Dac omul s-ar ntoarce la post i la

rugciune, viaa pe acest pmnt s-ar

schimba pentru toi, interviu cu Printele
Iulian Lazr, duhovnicul Schitului Prodromu
Apr 3
Publicat de Laureniu Dumitru

Printele Iulian Lazr este duhovnicul Schitului Prodromu de la Muntele Athos.

La Sfinia sa se spovedesc i prini romni de la alte chilii. Privesc fotografia
printelui, la chipul lui blnd, luminos, ochii albatri, barba alb, minile strnse pe
Sfnta Cruce i desluesc un om al lui Dumnezeu, mpcat cu Creatorul Su. Cu
ajutorul harului, mpac de o via pe muli cu Dumnezeu.
Printe Iulian, v rugm, s ne dai cteva date biografice pentru cititorii

care nu v cunosc.

 M-am nscut n comuna Vorona, n anul 1926, n judeul Botoani. Cnd am

avut 1 an i jumtate, prinii au fost mproprietrii i au plecat la 50-60 de km. n

comuna Mnstireni, la Vorona fiind numai pdure. Au primit cinci hectare de pmnt
i s-au nstrit acolo. Am trit cu prinii pn cnd am fost chemat de Domnul i am
intrat n obtea mnstirii Sihstria. n ianuarie 1977, am venit n Sfntul Munte
Athos, chiar dup srbtorile de iarn. Acum au trecut anii i vd c tare-i frumoas
viaa de mnstire.
Care a fost cea mai mare bucurie din viaa dumneavoastr?
Bucuria mare am avut cnd am venit la mnstire i a ea fost continu, nnoind

n fiecare zi fgduinele i dragostea din ziua intrrii n mnstire i a clugriei.

Acum bucuria mea este aceeai, c a dat Dumnezeu s vin la mnstire i c m-a
ajutat s port crucea voturilor monahale ntreaga via i c sunt clugr.
Ai avut i dezamgiri, suprri mari n via?
Au fost i necazuri i ispite, ca la orice om, dar cu ajutorul lui Dumnezeu am

trecut peste toate. De aceea suntem i lsai pe pmnt pentru a avea suprri i ispite,
fr ele nu ne hotrm s iubim cu toat tria binele i pe Dumnezeu. De ispite i de
ncercri nu trebuie s ne temem, cci vntul i viforul cnd lovesc copacii le ntresc
mai mult rdcinile. S le primim pe toate cu calm i bucurie, doar astfel rmnem
nrdcinai de-a pururi n stnca credinei, n linitea luntric de dincolo.
Cum v-ai apropiat de Dumnezeu?
Cu siguran a fost o chemare. Eram doi tineri care, vznd ororile rzboiului,

ne-am sftuit s plecm la o mnstire n ar, acum 60 de ani. Vznd c au plecat

dincolo tineri i btrni i era mare suferina lumii dup rzboi, ne-am gndit c i
nou ne va veni rndul s ne ducem odat din aceast lume. Suferinele rzboiului neau fcut s ne gndim la mntuire, aa copii cum eram. Am cutat o via de
mnstire. Nu tiam nimic despre viaa de mnstire, dar ne-am dus, ne-a plcut i am
rmas. Dumnezeu ne-a ndemnat s cutm i s alegem viaa de mnstire. A fost o
chemare.
Ca duhovnic al prinilor din Schitul romnesc Prodromu considerai c este

important spovedania n trirea noastr duhovniceasc? Cum putem s ne

desptimim prin spovedanie i s ajungem oameni noi?
Importana spovedaniei e foarte mare, fr mrturisire, fr duhovnic nu se

poate face nimic. Pentru c prin duhovnic, n taina spovedaniei te prezini din nou n
faa Mntuitorului, te faci cunoscut, intri din nou n ascultare fa de Hristos i astfel

i rennoieti viaa, relaia ta cu Hristos. Din taina spovedaniei pornete desptimirea

i nnoirea omului, pentru c sinceritatea, deschiderea i cina cu care mrturiseti
pcatele asigur, n mare parte, vindecarea omului luntric. De aceea, omul trebuie s
se cerceteze ndelung i s mrtu-riseasc toate pcatele, i pe cele din tineree. Atunci
duhovnicul i va prescrie un tratament duhovnicesc pentru a ncepe o via nou. Pentru a se desptimi, omul trebuie s se spovedeasc ct mai des i s se curee de
pcate, odat spovedit primete binecuvntarea, ajutorul i harul divin ca s nu mai
fac iar pcatul. Gndete mai limpede pen-tru c harul l umbrete iar, ca n ziua
Botezului.
De ce nu ne putem lsa de un pcat, chiar dac l spovedim?
Spovedete-l continuu i vei reui s scapi de el pn la urm. Sunt pcate

zilnice mai uoare, ce trebuie spovedite ct de des. Dac sunt spovedite mai des i cu
rugciune, cu fric de Dumnezeu, atunci vei avea luare aminte mereu la tine nsui i
se vor mpuina pcatele. Te vei pzi s nu mai faci vreo nedreptate i s faci numai
bine, s lai de la tine atunci cnd altul, greindu-i, te enerveaz i te scoate din
linite, cci poruncete Mntuitorul: Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei
ce v blestem, facei bine celor ce v ursc i rugai-v pentru cei ce v vatm i v
prigonesc (Matei 5, 44). Dac Dumnezeu vede strduina noastr pe calea binelui, ne
ajut i vor rmne pcatele cu gndul.
Aadar, trebuie s spovedim att faptele, ct i gndurile?
Toate gndurile trebuie spovedite, dac vreau s propesc pe calea neptimirii.

