1

ISTORIA GNDIRII POLITICO-JURIDICE CONTEMPORANE

- SUPORT DE CURS
Conf.dr. Cristian Sandache

I.

LIBERALISMUL

Curent de idei care urmrete instaurarea unei ordini politico-economice menit a lsa
individului o ct mai mare libertate de manifestare, liberalismul a fost ideologia dominant a
lumii occidentale n cursul secolului al XIX-lea, precum i la nceputul secolului al XX-lea. n
sens politic, conceptul de liberal a fost aplicat pentru prima dat n Spania, n anul 1812.
John Locke (1632-1704), n Dou eseuri despre puterea civil, concepe contractul
social din perspectiva poporului, considernd c n cadrul statului, suveranitatea este deinut att
de ctre monarh, care exercit puterile executive, ct i de popor, care controleaz puterea
legislativ. Dac cei care conduc nu in cont de obligaiile introduse n contractul ncheiat cu
poporul, acesta din urm are dreptul de a-i schimba.
Autorii care modific forma contractului social sunt Montesquieu i J.J.Rousseau, n
lucrrile Spiritul legilor (1748) i Contractul Social (1762). Montesquieu lund ca punct de
plecare sistemul constituional britanic , distinge trei puteri care, reunite, formeaz autoritatea:
puterea executiv- a regelui, puterea legislativ- a adunrilor nobiliare, juridic- pentru a apra
poporul de abuzuri. Prezentnd republica, monarhia, despotismul, Montesquieu se ntreab
asupra scopului acestor regimuri politice, care ar trebui s fie asigurarea libertii. Acest fapt
elimin de la bun nceput despotismul. Republica nu mai corespunde criteriului libertii, pentru
c, nainte de toate, promite egalitate i de-abia apoi libertatea. Regimul politic cel mai n msur
s asigure libertatea ceteanului este, deci, monarhia, n varianta britanic a
constituionalismului. Monarhia britanic este ideal pentru Montesquieu, pentru c este
temperat, adic exercitarea puterii este moderat printr-un echilibru ce decurge dintr-o
reprezentare echitabil a puterii. Relund pe Locke, el pstreaz puterea executiv i legislativ,
dar o nlocuiete pe cea federativ cu cea judectoreasc. Cea din urm este ncredinat
magistrailor de profesie. Mai rmne puterea executiv i cea legislativ, prima ncredinat
regelui, cea de-a doua adunrilor populare, ntre care exist legturi strnse i care se controleaz
reciproc. Separarea i echilibrul puterii reprezint garantul cel mai sigur al libertii, obstacolul
major n faa unei conduceri fr control i fr limite. J.J.Rousseau este cel care, n viziunea saacord poporului deplina sa suveranitate. Conducerea, statul, nu reprezint elemente ale

2
suveranitii, ca la Locke , amndou fiind expresia unei voine comune. n consecin, ele pot fi
modificate sau abandonate dac poporul suveran decide acest lucru.
n lucrarea sa reprezentativ- Contractul Social (1762), el considera c omul, n stare
natural, este o fiin premoral, n afara oricrei noiuni de bines au de ru, liber i egal cu
ceilali oameni, prin nsi natura sa. Datorit acestei liberti el este perfectibil i aceast
perfectibilitate i d posibilitate de a se rentoarce n istorie. Dac el intr ntr-o societate alientat
se corupe, i pierde libertatea i egalitatea, dar dac, n loc s suporte puterea statului, i asigur
acestuia cadrul legislativ corespunztor, printr-un contract care s garanteze libertatea fiecruia,
egalitatea, att pe plan civil ct i pe plan etic, atunci dvine un om nou. Acest om, care a renunat
de bun voie la starea sa natural, face parte din poporul suveran i i manifest voina, ndrumat
de raiune, cutnd legile pentru a asigura binele tuturor. Prin contractul social, omul ca individ
se conformeaz voinei generale, unanim i universal.
Voina general prezint anumite caracteristici deosebite: este inalienabil, infailibil i
indivizibil. Este inalienabil pentru c fiecare individ reprezint o parte din popor, decin deine
un mic segment de suveranitate i trebuie s o exercite n mod direct, fr a se folosi de un sistem
electiv sau de mandate. Este infailibil, pentru c, pentru a lua o decizie, voina tuturor, adic
totalitatea voinelor cetenilor, d posibilitatea formrii unei majoriti, criteriu realizat prin
voina general. Minoritatea, exclus din cadrul voinei generale nu are dreptate. Voina
general, definit n ntregime de fiecare cetean care formeaz poporul, este indivizibil.
Expresia voin general este legea, votat de ctre popor, n scopul realizrii binelui
comunitii. Legea este aceeai pentru toi i trebuie s fie respectat de toi. Omul, prsind
starea natural, i creeaz legi, expresie a voinei generale i se supune acestora, pentru c
libertatea sa nu poate exista fr acceptarea legii. A dori s acionezi n afara legii nseamn
alienare, deoarece legea exprim voina general.
Dup ce a definit criteriile conform crora raiunea trebuie s ntemeieze contractul
social, J.J.Rousseau examineaz formele posibile de regim politic. Admite monarhia, cu condiia
s fie electiv, principele fiind ales de ctre popor. El prefer ns o conducere aristocratic,
neleas ca un stat democratic, n care conductorii sunt alei n numr restrns, fapt care
creeaz coeziunea statului. Nu avem nici o contradicie cu voina general care nu poate fi
transmis, din moment ce se refer la suveranitate, i nu la conducerea n sine. Idealul ar fi
democraia direct, dar J.J.Rousseau o consider imposibil, din motive practice, poporul
neputnd a fi reunit tot timpul, i politice, pentru a evita ca executivul s rmn diferit de
legislativ. Regimul democratic, rmne la J.J.Rousseau apanajul poporului zeilor, oamenii
fiind nc mult prea corupi.
Sieyes (1748-1836), om al Bisericii, i ncepe cariera politic cu puin timp naintea
izbucnirii Revoluiei de la 1789; este ales deputat n Adunarea Strilor Generale i devine
celebru odat cu apariia brourii Ce este Starea a treia?; este semnatar al Declaraiei
Universale a drepturilor omului i ceteanului. El se inspir n egal msur din scrierile lui
Locke, de la care reia ideea egalitii dintre oameni i din cele ale lui Montesquieu, oprindu-se
asupra necesitii separrii puterilor. Prefera naiunea-poporului i voina naional- voinei
generale. Naiunea este alctuit din totalitatea cetenilor, aceasta identificndu-se cu starea de
mijloc, ordinele privilegiate reprezentnd doar o parte infim i neproductiv a populaiei. Pentru
a fi posibil exprimarea voinei naionale, trebuie organizate alegeri i trebuie constituit o
adunare reprezentativ. Prin intermediul votului, totalitatea cetenilor, adic naiunea,
ncredineaz un mandat reprezentanilor si, pentru a exercita n numele su, ntr-o perioad
limitat de timp, suveranitatea naional.

