Sunteți pe pagina 1din 3

Biserica Ortodox este o comunitate de credin cretin.

Cretinii ortodoci sunt organizai n


biserici ortodoxe naionale autocefale (greac, rus, romn, srb etc.), ns aflate n comunitate
de credin cu Patriarhatul Ecumenic al Constantinopolului. Prin numr de credincioi, ortodocii
formeaz n lume a doua comunitate cretin, dup Biserica
bisericile autocefale ale cretinismului ortodox. Majoritatea romnilor aparin Bisericii Ortodoxe
Romne, dar biserica are i credincioi de alte naionaliti (romi, ucrainieni, etc.). Numai n
Romnia, numrul credincioilor ortodoci este, potrivit recensmntului din 2002, de
18.817.975, deci 86,8% din populaia rii
Numele ortodoxiei vine din limba greac, de la (ortho - drept, corect) si (doxa nvtur, cunoatere), traducndu-se deci prin dreapt nvtur. Este de menionat c i
celelalte biserici cretine i consider propriile nvturi ca fiind drepte sau chiar singurele
drepte.
Bisericile Ortodoxe Rsritene reunesc astzi o parte important a credincioilor cretini. Istoric
i cultural, ele sunt purttoare ale unei tradiii bogate, dezvoltate de-a lungul a dou milenii de
via cretin ntr-o larg zon geografic.
Fundamentele teologiei cretine ortodoxe, ca i ale celei catolice, au fost stabilite n primele
apte concilii ecumenice, inute ntre secolele al IV-lea i al VIII-lea. Din motive politice,
geografice, culturale, i religioase, biserica occidental (catolic) i cea rsritean (ortodox)
s-au separat formal n 1054 prin Marea Schism. Ca urmare a acestui eveniment, att Biserica
Ortodox, ct i cea Catolic se consider a fi singura biseric universal (catolic) i apostolic,
ca i depozitara credinei corecte (ortodoxia). Spre deosebire de biserica roman, ce pune
accentul pe universalitate (catolicism), cea ortodox pune accentul pe puritatea credinei, de unde
diferena de nume.Bisericile ortodoxe consider c au la baz succesiunea apostolic nentrerupt
nceput de la apostoli.Bisericile Ortodoxe ale celor apte Sinoade Ecumenice au la baz Vechiul
i Noul Testament. Ele sunt conduse de Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Pstorul cel bun,
care ndrum credincioii, mdularele vii ale Bisericii, pe calea spre mntuire. Bisericile
Ortodoxe ale celor apte concilii recunosc un acelai Dumnezeu treimic, Tatl, Fiul i Sfntul
Duh, ntreit n persoane, dar unul n fiin, Dumnezeu atotputernic, preexistent lumii i complet
independent n raport cu orice, deosebindu-se astfel fundamental de religiile naturale, n care
dumnezeul / dumnezeii iau natere ntr-un univers preexistent.
Sfintele Taine lsate Bisericii Sale de Mntuitorul Iisus Hristos sunt n numr de apte. Ele
mbrieaz toate nevoile sufleteti ale credincioilor cretini pe calea cea nou trasata de El, ca
i toate nevoile Bisericii cretine pentru propagarea n lume a operei Sale mntuitoare:
Prin Taina Sfntului Botez, individul este introdus n snul comunitii cretine splndu-se
de pcatul strmoesc (dac este mic) i de toate celelalte pcate fcute pn ntr'acea
clip (dac este mare).
Prin Taina Ungerii cu Sfntul Mir (tain), celui ieit din baia Sfntului Botez i se
mprtete Sfntul Duh spre ntrire i progres pe calea virtuilor cretine
Prin Taina Sfintei Euharistii credinciosul mplinete cuvntul lui Iisus Hrisos: Luai, mncai,
acesta este Trupul Meu... Bei dintru acesta toi, acesta este Sngele Meu... (Matei 26,

