuat" sau impuls incontrolabil" . Respec
tivii reactionari stiu oarte bine c notiuni de acest tip ar i un
cal troian care, odat introdus n ortreaa legii, ar provoca
mari ravagii. lat de ce Lord Goddard le-a declarat membri
lor Comisiei regale:
,
Odat ce vei i admis teza i mpulsului inconrrolabil, n ceea ce m

privete, nu vd unde v-ari mai putea opri. Cred c nu se d i mpor
tanr aptului c, dac acceptafi precexcul impulsului inconrrolabil,
1 1 4 REFLEfll ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
nu vei putea s-i limitai aplicarea doar la asasinat, trebuind s-l

admitei n toate cauzele . . . Oare vei pretinde c teza impulsului
incontrolabil trebuie s le admis, de bunvoie, de ctre legea penal?
mi amintesc vechea poveste a j udectorului cruia un inculpat
i-a declarat c suer de o boal numit cleptomanie. Prin meseria
mea sune chemat s vindec tocmai acest tip de boal", i-a rspuns
j udectorul.
Lord Goddard a respins n acelai fel propunerea conorm

creia gravitatea provocrii ar trebui mai degrab apreciat n
uncie de caracterul i temperamentul individului provocat
dect de criteriul omului normal":
Dac vei merge pe clea de a ncerca s aflai n e fel a ose provocat
cutare i ndivid, putei i siguri c iecare va dovedi i va gsi prieteni
pentru a dovedi este o persoan oarte uor de iritat i, astfel, veri
ajunge la considerente care nu se aplic pentru nici o alt lege.
Este ct se poate de adevrat. Dar celelalte legi nu oblig

la spnzurarea oamenilor, aspect care, la urma urmelor, duce
la un raionament care merit urmat. N-ar i nici o pagub
dac s-ar admite ca martorii audiai s spun c individul din
box este ntr-adevr iritabil i c nu este totdeauna n depli
ntatea acultilor sale mintale! Argumentul ormulat de Lord
Goddard poate i rezumat astfel: dac nu mai spnzurm uci
gaii sub pretextul c au acionat sub efectul unei constrn
geri interioare, judectorii vor i ncurajai s aplice criterii
identice i n cazul delincvenilor care vor i acionat sub pre
siunea unor ore mentale identice. n cazul n care clul nu
mai e socotit medicul natural al celor cu deiciene mintale,
atunci judectorul de altdat" nu mai este, probabil, medicul
natural al cleptomanilor. Astzi exist, din pcate, j udec
tori , magistrati si J urati care, sidnd nvtturile lui Coke si
M'Naghten, in cont, n decizia privind gravitatea pedepsei,
'
REFLECII ASUPRA TREANGU LUI 1 1 5
de actorii sociali i de constrngerile psihice. Din ericire, acest

pericol nu mai exist cnd vine vorba despre un individ pasibil
de pedeapsa cu moartea: juraii nu pot s reduc lungimea
uniei, dup cum nu pot strangula pe cuvnt sau rnge gru
mazul cu suspendare.
S rezumm. Deectele legii privind pedeapsa cu moartea
sunt iremediabile, ntruct aceast pedeaps se cldete pe con
cepia ilozoic a rspunderii, are nu poate ace compromisuri
cu nici unul dintre punctele de vedere deterministe admise de
ctre alte instane. n privina tuturor celorlalte delicte sau
inraciuni, administrarea legii este lexibil: pedeapsa cu moar
tea exclude, prin nsi natura sa, orice posibilitate de a pro
poriona pedeapsa conorm rspunderii. Rigiditatea i intenia
de la care pleac - acestea lind chintesena pedepsei capitale sunt deopotriv sursele atraciei i valorii sale simbolice pentru
toate orele antiprogresiste ale societii.
ALBERT CAMUS
Rlecii asupra ghilotinei
Cu puin timp naintea rzboiului din 1 9 1 4, n lger a ost

condamnat la moarte un asasin care comisese o crim absolut
revolttoare (mcelrise o amilie de ermieri, cu copii cu tot) .
Era vorba despre un muncitor agricol care ucisese ntr-un fel
de delir sngeros, dar care i agravase situaia jeuindu-i vic
timele. Cazul a avut un puternic rsunet. Prerea general a
ost c decapitarea era o pedeaps prea blnd pentru un ase
menea mostru. Dup cum mi s-a spus, aceasta a ost i prerea
tatlui meu, pe care l indignase mai ales asasinarea copiilor.
Unul dintre puinele lucruri pe care l tiu despre el este c,
pentru prima oar n via, a vrut s asiste la execuie. S-a trezit
n toiul nopii pentru a ajunge la cellalt capt al oraului,
mpreun cu o mare mulime, la locul supliciului. N-a spus
nimnui nimic despre ce a vzut n acea diminea. Mama mea
a povestit doar c a intrat n cs ca o urtun, cu chipul rvit,
a reuzat s vorbeasc, s-a ntins o clip pe pat i, brusc, a nce
put s vomite. Tocmai descoperise realitatea dincolo de camu
flajul ormulrilor ematice. n loc s se gndeasc la copiii
mcelrii, nu se mai putea gndi dect la acel trup agitat,
azvrlit pe o scndur pentru a i se reteza capul.
E de presupus c acest act ritual este ntr-adevr ngrozitor
dac a aj uns s nbue indignarea unui om simplu i cinstit
i dac o pedeaps pe care o considera pe deplin meritat n-a
avut, n inal, alt eect dect s-i ntoarc stomacul pe dos. Cnd
j ustiia suprem i provoac doar vom omului onest pe care

se presupune c trebuie s-l apere, e greu de susinut c menirea
ei este - aa cum ar trebui s ie - s aduc un plus de linite
i ordine n cetate. Din contr, rezult evident c nu este mai
puin revolttoare dect crima, iar noul asasinat nu numai c
nu terge jignirea adus societii, dar o mai pngrete nc
o dat. Este cu att mai adevrat cu ct nimeni nu ndrznete
s se refere deschis la aceast ceremonie. Ca i cum ar i conti
enti de ceea ce se vdeste sidtor si rusinos, unctionarii si ziaritii care au sarcina s vorbeasc despre ea au construit, n
aceast privi n, un soi de limbaj ritual care se reduce la or
mulri stereotipe. La micul dej un, citim ntr-un col l ziarului
despre condamnat c i-a pltit datoria a de societate", c
a ispit" , sau c la ora cinci s-a .cut dreptate". Funcionarii
l numesc pe condamnat mpricinatul" , pacientul" sau l
desemneaz printr-o prescurtare: CLM 1 Dac pot s spun aa,
despre pedeapsa cu moartea se scrie doar n oapt. n oarte
rainata noastr societate, recunoatem c o boal este grav
prin aceea c nu ndrznim s vorbim despre ea n mod deschis.
Mul t vreme, n amiliile burgheze se spunea doar c iica mai
mare este slab de piept sau c tatl sufer de o umltur",
ntruct tuberculoza i cancerul erau considerate boli cam
ruinoase. Lucrul este cu att mai valabil pentru pedeapsa cu
moartea, din moment ce toat lumea se strduiete s vor
beasc despre ea doar n euemisme. Pentru corpul politic, este
precum cancerul pentru individ, deosebirea iind c nimeni
n-a vorbit vreodat despre necesitatea cancerului. Dimpotriv,
pedeapsa cu moartea e prezentat, ar ovil, a un ru nece
sar, care legitimeaz omorul - ntruct e necesar -, dar despre
care nu se vorbete - ntruct e un ru.
'
'
'
1 . CLM - Condamnat La Moarte (n rexcul rancez, n original:

CAM - Condamne A Mort) (n. t. ) .
REFLECII ASUPA GHILOTINEI 1 2 1
Intenia mea este, dimpotriv, s abordez subiectul ar mena

jamente, nu pentru c mi-ar plcea scandalul i nici dintr-o
nnscut nclinaie nesntoas. Ca scriitor, mi-a ost ntotdea
una groaz de anumite concesii; ca om, cred c, dac sunt ine
vitabile, aspectele respingtoare le condiiei noastre trebuie
nruntate n tcere. Dar cnd tcerea sau vicleniile limbajului
contribuie la meninerea unui abuz care trebuie nlturat sau
a unei suferine care poate l uurat, unica soluie este s se
vorbeasc limpede, arttndu-se neruinarea ascuns sub haina
cuvntului. Frana mparte, mpreun cu Spania i cu Anglia,
marea onoare de a i una dintre ultimele ri, situare de aceast
parte a cortinei de ler, care pstreaz n rsenlul su represiv
pedeapsa cu moartea. La noi, supravieuirea acestui ritual pri
mitiv a ost posibil doar ca urmare a nepsrii sau a ignoranei
opiniei publice care reacioneaz numai prin razele ceremo
nioase ce i-au ost insulate. Cnd imaginaia doarme, cuvin
tele se golesc de sens: un popor surd ia act de condamnarea
unui om ar a-i da atenie. Dar dac-i va i artar minria,
dac-i va atinge lemnul i lerul, dac va auzi zgomotul capului
care cade, imaginaia public, brusc trezit din somn, va repu
dia att acel tip de exprimare ct i pedeapsa cu moarrea.
n Polonia, nazitii le puneau ostaticilor executai public
cte un clu dat cu ipsos, pentru a evita ca acetia s strige
cuvinte care s ndemne la rzvrtire sau la eliberare. Ar l rui
nos s se compare soarta acestor victime nevinovate cu cea a
criminalilor condamnai . Dar, dincolo de aptul c criminalii
nu sunt singurii ghilotinai la noi, metoda este aceeai. n
buim sub cuvinte vtuite un chin despre a crui legitimitate
nu ne putem pronuna nainte de a i cercetat efectiv despre ce
e vorba. Departe de a spune mai nti c pedeapsa cu moartea
e necesar i apoi c se cuvine s nu vorbim despre ea, trebuie,
dimpotriv, s vorbim despre ceea ce nseamn ea n realitate
i dac, aa cum este cu adevrat, trebuie socotit necesar.
1 22 REFLECTII ASUPRA PEDEPS EI CU MOARTEA
n ceea ce m privete, cred c e nu doar inutil, ci i

pround duntoare i am datoria s-mi consemnez aici con
vingerea nainte de a aborda subiectul n sine. N-ar i cinstit
s las impresia c am aj uns la aceast concluzie dup spt
mnile de anchete i cercetri pe care le-am consacrat pro
blemei . Dar ar i la fel de necinstit s pun convingerea mea
doar pe seama sensibilitii exagerate. Sunt ct se poate de
strin de acea nduioare cldicic n care se complac umani
tarii i n care valo rile i rspunderile se amestec, inraci
unile se egalizeaz, iar nevinovia i pierde, n cele din urm,
drepturile. Contrar multor ilutri contemporani, nu cred c,
prin natura sa, omul este un animal social. La drept vorbind,
cred exact invers. Dar - ceea ce este cu totul altceva - cred
c nu poate tri n aara societii ale crei legi i sunt nece
sare pentru supravieuirea izic. Prin urmare, rspunderile
trebuie s le stabilite de ctre societate pe o scar raional
i eicient. Legea i al ultima j ustiicare n binele pe care-l
ace sau pe care nu-l ace unei societi determinate n spaiu
i timp. De-a lungul anilor, n-am putut vedea n pedeapsa
cu moartea altceva dect un chin de neimaginat i o lnced
neornduial pe care ratiunea mea le condamna. Eram totui
dispus s nu trec cu vederea c imagi naia mi-ar putea inlu
ena judecata. De apt ns, n aceste sptmni n-am gsit
nimic care s nu-mi i ntrit convingerea sau care s-mi i
schimbat argumentele. Dimpotriv, s-au adugat altele celor
deja existente. stzi mprtesc totl convingerea lui Koestler:
pedeapsa cu moartea ne murdrete societatea, iar susin
torii ei n-o pot motiva raional . Fr a-i relua convingtoarea
pledoarie, ar a pune laolalt apte i cire care ar prisosi i
pe care rigoarea lui Jean Bloch-Michel le ace inutile, voi dez
volta doar argumentele care vin n continuarea celo r ale lui
Koestler si care, ca si acelea, militeaz pentru abolirea imediat
a pedepsei cu moartea.
'
'
REFLECII ASUPRA GHILOTI NEI 1 23
Se tie c marele argument al susintorilor pedepsei cu

moartea este ora pilduitoare a pedepsei. Capetele nu se taie
doar pentru a-i pedepsi pe cei care le au pe umeri, dar i pentru
a-i speria, printr-un exemplu nricotor, pe cei care ar ncerca
s-i ia ca model. Societatea nu se rzbun, vrea doar s pre
vin. Ridic amenintor capul tiat n aer pentru ca toi can
didaii la asasinat s-i ale viitorul i s dea napoi.
Argumentul ar i impresionant dac nu ne-am vedea orai
de mprejurri s remarcm c:
1 . nssi
, societatea este cea care nu crede n arta exemplului la care se refer;
2. nu este dovedit c exist vreun caz n care cineva decis
s ucid s se i rzgndit din cauza pedepsei cu moartea, n
timp ce este limpede c, dincolo de lipsa efectului scontat,
ascineaz mii de criminali;
3. din lee puncte de vedere, constituie un exemplu respin
gtor, cu consecine imprevizibile.
'
nainte de toate, societatea nu crede ceea ce spune. Dac

ar crede cu adevrat, ar arta capetele. Ar ace astfel nct exe
cuiile s se bucure de campaniile publicitare destinate n mod
obinuit mprumuturilor naionale sau noilor mrci de aperi
tive. Este cunoscut c, din contr, la noi execuiile nu se mai
desasoar n public, ci se svrsesc n curtile nchisorilor, n
ata unui numr restrns de specialisti. Nu prea se stie de ce
i de cnd. Este vorba despre o msur relativ recent. Ultima
execuie public a ost, n 1 939, cea a lui Weidmann, autor al
mai multor asasinate, ale crui isprvi l transormaser n
vedet. n acea diminea, la Versailles se strnsese o mare mul
ime. Erau acolo i numeroi otograi. Au putut i acute oto
graii ntre momentul n care Weidmann a ost artat mulimii
i cel n care a ost decapitat. Peste cteva ore, Pars-Soir a publi
cat o pagin cu imagini de la acest ispititor eveniment. Parizienii
'
'
'
'
1 24 REFLECII ASUPA PEDEPSEI CU MOARTEA
cumsecade au putut stfel s-i dea seama c dibacea mainrie

de precizie pe care o olosea clul era tot att de dierit de
eaodul istoric pe ct este un automobil Jaguar a de vechile
noastre Dion-Bouton. Contrar tuturor speranelor, adminis
traia i guvernul au luat n nume de ru acest excepional
publicitate i au strigat c presa a vrut s desfere insti nctele
sadice ale cititorilor si. Ca atare, s-a luat decizia ca execuiile
s nu mai aib loc n public, dispoziie care, la scurt timp, a
uurat munca autoritilor de ocupaie.
n acest z, logica n-a ost de partea legiuitorului. Dimpo
triv, ar i trebuit s-i ie acordat o decoraie special directo
rului de la Paris-Soir pentru a-l ncuraja s se ntreac pe sine
data viitoare. Dac se dorete ca pedeapsa s ie cu adevrat
exemplar, trebuie nu doar s ie multiplicare otograiile, ci i
s ie ridicat mainria pe un eaod, n Place de la Concorde,
la ora dou dup-amiaza, s ie invitat tot poporul i s ie tele
vizat ceremonia pentru cei abseni. Fie trebuie s se proce
deze astel, ie s nceteze discuia despre ora exemplului. Ce
or exemplar poate avea uciderea pe uri, noaptea, n curtea
unei nchisori? Cel mult, sevete la inormarea periodic a cet
enilor n legtur c aptul c vor muri dac vor ucide, viitor
ce le poate i vestit i celor care nu ucid. Pentru ca pedeapsa
s ie cu adevrat exemplar, ea trebuie s ie ngrozitoare.
Tuaut de La Bouverie, reprezentant al poporului n 1 79 1 i
adept al execuiilor publice, avea mai mult logic declarnd
n Adunarea Naionl: Pentru a stpni poporul e nevoie
de un spectacol nspimnttor."
Astzi nu mai exist spectacol , ci o pedeaps tiut din
auzite i, din ct n cnd, o tire despre o execuie, denatu
rar prin ormulri atenuante. Nici unui viitor crimi nal
nu-i va trece prin minte, n momentul crimei, o pedeaps pe
care ne strduim s-o acem din ce n ce mai abstract! Dac
dorim ntr-adevr ca respectivul s-i aminteasc mereu de
REFLECII ASUPRA GHILOTINEI 1 25
existena acestei pedepse, astfel nct mai nti s contra

balanseze i apoi s rstoarne o hotrre luat la urie, n-ar
i oare potrivit ca pedeapsa i niortoarea real itate legat
de ea s ie pround ntiprite n sulet prin toate mijloacele
de care dispun imaginea i limbajul?
n loc s evocm o datorie pe care un oarecare a pltit-o
societii chiar n acea diminea, n-ar i mult mai eicient pil
duitor s proitm de o semenea ocazie grozav pentru a rea
minti n amnunt iecrui contribuabil ce-l ateapt? n loc s
se airme: Dac omori, vei ispi pe eaod", nu ar i mai bine
s se spun, pstrnd subtilitile pildei: Dac omori, vei i
aruncat n nchisoare timp de luni sau ani de zile, sfiat ntre
o disperare insuportabil i o groaz mereu rennoit, pn
cnd, ntr-o diminea, ne vom strecura n celula ta, dup ce
ne vom i desclat pentru a te surprinde n somnul ce te va
i dobort dup spaimele nopii. Ne vom arunca asupr- i, i
vom lega minile la spate, i vom tia cu oarfeca gulerul
cmii i prul, dac trebuie. Din grij pentru pereciune,
i vom lega fedele braele cu o curea, astfel nct s ii obligat
s stai adus de spate i s oferi o ceaa cu totul liber. Apoi,
cu dou aj utoare care te vor ine de iecare bra, te vom duce
pe culoare, cu picioarele trte n spate. n ntunericul nopii,
unul dintre cli te va apuca de turul pantalonilor i te va
azvrli, culcat, pe o scndur, n timp ce un ltul i va ixa capul
ntr-o lunet, iar al treilea va ace s cad, de la o nlime de
2,20 m, un cuit de ghilotin de 60 de kilograme care i va
reteza gtul ca un brici."
Pentru ca pilda s le i mai concludent, iar groaza pe care
o atrage dup sine s se transorme, n iecare dintre noi, ntr-o
or oarb i suicient de puternic ca s poat contraba
lansa la momentul potrivit irezistibila dorin de a asasina, ar
trebui s mergem mai departe. n loc s ne ludm, cu tipica
noastr incontien numurat, c am inventat acest mijloc
1 26
rapid i uman 1 de a ucide condamnai i, ar trebui s publicm

n mii de exemplare i s le dm ca lectur obligatorie n coli
si n acultti mrturiile rapoartelor medicale care descriu
starea corpului dup execuie. Ar trebui recomandat n mod
special imprimarea i diuzarea unei recente comunicri .cute
la Academia de Medicin de ctre doctorii Piedelievre i
Fournier. Aceti medici curajoi, chemai n interesul tiinei
s examineze dup execuie corpurile condamnailor la moarte,
au considerat de datoria lor s redea pe scurt urmtoarele
obsevaii niortoare:
'
Dac ni se permite s avem o prere n legtur cu acest subiect, stfel

de spectacole sune ngrozitor de apstoare. Sngele iese din vase n
ritmul carotidelor secionate, apoi se coaguleaz. Muchii se con
tract, ib rilaia lor este stupeiant; intestinul se ncreete, iar inima
are micri neregulate, incomplete, ascinante. Gura se crispeaz n
anumite momente ntr-o strmbtur nspimnttoare. Este adev
rat c, pe acest cap decapitat, ochii sunt imobili, cu pupilele dilatate;
nu privesc, din fericire, dar nu sune nici tulburi, nu au opalescen
cadaveric i nu se mic; transparena lor este vie, dar ixitatea lor
este cea a morii. Toate acestea pot dura min ute, chiar ore la indi
vizi i r deiciene: moartea nu este imediat . . . stfel, iecare ele
ment vital supravieuiete decapitrii. Medicul rmne doar cu
impresia unei experiene oribile, a unei vivisecii ucigae, urmate
de o nmormntare nainte de vreme.2
M ndoiesc c sunt muli cei care pot citi acest raport ngro
zitor ar s pleasc. Deci ne putem ncrede n ora exem
plului su i n capacitatea lui de a intimida. Nimic nu ne
mpiedic s-i adugm rapoartele martorilor care dau un plus
de autenticitate obsevaiilor medicilor. Se spune c obrazul lui
Charlotte Corday a roit sub palma dat de clu dup tierea
1 . Conorm optimistului doctor Guilloti n, condamnatul nu simte
nimic. Cel mule o uoar rcoare la cea".
2. justice sans boureau, nr. 2, i unie 1 956.
REFLEII ASUPRA GHILOTINEI 1 27
capului. La fel de tulburtoare sunt relatrile unor obsevatori

mai receni. Iat cum descrie un ajutor de clu - greu de suspectat c s-ar lsa n voia anteziilor si sensibilittilor - ceea ce
i-a ost dat s vad: ,m aruncat sub cuitul ghilotinei un turbat
prad unei adevrate crize de elirium remens. Capul moare
imediat. Dar corpul sare, literlmente, n co, trage de rnghii.
Dup 20 de minute, la cimitir, nc tremur." 1 Actulul preot
de la Sante, R. P. Devoyod, care nu pare a i un opoant al pedep
sei cu moartea, ace n cartea sa Les Delinquan2 o expunere am
nunit are ajunge departe i care reia povestea condamnatului
Languille, l crui cap tiat reaciona cnd i se spunea pe nume3:
I
n dimi neaa execuiei, condamnatul era oarte prost dispus i a

refuzat slujba religioas. Cunoscndu-i adncul sufletului i iubirea
pentru solie, care era animat de sentimente cretine, i-am spus:
Din iubire pentru soia ca, reculege-ce o clip nainte de a muri", i
condamnatul a acceptat. S-a recules ndelung n aa cruciixului, apoi
a prut c ne ignor prezena. Cnd a fose executat, eram la m ic
distan de el; capul i-a czut n jgheabul din aa ghilotinei, iar corpul
i-a fose pus imediat n co; dar, contrar uzanelor, coul a fose nchis
nainte de a i pus capul nuntru. Ajutorul de clu care ducea capul
a trebuie s aeepte puin ca s ie redeschis coul ; or, n acest scure
rs cimp, am pucuc vedea cum ochii condamnatului ne intuiau cu
o privire rugtoare, ca i cum ar i cerut iercarea de pcate. Instinctiv,
am fcut semnul crucii pentru a-i bi necuvnta capul i, dup aceea,
pleoapele i-au clipie, expresia ochilor s-a fcut blnd, apoi privirea,
rms expresiv, s-a pierdut . . .
Ci titorul va primi - potrivit credinei sale - lmuririle

oerite de preot. Dar acei ochi rmai expresivi" nu au nevoie
de nici o interpretare.
1 . Publicae de Roger Grenier, Les Momres, Galli mard. Acesee decla
raii sune autentice.
2. Edicura Macoc-Braine, Reims.
3. n 1 905, n Loirer.
A putea invoca i alte mrturii la fel de halucinante. Dar,

n ceea ce m privete, nu pot merge mai departe. n deinitiv,
nu recunosc ora pilduitoare a pedepsei cu moartea, iar acest
supliciu mi se naieaz drept ceea ce este: o chirurgie groso
lan, pus n practic n mprejurri care o vduvesc de orice
vloarea ediicatoare. Dimpotriv, societatea i statul, care are
ceva experien n domeniu, pot s ndure aceste detalii i,
ntruct predic ora pildei, ar trebui s ncerce s-i ac pe
toi s le rabde cu scopul de a nu i ignorate de nimeni, iar
populaia deinitiv terorizat s devin n ntregime rancis
can. De altel , pe cine sperm s intimidm prin ora unei
pilde ascunse ar ncetare, prin ameninarea unei pedepse
naiate drept blnd i expeditiv, n ond mai uor de supor
tat dect cancerul, prin acest pedeaps capital ncununat
cu iguri de stil? Indiscutabil nu pe cei considerai (i care
cu siguran sunt) oneti, crora exemplul nu le-a ost adus la
cunostint si care dorm la ora respectiv, care si vor mnca
tartinele la ora nmormntrii premature i care doar dac vor
citi ziarele vor i inormai despre opera j ustiiei printr-un
comunicat dulceag care li se va topi n memorie precum zah
rul . Aceste blnde creaturi svresc totui cele mai multe
omucideri. Numeroi indivizi oneti sunt criminali ar a i
contieni de asta. Potrivit unui magistrat, cei mai muli dintre
criminlii pe care i ntlnise nu tiau, cnd se brbiereau dimi
neaa, c seara aveau s ucid. Pentu ora exemplului i pentru
siguran, ar i bine ca celui care se brbierete dimineaa s-i
ie artat chipul celui executat, aa cum este, ar a se dena
tura adevrul.
Dar nu se ntmpl aa. Starul camufleaz execuiile i ps
treaz tcerea asupra acestor texte i mrturii. Deci nu crede
cu adevrat n vloarea pilduitoare a pedepsei, sau crede doar
prin ora tradiiei i ar a-i da osteneala s chibzuiasc. Cri
minalul este omort pentru c aa se procedeaz de secole i, de
,
REFLECII ASUPA GHILOTI NEI 1 29
ltminteri, este omort n modurile statornicite la sfritul

secolului al VIII-iea. Din rutin, se va continua cu aceleai
argumente care aveau trecere acum sute de ani, cu riscul de a
le contrazice prin msuri inevitabile, dat iind sensibilitatea
public. Se aplic o lege pe de rost, iar condmnaii notri mor
papagalicete n numele unei teorii n care clii nu cred. Dac
ar crede, acest lucru s-ar sti si mai ales s-ar vedea. ns publicitarea, dincolo de aptul c ntr-adevr poate trezi instincte sngeroase, cu efecte incalculabile, aj ungnd s le satisacute
printr-o nou crim, risc n plus s provoce indignare i scrb
n rndul opiniei publice. Dac n imaginarul colectiv execu
iile s-ar transpune n imagini expresive, ar i mai greu s le
acute pe band, cum se ntmpl astzi la noi. Oricine ar
scuipa cafeaua pn la ultima pictur dac, n timp ce o savu
reaz, ar citi c s-a acut dreptate. Iar textele pe care le-am citat
i-ar putea scoate din ncurctur pe anumii profesori de drept
penl care se consolez de evidenta incapacitate de a justiica
aceast pedeaps anacronic prin categorica airmaie a socio
logului Tarde, anume c este mai bine s omori ar s chinui
dect s chinui ar s omori . lat de ce trebuie aprobat pozi
ia lui Gambetta care, de pe poziia adversarului pedepsei cu
moartea, a votat mpotriva unui proiect de lege care viza supri
marea execuiilor publice, declarnd:
,
'
Dac vei elimina acrocitacea acestui spectacol, dac vei ace exe
cuiile n interiorul pucriilor, vei nbui tresrirea de indignare
public aprut n ulcimii ani i vei ntri pedeapsa cu moartea.
ntr-adevr, le ucizi n mod public, ie recunoti c nu te

simi autorizat s ucizi. Dac societatea justiic pedeapsa cu
moanea prin necesitatea pildei, trebuie s se justiice, la rndu-i,
.cnd publicitatea necesar. De iecare dat trebuie s arate
minile clului i s-i oblige s le priveasc att pe cetenii
1 30 REFLEII ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
oarte sensibili, ct i pe cei care, direct sau indirect, au pro

vocat existenta acestui clu. ltfel, recunoaste c ucide r s
tie ce spune i ce ace, sau c ace acest lucru tiind c aceste
ceremonii dezgusttoare, departe de a impresiona opinia public,
seamn doar conuzie i incit la crim. Nimeni nu poate da
seama mai bine de acest lucru dect un magistrat alat la sfr
situl carierei, domnul consilier Falco, a crui ndrzneat mrturisire se cuvine a i reinut:
>
. n ntreaga mea carier, m-am pronunat o singur dat mpo

triva comutrii pedepsei i pentru executarea inculpatului. Atunci
am crezut c, n poida poziiei mele, voi sista totl impsibil la exe
cuie. De ltfel, individul nu era prea vrednic de interes: i chi
nuise fetia i n cele din urm o aruncase ntr-o fntn. Ei, bine!
Sptmni, chiar luni ntregi dup ce usese executat, nopile mi-au
ost bntuite de acea amintire . . m luptat n rzboi, ca toat lumea,
i am vzut tineri nevinovai murind, dar pot s spun c n aa acelui
spectacol niortor n-am ost att de tulburat ca n aa acestui soi
de asasinat administrativ, numit pedeapsa capital. 1
Dar, n deinitiv, de ce se ncrede societatea n ora acestei

pilde atta vreme ct ea nu oprete comiterea crimelor, iar efec
tele sale, chiar dac exist, nu se vd? Pedeapsa cu moartea nu-l
va speria nici pe cel care nu tie c va ucide i care se hotrte
ntr-o clipit s ac asta, pregtindu-i actul sub imperiului sn
gelui nierbntat sau al unei idei ixe, nici pe cel cre, mergnd
la o ntlnire menit s pun lucrurile la punct, pentru a o speria
pe femeia inidel sau pe adversarul su, ia cu el o arm pe care
o olosete, dei nu dorea acest lucu sau nu credea c-l dorete.
Pe scurt, nu-l va speria pe omul asupra cruia crima se abate a
o nenorocire. Se poate spune deci c e neputincioas n majori
tatea cazurilor. Trebuie s recunotem c, la noi, se aplic rar
n asemenea situatii. Dr acest rar" nsusi d risoane.
>
1 . Revista Realites, nr. 1 OS, octombrie 1 954.
REFLECfl l ASUPRA GHILOTI NEI 1 3 1
i va l speriind oare mcar pe acei criminali supra crora

pretinde c are inluen, cei care triesc pe seama crimei?
Nimic nu e mai puin probabil. Koestler a scris c, n Anglia,
n timp ce hoii de buzunare erau executati, alti hoti .ceau
dovada miestriei lor n mulimea ce nconjura eaodul pe
care era spnzurat conratele lor. O statistic ntocmit n
Anglia la nceputul secolului arat c, din 250 de spnzurai,
1 70 asistaser anterior, personal, la una sau dou execuii capi
tale. n 1 886, din 1 67 de condamnai la moarte care trecuser
prin nchisoarea din Bristol, 1 64 asistaser la cel puin o execu
ie. n Frana nu mai pot i .cute semenea sondaje, dat iind
misterul de care sunt nconj urate execuiile. Dar ele ndrept
esc prerea c i n jurul tatlui meu, n ziua n care a sistat
la execuie, vor l existat destui viitori inractori care nu au
vomat. Puterea de intimidare se exercit doar asupra celor
timizi, care nu sunt meniri crimei, si cedeaz n ata celor nesupui, exact cei pe care ar l trebuit s-i supun. n acest volum
i n lucrrile de specialitate se pot gsi cirele i aptele cele mai
convingtoare n acest sens.
Totui nu se poate nega aptul c oamenii se tem de moarte.
Suprimarea vieii este, ar ndoial, ca mai grea pedeaps i
ar trebui s detepte n toi o spaim absolut. Frica de moate,
rsrit din cel mai ntunecos adnc al iinei, ace ravagii.
Sub ameninarea morii, instinctul de supravieuire ace iina
s-i piard minile i s se zbat n cele mai groaznice spaime.
Deci legiuitorul era ndreptit s cread c legea va inluena
unul dintre cele mai tainice i mai puternice resorturi ale naturii
umane. Dar legea este ntotdeauna mai puin complex dect
natura. Cnd, n ncercarea de a le stpni, se hrdeaz n zonele
incontiente
le lintei, risc s-si vdeasc si mai tare neputinta
l
de a reduce complexitatea pe care vrea s-o reglementeze.
Dac e adevrat c teama de moarte este nendoielnic,
e la fel de adevrat c, orict de mare ar l, n-a ost niciodat
J
132
REFLEfll SUPA PEDEPSEI CU MOARTEA
suicient pentru a descuraja pasiunile omeneti. Bacon are