3
Adam Smith (1723-1790) este cel care a ntemeiat aa numita coal clasic, adevrat
leagn al liberalismului economic, prin lucrarea intitulat Eseu despre natura i cauzele bogiei
naiunilor (1776). n aceast lucrare el cerceteaz natura bogiilor naionale i n loc s o
gseasc n pmnt (precum fiziocraii) el identific originile acestora n munca omului. Pentru
a-l determina pe acesta din urm s participe la acumularea bogiilor i la exploatarea lor,
trebuie ca el s aib o motivaie pentru a munci, Smith identificnd-o cu interesul particular. El
considera c libera concuren d natere echilibrului i organizrii economice. Este aadar,
esenial, ca acest joc al intereselor individuale s se fac liber, iar schimburile s fie fluctuante,
orientate doar de condiiile preului.
John Stuart Mill (1806-1876), a publicat n anul 1848, Principiile economiei politice,
lucrare considerat o adevrat Biblie a liberalismului. El considera c interesul particular
constituie punctual de plecare al muncii i economiei, libera concuren trebuind s se exercite
fr intervenii deoarece asigur reglarea pieii. Dar i n acest caz, preocuparea sa social l
determin s modifice aceast schem teoretic pentru a include o eventual intervenie a statului
n scopul asigurrii unei protecii sociale cetenilor, prin introducerea impozitului pe renta
funciar, mai curnd printr-un printr-un mecanism de dreptate distributiv, dect prin atribuirea
unui rol de agent economic al statului.

4
II.

SOCIALISMUL

Termenul de socialism intr n vocabularul curent, de-abia n cea de-a doua jumtate a
secolului XIX. La nceput, desemna o voin social opus liberalismului. Treptat, socialismul va
deveni o critic preponderant politic, apropiindu-se la un moment dat de anarhism, preocupat
de finalitatea Statului, nainte de a gsi mijloacele pentru a pune Statul n slujba maselor. Aceste
aspecte diferite, incit adesea mai mult la o discuie despre socialisme, dect despre socialism.
Prima teorie socialist o reprezint opera lui Saint Simon. n lucrarea Sistemul industrial
considera c puterea politic trebuie s aparin productorilor, n cazul de fa, cei care lucrau n
industrie. El pleda pentru un socialism tiinific, bazat pe noiunea fundamental de producie.
Societatea este mprit n dou categorii: productorii i leneii. n cadrul statului trebuie fcut
tot posibilul pentru favorizarea primilor, singurii utili i n mod necesar, lor trebuie s le fie
ncredinat gestionarea afacerilor.
Charles Fourier a ntocmit un proiect de societate ntemeiat pe activiti economice,
considernd c trebuie s i se ofere omului posibilitatea, prin intermediul activitilor pe care le
practic, s regseasc armonia pierdut. O dat organizat societatea dup reguli noi, binele
comun care decurge din aceasta, face inutil o reglementare a politicii. Era de prere c baza
social o reprezenta falansterul, fie o grupare de 400 de familii cu cte patru persoane, fie o
unitate de 1600 de persoane. n cadrul falansterului, fiecare, prin intermediul echipelor, ia parte
la diferite munci n funcie de capaciti i preocupri, ns urmnd cicluri de activiti care dau
posibilitatea diversificrii sarcinilor. Falansterul se ntemeiaz pe armonia raporturilor umane,
respectul fa de aproape, impunnd afeciunea i nlturnd orice conflict.
J.J.Proudhon condamna proprietatea, considernd c proprietarul obine beneficii fr a
remunera la justa ei valoare munca angajailor si, i pentru c favorizeaz cheltuielile excesive,
n interes personal, ale proprietarilor, n detrimentul investiiilor productive. Statul ar fi trebuit
distrus din dou motive fundamentale: i asum monopolul represiunii pentru a menine
sistemul proprietii i limiteaz libertatea individului. Toate bunurile ar fi trebuit s fie puse n
comun, familia reprezint unitatea de baz, mai multe familii se unesc pentru a alctui un sat,
totalitatea satelor alctuielte coloana vertebral a societii. Principiul solidaritii nlocuiete
proprietatea particular, ajutorarea reciproc se realizeaz prin contracte asiguratorii ntre
participani. Evoluia socialismului este influenat de Karl Marx (1818-1883), care preconiza
dispariia statului, prin apariia societii comuniste. Analiza societatea capitalist a vremii sale
dintr-o perspectiv preponderent economic, punnd un accent deosebit pe rolul luptei de clas,
totul concentrndu-se pe confruntarea dintre burghezie i proletariat. Acesta din urm se va
impune definitiv, perioada dictaturii proletariatului fiind semnificativ n aceast privin. Prin
dispariia burgheziei va dispare n cele din urm i statul, devenit inutil. Secolul XX va cunoate
social-democraia, o variant a marxismului reformist, care va admite principiile democraiei ca
metod de obinere a puterii politice, respingnd formulele autoritarist-dictatoriale.