26-28) cci dac nu vei mnca trupul Fiului Omului i nu vei bea sngele Lui, nu vei
avea via n voi (Ioan 6, 53).
Prin Taina Pocinei credinciosul care a clcat legea moral crestin cuprins n nvtura
evanghelic are putina de a se ridica iari pe planul spiritual nalt pe care se gsea mai
nainte de pcat
Prin Taina Sfntului Maslu, credinciosul capt iertarea pcatelor i vindecare de suferinele
sufletului i trupului
Prin Sfnta Tain a Nunii se ntemeiaz familia cretin i se pun bazele traiului dup voina
lui Dumnezeu prin dobndirea de prunci i perpetuarea neamului omenesc i
ntrajutorarea soilor spre mntuire i, n fine,
Prin Taina Preoiei, sunt uni aceia dintre credincioi, care voiesc i sunt considerai capabili
s devin propagatori ai operei Mntuitorului Iisus Hristos n lume i mprtitori ai
Sfntului Duh.
Care sunt punctele principale care ne despart de catolici ?
Invataturile principale care ne despart dogmatic si canonic de catolici sunt :
1 - Intai este filioque. Ei zic ca Duhul Sfant purcede si de la Tatal si de la Fiul. Aceasta greseala
dogmatica este cea mai grea. Sfantul Evanghelist Ioan spune ca Duhul Sfant purcede de la Tatal
si este trimis in lume prin Fiul. ( Ioan )
2 - Al doilea este suprematia papala. Papa este considerat de ei capul suprem al Bisericii
crestine, adica loctiitorul lui Hristos pe pamant ! Mai mare decat toti patriarhii ! Ceea ce n-a
facut Biserica Universala. Mandrie draceasca. Papa se numeste urmasul Sfantului Petru !
3 - Infaibilitatea papala. Ei zic ca Papa nu poate gresi ca om, in materie de credinta, cand
predica el, ceea ce este iarasi o dogma noua respinsa de Biserica Ortodoxa.
4 - Al patrulea este purgatoriul. Ei zic ca intre Rai si iad ar fi un foc mare unde sta sufletul
cateva sute de ani si se curata, apoi se duce in rai. Nu scrie in Sfanta Scriptura asa ceva; nu-i
prevazuta nicaieri aceasta invatatura.
5 - Azimile. Ei nu slujesc cu paine dospita, ci cu azime, ca evreii.
6 - Catolicii mai au o dogma noua : imaculata conceptie. Ei zic ca Maica Domnului ar nascuta
de la Duhul Sfant. Nu-i adevarat. Este nascuta in chip firesc din dumnezeiestii Parinti, Ioachim si
Ana, ca rod al rugaciunii.
7 - Au substantialitatea. La sfintirea Sfintelor Daruri, catolicii nu fac rugaciunea de invocare a
Sfantului Duh, cum facem noi la Sfanta Epicleza. Ei zic ca Darurile se sfintesc singure, cand se
zice : Luati, mancati ... si celelalte. Nu au rugaciunea de pogorare a Duhului Sfant, peste Daruri.
8 - Celibatul preotilor; preotii catolici nu se casatoresc. Sunt celibatari, impotriva Sinoadelor
Ecumenice, care au hotarat ca preotii de mir sa aiba familie.
9 - Ei au si indulgentele papale. Alta ratacire. Papei, daca ii dai parale multe, poti sa faci oricate
pacate, te iarta, te dezleaga. Sfintii lor au prea multe fapte bune, n-au ce face cu ele, le da papei,
iar el vinde aceste merite prisositoare spre iertarea pacatelor oamenilor care nu au destule fapte
bune.
10 - Si mai este un punct important : mirungerea. Catolicii nu miruiesc copiii imediat dupa
Botez, ci la sapte-opt ani si numai arhiereii ii miruiesc.
Noi avem liturghiile constantinopolitane ale Sfantului Vasile cel Mare, Grigore Dialogul si
Sfantul Ioan Gura de Aur, iar catolicii au liturghia romana si cea ambroziana.