dreptate cnd airm c nu exist pasiune att de lipsit de
or nct s nu poat nrunta i nrnge rica de moarte.
zbunarea, dragostea, onoarea, durerea sau o alt team ies
nvingtoare. Acolo unde reuesc dragostea pentru o iin sau
Pentru o tar, nebunia liberttii, de ce n-ar reusi setea de cstig,
ura, gelozia? De secole, pedeapsa cu moartea, deseori nsoit
de crude rainamente, ncearc s in piept crimei; cu toate
acestea, crima se ncpneaz. De ce? Pentru c instinctele
care se lupt n om nu sunt orte invariabile si alate n stare
de echilibru, aa cum vrea legea. Sunt ore variabile care apun
i rsar pe rnd, i a cror dezechilibrare succesiv hrnete
viata spiritului, precum oscilatiile electricittii,
, suicient de
apropiate, stabilesc un curent. S ne imaginm seria oscilaii
lor, de la pot la grea, de la hotrre la renunare, prin care
trecem cu toii ntr-o singur zi , s multiplicm la nesrit
aceste variaii i vom avea o reprezentare a proliferrii psiho
logice. n general, aceste dezechilibrri au o durat prea scurt
pentru ca o singur or s poat stpni ntreaga iin. Dar
se ntmpl ca una dintre ortele suletesti s se dezlntuie,
ocu,
Pnd tot cmpul constiintei; nici un instinct, le el si cel de
supravieuire, nu se poate opune n acel moment tiraniei acelei
ore ireversibile. Pentru ca pedeapsa capital s le cu adevrat
o sperietoare, ar trebui ca natura uman s le alta, mai exact
la fel de stabil i calm precum legea nsi. n acest caz, ar
l ns natur moart.
Or, nu este aa. Iat de ce, orict i-ar prea de surprinztor
celui care nici n-a obsevat, nici n-a trit n suletul su com
plexitatea uman, ucigaul se simte de cele mai multe ori nevi
novat atunci cnd omoar. Orice criminal se declar nevinovat
nainte de j udecat. Consider c, dac n-a ost ndreptit s
comit acea apt, e cel puin scuzat date iind circumstanele.
Nici nu gndete, nici nu prevede; cnd gndete, este pentru
,
a prevedea va l scuzat total sau parial. Cum s se team

de ceea ce consider a l oarte improbabil? Se va teme de
moarte dup judecat, nu nainte de crim. Pentru ca legea s
sperie, ar trebui deci s nu-i lase ucigaului nici o ans, s ie
de la bun nceput nendurtoare i, mai ales, s nu admit
nici o circumstan atenuant. Cine ar ndrzni s cear aa
ceva la noi?
Chiar dac ar ace-o, ar trebui s ia n calcul nc un para
dox al naturii umane. Instinctul de supravieuire este esenial,
ns n egal msur esenial este un alt instinct, despre care
psihologii pedani nu vorbesc: instinctul morii, care cere une
ori distrugerea de sine i a altora. Probabil c dorina de a ucide
se suprapune deseori cu propria dorin de a muri sau de a se
nimici 1 pe sine. stfel, instinctul de consevare este nlocuit,
n proporii variabile, de instinctul distrugerii. Acesta din urm
este unicul n msur s explice n ntregime numeroasele vicii
care, de la alcoolism pn la drog, duc persoana, n cunotin
de cauz, la propria pieire. Omul dorete s triasc, dar este
zadarnic sperana c aceast dorin va domina toate aciunile
sale. El dorete deopotriv s nu le nimic, dorete ireparabilul
i dorete moartea pentru ea nsi. Aa se ntmpl cnd cri
minalul nu dorete doar crima, ci i nenorocirea asociat ei,
chiar dac - i mai ales dac - nenorocirea este nemsurat.
Cnd aceast stranie dorin crete i domin, perspectiva unei
condamnri la moarte nu numai c nu-l poate opri pe crimi
nal, dar este oarte probabil ca aceasta s ampliice vrtej ul n
care se pierde. ntr-un fel, omori atunci ca s mori tu nsui.
Aceste ciudenii explic suicient aptul c o pedeaps ce
pare s le calculat pentru a speria mini normale este n rea
litate complet dezamorsar de ctre psihologia omului mediu.
1 . n iecare sptmn apar n pres cazuri de criminali care au osci
lat, i niial, ntre a se omor i a omor.
134
Fr excepie, toate stacisticile care se refer att la rile abo

liioniste ct i la celelalte, demonstreaz c nu exist legtur
ntre abolirea pedepsei cu moartea i criminalitate. 1 Nivelul
criminalittii nici nu creste, nici nu descreste. Ghilotina exist,
dup cum exist i inraciunea; aparent, unica legtur ntre
ele este legea. Singura concluzie pe are o putem desprinde din
numeroasele cire statistice este urmtoarea: de-a lungul seco
lelor au ost pedepsite cu moartea i alte inraciuni n aara
asasinatului, dar pedeapsa suprem, ndelung repetat, nu a
dus la disparitia vreuneia dintre ele. De secole, aceste inractiuni
nu mai sunt pedepsite cu moartea. Cu toate acestea, numrul
lor n-a sporit, iar pentru unele dintre ele s-a redus. De aseme
nea, secole la rnd asasinatul a ost pedepsit cu moartea i
totui neamul lui Cain n-a disprut. n sfrit, numrul asasi
natelor n-a crescut n rndul celor 33 de naiuni care au eli
minat pedeapsa cu moartea sau care n-o mai aplic. Date iind
toate acestea, cine ar putea trage concluzia c pedeapsa cu
moartea sperie cu adevrat?
Consevatorii nu pot nega nici aptele, nici cirele. Unica
i cea din urm replic a lor este semniicativ. Ea explic ati
tudinea paradoxal a unei societi care ascunde cu mare grij
execuiile despre care susine c sunt nzestrate cu or pildu
itoare. Este adevrat - spun consevatorii - c ora exem
plului n-a ost dovedit n cazul pedepsei cu moartea; este
chiar cert c mii de asasini n-au ost nspimntai de ea. Dar
nu putem ti ci sunt cei pe care i-a speriat; n consecin,
nimic nu dovedete n acest az ora exemplului nu exist."
Deci cea mai crunt dintre pedepse, care nseamn pentru
condamnat pierderea ultimului drept i prin care se acord
,
1 . Raportul ntocmit de Select Committee englez, din 1 930 i de

Comisia regal englz re a reluat recent acel studiu: Toare statisticile
pe care le-am studiat conirm aptul c abolirea pedepsei cu moartea
nu a dus la creterea numrului inraqiunilor."
REFLEfll ASUPRA GHILOTINEI 1 35
societii prerogativa suprem, se sprijin doar pe o posibi

litate neveriicabil. Moartea ns nu presupune nici trepte,
nici probabiliti . Ea ixeaz totul, att vinovia ct i cada
vrul, ntr-o nepenire deinitiv. Dar la noi este administrat
n numele unei anse i al unei supoziii. Dac aceast supozi
ie ar i raional, n-ar i totui nevoie de o certitudine pentru
a ndrepti o moarte ct se poate de sigur? Or, condamna
tul este tiat n dou nu att pentru crima pe care a comis-o,
ct n baza tuturor crimelor care ar i putut i comise i nu au
ost, care vor putea i comise i nu vor i. Cea mai mare incerti
tudine ndreptete, aici, cea mai nendurtoare certitudine.
Nu sunt singurul uimit de o asemenea contradicie pericu
loas. Statul nsui o condamn i contiina vinovat de a i
acionat greit explic, la rndu-i, atitudinea sa contradicto
rie. nltur orice publicitate legat de execuii ntruct, dare
iind aptele, nu poate airma c vor i olosit vreodat s sperie
inractorii. Nu poate iei din dilema n care l-a ntemniat
Beccaria cnd a scris: Dac e important s se ac revent
dovada puterii n aa poporului, execuiile trebuie s ie dese;
dar asta nseamn c tot dese vor trebui s ie i inraciunile,
ceea ce va dovedi c pedeapsa cu moartea nu impresioneaz n
msura n care ar trebui, de unde rezult c este n acelai timp
inutil i necesar. " Ce altceva poate s ac statul cu o pedeaps
inutil i necesar dect s o ascund r a o aboli? O va pstra
aadar, ceva mai dosit, nu r jen, cu sperana oarb c,
avnd n vedere pedeapsa, le i un singur om, o singur dat,
se va opri de la comiterea unui gest uciga i, astfel, r ca
cineva s-o tie, va i justiicat o lege care nu are de partea sa
nici ndreptirea raiunii, nici a experienei. Pentru a putea
pretinde n contin uare c ghilotina este pilduitoare, statul este
mpins astfel s nmuleasc asasinatele ct se poate de reale,
pentru a evita un asasinat necunoscut i despre care nu tie i
nu va ti niciodat dac va avea minima ocazie de a i nptuit.
O lege cu adevrat stranie, care cunoate asasinatul pe care-l

declaneaz, dar l va ignora mereu pe cel pe care-l mpiedic.
Ce mai rmne atunci din aceast or pilduitoare, dac
e dovedit c pedeapsa capital are o alt or - extrem de
real - ce-i degradeaz pe oameni pn la njosire, la nebunie
i la crim?
Pot l deja obsevate efectele exemplare ale acestor ceremo
nii n opinia public, manifestrile sadice pe care le deteapt,
n.orcoarea glorie deart pe care o prilej uiete anumitor
inractori. n j urul eaodului, nici urm de distincie, ci repul
sie, dispre sau cea mai j osnic dintre plceri. Aceste efecte
sunt tiute. Decena a poruncit i ea ca ghilotina s se mute
din piaa primriei la marginile oraului, apoi n nchisori.
Avem puine inormaii despre sentimentele celor a cror
meserie este s asiste la acest soi de spectacol. S ascultm deci
ce spune directorul unei nchisori engleze care mrturisete
un acut sentiment de ruine personal" i capelanul care vor
beste despre oroare, rusine si
, umilint" 1 S ne imaginm,
mai ales, sentimentele omului a crui slujb este s omoare la
ordin - l-am numit pe clu. Ce s mai spunem despre unc
ionarii care numesc ghilotina biciclet", iar pe condamnat
client" sau colet". Ce altceva dect ceea ce spune preotul
Bela Just care a asistat aproape 30 de executai i care noteaz:
,,Argoul olosit de justiiari nu este cu nimic mai prejos, ca
vulgaritate i cinism, dect cel al delincvenilor. "2 n rest, iat
obsevaiile unui ajutor de clu privitoare la deplasrile sale
n provincie: Deplasrile erau adevrate prilejuri de dis
tracie. Umblam doar n taxi uri i prin restaurante bune!"3
Acelai individ spune, ludnd dibcia clului cnd declana
,
1 . Raport al Select Committee, 1 930.

2. Bela Just, La Potence et . croix, Fasquelle.
3. Roger Grenier, Les Monstres, op. cit.
REFLECII ASUPA GHILOTINEI 1 37
cuitul ghilotinei: Puteam s ne permitem luxul s inem cli

entul de pr." Dereglarea ce-i afl exprimarea aici se regsete
n aspecte i mai greu de neles. n principiu, hainele con
damnailor i revin clului . Deibler tatl le atrna pe toate
ntr-o barac de scnduri i se ducea din cnd n cnd s le pri
veasc. Exist cazuri i mai grave. lat ce ne-a declarat aj uto
rul nostru de clu:
Noul clu este ahtiat dup ghilotin. Uneori, la el acas, st zile
ntregi pe un scaun, gata mbrcat, cu plria pe cap, cu pardesiul,
ateptnd o convocare de la minister. 1
Da, iat omul despre care Joseph de Maistre spunea c,

pentru ca s existe, era nevoie de un decret special al puterii
divine i c, ar el ordinea ar i nlocuit de haos, tronurile
s-ar prbui, iar societatea ar disprea" . lat omul prin inter
mediul cruia societatea se descotorosete total de condamnat,
cci clul semneaz actul de eliberare a pucriaului i are la
dispoziie un om liber. Frumosul i solemnul exemplu nsco
cit de legiuitorii notri are cel puin un efect sigur, anume
njosirea sau distrugerea calitii umane i a raiunii la cei cu
care colaboreaz direct. Este vorba, se va spune, despre creaturi
ieite din comun care i-au gsit vocaia n aceast decdere.
Nu se va mai putea spune aa ceva alnd c exist sute de per
soane care i ofer, gratuit, seviciile pentru a i cli. Pe cei din
generaia noastr, martori ai istoriei ultimilor ani, nu-i mir
aceast inormatie. Stiu c n spatele celor mai pasnice si mai
obinuite chipuri doarme instinctul torturii i l crimei. Pedeapsa
cu moartea despre care se pretinde ar putea speria un asasin
necunoscut, i ace cu sigurant pe multi alti monstri
iden,
tilcabili s-si urmeze vocatia de ucigasi. Dac tot trebuie s
J
Ibid.
1 38 REFLECII AS UPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
justiicm legile noastre cele mai cude prin considerente proba

bile, s nu ne ndoim de aptul c, din sutele de indivizi crora
le-au ost reuate seviciile, mcar unul a trebuit s-i satisac
altfel instinctele sngeroase pe care ghilotina le-a rrezit n el.
Deci dac dorim meninerea pedepsei cu moartea, s im
scutii cel puin de ipocrizia j ustiicrii prin valoarea pildui
toare. S-i spunem pe nume acelei pedepse creia i se reuz
total publicitatea, acelei intimidri exercitate doar asupra indi
vizilor onesti, atta vreme ct sunt onesti, care i ascineaz pe
cei ce nu mai sunt astfel i care-i degradeaz i deregleaz pe
cei care-i dau o mn de ajutor. Este, indiscutabil, o pedeaps,
un chin izic i moral ngrozitor, dar care nu d un exemplu
clar, n aara celui demoralizant. Pedepsete, dar nu previne
nimic, iar uneori trezete instincte ucigae. Este ca i cum n-ar
i, existnd doar pentru cel care o ndur - n suletul su,
timp de luni sau ani, n trupul su, n timpul orei disperate i
violente n care i se taie corpul n dou r a i se suprima viaa.
S-i spunem pe numele ei care, n lipsa unor alte merite, l are
pe cel al adevrului i s-o recunoatem drept ceea ce este cu
adevrat: o rzbunare.
J
Pedeapsa are sancioneaz r a preveni se numete, ntr-a

devr, rzbunare. Este un rspuns cvasiaritmetic dat de socie
tate celui care-i ncalc legea undmental. Rspunsul a aprut
odat cu omul: se numete legea talionului. Celui care mi-a
.cut ru, trebuie s-i le ru; cel care mi-a scos un ochi, tre
buie s ajung chior; cel care a ucis trebuie s moar. E vorba
despre un sentiment, unul de mare violen, nu despre un
principiu. Talionul ine de ordinea naturii i a instinctului,
nu de ordinea legii. Prin deiniie, legea nu se poate supune
acelorai reguli ca natura. Dac asasinarea se regsete n natura
uman, legea nu e cut pentru a imita sau reproduce aceast
natur. E .cut pentru a o corecta. Or, talionul se limiteaz la
EFLECII ASUPRA GHILOTINEI 1 39
a conirma i a da putere de lege unei simple atitudini naturale.

Spre ruinea noastr, am cunoscut cu toii aceast atitudine i
i tim puterea: vine din jungla primitivismului. n aceast pri
vin, noi, rancezii, care ne indignm pe bun dreptate cnd
l vedem pe regele petrolului din Arabia Saudit predicnd
democraia internaional i ncredinnd unui mcelar sar
cina de a tia cu cuitul mna hoului, trim, la rndul nostru,
ntr-un fel de Ev Mediu r a avea mcar consolarea credin
ei. nc deinim dreptatea n virtutea unei aritmetici groso
lane. 1 Se poate oare spune mcar c acel calcul este corect i
justiia, ie i schematic, ie i limitat la rzbunarea legal,
este salvgardat prin pedeapsa cu moartea? Rspunsul este: nu.
S trecem peste aptul c legea talionului este inaplicabil
i c, pe ct pare de exagerat s-l pedepseti pe cel care a incen
diat dndu-i oc la cas, pe att pare de insuicient pedep
sirea hoului prin prelevarea, din contul su bancar, a unei
sume echivalente cu cea urat. S admitem c este corect i
necesar ca uciderea victimei s ie compensat prin moartea
asasinului. Dar pedeapsa capital nu nseamn pur i simplu
moarte. n esent, ntre ea si luarea vierii este o diferen aidoma
celei dintre un lagr de concentrare i un penitenciar. Fr
ndoial, este un asasinat care pltete, aritmetic, asasinatul
comis. Dar adaug morii o hotrre, o premeditare public
.
1 Acum civa ani am solicitat graierea a ase tunisieni condam

nai la moarte ii ndc au ucis, ntr-o rzmeri, trei jandarmi rancezi.
Date iind mprejurrile n care s-a produs asasinatul, stabilirea rspun
derilor individuale era complicat. Am ost ntii nat, printr-o not
sosit de la Preedi nia Franei , c cererea mea usese reinut de orga
nismul competent. Din neericire, cu dou sptmni nainte de a-mi
l adresat nota, citisem c sentina usese executat. Trei dintre con
damnai useser trimii la moarte, ceilali trei, graiai. Motivele pentru
care au ost graiai unii, i nu ceilali, nu erau determinante. Dar, r
ndoial, trebuia s se procedeze la trei execuii capitale acolo unde exis
tser trei victime.
si cunoscut de viitoarea victim si, n inal, o organizare care

este ea nsi un izvor de suferine morale mai groaznice dect
moartea. Deci nu se poate vorbi despre echivalen. n multe
legislaii, crima cu premeditare este considerat mai grav dect
crima violent pur i simplu. Dar ce altceva este execuia capi
tal dac nu cel mai premeditat di ntre asasinate, cu care nu
se poate compara nici o crim comis de un asasin, orict ar i
ost de clculat? Ca s existe echivalen, ar trebui ca pedeapsa
cu moartea s-i le dat unui criminl care, la vremea respec
tiv, i-ar i avertiat victima c urmez s-o ucid ntr-un mod
ngrozitor i, ncepnd cu acel moment, ar i sechestrat-o cte
luni va i vrut. n viata
nu d nimeni peste un ase,
, obisnuit
menea monstru.
Revenind, cnd juritii notri oiciali vorbesc despre a da
morii r a provoa suerin, nu tiu despre ce vorbesc i, mai
les, sunt lipsii de imaginaie. Frica devastatoare, degradant,
la care este supus condamnatul timp de luni sau de ani 1 este
o pedeaps mai niortoare dect moartea, la care victima n-a
ost supus. Chiar dac violena morii sle este ngrozitoare,
n cele mai multe cazuri totul se petrece cu repeziciune, vic
tima nereliznd ce i se ntmpl. Rstimpul spaimei este msu
rat cu clipe de via i , probabil, nu pierde sperana c va
scpa de grozvia care s-a abtut asupra sa. Dimpotriv, n
czul condmnatului la moate spaima este mnunit. Tor
tura nseamn alternana ntre speran i chinurile disperrii
I
1 . Cnd a ost eliberat teritoriul rancez ocupat de trupele germane

n cel de al Do ilea Rzboi Mondil, Romen a ost condamnat la moarte
si a stat n lamuri 700 de zile nai nte de a i executat, ceea ce este scan
dalos. Ca regl generl, condamnaii de drept comun i ateapt
dimineata mortii ntre 3 si 6 luni. Dac se doreste a le i ocrotit sansa
'
de a tri . scurt rea rsti pului co mpl ic lucru ;ile. De altmin teri , pot
spu ne cu precizie c, n Frana, cererile de graiere se examineaz cu o
seriozitate care nu exclude voina vizibil de a graia, olosindu-se la
mximum cadrul legal i cel al mo ralei.
REFLEfII ASUPA GHILOTINEI 1 4 1
animalice. Att avocatul i preotul nchisorii - dintr-o pornire

uman - ct i gardienii - pentru a-l ace pe condamnat s
stea linitit - i dau asigurri unanime c va l graiat. Crede
din toate puterile iinei sale, apoi nu mai crede. Ziua sper,
noaptea 1 disper. Pe msur ce trec sptmnile, sperana i
disperarea cresc i devin insuportabile n egal msur. Con
orm tuturor martorilor, culoarea pielii se schimb, teama
acioneaz ca un acid. N u nseamn mare lucru s tii c vei
muri, spune un condamnat din Fresnes. nnebunitor i nspi
mnttor este s nu tii dac vei tri." Cartouche spunea despre
pedeapsa capital: ,,A! i de petrecut doar un sfert de or
neplcut." Dar sunt luni ntregi, nicidecum minute. Condam
natul tie cu mult timp nainte c va i omort i c poate i
salvat doar de o graiere care, pentru el, seamn cu o minune.
n orice caz, nu poate s intevin, s pledeze personal sau s
conving. Totul se petrece n aara sa. Nu mai este om, ci lucru
care ateapt s le mnuit de cli. Este meninut ntr-o stare
primar, de materie inert, dar i rmne contiina, care este
principalul su duman.
Cnd uncionarii a cror meserie este de a omor oameni
i numesc pe acetia ,,colete", tiu ce spun. Cnd nu poi s aci
nimic mpotriva minii care te mut de colo-colo, te oprete
sau te zvrle, nu nsemn oare c eti ntr-adevr ca un pachet,
ca un obiect sau, n cel mai bun caz, ca un animal mpiedicat?
Mcar animalul poate reuza s mnnce. Condamnatul nu
poate ace aa ceva. Este beneiciarul unui regim special (la
Fresnes, regimul nr. 4 are suplimente de lapte, vin, zahr, dul
cea, unt) ; e hrnit sub supraveghere. Dac trebuie, e orat
s mnnce. Animalul care va i omort trebuie s le n plin
orm. Cei redui la stadiul de obiect sau de vit au dreptul doar
la liberti degradate care poart numele de capricii. Sunt
1 . ntruct n zilele de duminic nu au loc execuii, noaptea de sm
bt este totdeauna mi bun n seccoarele condamnailor la moarte.
1 42 EFLECII ASUPA PEDEPSEI CU MOARTEA
oarte susceptibili" declar, r ironie, un brigadier-ef de la

Fresnes , referindu-se la condamnaii la moarte. Fr ndoial,
dar cum altfel s regseti cutezana i acea demn acceptare
de care omul nu se poate lipsi? Susceptibil sau nu, din momen
tul n care a ost pronunat sentina, condamnatul intr
ntr-un mecanism imperturbabil. Este rostogolit un numr
de sptmni de rotiele unui angrenaj care i impun toate mi
crile si care sfrseste prin a-l livra n minile care-l vor ntinde
pe maina de ucis. Coletul nu mai este supus neprevzutului
care domnete asupra iinei vii, ci unor legi mecanice care-i dau
libertatea s se pregteasc negreit pentru ziua decapitrii.
Acea zi pune capt strii sale de obiect. n cele trei serturi
de or care l despart de supliciu, certitudinea morii neputin
cioase este zdrobitoare; animalul legat i supus trece printr-un
infern a de care cel cu care este ameninat pare o glum. La
urma urmelor, grecii erau mai umani, cu cucuta lor. e ddeau
condamnailor o relativ libertate, posibilitatea de a ntrzia
sau de a grbi momentul propriei mori, lsndu-i s leag
ntre sinucidere si executie. n ceea ce ne priveste, pentru mai
mare siguran, acem dreptate noi nine. Dar ar putea i cu
adevrat vorba de dreptate doar n cazul n care condamnatul,
dup ce-i va i cut cunoscut decizia cu cteva luni nainte,
ar merge la victima sa, ar lega-o edele, inormnd-o c va i
ucis peste o or, i n acea or ar duce la bun sfrit montarea
aparatului dttor de moarte. Care criminal i-a adus vreodat
victima ntr-o asemenea stare de disperare i de neputin?
Nendoielnic, aa se explic strania docilitate ntlnit, de
regul, n rndul condamnailor la moarte, n momentul exe
cuiei. Aceti oameni care nu mai au nimic de pierdut ar putea
s rite totul, alegnd s moar de glon sau ghilotinai ntr-o
ncierare uribund care ntunec mintea. ntr-un fel, i-ar
alege moartea. i totui, de regul condamnatul se duce pasiv
la moarte, copleit de tristee. Fr ndoial, asta vor s spun
I
REFLEII ASUPRA GHILOTINEI 143
ziaritii notri cnd scriu despre condamnat c a murit plin

de curaj . A se citi osnditul n-a acut zgomot, c nu i-a pr
sit starea de colet i c, pentru asta, toat lumea i este recunos
ctoare. ntr-o situaie att de njositoare, mpricinatul dovedete
o ludabil decen prin aceea c permite ca njosirea s nu
dureze prea mult. Dar laudele i atestarea curaj ului sunt parte
a mistiicrii generale care nconjoar pedeapsa cu moartea.
Cci, adesea, condamnatul va i cu att mai decent cu ct i
va i mai ric. Va i demn de laudele presei noastre doar dac
rica sau senzaia de renunare vor i destul de puternice pentru
a-i sectui puterile de tot. Vreau s iu bine nteles. Anumiti
condamnai - politici sau nu - mor eroic i trebuie s vorbim
despre ei cu admiraia i respectul cuvenite. Dar pentru cei
mai muli, tcerea este doar cea a ricii, impasibilitatea doar cea
a groazei, aceast tcere nspimntat merit, dup mine, un
i mai mare respect. Atunci cnd preotul Bela Just i propune
unui tnr condamnat s scrie amiliei cu cteva clipe nainte
de a i spnzurat i-l aude pe acesta rspunznd: ,,Nu am curaj
nici mcar pentru aa ceva" , mrturisirea slbiciunii nu-l va i
acut oare pe sluj itorul bisericii s se ncline n aa a ceea ce
omul are mai mizerabil si
, mai sfnt? ndrzneste cineva s spun
c au murit ca laii cei care nu vorbesc, dar pentru ncercrile
crora mrturisete mica bltoac rmas pe locul din care au
ost smuli? Dar cum trebuie numii cei care i-au adus n acel
stadiu de lasitate? La urma urmei, cnd ucide, orice asasin si
,
asum riscul celei mai groaznice dintre mori , dar cei care-l
ucid pe acesta nu risc nimic, n aara unei avansri .
Nu, ceea ce triete omul atunci este dincolo de orice
moral. Nici virtutea, nici curaj ul, nici inteligena, nici mcar
nevinovia nu au vreun rol de jucat aici. Dintr-un condei,
societatea este mpins napoi la spaimele primitive, unde nimic
nu se poate judeca. Nu mai exist nici urm de echitate, nici
de demnitate.
,
Sentimentul de nevinovie nu confer imunitate a de actele de

violen m vzut bndii autentici murind cu mult curaj n timp
e nevinovai se duceau la mone tremurnd din coate ncheieturile. 1
. . .
Cnd acelai o m aduga c, dup experiena sa, cei mai

muli intelectuli lein, el nu consider c indivizii din aceast
categorie au mai puin curaj dect lii, ci doar au mai mult
imaginaie. Conruntat cu moartea inevitabil, omul, indife
rent de convingerile sale, este literlmente ntors pe dos.2 Sen
timentul de neputin i de singurtate al condmnatului legat
fedeles, conruntat cu coalitia public dornic s-l vad mort,
este n sine o pedeaps inimaginabil. i din acest motiv ar i
mult mai bine dac execuia ar i public. Actorul care zace n
iecare o m i-ar putea veni n ajutor animalului nspimntat,
ncurajndu-l s ac o anumit impresie chiar i n ochii lui.
Dar cui s-i ceri ajutor cnd totul se petrece noaptea, n tain?
n aceast mare nenorocire, curajul, tria suleteasc, pn i
credina risc s devin ntmplri. Ca regul general, omul
este distrus de ateptarea pedepsei cu moartea chiar nainte de
a muri. Cu toate c a omort o singur dat, trebuie s treac
prin dou mori, dintre care prima este mai rea dect celalt.
n comparaie cu acest chin, legea talionului pare civilizat,
cci nu a susinut vreodat c trebuie s i se scoat amndoi
ochii celui care i chiorse ratele.
.
Pe de alt prte, aceast nedreptate undamentl are urmri

i asupra udelor condamnatului la moarte. Victima are apropiati care, ndeobste, sufer enorm si care, de cele mai multe ori,
.
1 . Bela J usc, op. cit.

