4

TURISMUL
RELIGIOS
N ARA
FGRAULUI
4

CUPRINS
ARGUMENT.pg. 4
CAPITOLUL 1: CONCEPTE I TERMENI PRIVIND DEFINIREA NOIUNII DE TURISM
CULTURAL, RELIGIOS I DE PELERINAJ...pg. 5
CAPITOLUL 2: AEZRI, OBICEIURI I TRADIII N ARA FGRAULUI CA
MATRICE N DEZVOLTAREA TURISMULUI CULTURAL, CU DEOSEBIRE A CELUI
RELIGIOS I DE PELERINAJ
2.1. ARA FGRAULUI - VECHE VATR DE ISTORIE ROMNEASC.pg. 6-7
2.2. RESURSELE TURISTICE ETNOGRAFICE...pg. 7-8
CAPITOLUL 3: RESURSELE TURISTICE DE PROVENIEN ANTROPIC CU
POTENIAL MAJOR N PROMOVAREA TURISMULUI CULTURAL CU PRECDERE A
CELUI RELIGIOS I DE PELERINAJ N ARA FGRAULUI.....pg. 9
3.1. EDIFICII ISTORICE: CETILE I CASTELELE CU ROL DE APRARE.pg. 10
3.1.1. CETILE....pg. 10
3.1.2. CASTELELE...pg. 10
3.1.3. EDIFICII RELIGIOASE...pg. 10-14
3.1.4. HRAMURILE I PELERINAJELE DIN ARA FGRAULUIpg.14-15
BIBLIOGRAFIE...pg. 16

ARGUMENT
Secolul XXI va fi religios sau nu va fi deloc
Andr Malraux
Turismul, ca activitate uman n continu evoluie, s-a format i dezvoltat n interaciune
cu mediul geografic natural, care a exercitat permanent o influen direct n dezvoltarea
societii, n ansamblul su.
Cadrul de desfurare a activitilor specifice acestui domeniu, respectiv mediul
turismului, trebuie s beneficieze de valene turistice, a cror valoare potenial calitativ i
cantitativ este n msur s determine un anumit flux de turiti. Ca rezultat al aciunii
modelatoare a factorilor naturali, pe de-o parte, iar pe de alt parte a celor antropici asupra
mediului, potenialul turistic al unui teritoriu, indiferent de suprafaa pe care se desfoar,
reprezint o manifestare spaial funcional a capacitilor habitatului respectiv de a susine
activiti specifice domeniului turismului. ara Fgraului reprezint prin complexitatea
peisagistic, diversitatea, valoarea calitativ i cantitativ a resurselor turistice naturale i
antropice un spaiu de importan major, prioritar pentru implementarea strategiilor de
dezvoltare a turismului cultural, religios i de pelerinaj. Unicitatea sa, conferit de superlativele
geografice naturale i antropice, imprimat de modul mbinrii componentelor de mediu asigur
favorabilitatea maxim pentru formarea i dezvoltarea unei destinaii i a unui produs turistic
competitiv. n contextul tendinei ascendente nregistrate n ultimii ani n cererea internaional,
se manifest tendine de cretere pentru turismul cultural, religios i de pelerinaj, asociat cu
turismul bazat pe natur impunndu-se, astfel, reconsiderarea i reorganizarea n general a
turismului din acest spaiu, prin identificarea disfuncionalitilor, analiza i evaluarea
potenialului turistic, a caracteristicilor cererii i ofertei.

CAPITOLUL 1: CONCEPTE I TERMENI PRIVIND DEFINIREA

NOIUNII DE TURISM CULTURAL, RELIGIOS I DE PELERINAJ
ara Fgraului are potenial n turismul rural, cultural, religios i de pelerinaj; (Jean
Claude Baumgarten, preedintele WTTC): Consiliul Mondial al Turismului i Cltoriilor (World
Travel Tourism Council), cu ocazia vizitei n Romnia i la Fgra, n mai 2006.
Raportul WTTC amintete de importana turistic a Trii Fgraului, de zestrea sa
natural cu frumuseea i slbticia munilor Fgra, de zestrea cultural i istoric a
mnstirilor ortodoxe de la poalele munilor, ncrcate de istorie, de bisericile evanghelice
fortificate, valori unice ale comunitilor sseti, de tradiiile populare etno folclorice pstrate
nc.
1.1.

