Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
CRETINULUI ORTODOX
CUPRINS:
Prefa.
Anunarea preotului De ce facem sfinirea casei noi? Ce este sfetania?
Exista duhuri rele? Ce sunt farmecele sau descntecele? De ce punem icoana
n casa? Candela Biblia sau Sfnta Scriptura
Prefa
n ciuda celor cteva decenii de ateism militant, romanii au rmas cretini n
majoritatea lor. Ne mrturisim credina noastr i vrem sa o pstrm i sa o
transmitem copiilor notri, socotind-o ca pe o motenire de mare pre n care ne
punem ndejdea renaterii neamului nostru. Rdcinile adnci ale credinei n
sufletul romanului, respectul fata de tradiiile cretineti ale prinilor l-au
ajutat pe acesta sa se tina legat de Biserica neamului sau, fie i numai prin
firele ctorva rnduieli importante de care n-a putut nicicum sa se despart.
Nu tim daca toi romanii s-au mai rugat, au postit, au cinstit srbtorile, dar
tim ca aproape toi, cu foarte rare excepii i-au botezat copii, s-au cununat la
biserica i-au nmormntat prinii i i-au pomenit dup rnduiala
cretineasca. De multe ori toate acestea se fceau numai n virtutea tradiiei.
Aceasta fidelitate fata de tradiia i de credina moilor i strmoilor este o
virtute incontestabila a romanilor i oricum ludabil. Romanii s-au ndeprtat
de Biserica, au uitat i neglijat multe din rnduielile vieii cretineti, dar nu sau lepdat de ea. Nu a fost putin lucru. Slava Domnului pentru toate! Cu
timpul insa multi dintre noi am pierdut sensul, rostul acestor lucruri, nu mai
tim de ce se svresc, cnd, cum, nu mai tim ce trebuie sa facem cnd ni se
nate un copil, cnd este cineva bolnav, cnd trebuie sa botezam, cnd trebuie
sa cununam sau sa ne cununam, cnd trebuie sa mergem la biserica. Nu mai
tim ce trebuie sa facem cnd intram n biserica, de ce aprindem lumnri,
care este rnduiala slujbelor, ce trebuie sa facem cnd cineva din familia
ne rugam lui Dumnezeu, nu pot fi manifestate dect prin lucruri n care punem
tot cea ce avem noi mai bun, mai curat, mai frumos. Numai vznd cat de
frumos arde o lumnare din ceara curata, cat de linitit i curat, vom nelege
diferena i vom aprecia calitatea acesteia. Daca este bine fcut, o lumnare de
ceara arde complet, fara sa scoat fum i fara sa curg nici un pic de ceara. n
felul acesta ea tine mult mai mult dect oricare alt fel de lumnare. Este de
preferat sa aprindem sau sa folosim lumnri mai puine, dar de cea mai buna
calitate o singura lumnare, daca este cazul dect multe lumnri care nu
sunt curate. Ca sa nu mai spunem ca pentru fabricarea unor lumnri care
circula mai ales n comer se folosesc fel de fel de substane de calitate i
provenien ndoielnic. Rvna cu care noi vom cuta sa procuram lumnri
sau oricare alt obiect folosit pentru Dumnezeu ne da msura credinei noastre
i dragostei noastre pentru Dumnezeu. De ce tmiem? Tmia nsoete, de
asemenea, orice act de cult, orice slujba sau rugciune svrite la biserica, la
casa credinciosului sau n oricare alt loc. Tmierea, nlarea i rspndirea
unor miresme binemirositoare prin arderea de tmie, reprezint mrturisirea
credinei i a supunerii noastre fata de Dumnezeu, prin fumul binemirositor