2. Un mare chirurg, el nsui catolic, mi destinuia c, urmare a
experienei sale, nu-i ntiina nici mcar pe credincioi dac erau
atini de un cancer incurabil. Considera c ocul le-ar putea distruge
chiar credina.
REFLECII ASUPA GHILOTI NEI 1 45
vor s ie rzbunai. Reuesc s ie, dar rudele condamnatului

aj ung atunci la limita nenorocirii care i pedepsete dincolo de
orice idee de echitate. Ateptarea unei mame, sau a unui tat,
timp de luni ntregi, vorbitorul, alsitatea conversaiei cu care
se umplu scurtele momente petrecute cu condamnatul i, n
inal, imaginile execuiei sunt chinuri la care nu sunt supui
apropiaii victimei. Oricare ar i sentimentele acestora din urm,
este cu neputin ca rzbunarea s excedeze crima n aa msur
i s tortureze iine care le mprtesc intens propria durere.
Sunr graiat, printe, scrie un condamnat la moarte, i nc nu
realizez n ntregime fericirea care mi se ntmpl; graierea a ost
semnat n 30 aprilie i mi-a ost notiicat miercuri, cnd m-am
ntors de la vorbitor. l-am ntiinat imediat pe mama i pe caca
care se alau nc n Sante. V putei imagina fericirea lor. 1
Poate i imaginat, ntr-adevr, dar n aceeai msur n care

poate i imaginat i permanenta lor nenorocire pn n momen
tul graierii, i disperarea total a celor care primesc tirea opus,
cea care le pedepsete, nelegiuit, nevinovia i nefericirea.
Ca s terminm cu aceast lege a talionului, trebuie con
statat c, i n orma sa primar, nu poate s acioneze dect
ntre doi indivizi, dintre care unul este total nevinovat, iar cel
lat, total vinovat. Desigur, victima este nevinovat. Dar socie
tatea care se presupune c o reprezint poate pretinde c e
inocent? Nu este ea rspunztoare, cel puin parial, pentru
crima pe care o reprim cu atta asprime? Tema a ost deseori
dezvoltat i nu voi relua argumentele prezentate de mini
oarte diferite, ncepnd cu secolul al VIII-iea. Ele pot i
rezumate pe scurt astfel: orice societate are criminalii pe care-i
I . R.P. Devoyod, op. cit. Esce imposibil s citeti, ar s ii tulbu
rat, cererile de graiere acuce de un tat sau de o mam care, evident,
nu neleg nenorocirea care-i lovete dintr-odat.
1 46 REFLECfII ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
merit. Dr, iind vorba de Frana, se impune semnalarea mpre

j urrilor care ar trebui s-i determine pe legiuitorii notri s
le mai moderai. n 1 952, rspunznd unei anchete din Figaro
asupra pedepsei cu moartea, un colonel airma c locurile n
care se va presta munca silnic pe via - devenit pedeapsa
cea mai grea - vor ajunge s le adevrate pepiniere ale crimei .
Acest oier superior prea s ignore - i m bucur pentru el c avem dej a pepiniere ale crimei din care, spre deosebire de
pucrii, oricine poate iei la orice or din zi i din noapte:
crciumile i magherniele, ala Republicii noastre. Asupra
acestui aspect nu te poi pronuna moderat.
Statistica arat c doar n oraul Paris exist 64 OOO de
locuine suprapopulate (ntre 3 i 5 persoane ntr-o ncpere) .
Indiscutabil , nelegiuitul care maltrateaz copii este o creatur
deosebit de abject, care nu trezete nici urm de mil. Probabil
(spun probabil) c nici unul dintre cititorii mei, dac s-ar ala
n aceleai condiii de promiscuitate, nu ar ajunge s asasineze
copii. Deci nu se pune problema s ie diminuat vi nov
ia unor montri. Dar acei montri, dac ar i trit n locuine
decente, poate n-ar l avut ocazia s mearg att de departe. a
limit se poate spune c nu sunt singurii vinovai i e greu s
ncredinezi dreptul de a-i pedepsi acelora care subvenioneaz
mai degrab sfecla dect construciile de locuine. 1
Alcoolul ace ca acest scandal s le i mai rsuntor. Se tie
c naiunea rancez este intoxicat sistematic de ctre majori
tatea parlamentar, n generl din motive mrave. Or, procen
tul crimelor sngeroase pe ond alcoolic este halucinant. Un
avocat (maestrul Guillon) l-a estimat la 60%. n opinia doc
torului Lagrife, este ntre 4 1 ,7% i 72%. O anchet efectuat
n 1 95 1 n centrul de triaj al nchisorii din F resnes, n rndul
condamnailor de drept comun, a artat c 29% dintre ei sunt
1 . Fran{a este pe primul loc al {rilor consumatoare de alcool i pe
locul 1 5 ncr-un clasament al {rilor dup ritmul din construcii ( 1 957).
REFLEqn ASUPA GHILOTINEI 147
alcoolici cronici i 24% subieci provenii din amilii alco

olice. n sfrit, 95% dintre cei care martirizeaz copii sunt
alcoolici. Sunt cire considerabile. Putem pune n eviden o
cir i mai gritoare: conorm spuselor unui productor de
aperitive, n 1 953 declarase la isc beneicii de 4 1 O milioane.
Compararea acestor date ne ndreptete s-i inormm pe
acionarii respectivei irme i pe deputaii alcoolului c, n mod
sigur, au omort mai muli copii dect i pot imagina. Ca
adversar al pedepsei capitle, sunt departe de a cere s le con
damnai la moarte. Dar, pentru nceput, mi pare obligatoriu
si urgent s ie dusi, , sub escort militar, la urmtoarea execuie a unui tartor de copii i s le ie nmnat, la ieire, un
buletin statistic care s conin cirele la care m-am reerit.
,
Ct privete statul care seamn alcool, s nu se mire c va

culege crim. 1 De apt, nici nu se mir i se limiteaz s taie
capetele n care el nsui a turnat atta alcool. naptuiete
justiia n mod imperturbabil i se erijeaz n creditor: nu are
ctui de puin contiina ptat. Precum acel comis-voiajor
care se ocupa de lcool i care a izbucnit rspunznd la ancheta
din Figaro: tiu ce ar ace aprtorul cel mai ndrjit al aboli
rii dac, avnd o arm la ndemn, s-ar ala, deodat, n aa
asasinilor care tocmai se pregtesc s-i omoare tatl, mama,
copiii sau cel mai bun prieten. S im serioi!" Chiar i acest
S im seriosi!" pare usor alcoolizat. Fireste, cel mai ndrJ' it
aprtor l abolirii ar trage, pe bun dreptate, n acei asasini
ar ca acest lucru s-i schimbe n vreun fel motivele pentru care
,
l . La sfritul secolului trecut, susintorii pedepsei cu moartea au

acut mare zgomot n legtur cu creterea criminalitii ncepnd cu
anul 1 8 80, care prea a i aprut n paralel cu scderea aplicrii respec
tivei pedepse. Dar exact n anul 1 880 a ose promulgat legea n baza
creia se permitea deschiderea chiocurilor cu buturi ar autorizaie
prealabil. Acum n-avei dect s interpretai statisticile!
1 48 EFLECII ASUPA PEDEPSEI CU MOARTEA
apr cu ndrjire abolirea. Dar dac, pe deasupra, are i logic

i dac respectivii asasini ar mirosi cam tare a alcool, ar ncepe
apoi s se ocupe de cei a cror vocaie este de a-i intoxica pe
viitorii criminali. Este chiar total surprinztor c prinii vic
timelor crimelor pe ond alcoolic nu au avut ideea s solicite
Parlamentului lmuriri. De apt, se ntmpl exact pe dos, iar
statul, investit cu ncrederea general, susinut chiar de opinia
public, aplic n continuare pedepse asasinilor, chiar i alcoo
licilor - mai ales alcoolicilor -, ceea ce seamn cu situaia n
care petele le pedepsete pe harnicele creaturi feminine care-i
asigur venitul. Dar petele nu ace moral. Statul ace. Chiar
dac admire c ebrietatea constituie uneori o circumstan ate
nuant, j urisprudena sa ignor alcoolismul cronic. Ebrietatea
nsoete ns doar crimele prin izbucniri violente, care nu sunt
pedepsite cu moartea, n timp ce alcoolicul cronic este capabil
i de crime cu premeditare, care l vor trimite la moarte. Deci
statul i rezev dreptul s pedepseasc doar n cazul n care
rspunderea sa este pround angajat.
S nelegem de aici c orice alcoolic trebuie declarat ires
ponsabil pentru aptele sale de ctre un stat care se va bate cu
pumnul n piept pn cnd naiunea nu va mai bea dect suc
de ructe? Desigur, nu. Dup cum motivaiile ereditare nu tre
buie s anuleze orice vinovie. Adevrata rspundere a unui
delincvent nu poate i stabilit cu precizie. Se tie c este impo
sibil de calculat numrul ascendentilor nostri, alcoolici sau
nu. Dac pornim din negura timpurilor, ar putea i de 1 022 ori
mai mare dect numrul locuitorilor actuali ai pmntului.
Deci este imposibil de apreciat cte nclinaii rele sau mor
bide ne-au lsat motenire. Venim pe lume apsai de povara
unei constrngeri ininite. n acest caz, s-ar impune concluzia
unei iresponsabiliti generale i logic ar i s nu le pronun
ate nici sanciuni, nici recompense. Dintr-un condei, orice
via social ar deveni imposibil. Instinctul de consevare al
,
'
societtilor, deci si al indivizilor, impune, din contra, s le

postulat rspunderea individual care trebuie acceptat ar
a visa la iertarea tuturor pcatelor, ceea ce ar corespunde cu
moartea ntregii viei sociale. Dar acelai raionament trebuie
s ne conduc la concluzia c nu exist rspundere deplin
i, n consecin, nici sanciune sau recompens absolute.
Nimeni nu poate i recompensat deinitiv, nici mcar printr-un
premiu Nobel. Dar nimeni n-ar trebui s ie pedepsit ire
vocabil dac este socotit vinovat, si cu att mai mult dac ar
putea i nevinovat. Pedeapsa cu moartea, care nu reuete nici
s-i ndeplineasc ndatoririle de pild i nici s mpart
dreptatea, i arog, n plus, un privilegiu enorm, preti nznd
c sancioneaz o vinovie mereu relativ printr-o pedeaps
deinitiv i ireparabil.
'
'
Dac pedeapsa capital reprezint, ntr-adevr, pilda dubi

oas i dreptatea chioap, trebuie s im de acord cu apr
torii si c este eliminatorie. Pedeapsa cu moartea l elimin
deinitiv pe condamnat. La drept vorbind, acest lucru ar trebui
s exclud, pentru susintorii si , reluarea argumentelor ris
cante care, dup cum s-a vzut, pot i mereu contestate. Este
mai cinstit s se spun c e deinitiv pentru c aa trebuie s
le, s se dea asigurri c anumii indivizi sunt irecuperabili
pentru societate, c reprezint un permanent pericol pentru
iecare cetean n parte i pentru ordinea social i c deci tre
buie nentrziat suprimai. Nimeni nu poate contesta c exist
iare sociale crora nimic nu le poare curma energia i brutali
tatea. Acetia ridic o problem pe care, n mod sigur, pedeapsa
cu moartea n-o rezolv. S cdem totui de acord c o nltur.
Voi reveni la aceti indivizi . Dar oare pedeapsa capital li
se aplic doar lor? Putem i asigurai c nici unul dintre cei exe
cutai nu e recuperabil? Putem jura c nici unul dintre ei nu
e nevinovat? n ambele cazuri nu trebuie oare recunoscut c
1 50
pedeapsa cu moartea este eliminatorie doar n msura n care

este ireparabil? Ieri, 1 5 martie 1 9 57, n Cliornia a ost exe
cutat Burton Abbott, condamnat la moarte pentru asasinarea
unei etie de 1 4 ani . lat, cred, genul de crim odioas care-l
claseaz pe autorul ei n categoria celor irecuperabili. Abbott
a ost condamnat, dei a susinut mereu c e nevinovat. Exe
cuia a ost stabilit pentru data de 1 5 martie, la ora 1 O. La
ora 9. 1 0, a ost acordat o amnare pentru a le permite avo
cailor s ac un ultim recurs. 1 La ora 1 1 apelul a ost respins.
La ora 1 1 . 1 5 Abbott intra n camera de gazare. a ora 1 1 . 1 8
respira primele pale de gaz. a ora 1 1 .20, secretarul Comisiei
de graiere suna la teleon. Comisia se rzgndise. Fusese cutat
guvernatorul, care plecase pe mare, apoi se teleonase direct
la pucrie. Abbott a ost scos din camera de gazare. Era prea
trziu. Dac n Caliornia, cu o zi nainte, ar i ost mcar ur
tun, guvernatorul n-ar i plecat pe mare. Ar i teleonat cu
dou minute mai devreme: astzi, Abbott ar i ost viu i poate
ar i asistat la demonstrarea nevinoviei sale. Orice alt pe
deaps, chiar cea mai aspr, i-ar i dat aceast ans. Pedeapsa
cu moartea nu i-a lsat ns nici una.
Se va considera c este un caz excepionl. i vieile nostre
sunt excepionale. Totui, n trectoarea nostr eisten, stfel
de lucruri se ntmpl lng noi, la o distan de zece ore de
mers cu avionul. Mai degrab dect o excepie, nenorocirea
lui Abbott este un apt divers printre altele, o greeal care nu
e izolat, dac dm crare zirelor (a se vedea aacerea Deshays,
pentru a o aminti doar pe cea mai recent) . n 1 860, j uristul
d'Olivecroix a aplicat calculul probabilitilor la eroarea j udi
ciar. Concluzia a ost c se condamn un nevinovat la 257 de
cazuri. Proporia este mic? E mic a de pedepsele mijlocii.
1. Trebuie precizat c, n nchisorile americane, uzana este ca, n
ajunul excuiei, condamnatul s ie mutat n lt celul, comunicndu-i-se
ceremonia care-l ateapt.
REFLECII ASUPRA GHILOTINEI 1 5 1
Fa de pedeapsa c u moartea este ininit. Cnd Hugo a scris

c, pentru el, ghilotina se numete Lesurques 1 , nu nseamn
c toi condamnaii decapitai sunt precum Lesurques, dar c
este de ajuns un Lesurques pentru ca numele ei s ie de ocar.
nelegem de ce Belgia a renunat deinitiv la pronunarea
pedepsei cu moartea dup o eroare j udiciar i de ce n Anglia
se pune problema abolirii dup aacerea Haynes. nelegem,
de asemenea, concluziile procurorului general care, consultat
n legtur cu recursul pentru graierea unui criminal - cel mai
probabil vinovat, dar a crui victim nu usese descoperit -, a
cut meniunea: Supravieuirea lui X asigur autoritii
de stat posibilitatea de a-i lua rgazul necesar n vederea exa
minrii tuturor probelor noi care vor i aduse ulterior, legat
de existenta acestei femei2 n situatia contrarie, executarea
pedepsei cu moartea ar anula aceast ipotetic posibilitate de
examinare, i m rem c astfel s-ar da celui mai mrunt indiciu
o valoare teoretic, o or a regretului a crei creare o consider
inoportun." Simul dreptii i al adevrului se manifest
aici n mod impresionant i ar i nimerit s le deseori men
tionat, n ata J' uratilor nostri, aceast ort a regretului" ce
rezum cu atta temeinicie pericolul cu care d piept orice
j urat. Dac nevinovatul a murit, nimeni nu mai poate ace
ntr-adevr nimic pentru el n aar de a-l reabilita, dac se va
mai gsi cineva s cear acest 1 ucru. I s-ar reda atunci nevino
via, pe care, la drept vorbind, nu i-a pierdut-o niciodat. Dar
persecuia a crei victim a ost, niortoarele sale suferine,
moartea sa ngrozitoare sunt dobndite pentru totdeauna. Mai
rmne doar gndul la nevinovaii viitorului, la scuti rea lor
de aceste chinuri. S-a procedat astfel n Belgia. La noi, dup
roate aparenele, constiintele sunt linistite.
. . .
'
'
1. Este numele nevinovatului ghilotinat n cazul Courrier de Lyon.

2. Condamnatul era acuzat de a-i i ucis soia. Dar cadavrul aces
teia nu usese gsit.
Se vor i sprij inind, r ndoial, pe ideea c justiia a cut

progrese i merge n pas cu tiina. Cnd un savant cu expe
rien ine o disertaie la Curtea cu Juri, pare c a vorbit un
preot, iar j uriul, educat n religia tiinei , i spune opinia.
To tui, cazuri recente, dintre care cel mai important este cazul
Besnard, ne-au ajurat s ne reprezentm corect ceea ce s-ar
putea numi comedia experilor. Vinovia nu se stabilete cu
o mai mare rigoare ntr-o eprubet, chiar dac e gradat. O a
doua eprubet va arta contrariul, iar ecuaia personal i va
pstra importana n acest matematic mortal. Proporia
savanilor cu adevrat pricepui este aceei cu a j udectorilor
psihologi, cu puin peste cea a j uriilor serioase i obiective.
Astzi ca i ieri, dinuie riscul greelii. Mine, o alt expertiz
va aduce dovada nevinoviei unui Abbott oarecare. Dar acest
Abbott, la rndul lui, va i murit n mod ;tiintilc,
iar stiinta,
,
,
care are pretentia c poate dovedi att nevinovtia ct si vinovia, nu a aj uns nc s-i poat nvia pe cei pe care i-a ucis.
Suntem ns siguri c printre vinovai au ost ucii doar cei
irecuperabili? Toti cei care, ca m ine, ntr-un moment al vierii
lor, au urmrit de nevoie procesele de la Curtea cu Juri tiu
c o sentin, le i de condamnare la moarte, este puternic
supus inluenei neprevzutului. Figura acuzatului, antece
dentele sle (deseori, adulterul este considerat circumstan agra
vant de ctre juraii despre care n-am putut niciodat crede
c au ost, cu toii i ntotdeauna, ideli) , atitudinea sa (care i
este avorabil doar dac este convencional,
mai exact teatral,
,
n mare msur) , chiar si dictia sa (recidivistii
, stiu c nu trebuie nici s te blbi, dar nici s vorbeti prea bine) , evaluarea
afectiv a incidentelor din timpul audierii (iar adevrul, din
pcate, nu este totdeauna emoionant) sunt tot attea neprev
zute care influeneaz decizia inl a juriului. n cazul unui ver
dict mortal, lucrul sigur este c la cea mai cert dintre pedepse
s-a ajuns printr-un mare concurs de incertitudini. Cnd tim
,
'
'
REFLECII ASUPRA GHI LOTINEI 1 53
c verdictul suprem depinde de cum evalueaz j uriul circum

stanele atenuante, cnd tim mai les c reorma din 1 832
le-a dat Juratilor nostri posibilitatea de a acorda circumstante
atenuante neetenninate, ne putem imagina ct de important
este starea de spirit momentan a juriului. Cazurile n care
trebuie s existe pedeapsa cu moartea nu mai sunt prevzute
cu exactitate de lege, ci de juriu care - trebuie spus - de iecare
dat ace aprecierea n uncie de cel judecat. Cum nu exist
dou jurii comparabile, cel care e executat ar l putut s nu
le. Irecuperabilul n ochii oamenilor cumsecade din
Ille-et-Vilaine ar l ost iertat de cetenii cei buni din Var.
Din nefericire, n cele dou departamente cade un singur
cuit de ghilotin, care nu tie s ac diferene.
Pentru a ntri absurdul general, neprevzutul temporal se
adaug celui geograic. Muncitorul comunist rancez care de
curnd a ost ghilotinat n Algeria pentru c a pus o bomb
(descoperit nainte de a exploda) n vestiarul unei uzine a ost
condamnat att pentru actul su, ct i din cauza vremurilor
pe care le trim. n actualul climat din Algeria s-a dorit, pe de
o parte, s se dovedeasc opiniei arabe c ghilotina este acut
i pentru rancezi i, pe de alt parte, s se dea satisacie opi
niei publice ranceze, indignat de crimele teroriste. Cu toate
acestea, n acelai timp, ministrul care susinea execuia accepta
voturi comuniste n circumscripia sa. Dac mprejurrile ar
l ost altele, inculpatul ar l stat puin la rcoare, riscnd doar
ca, ntr-o bun zi, aj uns deputat al partidului , s bea rcori
toare la acelai bufet cu ministrul. Ar i de dorit ca astfel de
cugetri amare s rmn vii n spiritul guvernanilor notri.
Ei trebuie s ale c timpurile i moravurile se schimb. Vine
o zi n care vinovatul executat cu atta promptitudine nu mai
pare a de negru. Numai c-i prea tziu i ce rmne sunt doar
cina sau uitarea. Bineneles, se alege uitarea. Nici societa
tea nu rmne ns neprejudiciat. Grecii credeau c o crim
I
nepedepsit contamineaz cetatea. Dar condamnarea nevino

viei sau crima prea tare pedepsit o pngresc n egal msur,
dup cum tim cu toii n Frana.
Se va spune aceasta este justiia omeneasc i c, n poida
imperfeciunilor sale, este preferabil arbitrarului. Dar o ase
menea j udecat melancolic poate i ngduit doar n cazul
pedepselor comune. Fa de sentinele de condamnare la moarte
ns e revolttoare. Pentru a motiva aptul c pedeapsa cu
moartea nu se preteaz la trepte de ncadrare, ntr-o lucrare
clasic de drept rancez se precizeaz: Justiia omeneasc nu
aspir nicidecum la asigurarea acestei ncadrri proporionale.
De ce? ntruct tie c este inirm." Trebuie deci s punem
concluzia c aceast inirmitate ne ndreptete s ormulm
un verdict absolut i c, neiind sigur c poate nptui drep
tatea adevrat, societatea consider de datoria sa s se preci
pite, cu orice risc, ctre nedreptatea suprem? Dac justiia tie
c e inirm, n-ar i mai bine s manifeste modestie i s lase
n jurul sentinelor un spaiu de manevr suicient, astfel nct
s poat i reparat eventuala greeal' ? N-ar trebui s-i acorde
criminalului circumstana atenuant pe care, din slbiciune,
i-o atribuie siei permanent? Pot spune juraii, cu decen:
Dac te trimit la moarte din greeal, m vei ierta innd
cont de cusururile irii noastre a tuturor. Dar te condamn la
moarte r a ine cont de aceste cusururi i de aceast ire" ?
Exist o solidaritate a tuturor oamenilor cnd vine vorba de
greeal i de rtcire. Ar trebui oare ca aceast solidaritate s
opereze n cazul instanei i s nu mai opereze cnd vine vorba
de acuat? Nu, iar justiia nu poate avea alt sens pe lume n aara
I . Cei implicai n graierea lui S illon s-au felicitat. Cu puin timp
n urm, acesta i ucisese fetia n vrst de parru ani, pentru a nu i-o
da mamei sale, care voia s divoreze. Pe perioada deteniei, s-a desco
perit c Sillon suferea de o tumoare pe creier care pucea explica nebu
nia aptei sale.
REFLEfII ASUPA GHILOTINEI
15 5
recunoasterii
acestei solidaritti care, n esenta sa, nu poate i
,
disociat de compasiune. Firete, aici compasiunea nseamn
doar sentimentul unei suferinte
, comune, nicidecum o usuratic indulgen care nu ine cont de suferinele i de drepturile
victimei . Ea nu exclude pedeapsa, dar oprete condamnarea
la moarte. Respinge msura deinitiv, ireparabil, care nedrep
tte>te
omul n totalitate ntruct nu tine
seama de mizeria
,
,
condiiei comune.
La drept vorbind, juriile tiu bine acest lucru, j uriile care
admit adesea circumstane atenuante n cazul unei crime l crei
efect nu poate i nicicum atenuat. Pedeapsa cu moartea li se
pare excesiv i prefer s nu pedepseasc destul dect s pedep
sesc prea mult. Deci asprimea extrem a pedepsei avorizeaz
crima, n loc s-o sanctioneze.
Nu exist sesiune a Curtii
cu Juri
,
,
dup care s nu citim n presa noastr c un verdict a ost incoerent i c, a de apte, este le prea blnd, le prea aspru.
Juraii nu ignor ns acest lucru. Pur i simplu, n aa mon
struozitii pedepsei capitale, preer - aa cum am ace i noi s le considerati, aiuriri, dect s->i
strice noptile
ce vor s vin.
,
T
tiindu-i slbiciunile, mcar extrag din ele urmrile ce se
cuvin. Iar adevrata dreptare este de partea lor, anume exact n
msura n care logica nu e de aceeai parte.
Exist totui mari criminali pe care i-ar condamna toi
juraii, de pretutindeni i din toate timpurile. Crimele lor sunt
de netgduit iar probele admi nistrate de acuzare se regsesc
n declaraiile aprrii. Fr ndoial, speciicul lor anormal i
monstruos i claseaz, nc de la nceput, ntr-o zon a patolo
gicului. Dar, n cele mai multe dintre cazuri, experii n psihia
trie certiic aptul c au discernmnt. Recent, la Paris, un
tnr cam srac cu duhul, dar blnd i afectuos, oarte legat
de amilia sa, conorm propriei declaraii, s-a simit iritat de o
remarc a tatlui su legat de aptul c s-a ntors trziu. Tatl
citea, aezat la masa din suragerie. Tnrul a luat un topor i,
,
pe la spate, i-a lovit mortal tatl de mai multe ori. Apoi, n

acelasi
rpus mama care se ala n buctrie. S-a dez,
, fel , si-a
brcat, i-a ascuns pantalonii plini de snge n dulap i, r a
lsa s se vad nimic, s-a dus n vizit la prinii logodnicei sle.
Apoi s-a ntors acas si a anuntat politia c tocmai si-a gsit
prinii asasinai . Poliia a descoperit imediat pantalonii plini
de snge i a obinut, r greutate, dovzile clare ale paricidului.
Psihiatrii au aj uns la concluzia c personajul care a aj uns ucig
din iritare avea discernmnt. Totui nu poate l considerat
normal strania sa indiferent, dovedit si n nchisoare (era
oarte multumit c printii si au ost urmati pe ultimul drum
de mult lume: Erau oate iubii", i-a spus avocatului su) .
Dar, aparent, raionamentul su era nealterat.
Muli montri" prezint chipuri la el de impenetrabile.
Sunt eliminai n urma unei simple evluri a aptelor. Carac
terul speciic sau amploarea crimelor pe care le-au comis nu
las nici o ndoial c s-ar putea vreodat ci sau ndrepta.
Trebuie ns evitat mcar s-o ia de la nceput, i nu exist alt
soluie n aara eliminrii. Aceasta i doar aceasta este limita
la care controversa asupra pedepsei cu moartea devine legi
tim. n toate celelalte cazuri, argumentele consevatorilor nu
rezist n aa criticilor aboliionitilor. Dimpotriv, la aceast
limit, n necunotina de cauz n care ne alm , apare de la
sine un pariu. Nici un apt, nici un raionament nu-i pot
departaja pe cei care cred c pn i ultimului om trebuie s
i se acorde o sans de cei care consider zadarnic acea sans.
S-ar putea ns ca, pe acest ultim hotar, s le depit ndelungata opoziie ntre susintorii i adversarii pedepsei cu
moartea, prin evaluarea oportunitii acestei pedepse, astzi,
n Europa. Cu mult mai puin competen, voi ncerca
s rspund airmaiilor unui jurist elveian, profesorul Jean
Graven, care, n 1 952, a scris n remarcabilul su studiu privind
problematica pedepsei cu moartea:
'
'
'
'
'
'
'
. . . Legat de ndoielile care se im pun, iar i iar, contiinei i raiunii

noastre, cred c soluia nu trebuie cutat n concepiile, problemele
i argumentele trecutului, nici n speranele i promisiunile teoretice
ale viitorul ui, ci n ideile, datele i necesitile prezentului1
ntr-adevr, se poate discuta la nesfrit asupra oloaselor sau

ravagiilor cute de pedeapsa cu moartea de-a lungul secolelor
sau n lumea eterat a ideilor. Dar ea joac un rol aici i acum ,
iar noi trebuie s ne deinim, aici i acum, n aa clului
modern. Ce nseamn pedeapsa cu moartea pentru oamenii
care triesc la j umtatea secolului?2
Pentru a simpliica, s spunem c civilizaia noastr i-a pier
dut singurele valori care, ntr-un anumit fel, ar putea justiica
aceast pedeaps i, din contr, suer de rele care trebuie
suprimate. ltfel spus, abolirea pedepsei cu moartea ar trebui
s le cerut de membrii constienti
,
, ai societtii noastre, din
motive deopotriv logice i realiste.
Mai nti cele logice. A hotr c un om trebuie s ie pedep
sit cu moartea nseamn a decide c acel om nu mai are nici
o ans de a se ndrepta. n acest punct - repetm - argumen
tele se nrunt orbete, cristalizndu-se ntr-o opoziie contra
productiv. Dar, pe drept cuvnt, nici unul dintre noi nu poate
s decid asupra acestei chestiuni , cci iecare este att j ude
ctor ct i parte n proces. De aici deriv incertitudinea n
legtur cu dreptul de a ucide i incapacitatea de a ne convinge
reciproc. Fr inocen absolut nu exist judector suprem.
Or, cu toii m cut ru n viaa noastr. Chiar dac nu a czut
sub incidena legii, acel ru a putut merge pn la crime neti
ute. Nu exist oameni drepi, ci doar inimi mai mult sau mai
puin nedrepte. Viaa ne ngduie s alm cum suntem i s
'
1 . Revue de Criminologie et e Police technique, Geneva, numr spe

cial, 1 952.
2. Secolul XX (n. t. ) .
1 5 8 REFLECII ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
adugm la ntregul aciunilor noastre puin bine pentru a

compensa, parial, rul pe care l-am semnat n lume. Dreptul
de a tri care se suprapune cu ansa de ndreptare este dreptul
natural al iecrui individ, chiar i al celui mai ru. Criminalul
cel mai j osnic i j udectorul cel mai integru se vor regsi aici
umr la umr, solidari n nimicnicie. Fr acest drept, viaa
moral este absolut imposibil. Nici unul dintre noi nu este
ndreptit s se arate dezndj duit de ansa de ndreptare a
unui om, sau doar dup moartea sa, care transorm viaa n
destin, autoriznd astfel judecata deinitiv. Nici unui om nu
i este permis s enune o hotrre deinitiv naintea morii,
s declare sentenios ncheierea socotelilor cnd creditorul
este nc viu. Legat de acest hotar, cine emite judeci absolute
se condamn n chip absolut.
Bernard Fallot, din grupul Masuy, alat n serviciul Gesta
poului, a ost condamnat la moarte dup ce a recunoscut mul
tele i ngrozitoarele crime de care se cea vinovat. A murit
cu mult curaj . El nsui declara c nu putea i graiat: ,m mi
nile prea nroite de snge, i spunea unui tovar de pucrie. " 1
Opinia public, ca i cea a j udectorilor, l aeza indiscutabil
printre irecuperabili i a i ost tentat s admit acest lucru dac
n-a i citit o depoziie surprinztoare. lat ce i-a spus Fallot
aceluiai tovar, dup ce declarase c vrea s moar n mod
curajos: Vrei s-i destinui cel mai pround regret pe care-l
am? lat: regret c n-am citit mai devreme Biblia pe care o am
aici. S li sigur n- i cut ce-am acut." Nu e vorba de ndu
iori n aa unor poze artiiciale i de evocarea ocnailor cum
secade ai lui Victor Hugo. n secolele luminate, cum li se spune,
se dorea eliminarea pedepsei cu moartea sub pretext c omul
este unciarmente bun. Fireste, nu este asa (este mai ru sau mai
,
I . Jean Bocognano, Quartier des auves, prison de Fresnes, Edi

cions du Fuseau.
bun) . Dup ultimii 20 de ani ai superbei noastre istorii, tim

acest lucru ct se poate de bine. Dar tocmai pentru c nu este
aa, nimeni dintre noi nu are dreptul s se erijeze n judector
absolut i s pronune hotrrea de eliminare deinitiv, le i a
celui mai vinovat dintre vinovai, ntruct nimeni dintre noi
nu poate pretinde c este absolut nevinovat. Condamnarea la
moarte zdrobete unica solidaritate uman indiscutabil, soli
daritatea mpotriva morii. Aceast judecat capital nu poate
l legitimat dect printr-un adevr sau printr-un principiu
aezat deasupra oamenilor.
n apt, pedeapsa suprem a ost mereu, de-a lungul
secolelor, o pedeaps religioas. Dat n numele regelui,
reprezentantul lui D umnezeu pe pmnt, sau de preoi , n
numele societii considerate sacr n ansamblul ei , ea nu
zdrobea n acest caz solidari tatea uman, ci apartenena
vinovatului la comuni tatea divin, singura care poate da
via. Viaa pmnteasc i era luat, r ndoial, dar ansa
de ndreptare se pstra. N u era pronunat adevrata jude
cat - aceasta urmnd pe lumea cealal t. Deci doar valo
rile religioase, n special credina n viaa venic, pot i
temeiul pedepsei cu moartea, ntruct, conorm logicii lor,
ele reprezint obstacolul care o mpiedic s le deinitiv
i ireparabil. Ca atare, nu e j ustiicat dect n m sura n
care nu e capital.
De exemplu, Biserica Catolic a admis totdeauna c
pedeapsa cu moartea este necesar. n alte perioade, ea nsi
a aplicat-o r zgrcenie. Chiar i astzi o justiic i i recu
noate statului dreptul de a o aplica. Orict i-ar l de nuanat
poziia, ea conine un sentiment pround, exprimat explicit,
n 1 937, de un consilier naional elveian din Fribourg, cu
ocazia unei discuii asupra pedepsei cu moartea n Consiliul
naional . Conorm domnului Grand, n aa ameninrii exe
cuiei relecteaz chiar i cel mai ru dintre criminali.
1 60 REFLEfII AS UPA PEDEPSEI CU MOARTEA
Se ciete i, prin asta, se pregtete mai uor pentru moarte. Bise

rica l-a salvat pe unul di ntre membrii si, i-a ndepl init misi unea
divin. Iac de ce a admis, n mod constant, pedeapsa cu moartea,
nu doar ca un mijloc de legitim aprare, i i ca un putenic mj
Fr a ace din ea un act al Bisericii, pedeapsa
loc de mntuire 1
cu moartea poate revendia pentru sine o eicienr vsidivin, ca
i rzboiul.

