Frica n Occident

este probabil cea mai cunoscut lucrare a istoricului francez Jean Delumeau,
ilustru reprezentant al colii de la Annales i al valului de specialiti n istoria
mentalitilor pe care coala francez l-a produs. Delumeau analizeaz fricile
colective ale societilor din Europa Occidental din perioada cuprins ntre
secolele XIV-XVIII, ncercnd s rspund la o simpl ntrebare: cui i e fric de
ce? Concluzia este c totul se rezum la frica de moarte, dar aceasta se exprim
nu doar prin frica fa de catastrofele naturale, dintre care ciuma provoac cele
mai intense psihoze colective, dar i prin frica de aa-ziii reprezentani ai lui
Satan pe pmnt: vrjitorii, evreii, turcii i... femeia.
Capitolul ce poart numele de Agenii lui Satan Femeia este unul dintre cele
mai interesante capitole ale crii. Autorul analizeaz i prezint o mare varietate
de surse, att antice ct i medievale, care contureaz o imagine a femeii care
omului modern i se va prea cu totul absurd i hilar, dar care demonstreaz
frica profund pe care societatea medieval o avea fa de femei.
n primul rnd, Delumeau pornete de la premiza c femeia, ca i evreul, a fost
vzut ca un primejdios agent al lui Satan, nu doar de ctre oamenii bisericii, ci
i de ctre societatea laic. Este curios ns c frica de femeie a ajuns la un
apogeu ntr-o perioad n care artele i teologia protestant ce se rspndeau n
Europa Occidental ncepuser s promoveze o alt imagine a femeii.
Sentimentele contradictorii atracie i repulsie, venerare i ostilitate fa de
femeie dateaz nc din antichitate. Fiind mai aproape de natur i mai bine
informat asupra tainelor ei, femeia a fost ntotdeauna creditat n civilizaiile
tradiionale nu numai cu darul profeiei, ci i cu puterea de a vindeca sau de a
vtma cu ajutorul unor reete misterioase.n compensaie, i ntr-un fel pentru a
se valoriza, brbatul s-a definit ca apolinic i raional prin opoziie cu femeia
dionisiac i instinctiv, mai asaltat dect el de obscuritate, incontient i vis.

REGII TAUMATURGI
patriotism ardent, o sensibilitate acuta pentru dramele si mizeriile zilnice ale
soldatilor, cu grija de a nu ascunde nimic din realitatile sordide si crude ale vietii
combatantilor. El pastreaza nsa mereu o luciditate care-i ngaduie, chiar si n
actiunea cea mai fierbinte, sa pastreze distanta fata de ea si sa arunce o privire
plina de omenie, desi fara complezenta, asupra oamenilor din jurul sau, ca si
asupra lui nsusi. Se straduieste constant sa reflecteze ca un istoric asupra a tot
ceea ce vede si traieste. El observa ca, n prima zi cnd a fost angajat n batalie,
la 10 septembrie 1914: "Spiritul de curiozitate, care ma paraseste rareori, nu ma
abandonase". Curiozitatii - prim imbold al istoriei - i se adauga dendata o munca
de cercetare a memoriei. si noteaza zi de zi, ntr-un carnet, evenimentele zilei,
pna ce o rana si boala l mpiedica sa-l mai tina, dupa 15 noiembrie 1914. Cnd la
nceputul lui 1915, o grava maladie face sa fie evacuat n spatele frontului,
silindu-l sa intre n convalescenta, el se grabeste sa-si scrie amintirile, nevrnd sa
fie tributar memoriei - fiindca ea opereaza asupra trecutului "o triere ce mi se

