Eshatologia Epistolelor

I - II Corinteni

Pr. Prof. Stelian TOFAN

Preliminarii

Corintul a fost unul din cele mai populate orae ale

antichitii i mai prosper datorit aezrii sale ntre dou
mri, dar mai ales traficului comercial care lega Occidentul
de Orient.

Din punct de vedere cultural, Corintul constituie o sintez

a culturii grecoromane i orientale .

Intrnd n conflict chiar cu Roma geloas este distrus de

Lucius Mummius n anul 146 .d.Hr., dar este restaurat
complet din porunca lui Iulius Cezar n anul 46 .Hr
devine colonie roman.

Augustus l ridic la rangul de capital a provinciei

proconsulare Ahaia, n care i avea reedina un
proconsul.

secolul nti cretin, populaia Corintului era

eterogen - btinai i emigrani venii din
toate colurile Imperiului.

centrul oraului, pe Acropole - templul

Afroditei - centrul desfrnrii, ridicat la rang de
cult, alimentat de 1000 de ierodule

Centrul

prin excelen al dezastrului moral al

lumii antice, fapt exprimat prin dictonul: a tri
ca la Corint, expresie ce a devenit de ocar
chiar i pentru pgni.

Corintul

era i unul din marile centre sclavagiste

ale Imperiului - dintro populaie de 600.000 de
locuitori, aproximativ 400.000 erau sclavi, ceea
ce reprezenta 2/3 din populaie.

 Gloria,

puterea i viaa acestui ora

metropol au fost nmormntate pentru
totdeauna de flagelul jugului turcesc.

Pe

vatra cetii de altdat n-au mai

rmas astzi dect cteva ruine
nensemnate, vstigii interesante doar
pentru cercettorii pmntului grecesc.

Corintul

de astzi este un alt orel,

cldit la o oarecare deprtare de vatra
vechii ceti.

Referine eshatologice (I Cor 15)

Se

pare c negarea nvierii morilor de

ctre unii corinteni a ajuns la cunotina lui
Pavel prin viu grai (15,12) i nu va fi fcut
parte din ntrebrile trimise de corinteni
printr-o scrisoare (cf. 7,25; 8,1; 12,1; 16,1).

Problemele

tratate n acest capitol se

mpart n dou pri:
1. argumentarea nvierii morilor
2. natura trupurilor nviate

nvierea morilor argumente

n argumentare - Apostolul Pavel aduce 4 serii de argumente:

1. Argumentul istoric ( 15,1-11)

n aceast categorie de argumente, Apostolul nir

- evenimentul nvierii lui Hristos

Cci v-am dat nti de toate ceea ce i eu am primit c Hristos a

murit pentru pcatele noastre dup Scripturi; i c a fost ngropat i c a
treia zi a nviat dup Scripturi (15,34).

- artrile dup nviere:

- artarea lui Chefa

- celor Doisprezece
- la peste 500 de frai
- lui Iacob
- n cele din urm - lui nsui (15,5-8).

2. Argumentul logic ( 15,12-19)

n categoria acestei serii de argumente,
apostolul Pavel face referire la
consecinele lor n cadrul credinei
cretine:
negarea

nvierii fizice - negarea faptului c

Hristos a nviat (15,13)

negarea

nvierii anuleaz inima mesajului

evangheliei - Ap. Pavel leag nvierea lui
Hristos de semnificaia profund a existenei
credinei cretine (15, 1314).

apostolii

Bisericii ar fi nite neltori,

propovduind acest mesaj, dac Hristos na nviat (15,15-16)

mntuirea

corintenilor ar fi doar o idee,

fr corespondent n realitate, credina lor
fiind zadarnic (15,17)

fr

nvierea lui Hristos, moartea ar fi

venic, iar rezulatul ar fi dezastrul
universal venic (15,54-56) etc.