M-am gndit s fac un pcat, o nedreptate cuiva i, chiar de n-am fcut-o, trebuie
mrturisite acele gnduri, pentru c astfel cur rdcinile pcatului; aa cum
primvara cnd se sap via de vie, se taie acele rdcini sau musti care, dac le lai
s creasc n ascuns, iau din puterea de rodire a viei. Pentru a merge sigur i cu spor
pe calea mntuirii trebuie s spovedim toate gndurile.
Ce s facem pentru c, uneori, cnd eti n faa unei sfinte icoane i d

vrjmaul un gnd necurat i de hul?

Nu trebuie s te ntristeze de moarte acest fapt, dac tii c de obicei nu

primeti asemenea gnduri, chiar dac sufletul se tulbur pentru c ele vin de la cel
ru. n Patericul egiptean se spune c gnduri de hul au venit i la sfinii mari din
cauza mndriei i a slavei dearte, de care este cuprins sufletul pe msur ce se nal
prin virtui. Vindecarea de boala mndriei vine prin mult smerenie i prin rbdarea
necazurilor i a ncercrilor, fcnd sufletul s primeasc, n cele din urm, prin Duhul
Sfnt, ntrirea minii.

Taina mrturisirii, ntemeiat de Mntuitorul cnd a suflat asupra Apostolilor i

le-a zis: Luai Duh Sfnt; crora vei ierta pca-tele, le vor fi iertate i crora le vei
ine, vor fi inute (Ioan 20, 22-23), a fost lsat Sfinilor Apostoli i prin succesiune
apostolic a rmas pn n zilele noastre. Deci, credinciosul i mrturisete pca-tele
n faa preotului ca n faa Sfinilor Apostoli, pentru a primi din darul Duhului Sfnt
dat lor spre a le ierta pcatele. Omul tie c se mrturisete n faa duhovnicului, dar
uit c Dumnezeu este de fa acolo i el trebuie s asculte ce-i spune Dumnezeu prin
gura duhovnicului. Deci, trebuie s-i neleag neputina, s nu ascund nimic i s
nu se ruineze. Pentru c a uita sau a-i aduce aminte este una i a consimi i a face
pcatul e alta. Credinciosul are i trebuie s aib tot timpul un sprijin i o ndejde n
Biseric.
Care este primejdia celor care pctuiesc cu ndejdea de a se mrturisi i

poci mai trziu?

Este grav acest lucru, se amgesc ei nii; i stpnete diavolul i i ndeamn

la pcat, ca s-i prind moartea cu pcate de moarte fr mrturisire. Dei s-au dus la
preot la mrturisire, au pcate pe care le in ascunse, fie datorit superficialitii i
nepriceperii lor de a se mrturisi, fie datorit nepriceperii preotului de a-i ajuta s se
mrturiseasc i de a le da canon spre ndreptarea vieii lor. Cel care a czut pe strad
i s-a murdrit, nu st acolo, ci se scoal, se spal, i schimb hainele pentru a arta
ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic. Aa i aici, cum ai czut ntr-un pcat, fugi
repede i te mrtu-risete. C nu tim ziua i ceasul cnd ne vom duce dincolo i cum
ne-a prins moartea, aa vom fi judecai.

Chiar dac are cineva pcate grele, s

nu se ruineze; s se duc la duhovnic s le mrturiseasc, cci dac i d duhovnicul
un canon i se ntmpl c moare, are totui ndejde de mntuire. C n ntia Epistol
soborniceasc a Sfntului Apostol Ioan se spune: Dac vede cineva pe fratele su
pctuind pcat nu de moarte s se roage, i Dumnezeu va da via acelui frate,
anume celor ce nu pctuiesc de moarte. Este i pcat de moarte; nu zic s se roage
pentru acela (I Ioan 5, 16). tim c pcatul nepocit i nemrturisit e pcat de

moarte. Cnd se mrturisete la duhovnic, acesta i spune s nu mai fac acel pcat i
el spune: Printe, cu ajutorul lui Dumnezeu vreau s nu mai fac acest pcat; i atunci
i face dezlegare. Dac omul greete imediat, s vin iar s se mrturiseasc.
De ce, uneori, avem inima mpietrit i nu reuim s spunem pcatele cu

zdrobire de inim?
Cred c din cauza faptului c se pierde darul rugciunii, risipindu-i-se mintea

cu multe griji, pentru c omul este lsat s se roage continuu. Sfntul Apostol Pavel ne
spune: Rugai-v nencetat (I Tesaloniceni 5, 17) i: Duhul s nu-l stingei! (vers.
19). Deci, rugciunea trebuie s fie un foc nestins care nmoaie tot timpul inima spre a
se ntipri cu pecetea numelui lui Iisus. n Domnul Iisus este numai blndee i
smerenie, nu este nicio urm de mpietrire. n Patericul egiptean gsim la Sfinii
Prini o pild. Unui frate, care a ntrebat cum s in mintea treaz, i se spune: cnd
cazanul e pe foc i fierbe, fug mutele i nu se apropie, dar cum s-a rcit, vin mutele
i intr n cazan. Aa-i i cu mintea noastr, cnd e fierbinte nu se apropie vrjmaul,
dup ce s-a rcit vin toate patimile aduse de el.
Deci, ar trebui s ne pzim mintea tot timpul n rugciune?
Da, trebuie s o pzim prin rugciune n rugciune, prin silin. n Evanghelia