pare deseori putin judicioasa". La sfrsitul amintirilor din primele cinci luni de
razboi, trage concluzii asupra experientei sale n calitate de istoric. Schiteaza
temele pe care le va relua, n 1940, n Strania nfrtngere\ Dar esentialul pentru el
l reprezinta ceea ce se refera la psihologie, la psihologia individuala a soldatilor
si a ofiterilor, la psihologia colectiva a grupurilor de luptatori2.
Carlo Ginzburg a dezvaluit si analizat cu multa perspicacitate si finete modul n
care Regii taumaturgi s-au nascut din experienta razboiului din 1914-1918. Marc
Bloch a vazut n el refacerea unei societati cvasi-medievale, un regres la o
mentalitate "barbara si irationala". Rspndirea de stiri false, care era dupa el
principala forma a acestei ntoarceri n trecut, i-a inspirat unul din articolele cele
mai remarcabile: "Reflectiile unui istoric asupra stirilor false de razboi"3. El arata
aici cum n special cenzura, discreditnd textele scrise supuse examenului ei
represiv, a determinat "o renviere uluitoare a traditiei orale, mama antica a
legendelor si a miturilor". Astfel, razboiul i ofera istoricului un mijloc neasteptat
de a observa n mod direct trecutul medieval: "Printr-o lovitura ndrazneata, la
care n-ar fi cutezat sa viseze vreodata nici cel mai curajos experimentator,
cenzura, abolind secolele ce s-au scurs, l-a readus pe soldatul de pe front la
mijloacele de informare si la starea de spirit a timpurilor de odinioara, dinaintea
jurnalului, dinaintea foii tiparite continnd stiri, dinaintea cartii". Dar scepticismul

Franois GUIZOT
Istoria civilizatiei in Europa. De la caderea Imperiului roman pina la Revolutia
franceza
Traducere din franceza de Cristian Preda si Miruna Tataru-Cazaban, Introducere
de Aurelian Craiutu, Editura Humanitas, Colectia Societatea civila, Bucuresti,
2000, 272 p., f.p.

Lupta politica poate fi purtata si in afara arenelor traditionale, parlamentare, cu

aceeasi legitimitate; fie ca este vorba de publicistica, istorie sau literatura,
Guizot si partenerii sai de idei liberale se exerseaza in anii 20 ai secolului XIX in
afirmarea acestui fapt. Judecind literatura franceza din secolul XVIII, Prosper de
Barante subliniaza intr-o Prefata din 1824 ca literatura (de atunci) a devenit un
organ de opinie, un element de constituire politica; in lipsa institutiilor normale,
literatura era una dintre acestea.

Si colegii de catedra de la Sorbona ai lui Franois Guizot tinusera prelegeri sau

facusera Tablouri ale literaturii; Abel Franois Villemain sau Victor Cousin (acesta
din urma cu lucrarea Despre Adevar, despre Frumos si despre Bine) realizau un
anturaj ideologic in care autorul unei lucrari despre Corneille si al Istoriei
civilizatiei in Europa gasea potrivit sa ia drept puncte de reper, in sens pozitiv
sau negativ, romanele lui Fenimore Cooper si ale lui Walter Scott.

Mentionarea acestor romancieri intr-una din cele 14 lectii care alcatuiesc Istoria
civilizatiei in Europa (1828/1830) face mai placuta cititorului de astazi canavaua
pe care se mai desfasoara, la capitolul regalitate de exemplu, si regii lui Homer.
Istoria civilizatiei apusene din Europa este complementara ideii de progres,
constituit sub dublul aspect al societatii si al umanitatii. In perioada in care
conferentiaza Guizot, istoria nu mai apartine exclusiv migaloasei munci de
cabinet, ci si luptei partidelor; liberalismul omului politic Guizot se manifesta de-a
lungul acestor pagini in mod constant. Justificarea alegerii subiectului se prezinta
astfel: Starea generala a lumii cuprinde aceasta diversitate a formelor, a ideilor,
a principiilor si luptele lor, precum si efortul spre o anumita unitate, spre un ideal
care nu va fi poate niciodata atins, dar catre care tinde specia umana prin
libertate si munca. Civilizatia europeana este deci imaginea fidela a vietii lumii
st. In acest context, emblematica pentru Europa este Franta. Concurenta
principiilor monarhic, aristocratic, teocratic sau democratic la originea societatii
europene construieste discutia despre legitimitatea politica a acestora.