3. Argumentul teologic ( 15,20-28)

principiul teologic al unirii destinului cretinilor cu destinul

lui Hristos - 4 consecine pozitive ale acestei uniti
Hristos

nviat devine prg a nvierii celor mori

Precum n Adam toi mor, aa i n Hristos toi vor nvia
(15,21-22) subliniat aspectul recapitulativ al
rscumprrii
Moartea,

ca personificare al ultimului duman al lui

Hristos, va disprea ( 15,25-26).

Nu

trupurile umane vor fi nimicite, aa cum suineau

unii corinteni, ci moartea.

Hristos

cel nviat i manifest victorios autoritatea

peste toate ( 15,27-28)

4. Argumentul empiric ( 15,29-34)

Ap.

Pavel se refer la practica celor din Corint,

care se botezau pentru cei mori.

Viaa

cretinilor presupune - unele renunri i

jertfe. De aceea, ar fi o nebunie dac moartea
ar nsemna sfritul tuturor.

parte dintre corinteni obinuiau s se boteze

pentru cei mori, tocmai pentru c sfritul nu
nsemna pentru ei punctul final al existenei.
Fiindc ce vor face cei care se boteaz pentru
cei mori? Dac morii nu nviaz nicidecum,
pentru ce se mai boteaz pentru ei? (15, 29).

Natura trupurilor nviate

n partea a IIa a excursului su Apostolul vorbete de

maniera n care se va face nvierea, dar mai ales de
natura trupurilor nviate.
Maniera nvierii

n acest sens el face o comparaie cu smna care,

nainte de a rsri din ea o plant nou, putrezete :
Dar va zice cineva: Cum nviaz morii? i cu ce trup
au s vin? Nebun ce eti! Ce semeni tu nu va da via,
dac nu va fi murit (15,36).

Stricciunea devine astfel - cauz i condiie a

nestricciunii viitoare: Aa este i cu nvierea morilor:
Se seamn trupul ntru stricciune, nviaz ntru
nestricciune (15, 42).

 Fiecare

va nvia n trupul pe care la avut,

fcnd deosebirea ntre trupurile oamenilor,
dinainte de nviere, i cele de dup nviere,
precum i ntre trupurile cereti i cele
pmnteti
Natura trupurilor nviate

Trupurile

cereti, de dup nviere, se gsesc

ntrun contrast evident cu cele pmnteti.

Ele

vor avea nsuiri cu totul deosebite de cele

ale lumii materiale, fiind:
a. nestriccioase
b. pline de slav i putere
c. duhovniceti (15, 3944).

 Argumentul

suprem al acestei dualiti este

atins n versetul 45, unde se face paralela ntre
Adam cel dinti, cu suflet viu, i Adam cel de pe
urm, care are i puterea de a da via.

Trupul

celui deal doilea Adam este o materie

pnevmatic, rennoit, nestriccioas:
... Cci trebuie ca acest trup striccios s se
mbrace n nestricciune i acest trup muritor
s se mbrace n nemurire. Iar cnd acest trup
striccios se va mbrca ntru nestricciune i
acest trup muritor se va mbrca ntru
nemurire, atunci va fi cuvntul care este scris:
moartea a fost nghiit de biruin. (15,
4754).

Bibliografie selectiv

Leon Morris, The First Epistle of Paul to the

Corinthians, Tyndale New Testament Commentaries,
Grand Rapids: Wm.B.Eerdemans Publishing 1958

W. Schrage, Der Erste Brief an die Korinther, (EKK)

(1,1-6,11), Neukichener Verlag, 1991

J. Hering, The First Epistle of Paul to the Corinthians,

London 1962

Donald Guthrie, New Testament Introduction,

Downers Grove, Illinois S.U.A, 1990

Raymond Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E.