dup Matei se spune mpria cerurilor se ia prin strduin i cei ce se silesc, pun
mna pe ea (11, 12). S ne silim ct putem s o strmtorm la rugciune, pentru c,
rugndu-ne, vorbim cu Dumnezeu, iar focul cuvintelor din Psalmi i din Rugciunea
lui Iisus va aprinde i va muia tot timpul inimile noastre.
Cum s ne pregtim pentru Sfnta Liturghie?
Mai nti trebuie s fim curai sufletete i trupete, mrturisii i dezlegai de

pcate. Ca s fii curat cu adevrat de pcate, dup ce te-ai dus la duhovnic i te-ai
spovedit, trebuie s strui ndelung n linite i rugciune, ca mintea s vorbeasc de la
sine cu Dumnezeu. n Liturghie, credinciosul trebuie s ating cu sufletul, ct de ct,
unitatea credinei i mprtirea Duhului Sfnt, pentru care ne rugm n Ecteniile
Sfintei Liturghii. Ne pregtim pentru Sfnta Liturghie, abinndu-ne de a ne risipi;
trebuie s avem rugciunea n minte i s ne silim a pzi pn i cele mai mici
porunci, cci spune Mntuitorul: Cel ce m iubete pe Mine, acela pzete poruncile
Mele. Doar aa Sfnta Liturghie lucreaz marea tain a mntuirii sufletelor, cci
atenia i frica de Dumnezeu ne face s primim iubirea lui Dum-nezeu i s simim
acolo c stm n prezena lui Dumnezeu.
Sfnta Liturghie poate s-i ntoarc pe oameni la Dumnezeu?

 Depinde foarte mult cum stai la Sfnta Liturghie. Dac eti cu mintea n cer la

Dumnezeu i El este ca i prezent n faa ta i ai fric de El, atunci ctigi mntuirea i

este primit rugciunea ta pen-tru mntuirea altora. Dac stai cu trupul n biseric la
Liturghie i cu mintea eti n alt parte, nu te foloseti aproape cu nimic. n Sfnta
Liturghie se spal pcatele credincioilor, aa cum ne spun rugciu-nile de la
potrivirea Sfintelor: spal Doamne pcatele celor ce s-au pomenit aici cu scump
Sngele Tu, pentru rugciunile tuturor sfini-lor ti, doar ale celor care s-au
mrturisit i particip cu adevrat la Sfnta Liturghie. Nu se dau Liturghii pentru cei
care triesc necununai, eretici, schismatici.
Cum apare n Filocalie importana Sfintei mprtanii?
n Filocalia a VIII-a1 zice Sfntul Ioan Scrarul: Dac un trup, atingndu-se

de alt trup, se schimb n puterea lui de lucrare, cum nu se va schimba cel ce se

atinge de trupul Domnului cu mini nevinovate? Cci este scris n Pateric: Ioan de
Bostra, brbat sfnt i avnd putere asupra duhurilor necurate, i-a ntrebat pe dracii
care slluiau n nite fetie furioase i chinuite de ei cu rutate, zicnd: De care
lucruri v temei de cretini? Acetia au rspuns: Cu adevrat avei trei
lucruri mari: unul pe care-l putei atrna pe grumazul vostru; unul cu care v splai
n Biseric i unul pe care-l mncai n adunare. ntrebndu-i iari: Din acestea
trei, de care v temei cel mai mult?, ei au rspuns: Dac ai pzi bine aceea cu care
v mprtii, n-ar putea nimeni dintre noi s fac ru vreunui cretin! Deci,
lucrurile de care se tem mai mult rufctorii sunt Crucea, Botezul i Cuminectura.
Dracii nu se tem de Molitvele Sfntului Vasile cel Mare? Sfinia voastr
obinuii s facei aceste rugciuni aici?
n Sfntul Munte nu se fac aceste rugciuni, dect doar pentru demonizai. De

altfel, nici nu trebuie fcute dect n aceste cazuri sau pentru dezlegri de farmece i
vrjitorii, aa cum o arat i coninutul lor. Dar i atunci cu o mare pregtire a
preotului care le citete, dup ce se mprtete la Sfnta Liturghie i cu mare
cercetare i spovedanie a celor ce cer aceste rugciuni.
Cum putem crete n credin?
ncepnd cu mrturisirea la duhovnic, lundu-i canon de la dnsul i, sub

ascultarea i binecuvntarea lui, mplineti toate porun-cile uor i cu pace luntric,

numai astfel naintezi ctre Dumnezeu.
Cum putem crete n iubirea fa de aproapele?

 S rbdm toate de la dnsul i s lsm de la noi. Dac vezi c cineva i face

o nedreptate, las de la tine i vei nvinge vrjmaul care caut s te ae mpotriva

aceluia. Sfntul Apostol Pavel spune: Nu rspltii nimnui rul cu ru. Purtai grij
de cele bune nain-tea tuturor oamenilor. Dac se poate, pe ct st n puterea voastr,
trii n bun pace cu toi oamenii. Nu v rzbunai, iubiilor, ci l-sai loc mniei (lui
Dumnezeu), cci scris este: A Mea e rzbunarea; Eu voi rsplti, zice Domnul. Deci
dac vrjmaul tu e flmnd, d-i de mncare; dac i este sete, d-i s bea, cci,
fcnd acestea, vei grmdi crbuni de foc pe capul lui. Nu te lsa biruit de ru, ci
biruiete rul cu binele (Romani 12, 17-21). Mntuitorul ne spune: Iubii pe
vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blestem, facei bine celor ce v ursc i
rugai-v pentru cei ce v vatm i v prigonesc. Ca s fii fiii Tatlui vostru din
ceruri (Matei 5, 44-45).
Cum putem renuna cu adevrat la iubirea de sine?
Mntuitorul spune: Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de