Exemplul epocii barbare, haos al tuturor elementelor, prima virsta a tuturor

sistemelor, si incercarile de depasire a acestei perioade, prezentate sub ideea
progresului, separa notiunea de civilizatie. Dupa distanta luata fata de Cooper si
Scott, urmeaza prezentarea consecintelor invaziei musulmane din Spania. In
confuzia, precizeaza Guizot, dintre autoritatea morala (misionarismul) si forta
materiala a luat nastere tirania, care pare inerenta civilizatiei arabe. Peste
citeva pagini se spune ca o alta forta, cea a Bisericii, incearca sa reinceapa in
Spania civilizatia. st Adunarea care prevaleaza este acum Conciliul de la
Toledo. Deci in Spania, pina la marea invazie a arabilor, principiul teocratic este
cel care a incercat sa redreseze civilizatia (s.m., D.G.).

Forma pe care au luat-o conceptele de guvernare (guvernat, guvernant) si

analiza ei sint prezentate pina la Revolutia franceza. Avind in vedere faptul ca
printre auditorii lui Guizot, in publicul sau, s-au numarat si Alexis de Tocqueville,
John Stuart Mill sau Marx (dupa cum precizeaza Aurelian Craiutu in Introducerea
sa) si datorita amplei sinteze a ideilor liberale, Istoria lui Guizot apare drept un
testimoniu al magisteriului academic cu miza polemica, daca ar fi sa ne raportam
numai la virstele politice diferite ale celor care l-au ascultat.
Democracy in America a fost tradusa tradusa in limba Romana sub titlul Despre
democratie in America (2 vol) si a fost publicata de editura Humanitas. O editie
a doua a fost publicata in 2005 de aceasi editura. In original, De la dmocratie
en Amrique a fost publicata in 1835 in doua volume si a avut un mare rasunet
in Europa si in America. Cartea se ocupa de succesul pe care democratia
republicana reprezentativa o are in Statele Unite si incearca sa construiasca
paralele fata de incercarile Europene in special cele frantuzesti. Tocqueville se
ocupa cu analiza eventualelor oprtunitati, dar si de pericolele care pandesc
democratia Americana in urmatorul secol, printre care cea ce el numeste

despotismul majoritatii. Tocqueville este uimit de rolul pe care-l are religia in

viata americanilor, fara a fi o amenintare la adresa statului de drept. Tocqueville
este un atent observator al societatii americane pe care o caracterizeaza la bine
si la rau cu multa obiectivitate simpatetica.

Revista Annales d'histoire conomique et sociale a aprut, pentru prima dat pe

data de 15 ianuarie 1929, la Strasbourg, avndu-i ca fondatori pe Lucien Febvre
i Marc Bloch.
Lucien Febvre (1878-1956) a fost profesor la Universitatea din Dijon, iar din 1919
la Universitatea din Strasbourg. Una dintre cele mai importante lucrri ales sale a
fost Marin Luther, un destin din 1928, unde studiaz raportul din individ i
colectivitate; dar i cartea din 1942, Religia lui Rabelais: problema necredinei n
secolul al XVI-lea.
Marc Bloch (1886-1944) a fost profesor la Universitatea din Strasbourg din 1919
i la Universitatea din Sorbona din 1936. Una dintre cele mai importante lucrrii
ale sale a aprut n 1924: Regii taumaturgi. Studiu peste caracterul natural
supranatural atribuit puterii regale n special n Frana i n Anglia. A scris istoria
unui miracol i, totodat, a credinei n acel miracol - cum bine remarca Jacques
Le Goff - cel ce exist ncepnd cu clipa n care oamenii pot crede n el, apoi
dispare din momentul n care ei nu mai pot crede ntr-nsul. n acest studiu
recunoatem dou mari teme ale colii de la Annales: istoria global (total) i
durata lung. Alt tem esenial este: legtura ntre puterea taumaturgic i
ceremonia ncoronrii.
n redacia revistei nu erau doar istorici, ci i geografi, politologi, sociologi sau
economiti. Pe lng cei doi istorici-fondatori, se distinge i Henri Pirenne (18621936), un istoric belgian ce s-a concentrat asupra momentului de nceput al
Evului Mediu. Teroria lui se bazeaz pe economie i susine faptul c debutul
acestei epoci are legtur cu ruperea legturilor comerciale dintre Occident i
Orient, n contextul invaziilor barbare. Teza Pirenne a fost enunat n 19221923 i apare n cartea sa, publicat postul, n 1937: Mahomed i Carol cel Mare.
Autorii ce public n revist pun accent pe istoria economic i social, criticnd,
de cele mai multe ori, istoria polit i militar . De asemenea aceast coal
istoriografic, fondat n jurul publicaiei, aduce cu sine o serie de inovaii ce vor
schimba foarte mult perspectiv istoric a urmtorilor ani. n primul rnd, istoricii
apeleaz la conceptul de istorie total , mai precis, se prezint toate aspectele
societii, nu doar cele politice. De asemenea este preluat i conceptul de istorie
structural a lui Marc Bloch, ce aduce n discuie legturile dintre componentele
societii, prezentnd totul ca o reea de factori. Nu putem s nu observm i
apariia geografiei n discursul istoric , evidenierea legturii dintre cele dou
domenii socio-umane, purtndu-se discuii despre relaia dintre om i mediu.
Marc Bloch mai propune i o abordare comparativ a istoriei , considernd c,
mai ales n ceea ce privete studierea Evului Mediu, trebuie s depim
frontierele artificiale moderne construite n urma apariiei istoriei naionale.