CONCEPTUL DE TURISM

Dei este considerat, de cei mai muli dintre specialiti, ca un fenomen propriu perioadei
contemporane, prin care se valorific potenialul turistic al unui spaiu, turismul, s-a cristalizat la
sfritul secolului XIX i, astfel, primele ncercri de definire i caracterizare a lui dateaz din
acea perioad. O prim ncercare de definire a turismului ca fenomen social i economic,
aparine lui E. Guy Treuler i dateaz din 1880. Potrivit prerii lui, turismul este un fenomen al
timpurilor moderne, bazat pe creterea necesitii de refacere a sntii i schimbare a mediului,
de cultivare a sentimentului de receptivitate fa de frumuseea naturii rezultat al dezvoltrii
comerului, industriei i perfecionrii mijloacelor de transport.
O definiie mai expresiv este formulat n 1938, de Leville Nizerolle, potrivit cruia
turismul este ansamblul activitilor nonlucrative ale omului, n afara ariei de reedin.
Definiia propus de W. Hunziker i K. Krapf, avnd meritul de a realiza o abordare mai
complex a turismului ca fenomen economico social, se constituie, n literatura de specialitate,
ca moment de referin. Ei definesc turismul prin ansamblul relaiilor i fenomenelor ce rezult
din deplasarea i sejurul persoanelor n afara locului de reedin, att timp ct sejurul i
deplasarea nu sunt motivate de o stabilire permanent sau o activitate lucrativ oarecare.
Kaspar (1975), definete turismul ca ansamblul raporturilor i fenomenelor rezultate din
cltoria i sejurul persoanelor, pentru care locul sejurului nu este nici reziden principal i
durabil, nici locul obinuit de munc. Deplasarea i sejurul rmn componente fundamentale,
crora li se adaug transportul, cazarea i comerul.

CAPITOLUL 2: AEZRI, OBICEIURI I TRADIII N ARA

FGRAULUI CA MATRICE N DEZVOLTAREA TURISMULUI
CULTURAL, CU DEOSEBIRE A CELUI RELIGIOS I DE PELERINAJ
2.1. ARA FGRAULUI - VECHE VATR DE ISTORIE ROMNEASC
Civilizaie milenar, istorie fabuloas, trecut glorios...
Urmele materiale de via omeneasc descoperite pe aceste meleaguri sunt foarte vechi.
Cercetrile arheologice sistematice dintre anii 1960 1980 ai secolului trecut desfurate cu
precdere pe Valea Oltului, zon ce a cunoscut ample amenajri hidroenergetice precum i
descoperirile ntmpltoare au evideniat numeroase vestigii aflate, multe dintre ele, n muzeul
din Fgra Valeriu Literat. Datorit cercetrilor efectuate de arheologii: K. Horedt, M. Macrea,
Gheorghe Bichir, I. Glodariu, I. Pop, M. Marcu .a., au fost gsite fragmente ceramice neolitice
la: Fgra, Calbor, Felmer, Hlmeag, precum i multe topoare de piatr din epoca bronzului,
descoperite la Fgra, Cuciulata, Comna de Jos, Pru, ercaia. Epoca dacic este bine
reprezentat n zon de aezrile cercetate la Cuciulata, Comna de Jos, ercaia, Copcel, Arpau
de Sus, Breaza. S-au descoperit i tezaure monetare importante la Breaza, unde s-a gsit un
tezaur constnd din 132 monede republicane romane de argint i o moned dacic, iar la Beclean
s-au gsit alte 29 de monede romane din secolele II I .e.n. Din spturile efectuate se pstreaz
un valoros material arheologic reprezentat de ceramic, unelte, arme, rnie de piatr, podoabe
mrturii ale nivelului atins n practicarea agriculturii, creterii animalelor, metalurgiei fierului,
schimburilor comerciale, olritului, esutului.
Astfel, n a doua jumtate a secolului al XII-lea ncep colonizrile de sai n prile de la
nord de Olt, realiti istorice atestate documentar de la nceputul veacului urmtor, iar
pmnturile din estul i vestul rii Fgraului aveau s fie trecute sub autoritatea cavalerilor
teutoni i respectiv, a mnstirii de la Cra.
Adugnd i daniile fcute unor mari feudali, aa cum a fost aceea pentru magistrul
Ugrinus, cruia, n a doua jumtate a secolului al XIII-lea, i-au fost druite moiile Fgra i
Smbta, completeaz tabloul ce ilustreaz mijloacele prin care inutul a ajuns sub autoritatea
regalitii maghiare.
Documentul din anul 1291, de cnd avem, astfel, i prima atestare a Fgraului,
consemna c magistrul Ugrinus pierduse moiile amintite i cerea regelui maghiar ca aceste
moii s i revin, romnii nii recunoscnd faptul c fuseser n stpnirea marelui feudal.