sine, s-i ia crucea n fiecare zi i s-Mi urmeze Mie (Luca 9, 23). Pentru a prsi
iubirea de sine, trebuie s renuni la tot ceea ce-i place. Trebuie s nchidem ochii la
plceri, la lucru-rile care ne ispitesc i scot mintea din unitatea credinei i a Duhului.
Pentru aceasta trebuie struin n post i rugciune, prin care ne rs-tignim mintea
care, de obicei, primete gndurile din care se nate iubirea de sine. Spune Sfntul
Maxim Mrturisitorul c omul fuge de durere i alearg dup plcere. Pentru
vindecarea de iubirea de sine, trebuie s tim c cel ce fuge de durere pentru
Dumnezeu, adic de rvna pentru El, cade n braele plcerii i ale iubirii de sine.
Cum putem tri o zi fr de pcat? Cum s ne trim viaa ntre dou

spovedanii? Apar unele pcate pe care le mai uii.

Trim fr de pcate numai dac facem tuturor numai bine; dac te-ai ntlnit

cu un vecin, orice ru i-ar face el, s lai de la tine i, astfel, vei tri fr de pcat. S
iubeti pe aproapele tu i pe cel care-i face ru. ns, pentru aceasta trebuie s
struim n rugciune i n priveghere pentru a avea pacea luntric i legtura Duhului
i a nu mai pctui. Mntuitorul a spus ucenicilor i prin ei ntregii Biserici pn la
sfritul veacurilor: Privegheai i v rugai ca s nu cdei n ispit! Viaa cretin
implic o rvn continu n rugciune, pentru a fi treaz alturi de Hristos.
Mai ales n zilele noastre, Biserica e precum a fost Mntuitorul nostru n grdina
Ghetsimani, sub asediul trdrii oamenilor, crora le-a dat i le d via. Mntuitorul i
dduse via lui Iuda, primindu-l ntre ucenici, mcar c i tia marile pcate, ns el la trdat. Noi, cretinii, care ne mai considerm ucenici ai Mntuitorului lumii, nu
trebuie s trim aceast trdare i lepdare de credin a lumii actu-ale, rmnnd n
priveghere i rugciune. Nu doar ntre spovedanii, ci n priveghere i n rugciune

trebuie s fie viaa cretin. Cnd ai pctuit, alergi iari la spovedanie ca la un izvor
curitor al sufletului. S nu ii pcatul mult timp nemrturisit, pentru c pcatul e ca o
otrav, aa cum spune Sfntul Macarie Egipteanul: paralizeaz sufletul. De aceea,
lumea actual e att de afundat n neputin, pentru c nu se spovedete.
Vedei cauza crizei lumii noastre n lepdarea de credin. Putem considera

avortul, ca form concret a acestei lepdri, drept cauza tragediei ce aduce mult
nenorocire n ar?
Cu siguran, din cauza omorurilor i a altor pcate nu se mai iese din srcie.

Spre sfritul crii Levitic, Dumnezeu spune poporului ales, prin gura lui Moise
proorocul, ceea ce l va atepta dac nu va mplini Legea primit: dac nu se va
ntoarce din rtcirea pcatului, ci, dimpotriv, se va rzvrti, sau, cum spune n
Scriptur va pi mpotriva lui Dumnezeu, atunci Dumnezeu va nmuli i mai mult
greutile, robiile i strmtorrile poporului. Va ngdui ca asupritorii s fie i mai fr
mil, pn ce, datorit nmulirii rutilor i greutilor, poporul va ajunge s
mnnce carnea propriilor fii i fiice i, n final, ajuni n robie i mcinai de fric, si vin n fire.
E un text cutremurtor i, din pcate, actual, care arat nu att dreptatea sau
mnia lui Dumnezeu, ct unde duce ndeprtarea omului de Dumnezeu i cderea sa
n idolatrie. Romnia e o ar cretin ortodox i cred c nu este vorba de o lepdare
de credin, ci de o rtcire, de o lips de cluzire i de atragere n pcat a tinerilor
prin tot felul de sminteli, slobozite fr fru de vrjmaii Bisericii i ai Domnului
Hristos. Dumnezeu are grij s fie i oameni credincioi cu adevrat, dar aceste
omoruri sunt nite pedepse care trebuie s vin spre a mplini dreptatea.
Dup inundaiile din anul 2005, nimeni n-a spus c aceast certare este

pentru pcatele oamenilor, ci doar c sunt fenomene ale naturii, catastrofe

naturale.
Certrile sau ncercrile sunt spre lmurirea i ntrirea credinei. V gndii c

noi suntem drepi i c ne pedepsete Dumnezeu pentru a ne chema la mai mult

slav, ca pe dreptul Iov. Ar fi bine s fie aa, dar trebuie s ne gndim la poporul lui
Israel, c atunci cnd greea, prsindu-L pe Dumnezeu i nchinndu-se la idoli n
timpul Vechiului Testament, pedepsele veneau peste el imediat, dei era popor ales.
Veneau pgnii i neamurile din preajm peste dnii, iar dup ce se trezeau, i scotea
din robie i de sub jugul strinilor. i la noi, necazurile i suferinele vin din cauza
pcatelor, bineneles i pentru a ne trezi la realitate i spre a ne chema la mplinirea
voii lui Dumnezeu, pentru a ne nelepi i a-L cunoate pe Dumnezeu i a ne ruga cu
mai mult credin.