Fr ndoial n virtutea aceluiai raionament, pe sabia

clului din F riburg erau nscrise cuvintele: Isus, Dumne
zeule, tu eti Judectorul". n acest caz, clul se trezea inves
tit cu o misi une sacr. Era omul care nimicea trupul pentru a
ncredina suletul j udecii divine, acesta neputnd i judecat
de nimeni altcineva. Se va socoti poate c astel de ormulri
atrag dup ele conuzii ntru ctva scandaloase. n plus, pen
tru cine se conduce dup nvturile lui Isus, acea minunat
sabie este, r doar i poate, o batjocorire a persoanei lui
Cristos. n aceast lumin, devin clare cuvintele teribile ale unui
condamnat rus, pe care clii arului trebuiau s-l spnzure n
1 905 i care i-a spus rspicat preotului venit s-l consoleze cu
icoana lui Cristos: Pleac, i nu svri o nelegiuire. " La rn
dul su, necredinciosul nu are cum s nu se gndesc la aptul
c niste oameni care si-au
construit credinta n J urul tulbur,
toarei victime a unei erori judiciare ar trebui s ie cel puin
mai reticeni a de asasinatul legal. De asemenea, credincio
ilor li s-ar putea reaminti aptul c, naintea convertirii sale,
mpratul Iulian nu voia s le ncredineze cretinilor sarcini
oiciale, ntruct acestia reuzau sistematic s pronunte condamnri la moarte sau s ie prtai la ele. Timp de cinci secole,
cretinii au crezut deci c preceptele stricte ale nvtorului
lor interziceau s ucizi. Dar credinta catolic nu se nutreste
,
doar din exemplul personal al lui Cristos. Ea purcede att din
Vechiul Testament, ct si
, din Sfntul Pavel si de la Sintii
'
'
1 . Sublinierea mea.
EFLEII ASUPA GH ILOTINEI 1 6 1
prini. Nemurirea suletului i obtesca renviere a trupu

rilor sunt articole ale dogmei. n consecin, pentru credin
cios, pedeapsa capital rmne o pedeaps vremelnic ce las
n suspensie sentina deinitiv, o hotrre necesar doar n
rnduiala pmntean, o msur administrativ care, departe
de a se descotorosi de condamnat, poate, din contr, s-i nles
neasc mntuirea. Nu spun i aa gndesc toi credincioii i
nu-mi e greu s-mi imaginez despre catolici c mai degrab
in cu Cristos dect cu Moise sau cu Sfntul Pavel. Spun pur
i simplu c credina n nemurirea sufletului i-a permis catoli
cismului s abordeze problema pedepsei capitale n cu totul ali
termeni i s o justiice.
Dar ce semniicafie are aceast justiicare n societatea
noastr, care, de la instituii pn la moravuri, e desacralizat?
Dac un judector ateu, sceptic sau agnostic condamn la
moarte un condamnat necredincios, el pronun o pedeaps
deinitiv care nu mai poate l revizuit. Se aaz pe tronul lui
Dumnezeu 1, ar a avea puterile acestuia i, de altel, ar a
crede n el. Pe scurt, omoar pentru c naintaii si credeau
n viaa venic. Dar societatea, pe care are pretenia c o repre
zint, pronun n realitate doar o msur de eliminare, zdro
beste comunitatea uman unit mpotriva mortii si si acord
siei o valoare absolut din moment ce pretinde i deine puterea absolut. Desigur, trimite un preot la condamnat pentru
c asta e tradiia. Preotul poate spera, n mod legitim, c teama
de pedeaps va aj uta la convertirea vinovatului. Cu toate
astea, cine s ie de acord ca printr-o astel de combi naie s
se justiice o pedeaps care, de cele mai multe ori, e dat i pri
mit n cu totul alt sens? A i credincios nainte de a-i i ric
i a deveni credincios dup ric sunt dou lucruri total dierite.
Convertirea prin oc sau prin cuitul ghilotinei va i totdeauna
,
1 . Se tie c hotrrea j uriului este precedat de ormula: ,, n aa lui

D umnezeu i a contiinei mele . . .
"
1 62 REFLEII ASUPA PEDEPSEI CU MOARTEA
suspect i se p utea crede c Biserica va renuna s-i biruie

pe necredincioi prin groaz. Oricum, societatea desacrlizat
n-are nimic de ctigat de pe urma unei convertiri a de care
profeseaz dezinteresul. Ea edicteaz o pedeaps sacr creia,
n acelai timp, i reuz scuzele i utilitatea. Se entuziasmeaz
n legtur cu sine, nltur deinitiv iinele rele din mijlocul
ei, de parc ar i vitutea ntruchipat. Precum un individ ono
rabil care si-ar ucide lul rtcit spunnd: Chiar nu mai stiam
ce s m ac cu el." i arog dreptul de a ace selecii ca i cum
ar i natura nsi i de a aduga eliminrii suerine imense,
ca i cum ar l un zeu mntuitor.
Airmaia conorm creia un individ trebuie eliminat la
modul absolut din societate pentru este ru la modul abso
lut echivleaz cu a spune c acea societate este bun la modul
absolut, lucru pe care, astzi, nu-l va crede nici o persoan de
bun-sim. Nu numai c nu va crede aa ceva, dar mai degrab
va gndi contrariul. Societatea noastr a devenit att de rea i
de criminal doar pentru c s-a ridicat pe ea nsi la rang de
scop inal i n-a mai respectat nimic n aara propriei conservri
sau reuite n istorie. Desacralizat este, ar nici o ndoial.
Dar, din secolul al XIX-lea, a nceput s instituie un surogat
de religie, propunndu-se pe sine ca scop l veneraiei. Teoriile
evoluioniste i ideile legate de selecie care le nsoeau au sta
bilit a el suprem viitorul societii. Utopiile politice care s-au
great pe aceste teori i au stabilit c la captul timpurilor exist
o epoc de aur care justiic, anticipat, orice aciune. Societatea
s-a obinuit s legitimeze tot ce ar putea s le de olos pro
priului viitor i s oloseasc, n acest scop, pedeapsa capital
ntr-un mod absolut. Din acel moment, a nceput s considere
crim i sacrilegiu tot ce contravenea proiectului i dogmelor
sale seculare. Altfel spus, clul, din preot, s-a transormat n
uncionar. Rezultatul se afl aici, n jurul nostru. i el e de
aa natur nct aceast societate a mij locului de secol, care a
,
EFLEII ASUPA GHILOTINEI 1 63
pierdut, logic, dreptul de a pronuna pedeapsa capital, ar tre

bui acum s-o desiineze din motive realiste.
Cum se deinete civilizaia nostr n aa crimei? Rs
punsul e simplu: de 30 de ani, crimele de stat au ctigat teren
a de crimele indivizilor. Nici mcar nu m refer la rzboaie,
generale sau locale, cu toate sngele, a i alcoolul, d depen
den n cele din urm, aidoma celui mai prietenos vin. Dar
numrul indivizilor ucii n mod direct de ctre stat a dobn
dit proporii astronomice i-l depete cu mult pe cel al sasi
natelor particulare. Exist din ce n ce mai puini condamnai
de drept comun i din ce n ce mai muli condamnai politic.
Dovada: iecare dintre noi, orict de onorabil ar i, poate lua
n calcul posibilitatea de a i oricnd condamnat la moarte, pe
cnd, la nceputul secolului, o asemenea posibilitate ar i prut
o glum. Butada lui lphonse Karr: E rndul domnilor
asasini!", nu mai are nici un sens. Cei care vars cel mai mult
snge sunt tocmai cei care cred c au dreptul, logica i istoria
de partea lor.
Deci nu att de individ trebuie s se apere societatea nostr,
ct de stat. S-ar putea totui ca, peste 30 de ani, propori ile s
se inverseze. Dar, pentru moment, legitima aprare trebuie
exercitat n primul rnd mpotriva statului. Dreptatea i con
siderentele de oportunitate cele mai realiste cer imperativ ca
legea s protejeze individul mpotriva unui stat care se las
prad patimilor sectarismului sau orgoliului. S ncepem cu
statul i s ie abolit pedeapsa cu moartea!" ar trebui s le
astzi lozinca noastr.
S-a spus c legile sngeroase atrag dup ele moravuri sn
geroase. Dar se aj unge ntr-o stare de ticloie n care, n poida
dezordinii, moravurile nu mai pot i la fel de sngerose precum
legile. Jumtate din Europa se afl n aceast stare. Noi, ran
cezii, am cunoscut-o i riscm s-o cunoatem din nou. irul
REFLEII SUPA PEDEPSEI CU MORTA
164
executailor din timpul Ocupaiei a continuat cu cei executai

la Eliberare, iar prietenii lor sper ntr-o revan. n alt parte,
state cu o mare ncrctur criminal se pregtesc s-i nece
vinovtia n masacre si mai mari. Se ucide n numele unei
naiuni sau al unei clse divinizate. Se ucide n numele unei
societi viitoare , divinizat la rndul su. Cine crede c tie
totul i imaginez c poate totul. Idoli seculari, care cer impe
rativ o credin absolut, pronun, nencetat, pedepse abso
lute, iar religii r transcenden ucid n mas condamnai
r speran.
n acest caz, cum crede societatea european a jumtii
de secol c va supravieui dac nu se hotrte s apere indivizii,
prin toate mij loacele, mpotriva opresiunii statale? A intezice
ca un om s ie trimis la moarte nseamn a proclama public
c societatea i statul nu sunt valori absolute, a decreta c nimic
nu le ndreptete s legifereze deinitiv sau s provoace irepa
rabilul. Dac nu exista pedeapsa cu moartea, Gabriel Peri i
Brasillach ar mai i, poate, printre noi. Am i putut, astel, s-i
judecm, a cum credem, i s ne rostim cu mndrie rezultatul
J' udectii, n loc s im noi 1' udecati acum de ei, si s im obligai la tcere. Fr pedeapsa cu moartea, cadavrul lui Rajk n-ar
otrvi astzi Ungaria, Germania ar i mai puin vinovat i mi
bine vzut de Europa, Revoluia rus nu ar agoniza n ruine,
sngele algerian ne-ar apsa mai puin contiina. n ine, r
pedeapsa cu moartea, Europa n-ar i infectat de cadavrele adu
nate timp de 20 de ani n pmntul su sleit de puteri. Pe con
tinentul nostru, rica si ura ntre indivizi i ntre natiuni au
rsturnat toate valorile. Lupta de idei se duce cu treangul i
cu cuitul ghilotinei. Dreptul de reprimare nu mi este exercitat
de societatea omeneasc i de natur, ci de ideologia care dom
neste si cere sacrificii omenesti. S-a aJ'uns s se scrie1 c exemplul
,
'
1 . F rancart.
EFLEII ASUPA GHILOTINEI 1 65
dat permanent de esaod nseamn c viata omului nu mai

este sacr atunci cnd se consider util uciderea lui". Se pare
c devine din ce n ce mai util, exemplul se propag, molima
se rspndete peste tot i, odat cu ea, dezordinea nihilismului.
Ca atare, trebuie s dm un spectaculos ordin de oprire i s
proclamm, la nivel de principii i de instituii, c omul este
deasupra statului. Orice msur care va determina scderea
presiunii orelor sociale supra individului va ajuta la descon
gestionarea unei Europe care suer de un alux de snge, per
mindu-i s se gndeasc mai bine i s mearg pe drumul
vindecrii. Boala Europei const n aceea c nu crede n nimic,
pretinznd c tie totul. Nu tie totul, departe de asta, dar,
j udecnd dup revolta i sperana momentului, crede n ceva:
crede c, la un hotar misterios, extrema suferin a omului se
nvecinez cu suprema sa mreie. Cei mai muli europeni
si-au pierdut credinta si, odat cu ea, Justilcrile aduse rnduielii pedepsei. Dar celor mai muli dintre europeni le repugn
i idolatria de stat care a pretins s nlocuiasc credina. De
acum nainte, la mijloc de drum, credincioi i necredincioi,
hotri s nu mai ndurm i s nu mai asuprim, ar trebui s
ne recunoatem deopotriv sperana i ignorana, reuznd
legea absolut, instituia ireparabilului. tim suicient pentru
a spune c nu tiu care mare criminal merit munc silnic pe
via. Dar nu tim suicient pentru a decreta c trebuie s-i le
rpit propriului su viitor, altel spus, ansei noastre comune
de ndreptare. Date iind acestea, n Europa unit de mine,
abolirea solemn a pedepsei cu moartea ar trebui s le primul
articol al Codului european la care sperm cu toii.
J
'
'
ntre idilicele poveti umanitare ale secolului al I II-iea

i eaodurile nsngerate drumul este drept i, dup cum se
stie, clii de astzi sunt umanisti. Ca atare, ar trebui s nu prea
avem ncredere n ideologia umanitar n cazul unei probleme
>
precum cea a pedepsei cu moartea. a momentul concluziilor,

a dori s repet c opoziia mea a de pedeapsa cu moartea
nu se explic nici prin raptul c mi-a ace iluzii n legtur
cu buntatea natural a omului , nici prin credina ntr-o epoc
de aur ce va s vin. Dimpotriv, cred c abolirea ei este nece
sar din motive de pesimism raional, de logic i de realism.
Nu spun c inima nu e i ea prta la poziia mea. Nendo
ielnic, cel care a stat sptmni de zile n contact direct cu
textele, cu amintirile, cu oamenii care, ntr-un fel sau altul, au
avut legtur cu eaodul, nu poate iei din acele niortoare
deilee ale morii la fel cum a intrat. Pe de alt parte, spun nc
o dat, nu cred c nu exist rspundere pe lume i nu cred c
trebuie dat curs nclinaiei moderne de a absolvi victima i
ucigaul, n devlmie. Acest conuzie pur sentimentl este
croit mai degrab din stoa laitii dect din cea a generozi
tii i, n inal , justiic tot ce-i mai ru pe pmnt. Cu aj uto
rul agheasmei se binecuvnteaz i lagrele robiei, i puterea
odioas, i torturile organizate, i cinismul marilor montri poli
tici; n sfrsit, sunt trdati ratii. Asta se vede n J0 urul nostru.
Dar tocmai n prezenta stare a societii, omul actualului secol
cere legi i instituii pentru convalescen care s-l stvileasc
ar a-l zdrobi i s-l cluzeasc ar a-l strivi. Lansat n dina
mismul ar rne al istoriei, el are nevoie de izic i de cteva
legi ale echilibrului. Mai exact, are nevoie de o societate cu
judecat, nu de aceast anarhie n care l-au scuundat propriul
orgoliu i puterea excesiv a statului.
m convingerea c abolirea pedepsei cu moartea ne va ajuta
s naintm pe clea care duce ctre acest tip de societate. Dac
ar lua aceast iniiativ, Frana ar putea propune exti nderea
ei n rile neaboliioniste, de o parte i de alta a Cortinei de
Fier. Oricum, ea trebuie s ie exemplul. n acest caz, pedeapsa
cu moartea ar i nlocuit cu munca silnic pe via, n cazul
criminalilor considerai irecuperabili pentru societate, i pe
I
REFLEII ASUPA GHI LOTINEI 1 67
termen limitat, pentru ceilali. Celor care cred c aceast

pedeaps e mai spr dect pedeapsa cu moartea, le vom rs
punde: n acest caz, e surprinztor c n-au propus s le ie
destinat celor precum Landru, iar celor care comit inraciuni
de gravitate mai sczut s le ie aplicat pedeapsa capitl.
Le vom aminti i aptul c munca silnic las condamnatului
posibilitatea s-i leag moartea, n timp ce ghilotina nu oer
cale de ntoarcere. Celor care, din contr, cred c munca sil
nic este o pedeaps prea blnd, le vom rspunde, nainte de
toate, c n-au imaginaie i apoi c privarea de libertate poate
prea o pedeaps uoar doar n msura n care societatea con
temporan ne-a nvat s dispreuim libertatea. 1
S nu le ucis Cain, dar s existe pentru el , n ochii oame
nilor, un semn de reprobare - iat care e lecia pe care trebuie
s-o nvm din Vechiul Testament, ca s nu mai vorbim de
Evanghelii, n loc s alegem ca surs de inspiraie exemple sn
geroase din legea mozaic. n orice caz, nu exist nici un impe
diment ca s se aplice, la noi, o experien limitat n timp
(de pild, 1 O ani) , dac Parlamentul este incapabil nc s-i
rscumpere voturile date n avoarea alcoolului prin marea
dovad de civilizaie care nseamn abolirea deinitiv. Iar
dac, ntr-adevr, din lene, opinia public i repezentanii si
nu pot renuna la aceast lege care se limiteaz s elimine ceea
1 . A se vedea i raporcul asupra pedepsei cu moartea al reprezen
tantului Dupont, la Adunarea Naional, n 3 1 mai 1 79 1 : (Asasinul)
e epuizat de o stare de acrel, arztoare; cel mai mult se teme de odihn;
arunci rmne singur cu el nsui i, pentru a iei din acest situaie,
nrunt mereu moarcea i ncearc s ucid; singurtatea i contiina,
iat n ce const adevrata sa pedeaps. Asta nu ne arar, oare, ce cip
de pedeaps trebuie s-i dai, cea la care este cu adevrat sensibil? Leacul
vindector penru o boa se gsete n specicul acelei boli." Eu am subli
niat ultima r. Ea l transorm pe acel reprzentant prea puin cunos
cut ntr-un adevrat precursor l psihologiei moderne.
168
REFLEfII ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
ce n u se pricepe s ndrepte, mcar, n ateptarea zilei rena

terii si adevrului, s nu ac din ea acel abator solemn" 1
care ne pngrete societatea. Aplicat ca acum - chiar i
rareori -, pedeapsa cu moartea este o mcelrire dezgust
toare, o batjocur adus persoanei i corpului omenesc. Aceast
descpnare, acest cap viu i rupt de trup, puternicele jeturi
de snge vin dintr-o epoc barbar n care se dorea impresio
narea poporului prin spectacole njositoare. Ce sens are
respectivul supliciu astzi, cnd aceast moarte abject este
administrat pe ascuns? Adevrul e c n epoca nuclear mce
lrim ca n vremea uneltelor primitive. Oricrui om dotat cu
o sensibilitate normal i se ace grea doar gndindu-se la
aceast chirurgie grosolan. Dac statul rancez e incapabil
ca, n acest caz, s se biruie pe sine i s-i dea Europei unul
dintre leacurile de care are nevoie, ar trebui ca, pentru nce
put, s reormeze modul de aplicare a pedepsei cu moartea.
Dac tot se al n sluj ba morii, tiina ar putea i de olos
pentru a ucide decent. Dac se dorete att de mult el imi
narea, aceasta ar putea i asigurat printr-un anestezic care l-ar
trece pe condamnat din somn n moarte. I-ar putea i lsat
la ndemn cel puin o zi, pentru a-i alege singur momen
tul n care s-l oloseasc. n caz de rea voin sau lips de
curaj , s-ar gsi modalitatea de a-i i administrat sub o orm
sau alta. Astfel, ar exista putin decent acolo unde, acum,
exist doar o exhibitie sordid si obscen.
Schiez aceste compromisuri doar pentru c, uneori, mi
pierd sperana nelepciunea i adevrata civilizaie vor ajunge
s le insule respect celor rspunztori de viitorul nostru.
Pentru mult mai muli oameni dect s-ar putea crede, este,
izic, insuportabil s afle ce nseamn cu adevrat pedeapsa cu
moartea i s nu poat mpiedica aplicarea ei. n elul lor,
,
1 . Tarde.
REFLEII ASUPA GHILOTINEI 1 69
suport la rndu-le, pe nedrept, pedeapsa. Cel puin, s le uu

rai de povara acelor odioase imagini - societatea nu va pierde
nimic. Dr, pn la urm, nici acest lucru n-ar i suicient.
Nici n inimile indivizilor i nici n moravurile societilor nu
va i pace trainic atta vreme ct moartea nu va i scoas n
aara legii.
JAN BLOCH-MICHEL
Pedeapsa cu moartea n Frana
n ciuda unor dierene de amnunt, tabloul zugrvit de

Arthur Koestler pentru Anglia secolului al XIX-iea ar putea i
cel al Frantei
, secolului al XIII-iea. Este adevrat c inluenta
lui Beccaria i a lui Voltaire era resimit n anumite cercuri
restrnse, dar pedeapsa cu moartea era rar adus n discuie,
justiicrile sale prnd a veni de la sine n cele mai multe
cazuri. ].-]. Rousseau admitea c viaa ceteanului ar putea
s le doar un dar condiionat al statului". Montesq uieu
declara c pedeapsa cu moartea este extras din natura lucru
rilor, inspirat de raiune, de izvoarele binelui i rului" . Pentru
Diderot, ntruct viaa este cel mai important bun, iecare a
consimit ca societatea s aib dreptul de a-l lua celui care l-ar
lua altora". n secolul urmtor, Benj amin Constant, puternic
inluenat de liberalismul englz, a reluat ntocmai argumentaia
care le-a permis magistrailor britanici s aib mult prea mult
timp posibilitatea de a aplica pedeapa capital pe o arie enorm:
,
Preer, scrie el n Commentaire sur Filangeri , s existe civa cli

ticloi dect muli temnicieri, jandarmi, zbiri; preer ca un mic
n umr de slujbai nemernici, nconjurai de oroarea p ublic, s
se transorme n unelte le morii dect s cutreiere peste tot,
pentru nite salarii de mizerie, nite oameni adui n starea de
buldogi inteligenfi .
Dup cum se vede, teoria: mai degrab clul dect poli

istul, traversase Marea Mnecii. Dar s revenim la Vechiul
1 74 REFLEII ASUPA PEDEPSEI CU MOARTEA
Regim 1 Nu numai c exista un consimmnt cvasi-general

legat de necesitatea pedepsei cu moartea, dar aplicarea acesteia
prilej uia toate excesele denunate de Arthur Koesder n cazul
rii sale. E de prisos s se reia aici descrierea mulimii care
nconjura spnzurtorile. E destul s ie citat o expresie celebr:
cnd a ost executat Damiens cu plumb topit, ulei clocotit i
stecare, un academicin s-a ostenit din greu s-i croisc drum
prin aglomeraie pentru a aj unge n primul rnd. Clul l-a
zrit i a spus: ,,Lsai-l pe domnul s treac, este un amator. "
Dincolo de asemenea amatori, pedeapsa cu moartea avea
i avocai - din fericire, nu mai exist aa ceva. Este cazul cele
brului Sevan, supleant al procurorului gener2 n Parlmentul
din Grenoble. Nu este inutil s citm discursul pe care l-a rostit
n 1 766, n legtur cu administrarea Justiiei penale:
Ridicai eaoduri, aprindei ruguri, tri vinovatul n pia public,
chemai poporul strignd n gura mare: cnd vei anunp rezultatul
judecii, vei i aplaudai ca la proclamarea pcii i a liberti i; i
vei vedea venind n uga mare la aceste stranice spectacole ca la
o izbnd a legilor; n locul regretelor ar rost, n locul milei
neghioabe, vei vedea explodnd bucuria i viguroasa insensibili
tate pe care le insul pota de pace i scrba de crim - cci iecare
va vedea n condamnat ntruchiparea propriului duman. n loc s
considere c pedapsa este o rzbunre prea aspr, va vedea n aceasta
doar dreptatea legii. Ptruns de aceste imagini teribile i aceste idei
salutare, iecare cetean le va mprti amiliei sale. Astfel, n urma
povestirii amnunite - cu ct mai entuziaste, cu att mai atent
scultate -, copiii, strni n jurul lui, i vor deschide mintea raged
pentru a-i ntipri n memorie, n reprezentri de neters, ideea de
crim i cea de pedeaps, dragostea pentru legile patriei, respectul
i ncrederea n magistratur. Locuitorii satelor, de asemenea martori
ai unor asemenea exemple, le vor nsmna n j urul colibei lor, iar
gustul virtuii va prinde rdcini n aceste sulete vulgare.
1 . Regimul monarho-eudal dinaintea Revol uiei ranceze (n.t. ) .
2 . Avocat general - n limba rancez, n original (n. t. ) .
PED EAPSA CU MOARTA IN FANA 1 75
Un asemenea discurs nu are, evident, nevoie de comen

tarii. Totui trebuie citat cel acut cu mult bun-sim n 1 827,
de Dupeiax care l-a pararazat pe Beccaria, cu reerire la
lucrarea acestuia legat de pedeapsa cu moartea.
Pentru ca pedeapsa cu moartea s le eicient, execuiile trebuie s
aib loc la intervale ct mai scurte; pentru ca execuiile s aib loc
la intevale ct mai scurte, este obligatoriu a greelile s ie rec
vente; n consecin, pretinsa eicien a pedepsei capitale se bazeaz
pe recvena crimelor pe care trebuie s le previn.
n ciuda aprtorilor pedepsei cu moartea, aceasta avea

s le supus iniial unor nsemnate limitri n primii ani de
dup Revoluie. Restrngerea ariei sale de aplicare: codul
din 1 79 1 reducea la 32 numrul inraciunilor pedepsite cu
moartea, n timp ce n vechea leg acestea se ridicau la 1 1 5 .
De asemenea, o limitare de alt tip consta n aplicarea unui
singur mod de execuie.
Pn la abrogarea mrturisirii prin tortur de ctre Ludovic
l I-iea, n 1 780 impus printr-o ordonan n 1 788 ,
procedura penal rmsese neschimbat a de cea reglemen
tat prin ordonana din 1 670, despre care s-a spus, nc din
prima zi , c a consacrat practici anacronice i retrograde. De
apt, i Ludovic l I-iea a ost ezitant n suprimarea torturii:
-
S untem departe de a ne hotr oarte uor s abolim legile vechi

care i-au dobndit autoritatea n urma aplicrii lor mult timp. Con
siderm c este nelept s nu acionm cu uurin introducnd,
n toate domeniile, un nou drept care ar putea s zdruncine prin
cipiile i s atrag dup sine, treptat, inovaii periculoase . . .
Ca atare, pentru a nu zdruncina principiile, regele a nltu

rat doar mrturisirea smuls prin tortur. n schimb, pedeapsa
cu moartea rmne aceeai.
1 76 REFLEII ASUPRA PEDEPSEI CU MORTA
Ea putea s ie aplicat prin patru procedee: decapitarea,

spnzurarea, trasul pe roat i arderea pe rug1 Ceremonilul
care nsoea j udecaca - cel mai adesea, acuzaii erau executai
chiar n ziua pronunrii sentinei - era att de complicat
nct un individ condamnat la prnz nu avea cum s ie exe
cutat nainte de cderea nopii sau de a doua zi dimineaa.
Rstimpul dintre judecat i execuie era umplut cu multe
ormaliti complexe asupra crora, cu siguran, nu e nevoie
s insistm.
Referitor la modurile de execuie, acestea erau hotrte de
judectori n uncie de inraciunea comis i de persoana
inractorului.
Decapitarea, care se acea cu sabia - i deseori se des
vrsea
cu securea - era rezevat nobililor, cel putin
n
,
,
1 . Chiar dac procedura prevedea doar aceste patru moduri de execu
ie, nu era imposibil ca, n mprejurri excepionale, s se gseasc i
alte soluii . lat execuia lui Damiens, aa cum a ost descris de Voltaire:
n jurul orei 5, prizonierul a ost pus pe un eaod ptrat, cu latura

de opt picioare i j umtate. A ost legat cu rnghii groase, prinse
n cercuri de ier, care i ixau braele i pulpele. La nceput i-a ost
ars mna ntr-un vas pentru nclzit, umplut cu pucioas aprins;
apoi, a ost jupuit, cu un clete mare nroit n oc, pe brae, pe pulpe
i pe piept. I s-a vrsat plumb topit cu smoal rinos i ulei clocotit
pe toate rnile. Aceste chinuri , repetate, i-au smuls urlete ngro
zitoare. Patru cai puternici, biciuii de patru aj utoare de clu, trgeau
de rnghiile care se recau de rnile sngernde i inlamate ale sufe
rindului; trsul de rnghii n toate prile i smuciturile au durat
o or. Membrele s-au alungit, dar nu s-au desprins; ca atare, clii
i-au tiat civa muchi; membrele s-au desprins pe rnd. Damiens,
care i pierduse dou pulpe i un bra, nc respira i i-a dat ultima
sulare doar n momentul n care i s-a desprins, de trunchiul snge
rnd, i ultimul bra. (Histoire du Parement e Paris; cap. 67)
Ludovic al V-lea a ost att de satiscut de supliciul lui Damiens,
nct le-a dat celor doi raportori care instruiser procesul 2 OOO de livre
primului greier i 1 500 celui de-al doilea.
PEDEAPSA CU MOARTEA N FRANA 1 77
cazurile n care condamnarea nu prevedea i privarea lor de

acest privilegiu.
treangul era pentru oamenii de rnd care nu meritau
nici roata, nici rugul . Mai exact, cel mai adesea se aplica n
cazul inraciunilor mpotriva proprietii. n plus, era un
mod de executie mai des ntlnit n cazul femeilor, care nu
erau trase pe roat, pentru a nu scandaliza buna cuviin a
spectatorilor.
lat, citat de Ancel ( Crimes et Chtiments au II-e siece) ,
descrierea unei execuii prin treang:
'
De gtul victimei se leag trei rnghii, adic dou tortouses1 care

sunt rnghii groase ct degetul mic i un je2 numit astfel ntruct
olosete doar la mpi ngerea inractorului de pe scar. Dup aceea,
clul urc pri mul, cu spatele. Cu aj utorul rnghiilor, l ajut i pe
inractor s urce, n acelai el. Apoi urc preotul cu aa i, n timp
ce acesta i d curaj suferindului, clul leag cele dou tortoses de
braul spnzurtorii; cnd preorul coboar, clul, cu o lovitur de
genunchi i ajutat de jet, i ia scara de sub picioare condamnarului.
Acesta se trezete suspendat n aer. Nodurile mobile ale tortouses l
strng de gt. Atunci, clul, inndu-se cu minile de braul spnzu
rtorii, urc pe minile legate ale condamnatului i, ajutndu-se cu
lovituri de genunchi n stomac i cu zguduituri, isprvete supliciul
prin moanea suferindului. n alte locuri, clul, lsnd cele dou
tortouses mai lungi, se urca pe umerii suferi ndului i, dndu-i lovi
turi de clci n stomac, l cea s se nvrt de patru ori. n felul
acesta, supliciul se termina mai repede.
Trebuie adugat c, de cele mai multe ori, femeile aveau

aa acoperit cu un vl i c, n acest caz, n momentul n care
duhovnicul cobora scara, mulimea adunat pentru a asista la
spectacol intona Salve Regina. Clul atepta sfritul imnului
i mpingea victima de pe scar.
1 . n lb. engl., n original ( n. t. ) .
2. n lb. engl., n original ( n. t. ) .
1 78 REFLECfll ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
n mod obinuit, corpul rmnea o zi n treang, apoi era

aruncat la groapa cu gunoi, exceptnd situaia n care sentina
impunea s le ars, s-i le mprtiat cenua n vnt sau s le
expus pe un drum public.
Roata le era rezevat inractorilor care se .ceau vinovai
de asasinat, de urt la drumul mare, de cri m cu premeditare,
de urt prin eraqie. Pedeapsa era aplicat n cazul recidivitilor
i al celo r care se acuser vinovai de violarea unei fete care
nu avea vrsta nubil. Pedeapsa cu roata era destinat, uneori,
si unor inractiuni neconsumate: capcane, denunturi calomnioase, chiar rmase ar efect. Se aplica i nobililor degradai,
dup ce le usese deaimat i zdrobit blazonul i herbul n aa
eaodului. La fel erau executai cei vinovai de paricid, uxori
cid 1 , asasinarea preoilor. Toti acestia din urm trebuiau s-si
,
recunoasc vina, apoi, dup pedeapsa cu roata, erau ari ie
vii, ie moti. Acest mod de executie s-a olosit n Franta pn
n 1 79 1 . Supliciul era ormat din dou pri, dup cum descrie
Ancel, pe care l voi cita din nou:
'
'
'
Prima parte a supliciului: Se ridic un eaod pe mij locul cruia

este ixat, culcat, o cruce a Sfncului Andrei, cut di n dou
gri nzi mbinate n mij loc, acolo unde se ncrucieaz, i pe care
se al adncituri care corespund cu mijlocul pulpelor, al
gambelor, al brafelor i al antebraelor. In ractorul , gol pe sub
cma, este ntins pe aceast cruce, cu ap spre cer. Clul i
dezvelete braele pn la cot i picioarele pn la genunchi , l
leag pe cruce cu rnghii la toate ncheieturile i i aaz capul
pe o piatr. n acest stadi u, cl ul , narmat cu o bar din ler, cu
seciune ptrat, groas de un deget i jumtate, cu o proe
minen rotunj it la vrf, l lovete puternic o dat ntre iecare
legtur, n dreptul iecrei adncituri i, la sfrit, de dou sau
de trei ori n stomac.
1 . Uciderea soiei (n. t.).
PEDEAPSA CU MOARTA N FRANA 1 79
A doua parte a supliciului: . Corpul inractorului este trans

portat pe o roat mic de trsur, creia i-a ust scos butucul cu
ierstrul i care e aezat orizontal pe un pivot. Dup ce i
ndoaie pulpele pe dedesubt, astfel nct clciele s-i ati ng
partea din spate a capului, clul l ixeaz pe roat legndu-l de
toate prile i l las astfel expus publicului, mai mult sau mai
puin timp. Uneori este expus pe un drum importan t, unde
rmne dei nitiv.
. .
Deci clul lovea victima cu bara de 1 1 ori: cte dou lovi