Odat cu apariia publicaiei se pun bazele i istoriei antropologice i istoriei

mentalitiilor, un pas foarte important ce a influenat nu doar istoriografia
francez, ci cea european.
Dup al Doilea Rzboi Mondial, apar schimbri i n plan istoriografic, prin urmare
cea de-a dou generaie de istorici ce fac parte din coala istoriografic de la
Annales trebuie s ia n considerare schimbrile din plan internaional, mai ales
c vor avea un rol dominant n accea ce privete dezvoltarea tiinelor sociale .
Personalitatea lui Fernand Braudel se remarc cel mai bine n aceast perioad.
Fernand Braudel (1902-1985) a fost cel mai mare istoric francez de dup Cel de
al Doilea Rzboi Mondial. Cea mai important lucrare a sa o constituie lucrarea
de doctorat nceput n 1920: Mediterana i lumea lui mediteranian n epoca lui
Filip al II-lea, ce se concentreaz pe rolul mrii n istorie. Acesta folosete
geografia ca pe tiinta spaiului unei societi i i nelege importana, artnd,
de pild, rolul comerului i drumurilor comeriale. O alt inovie este aparia
conceptului de durata lung , mai exist i cel de economie-univers , dar i
apariia capitalismului ca obiect de studiu istoric.
Cea de-a treia generaie continu, n linii mari, munca naintailor. Lista istoricilor
importantai este completat de Georges Duby , Emmanuel Le Roy Ladurie ,
Philippe Aris , Jean Delumeau , Carlo Ginzburg i Jacques Le Goff.
Jacques Le Goff (1924-12014) a fost un important medievist francez, ce urmeaz,
n linii mari, exemplu lui Marc Bloch, fiind influenat de lucrarea acestuia Regii
taumaturigi. Alturi de Pierre Nora ca conduce un nou curent istoriografic
Noua istorie ce va pune accent pe istoria mentalitilor, analiznd structurile
mentale ale societii dar i anumite grupuri de oamenii, pn atunci ignorai, n
mare parte, de istorici precum bancherii, negustorii, intelectuali, deci comuniti
mici. De asemenea, studiaz aspectele legate de credinele omului medieval.
Una dintre cele mai importante lucrri ale sale a rmas: Pour un autre Moyenge (trad. Pentru un alt ev mediu), lucrare aprut n anul 1977, n dou volume,
ce cuprinde patru pri intitulate sugestiv. Autorul l consider pe Michelet
precursorul istoriei mentalitilor, de asemenea, l aduce n discuie i pe Pirenne
ca precursor al cercetrii Evului Mediu. Pe tot parcursul crii nelegem c
Jacques Le Goff considera c istoria nu se scrie doar cu ajutor informaiile din
documente, ci c e nevoie i de imaginaie. Se concentreaz pe un demers
pluridisciplinar, apelnd la folosirea etnografiei, folclorului, surselor arheologice
sau textelor litarare i este adeptul conceptului de durat lung.
Practicarea celor mai multe dintre tiine este, incontestabil, o treab de
profesionist. tiina istoric nu este ns att de exclusivist (...) A dori ca istoria,
chiar dac va deveni mai tiinific, s poat rmne totui o art. Pentru a hrni
memoria oamenilor, gustul, stilul, pasiunea snt la fel de necesare ca rigoarea i
metod.
Alte lucrri importante, ce au produs schimbri importante n ceea ce privete
studierea istoriei nu doar n Frana, ci n Europa, ale lui Jacques Le Goff sunt:
(1957) Intelectualii n Evul Mediu; (1981) Naterea Purgatoriului; (1985)