III.

NAIONALISMUL

Ideea superioritii naiunii fa de individul care trebuie s dispar n cadrul acesteia,

dobndete o amploare deosebit la sfritul secolului al XIX-lea, urmnd s cunoasc implicaii
practice ncepnd cu primul sfert al secolului XX. Printre cei mai reprezentativi reprezentai ai
si : Charles Peguy, Charles Maurras, Maurice Barres, Fichte, H.S.Chamberlain, etc. Se poate
vorbi mai curnd despre naionalisme, definiiile n acest sens fiind numeroase. Una dintre ele,
pe care o considerm semnificativ, conchide c naionalismul ar fi sufletul politic al unui corp
etnic. Crearea statelor moderne ar fi de neconceput n absena principiilor naionale,
naionalismul fiind n ultim instan ceea ce individualizeaz n mod fundamental o naiune de
alta, dimensiunea etnico-spiritual fiind, aadar, esenial. n spaiul romnesc, printre principalii
si teoreticieni trebuie amintii B.P.Hadeu, Mihai Eminescu, Nicolae Iorga, Vasile Conta,
C.Z.Codreanu. Adesea, ntr-o anumit literatur se pune semnul egalitii ntre naionalism i
ovinism sau rasism, ceea ce reprezint o eroare.

6
IV. COMUNISMUL

Ideea comunist apare n Rusia nc din anul 1903, identificndu-se practice cu

personalitatea lui Vladimir Ilici Lenin. Faciune a partidului social-democrat rus,
comnismul/bolevismul nu avea iniial dect un grupuscul de militani, care l considerau pe
avocatul provincial cu nfiare banal un adevrat iluminat. Ca structur, Lenin era un
cinic, un personaj care vedea n maxima scopul scuz mijloacele o excelent justificare a
propriilor sale motivaii tactico-pragmatice. Adesea el ironiza vorbria liberalilor, pe care o
identifica n mod constant cu o pierdere de vreme, cu un moft mic-burghez i pleda n schimb
pentru aciunea revoluionar, ultraradical. Era contient de personalitatea sa i de
posibilitatea de a juca un rol n istorie, evitnd stilul bombastic, cutnd s-i pstreze o
masc de modestie i calm peste care fulgera uneori cte un acces de furie. Camarazii si
erau contemporani cu un om capabil de a-i lsa o amprent inconfundabil asupra secolului.
Anul 1917 avea s demonstreze capacitatea de tactician a lui Lenin. Acum se va schia
practic mitul leninist, mitul conductorului providenial, ntr-o ar ct un continent. n iulie
1918 a fost adoptat o nou Constituie care urma s concentreze ntreaga putere politic n
minile partidului bolevic. La sfritul anului 1922, Partidul Comunist al Rusiei Sovietice
numra 375.901 membri, etnicii rui reprezentnd 72%.
Comunismul devenise n doze egale, argument de respingere i de atracie. Teoriile
conspiraiilor, ale comploturilor universale, se dezvoltau cu pregnan. Astfel, unii susineau
c bolevismul/comunismul fusese implantat n Rusia de ctre bncile evreieti din SUA i
Occident, al cror coordonator ar fi fost un anume Iacob Schiff. Pe de alt parte, se oferea
exemplul primului comitet central al partidului bolevic dup cucerirea puterii: alturi de
Lenin ar fi existat 29 de colaboratori de origine etnic evreiasc. Scenariile se amplificau:
opiunea pentru introducerea comunismului n Rusia s-ar fi produs n primvara anului 1917,
cnd Troki (reprezentant al aa-numitului iudaism universal!) ar fi fost delegat s se alture
bolevicilor din Rusia i cnd cele cinci bnci evreieti din New York ar fi declanat att
finanarea guvernului comunist dela Moscova, ct i a nou nfiinatei Armate Roii, n
confruntarea acesteia cu unitile generalilor albi. La fel ca i Protocoalele nelepilor
Sionului- aceste teorii nu reprezentau dect surse de psihoz colectiv, influena lor fiind
foarte vie n anumite medii.
n perioada 1918-1921, Sovietele demonstraser lumii o surprinztoare vitalitate militar.
Pe de alt parte, situaia general a Rusiei prea n anul 1921 disperat: epuizat de rzboi, cu
o economie n pragul colapsului, cu o producie agrar care reprezenta 50% din aceea a
anului 1913, n vreme ce producia industrial se prbuise la o eptime din nivelul nregistrat
tot n cursul anului 1913. Cinci milioane de oameni erau bolnavi de tifos exantematic, iar
cteva sute de mii sufereau n mod cronic de foame.
Sistemul concentraionar a reprezentat o caracteristic aparte a comunismului sovietic.
Toi cei care erau considerai adversari ai regimului trebuiau eliminai, suprimai,
concretizndu-se astfel viziunea lui Lenin, viziune care a fost ridicat la cote inimaginabile
de cruzime, de ctre Iosif Stalin. Surse occidentale indic cifra de 18 milioane de victime
ucise n lagrele din URSS. Surse ruseti apreciz c perioada 1925-1953 ar fi fost operate 16
milioane de arestri. 10 milioane de oameni ar fi fost suprimai pe parcursul derulrii
procesului de colectivizare.