 Cum putem s ne aprm de atacurile pierztoare de suflet?

Prin credina dreapt ortodox, s

inem tare darul rugciunii, simmntul mngierii sufletului de ctre har, atunci cnd
ne rugm din toat inima i cu toat luarea aminte. Atacurile pierztoare de suflet sunt
numite de Sfinii Prini sgei sau aruncturi ale vrjmaului diavol n cetatea
sufletului, care sunt de fapt sugestii sau ispitiri spre pcat. Omul actual e fr ruine i
deschide, fr fric, simurile spre toate smintelile i este foarte greu s te pzeti de
aceste atacuri din lume. S-au nmulit foarte mult smintelile, mai ales prin televiziune,
ce d tot felul de veti i de imagini pentru a oca i a atrage sufletele la pcat. Doar
struind n rugciune nencetat i aintind privirea la lumina duhovniceasc a
chipului Mntuitorului, al Maicii Sale i al Sfinilor din icoane, putem s ne ntrim
sufletul mpotriva acestor atacuri.
V gndii la realizarea unui boicot mpotriva televiziunii, pentru c prin ea

i alte mijloace sufletul e atacat i dezechilibrat cu cea mai mare for?

Bine ar fi ca mcar unii s realizeze aceasta, aa cum o fac cei ce vor s

participe la via i nu doar s fie spectatorii ei, cum spune Printele Paisie Aghioritul.
ns, mai toat lumea este de acord cu televizorul i nu tiu cum se poate realiza acest
lucru. Vor spune c gseti lucruri bune i acolo. Mcar cel cu credin s poat fi
stpnul televizorului i s nu fie stpnit de el. Dac-l ai, atunci s-l nchizi cnd este
timpul de rugciune, ca s nu se amestece cele bune cu cele rele.
Aici e drama, cele bune sunt amestecate cu cele rele.
Sunt amestecate. Oamenii au ajuns la o adevrat nelepciune demonic, de a
amesteca binele cu rul, fcndu-se unelte ale vrjmaului. V-ai gndit vreodat c
televiziunea ar putea fi chipul proorocului mincinos din Apocalips? Amestec rul cu
binele pentru a-l nfia drept bine. Este o lumin fals ce a rtcit omenirea, fcndo s cread c are propriul ei scop, mplinire i slav fr de Dumnezeu. ns, nainte
de potop Dumnezeu a spus: Nu va rmne Duhul Meu pururea n oamenii acetia,

pentru c sunt numai trup, nu se mai gndesc la Mine i, de aceea, voi trimite
potopul.
Tinerii de azi sunt influenai de mass-media, de societate, de realitile

lumii. E foarte greu s se pstreze curai, cnd sunt attea ispite. Ce gnduri
transmitei tinerilor, acum cnd binele este amestecat cu rul i e greu s le poi
discerne, fiind mult nelare?
E bine spus c binele e amestecat cu rul. Tinerii trebuie s evite emisiunile

neruinate, mai ales o inim fraged care vrea s-i pstreze senintatea i s fie
aproape de Dumnezeu. Acum se dezlnuie sexul i toate pcatele n inima fraged a
tinerilor, care nu tiau de cele pierztoare de suflet pn la 20 de ani i care trebuie s
creasc n adevr. Unii spun c sunt stpni pe televizor. Desigur, ncet, ncet te
prinde, c eti om, mai ales pe copiii fr discernmnt. Tine-retul este curios i vrea
s vad i s cunoasc, dar aceast cunoatere este o rennoire continu a mucrii din
pomul cunotinei binelui i rului, precum Adam n rai. Curiozitatea i cunoaterea
celor sfinte i-ar scuti pe tineri de gustul amar al pcatului i al dezndejdii, venite n
urma pcatului. n tot acest vlmag de ispite, ar trebui s asculte de vocea
povuitorul duhovnicesc, de prinii trupeti i de duhov-nici, pentru a nva
mpreun cu ei s discearn binele de ru i cum s lupte ca s mplineasc binele.
Printe, copii nu mai ascult de prini. Ce s fac prinii n aceast

situaie?
S se roage la Bunul Dumnezeu ca s-i ntoarc. S-i nvee att ct se pricep;

s le cumpere cri ca s se lmureasc ei singuri. i dac tot nu se ntorc, s se roage

prinii pentru ei i s-i pun la Psaltire i la alte rnduieli de rugciune pentru a fi
eliberai din mrejele pcatului i din legturile diavolilor. S se roage struitor cu post
i metanii. Rugciunile prinilor i ale bunicilor pentru copii, ale unora pentru alii,
atrn foarte mult n faa judecii lui Dumnezeu. Pentru fiecare suflet se d o btlie
duhovniceasc, iar rugciunea i pomenirea celor dragi naintea lui Dumnezeu permite
ngerului pzitor, Sfinilor i harului s nlture pe diavol i toate legturile lui.
Fr rugciune nu se dezleag nimic n ceruri i n viaa oamenilor. Ct pot s-i
ndemne, iar dac acetia nu ascult, s neleag c, uneori, datorit pcatelor se
ntmpl ca n pilda fiului risipitor. Fiecare om trece prin aceast lume pentru a se
lmuri cum folosete darul vieii i al libertii. Dac copiii nu ascult, vor alerga dup
plcere i vor da apoi de durere. Dar prinii s lupte pentru ei n ru-gciune i s-i
nvee ei nii pentru a nu ajunge vinovai n faa lui Dumnezeu, c nu i-au nvat.
Muli tinerii resping Biserica pentru c nu este de acord cu plcerile lor. Ne

putem ruga pentru unii ca acetia?