turi pe iecare dintre membre i trei pe corp. Cel mai adesea,
suferindul era viu cnd era legat de roata de trsur pe care
trebuia s-i atepte moartea, exceptnd cazul n care sentina
nu coninea, ca pedeaps suplimentar, arderea de viu dup
tragerea pe roat.
Se mai putea ntmpla ca hotrrea judectoreasc s con
in un retenmm in mente uriae, mai exact o dispoziie secret,
necomunicat victimei, conorm creia clul trebuia s strangu
lze condamnatul cu o cordelet n timpul supliciului. Retenum
stabilea cu precizie numrul loviturilor de bar pe care tre
buia s le aplice nainte de a-l omor pe condamnat.
Ultima orm de execuie: rugul. Era desti nat n special
celor care i ucideau prinii sau soiile, sau practicau sodo
mia sau incendiau. ncepnd cu 1 750, aceast pedeaps a
ost combinat, dup cum s-a precizat, cu tragerea pe roat
sau spnzurarea. n acest ultim caz era ars un cadavru, n
timp ce, n primul caz, era ars cineva le mort, le viu.
Orict ar putea prea de ciudat, scopul combinrii pedep
sei nu era agravarea primei ct, mai ales, uurarea celei de
a doua. Prin arderea unui om care usese tras pe roat era
uurat chinul trecerii prin oc, considerat mai cum plit dect
cel asociat roii .
Procedeul olosit n u necesit descrieri amnunite. Trebuie
doar precizat c, n poida imaginii transmise prin majoritatea
1 80 REFLECII AS UPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
operelor care naieaz scene de acest gen, condamnatul nu

era aezat deasupra, ci n centrul rugului , capul abia ridi
cndu-i-se deasupra grmezii de vreascuri, buturugi i paie
care l lctuiau. Printr-un an practicat pn n centru, con
damnatul era adus la stlpul de care era legat. Apoi, rugul era
aprins din interior, mai exact ct mai aproape posibil de con
damnat, dup care clul se retrgea prin anul pe care l aco
perea cu vreascuri i paie, pe msur ce se ndeprta.
Conorm lui Ancel, nimic nu indic aptul c, ntr-adevr,
condamnaii ar l ost mbrcai cu o cma impregnat cu
pucioas sau c legturile de vreascuri ar i ost unite printr-un
un crlig de luntra cu care, dup cum s-a spus uneori, clul
strpungea inima victimei dup aprinderea rugului.
Se impune sublinierea unei trsturi cu totul specile a exe
cuiei condamnailor n timpul Vechiului Regim: ea presupunea
msuri al cror scop era primejduirea, dac nu chiar distrugerea
vieii de apoi, aa cum era conceput de religia catolic, din
moment ce cadavrele nu erau nmormntate n pmnt sfnt,
ci aruncate la groapa de gunoi, abandonate de-a lungul drumu
rilor sau arse. Mai mult, neiind respectat integritatea cada
vrului, nvierea corpurilor devenea nesigur. Deci era vorba
despre excludere total, nu doar din societatea omeneasc.
n ciuda asigurrilor unor juriti precum Aguesseau,
pedeapsa cu moartea presupunea, la sfritul Vechiului Regim,
patru tipuri de execuie, hotrte nu doar n uncie de inrac
iunea comis, ci i de persoana inractorului .
Doctorul Guillotin trebuie salutat cu respectul cuvenit: a
ost primul care, n ata Adunrii Nationale, si-a manifestat dzaprobarea a de acea stare a lucrurilor. n 9 octombrie 1 789
a propus ca decretul privind reormarea provizorie a proce
durii penale" s ie completat cu ase articole concepute de el,
primul avnd urmtoarea ormulare:
,
PEDEAPSA CU MOARTEA N F RANA 1 8 1
Inraci unile idencice vor i pedepsite n acelai fel, indierenc de

poziia i starea social a vinovacului.
Erau importante i urmtoarele dispoziii:

n toate cazurile n care legea va dispune pedeapsa cu moanea mpo
triva unui acuzat, pedeapsa va i aceeai, indiferent de natura inrac
I iunii de care se va i .cut vinovat. inractorului i se va tia capul.
lntrucc inraciunea esce comis n nume personal, pedeapsa unui
vinovat nu-i va stigmatiza n nici un fel amilia. Onoarea aparre
nenilor lui nu va i nicicum ptar i roi vor i, n concinuare, la fel
de api pencru orice fel de profesii, slujbe i demniti.
Oricine va ndrzni s blameze un cetean pentru pedeapsa unui
apropiat al su va i pedepsie . . .
Coniscarea bunurilor condamnailor nu va putea i nici efectuar,
nici pronunar vreodat, sub nici o orm.
Cadavrul unui pedepsie va i predat familiei sale, dac se va cere acest
lucru; n coace cazurile, va i admis nmormntarea obinuir i nu
se va ace vreo meniune n registru, privi coare la cipul de moarce.
n acea zi, propunerea doctorului Guillotin a ost amnat.

A reluat-o pe 1 decembrie. n cursul acelei intevenii a
propus pentru prima oar utilizarea aparatului cruia avea
s-i lase numele. Discursul su a ost deseori ntrerupt de apla
uze. O parte a Adunrii, oarte impresionat, cere deliberarea
pe loc. O alt parte pare dornic si se opun" (Arhives parle
mentaires, seria I-a, t. X, p. 346) . n urma inteveniei insistente
a ducelui de Liancourt, primul articol a ost supus deliberrii
i votat n unanimitate n orma deja citat. Dar raza inal
inractorului i se va tia capul" nu mai igura n articol.
Reluat nc o dat n 21 ianuarie 1 790, proiectul a ost
votat cu cteva modiicri de redactare n primele patru arti
cole, dar ar s se precizeze nc genul de pedeaps unic adop
tat. A ost amnat articolul propus de doctorul Guillotin, a
crei dispoziie in ine era urmtoarea: Inractorul va i deca
pitat, urmare a aciunii unui mecanism simplu. "
n 30 mai 1 79 1 , Lepeletier de Saint-Fargeau, raportnd

proiectul de Cod penal, i-a nceput expunerea prin: Se va
pstra, sau nu, pedeapsa cu moartea?" Comitetul nsrcinat
cu redactarea i-a dat avizul de meninere. A nceput o dez
batere care avea s dureze trei zile. Cele mai multe intevenii
ar merita s le citate. De exemplu, cea a lui Dupont, din prima
sedint, care conirma c ordonanta penal din 1 670 era nc
riguros aplicat la aproape doi ani dup cderea Bastiliei:
I
>
Nu de mule, v-au rsunat urechile de zgomocul acelui chin ngro

zi cor care d iori i cnd i se aude numele; putei s mai permitei, n
continuare, meninerea unei asemenea atrociti, roata? (Arch. pari. ,
seria a l-a, t. I, p. 6 1 8)
n cursul aceleeai edine, a luat cuvntul Robespierre,

rostind un lung discurs, amestec de argumente rapante i de
insuportabil literatur n stil antic". Iat-i exordiul:
Cnd la Arena a ajuns tirea c n oraul Argos au ose condamnai
la moarte nite ceteni, au mers degrab n temple i au conjurat
zeii s ndeprteze de la atenieni gnduri att de crude i de uneste.
Nu-i rog pe zei, ci pe legiuicori, care trebuie s ie exponenii i
mijlocitorii legilor eterne pe care divinicacea le-a inspirat oameni
lor, s tearg din Codul rancez legile sngeroase care inspir asasi
nare juridice i pe care moravurile i noua lor constituie le resping.
Vreau s le dovedesc: I) c pedeapsa cu moartea este esenialmente
nedreapt; 2) c nu este cea mai reprimanc pedeaps i c mai
degrab sporete numrul crimelor dect le previne.
n ciuda abatelui Maury care l-a ntrerupt cu strigtul (rmas

celebru) s-l rugm pe domnul Robespierre s mearg s-i
declame prerea n pdurea Bondy" , Robespierre a continuat:
. . . Pedeapsa cu moartea este necesar, spun adepii vechiului i bar
barului obicei; r a, nu exist piedic destul de puternic mpotriva
PEDEAPSA CU MOARTEA N FANA 1 83
inraciunii. Cine v-a spus aa ceva? Ai luac n calcul coace resorcurile

prin care legile penale por aciona asupra sensibilicii omeneti?
. . . Legiui corul care, n locul mijloacelor mai blnde pe care le-ar
pucea alege, prefer moarcea i pedepsele cumplire ul cragiaz sensi
bilicacea public, slbece simul moral al poporului pe care-l cr
muiete, la fel cu nvcorul neiscusic care abrucizeaz i njosece
suletul elevului su prin olosirea recvent a pedepselor aspre; n
ine, uzeaz i slbete resorturile crmuirii, voind s le ntind cu
mai mulc or.
. . . Ascultai vocea dreptii i a raiunii: ne anun cu glas tare c
J. udectile omenesci nu sunt niciodac acc de nendoielnice ncc
societatea s poat trimice la morte un om condamnac de ali oameni
supui greeli i. Imaginai-v sistemul j udiciar care atinge perfeci
unea, imaginai-v judectorii cei mai integri i mai luminai i coc
va rmne, mereu, loc pentru greeal i prejudecat .
. . . Prima ndatorire a legiuitorului este s ormeze i s aib grij de
moravurile publice, izvor l cucuror libercilor, surs a ncregii feri
ciri sociale; dac pencru a se ndrepta ctre un scop speciic se nde
prteaz de acesc scop general i esenial, el comice greeala cea mai
grav i mai nefast. Deci, cocdeauna, legea crebuie s naieze
popoarelor cel mai pur model al drepcii i al raiunii. Dac n locul
acescei severici puternice, calme, moderate, care crebuie s le ie
speciic, pun mnia i rzbunarea; dac vars sngele omenesc pe
care ar i pucuc s-l crue i pe care nu au dreptul s-l iroseasc; dac
naiea privirii poporului scene pline de cruzime i cadavre muci
lace prin conuri, arunci denaturez n suletele cecenilor noiunile
de dreptace i nedrepcace; ac s ncoleasc n sociecace prejudeci
cumplite care, la rndul lor, dau natere alcora. Omul nu mai esce
un lucru acc de sacru pencru om. Demnicacea sa nu mai nseamn
oarte mult cnd aucoritacea public i traceaz viaa cu uurin.
I
>
n concluzie, Robespierre a cerut abrogarea pedepsei cu

moartea.
n edina de a doua zi, Mougins de Roqueort i mai ales
Brillat-Savarin (marele cunosctor n domeniul culinar) s-au
pronunat n avoarea meninerii. A urmat Duport care, ntr-o
atmoser de zgomotoas indiferen, a ros tit un discurs n
1 84 EFLEfll ASUPA PEDEPSEI CU MOARTEA
avoarea abrogrii pe care a trebuit s-l ntrerup de dou ori

din cauza glgiei. Totui a reuit s rein suicient atenia
Adunrii dac acesta a decis ca discursul s-i le tiprit. n ace
eai zi, domnl Jallet, preot, deputat de Poitou, i-a nceput dis
cursul mpotriva pedepsei cu moartea prin urmtoarele cuvinte
oarte simple i impresionante:
Cred c pedeapsa cu moartea este absurd i inucil. m convin
gerea c legiuitorii nu au dreptul s-o instituie; ac este o reea,
nu este periculoas i mi voi lua libertatea de a-mi sublinia ideea
prin ora sencimencului care, n ceea ce m privete, este cea mai
convingtoare demonstraie.
Propu nerea domnului Jallet nu consta doar n abol irea

pedepsei cu moartea, ci i n desiinarea oricrei pedepse
pe via.
n data de 1 iunie, Adunarea a decis meninerea pedepsei
cu moartea. Lepeletier de Saint-Fargeau a propus ca aceasta
s nsemne doar privarea de via, dar Garat a cerut ca parici
dului s-i le tiat pumnul. Custine dorea ns nu numai ca res
pectiva pedeaps s nu le asociat cu tortura, ci i desaurarea
ei cu uile nchise. Adunarea a ost cuprins de un soi de delir:
Legrand a cerut ca ucigul de prini, ucigaul de copii i regi
cidul s le expui, timp de mai multe zile, pe locul execuiei;
Duau a declarat c, redus doar la suprimarea vieii, pedeapsa
cu moartea risc s-i reduc eiciena pilduitoare" i cere s
le asociat cu un aparat impuntor". n inal, Adunarea a
adoptat principiul conorm cruia ar a agrava suerina,
vor exista gradaii n aparatul olosit pentru pedeaps".
n data de 3 iunie, la propunerea lui Lepeletier de Saint-Far
geau, Adunarea a adoptat primele dou aticole din Codul penal:
Arc. 1 . Pedepsele care vor i pronunate mpotriva acuzailor gsii
vinovai de ctre juriu sune: pedeapsa cu moartea, munca siln ic,
-
recluziunea ntr-o nchisoare de maxim siguran, nsemnarea cu

lerul rou, detenia, deportarea, degradarea civic, stlpul inamiei.
Art. 2. Pedeapsa cu moartea va consta doar n suprimarea vieii,
ar ca vreodat asupra condamnailor s poar i exercitat vreun
fel de tortur.
-
Articolul 3, cu urmtorul coninut: Tuturor condamna

ilor li se va tia capul" a ost prilej de lungi dezbateri. Unii,
din omenie, au propus meninerea pedepsei prin spnzurare.
Raportorul a ntrerupt discuia n curs pentru a spune c un
prieten l umanitii" tocmai i-a dat o idee care, poate, va
mpca prerile": condamnatul s le legat de un stlp i sugru
mat cu un garou". La rndul su, ducele de La Rocheou
cauld-Liancourt s-a pronunat n avoarea decapitrii pentru
a nu mai vedea oameni - se referea la nobili - spnzurai ar
judecat prealabil, cum se ntmplse nu demult. n inal, ani
colul a ost adoptat, ca i urmtorul:
Art. 4. Execuia va avea loc n piaa public a oraului, unde va
i convocat juratul.
-
Ne-am putea ntreba de ce a inut Adunarea s stabileasc

ferm pedeapsa cu tierea capului atta vreme ct decapitarea cu
sabia era atroce iar mecanismul" propus de doctorul Guillotin
nu usese nc recunoscut ca valabil. S ne amintim c era vorba
despre pedeapsa destinat inractorilor cu snge nobil. n chip
obscur, clasa care acceda la putere revendica pentru sine pri
vilegiile de care nu se bucurase pn atunci : a avea capul tiat
- n loc s atrne n treang - era unul dintre ele.
La nceputul anului 1 792, Sanson, clu la Paris, i-a trimis
lui Dupon - ministrul Justiiei - un Memoriu cu obsevaii
asupra executrii pedepsei tierii capului, cu speciicul dieri
telor neaj unsuri pe care le prezint i de care este suscepti
bil, dup toate aparenele". Raportul insista asupra tipului de
1 86 REFLECII ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTA
colaborare pe care un asemenea mod de execuie o cerea din

partea celui care o ndura:
Pentru ca execuia s se poat termina n spiritul legii, dincolo de
lipsa oricrei opoziii din partea condamnatului, trebuie ca i clul
s ie oarte ndemnatic, condamnatul total neovitor, chestiuni
ar de care nu se va ajunge n situaia ca execuia cu sabia s ie
terminar ar s aib loc scene periculoase (citat de Ludovic Pichon,
Coe e a uilotine, p. 75) .
n acel moment, ghilotina nu usese construit nc. Iat

de ce, n 3 martie 1 792, Dupon a adresat o scrisoare ctre Adu
narea Naional n care preciza:
Noile noastre legi asociaz condamnarea la moarte doar cu supri
marea vieii. Acestea au adoptat decapitarea ntruct corespunde
cel mai bine respectivului principiu. n acest sens, s-au nelat sau,
cel puin, pentru a atinge acel scop, trebuie cutat i generalizar
o orm care s-i corespund, umanitatea luminat perfecionnd
arca de a da astfel cuiva moartea.
Tot n aceeai zi, Directoratul departamentului Paris trans

mitea Adunrii Naionale, printr-o scrisoare, c dac trebuie
s ie executat o condamnare la moarte, iar clului i lip
sete experiena" , este pos ibil s transo rme tierea capului
ntr-un chin niortor". Era urgent nevo ie de un decret
care s regleme nteze modul de execuie p revzut de arti
co lul 3 din Codul penal.
n 1 3 martie 1 792, Adunarea a considerat c raportul pre
zentat de doctorul Louis, secretar permanent l Academiei de
Chirurgie i scrisorile lui Duport erau prea dezolante" pentru
a i discutate public. A dat dispoziie s ie tiprite. Iat con
cluzia raportului doctorului Louis:
Lund n consideraie structura gtului, a crei parce central
este coloana vertebral, compus dintr-o mulime de oase ale cror
legcuri se suprapun, ascfel nct nu exist arciculaii iden cii

cabile, nu se poare asigura o separare rapid i perfecc, mai ales
dac aciunea i-a ost ncredinar unui accor susceptibil de a nu
avea mereu aceeai ndemnare din cauze morale sau izice. Pen
cru sigurana procedeului, acesca, obligacoriu, crebuie s ie depen
dent de mijloace mecanice i nvariabile, n cazul crora ora i
efeccul s le determinabile. Esce poziia adoptar n Anglia; corpul
inraccorul ui esce culcac pe bun ntre doi sclpi barai n parcea
de sus printr-o sci nghie, de unde, princr-un dedic, este lsar s
cad, pe gc, o secure convex. M uchia opus ci ului unelcei
crebuie s ie suicienc de pucernic i de grea pentru a aqiona
eicient precum barosul olosit la nigerea sclpilor de consoli
dare pe undul unei ape: se tie c ora sa crece n unqie de nl
imea de la care cade.
Se poare realiza cu uurin o astfel de mainrie al crei eect esce
inevitabil; decapicarea se va ace ncr-o clip, n spiricul dorinei noii
legi; n acesc sens, va i uor s ie .cuc proba pe cadavre, chiar i
pe o oaie vie. Esce de vzuc dac nu e necesar s ie ixac capul con
damnatului printr-o semilun care s cuprind gcul Ia nivelul bazei
craniului, coarnele sau prelungirile acestei semilune putndu-se opri
sub eaod prin nice pene: dac esce considerat necesar, aparacul
nu va ace senzaie, iind oarce greu sesizabil.
Prin decretul din 20 martie 1 792, Adunarea a stabilit modul

de executie:
,
. . . Decreceaz c arcicolul 3 din Titlul I al Codului penal va i

execucac con orm manierei indicare i modul ui adoptat prin con
sultaia semnat de secretarul perman enc al Academiei de Chi
rurgie i anexar prezentului decret; n consecin, autorizeaz
puterea executiv s depun accivicatea necesar pen cru a se
aj unge la acesc mod de execuie, astfel ncc s se apl ice uniorm
n coc regacul.
Odat luat decizia, Roderer a .cut pregtirile necesare

pentru ca mainria s le construit. S-a ncercat o prim
nelegere cu un dulgher, Guidon, care urniza lemnul pentru
1 88 REFLECI ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
eaoduri. Cerea 5 600 de livre. ntruct preul a prut exagerat,

sarcina de a abrica prima ghilotin i-a revenit unui tehnician
abricant de piane, Tobbias Schmidt din Strasbourg. A cerut,
iniial, 960 de livre, apoi i-a ixat preul la 8 1 2 livre.
Prima ncercare a avut loc n 1 7 aprilie 1 792, pe trei cada
vre, la Bicetre, n prezena unei comisii di n care .ceau parte
doctorul ouis, doctorul Cabanis, clul Charles-Henri Sanson
nsoit de doi rai i de iul su. Au ost operate cteva modi
icri: doctorul Louis a propus dispunerea oblic a cuitului
de ghilotin, n locul celei orizontale; arhitectul Giraud, dup
ce a examinat aparatul n compania domnului Fouquet, a
indicat cteva deecte care trebuiau corectate" (Ludovic Pichon,
op. cit. , p. 2 1 ) .
n 25 aprilie 1 792, numitul Jacques Pelletier, condamnat
la moane pentru urt cu violen pe drum public, a ost pri
mul executat prin ghilotinare. ncepnd de atunci, ghilotina
a ost olosit nencetat.
Ni s-a prut necesar prezentarea datelor legate de origi
nile procedeului olosit, n prezent, pentru execuii. n acest
domeniu, trim nc, ntr-adevr, sub imperiul hotrrilor juri
tilor i guvernanilor Revoluiei, n msura n care au ost
conirmate n perioada Primului Imperiu. Modiicrile aduse
ulterior n legtur cu executarea condamnailor la moarte se
reer doar la amnunte, cu o singur excepie: ncepnd din
1 939, ghilotina nu mai este pus n unciune n public.
Trebuie precizat totui despre Codul Napoleon din 1 8 1 O,
c a .cut un pas napoi, admind c, n anumite cazuri, pri
varea de libertate putea i nsoit de tortur. ntr-adevr, n
orma sa originar, articolul 1 3 din Codul penal stipula:
Vinovatul condamnat la moarte pen tru paricid va i dus la locul
execuiei n cma, descul i cu capul acoperit cu un vl negru.
Va i expus pe eaod n timp ce un porcrel va cici mulimii
hocrrea de condamnare; apo i i se va cia pumnul drept i va i

imediat executat.
Acest articol a ost modiicat prin legea din 28 aprilie 1 832

care a suprimat mputarea pumnului, paralel cu abolirea pedep
selor de nsemnare cu ierul rou i expunere la stlpul inamiei.
Odat condamnat la moarte, prizonierul .cea obiectul
unei supravegheri speciale din partea autori tilor peniten
ciare: trebuia ntr-adevr s nu se poat sustrage execuiei, iar
decizia privind privarea de via" nu trebuia s aib loc con
orm vointei sale.
n 1 2 aprilie 1 866, printr-o directiv adresat prefecilor de
ctre ministrul de Interne (Ludovic Pichon, op. cit. , p. 6 1 )
se precizau msurile care trebuiau luate; de remarcat stilul
ormulrii:
'
n cazul condamnailor la moarte, vor i luare msurile de preca

uie ndeobte adoptare, adic:
- imediat dup condamnare, s ie mbrcai n cma de or;
- s le supravegheai permanent, zi i noapte, le de gardieni n
schimburi, le de uncionari sau pol iiti solicitai de cei n drept,
la cererea directorului sau a gardianului-ef.
Dup ce v-am reinut atenia cu indicaiile precedente, nu mai este
nevoie s adaug, domnule prefect, c misiunea dumneavoastr n u
se limiteaz la asigurarea scriccei supravegheri. Nu doar prin preca
uiuni materiale, ci i printr-o aciune la nivel moral asupra dei
nuilor vei reui s mpiedicai reapariia aptelor dureroase care
au impresionat personalul adminiscraciv. Fr ndoial, esce indicat
s ie examinar celula i s le ndeprcace obiectele care por nlesni
sinuciderea; dar, mai ales, omul trebuie obsevat cu atenie i nu
trebuie pierdut din vedere. Cnd dezgustul a de existen, teama
de pedeaps sau o criz moral i denatureaz sau domin instinctul
viral de consevare, esce bine ca n recventele discuii purtare cu per
soanele alare n jurul lui, ca efecc al vigilenei legii, s gseasc ora
de a se sustrage unor tentaii vinovate. Inteveniile gardianului-ef,
l 90
REFLEII ASUPA PEDEPSEI CU MOARTEA

directorului, medicului, preotului trebuie s ie regulare i perma
nente. I nluena i ncurajrile lor vor combate, mai bine ca orice
altceva, ideile dare de singurtate i de disperare. Cerei concursul,
stimulai zelul tuturor, pentru a obine acest rezultat la care toi
trebuie s le i nteresai s contribuie.
Primii ere.
Ministru de Interne
A VALETfE
Este greu de imaginat e nsemna pentru prizonier chinul de

a purta permanent cma de or. lat ce spune, n acest sens,
un om care a trecut prin experiena respectiv, rmand Barbes:
Dup cum se tie, mbrcmintea n cauz nseamn o vest groas
din pnz rare, care se deschide invers dect celelalte veminte, mai
exact are anta n spate; are mneci lungi i strmte, care depesc
cu puin vrurile degetelor. Deshiztura din spate se nchide prin
curele cu catarame iar mnecile au, la extremiti, cteva guri care,
n termeni de croitorie, se numesc butoniere, prin care trece un nur
de care este suicient s se trag pentru a nchide captul mnecii ca
un sac. Odat cute acestea, i se leag braele unul peste cellalt,
i se trec i petrec legturile n j urul corpului, iar cnd au ajuns sub
umeri , sun t nnodate puternic ntre omoplai . Un om astel aranjat
poate s-i mite cel mule picioarele. Dar cel mai neplcut este c
nu poate i gsit o poziie suportabil pentru somn. Dac se st pe
o parte, greutatea corpului apas pe brae i d crcei; dac se st
pe spate, nodul legturilor dintre umeri i cataramele curelelor intr
n carne. n lips de ceva mai bun, m-am pus n aceast ultim
poziie; dar, pentru c durerea era prea ptrunztoare, nu am putut
s aipesc; dup dou sau trei ncercri nereuite, mi-am spus c, n
deinitiv, somnul ausese totdeauna renumele de a i un fel de moarte
anticipat i c, dac mai aveam doar cteva ore de trit, era mai bine
s le olosesc pentru a-mi pune ordine n idei. (Dex jours de con
amnation a mort, de ceteanul Armand Barbes, reprezentant al
poporului, Paris, nedatat) .
Din acel moment, s-a renunat la olosirea cmii de

or. De ndat ce se ntorceau la nchisoare dup pronunarea
PEDEAPSA CU MOARTEA N FANA 1 9 1
hotrrii j udectoreti, condamnaii l a moarte erau legai n

lanuri, mbrcai ntr-o uniorm din material ietin i supra
vegheai, zi i noapte, de gardieni postai n afara celulei n care
lumina rmnea permanent aprins. Torui, cu cteva luni n
urm, a ost .cut o prim excepie de la aceste reguli: n ciuda
condamnrii sale la moarte, Gaston Dominici a ost scutit de
lanuri, dat iind vrsta sa.
Pregtirile care precedau execuia au ost aduse amnun
it la cunotina publicului, n 1 952, prin ilmul lui Andre
Cayatte, Nous sommes tous des assassins. S reamintim, pe scurt,
n ce constau.
n aptul zilei, procurorul, greierul, avocatul condamna
tului i civa uncionari ai administraiei penitenciarelor se
ntlnesc n nchisoare. Se duc ctre sectorul condamnailor
la moarte i se opresc la intrare, astfel nct nimeni s nu le
trezit de zgomotul pailor lor. Doi gardieni i scot pantoii i
merg pn la ua celulei. Veriic prin vizet dac condamnatul
la moarte doarme. Deschid ua i se arunc asupra acestuia, l
apuc, i leag minile la spate, i leag picioarele ar s tie
dac se va revolta sau se va supune. Magistraii i uncionarii,
mpreun cu avocatul condamnatului, intr apoi n celul.
Aduc la cunotina condamnatului c i-a ost respins recursul
pentru graiere. Urmeaz episodul cu igara i cu paharul cu
rom. I se taie gulerul cmii apoi, cu picioarele mpiedicate,
este dus de-a lungul sectorului condamnailor la moarte n
timp ce majoritatea acestora protesteaz mpotriva execuiei.
Este adus n capel unde poate s asculte sluj ba religioas i s
se mprteasc. Apoi, tot cu picioarele mpiedicate, mai exact
dus de clu i de aj utoarele sale, este condus pn n curtea
nchisorii unde, ntre timp, este instalat ghilotina. n roma
nul su Les Monstres (Gallimard) , Roger Grenier reproduce
jurnalul unui clu din Paris care descrie cu precizie ultimele
momente ale execuiei:
1 92 EFLEI I ASUPA PEDEPSEI CU MOARTEA
Ca s aruncm pe scndur un recalcicranr trebuia s olosim orp

braelor. a Sante, aveam posibilicacea s ne olosim de avntul luat
la coborrea scrilor. n plus, acea coborre avea avantaj ul sincro
nizrii mersului celor dou ajutoare care duceau recki crancul. Ajuni
pe ultima creapt, trebuia doar s acem doi pai cadenai. Avncul
iind astfel obinut, chiar n aa lunetei condamnatul se trezea
este aruncat cu violen i aluneca mpreun cu scndura pn la
captul culisorului. Rareori trebuia ca, ulterior, s rectiicm poziia
gtului. Rapiditatea i siguranp unei execuii ine de ansamblul
acestor mici amnunte. Avnd picioarele legate cu rnghie, condam
natul nu poare merge dect cu pai mici. De obicei, l grbim puin.
Frnghia l jeneaz la mers. ncepe s ac pai mruni, iind atent,
din relex, chiar n ultimele sale clipe, s nu cad. Acest ultim
moment de atenie l ace deseori s nu vad aparatul i se trezete
deodat n aa scndurii, nai nte de a-i da bine seama ce i se
ntmpl. I se d vnt i se rstoarn, intr n lunet aproape totdea
una de la sine. Clul ef declaneaz luneca, care cade i, imediat,
d drumul cuitului de ghilotin. O izbitur i rocul se ncheie.
Cteva cuvinte despre clu. Legea din 13 iunie 1 793 stipula

c va i numit cte un clu n iecare departament l Franei,
pe lng instanele penale. Stabilea venitul lor la 2 400, 4 OOO
si 6 OOO de livre n unctie de numrul locuitorilor din
oraele n care i exercitau uncia. Prin decretul din 3 rimaire1
anul II li s-au acordat anumite drepturi suplimentare.
Printr-o ntiinare din 2 1 septembrie 1 796 (Ludovic Pichon,
op. it. , p. 43) , Directoratul se arta ngrijorat de lipsa clilor
n anumite departamente i ddea indicaii n sensul reme
dierii situaiei. Directoratul era de asemenea preocupat i de
alte probleme:
'
'
. . . uneori apar plngeri reeritoare la modul violent cu care aceti

cli duc la ndeplinire execuiile. n aceste cazuri, s-ar putea ca, dac
1 . Luna a treia din calendarul revoluionar rancez (2 1 noiem
brie-20 decembrie) (n. t.) .
se prezint bei, comisarul puterii executive s le autoriat s-i

trimit n ara tribunalului corecional care, veriicnd aptele, s-i
condmne la o pedeaps privativ de liberrace care nici s nu le mai
mic de erei zile, nici s nu depeasc trei luni, n timpul creia s le
obligafi s duc la bun sfrit execuiile n cauz, situafie n care vor
i scoi din pucrie i apoi dui napoi pn la expirarea perioadei
stabilite prin hotrrea judectoreasc pronunar mpotriva lor.
Printr-o ordonan a regelui din 7 octombrie 1 832, n care

se .cea reerire la suprimarea anumitor pedepse (expunerea
la stlpl infamiei, nsemnarea cu fierul rou) 'r a se meniona
cauza principal a msurii decise (scderea permnent a num
rului execuiilor), se reducea la jumtate numrul clilor.
O decizie din 9 mrtie 1 849 stabilea c va mai exista doar
un clu sef n J0 urisdictia iecrei Curti de apel si un clu
adj unct n departamentele care intrau sub j urisdicia Curii.
Posturile de ajutor de clu erau desiinate, excepie acnd
departamentele Seine i Corse. Se pare c prezena ajutoarelor
de clu nu era determinat de numrul inraciunilor comise
n acea insul, ci de aptul c, spre deosebire de alte jurisdicii
ale Curii de apel, clului de acolo i era mult mai greu s solicite
ajutorul clilor adj unci din departamentele nvecinate.
Prin decretul din 26 iunie 1 8 50 s-a decis c va exista doar
un clu n jurisdicia Curii de apel i un clu cu un ajutor
pentru Corsica. n sfrit, prin decretul din 25 noiembrie 1 870
s-a decis c n Frana (excepie .cnd Corsica i lgeria) vor
mai exista doar un clu si 5 cli adJ'uncti. Pe cale de consecin, trebuiau date dispoziii complementare n privina clilor
din colonii i n special la Cayenne, colonie penitenciar unde
ghilotina a avut numeroase ocazii s uncioneze n perioada
deportrii ocnailor.
J
Ordonana din 1 670 prevedea pedeapsa cu moartea pentru