7
n 1940, pe teritoriul URSS ar fi existat 53 de lagre mari i 425 de lagre mai mici, care
erau administrate de ctre un personal alctuit din 107.000 oameni, provenind din poliia
special.
Dup 1945, n URSS ar fi existat 165 de lagre de dimensiuni diferite. n 1950, raia zilnic
medie de alimente (pentru deinuii care reueau s-i ndeplineasc norma de munc) ar fi
fost de 800 grame de pine, 20 grame de grsime, 120 grame de gri, 30 grame de carne (sau
75 grame de pete), 27 grame de zahr. Deinuii erau trezii la ora 4 dimineaa, ziua lor de
munc finalizndu-se la ora 22. Cei care nu reueau s-i ndeplineasc norma erau pedepsii
prin reducerea raiilor alimentare, btaie, umiline de tot felul, sau, erau pur i simplu ucii.
Arbitrariul i brutalitatea fceau legea.
n 1923 s-a nfiinat Comisariatul Poporului pentru Afaceri Externe- organism comun
tuturor republicilor sovietice. n realitate, bolevicii nu puteau i nu doreau s recunoasc
principiile diplomatice i de drept internaional uzuale. Li se prea pur i simplu anacronic s
admit c un stat trebuie s respecte suveranitatea altor state. n primii ani, diplomaia
sovietic ntreinuse relaii internaionale doar la nivelul guvernelor, n vreme ce sub aspect
ideologico-propagandistic toate mijloacele posibile erau nu numai admise, ci i stimulate.
Dup eecul sptmnii sngeroasedela Berlin i dup experiena nefast a Republicii
Ungare a Sfaturilor (condus de Bela Kun), Internaionala a treia comunist (Cominternul)
fondat n anul 1919, se organizase sub preedinia lui Grigori Zinoviev, avndu-i sediul la
Moscova. Pericolul principal reprezentat de ctre aceast organizaie, pentru nsi
integritatea teritorial a statelor naionale, era consemnat n cele 21 de puncte ale lui
Vladimir Ilici Lenin, din iulie 1920:
1. Propaganda i agitaia sunt comuniste i vizeaz n acelai timp burghezia i
reformismul.
2. Epurarea posturilor de rspundere n micarea muncitoreasc. Necesitatea nlocuirii
reformitilor prin comuniti.
3. Aciunea legal combinat ntotdeauna cu cea ilegal.
4. Propaganda ideilor comuniste n armat.
5. Propaganda i agitaia comunist la ar.
6. Denunarea patriotismului naional i a pacifismului naional.
7. Ruptura complet i definitiv cu reformitii.
8. Susinerea oricrei micri de emancipare colonial.
9. Crearea unor nuclee comuniste la nivel de sindicate.
10. Combaterea Internaionalei sindicale dela Amsterdam.
11. Epurarea grupurilor parlamentare.
12. Organizarea Partidului Comunist trebuie s fie bazat pe o disciplin de tip militar.
13. Epurarea periodic a Partidului Comunist i a elementelor mic burgheze.
14. Ajutor necondiionat oferit republicilor sovietice n lupta lor mpotriva contrarevoluiei.
15. Fiecare program naional-comunist trebuie adaptat la condiiile speciale ale rii.
16. Hotrrile Cominternului, partid mondial unic, au un caracter obligatoriu.
17. Partidele sunt partide comuniste i nu socialiste.
18. Toate ziarele comuniste trebuie s publice toate documentele importante ale
Cominternului.
19. La patru luni dup al doilea congres va fi convocat un congres pentru a dezbate
propunerile.
20. Noul Comitet Central va fi ales cu dou treimi din membri comuniti.