2.2. RESURSELE TURISTICE ETNOGRAFICE

Ocup un loc distinct n cadrul obiectivelor turistice de provenien antropic, n primul
rnd prin specificitatea lor, tiut fiind faptul c fiecare etnie posed un patrimoniu propriu,
spiritual i material, rezultat din evoluia contiinei sale n timp i a rspndirii populaiei n
spaiu. ntre elementele atractive etnografice, o importan major prezint: ocupaiile i
meteugurile, obiceiurile, portul, jocurile, cntecele populare, arhitectura i instalaiile rneti,
etc.(P. COCEAN, 2004).
OBICEIURILE, TRADIIILE, PORTUL I CNTECELE POPULARE
Obiceiurile sunt manifestri creatoare ale spiritualitii rurale, avnd n vedere c ara
Fgraului este preponderent rural, n care diferitele evenimente din viaa obtii sau individului
sunt nlate la statutul de simbol i practic oracular. Ele sunt asociate ciclicitii anotimpurilor
cu obiceiurile calendaristice de iarn sau primvar, evenimentelor familiale sau individuale
(obiceiuri de natere, obiceiuri de nunt sau de nmormntare). ara Fgraului se remarc prin
pstrarea din negura timpurilor a unor asemenea obiceiuri cu o vdit tent de originalitate.
Tradiionale sunt obiceiurile de Mrior care se poart n zilele Babei Dochia de fete i
femeile mritate, adic ntre 1 9 martie, sau cnd se pun mrioare la pori, la ferestre, la
coarnele animalelor, pentru ndeprtarea deochiului i a puterilor malefice. Specifice rii
Fgraului sunt: Tiatul porcului n ziua de Ignat i Roata de foc de la inca Nou:
- Tiatul porcului cu toat suflarea curii adunat n ziua de Ignat, cnd gospodinele prepar
crnaii, caltaboii, toba i slnina i se face pomana porcului.
- Roata de foc de la inca Nou, cnd n fiecare an de Lsata Secului, stenii particip la acest
ritual al tinerilor flci ai satului ce ncalec pe caii mpodobii i urc pe dealul din comun,
mbrcai n portul popular romnesc dnd drumul la vale roii aprinse i strignd cu voce tare
numele fetelor mndre din sat care nu vor s se mrite.
Portul, jocurile i cntecele populare, difereniaz un popor de alt popor, o etnie de alta.
Putem spune c fiecrei etnii i corespunde o anumit particularitate a costumaiei tradiionale.
Din punct de vedere etnografic, se pot identifica trei subzone romneti: Perani, Fgra i
Avrig, i cte una maghiar i sseasc. Dei se observ unele diferene ntre acestea, ca rezultat
al vecintii cu zonele Trnave, Hrtibaciului i Mrginimea Sibiului, totui, exist o unitate de
ansamblu. Costumele populare sunt superbe, fiind folosite culorile vii ca albul i roul, n
contrast cu negrul sau albastrul. Materialele sunt naturale: inul topit i bumbacul, iar
nclmintea din piele neagr. Ornamentaia i decorul brodat, este acela care-i confer portului
popular nota de fantezie, ea fiind dispus n aa fel nct s sublinieze liniile croielii i ale
corpului omenesc. Aceeai sobrietate este de constatat i la croi tietura mbrcminii, care
este simpl i dreapt.

Jocurile i cntecele populare constituie o resurs de a crei valoare excepional, din

pcate, nu ne dm seama. n aceast zon, fondul morfologic al cmilor femeieti aparine
tipului poncho, de unde i marea asemnare dintre variantele ornamentale ale portului
femeiesc i cel brbtesc, care se dezvolt pe tipul unic al poncho-ului.

ARA FGRAULUI HARTA PORTULUI POPULAR

n cadrul cntecelor populare, n ciuda varietii lor exist, totui, un element comun,
respectiv sentimentul dominant al dorului remarcat n doine sau n balade, povestiri n versuri,
adesea acompaniate muzical. Rspndite mai sunt i cntecele de dragoste sau ctnie.
Dansul popular are trsturi specifice, att n ce privete stilul, ct i repertoriul su. De
regul, este interpretat n grup, desfurndu-se, de cele mai multe ori, n form de cerc i
purtnd denumirea de hor. E drept c n sate se organizeaz discotec sau baluri, dar la nuni,
sutele de invitai, domni i rani, tineri i btrni joac toate jocurile i dansurile tradiionale:
Srba i Brul, Purtata i Ficioreasca, dar, mai ales nvrtita Ardeleneasc.