Imaginarul medieval. De asemenea coordoneaz lucrri amble precum: Omul

medieval (1994) sau Dicionarul tematic al Evului Mediu occidental. (1964)
Jacques Le Goff, Historien - Vidothque CNRS (1991)

Fernand Braudel, Mediterana i lumea mediteranean n epoca lui Filip al II-lea,

Editura Meridiane, 1985/1986, Vol. I-VI.
[1]
O adevrat demonstraie de ingeniozitate intelectual, Mediterana ne atrage cu
o poveste palpitant de-a lungul veacurilor, urmrind cum se ncheag o lume
ntreag, pornind de la aspecte deseori ignorate din viaa cotidian. Cci timpul
i societatea sunt principalele teme abordate de Braudel, n aceast lucrare.
Mesajul este destul de simplu: pentru a nelege evenimentele curente, trebuie
s avem n vedere influenele pe termen lung i impactul structurilor.
Iniial istoricul francez trebuia s explice politica extern a unei puteri nc de
prim rang, Spania lui Filip al II-lea. Fernand Braudel nu s-a limitat a ne oferi doar
o istorie uzual, dimpotriv, el extinde spaiul investigaiei i inoveaz teoretic,
chiar dac uneori las impresia c se pierde n detalii, dup o munc de
decenii[1]. n aces sens, este mai greu de explicat de ce lucrare nu-i mai bine
cunoscut n interiorul disciplinei relaiilor internaionale, mai ales innd cont de
desele discuii despre politic, economie i marile puteri.
ncadrabil n a doua generaie a colii Annales, Braudel ofer o interpretare
preponderent material, cu trei contribuii majore: economia-univers[2],
adic ideea c spaiul mediteranean reprezint o unitate de interaciune, un
subsistem internaional; centralitatea sa i distingere a mai multor multor durate,
ce pot reflecta cauze sau structuri diferite. Stilul i capacitatea de sintez a
autorului pot impresiona orice cititor. Autorul nu se las influenat de prejudeci
sau reducionisme chiar dac firul povetii l duce de-a lungul a mai multor
culturi, culminnd cu cea mai important btlie naval dintre cretinii
occidentali i musulmani, ultima mare confruntare a galerelor de la Lepanto, din
1571, la care au luat parte peste 400 de nave[3].
Argumentul major se refer la unitatea social a spaiului mediteranean, cu o
istorie ndelungat, care i-a meninut coerena n ciuda disensiunilor politice i
religioase, mai ales a celor dintre cretini i musulmani, Braudel distanndu-se,
n consecin de teza clasic a lui Henri Pirenne[4]. Lumea respectiv se bucura
de autonomie din mai mule puncte de vedere, climat, social, economic. Mai mult,
regiunea atlantic a Europei nu ajunsese nc s domine sudul.
Autorul se distinge prin metodologia complex i prin adaptarea, fr
prejudeci, a unor tehnici provenite din mai multe discipline sociale, conform
ideilor colii Annales, n principal sociologice i economice, la baz avnd un