8
21. A se exclude din Partidul Comunist pe acei care resping propunerile prezente.
Atunci cnd statele protestau fa de aceste ingerine ale unei formaiuni politice din
afar, oficialii sovietici recurgeau la sofisme: se afirma c partidul bolevicilor era de fapt
o organizaie privat, pentru care guvernul dela Moscova nu-i putea asuma niciun fel de
rspundere. Subterfugiul oferea o anumit justificare, acelo state care, pentru motive
obscure considerau oportun s menin nc relaii diplomatice cu URSS.
Printr-un efort extraordinar, dup 1933, URSS a nceput o vast aciune de imixtiune n
politica Europei, concretizat prin ocuparea la Geneva (1934) a locului permanent n
Consiliul Ligii Naiunilor- loc rmas liber prin retragerea Germaniei naziste. n 1934,
Maxim Litvinov impusese Ligii Naiunilor optica sovietic n ceea ce privete definiia
dat agresiunii. Mndru de ara sa, Maxim Litvinov o asemna cu nsi Liga Naiunilor,
creionnd o imagine plastic: Ea singur este o Lig a Naiunilor. 200 de naionaliti
reuesc s triasc acolo n pace, pstrndu-i n acelai timp propriile lor obiceiuri i
tradiii.
Optimist se artase i Louis Barthou, care credea c guvernul URSS va putea n
sfrit s coopereze cu Europa.
Kremlinul cuta s impun principiul indivizibilitii pcii, propagat prin
intermediul conceptului de securitate colectiv- n fond un ideal politic universal greu de
realizat datorit reelei de interese naionale i internaionale. n mod indirect, se urmrea
anihilarea spiritului naional specific fiecrui stat. Nu e ntmpltor faptul c majoritatea
statelor sud-americane vor rupe ulterior relaiile diplomatice cu URSS, deoarece se
constatase c plenipoteniarii sovietici erau de fapt ageni ai GPU-ului, iar sediile
legaiilor i ambasadelor erau transformate n depozite de muniii, camere de tortur i
adposturi de agitatori. Mexic, Paraguay, Argentina au sistat orice legtur cu URSS,
tocmai din aceast cauz. n 1934, SUA au avertizat Consiliul Comisarilor Poporului dela
Kremlin c vor nceta orice relaii cu Rusia Sovietic, dac va fi continuat politica de
imixtiune n afacerile interne ale statelor nord-americane.
Cu acuitatea-i caracteristic, Grigore Gafencu aprecia politica extern a URSS
drept una dintre cele mai lipsite de scrupule, realist n exces, urmrind ndeaproape orice
schimbare i profitnd prompt de toate ocaziile favorabile ce i se puteau ivi.
n anul 1925, cu prilejul celei de-a XV-a conferine a PCUS, Stalin preciza c
exista n lume tendina de a se cristaliza dou centre de putere ireconciliabile ideologic:
centrul anglo-american i URSS. Liderul dela Kremlin afia siguran, principalul su
argument fiind unul de natur economic: ntre 1921-1925, producia industrial a Rusiei
ar fi crescut n medie cu 20% pe an.
n 1929, acelai Stalin fcea o comparaie ntre Occidentul care ncepuse s
resimt efectele marii crize economice mondiale de supraproducie i URSS, unde
economia progreseaz nencetat i omajul practic a disprut. Evident, dictatorul
comunist exagera din considerente propagandistice.
Occidentalii ncepuser s priveasc URSS cu un ciudat amestec de fascinaie i
repulsie. n 1932, scriitorul Emil Ludwig l asemna pe Stalin cu Petru cel Mare,
artndu-se impresionat de personalitatea acestuia. n 1934, H.G.Wells, ntr-o ntrevedere
avut cu Stalin, era sedus de decisivele transformri economice i sociale din URSS.
Trebuie s nelegem cheia psihologic complicat care i-a determinat pe unii occidentali
s vad n URSS alternativa la democraiile considerate anacronice. Respingerile,

9
prejudecile, nencrederea, vor persista, alturi ns de dorina de a descifra, de a
cunoate i de a nelege ct mai bine resorturile intime ale uriaului mecanism numit
URSS. Numai c, detaliile autentice ale acestor resorturi se vor dovedi aproape imposibil
de cunoscut pe parcursul perioadei interbelice. Abilitatea i obscuritatea vor fi atuuri
eseniale ale marelui imperiu rsritean. Ele vor fi potenate de o propagand imaginativ.
Nu n ultimul rnd, trebuie observat c Rusia comunist va avea doi lideri, ambii
cu o puternic personalitate: Vladimir Ilici Lenin i Iosif Vissarionovici Stalin, ambii
dovedind att cruzime, ct i o indiscutabil inteligen practic. Lenin nu va mai apuca
s se manifeste foarte mult, murind n anul 1924. Stalin va deveni prototipul despotului
asiatic, care va ti s utilizeze n mod ingenios avantajele modernitii. URSS a putut fi
perceput nu numai ca o nchisoare a popoarelor, ci i ca un trm mitic al celor iubitori
de egalitate n drepturi. Serviciile secrete sovietice au zugrvit, pn la un punct, un
tablou fals, n care tonurile de lumin, frietate, concordie i pace preau reale. Rzboiul
civil din Spania, anexiunile din Polonia, Finlanda i Romnia, precum i anexarea
Estoniei, Letoniei i Lituaniei vor contura cu pregnan faa cea adevrat a URSS.
Numai pentru o vreme ns..
Victorioas n urma celui de-al Doilea Rzboi Mondial, URSS va ajunge s
reprezinte n 1945, un adevrat simbol, pentru o parte nsemnat a opiniei publice
internaionale. Propaganda Kremlinului a creat n ani efectele scontate, sumele uriae de
bani cheltuite n acest scop au dat roade, clieele luminoase s-au dovedit neobinuit de
puternice, devenind echivalentul realitii, n ciuda unor mrturii care probau exact
contrariul. Sovieticii reuiser s ctige i btlia de imagine cu Germania nazist,
aceasta din urm devenind elementul damnat, Rul absolut din cadrul scenariului.
Pierderile suferite sunt mari: n 1950 populaia rii era de 178,5 milioane de locuitori, cu
15,6 milioane mai puin dect n anul 1941.
Una dintre ambiiile regimului (amplificat propagandistic ntr-o manier
excesiv) era dobndirea supremaiei tehnologice militare la nivel mondial, anii
rzboiului rece consemnnd schimbarea rolurilor: locul Germaniei damnate va fi luat
de ctre SUA- devenit bastionul capitalismului generator de perfide scenarii belicoase.
Schizofrenia discursului oficial sovietic se deruleaz astfel n voie: planurile se amestec,
se resping, devin congruente, realul i simbolicul reuesc uneori s formeze un fel de
corpus ciudat, considerat un exemplu al triumfului ideologic. Autoritile se angajeaz
ntr-o febril curs pentru construirea bombei atomice, toate competenele i energiile
tiinifico-profesionale fiind mobilizate ca pentru un nou rzboi, fcndu-se apel inclusiv
la simpatizani din afara granielor statului. Serviciile speciale primesc la rndul lor
ordine precise: vor trebui s preia orice informaie capabil a contribui la finalizarea
marelui proiect..
Este perioada nceputului apariiei unei reele tot mai extinse de institute de
cercetare de profil, poligoane de ncercare, tabere militare amplasate n locuri secrete,
frecvent de neidentificat pe nicio hart. Sub o titulatur neutral-convenional este creat
ministerul energiei atomice.
Curnd ns secretomania las loc comunicatelor oficiale, redactate pe un ton de triumf.
n 1949 Moscova declar c deine bomba atomic, iar patru ani mai trziu- bomba cu
hidrogen. Cheltuielile n scopuri militare ating n 1952 aproape un sfert din bugetul
naional. Stimulat de atmosfera rzboiului rece i de preocuparea maxim a
autoritilor, producia industrial nregistreaz n 1951 un reviriment, cel puin n ceea ce