care se nalta spre cer ca semn al jerfei noastre, al gndului nostru i al inimii
noastre deschise ctre Dumnezeu cu mulumire i ncredere. n acelai timp,
tmia binemirositoare este semn al prezentei lui Dumnezeu, a Duhului lui
Dumnezeu, a crui prezenta se face simit ca aductoare de pace, de linite,
de bucurie. Aceasta dubla semnificaie a tmierii, ca semn al jertfei omului
care se nalta spre Dumnezeu i ca semn al prezentei harului lui Dumnezeu
care coboar din cer, este foarte frumos ilustrata de rugciunea prin care
preotul binecuvnteaz tmia nainte de a tmia: Tmie i aducem ie,
Hristoase Dumnezeul nostru, intru miros de buna mireasma duhovniceasca, pe
care primind-o n jertfelnicul Tau cel mai presus de ceuri, trimite-ne noua
harul Preasfntului Tau Duh. Tmia alunga forele raului. Ca semn al
prezentei Sfntului Duh dar i ca mrturisire printr-un semn vzut, material, a
credinei noastre n Dumnezeu i a faptului ca ne supunem i ne nchinm Lui,
respingnd orice alt stpn i orice alta putere, mirosul i fumul de tmie are
puterea de alungare a oricror forte ale rului, de oriunde ar veni acestea, din
partea oamenilor sau din partea vrjmaului diavol, dar mai ales, are menirea
de a ndeprta prezenta i lucrarea diavolului i a duhurilor rele. De acee n
popor se spune fuge ca dracul de tmie. Cum se aprinde tmia? Pentru
aprinderea tmiei se folosete un crbune special, prezentat sub forma de praf
sau pastile, care se aprinde uor i tine mult. Acesta se poate procura de la
mnstiri sau biserici, iar n ultimul timp chiar de la magazine de obiecte
bisericeti. La tara se folosesc de obicei, crbuni aprini. Orice alta soluie, cu
multe bete de chibrit sau cu vata mbibat n spirt nu este recomandata i nu
mai ales cnd pereii se vruiesc cu var alb. Sfetania dup ce am avut n
casa un deces Se obinuiete ca dup ce am avut un deces n casa, la cteva
zile dup nmormntare, atunci cnd cei din casa se pot pregti, sa se
svreasc sfetanie. Cretinul simte nevoia resfintirii i binecuvntrii casei
nu pentru ca cel decedat ar fi ntinat n vreun fel casa, ci pentru ca locul i
casa a fost cercetat de moarte. Pe buna dreptate, moartea este socotita ca cea
mai nfricotoare forma a rului i consecin a pcatului. Pentru ca plata
pcatului este moartea spune Sfntul Apostol Pavel (Rom. 6,23). Cu att mai
mult, trebuie sa se svreasc sfetanie n casa sau n locul n care s-a comis
un omor sau o alta frdelege sau uraciune (avort, ncercare de sinucidere,
vrsare de snge, molima, ntmplare rea sau accidente de orice fel, etc.),
pentru ca toate acestea se ntmpla din indemnul i cu lucrarea diavolului i a
duhurilor rele. Ce trebuie i cum trebuie sa ne pregtim pentru sfetanie? Cine
dorete a chema preotul pentru a svri sfetanie n casa, trebuie sa tie cum
trebuie sa se pregteasc pentru aceasta avnd n vedere cele de mai jos. Mai
nti toi cei din casa este bine sa se spovedeasc, pentru ca nainte de a curai
i sfini casa, sa se curateasca i sa se sfineasc ei nii de pcatele i relele
care afecteaz i casa n care ei locuiesc. Daca nu este n timpul postului,
atunci cei din casa sa tie ca trebuie sa posteasc trei zile nainte sau cel putin