1 1 5 inraciuni. Dup cum s-a vzut, conorm Codului penal
din 1 79 1 , numrul cazurilor n care putea i aplicat pedeapsa

cu m oartea se redusese la 32. Aceast micare de reducere
a importanei pedepsei cu moartea avea s se perpetueze pe
ntreaga perioad a secolului al IX-iea prin diverse msuri
de reducere a cmpului de aplicre, n timp ce acelea care aveau
ca scop extinderea aveau eecte reduse (de exemplu, legea din
1 5 iulie 1 845 care stipula pedeapsa cu moartea pentru cei care
cauzau accidente de cale erat urmate de mori omeneti) . n
apt, din 1 79 1 pn n 1 939, declinul pedepsei cu moartea a
ost nentrerupt. Dup 1 939, au aprut, clar, semnele unei
tendine inverse.
n timp ce Codul din 1 79 1 prevedea 32 de inraciuni pasi
bile cu moartea, cel din brumaire1 anul IV le reducea num
rul la 30, iar Codul Napoleon la 27. n 1 832, sub inluena
lui Guizot, n urma revizuirii Codului au ost suprimate alte
1 6 cazuri de aplicare a pedepsei cu moartea. Deci n 1 848 se
mai aplica doar n 1 6 cazuri cnd, printr-un decret al guver
nului provizoriu - apoi prin articolul 5 al Consti tuiei pedeapsa cu moartea a ost abolit pe motive politice.
Mai mult, n 1 832, revizuirea Codului penal dduse posi
bilitatea ca, n lege, s ie introdus notiunea de circumstant
atenuant. Acest lucru nsemna c juriul, indierent de inraciunea pe care o j udeca, putea s evite, n viitor, pedeapsa capi
tal. Prin aptul c a nlturat automatismul condamnrii la
moarte, aceast dispoziie avea s se fle la originea scderii pro
gresive a condmnrilor la moate. Mai exact, declinul pedepsei
capitale nu se mniesta doar n sistemul legislativ, ci i n juris
pruden i, pe cale de consecin, la nivelul obiceiurilor.
Dac nu se iau n considerare pedepsele care puteau i pro
nunate pe timp de rzboi, cu puin naintea anului 1 9 1 4 erau
,
1 . A doua lun a calendarului republican (23 occombrie-2 1 noiem

brie) (n. t.) .
PEDEAPSA CU MOARTEA N FRANA
1 95
pedepsite cu moartea urmtoarele inraciuni: paricidul (art. 299

Cod penal), asasinatul (art. 302) , otrvirea (art. 30 1 ) , maltra
tarea copiilor cu ntenia de a-i omor (3 1 2), sechestrarea nso
it de torturi corporale (art. 434) , falsa mrturie cnd are ca
urmare condamnarea la moarte (art. 36 1 ) . La acestea, trebuie
adugat legea din 1 845 privitoare la cile ferate.
Dup 1 848, cnd pedeapsa cu moartea usese suprimat
pe motive politice i, conorm Codului j ustiiei militare, mai
era aplicabil doar n cazul dezertrii la duman, un decret din
29 iulie 1 939 deci promulgat n ajunul rzboiului - o resta
bilea pentru atentatele mpotriva siguranei externe a statului,
chiar i pe timp de pace i chir dac erau comise de civili. Res
pectivul decret, valabil i acum, a mrcat nceputul repunerii n
drepturi a pedepsei cu moartea, situaie la care asistm i stzi. 1
Urmare a respectivului decret a u ost luate alte msuri: legea
care prevedea pedeapsa cu moartea pentru jaf i urturi comise
n locuine i cldiri abandonate n timpul rzboiului ( 1 sep
tembrie 1 939) , pedeapsa cu moartea pentru inraciunile eco
nomice grave (legea din 4 octombrie 1 946) . n 1 950, doamna
Germaine Degrond (socialist) i domnul Hmon (MP2) na
intau o propunere care viza aplicarea pedepsei cu moartea n
cazul celor care maltratau copiii, cu toate c articolele 3 1 2 i
434 par aplicabile n cazul acestei inraciuni. Cel mai nelini
titor a ost, evident, votul pentru legea din 23 octombrie 1 950,
de modiicare a articolului 38 1 din Codul penal prevznd
pedeapsa cu moatea pentru ut cu mna rmat: pentru prima
-
1 . Micarea nu poate i asociat legii din 1 O aprilie 1 925, care preve

dea pedeapsa capital pentru inraqiunile de piraterie i raud n dauna
armatorilor, ntruct se pare c aceast lege nu a ost aplicat niciodat.
2. Mouvemenc Republicain Populaire (Micarea Republican
Popular) . A ose ondar n 1 944 de Georges Bidaulc. n 1 945, MRP
a nlesnit regruparea dreptei gaulliste i a comunitilor, care au obfinuc
peste 80% din suragii la primele alegeri de dup Eliberare (n. t.).
1 96 REFLEII ASUPA PEDEPSEI CU MOARTA
oar dup aproape un secol, atentatele la proprietate - nu

doar cele la viaa omenesc - rencepeau s le considerate sui
cient de grave pentru a i pedepsite cu moartea.
Numrl i violena atacurlor cu mn armat din perioada
de dup rzboi explic, poate, aceast decizie ar a o putea js
tiica. A admite c utl, indierent de orma sa, poate i pedep
sit cu moatea nseamn a acorda proprietii un cracter sacru,
care a ost total contestat de evolutia
, moravurilor si ideilor
nostre n ultimele dou secole.
n timp ce aria de aplicare a pedepsei cu moartea se restrn
sese iniial, pentru ca, apoi, s se lrgeasc din nou, numrul
condamnrilor la moarte i al execuiilor nu a ncetat s scad
n ultimii peste 1 00 de ani. Aspectul este demonstrat statistic
n cele ce urmeaz.
Din 1 8 26 pn n 1 830, n Frana s-au pronunat anual,
n medie, 1 1 1 condamnri la moarte pe an; o medie de 66,
ntre 1 83 1 i 1 83 5 ; de 48, ntre 1 84 1 i 1 845; de 49, ntre
1 846 i 1 8 50; de 53, ntre 1 8 5 1 i 1 8 56.
,
Condamnri pronun{ate Condamnri executate
1 8 56
1 8 57
1 8 58
1 8 59
1 860
1 86 1
1 862
53
58
38
36
36
26
39
28
32
28
21
16
14
25
1 877
1 878
1 899
1 900
1 902
31
28
20
11
9
12
7
6
I
1 929
1 930
1 93 1
22
25
18
8
12
4
PEDEAPSA CU MOARTA N FRANA 1 97
Condmnri pronunfate
27
25
14
12
25
17
16
9
9
18
n
1 932
1 933
1 934
1 935
1 936
1 937
1 938
1 939
1 94 1
1 942
Condamnri executate
8
14
5
6
8
6
7
3
7
9
n privinp anilor de Ocupaie i dac se ine cont de aptul

c pedepsele cu moartea au ost pronunate i executate de
autoritile de la Vichy, este de reinut atitudinea eului sta
rului a de pedeapsa capital, alturi de crearea tribunalelor
speciale pentru j udecarea anumitor crime politice. ntr-adevr,
Petain a ost primul, dup Grevy, care a consimit la executarea
femeilor condamnare la moarte. Femei, de ce nu?" le-ar i rs
puns el avocailor care solicitau clemen pentru clientele lor
subliniind aptul c era vorba despre o temeinic tradiie.
Perioada care a precedat Eliberarea i cea care i-a urmat au
ost marcare de o cretere brusc i accentuar a pedepsei cu
moartea. Unele au ost pronunate de tribunale improvizate
sau executate sumar ,,la locul aptei".
Conorm statisticilor oiciale, respectivele condamnri se
mpart astfel:
a) Execuii, cu sau ar judecat de ctre tribunale improvizate, naintea Eliberri i . . . . . . . . . . . . . . . . 5 1 43
b) Execuii cu sau ar judecat de ctre tribunalele improvizate, dup Eliberare . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 724
sasinate si executii crora nu le-au putut i determinate
mobil urile:
a) nainte de Eliberare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 532
b) Dup Eliberare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423
.
1 98 EFLEII ASUPA PEDEPSEI CU MOARTEA
Imediat dup Eliberare, au intrat n unciune tribuna

lele excepionale, instanele i nalta Curte destinate judecrii
proceselor de colaboraionism, care au pronunat numeroase
condamnri . Dup cum se va vedea, desi executiile au atins
cire impresionante, sunt la distan considerabil de numrul condamnrilor.
n momentul dispariiei lor, Curile de justiie nregistrau
4 5 O 1 7 dosare clasate i 50 095 dosare judecate. ntre acesea,
8 603 se soldaser cu achitri i 4 397 condamnri la moarte
n contumacie. Fuseser pronunate 2 640 de condamnri la
moarte cu respectarea principiului contradictorialitii - adic
n prezenta acuzatului - si
, rmase deinitive, dintre care 768
s-au soldat cu execuii.
La rndul su, nalta Curte a pronunat 8 condamnri,
dintre care 3 au ost executate.
ntre 1 944 i 1 953, pe tot teritoriul Franei, instanele mili
tare au judecat procese ale criminalilor de rzboi. 1 8 755 per
soane au ost chemate s rspund acuzelor n aa instanei,
dintre care 1 5 639 erau ugite. n 1 2 539 de cazuri - deci, mai
mult de dou treimi - s-a luat decizia de neurmrire penal.
Dintre dosarele cercetate, 493 s-au soldat cu condamnri la
moarte, dintre care 400 n contumacie, iar 9 3 cu respectarea
principiului contradictorialitii i deinitiv. Din cei 93 de
condamnai, 5 5 au ost executai.
Un numr att de mare de condamnri i execuii a avut
ca efect aptul c, n aceeai perioad, aplicarea pedepsei cu
moartea a ost mai strict n cazul inraciunilor de drept
comun. Ulterior, curba execuiilor avea s-i reia aspectul obi
nuit, devenind descendent:
,
'
'
Condamnri pronunare
Condamnri executare
1 946
1 947
1 948
1 949
1 95 0
195 1
1 95 2
1 953
1 954
1 955
78
69
59
64
50
26
17
8
8
5
33
31
21
24
12
16
7
2
o
Evident, ar i util s comparm cirele nu doar cu cele ale

numrului de inraciuni comise (n permanent cretere, aspect
care corespunde, se pare, att sporirii numrului populaiei
ct si extinderii alcoolismului) , dar si cu cele ale sinuciderilor.
Acestea din urm, de la 2 084 n 1 830 au ajuns la 3 596 n 1 850,
la 4 1 57 n 1 870, la 6 638 n 1 880 i 8 4 1 0 n 1 890, pentru a
se stabiliza la aproximativ 1 O OOO n primii ani ai secolului 1
Astzi sunt n cretere, ca i numrul de persoane internate n
spitalele de psihiatrie.
Din datele menionate se poate trage concluzia c, practic,
n zilele noastre pedeapsa cu moartea a czut n desuetudine.
nainte de a vedea n ce constau eorturile depuse n
Frana pentru abolire, ni s-a prut urii s citm argumen
tele n avoarea meninerii pedepsei capitale, aa cum sunt
expuse ntr-un tratat de Drept penal, recvent olosit. Este
vorba despre Traite theoriq ue et pratique de droit penal, de
Pierre Bouzat (pp. 262 i urm.) .
'
'
Cu siguran, pedeapsa cu moatea este ireparabil, dar acest obiec

ie ar putea i adus n cazul tuturor pedepselor grave, privative de
libercace; timpul pecrecuc ncr-un scabilimenc penitenciar poare dis
truge complet sntatea deinutului; oricum, nici o despgubire,
1 . Secolul X (n.t.).
200 REFLEfII ASUPA PEDEPSEI CU MOARTEA

orict ar l de mare, nu se poate constitui n echivalent al anilor de
libertate de care un om a ost privat pe nedrept. Adevrul este
pedeapsa cu moartea nu trebuie s ie aplicat altfel dect corect i
c trebuie ndeprtat n cazul unei minime ndoieli.

E als c este nedreapt. Obiecia se sprijin pe ideea conorm creia
este posibil i necesar s le stabilit o proporie exact ntre rul

cauat de inraciune i suferina care rezult din pedeaps. Justiia
nu are defel pretenia de a garanta o asemenea proporie. Dac r
i altfel, ar trebui stabilite - ca n timpul Vechiului Regim - gradri

ale pedepsei cu mortea, ceea ce nseamn adugarea la privarea de
via a anumitor torturi prealabile. Ceea ce ar i inadmisibil. n
orma sa actul, pedeapsa cu moartea constituie n legislaia noastr
o limit care nu poate i depit. Tot ce se poate cere n mod rezo
nabil este s le aplicat doar n cazul celor care au comis o inrac
iune suicient de grav pentru a o merita.
Nu credem c a ost demonstrat n vreun fel aptul c ar i inutil
sau chir duntoare. Se semnlez un numr ridicat de mari inrac
tori care, nainte de comite inraciunea, au asistat la execuii capi
tle. Se consider sta e o dovad a aptului pedeapsa cu moartea
nu i-a speriat. Fr ndoial, este adevrat. Dar, n mod verosimil,
numrul celor speriai de pedeapsa capitl este mai mare dect al

acestora. Se mai spune, n plus - argumentul iind de mai mare
rsunet -, c n rile n care pedeapsa capitl a ost desiinat,
suprimarea sa n-a atras dup sine, conorm statisticilor, sporirea gra
dului de mare inracionalitate. Dar datele statistice trebuie inter
pretate la modul cuvenit. n rile n care pedeapsa cu moartea a ost
abolit de drept, abrogarea a ost precedat de o suprimare de apt,
deseori de lung durat, astel nct nlturarea legal a pedepsei
capitale a trecut aproape neobservat i nu a avut o influen nota
bil asupra marii inracionliti. n plus, desfiinarea pedepsei cu
moartea are loc, de obicei, ntr-o perioad n care nivelul inracio
nlitii este sczut i, cel mai adesea, sub benefica inluen a mbu
ntirii condiiilor politice, economice i sociale dintr-o ar. Dup
reorm, respectiva scdere se adncete sub inluena acelorai actori
care au provocat-o anterior. n concluzie, nu este dovedit n vreun
fel lipsa ei de importan din punct de vedere al intimidrii, dar
este nendoielnic c, din punct de vedere al eliminrii, este un mij
loc mai sigur dect ltele.
n mod evident, ultima airmaie este ar replic. Dar tot

ce o preced este ciudat de ilogic. Argumentele olosite sunt
urmtoarele: pedeapsa cu moartea este ireparabi, ar fi cele
.lte pedepse pot i . el Or, diferena ntre pedepse const
tocmai n aceast limit.
Peeapsa u moatea rebuie nptat n czul unei minime

ndoieli. Da, ns au existat indivizi nevinovai, condamnai
de judectori care nu au avut nici o urm de ndoial n pri

vina vinoviei lor.
Tortura este inadmisibi. Pedeapsa cu moartea este admi

sibi.. De ce?
ln czulpedepsi u moatea nu sepoate schimba nimic, nru
ct este limita mximpe scara peepselor, limita neputndi nl
at or a se reveni . tour. A existat o vreme n care nu se
putea renuna la tortur ntruct era limita maxim pe scara

pedepselor. A ost stabilit, ca limit mxim, pedeapsa cu moar
tea, ltel spus, plaonul a ost cobort. Nimic nu st mpotriva
coborrii sle i mai mult, considernd c munca silnic pe via
este limita mxim. Cei care ac acest propunere tiu c, peste
civa ani, mpotriva pedepsei pe via vor exista proteste la el
de viguroase ca acelea de astzi mpotriva pedepsei cu moartea
i c se va cere din nou scderea limitei maxime.
Exemplul rilor care au abolit pedeapsa cu moartea nu este

convingtor, nruct acestea o suprimser de apt nainte de
a o deiina de drept. Aa ceva este de neneles: dac acele
ri au suprimat-o de apt nainte de a o desiina de drept,

nseamn c sa trebuie s procedm si noi - si, de altfel, dup
cum demonstreaz datele, este ceea ce acem. Dar, le ea de
apt sau de drept, este lucru dovedit c desiinarea pedepsei
cu moartea nu inluenteaz curba inractionalittii.
,
>
La scderea nivelului inracionalitii nu conribuie Unarea pepsei u moatea, ci condiiie poliice, economice i sociae
avorabile. Asta nseamn c aplicarea sau neaplicarea pedepsei
cu moanea nu are efect supra inracionlitii, acesta depin

znd de condiiile politice, economice i socile. S mai ad
ugm doar la argumentul n avoarea abolirii - evocat aici n
mod involuntar - c abolirea pedepsei cu moartea pare a i n
msur s contribuie la stabilirea acelor condiii avorabile.
Reproducem, ar comentarii, ultimele airmaii ale dom
nului Bouzat:
. nu este sigur c pucria pe via ar i o pedeaps mai puin
crud dect pedeapsa cu moartea i este mai bine s aduci sufe
rinf r moarte dect s omori r suferin (?) . Adevrul este c
oroarea pe care o provoac totdeauna pedeapsa cu moartea este
strni t, n mare parte, de modul n care este executat. De aici i
puternicul interes pentru identiicarea unui mod de execuie ct
mai uman cu putin.
Dup cum se obsev, aceast argumentaie j uridic i

vsioicil este puin convingtoare. n continure, vom avea
ocazia s citm alte opinii avorabile meninerii pedepsei capi
tale exprimate, uneori, cu mult mai puin msur.
Evocarea tuturor eorturilor depuse de susintorii abolirii,
dup Revoluia rancez, ar necesita o lucrare mult mai ampl
dect cea prezent. Adevrul este c respectivele eorturi au
ost necontenite. n uncie de evenimentele politice, de orma
pe care a mbrcat-o regimul, au avut - sau nu - posibilitatea
s se exprime sau s s-i ac auzit vocea, ceea ce n-a nsemnat
ntotdeauna acelai lucru.
De aceea este imposibil s le citate petiiile prin care
au ost permanent sesizate adunrile revolutionare,
chiar si
,
dup ce Adunarea Constituant a votat Codul penal din
1 79 1 , mai exact dup ce a admis ormal i a instituit din nou
pedeapsa cu moartea. Ca eect l acestor petiii, Lepeletier de
Saint-Fargeau, raportor al Codului , a depus un raport care
viza abolirea pedepsei cu moartea pe care el nsui o susinuse,
,
PEDEAPSA CU MOARTEA N FRANA 203
anterior. Constituanta a adoptat principiul msurii propuse,

dar printr-un decret din 14 brumaire anul IV a decis a supri
mrea pedepsei cu moartea s devin efectiv doar dup resta
bilirea pcii. Intenia Constituantei nu avea s se realizeze: n
ajunul pcii de la Amiens care punea capt rzboiului dintre
Frana, Anglia, Spania i Olanda, o lege dat n nivse1 anul X
airma categoric meninerea pedepsei capitale.
Ulterior, n iecare perioad revoluionar a existat cte
o tentativ de abolire a pedepsei cu moartea. Astfel, n 1 7 au
gust 1 830, domnul de Tracy a depus o propunere de abolire,
ntemeiat pe o petiie popular. Petiia usese ormulat n
cursul maniestaiilor din septembrie 1 830, n cinstea a patru
sergeni din a Rochelle. Propunerea lui de Tracy a ost respins
dup ce a ost puternic combtut de reprezentanii armatei.
n timpul Revoluiei de la 1 848 avea s apar o situaie
identic. Dei guvernul provizoriu suprimse, printr-un decret,
pedeapsa cu moartea pe motive politice - printre altele, sub
influena lucrrii lui Guizot -, n zilele lui februarie s-au desa
urat manifestaii n avoarea unei aboliri totale. Domnul de
Tracy a propus din nou abolirea n timpul discuiilor pe mar
ginea Constituiei, cernd amendarea articolului 5, care relua
decretul prin care era abolit pedeapsa cu moartea pe motive
politice. Domnul de Tracy a propus nlturarea cuvintelor
pe motive politice" , ceea ce ar i echivalat cu abolirea pur i
simplu. Susinut de Victor Hugo (Trei lucruri in de Dum
nezeu i nu i se cad omului: irevocabilul, ireparabilul i indi
solubilul"), amendamentul a ost totui respins.
n 1 849 au ost supuse dezbaterii Parlamentului trei pro
puneri de abolire. Prima, aparinndu-i lui Savatier-Laroche,
a ost discutat n edina din 8 decembrie 1 849. Raportorul
Casabianca s-a exprimat n urmtorii termeni:
1 . A patra lun a calendarului revoluionar rancez (2 1 decem
brie- 1 9 ianuarie) ( n. t. ) .
Domnilor, oare pe noi ne va i ngrozind mai puin sngele ome

nesc dect pe onorabilul preopinent? Nu. lat n ce const dezacor
dul: el este preocupat doar de soarta condamnatului . . . (Proteste n
partea stng.)
La dreapta. - Asta e, nu altceva!
Raportorul. - Da, domnilor, este consecina teoriilor care au ost
declarare sentenios de la aceast tribun. Onorabilul preopinent se
preocup, nai nte de toate, de soarta condamnatului; i atunci, n
aa imagi nii unui cap care urmeaz s cad, a unei iine r ap
rare a crei inim va nceta s bat, este ui tat crima i apare revolta
mpotriva cruzimii ispirii; dar magistraii, dar legiuitorii nu vor
sacriica defel nobilele interese le cror depozitari sunt n avoarea
unui periculos sentiment de mil. Judecata lor se rsrnge asupra
tuturor cetenilor inofensivi care sunt sugrumai chiar i n ad
postul inviolabil al cminului amilil, iar numrul acestor nefericii
r i cu mult mi mare a perspectiva eaodului nu ar opri, deseori,
braul pregtit s lovesc. Nu, domnilor, nu n momentul n care
teorii unesce . . . ( n dreapta izbucnesc exclamaii puternice.)
Cfiva membri din extrema stng. - La subiecc! Oratorul s treac
la subiect!
n dreapta. - Foarte bine! Foarte bine!
Raportorul. - Nu n momentul n care teorii uneste aprind toate
pasiunile, n care toate legturile morale sunt zdrobite sau slbite,
nu ntr-un stfel de moment poate i lipsir societatea de cea mai
puternic dintre rnele pe care le are n stpnirea sa.
Propunerea a ost apoi respins cu 400 de voturi contra 1 83.

Nu a ost luat n consideraie o propunere, n acelai sens, a
lui Scholcher, prezentat n 2 1 februarie 1 8 5 1 . Aceeai soart
a avut-o propunerea lui Raspail, din 1 5 mai 1 85 1 .
n cea mai mare parte a perioadei celui de al Doilea Impe
riu - a i n timpul Primului - s-a lsat tcerea asupra subiec
tului : bonapartismul nu poate exista ar aplicarea riguroas
a celei mai grele pedepse. Cu toate acestea, n 1 865, cu ocazia
redactrii Adresei ctre mprat, un grup de republicani
a solicitat ca, printr-un amendament, s ie cerut abolirea
pedepsei cu moartea. Propunerea avansat, printre alii, de
Jules Favre, Carnat i Garnier-Pages a ost, bineneles, res

pins. Rezumnd argumentele tradiionale ale susintorilor
pedepsei cu moartea, marchizul d'Havrincourt i-a rspuns lui
Jules F avre:
Aceti obinuii ai crimei cunosc legea; tiu perfect pn unde tre
buie s mearg pentru a se opri la piciorul eaodului i a nu risca
dect ocna, de unde vor spera mereu s evadeze. Dor rica de moane
i oprete. Pedeapsa cu moartea este necesar.
La rndul su, Prevost-Paradol:

Assinul pedepsit cu moartea seamn cu dumanul nimicit ntr-o
lupt dus de el cu ntreaga societate; pedeapsa astfel aplicat nu
este disproporionat a de crim, este similar cu aceasta i n
conormitate cu acel sentiment interior l dreptii care ne ndeamn
s dorim ca rul s le prins n propria-i capcan i ucis cu pro
priile-i arme. Cuprins n aceste limite, aplicarea pedepsei cu moar
tea este legitim. Nici nu contravine prin ceva j ustiiei i nici nu
lezeaz contiina uman.
La sritul celui de al Doilea Imperiu avea s se siste totui

la desaurarea unei importante dezbateri legate de pedeapsa
cu moartea. Au ost luate n discuie dou proiecte, aproape
n acelai timp: unul referitor la abolire, cellalt, la eliminarea
desaurrii publice a execuiilor capitle. Propunerea de abolire
venea din partea lui Jules Simon i a lui Steenackers. Ea a ost
respins n 22 martie 1 870 i reluat printr-un amendament
la proiectul de lege privind eliminarea desaurrii publice
a execuiilor capitale, prezentat de Emile Ollivier. Au ost
respinse amndou, dup ce susintorii abolirii pedepsei cu
moartea votser mpotriva eliminrii publicitii. Gambetta,
ndeosebi, a przis cu oazia acelei dzbateri c execuiile secrete
nu vor mai detepta nici urm de indignare n opinia public,
206 EFLEII ASUPA PEDEPSEI CU MOARTEA
lucru ce va sprijini pedeapsa cu moartea. Experiena ultimilor

20 de ani demonstreaz c viziunea lui era corect.
n timpul celei de a Treia Republici, au ost depuse diverse
proiecte i propuneri privind le abolirea pedepsei cu moartea,
le eliminarea desfaurrii publice a execuiilor capitale. Ele
n-au prilejuit nici o dezbatere important. Vom ace deci o
simpl niruire, oprindu-ne doar supra celor care au provocat
reacii mai puternice n pres i n rndul publicului.
Propunerile de abolire au ost przentate de Schoelcher, Louis
Blanc, Le Royer, Frebault, Dejeante, Baraude, Brunet, Flais
sieres, n 1 872, 1 876, 1 878, 1 879, 1 886, 1 898, 1 900 i 1 902.
La rndul su, Senatul a votat n 1 898 eliminarea publici
ttii executiilor capitale, msur care nu a ost niciodat ratiicat de Camer.
n 1 906, Guyo t-Desaigne, ministru al Justiiei n guver
nul Clemenceau, a depus un proiect viznd abolirea pedepsei
cu moartea. Cu acea ocazie a ost declanat un referendum
de ctre pres: din 1 4 1 2 347 rspunsuri , 1 038 6 5 5 erau n
avoarea meninerii.
n anul urmtor, un grup de deputai a depus o propunere
de abolire. Iniiativa i-a aparinut lui Joseph Reinach. Printre
semnatari se gseau Dejeante, Cruppi, Caillaux, Jaures, Ferdi
nnd Buisson, Millerand, Paul Brousse, Steeg, Franyois Arago,
Francis de Pressense, Camille Pelletan, llemane, Viviani,
Deschanel, Alexandre Zevaes i abatele Lemire, unicul parla
mentar care a ost grav rnit cu ocazia atentatului lui Vaillant.
Joseph Reinach a susinut ta abolirii n aa Societii de drept
penitenciar, n contradictoriu cu prerea unui jurist, domnul
Joly, care s-a declarat partizan al acesteia ar comentarii". n
cursul discuiei, celebrul avocat Henri Robert a intevenit n
avoarea abolirii. Protestnd mpotriva argumentului tradi
ionl adus de domnul Joly - anume c o pedeaps pe via
este mai aspr dect moartea -, a declarat:
'
Domnul Joly este partizan al pedepsei cu moartea n interesul con

damnatului. Legat de condamnare, aproape regret c nu a ost ate
nuat prin legea Beranger, din moment ce este duman al pedepsei
pe via. Rein de aici c, dac vei l vreodat j urat, v voi recuza
de ndat, ntruct vei condamna la moarte din indulgen.
Henri Robert a adugat:

Pedeapsa cu moartea nu are valoare pilduitoare, iar mrturisirile
care mi-au ost cute de majoritatea oamenilor expui la aceast
pedeaps mi-au conirmat opinia. Tinerii asasini nu se tem de ea . . .
n timpul domnului Carnot, care nu era un blnd, a ost executat
un individ pe nume J antron, care avea 17 ani: este cel mai tnr din
tre executai . . . Toi acri derbedei tineri asistser la execuii capitale,
iar acest spectacol . . . mai degrab i-a ncurajat (Revue pmitentiaire,
1 907, pp. 298 i urm., 425 i urm.).
Dup rzboiul din 1 9 1 4, propunerile de abolire a pedepsei

cu moartea - depuse mereu ar succes - au sczut ca numr. S
le amintim pe cele le lui Renaudel, Richard Duraour din 1 927.
S menionm i c, n 1 9 1 9, un deputat a cerut ca pedeapsa
cu moartea s se aplice n cazul speculanilor, msur care nu
a ost votat atunci, n timp ce proiectul Farge, viznd pedeapsa
capitl n cazul inraciunilor legate de limentaie, a ost votat
n 1 946. S precizm, de asemenea, c domnul Taittinger a
depus, n 28 martie 1 935, o propunere avnd ca scop spo
rirea rigorii pedepsei cu moartea" .
n aceast perioad, unica msur legat de pedeapsa
capital avea s le luat n urma unui scandal. Este vorba de
cel provocat, n 1 939, prin executarea lui Weidmann, situaie
care a determinat guvernul s decid, prin decretul-lege din
24 iunie 1 939, ca execuiile s nu mai ie publice. De atunci,
se desaoar n curile nchisorilor. Dar tradiia este att de
puternic nrdcinat, nct sunt meninute agravrile" pedep
sei cu moartea, concepute pentru a oca imaginaia publicului,
208 EFLEII ASUPRA PEDEPSEI CU MORTA
cu toate acesta se mai compune doar din civa gardieni,

din reprezentani ai Administraiei penitenciarelor, ai Procu
raturii i ai aprrii: i acum, paricidul este adus pe culoarele
nchisorii pn la ghilotin, cu capul acoperit de un vl negru.
La rndul su, execuia prin mpucare se ace cu mare dis
creie. Sunt cunoscute expunerile amnunite ale consilierului
Bouchardon, judector de instrucie ataat pe lng tribunalul
militar n timpul rzboiului din 1 9 1 4- 1 9 1 8 i mare amator
de execuii capitle. Pn n 1 939, condamnatul era mpucat
n aa trupelor care apoi deilau prin aa cadavrului n sune
tul marului Girondinilor: Mouir pour a parie Ultima exe
cuie cu un asemenea ceremonil a avut loc la Toulon, cu
puin timp naintea rzboiului. Locotenentul Auben, un tnr
oier subltern pe vapor, dup ce se ndrgostise de o rumos
spioan, usese convins s predea documente militare unei
puteri strine. A ost executat n aa tuturor trupelor din gar
nizoan. Decretul-lege din 1 939 speciic aptul c, n viitor,
executia se va desasura n aara vederii publicului".
Tehnic, se procedez mereu n acelai el. Toi cei 1 2 mem
bri ai plutonului de execuie sunt voluntri. e sunt distribuite
1 2 puti, dintre cre una cu glone orbe, iecre putnd stel
s cread c nu este cu nimic rspunztor de motea celui n
cre a trs. Lovitura de graie e dat n spatele tmplei, cu revol
verul, de ctre oierul sau suboierul care comand plutonul.
. . .
Dup rzboiul din 1 939- 1 945, au ost depuse la Adunarea