CAPITOLUL 3: RESURSELE TURISTICE DE PROVENIEN

ANTROPIC CU POTENIAL MAJOR N PROMOVAREA TURISMULUI
CULTURAL CU PRECDERE A CELUI RELIGIOS I DE PELERINAJ N
ARA FGRAULUI
Spre deosebire de resursele atractive aparinnd cadrului natural care sunt un dar al
naturii, zestrea turistic antropic reprezint o nsumare de elemente cu funcie recreativ create
de om. Apariia lor ca obiective de interes turistic nu poart ntotdeauna pecetea premeditrii,
adic nu au fost edificate n acest scop, ci dimpotriv, n majoritatea cazurilor, au ndeplinit alte
atribuii: economice, strategice, culturale, etc.
Principalele atribute recreative ale obiectivelor de provenien antropic au la origine
urmtoarele nsuiri: vechimea obiectivului, unicitatea i ineditul su, dimensiunea i funcia sa.
(P. Cocean, 2004).
INTEGRAREA ISTORICO CULTURAL I RELIGIOAS A RII
FGRAULUI N SPAIUL TURISTIC EUROPEAN I MONDIAL
Unicitatea rii Fgraului este conferit de superlativele geografice naturale i
antropice, de modul mbinrii componentelor de mediu, de ntreptrunderea unor popoare,
culturi, confesiuni i religii diferite aprute i dezvoltate n mod aproape concomitent, ntr-o
convieuire de aproape un mileniu, ce au asigurat favorabilitatea maxim, pentru dezvoltarea
unei destinaii i a unui produs turistic competitiv turismul cultural, religios i de pelerinaj.
Aici, pe aceste meleaguri, au trit i luptat pentru libertate personaliti importante ale istoriei
neamului romnesc: Mihai Viteazul, Gheorghe Lazr, Aron Pumnul, Badea Cran, Ecaterina
Varga, etc.
Istoria artelor cuprinde aspecte semnificative ale domeniilor, arhitecturii, sculpturii,
picturii, aparinnd diverselor curente artistice din Europa, ce pot fi identificate ca surse de
influen n ridicarea monumentelor, castelelor, n special a edificiilor, religioase i de cult,
premis important pentru atragerea turitilor i dezvoltarea turismului cultural, religios i de
pelerinaj stabilind, conturnd, un peisaj turistic religios i de pelerinaj unic, designnd vocaia
turistic cultural religioas, dobndit n timp a rii Fgraului. Nu ntmpltor agenia de
turism a Vaticanului a inclus n cadrul Trgului de Turism de la Roma, pe 18 ianuarie 2009, o
ofert turistic ce cuprindea ca destinaii turistice bisericile evanghelice sseti fortificate, cu rol
de aprare, bisericile i mnstirile ortodoxe, franciscane i cisterciene din ara Fgraului,
fcndu-se demersuri ca siturile istorico culturale de la Cincor i Cincu s fie nscrise pe lista
Patrimoniului Umanitii (UNESCO).

3.1. EDIFICII ISTORICE: CETILE I CASTELELE CU ROL DE APRARE

nsumeaz o gam variat de construcii cu rol de aprare, aparinnd mileniilor i
secolelor trecute, ca dovad a continuitii i creativitii oamenilor de peste aceste meleaguri.
3.1.1. CETILE
Se detaeaz prin creterea gradului de complexitate constructiv, prin funciile multiple
i prin concentrarea, n perioada funcionrii lor ca habitat, a unei populaii mai numeroase.
Reprezint expresia concentrat a aezrilor antice i medievale, aezri nevoite permanent a se
apra. Ca urmare, apar fortificaiile, ndeosebi sub forma zidurilor, bastioanelor, i anurilor
periferice. (P.Cocean, 2004).
3.1.2. CASTELE
Sunt locuine fortificate ale seniorilor feudali, edificii cu funcie de aprare propriu-zis,
construite de feudali n interiorul proprietii, nconjurate de aura misterului, iar pe msur ce ne
apropiem de vremurile noastre, edificiile de acest tip cresc n monumentalitate i somptuozitate,
funcia strategic disprnd, fiind nlocuit de cea artistic sau politico administrativ. (P.
Cocean, 2004).
3.1.3. EDIFICII RELIGIOASE
Sunt bine reprezentate n ara Fgraului, omul cutnd, nc din zorii contiinei sale,
s-i cldeasc anumite adposturi intime, unde s poat comunica cu Dumnezeu. Ulterior,
componenta mistic a sufletului su l-a condus la edificarea i diversitatea fr seamn a
edificiilor cu o astfel de funcie.
Din grupa edificiilor turistice cu funcie religioas n ara Fgraului fac parte bisericile
i schiturile ortodoxe, bisericile sseti fortificate, avnd i rol de aprare i mnstirile ortodoxe,
franciscane i cisterciene.
n ara Fgraului exist, situri arheologice importante din antichitate, din epoca dacoroman, edificii istorice, religioase i de cult, ce atest un nivel de cultur i civilizaie destul de
ridicat i de rafinat.
Istoria artelor cuprinde aspecte semnificative ale domeniilor arhitecturii, sculpturii,
picturii, aparinnd diverselor curente artistice din Europa, ce pot fi identificate ca surse de
influen n ridicarea monumentelor, castelelor n special a edificiilor religioase i de cult,
premis important pentru atragerea turitilor i dezvoltarea turismului cultural, religios i de
pelerinaj stabilind, conturnd, un peisaj turistic religios i de pelerinaj, presrat cu multe module
turistice religioase, ce designeaz vocaia turistic cultural-religioas, dobndit n timp a rii
Fgraului.