Murphy, O. Carm, Introducere i comentariu la Sf.
Scriptur, vol. I, trad. i prelucrare pentru limba romn de
Dumitru Groan, Trgu-Lpu 2005

Raymond Brown, An Introduction to the New Testament,

New York 1997

Simon J. Kistemaker, 2 Corinthians, (NTC), Grand Rapids,

Michigan 2007

John F. Walvoord, Roy B. Zuck ( editori), Comentariu al

Noului Testament, Ed. Multimedia, Arad 2005

Peter Sthulmacher, Theologie des Neues Testament,

Gottingen 1992

Donald Guthrie, New Testament Theology, Illinois 1981

Repere eshatologice (II Cor 5,1-10)

Eshatologia accentueaz mai mult caracterul efemer
al existenei pmnteti
Exprimare metaforic
- cort
- locuina pmnteasc
- cas
- zidire
- hain
Trecerea exprimat n termeni antagonici
- efemer venic
- striccios nestriccios
- mbrcai goi
- muritor - nemuritor

Fiindc noi tim (i;damen

ga.r) c dac acest cort
(
locuina noastr pmnteasc (h`
( evpi,geioj h`mw/n
oivki,a tou/ skh,nouj ) se va desface, avem zidire de la
Dumnezeu (ivkodomh.n
evk qeou/ e;comen), cas
(
nefcut de mn, venic n ceruri.
- i;damen ga.r (1,7; 4,14; 5,11) mrturie a descoperirii directe a
adevrurilor eshatologice
- h` evpi,geioj h`mw/n oivki,a tou/ skh,nouj realitatea
existenei pmnteti
- ivkodomh.n evk qeou/ e;comen realitatea existenei cereti
- venic
- ceruri = transcendena

- Cntru aceasta i suspinm

(stena,zomen), ntru dorul (evpipoqou/ntej
)de
(
a ne mbrca pe deasupra (evpendu,sasqai
)
(
cu locuina noastr cea din cer,
- stena,zomen suspinul = venicia realitate fiinal
- evpendu,sasqai = trupul material nu va fi nimicit, ci
transfigurat

- astfel nct, dup ce vom fi fost mbrcai

cu ea, s nu fim gsii goi (gumnoi.
)
(
- gumnoi = unitatea fiinei eshatologice =
sufletul dimpreun cu trupul

- C noi, cei ce suntem n cortul acesta, suspinm

ngreuiai, de vreme ce dorim nu s ne scoatem
haina, ci pe deasupra s ne mbrcm cu cealalt,
pentru ca ceea ce este muritor s fie nghiit de
via (i[na
katapoqh/| to. qnhto.n u`po. th/j zwh/j)
(
- katapoqh fulgertor proces de transfigurare (I Tes 4,1415)

- Iar Cel ce ne-a fcut spre aceasta este

Dumnezeu, Carele ne-a dat nou arvuna Duhului
- autorul noii condiii eshatologice = Dumnezeu
- arvuna Duhului (to.n
avrrabw/na tou/ pneu,matoj)
(
cel ce va opera noua condiie = Duhul Sfnt

vv. 6-8 - Aadar, ntotdeauna plini de

ncredere i tiind noi c petrecnd n trup
suntem departe de Domnul, 7. cci umblm
prin credin, nu prin vedere, 8. avem
ncredere, i mai degrab vrem s plecm
din trup i s petrecem lng Domnul.
- dia. pi,stewj ga.r peripatou/men realitatea eshatologic obiect al credinei
- qarrou/men - realtatea eshatologic =
obiect al speranei obiective

vv. 9-10 De aceea ne i strduim (filotimou,meqa

) ca,
(
fie c petrecem n trup, fie c plecm din el, s-I fim
bineplcui Lui.
10. Pentru c noi toi (pa,ntaj
h`ma/j) trebuie s ne
(
nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos
(fanerwqh/nai dei/ e;mprosqen tou/ bh,matoj tou/
Cristou/), pentru ca fiecare s primeasc dup cele ce a
fcut prin trup, ori bine, ori ru.
- filotimou,meqa strdanie activ = dinamismul faptelor bune
criteriul judecii
- pa,ntaj h`ma/j fanerwqh/nai dei/ e;mprosqen tou/
bh,matoj tou/ Cristou =
- eshatologia - realitate universal
- finalitatea existenei definit de judecata universal
- supremul act de dreptate a lui Dumnezeu