ziua aceea i sa se fereasc de cearta, dumanii, njurturi sau alte rele. n al
doilea rand, casa n care urmeaz a se face sfetanie trebuie curita cat mai
bine, de la un capt la altul i toate lucrurile din ea. Nu este de nchipuit sa
stropim cu apa sfinit i sa facem rugciuni pentru a curai casa de rele iar
casa sa fie murdara i nengrijit. Apoi, orice slujba svrit de preot n casa
este echivalenta cu aducerea lui Dumnezeu n casa aceea prin lucrarea Sa
sfinitoare i prin binecuvntarea Sa. Ori, daca atunci cnd primim un oaspete
obinuit, dintre oameni, direticam i facem curenie n casa, pentru a-l primi
cum se cuvine, cu att mai mult atunci cnd vrem s-L primim pe nsui
Dumnezeu. Aa cum ne splm, ne ngrijim i ne primenim noi oamenii atunci
cnd mergem la biserica sau atunci cnd ni se face orice slujba, tot aa trebuie
primenita i casa noastr cnd facem slujba n ea. Pentru slujba sfetaniei,
credinciosul trebuie sa pregteasc o msu frumos acoperita, orientata spre
rsrit (msua poate fi aezat n fata sau n apropierea icoanei sau a coltului
de rugciune din casa) pe care va aeza urmtoarele: un vas larg la gura cu
apa, Mai pot fi puse pe masa: o paine, putin undelemn i putin vin,
simboliznd roadele pmntului date de Dumnezeu spre hrana noastr, pentru
a fi binecuvntate. Preotul va sta n fata msuei, iar credincioii vor sta n
spatele preotului, aa cum stam i la biserica, toi cu fata la rsrit. Toate uile
camerelor vor fi larg deschise. Care sunt actele principale svrite de preot n
timpul sfetaniei? Rugciunile de nceput i tmierea casei Slujba sfetaniei
n scldtoare i tulbura apa; i cine intra nti, dup tulburarea apei, se fcea
sntos, de ori ce boala era inut. Tot asa, cum vom vedea, printr-o rugciune
speciala, preotul se roag lui Dumnezeu sa trimit harul Prea Sfntului Sau
Duh i sa sfineasc apa pusa nainte i sa fie spre splarea de toat
ntinciunea i spre sntatea sufletelor i a trupurilor. Ectenia Mare Dup
citirea Sfintei Evanghelii, preotul rostete Ectenia Mare, o serie de rugciuni i
de cereri adresate lui Dumnezeu, mai nti cu caracter general, pentru pacea i
binele lumii ntregi, a localitii respective, sat sau ora i apoi, cu caracter
special, pentru sfinirea apei. Astfel preotul se roag lui Dumnezeu pentru ca
sa sfineasc apa aceasta, cu puterea, cu lucrarea i cu pogorrea Sfntului
Duh, pentru ca sa se pogoare peste apa aceasta lucrarea cea curitoare a
Treimii celei mai presus de fire, pentru ca sa fie apa aceasta tmduitoare
sufletelor i trupurilor i izgonitoare a toat puterea cea potrivnica, pentru ca
sa se trimit ei harul izbvirii i binecuvntarea Iordanului. i altele.
Rugciunea de sfinire a apei Momentul cel mai important al slujbei este atunci
cnd preotul sfinete apa printr-o rugciune speciala. n momentul acestei
rugciuni, preotul afunda de trei ori mana dreapta n apa, fcnd semnul
Sfintei Cruci i rugndu-se de fiecare datga astfel: i acum trimite harul Prea
Sfntului i de viaa fctorului Tau Duh, care sfinete toate i sfinete apa
aceasta. Apoi continua rugciunea: i prin gustarea i stropirea cu apa
aceasta, trimite-ne noua binecuvntarea Ta, care spala ntinciunea patimilor.