Bisericile i mnstirile ortodoxe

Domnitorul Constantin Brncoveanu mare sprijinitor al culturii i religiei a ridicat n ara
Fgraului, mnstiri, biserici i palate dup moda italian. Ne-au rmas de la marele domnitor,
Mnstirea Smbta, Biserica Sfntul Nicolae din Fgra, (denumit ulterior Biserica
Brncoveanu), i Palatul Brncovenesc din comuna Smbta de Sus, aflat la 10 km deprtare de
mnstire. Stilul arhitectonic att al palatului ct i al mnstirii se ncadreaz stilului
Brncovenesc (aprut la sfritul secolului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea n
ara Romneasc). Biserica mnstirii a pstrat n interior pictura veche, iar la exterior, decoraia
n piatr, ancadramentele de la ui i ferestre, dar mai ales pilatrii sculptai i panourile de piatr
traforat din pridvorul bisericii, ce dau o deosebit frumusee acestui monument.
Bisericile evanghelice fortificate i abaia de la Cra
Construcia lor ncepe cu stilul romanic, continund cu cel gotic n care au fost
transformate numeroase edificii romanice, cu stilul renaterii italiene i europene, perioad n
care au fost fortificate, cu stilul baroc, n acest din urm stil, fiind realizate foarte multe altare i
amvoane i terminnd cu stilul clasic sau neoclasic.
Dup stilul n care au fost edificate avem:

Biserici fortificate romanice (n general trinavate, avnd corul ptrat, portal

romanic, turnclopotni pe vest: bisericile de la Cincu, Felmer).

Biserici fortificate romanice transformate n stil gotic (au fost iniial bazilici n stil
romanic, fiind transformate ulterior n stil gotic, precum bisericile din Cincor,
Rodbav, Ungra).

Biserici-sal fortificate gotice, construite direct n acest stil, precum edificiile

religioase din oar, Cra.

Biserici fortificate clasice-neoclasice (ce au fost la nceput romanice, dar au fost

total reconstruite n stil clasic-neoclasic, datorit unor cutremure sau demolri, ca
de exemplu biserica din Ticuu Vechi).

Bisericile din oraele Fgra i Avrig

Biserica ortodox Sf. Ierarh Nicolae Fgra

Monumentul de arhitectur de pe strada Tudor Vladimirescu nr. 16, este cel mai vechi

dintre edificiile de cult rmase n picioare din ora, monument ctitorit de domnitorul rii
Romneti, Constantin Brncoveanu.

Biserica ortodox Sf. Treime Fgra

Situat pe strada Codru Drguanu nr.7, biserica Sf. Treimea fost construit ntre anii

1782 1783, pe un teren druit de Gheorghe Corodi cel btrn, iar turnul acesteia a fost

terminat mpreun cu o coal n anul 1791. Biserica este pstrtoarea a dou valoroase icoane
pictate n ulei, n 1725, de zugravul Erei Bucur.

Biserica romano catolic i Mnstirea Franciscanilor Sf. Treime Fgra

nc din secolul al XV-lea, a existat, n Fgra, o mnstire cu biseric romano-catolic.

n anul 1737, a fost terminat construcia noii biserici i a mnstirii situat astzi pe strada
Vasile Alecsandri nr. 1.

Biserica reformat Fgra

A fost construit ntre anii 1712 1715, prin grija contelui Teleki Joszef i a soiei sale

Bethlen Kata, dup ce vechea biseric construit iniial de principele Transilvaniei Mihaly Apafi
i soia sa Anna Bornemissza, a fost drmat cu tunurile datorit faptului c turnul acestei
biserici depea nlimea castelului princiar din ora. Pietrele rmase au fost refolosite, iar
biserica este reconstruit pe locul unde se afl i astzi, respectiv pe bulevardul Unirii.

Biserica evanghelic Fgra

Este localizat n centrul oraului, n Piaa Republicii. Actuala biseric a fost ridicat ntre

anii 1842 1843, dup ce edificiile anterioare au fost i ele rnd pe rnd distruse n incendii.
Dup ce n anul 1753 a ars vechea biseric, avea s se ridice de ctre comunitatea sseasc un alt
edificiu, construit din crmid.