 Prinii se pot ruga pentru ei, cci i-au nscut, aceasta le d dreptul i datoria de

a se ruga pentru proprii copii. Este dreptul iubirii. Bineneles, Biserica i poate
pomeni la Psaltire pentru luminarea i izbvirea lor de patimi i pentru a se trezi la
iubirea adevrului. n faa lui Pilat, Mntuitorul spune: Eu sunt Adevrul, Calea i
Viaa! Cine aude cuvintele Mele ascult Adevrul. Aa cum ne nva i Scriptura,
tinerii s nu se complac n plceri i patimi, izvorte din iubirea de sine, pentru c
iubirea de sine este nimic fa de iubirea de Biseric. Tinerii trebuie s renune la
egoismul plcerilor pentru a cunoate bucuriile ce izvorsc din jertf.
Printe, ce relaii trebuie s existe ntre prini i copii ntr-o familie

cretin?
n primul rnd, membrii familiei cretine s fie cu adevrat cretini i curai.

Toat neascultarea copiilor de prini i nenele-gerile dintre ei se datoreaz pcatelor

i lipsei de credin din familii. n Psalmi se spune: De n-ar zidi Domnul casa, n
zadar s-ar osteni cei ce o zidesc; de n-ar pzi Domnul cetatea, n zadar ar priveghea
cel ce o pzete. n zadar v sculai dis-de-diminea, n zadar v culcai trziu, voi
care mncai pinea durerii, dac nu v-ar da Domnul odihn, iubii ai Si (Psalmul
126, 1-2).
Familia e i trebuie s fie o cetate strjuit de Dumnezeu. Cnd i nati, copiii i-i
druiete Dumnezeu cu via curat i asculttori, dac ai credin fa de El i l
iubeti. Voi da pacea ca fruct al dreptii, spune n Vechiul Testament. Ne d roadele
vieii noastre copiii, ca rsplat a pcii ce o trim n El prin rugciune. Acum oamenii nu mai tiu s-i pstreze pacea n casele lor, las s intre toate smintelile pe
fereastr.
Cnd eram eu tnr, nu erau televizoare, radio, tinerii erau curai. Preotul i
spovedea i mprtea pe tinerii care doreau s se cstoreasc, apoi le citea
rugciunile de cununie. Aa trebuie s fac i acum fiecare, pentru a pune o temelie
cretin ortodox familiei i nu s-ar mai despri i nu ar mai tri n dezbinare unii cu
alii. Bine ar fi dac ar fi i acum acelai lucru. Tot mai rar sunt cei curai. Cnd se
citesc rugciunile de cununie, ei sunt deja ptai, de aceea sunt acum attea despriri
i triesc separat.
Ne putei spune care e importana postului?
De la nceput, postul a fost lsat primului om, Adam, pentru a tri n bun

armonie i rnduial cu tot ce a creat Dumnezeu. I-a dat Dumnezeu porunca: Din toi
pomii din rai poi s mnnci, iar din pomul cunotinei binelui i rului s nu
mnnci, cci n ziua n care vei mnca din el, vei muri negreit. Cnd a nclcat-o s-

au ntors toate i lumea i-a pierdut buna ntocmire de la nceput, despre care vorbete
Scriptura: a privit Dumnezeu toate cte a fcut i, iat, erau bune foarte.
Omul a fost creat de Dumnezeu ca s triasc venic, dar dac a nclcat
porunca, i-a dat i moartea ca s nu fie venic n iad. Venind Mntuitorul, omul a fost
scos din iad. Din pcate, lepdnd postul, rugciunea i credina, omul i lumea intr
din nou n iad, ntr-o stare de pcat generalizat. Rzboaiele i continua frmntare a
lumii vdete viaa lumii ca un iad, prin crimele i nedreptile ce se fac, fr nicio
mustrare de contiin. Dac omul s-ar ntoarce la post i la rugciune, viaa pe acest
pmnt s-ar schimba pentru toi.
V rugm s tlcuii textul: nu are olarul putere peste lutul lui, ca din
aceeai frmnttur s fac un vas de cinste, iar altul de necinste (Romani 9,
21), ca s ne aprm de acuza predestinaiei.
Rspunsul se reazm pe cele spuse. Prin rugciune i post, omul poate s

schimbe i s ntoarc hotrrile lui Dumnezeu. El i-a spus lui Iezechia, regele
iudeilor, s se pregteasc c moare i atunci acesta s-a ntors cu faa la perete, a plns
i a zis: Doamne, adu-i aminte c am umblat naintea Ta ntru credincioie i cu
inim cu-rat, svrind ceea ce este plcut naintea ochilor Ti (Isaia, 38, 3). Apoi
a fost ntiinat de profet c va mai tri nc 15 ani. Dumnezeu i-a poruncit s moar i
tot Dumnezeu l-a mai lsat s triasc n urma rugciunilor lui. Proorocului Iona,
Dumnezeu i-a spus s se duc n cetatea Ninive s le spun oamenilor c cetatea va
pieri din cauza pcatelor oamenilor. Deoarece s-au pocit, Dumnezeu s-a ntors i nu
i-a pierdut. Cnd omul se ntoarce, Dumnezeu i primete pocina. Aadar, pocina
este mai mare dect toate i omul are n minile sale soarta sa, pentru c se poate
ntoarce spre a mplini voia lui Dumnezeu.
Care e relaia ntre citirea ceasurilor i rugciunea lui Iisus?
Pot fi alternate, ns scopul i efectul lor trebuie s fie acelai. Prin citirea