Aa ne rugam cerceteaz neputina noastr, Bunule i tmduiete cu mila Ta
bolile noastre cele sufleteti i trupeti, asociind aceste rugciuni rugciunea
Maicii Domnului, puterea Sfintei Cruci i rugciunile tuturor sfinilor,
pomenind numele multora dintre ei. Afundarea Sfintei Cruci n apa i stropirea
cu apa sfinit Dup rugciunea de sfinire, preotul afunda n apa Sfnt Cruce
n forma de cruce, de trei ori, n timp ce canta troparul: Mntuiete, Doamne,
poporul Tau i binecuvnteaz motenirea Ta. Biruina binecredincioilor
cretini asupra celui potrivnic druiete i cu Crucea Ta pzete pe poporul
Tau. n continuare preotul stropete cu apa sfinit toat casa, cineva din cei ai
casei purtnd vasul cu apa sfinit. Dup ce termina de stropit casa, preotul
stropete cu apa sfinit pe toi cei prezeni care se nchina i srut Sfnta
Cruce pe care preotul o tine n mana. Ectenia finala pentru pzirea casei de rau
Slujba sfetaniei se sfrete cu o rugciune prin care preotul se roag sa se
pzeasc locuina aceea, toate oraele i satele de boala, de foamete, de
cutremur, de potop, de foc, de sabie, de nvlirea altor neamuri i de rzboiul
dintre noi i pentru ca Bunul Dumnezeu sa ndeprteze i sa mprtie toat
mania, care se pornete asupra noastr i sa ne izbveasc pe noi de mustrarea
Lui cea dreapta, care este asupra noastr i sa ne miluiasc pe noi. Acum
preotul pomenete pe toi cei de fata i pe toi cei scrii pe pomelnicul casei. Se
poate lamuri asupra acestui lucru: n fata fotografiei unei persoane dragi, ceea
ce ne bucura sau ne emoioneaz nu este bucata de hrtie orict de frumoasa
ar fi aceasta, ci este chipul celui drag. Adeseori, de prea mult dor, srutam
fotografia persoanei ndrgite. Aceasta nu nseamn ca srutam hrtia, ci
chipul celui drag i prin aceasta persoana care ne este draga. Fotografia ne este
draga i o pstram cu sfinenie mai ales cnd cel din fotografie este departe de
noi. Daca am pierde fotografia respectiva sau daca cineva ne-ar rupe-o, de
exemplu, ne-am supra foarte tare i ne-ar prea rau. Nu pentru ca am pierdut
o bucic de hrtie, ci pentru ca am pierdut un semn, o prezenta a celui drag.
Cu cat ne este mai draga persoana respectiva cu att preuim mai mult i
fotografia i o inem la loc de cinste. Tot aa i icoanele. Cu cat ne sunt mai
dragi Mntuitorul, Maica Domnului i sfinii, cu att iubim i cinstim mai mult
icoanele. Cine nu iubete icoanele nu iubete cu adevrat nici pe cei care sunt
nfiai n icoane. Altfel cum s-ar putea lipsi de chipurile celor dragi! Icoana,
fereastra spre adevratul Dumnezeu Dar icoana este mult mai mult dect o
fotografie. Mai nti, pentru ca ea ne nfieaz chipul lui Dumnezeu nsui,
chipul Fiului lui Dumnezeu ntrupat. Ea este o fereastra spre lumea lui
Dumnezeu, spre mpria cerurilor. Chipul Maicii Domnului i cel al sfinilor
din icoane este chipul omenesc ndumnezeit, copleit de lumina dumnezeiasca
a mpriei lui Dumnezeu. Icoana este sfinita prin chipul pe care il reprezint.
Fara icoana ne putem rtci de la adevratul Dumnezeu, nchipuindu-ne
fiecare, dup mintea, priceperea i credina sa un Dumnezeu, care de cele mai
multe ori este unul plsmuit de imaginaia noastr. Aa nct riscul idolatriei
este mult mai mare fara icoana, omul fiind tentat s-i nchipuie un
Dumnezeu convenabil, dup propriile dorine i nevoi. Ce fel de icoana trebuie
sa punem n casa? Este bine ca sa punem n casele noastre icoane pictate pe
lemn dup rnduiala Bisericii. n lipsa celor pictate pe lemn, se pot folosi i cele
pe hrtie, fie lipite pe lemn, se pot folosi i cele pe hrtie, fie lipite pe lemn, fie
nrmate. Este foarte important sa distingem intre icoana adevrat i tabloul
religios. Icoana adevrat este cea care ne arata chipul ndumnezeit al
Mntuitorului, al Maicii Domnului i al sfinilor, iar tabloul religios este cel care
nfieaz numai chipul omenesc al acestora. Pentru a nu grei, se recomanda
cretinului sa ntrebe preotul atunci cnd dorete s-ri procure o icoana.