Avrig - Biserica ortodox cu hramul Duminica Floriilor

Localizat n centrul oraului Avrig, biserica ortodox a fost construit n anul 1755 cu

decor de inspiraie baroc i picturi murale interioare, executate n anul 1762 de zugravii Ionacu
i Pan. Aici se afl i mormntul crturarului iluminist Gheorghe Lazr (1779 - 1823), nscut la
Avrig.

Avrig - Biserica evanghelic

Este foarte veche, fiind construit ntre anii 1265 1270, n stil romanic trziu, cu

transformri ulterioare n secolele XVI XVIII, fiind nconjurat cu ziduri groase de aprare din
secolele XIV XV, construcia lor fiind fcut pe cheltuiala negustorilor sai.
Mnstirile i Schiturile ortodoxe din ara Fgraului
Pentru prima dat n lume agenia de turism a Vaticanului a organizat la Roma, duminic
18 ianuarie 2009, o ofert de turism ce includea n cadrul Trgului de Turism de la Roma,
turismul religios i de pelerinaj n diverse locuri din Europa, n cretere spectaculoas n ultimii
ani. Romnia a fost reprezentat cu oferte din Bucovina, Maramure i ara Fgraului. Oare de
ce?
O vizit n ara Fgraului la mnstirile i schiturile ortodoxe reprezint o cltorie
unic i inexplicabil. Nici timpul nici spaiul nu definesc percepiile i experienele trite. Doar

imaginile ne ajut s transmitem ceva de acolo de unde frontierele sunt capricioase, obiceiurile
obinute sensibil i munii sunt albatri, de un albastru care nu mai exist. Mnstirile nu au
cuvinte, au miros, tact, visuri, precum i savoare, dar mai presus de toate au imagini, nfiri
atemporale, hieroglife vizuale care te deruteaz, te ameesc i te fascineaz. Culorile sunt
anarhice, orele de neneles, aerul lovindu-se de istorie, arhitectura i vegetaia slbatic.
Mnstirile i bisericile din ara Fgraului au fost adevrate focare de cultur unde se
desfura viaa spiritual a populaiei romneti fgrene. Sprijinite de domnii munteni, n ele
se copiau cri i manuscrise aduse de peste muni i rspndite, apoi, n ntreaga Transilvanie.
Mnstirile de la Drgu i de la inca sau Bucium au fost importante ateliere de caligrafi. n
anul 1710, Curtea din Viena a desfiinat vechea Mitropolie a Transilvaniei cu sediul la Alba Iulia,
iar n locul ei s-a creat o Episcopie unit, supus arhiepiscopului romano-catolic maghiar, iar
ntre anii 1761 1762, generalul vienez favorit al mprtesei Austriei, Nicolai Adolf Bukow,
arde i drm cu tunurile aproximativ 200 de mnstiri ortodoxe din Transilvania inclusiv cele
din ara Fgraului cu excepia celei de la Smbta de Sus, din ordinul expres al mprtesei
Maria Tereza. Multe din comorile de art veche romneasc ce nu au putut fi salvate: crile,
odoare i obiecte lucrate aici sau aduse de peste munte cu czut prad focului. n 1785, are
aceeai soart i mnstirea de la Smbta de Sus fiind drmat cu tunurile de generalul Preiss.
Practic, dup aceast dat, n ara Fgraului ca de altfel n ntregul Ardeal, a ncetat orice urm
de via monahal.
Bisericile fortificate din ara Fgraului
Paul Valery meniona ntr-un interviu, acordat unei reviste britanice c Europa se
sfrete acolo unde sunt ultimele biserici gotice. Ultimele biserici gotice, sau primul blazon al
vechii Europe, au fost construite de saii transilvneni n sudul Transilvaniei, la nceputul evului
mediu ntre Sibiu i Braov, mare parte dintre ele n ara Fgraului, i coinciden sau nu, sunt
amplasate pe partea dreapt a Oltului, fr de excepie, n timp ce mnstirile ortodoxe romneti
sunt poziionate pe partea stng a Oltului, parc ntr-o competiie ntre geniul constructiv
creator al sailor i romnilor desfurat pe parcursul multor veacuri.
Aceste biserici fortificate reprezint povestea unei supravieuiri miraculoase a germanilor
n zona istoric a romanitii orientale, i sunt pentru romni, ceea ce Alhambra este pentru
spanioli. Avem n ara Fgraului un creuzet de popoare, culturi, confesiuni i religii aprute i
dezvoltate n mod aproape concomitent pe o suprafa echivalent cu cea a Belgiei, unde oameni,
orae, obiceiuri nu s-au amestecat niciodat, nu s-au anihilat reciproc i mpreun, aceste entiti
separate au creat, prin concuren, un ntreg mai preios dect suma prilor. Concentrarea satelor
cu biserici fortificate n nordul rii Fgraului se datoreaz rostului lor n istorie: religios i