ceasurilor sau orice citire, rugciunile dimineii sau un acatist sau psalmi, trebuie s
ajungi la simirea minii, s simi bucuria ncredinrii c te rogi i-l iubeti pe
Dumnezeu din toat inima i c El te ascult. Cnd ajungi la aceast simire n timpul
psalmilor i al altor rnduieli de rugciune, precum ceasurile, atunci ele sunt ca i
rugciunea lui Iisus. Rugciunea lui Iisus este i aici. Pn nu ajungi s trieti cu
Iisus, s simi mngierile harului, nu ai rugciune.
Cum putem dobndi pe Duhul Sfnt?
Cu ct ne vom ruga mai mult, cu ct ne vom sili mai mult. Chiar rugciunea ne

nva, dar trebuie i s lsm de la noi, s iertm pe alii, s nu ne certm cu nimeni,

s iubim pe toi, pentru c nu poi dobndi pacea i linitea Duhului fr a fi mpcat

i cu iubire de oameni. Nu poi avea pe Duhul Sfnt n tine, dac nu eti mpcat cu
toat lumea i dac nu te jertfeti pentru pacea Duhului, pentru c Duhul este foc de
jertf luntric.
Darul Duhului se dobndete, mai ales, prin struin n Rugciunea lui Iisus,
pentru c spune Sfntul Apostol Pavel, nimeni nu poate s-L cheme Domn pe Iisus
dect n Duhul Sfnt, iar darurile Duhului au fost revrsate odat cu venirea n lume,
cu jertfa i nvierea Mntuitorului Iisus.
Unii prini spun c e bine s asociem rugciunea lui Iisus cu respiraia.

Exista vreun pericol dac o spunem mai mult?

Da, este bine. Orice rugciune este bun, dac se lipete de inim. Unirea

rugciunii cu respiraia ajut la strmtorarea inimii i, astfel, la lipirea rugciunii de

inim i la lrgirea inimii prin rugciune. Rugciunea lui Iisus o avem de la Sfntul
Apostol Pavel care ne ndeamn: Rugai-v nencetat i: Duhul s nu-l stingei.
Tot el spune c rugciunea trebuie s fie aprins, fcut cu duh aprins pentru c astfel
trecem peste ispitele vrjmaului i intrm n mprtire deplin cu Duhul Sfnt.
Dac faci cu ascultare rugciunea i tot ceea ce faci, nu e niciun pericol. Poate fi
repetat ct de mult pentru c Sfntul Apostol Pavel ne ndeamn s ne rugm
nencetat. Cretinul s-o zic ct de mult poate, ns cu respiraia s o fac doar cu un
povuitor, pentru c i poate vtma sntatea inimii. Oricum, la lrgirea inimii,
dup strmtorarea ei prin rugciune, nu poate ajunge dect cel povuit i nsoit de un
duhovnic.
Care este importana citirii Psaltirii pentru cretini?
Sfinii Prini spun c Psaltirea e glasul iubirii Mntuitorului Care se tnguie

pentru Biserica Sa. Proorocul David a fost inspirat de Duhul Sfnt, aa cum d de
neles i Mntuitorul cnd se refer la el. Probabil David L-a vzut n Duh pe
Mntuitorul, stnd de a dreapta Tatlui, pn ce va pune pe vrjmaii Bisericii aternut
picioarelor Sale. De aceea, e important citirea Psaltirii, pentru c citind Psalmii
luptm pentru biruina Bisericii i a mpriei lui Dumnezeu n lume. Citind
Psaltirea, ne ntrim credina, pentru c gsim proorociri importante despre
Mntuitorul nostru i despre modul cum trebuie s rbdm i s biruim ispitele vieii.
Este important citirea Psaltirii, pentru c ne nva rugciunea scurt a
cretinilor de la nceputul cretinismului, numit de Prini dintr-un gnd sau
monologic. Atunci rugciunea era format din frnturi de Psalmi: Nu m lsa
Doamne Dumnezeul meu, nu te de-prta de la mine, Pentru ce eti trist, suflete al
meu i pentru ce te tulburi etc. Zicnd mereu astfel, primilor cretini li se nfierbnta

inima i se apropiau de Dumnezeu. i acum s-ar ntmpla, dac am citi cu simire

Psaltirea sau am spune Rugciunea lui Iisus, aa cum ne-au nvat Sfntul Grigorie
Palama i ali Prini neptici. Psaltirea gonete duhurilor necurate. Este bine ca omul
s citeasc ct poate Psaltirea i cu binecuvntare.
Cum trebuie fcut rugciunea n unitatea luntric a Duhului Sfnt ca s-i

uneasc pe cretini. Acum se vorbete de intrarea n Uniunea Europei i de alte

uniri i apropieri dintre ortodoci, catolici i cretini de alte confesiuni.
Din pcate, tocmai aceasta nu se vrea o unitate a cretinismului, ntemeiat pe