Trebuie sa fim foarte ateni ce fel de icoana punem n casa noastr. Chipul
acela se va ntipri n mintea noastr. Chipul acela se va ntipri n mintea
noastr, a copiilor notri pentru totdeauna i ne va ajuta sa ne ndreptm cu
mintea spre Dumnezeu. Cretinul nu trebuie sa se zgrceasc tocmai atunci
cnd cumpr o icoana. Icoana druita n tradiia noastr se pstreaz
credina ca este bine ca icoana sa o primeti n dar. Un lucru foarte frumos! De
aceea, amintim aici, momentele prielnice pentru un astfel de gest binecuvntat.
dup usa, n vreun colior sau chiar n ifoniere sau n valize. A sosit timpul sa
scoatem icoanele la vedere i sa le aezm unde le este locul. Locul de
rugciune Cele mai multe dintre casele cretinilor au amenajat un loc anume,
un colior pentru rugciune. Acesta este ntr-un loc mai ferit din casa, desigur
tot n partea de rsrit, n jurul unei icoane. Este un fel de altaras unde se
pstreaz toate lucrurile sfinite din casa. Aici pstram aghiasma mare, apa
sfinit de la sfetanie, anafora, tmia, lumnrile, busuiocul, salcia sau
frunza de nuc aduse de la biserica de Florii sau de Rusalii. Se poate amenaja ca
un fel de dulpior de colt sau de perete, deschis, unde putem pune icoana i
toate celelalte. Tot aici trebuie sa avem o msu mica sau un analog mic (ca cel
de la biserica pe care se citete Sfnta Evanghelie), pe care vom pune cartea
sau crile noastre de rugciune. Candela n coliorul de rugciune trebuie sa
avem neaprat o candela. n fiecare casa trebuie sa existe cel putin o candela.
Se va folosi candela cu ulei i fitil. Nu este potrivit sa se foloseasc beculee,
pentru ca adevrata candela, ca i lumnarea, trebuie sa foloseasc spre ardere
ulei curat sau ceara curata. Beculeul este de frumusee. Candela nu este
pentru frumusee, ci pentru lucrare. Candela este lumina de veghere, de
priveghere, pe care ar trebui sa o inem tot timpul aprinsa n casa. Va amintii
pilda fecioarelor din Evanghelie, care ateptau pe Mntuitorul cu candelele
aprinse. Cele care nu au avut suficient undelemn pentru a arde continuu
candelele au pierdut venirea Mntuitorului. Arderea continua a candelei este
rspunsul cretinului la indemnul Mntuitorului: Privegheai ca nu tii ziua,
nici ceasul cnd vine Fiul Omului. (Matei 25, 13). Cum spuneam, cretinul
aprinde lumnarea sau candela ori de cate ori, n vreun fel anume, merge sa se
ntlneasc cu Dumnezeu. Candela aprinsa este semn al ndejdii pe care noi
ne-o punem n Dumnezeu, ca El sa fie ocrotitorul nostru i al casei noastre.
Cine nu poate pastra candela mereu aprinsa, este bine sa o aprind seara, sau
ori de cate ori se roag. De asemenea, ardem candela n zilele de srbtoare,
ncepnd de seara din ajunul srbtorii respective. Btrnii, mai ales, tin
candela aprinsa, pentru ca nu cumva sa le vina ceasul sfritului pe
neateptate i sa moara fara lumina, sa mearg la Hristos fara lumina. Lumina
este semn al alegerii noastre pentru Dumnezeu i pentru mpria luminii.