defensiv, loc de rugciune i n acelai timp loc de adpostire a oamenilor, dar mai ales de
aprare a comunitii n faa agresiunilor, mai nti ale mongolilor i pe urm, ncepnd cu
secolul al XVlea, ale otomanilor. Dubla folosin a eliminat din arhitectura lor ornamentele de
prisos, sau destinate desftrii ochilor.
3.1.4. HRAMURILE I PELERINAJELE DIN ARA FGRAULUI
Concentreaz anual, indiferent de cultul religios practicat, mase enorme de oameni, ntre
care i numeroi turiti. Hramurile bisericilor i mnstirilor noastre ortodoxe, sunt un pretext al
polarizrii regionale sau locale a turitilor, n vreme ce pelerinajele spre marile citadele ale
cultului cretin, budist sau islamic, se instituie n fenomene de rezonan internaional. Astfel,
acum, ca i odinioar, spre Roma, Ierusalim, Covadonga sau Lourdes se ndreapt zeci de
milioane de cretini, iar spre Mecca sau Medina, slujitorii lui Alah sau Mahomed.
Acum, ca i n Evul Mediu, pelerinajul religios constituie pentru turism, o resurs de
practicani i de venituri apreciabile. Simpla meniune a unor locuri sacre, fie c sunt acum
obiecte de adorare sau au fost n alte timpuri, trezete n interiorul nostru sentimente profunde:
Muntele antic Kogaion (muntele sacru al dacilor aflat, se pare, n munii Fgraului),
mnstirile ortodoxe din ara Fgraului, etc.
Pelerinaj chemarea sfinilor magie sau credin!
Antreneaz zeci de mii de credincioi i turiti care se deplaseaz spre mnstirile i
schiturile ortodoxe din zon atunci cnd se in slujbe importante, mai ales n zilele cnd i au
hramurile: pe 6 august hramul Schimbarea la Fa a Domnului la mnstirea Bucium, 15
august hramul Adormirea Maicii Domnului la schitul Turnu Rou, pe 30 noiembrie hramul
Sf. Apostol Andrei, la mnstirea de clugri de la Berivoii Mari, pe 1 octombrie hramul
Acopermntul Maicii Domnului la mnstirea Dejani, pe 8 septembrie, hramul Naterea
Maicii Domnului la mnstirea de la Fget Bohol, pe 9 martie hramul Sfinii 40 de
Mucenici de la Schitul Berivoii Mici i nu n ultimul rnd, am lsat la urm cea mai puternic i
mai temeinic organizat mnstire a Ardealului, mnstirea Constantin Brncoveanu de la
Smbta de Sus. Aici sunt atrai ca de un magnet invizibil zeci de mii de credincioi la slujbele
ce se in pe 15 august cnd este i unul dintre hramurile mnstirii i mare srbtoare cretin
Adormirea Maicii Domnului, la slujbele pentru pomenirea Sfinilor Martiri Brncoveni sau
n prima vineri dup Pati, cnd este o alt mare srbtoare a cretintii i hram al mnstirii
Izvorul Tmduirii.
n ara Fgraului, exist practic Moatele sau o parte din Moatele Sfntului Ierarh
Nectarie Taumaturgul unde vin n pelerinaj mii de credincioi i pelerini pentru a se ruga i
nchina, ce se afl mai sus de Mnstirea Rupestr de la inca Veche, la un schit de clugri ce
poart numele Sfntului Ierarh Nectarie Taumaturgul. n paraclisul n care se svresc slujbele
se pstreaz cu cinste i evlavie i o prticic din Moatele Sfntului Nectarie. De asemenea, la
miruit, printele ofer pelerinilor i o bucic de vat mbibat cu mir de la Moatele Sfntului
Nectarie.
Pelerinii vin la mnstirea Sf. Constantin Brncoveanu de la Smbta pentru printele
sau cel care a fost printele Arsenie Boca. Printele Arsenie Boca a fost pentru Romnia
4