Naionl dou propuneri de lege pentru suprimarea pedepsei
cu moartea: prima, n 1 947, de ctre abatele Gau (MRP) ,
reluat n 1 949; cellt, n 1 953, de ctre domnul Jules Mach
i grupul socilist. Nici una dintre cele dou propuneri nu a
ost supus dezbaterii publice.
Totui presa s-a preocupat n dou reprize de aceast ches-
tiune. Anchetele asupra pedepsei cu moartea au ost publicate
de France-Soir i de Le Figaro. Acesta din urm a declanat un

referendum n rndul cititorilor si. Din 2 1 08 rspunsuri,
1 769 erau n avoarea meninerii pedepsei capitale.
Mai ales dup votul mpotriva pedepsei capitale expri
mat n Camera Comunelor, ziarul L Aurore a dus o campanie
puternic n avoarea meninerii ghilotinrii n Frana. n 29
iunie 1 955, domnul Henri Benazet publica, n menionatul
ziar, un articol cu titlul : Necesitatea pedepsei cu moartea" ,
n care se putea citi:
Haidei, nu doar c imensitatea represiunii nu trebuie s slbesc,
dar trebuie sporit, mpiedicnd n mod radicl indivizii periculoi
s ac ru. Fr considerente legare de vrst sau de sex.
Destul cu sensibilitile deplasate! Destul cu graierile inoportune!
S lum mai degrab exemplu de la j ustiia unei ri strine care a
expediat ad pares un bandit nric n vrst de 1 6 ani.
Se tie c tocmai executarea acelui bandit nrit n vrst

de 1 6 ani" a determinat, n nglia, micrea de opinie care avea
s se inalizeze prin votul Camerei Comunelor, cernd abolirea
pedepsei cu moartea.
Dar n 25 ianuarie 1 956, domnul H enri Benazet scria un
nou articol : Justiicarea eaodului", iar n 29 februarie, un
altul: Salutarul cuit de ghilotin" , n care airma:
Vai! e destul ca un retor de estrad sau vreunul care ace uz de
soisme n pres s declaneze din nou, prin prea subtile gndiri
abstracte, procesul ghilotinei pentru ca iar s se lase impresionai .
Ei, bi ne! S se fereasc de asemenea sensibilitate afectat . . .
Oare asemenea vorbe, care ne trag napoi la discursul lui

Sevan din 1 776, s relecte opinia public? Aa s-ar putea crede
j udecnd dup rndurile scrise ntr-un ziar precum L Aurore,
2 1 0 REFLEqII ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
oarte grij uliu - le i cu preul unei crunte demagogii - s nu

se abat de la prerea celui mai consevator segment din ar.
Din pcate, ultima anchet realiat n 1 956 de ctre Institutul
rancez de opinie publ ic, a conirmat aceast prere. lat
ancheta, aa cum a ost publicat n pres:
Prima nrebare:
Englezii vor s desiineze pedeapsa cu moartea. Legea rancez pre
vede pedeapsa cu moartea pentru un anumit numr de cazuri. n
ceea ce v privete, suntei de acord cu pedeapsa cu moartea n toate
cazurile prevzute, de acord cu pedeapsa cu moartea doar n anu
mite cazuri, sau mpotriva pedepsei cu moartea n toate cazurile?
Pentru pedeapsa cu moartea n coate czurile .
.
Pentru pedeapsa cu moartea n anumite cazuri . .
mpotriva pedepsei cu moartea n toate cazurile . . .
Non-rspuns . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
.. .
. . ...
.
..
......
.
23%
. 5 5%
. 1 9%
. 3/o
.
A doua nrebare (pus celor din segmentul de 5 5%, adepi ai

pedepsei cu moartea n anumite cazuri) :
n cz de nalc trdare, suntei pentru sau mpotriva pedepsei cu

moartea?
Pentru pedeapsa cu moartea . . . . . . . . .
. .... . .
. 1 8%
mpotriva pedepsei cu moartea . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 1 8%
Nu se pronun . . . . . . . . .
.. .. .
... .... .
1 9%
.
A reia ntrebare:
Credei dac n Frana s-ar suprima pedeapsa cu moartea, num
rul inraciunilor ar crete, ar descrete sau ar rmne acelai?
Ar crete . . . . . . .
Ar descrete. . . . .
Ar rmne aceli
Nu se pronun .
.
.. .
.. .
. .
..
.
...
...
.
. .
.
.
.
.
.
.
... .
... .
.. .
.. .
.
... .
... .
...
.
.
.
...
...
..
.
.... .......
... .. . .. . ..
. .
..
.
....
.. . .
.
....
....
....
. .
.
4 7/o
2 /o
39%
1 2/o
PEDEAPSA CU MOARTEA N FRANA 2 1 1
n apt, dup o emoie de scurt durat, mai ales n urma

llmului lui ndre Cayatte, Nous sommes tous des ssssim,
publicul nu s-a mai preocupat deloc de problem. Dup ce
excesele epurrii au trecut, numrul execuiilor a sczut din
ce n ce mai mult, acestea iind, n plus, inute n cel mi strict
secret. Exceptnd civa indivizi care i manifest prerea,
precum domnul Henri Benzet i care, legat de subiect, sunt
mai degrab amatori" - n sensul dat de clul lui Damiens dect susintori" , cea mai mare parte a rancezilor consider
c este o chestiune de prea mic importan, puini iind cei
care cred c problema merit s le judecat mai degrab prin
cipial dect afectiv.
Cum opinia public nu se pronun, Parlamentul lnce
zete. Nu doar c propunerile de abolire sunt din ce n ce mai
rare, dar reorma Codului penal i a Codului de procedur
penal - aflat n studiu - nu are n vedere problema.
Documente anexe
a Eliberare, numerosi
, au ost condamnati,
, colaborationisti
,
la moarte i executai. n editorilele sale publicate n Combat,
Camus i rspunde lui Mauriac - care invoca mil - c drep
tatea trebuie s aib prioritate a de mil. 1 Dup civa ani,
n 1 948, ntr-o conferin des'aurat la mnstirea domini
can Latour-Maubourg, Camus spunea: [ . ] acum trei ani,
o controvers m-a pus a n a cu unul dintre ai votri,
nicidecum neimportant. ncordarea acelor ani, apstoarea
amintire a celor doi sau trei prieteni asasinai mi-au hrnit
prezumia. Dar, mrturisesc c, trecnd peste anumite expri
mri necumptate le lui Franois Mauriac, am relectat per
manent asupra celor spuse de el. Dup ce am chibzuit mi-am
recunoscut mie nsumi ceea ce airm public aici, anume
c, pe ond i explicit legat de subiectul controversei noastre,
domnul Franois Mauriac avea dreptate, nu eu; cu acesta,
ai alat i opinia mea n legtur cu utilitatea dialogului cre
dincios-necredincios. "2
. .
1 . Editorialele din 1 8 octombrie 1 944 ( S vorbim puin despre

epurare") , 20 octombrie 1 944 (Nu suntem de acord cu domnul Fran
;ois Mauriac"), 2 1 octombrie 1 944 (Da, drama Frnei . . . "), 25 octom
brie 1 944 (Nu ne ncumetm s-i rspundem domnului Franois
Mauriac"), 5 decembrie 1 944 ( ntre domnul Mauriac i noi, exist . . . ")
i 5 ianuarie 1 945 (Presa acestor zile . . . "). A se vedea, n legtur cu
acest subiect, Jacqueline Levi Valensi, Camus a Combat" (editoriale i
ticole publicate de Camus n Combat), Cahis Albt amus, Gallimard;
2. Accuelle I, n ssais, Gallimard, Bibliotheque de la Pleiade, p. 371 .
Dar dac n 1 944 Camus a dorit dreptate, i-a dat oarte

repede seama ct de greu este s ie mprit, ceea ce l-a
determ inat s se declare mpotriva executrii pedepselor cu
moartea pronunate. n 25 ianuarie 1 945, cnd Marcel Ayme
i-a cerut s intevin n avoarea lui Robert Brasillach 1 , n
numele raternitii literare" i a raternitii pur i simplu" ,
Camus i-a rspuns:
Paris, 27 ianuarie 1 94 5
Domnule,
M-ai icut s petrec o noapte neplcut. Pentru a pune

punct, chir stzi am expediat semntura pe re mi-ai cerut-o.
Cu toate acestea, scrisoarea dumneavoastr nu conine nimic
de natur s m mite sau s m conving.
Semnez aceast cerere de graiere din motive care nu au
nimic n comun cu cele pe care mi le-ai invocat. Punndu-m
a n a cu problema, scrisoarea dumneavostr mi-a permis,
pur i simplu, s-o regsesc.
Am detestat totdeauna condamnarea la moarte i am con
siderat c, n calitate de om, nu pot contribui la aa ceva, nici
mcar prin abinere.
Asta e tot, adic un scrupul care cred c i-ar ace s rd
cu pot pe prietenii lui Brasillach.
Referitor la acesta, dac va i gratiat si dac, n urma amnistiei, va i eliberat ntr-un an sau doi, cum trebuie s ie, putei
s-i spunei urmtoarele, n legtur cu scrisoarea mea.
Nu pentru el mi asociez semntura cu a dumneavoa
str. Nu pentru scriitorul care nu nseamn nimic pentru
mine i nici pentru individul pe care l dispreuiesc din
'
1. Condamnat la moarte pentru a i scris i publicat, n timpul ocu

patiei germane, numeroase articole avorabile Germaniei hitleriste n
]e suis partout, ziar colaboraionist i antisemit, unde era redactor-ef.
DOCUMENTE ANEE
217
toate puterile. Chiar dac a i ost tentat s-i acord interes ,

m-ar i oprit amintirea celor doi sau trei prieteni mutilai
i ucii de prietenii lui Bras illah, pe vremea cnd j urnalul
su i ncuraja.
irmai c n opiniile politice se regsete mult din jocul
ntmplrii. Habar n-am, dar cred c nu prin jocul ntm
plrii alegi ce te dezonoreaz.
i nu din ntmplre se l semntura mea printre ale voas
tre, n timp ce semntura lui Brasillh n-a ost dat niciodat n
avoarea lui Politzer sau Jacques Decour 1
dori s-i transmiteri toate acestea lui Brasillah si, de asemenea, c nu sunt un om dusmnos, simtindu-m mai degrab
nclinat ctre reculegere dect ctre politic.
Poate va nelege anumite chestiuni de nuan care i-au
scpat i care m determin s nu-i pot strnge mna vreodat.
>
ALBERT CAM US
n aceeai zi, lbert Camus i-a scris maestrului lsorni,

aprtorul lui Robert Brasillach, autorizndu-l s uzeze de
semntura sa n privina cererii de graiere a domnului Robert
Brasillach". A adugat: Mizez pe buna dumneavoastr cre
dint dorind s retineri c acrionez n nume strict personal ,.i
c nu v putei olosi de calitatea mea de redactor-efia Combat.
Cu siguran, n majoritate, colaboratorii mei n-ar i prtai la
o asemenea decizie." Brasillach n-a obinut graierea i a ost
mpucat n 6 februrie 1 945.
n decembrie 1 946, lbert Camus particip din nou la o
cerere de graiere pentru doi ziariti de la ]e suis partout,
printre care Lucien Rebatet.
J
1 . Georges Polizer: filozof maxist de origine ungar, militant comu

nist, mpucat de nemi n 1 942, la vrsta de 39 de ani. Jacques Decour:
profesor, comunist, mpucat de nemi n 1 942, la 32 de ani.
Paris, 5 decembrie 1 946

Domnule min istru al Justiiei 1 ,
Sunt rugat s-mi pun semntura p e cererea de graiere cut
n avoarea ziaritilor de laje sus pa1out, condmnai la moarte.
Dau curs rugminii prin acest scrisoare, prezentndu-v,
ct voi putea de succint, motivaia gestului meu.
Nu intenionez s minimalizez greeala lui Rebatet i a tova
rlui su. Dac mi pot permite o aluzie personal, m-ai ntl
nit ntr-un moment n care consideram c aceti ziariti sunt
dumani de moarte care, r ndoial, nu ne-ar i cruat vieile.
Ca atare, stiti c nimic leat de acesti scriitori sau oameni nu desteapt n mine ceva ce ar putea aduce cu indulgena. ntr-un
cuvnt, ca i dumneavoastr, ca i Curtea de Justiie, i con
sider vinovai.
Totusi, stzi, ace.ti
oameni si, asteapt,
dimineat
de dimi,
,
,
nea, clipa morii i am destul imaginaie pentru a ti c
prin spaim i prin contiin vinovat pltesc cel mai mare
pre pe are cineva l poate plti pentru crimele sale. Chiar dac
i-am combtut pe aceti oameni pn la capt, un impuls mai
puternic dect orice dreptate m silete acum, cnd sunt con
dmnai, s doresc cruarea vieii lor i s le le dat doar s duc
acea existen pe care, n necugetrea lor, au dispreuit-o suici
ent pentru a nu da doi bani pe ea cnd era vorba despre a altora.
Am crezut mult timp c aceast ar nu se poate lipsi de
dreptate. Dar nu voi pctui nici a de dumneavoastr, nici
a de cei din jurul dumneavoastr, airmnd c, ncepnd
de la Eliberare, dreptatea s-a dovedit a l destul de anevoioas,
astfel c, acum, simim c orice justiie uman i are limitele
ei i c, n deinitiv, ara ar putea avea nevoie i de mil.
,
1. Dup demisia generalului de Gaulle, n inuarie 1 946, Felix Gouin

a ost numit ef l guvernului. Ministru al Justiiei era Pierre-Henri
Teitgen, care cea parte din MP.
DOCUMENTE ANEXE 2 1 9
Unde a r l superioritatea a ceea ce aprm dac n-am l

capabili s depim cel mai ntemeiat resentiment. tiu, muli
spun c moartea are or pilduitoare. n ceea ce m privete,
nu cred deloc aa ceva. Dar, n acest sens, au ost deja date
exemple importante i grave. Mai tiu c este nedrept s le
executat Brasillach i s le lsat n via Rebatet. Dar nu este
mai puin nedrept s le cruai oamenii politici care i-au aco
perit att pe Rebatet ct i pe alii i, n acest sens, neiind toi
pe aceeai treapt n privina condamnrii la moarte, trebuie
recunoscut c nu ne putem lipsi de clemen.
Deci prin aceast scrisoare nu v cer dreptate - socotind
c a ost deja .cut n aceast problem -, ci doar mil pen
tru nite vinovai care nu mai trezesc dect mil i legat de
care sper c vom contribui ca, n locul unei mori blamabile
i jalnice, s le dm ocazia de a evalua mai bine ct de mult
au greit.
Rugndu-v s primii avorabil un demers despre care
vreau s v spun doar c, pentru mine, nu este lesnicios, v
rog s ii convins, domnule mi nistru al J ustiiei, de con
sideraia mea,
ALBERT AM US
Lucien Rebatet i tovarul su au ost graiai. Eliberat n

1 952, amnistiat n 1 953, Lucien Rebatet a murit n 1 972.
n repetate rnduri - i chiar recent - diveri asas ini au
invocat, drept circumstan atenuant, lectura volumului
Strinu. Este cazul lui Claude Panco ni care, n 1 9 50, l-a
asasinat pe tnrul Alain G uyader n cazul numit J3. n
4 februarie 1 95 1 , tatl victimei i-a scris lui Camus pentru
a-i cere s dezavueze astfel de airmaii. n 12 februarie 1 9 5 1 ,
Camus i-a rspuns:
220 EFLECfll ASUPA PEDEPSEI CU MOARTEA
Domnule,
V neleg i v mprtesc sentimentele: am un iu. Dar
tonul scrisorii dumneavoastr m ace s cred c v pot vorbi
deschis. Mi-ar i uor ca - dup cum mi cerei - s protestez
mpotriva modului destul de respingtor n care mi sunt olo
site opera i numele; s spun c din milioanele de persoane care
au citit sau vzut Edip rege nimeni nu a tras concluzia c tre
buie s-i ucid tatl sau s se nsoare cu mama sa; c a zugrvi
crima, pentru c exist, nu nseamn a o ncuraja; c, n dei
nitiv, otrvitorl s-ar putea apra cu numele domnului Mauriac
i al iertrii divi ne, iar sadicul cu numele domnului Gide i
cu actul ar motiv. n generl, toate tipurile de crime au ost
descrise i, uneori, scuzate sau absolvite de ctre literatur. Deci
literatura le trebuie considerat ca o col de criminali, le
trebuie s se renune, o dat pentru totdeauna, la ceea ce, din
pcate, mi se pare a i mai degrab un sistem de aprare dect
o realitate psihologic.
Acestea iind spuse, dincolo de menionata convingere inte
rioar care chiar nu se poate constitui n dovad, nimic nu-mi
dovedete - vai! - asasinul n-a citit, ntr-adevr, crile despre
care vorbete i c acestea nu vor i acionat asupra lui aa cum
spune. n acest caz, orict mi-ar i de greu, i vinovat n egl
msur. Din vina sa mai mult dect din a mea, ar ndoial,
dar asta nu nseamn c acel gnd nu e pentru mine mai dure
ros dect putea s v transmit prin cuvinte. n orice cz, vina
e prea grav pentru ca s pot mpovra cu dezinvoltur un om
asupra cruia apas ameninarea unei mori groaznice. Scriind
toate acestea, nu pierd din vedere nici un amnunt legat de
crima niortoare care nseamn rpunerea nemiloas a unui
biet copil. Nu pierd deloc din vedere durerea dumneavoastr,
pe care m convingerea mi-o imaginez corect. Dar neg, ar
drept de apel, Srinul ar putea incita la crim, ntruct aceast
DOCUMENTE ANEXE 221
carte zugrvete, n felul su - precum toate celellte cri ale

mele, ar excepie -, att repulsia pe re o m a de pedeapsa
cu moartea, ct i ntrebarea chinuitoare care m tortureaz
n ata
Airm pentru prima oar cu tristete;
,
, oricrei vinovtii.
,
domnule, meseria mea nu const n a-i acuza pe oameni, ci
n a-i nelege, n a da glas nenorocirii lor comune. Iat de ce,
indiferent de ceea ce gndesc, nu m-a putea plasa de partea
acuzrii, nici dac ar trebui s-mi salvez reputaia de scriitor.
i e corect ca aceast reputaie s le unit cu acei criminali,
chiar n acest mod nedemn, dac - lucru pe care nu-l pot ti crile mele au putut lsa o urm de ndoil, printre mii de
convingeri ferme, asupra gndirii mele. Acesta-i preul i ser
vitutea vocaiei mele, insuportabile uneori. Pentru mine, acest
proces anun doar nenorocire. Nenorocirea copilului dumnea
voastr i a dumneavoastr i - lucru ngrozitor - a omului care
a acut s curg snge. n ine, nenorocirea de a nu putea judeca
i, n consecin, de a l tu nsui judecat ntr-un anumit fel.
n orice caz, iertai-m c nu v-am putut rspunde aa cum
mi-a l dorit. Explicaiile ample i scrisoarea prin care v vor
besc din toat inima v vor dezvlui , poate, ct de pround
m impresioneaz i resimt toate acestea. Nu sper c vei l de
acord cu hotrrea mea, dar a dori, cel puin, s nu v ndoii
de sentimentele mele respectuoase.
ALBERT CAM US
Sub titlul ,lbert Camus respinge airmaia lui J3 Panconi,

anume c ar l comis un asasinat ar motiv inspirat din
opera sa" , sptmnalul /ci-Paris a publicat integral, dup
cteva sptm ni, scrisoarea lui Camus, despre care redac
ia preciza c o are de la destinatar. n data de 2 aprilie 1 9 5 1 ,
Camus i adreseaz redactorului-sef
de la !ci-Paris o seri,
soare de protest;
222 REFLEfll ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
Domnule redactor-ef,
in s protestez mpotriva aptului c ai gsit cu cale s
publicai scrisoarea personal pe care i-am adresat-o dom
nului Raymond Guyader n legtur cu cazul J3. Fie i numai
tonul scrisorii v-ar i putut dovedi c nu era vorba despre un
ciudat aspect de controvers literar", ci despre o mrturisire
pe care un om o .cea unui lt om legat de o dureroas trage
die. Publicarea scrisorilor personle nu se numra printre
obiceiurile ziaristicii. n mod sigur, nu v voi da eu concursul,
prin tcere, n acest demers si ngular.
n plus, protestez mpotriva modului n care a ost prezen
tat scrisoarea. Menionez doar eroul din Srinul nici nu a
savurat", dup cum spunei, bucuria de a avea un revolver i
nici nu i-a imaginat cum ar i s mpute trectorii pe la spate.
Toate acestea dovedesc doar redactorul dumneavoastr citeste
mai degrab ce apre n ,,Serie noire" dect cqile mele, ceea ce
nu este o problem. Este vorba de ceva mai grav. Scrisoarea
mea, care era mi ales expresia reuzului motivat de a m situa
de panea acuzrii, este titrat i przentat tipograic astfel nct
s avorizeze chiar acuzarea. Suntei unicul rspunztor pentru
asemenea procedee are sunt sevituile - cuvntul este corect
ales - ce grevez asupra unui anumit tip de jurnalism. Dar vei
accepta s publicai c nu-mi aparin. Nu v pot permite ca,
mpotriva unui prironier re i ateapt ora judecii, s
olosii ceva din ceea e m spus sau din ceea ce am scris.
V rog s primii, domnule redactor-ef, asigurarea distin
selor mele sentimente,
,
ALBERT CAMUS
ntruct ei-Paris n-a dat curs acestei scrisori, Camus a

cerut s-i le publicat n Le Monde o nou scrisoare de
protest pe care a transmis-o n 7 mai 1 95 1 . 1
1 . Se pare c Le Monde nu a publicat scrisoarea de protest.
DOCUMENTE ANEXE 223
n acei ani ai Rzboiului Rece, Camus ajunge s protesteze

mpotriva condamnrilor la moarte pronunate n cele dou
tabere: att n URSS si n rile blocului din Est, ct si n
rile din ,,lumea liber" - dac pot i numite astfel dictatura
din Spania sau regimul iranian.
n februarie 1 949, Albert Camus protesteaz mpotriva
condamnrii la moarte a lui Marcos Nadal, sindiclistul anar
hist spaniol, membru al Confederaiei Naionle a Muncii.
Guvernului generlului Franco i este adresat o telegram
semnat mpreun de Andre Gide, Andre Breton, Jean-Paul
Sartre, Franyois Mauriac, Rene Char i Albert Camus: ,,S ub
semnatii scriitori v cer, cu insistent, gratierea
lui Marcos
,
Nadl, condmnat la moarte de tribunalul militar din Ocana."
Seciunea rancez a Grupurilor pentru Legturi Imenaionle1
i-a adresat o scrisoare ambasadorului Spaniei la Paris. Semnat,
printre lii, de Rene Char, Louis Guilloux i Albert Camus,
ea menioneaz, mai les2: Lsnd la o parte orice problem
ideologic, vrem doar s subliniem asprimea unei astfel de sen
tine i s acem apel la un elementar sentiment uman, cernd
ca aplicarea [acestei pedepse] s le suspendat deinitiv. " La
rndul su, Camus i scrie lui Robert Schuman, ministru al
Aacerilor Externe, cerndu-i s intevin urgent. Conchide:
Sunt n cauz principii nsemnate i, ceea ce este i mai impor
tant, viaa unui om liber, motive care mi dau curajul s v
rein atenia."
,
1 . n scrisoarea sa ctre Robert Schuman din care este extras un

citat inra, Albert Camus precizez: Grupurile pentru Legturi Inter
naionale [ . ] reunesc n j urul lor intelectuali i militani liberali din
ntreaga lume . . . " Scopul lor este att inormarea opiniei publice euro
pene, ct i ndeplinirea unor aciuni de solidaritate efectiv.
2. Ceilali semnatari sune: Jean Bloch-Michel , Charles Cordier,
Robert Jaussaud, Roger Lapeyre, N. azarevitch, Marthe Mercier, Hen
riette Pion, Alred Rosmer, Gilbert Salomon, Gilbert Sigaux, Albert
Thomas, G il bert Walusinski i Denise Wurmser.
.
224 REFLEII ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA
n 1 95 1 , mpreun cu Grupurile pentru Legturi Inter

naionle, Cmus intevine pe lng preedintele Greciei, dup
cum ace cunoscut un document n cazul cruia exist doar o
copie nesemnat n ondul lbert Camus.
Domnule preedinte,
n acest moment, n nchisorile greceti se al mai multe mii
de condamnai la moarte, att femei ct i brbai. Pentru unii,
sentinele care planez asupra lor dateaz din anii 1 945-1 946,
iar pentru cei mai muli din perioada 1 948- 1 949. n mare
majoritate, aceste hotrri au ost pronunate de tribunale
militare, n ocul pasiunilor oarbe le rzboiului civil. [ . ]
Rzboiul civil s-a terminat de un an i j umtate. De atunci,
aceti condamnai triesc n iecare sear cu spaim, n atep
tarea zilei morii. n repetate rnduri, guvernul dumneavoastr
a promis c nu va executa acele sentine. Dar nici condam
nailor, nici amiliilor acestora nu le-a ost comunicat grai
erea, n mod oicial. n schimb, lte executii au aruncat aceste
amilii n disperare. Gndirea noastr de scriitori i intelectuali este pround impresionat de o asemenea situaie tragic.
Este motivul pentru care v cerem s luai o msur de gra
iere deinit pentru toi aceti condamnai. [ . ] n neno
rocirea care s-a abtut asupra Europei , cei mai muli dintre
noi s-au hotrt s salveze viei omeneti , nu s participe la
conflicte ideologice. Deci ne adresm dumneavoastr n numele
celor mai pure sentimente omeneti [ . ]
. .
. .
n 22 februarie 1 9 52, lbert Camus a participat, n sala

Wagram din Paris, alturi de criticul elveian lbert Beguin,
de Andre Breton, Jean-Paul Sartre, Rene Char, Louis Guillox
i Ignazio Silone la un protest mpotriva condamnrii la moarte
a 1 1 sindicaliti spanioli.
DOCUMENTE ANEXE 225
[ . . . ] Este timpul [spune Camus 1 ] , este cu adevrat timpul

ca reprezentanii democraiilor s dezavueze aceast carica
tur, renegnd publ ic, n mod deinitiv, ciudata teorie care
spune ,,narmeaz un dictator i va deveni democrat" . Nu!
Dac l vei narma, va mpuca libertatea direct n inim,
dup cum i este obiceiul. [ .]
Mai les, s nu cedm tentaiei de a spune c acest martiriu
nu va l inutil. Cci dac martiriul, pentru a l util, poate conta
doar pe memoria oamenilor, ar putea cndva s le zadarnic.
Astzi sunt prea multe victime, de toate orientrile: nu le mai
ncape memoria. Nu avem nevoie de moartea acestor oameni,
avem nevoie, nainte de orice altceva, de viaa lor. [. J
Unsprezece oameni sunt condamnai la moarte. Acest lucru
este intolerabil, oricare ar l motivele invocate. Se asasineaz
de ani ndelungai n Spania, se omoar cu premeditare i alt
undeva, n multe ri i continente, feluritele asasinate nsem
nnd tot attea chipuri ale asasinatului. Se ucide mult n zilele
noastre. Cu toate acestea, cazul celor 1 1 sindicliti din Sevillia,
care este mai clar dect oricare altul, ne pune a n a cu
revolttorul asasinat modern, ale crui mprejurri i j ustiicri
declarate au un speciic cumplit. [ . ]
Cinci din cei 1 1 condamnai a u ost executai d e regimul
ranchist.
n 12 noiembrie 1 954, Albert Cmus rspunde, n Le Mone,
ambasadorului Teheranului, care avea impresia c doar comu
nitii erau revoltai de recentele execuii din I ran.
[. ] La drept vorbind, muli dintre noi n-ar avea nici
un motiv s se alture protestatarilor care nu i-au cut
1 Discursul lui Camus a ost publicat n numrul din aprilie 1 952
l reviscei Esprit.
226 EFLEII AS UPRA PEDEPSEI CU MOARTA
nicidat auzit vocea mpotriva execuiilor comise, cu regu

laritate, n spatele Cortinei de Fier (n aceast sptmn, nc
dou condamnri la moarte) i a cror neutralitate nc este
- ndrznesc s spun - hemiplegic. [ . ] Dar iat, guvernul
iranian ar grei dac s-ar legna n iluzia numai comunitii
si aliati i lor protesteaz mpotriva acelor executii. [ .] Acele
execuii nu te ac s tresari prin ileglitatea lor - greu de apreciat de la mare distan -, ci prin numrul lor. ntr-un cuvnt,
nu prin calitate, ci prin cantitate. Se vorbete despre sute de
condamnri , tocmai au avut loc 23 de execuii, sunt anunate
altele. Chiar dac guvernul iranian ar avea de partea lui toate
drepturile conferite prin lege, nu i l-am putea recunoate pe
cel de a comite masacre la o emenea scar. Oricare ar l moti
vele j uridice sau naionale invocate, nimic nu ne poate opri
s considerm c o asemenea mcelrire - cci despre asta e
vorba - este oarte departe de a avea legtur cu justiia i cu
demnitatea naional pretins aprat n acest caz. La fel ca
muli ali scriitori rancezi ar partizanat politic sau compli
citi partinice, l conj ur pe domnul Ambasador s aprecieze
la adevrata sa valoare emoia deteptar la noi de aceste eve
nimente si s-si oloseasc ntreaga inluent pentru ca executiile s ia sfrsit. [ . ]
. .
'
'
'
'
ntr-un articol publicat n L Epress sub titlul Copilul

grec", Camus protesteaz mpotriva condamnrii la moarte a
unui tnr cipriot, de ctre puterea colonial: De cteva sp
tmni, Ciprul revoltat are chipul tnrului student cipriot
Michel Karaoli, condamnat la spnzurtoare de tribunalele
britanice. Se moare niortor i n fericita insul pe care s-a
nscut Arodita. [ . ] Dar [conservatorii englezi] vor pierde
mult mai mult dect onoarea dac preul meninerii actualei
situaii - inevitabil, vremelnice - este asasinarea unui copil.
ntruct se poart discuii, guvernul britanic are ocazia de a le
DOCUMENTE ANEE 227
da ansa s le fecunde prin cruarea tnrului condamnat.

Epoca imperiilor ia sfrit, ncepe cea a comunitilor li
bere - cel puin n Occident. S nvm s-l recunoatem
i s-i nlesnim viitorul n loc s-i rngem grumazul. Prie
tenii Angliei, ca i cei ai poporului grec i cer, nainte de
toate, s-l crue pe Michel Karaoli i apoi s-l redea unei
patrii vechi de trei mii de ani." 1
n 4 decembrie 1 957 , Albert Camus i adreseaz o tele
gram lui Ngo Dinh Diem, preedintele Republicii Vietna
mului de Sud, pentru a-i cere graierea scriitorului Ho Huu
Tuong, condamnat la moarte de tribunalul militar din Saigon
pentru revolt armat". n iulie 1 959, Albert Camus i scrie
din nou preedintelui Diem pentru a-i cere a Ho Huu Tuong,
care usese graiat, s le eliberat, din motive de sntate, din
ocna de la Puolo Condor.
Evenimentele desasurate n Africa de Nord l-au determinat
pe Camus s intevin n nenumrate rnduri, cu discreie, n
avoarea unor condamnai a cror aciune o dezaproba.
n poida unor rezeve, n 1 9 54 Camus ader la recent
constituitul Comitet pentru amnistierea condamnailor poli
tici din departamentele de peste mri , prezidat de specia
listul n Islam Louis Massignon2 n 1 5 martie 1 954, sub
semntura lui Louis Massignon, Franois Mauriac, Emile
Kah n, Paul Rivet i Jean-Paul Sartre, Comitetul i adreseaz
lui Rene Coty, nou ales preedi nte al Franei , solicitarea de
gratiere
a sapte
tunisieni condamnati
,
, la moarte.
,
'
1 . Articolul a ost reluat n ,Actuelles II", Essais, op. cit., p. 1 768.