Alegem lumina pentru ca lumina este semnul ca vrem sa ajungem la
Dumnezeu. Exista candele la magazinele de obiecte bisericeti, la biserici i la
mnstiri. O candela este compusa dintr-un suport de obicei metalic n care
se aeaz un pahar special de candela, colorat i o pluta speciala sau un alt
suport, cu fitil de bumbac sau vata. La caz de nevoie, se poate improviza o
candela foarte uor ntr-un phrel sau n orice alt vas mic. Este bine, totui,
sa ne ngrijim de o candela frumoasa, care sa fie i podoaba de pre n casa
noastr. Se mai obinuiete o candela n buctrie, acolo unde gospodina i
petrece foarte mult timp i chiar familia ntreag. Este foarte frumoasa i draga
aceasta nsoire a luminii candelei n jurul nostru. Ea ne pstreaz sau ne duce
gndul la Dumnezeu i ne aduce aminte de rugciune. Cuia Cuia este un
mic obiect metalic cu mner, n care aprindem tmie. Cuia nu poate lipsi din
casa cretinului. Ea se pstreaz la coliorul de rugciune, sau lng icoana.
n casa putem aprinde tmie ori de cate ori simim nevoia, dar mai ales atunci
cnd ne facem rugciunea. Cretinul poate sa tmieze singur prin casa, dup
ce face semnul crucii deasupra tmii aprinse. Se aprinde tmie i cnd
suntem tulburai de gnduri urate, de vise urate sau de duhuri necurate.
Tmia binemirositoare este semnul rugciunii noastre curate care se intalta
ctre Dumnezeu, dar i semnul darului i al prezentei lui Dumnezeu. De aceea,
tmia este folosita pentru alungarea tuturor rutilor. Pentru arderea tmiei
avem nevoie de un crbune special pe care-l putem procura de la mnstiri sau
de la biserici. Mai putem folosi i crbuni aprini din foc. Cuia a cam
disprut din casele credincioilor. n locul ei se folosesc alte obiecte metalice,
cel mai adesea lingura. Trebuie sa ne ngrijim sa ne procuram o cuie
frumoasa, pentru a ne arata atenia i grija noastr fata de lucrurile cu care ne
prezentam n fata lui Dumnezeu. Cuia este necesara i ori de cate ori vine
preotul pentru a svri o slujba n casa. Este bine atunci s-l ateptm pe
preot, cu candela, cu lumnrile i cu cuia aprinse. Biblioteca cretinului n
casa cretinului este bine sa existe cel putin cteva cri foarte necesare. Vom
aminti aici pe cele mai importante dintre acestea, pe care omul credincios
trebuie sa se ngrijeasc sa le procure. n felul acesta el i va forma o mica
biblioteca pe care este bine sa o aeze aproape de coltul de rugciune.
Biblia sau Sfnta Scriptura. Este cea mai importanta carte pentru un cretin.
Ea nu poate lipsi din casa omului credincios. n Biblie aflam istoria prezentei i
lucrrii lui Dumnezeu n lume. Pe aceasta istorie se ntemeiaz credina
noastr. Biblia cuprinde Cuvntul lui Dumnezeu ctre oameni. Vom afla din
Biblie cum a vorbit Dumnezeu ctre noi in multe rnduri i n multe feluri.
prin prooroci, iar ctre sfritul acestor vremuri cum spune Sfntul Pavel
prin nsui Fiul. (Evrei 1,1). Biblia se mparte n doua parti: Vechiul Testament
care cuprinde istoria de pana la Mntuitorul Hristos i Noul Testament care
cuprinde istoria Mntuitorului Hristos, faptele i nvtura Sa, precum i
istoria Bisericii la nceputurile el. Biblia este cartea de cpti a Bisericii.