10
privete cantitile de oel, petrol sau laminate, n vreme ce geografia economic se
modific la rndul ei, prin construirea (cu preonderen) a numeroase uzine metalurgice,
n rile baltice, Caucaz, Asia Central.
n 1952 este construit canalul Volga-Don, avnd o lungime de 101 kilometri. O
caracteristic a lucrrilor hidraulice o reprezenta faptul c acestea nu ineau cont aproape
deloc de exigenele ecologice, iar numrul deinuilor mobilizai a fost unul extrem de
mare.
Societatea sovietic e strict ierarhizat, controlat ntr-un mod riguros de ctre
diriguitorii partidului unic, iar recurgerea la minciun devine treptat un fel de reflex
firesc. Ea este folosit la toate ealoanele, ca ntr-un ritual necesar, fr de care presiunea
statului ar deveni cu adevrat de nesuportat. Cosmetizarea realitii, transformarea
statisticilor ntr-un fel de joc al oglinzilor deformate, avea ns antecedente n perioada
arist, cnd Rusia devenise un fel de arhetip al absurdului i al evadrii din realitate prin
orice mijloace. Cine vrea s neleag mai bine acest fenomen, n-are dect s lectureze
scrierile lui Mihail Bulgakov, bunoar...
n 1947, o mare parte a rii se confrunt cu efectele foametei, cele mai afectate
regiuni fiind Ucraina, Basarabia i Crimeea. ocul resimit de ctre populaia rural va fi
unul teribil, cu att mai mult cu ct, n acel moment, aproape c nu mai existau rezerve
alimentare deinute de ctre stat, iar confiscrile de cereale aduseser colhoznicii la ruin,
fie i pentru faptul c toate cantitile fuseser stabilite ntr-un mod arbitrar care nu inea
cont de realitate i potenialul fiecrei zone agricole.
Partidul comunist se va transforma treptat (dup 1945) ntr-o formaiune alctuit
cu preponderen din activiti i din tehnocrai (aparinnd diferitelor domenii), acetia
din urm adernd pe considerente pur pragmatice, reprezentate de dorina de a urca mai
repede pe scara ierarhiei sociale. O mare parte a vechilor lideri dispruse, ca urmare a
efectelor terorii staliniste a anilor 30, dar i a rzboiului, iar cei care le luaser locul
aparineau noului val postbelic. Fantasma omului nou era un fel de axiom ideologic,
dup cum tema impunerii i aprrii moralitii de tip revoluionar prea c devenise o
adevrat obsesie a conducerii partidului-stat. Ca n mai toate domeniile de activitate
ns, excesele i stupiditatea propagandei au determinat amplificarea utilizrii dublului
limbaj.
Rzboiul odat terminat, populaia i-ar fi dorit s perceap semnele unui nceput
de revigorare general, speran cu care trise n toi cei patru ani de cumplite sacrificii.
La rndul lor, autoritile doreau s impun acestei populaii epuizate i demoralizate o
nou tem simbolic, n jurul creia ea s se coalizeze pe principii psihologice i
propagandistice, partidul continund s dein astfel permanenta iniiativ i controlul
asupra societii. Anii de nceput ai rzboiului rece au consemnat n acest sens
construirea scenariului conflictului iremediabil dintre Occident/SUA i URSS, prima
tabr dorind n fapt s priveze poporul sovietic de roadele victoriei sale asupra
fascismului. Se crea astfel un transfer de imagine, capitalitii prelund trsturile
malefice ale inamicului din perioada rzboiului. Tema cetii asediate, multitudinea
scenariilor oculte, conspiraioniste, catastrofice, amplificarea prezenei dumanilor i a
trdtorilor, identificarea acestora n cele mai neateptate locuri i n cele din urmdistrugerea lor fr cruare- iat n linii mari ingredientele unei psihoze colective,
construit ns cu migal cinic i sim al psihologiei maselor de ctre liderii partiduluistat.