rugciunea svrit n Duhul Sfnt, aa cum au nvat Sfinii Prini i cei ce au

fcut cele apte Sinoade Ecumenice i toi ceilali Prini aghiorii. Aa cum se
practic acum, ecume-nismul nu e deloc bun. Tot timpul se cere ca noi s cedm, s
facem pogorminte de la credin, pentru c ortodocii sunt mai puini.
Din cte neleg de la vizitatorii din Occident ai Sfntului Munte, n Apus
bisericile sunt aproape toate goale i nu prea cred c noi, ortodocii, suntem mai puini
la numr ca ei. Apoi, orice unire i unitate ce nu se face n Adevr, nu va ine, va fi
sortit pieirii. n aceast rugciune simit trieti acest Adevr, l trieti, l simi pe
Hristos ca Adevr ce-i ntrete sufletul i inima. Ortodoxia are Adevrul i nu are
nimic de completat n nvtura sa, chiar dac nu reuete s-l mplineasc pentru c
Adevrul nostru este nsui Hristos Dumnezeu. Trebuie s ne inem Ortodoxia, trebuie
s ne inem credina noastr!
Ce mesaj transmitei poporului romn?
S se ntoarc cu toat inima la Dumnezeu prin post i rugciune. Fiecare om
s se grbeasc a-i mrturisi pcatele la duhovnic. Sunt attea nenorociri i accidente,
nu tii cnd vei muri. Cu ce vei pleca, cu aceea te va judeca Dumnezeu. Cel mai mare
lucru este nceputul bun al pocinei, ca s nu te prind moartea n pcate grele,
nemrturisit i nepocit. Apoi s struie n rugciune unii pentru alii, pentru ca
Dumnezeu s se milostiveasc i s dezrobeasc poporul ortodox de pretutindeni.
Ce v ngrijoreaz mai mult i ce gnduri de viitor avei?
Doresc ca toat lumea s-L cunoasc i s-L iubeasc cu adevrat pe

Dumnezeu i pe aproapele. Dac vor iubi pe Dumnezeu i pe aproapele, va fi pace n

lume. n viitor, vreau s fac multe lucruri bune, s m rog mai mult, s mai nv i pe
alii i atept ziua cnd va da Domnul s m duc dincolo.
La schitul Prodromu ai cunoscut prini mbuntii?

 Au fost prini cu trire mai nalt, dar erau ascuni; ei n-au vrut s dea pe fa,

dect dac nu s-a mai putut. Toi care au fcut o fapt bun, au ascuns-o, aa cum
spune Mntuitorul: s nu tie stnga ta ce face dreapta ta (Mt. 6, 3). Au fost foarte
smerii i foarte ascuni. Dac dai o fapt mare pe fa, nu-i mai folosete, te-ai
socotit ca fariseul care se luda cu nevoina sa. Doar Dumnezeu trebuie s tie. Muli
prini i-au ascuns faptele bune, nu le-au dat pe fa.
Ne putei da cteva exemple din viaa lor?
Ce am auzit i eu de la alii. La un clugr Ianis, care vieuiete aproape de

schitul Prodromu, a venit un prieten i i-a povestit o ntmplare de acum 10 ani. Acela
locuia la Katounakia, unde sunt chilii cu clugri, i a avut odat nite mireni la lucru.
Acelora le-a dat mncare pustniceasc din care mnca el. Au fost nemulumii i au
cerut o mncare mai consistent, deoarece lucrau greu la construcii. n vremurile
dinainte, pe acolo veneau piraii pe la clugri, le luau tot, le ddeau foc la case, i
bteau de rmneau nenorocii sau i omorau.
n aceast situaie, li s-a dat voie s aib o arm ca s se apere. El s-a dus ntr-o
noapte s vneze un porc i s-l aduc ca s-l gteasc de mncare. S-a pus la pnd n
pdure. Avea legat de arm o lantern, ca s vad ce animale trec. A auzit la un
moment dat fonind ceva n tufe, venind ctre el; a aprins lanterna i a vzut venind
spre el un pustnic de pe vremuri; acela a zmbit, a fcut o plecciune i s-a dus mai
departe. A avut o tresrire n inima lui, a lsat arma jos i nu mai avea pace. A venit la
prietenul su i i-a spus ce a pit. Deci sunt pustnici netiui de nimeni, ci numai de
Dumnezeu. Sunt nc pustnici, pe care Dumnezeu i ine i ei nu doresc s-i vad
cineva. Treci pe lng ei i nu-i poi vedea.

L-ai cunoscut pe printele Paisie Olaru?

 A fost duhovnicul meu la mnstirea Sihstria. Era un clugr smerit, cu trire

duhovniceasc, care s-a ascuns i nu i-a dat pe fa toate darurile. Printele Cleopa,
care era de doi ani stare la Sihstria, m-a primit n anul 1946 la mnstire, unde era o
aleas via duhovniceasc.
Cum v simii n Sfntul Munte, departe de ar?
Nu-s departe de ar, cci Muntele Athos este pmntul fgduinei pentru toi

cei care-L iubesc pe Dumnezeu i pe Maica Sa. Suntem aici mai muli romni, facem
slujbele n limba noastr, trim via de obte i nu simim nstrinarea i dorul de
ar. Nu m gndesc c sunt departe de ar, ci atept ziua cnd m voi duce dincolo.
1 Filocalia VIII, Cele 100 de capete ale lui Calist i Ignatie, cap. 92, Bucureti,1979, p. 211.
Sursa: George Cba, Prini contemporani din Sfntul Munte Athos, Ediia a
doua, mbogit, Editura Anastasis, 2014
Mulumim d-lui George Cabas pentru ngduina de a posta interviurile sale cu
prini aghiorii (culese ntre anii 1996-2008) pe blogul nostru.
Se va prelua cu precizarea sursei - Blogul Sfntul Munte Athos
Foto
(sus)

credit
George
Crasnean
Foto (alb-negru): Prinii Iulian Lazr i Cleopa Ilie la Chilia Provata
(Cucuvino), 1977