Folosul citirii Bibliei este nespus de mare. Mntuitorul nsui ne spune ca omul
nu triete numai cu paine, ci i cu Cuvntul care iese din gura lui
Dumnezeu (Matei 4,4). Putem citi oricnd din Biblie. Este bine sa ne obinuim
ca dimineaa i seara nainte de culcare sa citim putin din Biblie, pentru ca
gndul nostru sa poarte peste zi un cuvnt sau o nvtur a Mntuitorului,
iar noaptea, mintea sa odihneasc, la fel ntr-un cuvnt al lui Dumnezeu.
Nimeni, tiutor de carte sau chiar netiutor, nu poate sa fie iertat daca n-a citit
mcar o singura data Biblia sau cel putin Noul Testament. 2. Casa de
rugciune Cartea de rugciune cuprinde rugciuni pentru diferitele trebuine
ale cretinului. Exista acum cri de rugciuni, editate de Biserica Ortodoxa
care conin culegeri foarte bogate de rugciuni, nsoite adesea de scurte
nvturi pentru viaa cretinului. Sunt rugciuni de diminea i de seara,
rugciuni ce se pot spune nainte i dup masa, rugciuni la nceperea i la
sfritul lucrului, rugciuni pentru cltorie, pentru sntatea proprie, pentru
cei bolnavi, rugciuni pentru prini, pentru copii sau pentru soti, rugciuni la
vreme de primejdie, rugciuni pentru spovedanie i pentru mprtanie i
multe altele. De-a lungul timpului, Biserica a adunat aceste rugciuni de la
oameni duhovniceti i le pune la ndemna oricrui cretin pentru ca acesta
sa se foloseasc de ele n rugciunile sale ctre Dumnezeu. Credinciosul se
poate ruga lui Dumnezeu cu propriile sale cuvinte, din sufletul sau, pentru
necazul sau pentru bucuria sa. Cartea de rugciuni ne vine n ajutor. Ea ne
nva cum sa ne rugam, ne ajuta sa ne citim sufletul i sa gsim cuvintele
potrivite. Rugciunile pe care le citim din carte trebuie sa le rostim ca fiind
propriile noastre cuvinte. Rugciunile acestea vin de la oameni luminai de
Duhul lui Dumnezeu i sunt foarte cuprinztoare, dar mai ales foarte corecte.
De aceea ele ne i formeaz, ne ajuta sa descoperim rugciunea adevrat. 3.
Ceaslovul Ceaslovul sau Orologiul este cea mai de seama i mai completa carte
de rugciuni a Bisericii. Numele aceste cri vine de la ceas sau ora, ea
artndu-ne cum trebuie sa ne rugam n fiecare ceas al zilei sau al nopii.
Ceaslovul este deopotriv o carte de slujba trebuitoare preotului i cntreului
n biserica la svrirea slujbelor bisericeti, dar i o carte care cuprinde
rugciuni i rnduieli ce pot fi folosite de cretini n casa lor i n familie,
potrivit nvturii Sfinilor Prini, care numesc familia o mica biserica. Pe
lng rugciunile la diferite trebuine, n Ceaslov gsim i multe din rugciunile
care alctuiesc slujbele bisericeti, extrase din celelalte cri de slujba ale
Bisericii, acatiste i paraclise rugciuni speciale sinaxarul cu srbtorile i
sfinii de peste an. Ceaslovul este cartea de fiecare zi a tuturor celor ce
preuiesc rugciunea i desvrirea, a celor ce caut mpria cerurilor i
dreptatea lui Dumnezeu, cum scrie Printele Patriarh Teoctist n prefaa
Ceaslovului tiprit n 192. 3. Psaltirea Psaltirea este i ea o carte folositoare de
suflet care nu poate lipsi din casa unui credincios. Este fara ndoial cea mai
rspndit i mai citita carte biblica. n lumea ortodoxa, Psaltirea estea cea mai
iubita i cea mai des folosita carte. Ea cuprinde cei 150 de psalmi ai lui David