11
S-a fcut din nou apel la patriotismul amplificat n anii rzboiului, propaganda
neomind s aminteasc faptul c, dei cel de-al Doilea Rzboi Mondial se ncheiase, un
altul era posibil s izbucneasc n orice moment, ounnd n pericol ara
sovietelor.Oamenii erau chemai s se sacrifice din nou, explicndu-li-se c nsui
destinul istoric al rii presupune o permanent lupt i veghe, o atitudine neierttoare
fa de orice duman, aflat att la granie, ct i n interiorul acestora. Este perioada n
care dumanul din interior va cpta trsturile standardizate ale intelectualului
cosmopolit, de regul avnd origine etnic evreiasc, dispreuitor al valorilor comuniste,
gata oricnd a-i trda patria, prin pactizarea sau colaborarea cu dumanii capitaliti. De
altfel, n ultima parte a vieii sale, psihoza antisemit, care pusese de mai mult timp
stpnire pe I.V.Stalin, se amplificase...
Tema luptei ideologice trebuia s se menin mereu n actualitate, masele fiind
(la rndul lor), meninute i ele ntr-o stare de responsabilizare permanent.
n mod frecvent, descrierea dumanului se dovedete linear, sumar, dominat
de ambiguitate, iar atunci cnd se recurge la clarificri, imaginile coincid cu ilustrateleclieu din tipriturile propagandistice, uimind prin primitivism. Ceea ce se urmrea n
primul rnd era diseminarea urii i a fricii, a orgoliului supradimensionat i a convingerii
c ntreaga societate sovietic este pndit de pericole care o amenin n orice moment.
Aa-numitul patriotism sovieto-rus, va cpta n ultimii ani ai vieii lui Stalin o
particularitate aparte, componenta xenofob (antisemit cu precdere) fiind principala sa
trstur.
S-a nregistrat aadar, un fenomen paradoxal: antisemitismul manifestat din plin
de ctre ocupantul nazist (n perioada 1941-1944) a fost preluat i reactualizat de ctre
autoritile statului sovietic dup 1945, persecuiile mpotriva cetenilor de origine
evreiasc devenind din ce n ce mai frecvente: epurri, arestri abuzive, execuii sub cele
mai absurde pretexte.
Una dintre cele mai ciudate acuzaii care li se aducea evreilor era aceea de
spionaj, att n favoarea nazitilor, ct i n favoarea capitalitilor anglo-americani.
Influenele culturii occidentale (malefice n opinia liderilor partidului) trebuiau
eliminate in nuce din societatea sovietic, semnificative fiind n acest sens interveniile
lui A.A.Jdanov (unul dintre fruntaii orchestrrii realismului socialist) derulate ntre
anii 1945-1948.
Cu precdere, creatorii din sfera cultural-artistic trebuiau s fie primii care s se
nroleze n marea armat ideologic, menit a apra puritatea dogmei comuniste
sovietice. n opinia lui Jdanov (dar i a lui M.A.Suslov), cultura i civilizaia occidental
traversau o perioad de criz structural ireversibil, care le-ar fi determinat n cele din
urm aneantizarea. Imaginile zugrvite de ctre acetia preau desprinse parc dintr-un
bestiariu: rile capitaliste semnau mai curnd cu nite planete lovite de epidemii,
populaiile acestora agoniznd sau pierind, acoperite de ntuneric i uitare... Prin contrast,
URSS prea societatea ideal, pe care utopitii progresiti ar fi visat-o cu mult vreme
nainte, iar destinul ei colectiv nu putea fi dect unul strlucit.
Iniierea unor campanii ideologice avnd drept scop purificarea creaiei
culturale sovietice de orice influen neconform cu dogma oficial, amplificarea
cenzurii- au devenit ceva frecvent. Personaliti incontestabile au devenit inta unor astfel
de aciuni punitive, fie i dac ne gndim la Ana Ahmatova sau ostakovici.

12
Cel de-al XIX-lea Congres al Partidului Comunist al URSS l-a adus din nou n
prim plan pe Stalin: n intervenia sa din 14 octombrie 1952, el a emis un mesaj adresat n
exclusivitate muncitorimii , precum i partidelor comuniste din Occident, n care insista
pe ideea n conformitate cu care susinerea necondiionat a PCUS i a URSS ar fi
echivalat att cu aprarea pcii mondiale, dar i cu susinerea intereselor naionale ale
fiecrui stat animat de intenii panice. Muncitorimea din rile vest-europene nu trebuia
s vad n URSS dect statul care s-ar fi implicat cel mai mult n promovarea pcii i
destinderii universale, iar ideea de-a o ataca ar fi echivalat cu o crim mpotriva
umanitii. Pe de alt parte, Stalin nu omitea s asigure partidele comuniste freti de
sprijinul necondiionat al URSS, fr a intra ns n detalii concrete.
n concluzie, societatea sovietic stalinist postbelic prezenta toate
caracteristicile unui stat totalitar tipic, dominat de represiune, cu o economie profund
afectat de rzboi, dar care a reuit (cu precdere n sectorul industriei grele i al
construciilor) s cunoasc o anumit revigorare, mai ales sub aspect cantitativ.
Propaganda oficial i-a modificat temele i i-a reorientat intele, n funcie de noul
context internaional.