2. Biroul provizoriu l Comitetului i are n componen - n aar
de preedinte - de exemplu, pe Charles-ndre J ullien, Claude Bourdet,
maetrii Yves Dechezelles i Pierre Stibbe i pe pastorul Vienney. ntre
membri se numr, printre alii, senatorii Leo Hamon i Edmond
Michelet, deputatl Emmanuel d'stier, Jen-Marie Domenach, redac
tor-ef la Esprit, i Emile Kahn, preedintele Ligii drepturilor omului.
228 EFLEII AS UPA PEDEPSEI CU MOARTA
n 22 martie 1 9 54, independent de Comitet, Camus i se

adreseaz, la rndul su, lui Rene Coy, n avoarea celor apte
tun isieni condamnai la moarte pentru uciderea a trei poli
iti, asasinate pe care le-au mrturisit n lipsa avocatului lor.
Camus subliniaz metodele prea des olosite pentru obine
rea unor astfel de mrturisiri", metode care nu pot dect s
provoace tristeea i indignarea oricrui rancez ataat de ara
sa" i care arunc mcar umbra unei ndoieli, orict de slabe,
asupra vinoviei acuzailor".
[ . . . ] i [adaug el] chiar dac ndoiala ar l inim, ar l

suicient pentru a ace imposibil gndul c aceti oameni
ar putea i executai. n ceea ce m privete, am ost totdea
una mpotriva pedepsei cu moartea i mi-am dorit mereu
s _am dreptul de a graia, care ine de nalta i diicila unci e
pe care o exercitai. Dar nu raiunile principiale m ndeamn
s m adresez dumneavoastr cnd vd c nite oameni risc
s ie supui pedepsei cu moartea n numele unei vinovii
nedovedite total.
tiu toate argumentele ce pot i aduse n avoarea acestei
execuii. tiu i c lumea de astzi st aproape n ntregime
sub semnul raiunii de stat. Dar dreptul de a graia, de care
dispunei n mod deinitiv, este una dintre alesele posibiliti
de a contrabalansa aceast raiune de stat. mi iau libertatea
de a ace apel cu mult emoie att la acesta ct i la bunvo
ina dumneavoastr pentru a nu i executat condamnarea.
Dac primul ntre rancezi i preedinte al Uni unii ranceze
ar accepta s-i nceap exercitarea demnitii printr-un ase
menea act de graiere, v asigur, domnule preedinte, c gestul
ar i ncrcat, astzi, de ntreaga sa semniicaie i c sperana
nu ar i redat doar celor apte amilii nenorocite. Ar sevi i
cauzei rnceze n Africa de Nord i, n cele din urm, printr-un
nobil ocol , nsei raiunii de stat. [. ]
DOCUMENTE ANEXE 229
Se pare c n momentul inteveniei lui Camus, trei dintre

condamnai useser deja executai n secret.
n 1 9 56 i 1 957 ghilotina a uncionat deseori. ntre apri
lie 1 956 i noiembrie 1 957, conorm cirelor culese de Ger
maine Tillion 1 , au existat 5 5 de execuii legle n Alger. Camus
este solicitat de doi avocai, Gisele Hlimi i prietenul su Yves
Dechezelles, care tremur de groaz". Pentru numele lui
Dumnezeu, trebuie s strigi", i scrie acesta din urm.
n decembrie 1 957 s-a desaurat procesul studentului Ben
Sadok care l asasinase pe vicepreedintele Adunrii algeriene.
Albert Camus a acceptat s intervin n avoarea lui Ben Sadok
cu condiia ca demersul su s nu le .cut public. S-a justi
icat ntr-o scrisoare adresat lui Pierre Stibbe, avocatul lui
Ben Sadok: Reuz de doi ani i, pn cnd nu voi ntrevedea
posibilitatea unei aciuni eiciente legate de Algeria, voi con
tinua s reuz orice manifestare public susceptibil de a i
exploatat politic, sporind astfel nenorocirea rii mele. Mai
cu seam, nu vreau ca, n urma unor declaraii care, pentru
mine, nu cumport riscuri, s determin anaticul absurd s
trag, r mustrri de contiin, n mulimea n care s-ar
putea ala mama mea i toi ai mei. n ceea ce m privete,
acest motiv, care ar putea prea naiv la Paris, are o ncrctur
afectiv pe care raiunea mea o accept."
n 4 decembrie, Albert Camus i-a scris preedintelui
Curii cu Juri:
Domnule preedinte,
Aprtorul acuzatului Ben Sadok mi-a cerut s-mi ac
cunoscut prerea n ata Curtii pe care o prezidati. Am tinut
s ac acest lucru ntr-un mod care s nu ie public, astfel nct
,
1 . A se vedea scrisoarea adresat de Germain Tillion lui lbert

Camus, citat inra.
declaraia mea s nu poat i exploatat politic. mi exprim anti

cipat gratitudinea pentru bunvoina dumneavoastr de a
accepta s m scultai n aceste condiii, oarecum excepionale.
D in convingeri raionale, sunt mpotriva pedepsei cu moar
tea n general i, printr-o carte, mi-am exprimat public aceast
convingere, chestiune suicient pentru a ndrepti aceast
scrisoare. Dar n prezentele mprejurri, cu toate c dezaprob
total gestul lui Ben Sadok, ar l uman i realist s le evitat
pedeapsa capital. Uman, ntruct gestul su, orict ar i de
nesbuit i de absurd, nu se poate compara cu actele de tero
rism rasist care ucid, ar s aleag, femei i copii n mij locul
unei mulimi nevinovate. Chiar dac mobilurile sale sunt de
neaprobat sau de condamnat, sunt de un cu torul lt ordin.
M numr printre adversarii ideilor i actelor FLN 1 , dar sunt
de prere c, tocmai ntr-un moment n care Frana poate
spera s instaureze o pace demn pe un teritoriu a crui neno
rocire a avut un dureros ecou n algerianul care sunt, o exe
cuie ar duce doar la compromiterea anselor acestui viitor la
care sperm cu toii. Din contra, ar i de ajutor o sentin care
ar ine seama de mil.
Acestea sunt motivele pentru care, dup anevoioase dez
bateri cu mine nsumi, m-am decis s v ncredinez opinia mea
cu sperana c vei binevoi s o aducei la cunotina j uriului
Curii dumneavoastr, ar nici o publicitate. Oricum, v sunt
1 . e Front de Liberation Nationale (Frontul de Eliberare Naionl).
A ost creat n noiembrie 1 9 54 cu scopul de a obi ne independena
Algeriei a de Frana. Aripa sa narmat a ost Armata de Eliberare
Naional. n 1 9 58, FLN a creat un guvern provizoriu: GRPA, cu care
Frana avea s negocieze, n 1 962, acordurile de la Evian. Odat cu
independeAnp, FLN a preluat puterea exclusiv instaurnd sistemul
unipartit. In 1 9 80, n timpul lui Chadli Bendjedid, s-a aprobat o nou
Constituie, sistemul devenind plurapartit. F LN este partid socialist,
condus, n momentul de a, de preedintele Algeriei, Abdelaziz
Boutelika (n. t. ) .
DOCUMENTE ANEXE 231
recunosctor de a-mi i permis s m adresz dumneavoastr

cu ncredere. V rog s primii, domnule preedinte, senti
mentele mele de nalt consideraiune.
ALBERT CM US
ntruct sptmnalul rance-Obsevateur a alat de inter

venia lui Camus i a criticat-o, acesta i-a scris lui Pierre Stibbe
n 27 decembrie: Am ajuns la disper,re ncercnd s v ac
s ntelegeti - att dumneavoastr ct si colegii dumneavoastr - c, n principal, nu poziiile politice diferite sunt
cele care ne separ, ci practicile pe care nu le voi putea accepta
niciodat. n orice caz, ultima situaie m-a descurajat n mod
deinitiv. Pe viitor, atacurilor publice sau interveniilor perso
nale venite din aceast parte le voi rspunde n unicul mod
care acum mi poate prea decent: prin tcere."
,
n 1 7 martie 1 958, Camus i-a cerut preedintelui Franei 1

s-l graieze pe studentul Taleb Abderrahman. Ceea ce am
putut ala din dosarul acestui condamnat m-a convins c nu
e vorba despre un uciga ar scrupule, ci mai degrab despre
cineva slab de nger i necj it, pe care srcia extrem i cir
cumstanele potrivnice l-au adus n situaia de a participa l a
o aci une cu ale crei consecine, n cele din urm, nu a ost
de acord. Continui s cred c o suspendare general a execu
iilor ar ajuta la instaurarea unui climat n care s-ar putea ivi
o soluie rezonabil."
n 3 ianuarie 1 9 5 9 Germaine Tillion i-a scris lui Camus:
Stimate domnule,
Consiliul Superior l Magistraturii nu se va reuni naintea
datei de 1 5 , n poida urgenelor.
1
Preedintele Franei era nc Rene Coy, pentru cteva luni.
232 REFLECII AS UPA PEDEPSEI CU MOARTEA
D ar am reuit s ac s-i pavin domnului Delouvrier1 printre alii - dosarele pe care vi le trimit.
n momen tul de a, sunt oarte ngrijorat de reluarea
atentatelor comise de FLN. M tem c, dup metoda obinu
it, replica va i prompt - dei, dup prerea mea, ar i ntru
totul timpul ofensivelor pcii".
Din cte am nteles, Generalul2 intentioneaz s dea o
amnistie de mari proporii - dar nu total. Or, sunt 1 58 de
condamnai la moarte la Barberousse3 i 1 4 aici, n nchi
soarea de la Sante. Care, pentru a iei la numr, vor i alei
dup dosar" pentru a i reprezentarea executatului ideal?
Toi cei patru brbai, despre care v transmit o scurt pre
zentare, sunt n pericol. Desigur, pentru Yace' mi este cel mai
ric, pe de o parte pentru c-l cunosc i, pe de alt parte,
pentru c, n plan moral, a .cut cel mai curajos lucru cu
putin: s-a oprit. Dup cte tiu, n patru ani, din cele dou
tabere ete singurul care a .cur asta.
Fecral. mi este oarte team pentru cel de al doilea ntru
ct Coy a reuzat s-l graieze. Or, n afara aptului c n-a putut
i acuzat de moartea cuiva, nici mcar de complicitate, am n
vedere i greutatea valorii sale umane - care, n mod sigur, a
contribuit la sporirea mniei celor care l-au supus intero
gatoriului - apt conirmat prin aceea c toi condamnaii la
moarte din Barberousse ascult de el i l-au desemnat s vor
beasc n numele lor.
I
1 . Delegat general al guvernului la Alger.

2. De Gaulle.
3. nchisoare din Alger.
4. n Les En nemis compementaires ( Editions de Mi nuit, 1 960) ,
Germaine Tillion a povestit ntlnirea pe care a avut-o cu Saadi Yacef,
n iunie 1 9 57, la Alger. n timpul acelei ntrevederi Yacef i-a luat
angajamentul c va opri atentatele atta timp ct nu vor i execuii s-a inut de cuvnt.
DOCUMENTE ANEXE 233
Pe cel de l treilea l cunoatei personal i pare a i ntr-un

mare pericol, cci mpotriva sa au ost reinute declaraii (dez
minite, ulterior) care l indicau drept organizatorul atenta
tului supranumit ,,atentatul lampadarelor".
Este sau nu este organizatorul respectivelor atentate? Sincer,
e imposibil de tiut. n orice caz, nu exist nici un apt mate
rial, nici un martor care s conirme acest lucru, ntreaga acu
zaie bazndu-se exclusiv pe mrturii care au ost dezminite
la audiere i pe declaraii smulse prin tortur, dezminite, la
rndul lor.
Despre al patrulea tiu doar c se numete Ali Moulay, c
a acut parte din Seviciul civil international si era oarte
iubit de tovarii si [. ] .
Nu minimalizez grozvia atentatelor comise de FLN, dar
dumneavoasr v pot spune c dac n urma lor, la Alger, au
rmas 21 de morei si un numr de rniri (am preluat cirele
dintr-un recent rechizitoriu al comisarului guvernului) , pe de
alt parte, ntre aprilie 1 956 i noiembrie 1 957, doar la Barbe
rousse au ost 5 5 de execuii prin ghilotinare, iar la sfritul
anului 1 9 57 se numrau 3 027 de dispariii1 Trebuie neles
c este vorba despre oameni arestai de poliiti sau de parau
tisti de at cu amiliile si cu roti vecinii lor, pe al cror act de
deces s-a pus: prins i mpucat n maquis".
Din contra, nu cunosc nici un caz de persoan care s igu
reze ntr-un dosar de dispariie i care s i ost eectiv gsit
n maquis sau n lt parte.
n ara unui (civil) srac cu duhul, care a ost prins de mili
tari dup ce asasinase o amilie musulman din motive mr
ave (nu politice) i care a ost judecat la Aix-en-Provence, nu
tiu nici mcar un rancez care s i ost pedepsit pentru
)
'
'
1 . Pe marginea acestei scrisori dactilogralate, Germaine Tillion ada

ug de mn: Evident, aceste cire sunt conideniale. Dac ar l publi
cate, ar ace doar ru."
234 EFLE,11 S U PA PEDEPSEI CU MOARTEA
asasinarea musulmanilor. Or, proporia asasinatelor ntre cele

dou populaii este de un 1 asasinat comis de ei la 1 00 comise
de noi (aproximativ) . [ . . ]
.
GERAINE TILLION
n 1 1 ianuarie 1 959, Camus intevine pe lng generalul

de Gaulle, preedinte l Franei din decembrie 1 9 58, n avoa
rea a trei algerieni condamnai la moarte. N u se pune pro
blema s minimlizz rspunderea acestor condamnai n msura
n care a ost stabilit. Dar msurile de indulgen anunate,
spre marea mea uurare, risc s nu mai priveasc aceste cazuri
individule i mi s-a prut a l de datoria mea s reamintesc cir
cumstanele care, cred, ar ace ca pedeapsa cu moartea s le
o inabilitate politic i, ar ndoial, o atrocitate. [. ] "2
n 1 959, un ilm al lui Robert Wise i d lui Camus ocazia
s-i expun nc o dar prerea despre pedeapsa cu moartea.
I Want to Live ( Vreau s triesc) descrie procesul si executia unei
ucigae. Camus scrie: Povestea nemiloas pe care o evoc acest
ilm este una adevrat. Trebuia ca povestea s le spus lumii
ntregi; trebuia ca ntreaga lume s-o priveasc i s-o asculte.
La ce altceva ar putea i de olos cinematograul dac nu s ne
pun a n a cu realitile timpului prezent? lat reli tatea
epocii noastre, pe care n-avem dreptul s-o ignorm. Va veni
o zi cnd astfel de documente ne vor prea mrturii ale unor
perioade preistorice, cnd nu le vom putea nelege mai mule
dect nelegem din aptul c, n lte secole, vrjitoarele erau
arse pe rug sau c hoilor li se tia mna dreapt. n America,
,
1 . n iulie 200 l , Germaine Tillion ne-a precizat c se nelase i c

ar i trebuit s citeasc zece" n loc de unu", lucru pe care, de altfel,
n epoc, l corectase verbal n ap lui Albert Camus.
2. Nu au ost pstrate copiile dosarelor pe care Camus i le-a trans
mis generalului de Gaulle prin intermediul lui Andre Malraux.
DOCUMENTE ANEXE 235
la fel ca i n Frana, acea epoc de civilizaie autentic este nc

depane, dar, cel puin, meritul acestui ilm este de a i contri
buit la sosirea ei."
Reluat n Statele Unite de publicitatea cut acestui ilm,
textul a trezit indignarea unui ziarist american, J ack Beck, cre
urmrise problema. Prima raz l-a contrariat n mod deosebit.
n opinia lui, nu era vorba despre o poveste adevrat, aptele
iind alese i distorsionate de Wise pentru a susine cauza
luptei mpotriva pedepsei cu moartea. Romain Gary - n acel
moment, consulul Franei la Los ngeles - cruia Beck i
mprtise indignarea sa, l-a ncurajat s-i scrie lui Camus.
Acesta i-a rspuns n 4 iunie 1 9 59.
Drag domnule Beck,
V sunt oate recunosctor pentru maniera deschis i plin
de ncredere n care mi-ai scris. Este posibil, ntr-adevr, s
l ost greit inormat. Totui, vreau s v spun c nu sunt
deloc convins de aptul c m-am nelat. nainte de toate, pro
blema de principiu. Sunt, cu adevrat, un adversar hotrt al
pedepsei cu moartea i cred c aceasta mai poate l acceptat
de segmente importante ale opiniei publice doar ntruct,
pentru roat lumea, este o ceremonie cam abstract. Din acest
punct de vedere, consider c ultimele secvene din I Want to
Live sunt nendoielnice i utile. Legat de acest subiect, v tri
mit alturat eseul meu asupra pedepsei cu moartea. Dac nu
v este lesne s citii n rancez, v semnalez aptul c eseul a
ost tradus n Everreen Review, publicat de Grave Press,
795 Broadway, New York 3.
n ceea ce privete cazul Barbarei Graham, dei am vzut
ilmul de dou ori, nu mi-a cut impresia c i s-ar inirma
nevinovia 1 Din contra, mi s-a prut c acest aspect este lsat
1 . Sic. Fr ndoil, Camus a vrut s scrie airma", dup cum las
s se neleag o corectur, incomplet, de dactilograie.
236 EFLEfII AS UPA PEDEPSEI CU MOARTEA
n cea n mod intenionat. Dar trebuie s spun c vinovia

clar a acuzatei - probabil c aici se despart prerile noastre nu m-ar i cut s-mi schimb opinia. Nu are sens s te declari
mpotriva pedepsei cu moartea cnd este vorba despre un acuzat
pe nedrept. n acest z, toat lumea este mpotriv, evident. Un
adversar al acestei pedepse trebuie s-i justiice punctul de
vedere n czul n care acuzatul este vinovat. n lucrarea pe care
mi-am permis s v-o trimit vei gsi ncercarea mea de justiicare.
Vreau s v asigur nc o dat c am citit scrisoarea dum
neavoastr cu mult consideraie i simpatie i v mulumesc
mai ales pentru aptul c nu mi-ai pus la ndoial buna cre
din. V asigur, drag domnule Beck, de cele mai bune sen
timente ale mele.
ALBERT CAMUS
P.S. Trebuie s adaug airmaiile mele nu nseamn deel

c mi-am permis s judec j ustiia american, ele iind pur i
simplu un mod de a acuza un aspect speciic civilizaiilor multor
ri, printre care a dumneavoastr i a mea.
Exact cu apte luni naintea moqii a ost consemnat ultima
intevenie a lui lbert Camus referitoare la pedeapsa cu moar
tea. Cu trei luni mai devreme, n martie 1 9 59, intevenise n
avoarea deputatului comunist grec Manolis Glezos, condam
nat la moarte pentru atentat la sigurana starului i care, n
cele din urm, a ost graiat.
Camus a scris puine prefee. n 1 95 2 a scris una pentru
Baaa nchisorii din Reading a l ui Oscar Wilde, povestea unui
soldat uciga care urmeaz s ie spnzurat. 1 [ . . . ] Cnd a
ieit din nchisoare, Wilde, epuizat, a avut doar ora s scrie
1 . La Falaise, Paris, 1 9 52. Intitulat L artiste en prison, preaa lui

Camus a ost reluat n Essais, op. cit. , p. 1 1 23.
DOCUMENTE ANEXE 237
aceast admirabil Baa i s reaminteasc strigtele care

nesc ntr-o diminea din roate celulele nchisorii Reading
pentru a nlocui iptul prizonierului acoperit de zava oame
nilor n rac care-l spnzurau", scrie Cmus. Wilde ncheia stel
,,itinerarul vertiginos care l adusese de la arta discuiilor din
saloane, unde iecare se ascult pe sine scultndu-i pe ceilali,
la cea din nchisori, unde din toate celulele se ridic, n acelai
timp, acelai strigt de agonie care cuprinde omul asasinat de
semenii si". Spre deosebire de Wilde, Cmus a neles, pe cnd
era nc oarte tnr, c trebuie s te identiici cu arca i cu
durerea". Este, ar ndoial, unul dintre motivele pentru care,
dincolo de eseurile, anicolele i inteveniile sale politice, tema
pedepsei cu moartea este omniprezent n opera sa. 1
MARC
J.
BLOCH
1 . Toare documentele publiate, anexate sau la are m cut referire

aparin ondului Camus i se al la biblioteca Mejanes din Aix-en-Pro
vence. Pot i consulcate, n anumite condiii, la Centrul de documen
tare Albert Camus, Cite du Livre, 8- 1 0 rue des Allumettes, 1 3098
Aix-en-Provence, Cedex 2.
Pedeapsa cu moartea n lume
Astzi, peste j umtate din statele lumii ( 1 09 ri) au abolit

pedeapsa cu moartea, de jure sau de acto. n 75 de ri a ost
abolit pentru toate cazurile. n 1 4 ri a ost abolit pentru
inraciunile de drept comun, sub rezerva posibilitii de a o
aplica, de exemplu, n caz de rzboi. lte 20 de ri care nu
au adoptat msuri legislative n acest sens pot i totui consi
derate abolitioniste n conditiile n care acolo nu au mai avut
loc execuii de cel puin 1 O ani.
n schimb, 86 de state au meninut pedeapsa cu moar
tea - acest lucru nensemnnd c n iecare an au loc executii.
n cursul ultimului deceniu al secolului X, n medie trei
ri pe an au abolit pedeapsa apital. ncepnd din 1 985, peste
40 de ri au procedat la abolire sau au trecut de la abolirea
parial la cea total.
Doar patru ri care aboliser pedeapsa cu moartea au rein
trodus-o n legislaie: Nepal, Filipine, Gambia i Papua-Noua
Guinee. n Filipine, execuiile au ost efectiv reluate, dar n
Gambia i n Papua-Noua Guinee nu a avut loc nici una. Nepa
lul a revenit asupra deciziei, redevenind aboliionist n 1 997.
n anul 2000, au ost executai legal cel puin 1 457 de dei
nui n 27 de ri. li 3 058 au ost condamnai la moarte n
65 de ri. Acestea sunt datele aduse la cunotina organiza
iei Amnesy lnternational, dar, r ndoial, cirele reale sunt
mai mari. n orice caz, ele se refer doar la execuiile legale,
,
242 REFLECII ASU PRA PEDEPSEI CU MOARTEA
desurate dup pronunarea condamnrii la moarte de ctre

un tribunal. Nu au ost contabilizate, n cazul de a, execu
iile r judecare prealabil - se tie, de exemplu, c au exis
tat cteva sute n Irak.
n 2000 , 88% dintre execuiile cunoscute au avut loc n
China (peste 1 OOO), n Iran (75), n Arabia Saudit ( 1 23) i
n Statele Unite (85 - dintre care 40 doar n Texas) . n cazul
primelor trei ri, datele sunt imprecise, iar cirele sunt, indis
cutabil, mai mici ca n realitate.
Diferite tratate internaionale interzic executarea con
damnatilor
care erau minori n momentul svrsirii
aptelor.
'
'
Dup 1 990, doar apte ri au recurs la acest tip de execuie:
Republica Democratic Congo, Iran, Nigeria, Paistan, Arabia
Saudit, Yemen i . . . Statele Unite. De altfel, n aceast ultim
tar
au ost execurati
cei mai multi' delincvenri
tineri: 1 4,
;
,
,
dup 1 990. Congo i Pakistan au abolit pedeapsa cu moartea
pentru astfel de cazuri.
PEDEAPSA CU MOARTEA N LUME 243
Tabelul 1 . State totl aboliioniste

State
frica de Sud
Andorra
Angola
Australia
Austria
Azerbaidjan
Belgia
Bulgaria
Cambodgia
Canada
Capul Verde
Columbia
Data abolirii
1 997
1 990
1 992
1 98 5
1 968
1 998
1 996
1 998
1 989
1 998
1 98 1
1910
Croaia
1 990
Cosea ica
1 877
Coasta de Filde
2000
1 978
Danemarca
1 995
Djibuti
1 906
Ecuador
Elveia
1 99 2
Estonia
1 998
Finlanda
1 972
1 98 1
Frana
Germania
1 9491 1 987 (DG)
Georgia
1 997
1 993
Grecia
Guineea Bissau
1 993
Haiti
1 987
Honduras
1 9 56
Inslele Marshall
Insulele Solomon
Data abolirii
pentru
inraqiunile de
drept comun
1 995
Data ultimei
execuii
1 984
1 95 0
1 967
1 95 0
1 993
1 950
1 950
1 989
1 976
1991
1 943
1 962
1 835
1 909
1 993
1 950
1 950
1 942
1 944
1 99 1
1 949
1 944
1 977
1 949
1 994
1 972
1 986**
1 972**
1 940
*
1 966
244 REFLEfH ASUPRA PEDEPSEI CU MORTA
State
Data abolirii
Irlanda
Islanda
I talia
Kiribati
Liechtenstein
Lituania
Luxemburg
Macedonia
(osta Republica
I ugoslav a
Macedoniei)
Malta
Mauriius
1 990
1 928
1 994
Micronezia
Moldova
Monaco
Mozambic
Namibia
Nepal
Nicaragua
Norvegia
Noua Zeeland
Palau
Panama
Paraguay
Polonia
Portugalia
Republica Ceh
Republica
Dominican
Romnia
Data abolirii
pentru
inraciunile de
drept comun
1 947
1 987
1 998
1 979
Data ultimei
execuii
1 95 4
1 830
1 947
*
1 785
1 995
1 949
1 99 1
2000
1 995
1 995
1 962
1 990
1 990
1 997
1 979
1 979
1 989
1 992
1 997
1 976
1 990
1 97 1
1 943
1 987
*
1 905
1 96 1
1 847
1 986
1 988**
1 979
1 930
1 948
1 957
1 867
1 903**
1 928
1 98 8
1 849**
1 990
1 966
1 989
1 989
PEDEAPSA CU MOARTEA N LUME 245
State
Regatul Unic l
Marii Britanii i
l Irlandei de
Nord
San Marino
So Tome i
Principe
Seychelles
Slovacia
Slovenia
Spania
Suedia
Timoul Orienta
Turkmeniscan
Tuvalu
rile de Jos
Ucraina
Ungaria
Uruguay
Vanuatu
Vatican
Venezuela
Data abolirii
Data abolirii
pentru
inraciunile de
drept comun
Da ca ul cimei
execu{ii
1 998
1 973
1 964
1 865
1 848
1 468*
*
1 990
1 993
1 990
1 989
1 995
1 972
1 999
1 999
1 982
2000
1 990
1 907
1 978
1 92 1
1 870
1 975
1910
*
1 952
1 997
1 988
*
1 969
1 863
* Nici o execuie dup dobndirea independenei.

** Data ultimei execuii cunoscute.
246 REFLEqrI AS UPA PEDEPSEI CU MOARTEA
Tabell 2. Statele care au abolit pedeapsa cu moartea pentru

inraciunile de drept comun
S tate
Data abolirii
pentru inraqiunile de
drept comun
Albania
2000
Argentina
1 9 84
Bol ivia
1 997
Data ultimei
execuii
1 974
Bosnia-Heregovina
1 997
Brazilia
1 979
Chile
200 1
Cipru
1 983
1 962
El Salvador
1 9 83
1 973*
F idji
1 979
1 964
Israel
1 9 54
1 962
Letonia
1 999
1 996
1 85 5
Insulele Cook
Mexic
Peru
1 937
1 979
1 979
* Data ultimei execuii cunoscute.
Bucurndu-ne de posibilitatea citrii, menionm c tabe

lele i cirele prezentate n acest capitol provin de la Amnesy
lnternationl.
mpreun cu alte date i comentarii, pot i regsite pe un
site internet, n limba rancez, al Amnesy lnternational, con
sacrat pedepsei cu moartea: perso. wanadoorlai288pdm, dar
i pe un site mai general: www. web.amnesy. org.
MARC
J.
BLOCH
Cuprins
Mulumiri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nota ediiei ranceze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5
7
JEAN BLOCH-MICHEL
Cuvnt nainte a ediia din 1979. . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 1

Introducere a ediia din 1957. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 9
ARTHUR KOESTLER
Rlecii asupra treangului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 5

Prefa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
I. Motenirea trecutului . . . . . . . . . . . . .
II. Relecii asupra spnzurrii unui porc .
III. Precedentul r precedent. . . . . . . . . .
IV. Voin liber i determinism . . . . . . . .
V. Lord Goddard i Predica de pe Munte
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..
..
..
..
..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
27
29
70
77
91
1 OS
ALBERT CAMUS
Rlecii asupra ghilotinei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 1 7

JEAN BLOCH-MICHEL
Pedeapsa u moartea n Frana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 7 1

Documente anexe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 1 3
Pedeapsa cu moartea n lume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
.
Redactor
VLAD RUSSO
Tehnoredacror
D EN I SA BECH ERU
DTP
CORNEL D RG H IA
Corector
MARI LENA BLEL
Apruc 2008
BUCURETI - ROMNIA
Lucrare execurat la ACCENT PRINT-SUCEA VA"

Arthur Koestler, Albert Camus - Reflectii Asupra Pedepsei Cu Moartea

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Arthur Koestler, Albert Camus - Reflectii Asupra Pedepsei Cu Moartea

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

zeit geist

ARTHUR KOESTLER ( 1 905- 1 983) s-a nscut la Budapesta. n tine

ree, dup studii universitare la Viena, ader la micarea comunist din

( 1 9 1 3-1 960) s-a nscut la Mondovi, n lgeria. Urmeaz

relecii asupra pedepsei cu moartea

Colecia Zeitgeist" este coordonat de

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Relecii asupra pedepsei cu moatea I Arthur Koestler, Albert Camus;

trad.: Ioana Ilie. - Bucureti: Humanits, 2008

ARTHUR KOESTLER I LBERT CMUS

EFLIONS SUR A PE/NE APITALE

rthur Koesder, 1956

Calmann-y, 1957, pentu versiuna france a textului lui rthur Koestler

HUMANITAS, 2008, pentru prezenta versiune romnesc

tel. 021/408 83 50, x 021/4088351

Comenzi CARTE PRIN POTA: tel./x 021/31123 30,

La biblioteca Mejanes din Aix-en-Provence, Marcelle

Nota ediiei ranceze

n 1957, cnd au aprut aceste Rlecii asupra pedepsei u

EFLECII ASUPA PEDEPSEI CU MOARTEA

lume. Totui pedeapsa capitl este nc aplicat, uneori pe

1 . Conorm cirelor citate de cercettorii de la Universitatea din

NOTA EDIIEI FANCEZE

Carenele sistemului j udiciar american au ost din plin evi

Paradoxal, execuia din 11 i unie 2001 a lui Timothy

IO REFLECII ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA

nevinovia a 1 3 condamnai la moarte. n iulie 200 1, Sandra

1 . Libraion, 6 iulie 200 1;

Cuvnt nainte la editia

Prima ediie a acestei cri a aprut n 1 957. Nendoielnic,

1 2 REFLEII ASUPA PEDEPSEI CU MORTA

cei trei acuzai au ost condamnai la nchisoare pe via. n

ncredere n ele. Dr dac unor ceteni care, poate, au rspuns

Adunarea Naional i Senal orm Prlamentul rnz (n.t.).

14 REFLECII ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA

n 24 octombrie 1 978, avea drept scop eliminarea din buge

nainte de a ace obiectul unui comentariu, acest text tre

S prezentm i concluzia cel puin surprinztoare a dom

Este preferabil evitarea polemicilor supra unui subiect de

16 EFLECII SUPA PEDEPSEI CU MORTA

cel care a permis s le m eninut i cel la care se recurge, n

Philippe Seguin, aboliionist convins. Totul duce la ideea c

Cteva cuvinte n inal. Paginile are ncheie aceast lucrare

1 8 REFLECII ASUPRA PEDEPS EI CU MOARTEA

executarea unei condamnri la moarte, n Statele Unite, prima

Spaima de chinuri, singurtatea captivitii, vecintatea i

20 REFLECII AS UPRA P EDEPSEI CU MOARTEA

odios dect crima pe care pretinde c o pedepsete, ntruct

INTRODUCERE A EDIIA DIN 1957 2 1

nc de la nceput, trebuie limpezit o chestiune. Pe cnd

22 REFLEII ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTA

Noua lege priVitoare la omucidere, aprobar n martie 1 957

INTRODUCERE A EDIIA DIN 1957 23

Conorm previzi unilor guvernului, aplicarea noii legi va

24 REFLEfll ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA

ne astupm ochii i urechile pentru a nu afla nimic despre ea.

Rlecii asupra treangului

n 1 947, n timpul Rzboiului Civil din Spania, am stat

28 REFLECII ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA

c s-ar putea s mi se impure oensa adus anumitor preju

Marea Britanie este acea ar ciudat din Europa n care

30 REFLECII ASUPRA PEDEPSEI CU MOARTEA

numit Funia i Ancora, iar Lord ChiefJustice1 n exerciiu a

Deci totul se desoar ca i cum spnzurarea ar presupune