studiu serios al arhivelor, ncepnd cu cele veneiene. Am ajuns la o

descompunere a istoriri n planuri etajate, sau, poate, la distingerea n cadrul
noiunii de timp cu care opereaz istoria, a unui timp geografic, a altuia social i
a altuia individual[5]. Dup cum se vede, o concepie nc n curs de elaborare.
Un prim decupaj se refer la mediu. Muni, deert, mri, climat, traseele
cabotajului, transhumana oierilor, tabloul lui Fernand Braudel este amplu,
detaliat i reprezint unul dintre motivele principale pentru lecturarea crii,
chiar dac teoria poate dezamgi unii cititori[6]. Nave ragusane, administratori
veneieni, pstori valahi, munteni reticeni ne arat c geografia nu ne
intereseaz dect n msura n care stimuleaz sau descurajeaz activitile
umane, adic transporturile, comunicaiile, economia.
Perspectiva intermediar se dezvolt direct din cea pe termen lung, cu aspecte
economice, culturale, politice. Spaiul social al Mediteranei este unul extins,
include regiunea Mrii Negre, pri din Estul European, din vestul continentului i
Imperiul Otoman. Economia are o baz agrar[7]; unde oraele reprezint circa
10% din cei 70 milioane de locuitori, iar meteugarii, spre 5%[8]; creterea
diverselor economii este sincronizat oarecum, comerul se intensific, creditul
joac un rol important, limitat ns ca anvergur, iar statele i imperiile se afl n
ascensiune dificil.
ntr-o lume ndeprtat, cea a secolului al XVI-lea, remarcm existena unui
capitalism incipient n sensul braudelian de concentrare a creditului i relaii
strnse ntre marii antrepenori i instituiile politice, dar povestea nu se limiteaz
la economie, ntr-o perioad plin de sraci sau de marginalizri i rivaliti
religioase. Avem diviziunea major dintre civilizaiile Europei Occidentale,
Islamului, zone de intersecia, ca cea din Sud-Estul Europei, dintre societile
musulmane i cea ortodox. Spania i nalta poart reprezint puterile
dominante ale epocii9].
i totui, schimburile i politica sunt mai importante dect deosebirile de
credine; cum de exemplu, la Lepanto, relaiile dintre cretini nu erau marcate de
prea mult ncredere iniial[10]. Gradual, se schieaz o teoretizare: ascensiunea
i declinul unitilor politice (orae, state, imperii), depinde de dezvoltarea i
depresiunea econonomic pe termen lung. Avantajate fiscal n timpul secolului al
XVI-lea sunt Spania i Turcia, mai ales datorit abilitii lor de a suporta
cheluielile rzboaielor, imperii ale prafului de puc cum au fost uneori
denumite; Veneia i menine nc puterea economic i flota, alturi de politica
de balansare, inclusiv n defavoarea aliailor, dar, spre sfritul secolui, nalta
Poart se lovete de dificulti, n timp ce imperiul spaniol i pierde statutul dup
rzboiul de treizeci de ani.
Se schimb conjunctura n 1650[11], imperiile ncep s piard teren n favoarea
statelor de dimensiuni medii, optime[12], care pot nzestra armate moderne,
fr s se prbueasc sub povara economic a conflictelor. Spania are rivali n
Mediteran i Atlantic; nalta Poart este contestat la Dunre i de ctre Iran,
avem aici suprantinderea imperial a lui Paul Kennedy avant la lettre[13]. Pe val
se situeaz Frana, Anglia, Olanda i parial Austria.

Punctul culminant l constituie btlia de la Lepanto, dintre Sfnta Lig (Spania,

Veneia, Papalitatea, n principal) i Imperiul Otoman, ctigat de cretini,
pierdut cumva de ctre toi participanii. Cci Madridul niciodat nu a putut
dect s dea o lovitur la stnga, o lovitur la dreapta, mai mult dup capriciul
circunstabelor dect dup dorinele sale[14]. Conflictele continu, Mediterana
i pstreaz importana pentru o vreme, dar dup 1650, va intra n declin.
O lume ampl, surprins printr-un cadru conceptual poate abia schiat, dar plin
de imaginaie, fr rigiditi excesive, abuzuri teoretice, care las cumva pe un
plan secundar autori ca Immanuel Wallerstein, Paul Kennedy i vreo civa
teoreticieni ai tranziiei puterii mult mai bine cunoscui n cadrul disciplinei
relaiilor internaionale[15]. Mediterana a marca un moment important n
inversarea perspectivei studiului istoriei dinspre politic, ctre social i de la
evenimente la structuri. Chiar dac este uneori vag, iar perspectiva teoretic
poate trezi semne de ntrebare, lucrarea ne ofer o lectur plcut, hrnindu-ne
fantezia cu mii de detalii.