asemenea Sfntului Serafim de Saratov pentru marea Rusie (Episcop, P.S. Daniil Partoanul).
Pe 28 noiembrie 2010, se mplinesc 21 de ani de la trecerea n nefiin a Printelui Arsenie Boca,
marele duhovnic al neamului romnesc. Printele i revrsa harul asupra enoriailor sau
pelerinilor avnd darul citirii gndurilor i a pcatului fiecruia precum i puteri vindectoare. n
acest sens exist mii de mrturisiri de la credincioi. Printele Arsenie Boca s-a nscut la Vaa de
Sus, judeul Hunedoara n 1910, iar ntre 1929 1933 urmeaz cursurile Institutului Teologic din
Sibiu unde se remarc ca un student de elit. n anul 1939 merge la muntele Athos, unde
experimenteaz viaa duhovniceasc de aici postind 40 de zile, dedicndu-i ntreaga via
religiei. Dup ce a revenit de la muntele Athos, printele s-a orientat ctre Mnstirea Constantin
Brncoveanu de la Smbta de Sus, unde a devenit i stare. Imaginea amintirii lui este mai
strlucitoare ca oricnd, fiind considerat martir al Bisericii ortodoxe Romne, suferina lui este
rscumprat pe deplin de iubirea profund a oamenilor. Muli oameni vorbesc despre
schingiuirea Printelui de ctre Securitate. Printele Arsenie Boca este un sfnt deoarece a fcut
multe i mari minuni, ndrumnd muli pelerini pe calea cea dreapt. Biserica Ortodox Romn
(BOR), vrea s l canonizeze pe Printele Arsenie Boca. eful Comisiei de Canonizare a fost
numit Mitropolitul Ardealului .P.S. Laureniu Streza. Canonizarea este un proces care poate
dura.
Ideea n sine este o noutate i noi o s facem studii pe care o s le publicm, a precizat
Mitropolitul Ardealului. Printele va primi titularizarea de sfnt i va fi inclus n calendarul
ortodox. Nu ntmpltor la Prislop, pe mormntul su devenit loc de pelerinaj, iarba i florile nu
se vetejesc niciodat!
Pelerinii mai vin la mnstirea de la Smbta i pentru Festivalul naional de muzic
religioas coral, ce are loc anual, n ziua de 15 august. Muzica religioas, caracterul ei solemn
i fac pe credincioi s mediteze, i ndeamn la smerenie. Prin ascultarea muzicii bisericeti, la
nivel mental apare o senzaie de uurare i de nlturare a tuturor temerilor. n timp ce n
bisericile evanghelice fortificate sseti, muzica religioas apeleaz la org, muzica de cult
ortodox, este prin excelen vocal.

BIBLIOGRAFIE
CNDEA M., ERDELI G., SIMON T., (2000), Romnia. Potenial turistic i turism, Edit.
Universitii din Bucureti.
CNDEA M., BRAN F., (2001), Spaiul geografic romnesc. Organizare, amenajare, dezvoltare,
Editura Economic, Bucureti.
CNDEA M., ERDELI G., PEPTENATU D., SIMON T., (2003), Potenialul turistic al
Romniei i amenajarea turistic a spaiului, Edit. Universitii din Bucureti.
CLINESCU R., (1972), Biogeografie, Edit. Didactic i Pedagogic Bucureti.
CIANG N., (1984), Economia turismului n Depresiunea Transilvaniei, n Studia Universitatis
Babe-Bolyai, Cluj-Napoca.
DINU M., (2002), Geografia turismului, Edit. Didactic i Pedagogic, Bucureti.
DRAGOT G. (1991), Descoperiri Arheologice n ara Fgraului, Edit. Arta Grafic, Braov.
DRGULESCU CONSTANTIN, (1995), Botanica popular n ara Fgraului, Edit. Constant,
Sibiu.
FABINI H. (1999), Atlas du Siebenbrgisch - Schsischen, Band II, Hermanstadt, Monumenta
Verlag und Heidelberg, Arbeitskreis fr Siebenbrgisch Landeskunde.
FLOREA M. (1998), Munii Fgraului, Edit. Foton, Braov.
FLOREA N. (1994), Pedogeografie, cu noiuni de pedologie, Sibiu.
GHERASIM V., (2004), Culoarul turismogen Sibiu-Fgra din perspectiva dezvoltrii durabile.
Concepte, n Revista Geocarpathica, Anul IV, Nr.4, Facultatea de Geografia Turismului, Edit.
Univ. Lucian Blaga, Sibiu.
GHERASIM V., (2006), Prospectarea potenialului turistic al habitatului turistogen. Studiu de
caz: centrul turistic Fgra, n Revista Geocarpathica, Anul VI, Nr.6, Facultatea de Geografia
Turismului, Edit. Univ. Lucian Blaga, Sibiu.
GHINEA DAN, (2002), Enciclopedia geografic a Romniei, Ediia a III-a, Edit. Enciclopedic,
Bucureti.
GRECU FLORINA. (1982), Consideraii
Hrtibaciu,BSSGR, vol. VI, Bucureti.

asupra

glimeelor

din

bazinul

hidrografic