grupai n 20 (douzeci) de catisme. Psalmii ii gsim, desigur i n Biblie, n
prima parte a acesteia, Vechiul Testament. Uneori sunt publicai mpreun cu
Noul Testament. Trebuie tiut ca psalmii sunt rugciuni sub forma de imne, de
cntri, care exprima ntreaga bogie de triri i sentimente ale omului n fata
lui Dumnezeu i n fata vieii i a lumii nconjurtoare. n psalmi relaia dintre
om i Dumnezeu este foarte apropiata, intima, dialogul este direct. Citirea
psalmilor ajuta pe om sa se apropie mult de modul corect de a-L nelege i a-L
simi pe Dumnezeu i pe sine n raport cu Dumnezeu, cu sine, cu cei din jur i
cu natura nsi. El nvaa cum sa vorbeasc cu Dumnezeu, cum sa se roage,
cum sa mulumeasc, cum sa ceara iertare, cum sa laude, cum sa dea slava,
cum sa se bucure, cum sa se veseleasc. Iat ce scrie despre aceasta Sf. Vasile
cel Mare: Carte Psalmilor cuprinde n sine tot ceea ce este mai folositor n
toate., este o comoara de nvturi bune, punnd la ndemna fiecruia, dup
srguina lui, tot ceea ce ii este de folos. Ea vindeca rnile cele vechi ale
sufletului i aduce cat se poate de grabnic nsntoirea celui de curnd rnit.
ngrijete de cel bolnav i pstreaz ntreg pe cel sntos. Ea face ca patimile,
care de-a lungul vieii omeneti cauta sa se cuibreasc n suflete, sa fie
ndeprtate i sa se ajung la crearea unei stri sufleteti pline de bucurie i de
placere, care face ca n suflete sa se nasc cugetele cele nelepte. Psalmul este
linitea sufletelor, rspltitorul pcii, potolitorul glgiei i al valului gndurilor.
El face sa slbeasc mania sufletului i nfrneaz pornirea ctre patimi,.
mpaca pe cei ce-i poarta vrjmie. Psalmul este alungtorul demonilor,
aductorul ajutorului ngeresc, arma pentru teama de noapte, linite pentru
oboseala zilei, pavza i mngiere oamenilor credincioi, iar pentru femeile
credincioase una dintre cele mai potrivite podoabe. Ce nu poate nva cineva
din psalmi? Mreia brbiei, exactitatea dreptii, nsemntatea nfrnrii,
desvrirea judecii, chipul n care trebuie sa rabde i tot ceea ce se poate
spune despre lucrurile cele bune. De aceea, duhovnicii recomanda frecvent
citirea Psaltirei. Exista mnstiri unde se citete Psaltirea nentrerupt, zi i
noapte. Este bine ca citirea Psaltirei, dup o rnduial zilnica sau pentru o
anume mprejurare, sa se fac cu binecuvntarea preotului duhovnic. 5. Vieile
Sfinilor Vieile sfinilor, istorisiri despre vieile celor mai multi dintre sfinii
Bisericii noastre au fost adunate de timpuriu de ctre cretini pentru a le servi
drept modele, drept amintire i ncurajare. Exista i n limba romana adunate
vieile sfinilor n dousprezece volume, pentru fiecare luna cate un volum care
cuprinde istorisirile vieilor sfinilor pomenii n toate zilele lunii respective.
Ultima ediie a Vieilor Sfinilor este n curs de publicare la Mnstirea
Sihstria de ctre Printele Ioanichie Balan. Au aprut deja pana acum mai
multe volume. 6. Calendarul. Nu exista casa de cretini care sa nu aib un
calendar, n care sunt trecute srbtorile mari de peste an, posturile mari i
zilele de post din timpul unui an i, desigur, sfinii pe care Biserica ii pomenete
n fiecare zi. Calendarul cretin ortodox este cel care ne arata ritmul i pulsul
vieii bisericeti. Pulsul vieii cretinului este dat de pulsul viei Bisericii.
SFRIT