13
V. FASCISMUL

Unii istorici s-au rezumat s reduc analiza fascismului aproape exclusiv la datele
personalitii lui Benito Mussolini- ansamblul general istoric fiind aproape ignorat. Alii i-au
transformat exegezele n polemici, caricaturizri, arje groteti-lipsite de orice valoare tiinific.
Ca orice doctrin, fascismul a aprut ca o reacie sau ca o contrapondere la ceva: n cazul Italiei
post-Versailles-sentimentul colectiv al unui eec naional (combinat cu sechelele fireti ale
srciei i dezrdcinrii) era resimit foarte acut. Fascismul respingea teoretizrile, sistemele
filosofice bine structurate, optnd pentru adaptri, mimetisme, modificri instantanee, totul
subordonat comandamentelor imediate ale realitii. n optica doctrinarilor fasciti italieni , o
doctrin era cu att mai viabil, cu ct se adapta realitii, nu atunci cnd ncerca s o comprime
n limitele unor concepte. Referindu-se la fizionomia doctrinar a fascismului, Giovanni Gentile
conchidea c acesta ar fi mai curnd un stil dect un corpus ideatic, o atitudine nscut din
valorificarea datelor experienei.
Conceptul de stat va cunoate o conotaie aproape mistic, totul fiindu-i subordonat.
Omul fascist era un simplu urub alctuitor al marii mainrii reprezentate de ctre stat. Statul
nsui (observa Mussolini) este creatorul naiunii, cel ce-i confer acesteia unitatea moral i
existena efectiv.
Dreptul la independen al unei naiuni nu era fondat (n concepia fascismului) pe o
anumit contiin de tip filosofic sau pe o situaie de fapt, ci pe o contiin de tip activ,
pragmatic axat pe o voin politic bine determinat, gata a-i impune (la nevoie cu orice pre)
propria interpretare. Este ceea ce fascismul numea statul de tip etic, total opus statului de tip
tradiional, liberalo-democratic. Viziunea se dorea de sorginte spiritual.
Statul fascist izvora din specificul structurii umane, pretinznd, totodat, c dorete s-l
apere pe individ de presupusele pericole ale liberalismului anarhic.Fascismul era identificat cu o
revoluie autentic, ea oferind o nou baz juridic i moral naiunii italiene. Mussolini a insistat
mult pe accentuarea riscurilor la care s-ar fi supus societatea dac ar fi acordat credit total ideii
de libertate. n acest sens, el considera c libertatea ar fi reprezentat un pericol maxim pentru
ordinea intern, fiind, n ultim instan, incompatibil cu ideea de stat clasic. n viziunea lui
Mussolini, un stat democratic care ar fi acordat un important credit principiului libertii ar fi
echivalat cu un teritoriu al anarhiei dezlnuite.Totul s-ar fi transformat ntr-un haos: o veritabil
cas de nebuni, unde indivizii ar fi fost supui unei micri haotice permanente. El credea c
istoria nsi era un exemplu elocvent de limitare progresiv a libertilor umane. Cu ct
individul ar fi fost supus unui control tot mai strict, cu att societatea respectiv ar fi avut anse
mai mari de progres. Ideea de autoritate era considerat drept principiul diriguitor al fascismului.
Concretizarea autoritii o reprezentau structurile ierarhice-identificate n mod absolut cu
temeliile pe care societatea italian ar fi trebuit s se sprijine nemijlocit- Nu n ultimul rnd,
corporaiile ar fi alctuit o nou arhitectur social-economic, identificat de ctre diriguitorii
fascismului cu o adevrat regenerare social.
Organizarea corporativ italian se caracteriza aadar printr-o ierarhizare excesiv, extrem
de birocratic. Ca orice doctrin de esen autoritar, fascismul ambiiona s creeze un nou tip
uman, care s se caracterizeze prin gustul pentru acte eroice, s cultive sobrietatea, s slujeasc
necondiionat statul i s preuiasc n cel mai nalt grad ideile de familie i de patrie. Proiectul

14
contrasta ntr-un fel cu acea exuberan a italianului, pe care Mussolini o condamna n
permanen,considernd-o un simptom al slbiciunii naionale i un exemplu de superficialitate
colectiv. Poporul italian trebuia educat ntr-un spirit dramatic, invocndu-se experiena
anumitor martiri sau cavaleri ai feudalismului, mergndu-se pn la figurile tutelare ale epocii
antice, Imperiul Roman reprezentnd n acest sens o perpetu referin. Mare admirator al lui
Caesar i al lui Napoleon Bonaparte, Mussolini visa totodat la un nou destin imperial al Italiei
contemporane. n acest context, rolul Partidului Naional Fascist a fost unul esenial, el fiind
considerat o veritabil coloan vertebral a statului italian, centru director i propulsor al
tuturor activitilor. Partidul Naional Fascist nu ar fi fcut altceva dect s sintetizeze viaa de
zi cu zi a italienilor, cu bucuriile i necazurile inerente, avnd rolul de a interpreta sentimentele
naiunii, de a o ajuta n momentele de dificultate i de a-i cristaliza contiina civic. Imaginea
era aceea a unui spirit pozitiv, un principiu aproape divin, care intervenea oportun n destinul
fiecrui individ, cluzindu-l ctre bine. Mussolini nsui ndeplinea funciile de Capo del
Governo-titlu cu conotaii civile- precum i Duce del Fascismo- titlu cu conotaii eminamente
ideologice. n 1931, efectivele Partidului Naional Fascist erau de 1.300.000 de adereni- acetia
fiind considerai drept reprezentanii unei elite a societii. La 24 iunie 1943, partidul numra
4.770.770 de membri, dintre care 1.217036 erau femei. Regulile de organizare ale partidului lui
Mussolini au fost statuate prin legea din 9 decembrie 1928. El era alctuit din Fasci di
Combattimento, grupate n Federaii provinciale. efii partidului (intitulai gerarchi) erau: Benito
Mussolini, secretarul partidului, membrii Directoriului Naional, secretarul federal, secretarul
Fasciilor de Lupt. Organele colegiale ale partidului erau Directoriul Naional, Consiliul
Naional, Directoriul Federal, Directoriul Fasciilor de Lupt.
Directoriul Naional era prezidat de secretarul partidului. Atunci cnd prezida nsui
Mussolini, participau ministrul de interne, comandantul miliiei voluntare pentru sigurana
naional i ministrul corporaiilor. Consiliul Naional era format din secretarii federali, iar
secretarul partidului trebuia s respecte n activitatea sa directivele impuse de ctre Marele
Consiliu Fascist. Secretarul partidului colabora cu organele competente la supravegherea
activitii politice a confederaiilor naionale fasciste a patronilor i muncitorilor, meninea
legtura cu preedinia Camerei i Senatului, cu comandamentul general al Miliiei Voluntare
pentru Sigurana Naional i cu Direcia general a italienilor din afara granirlor rii. n
conformitate cu o lege adoptat n 1930, funcionarul civil nscris n Partidul Naional Fascist nu
putea ndeplini funcia de secretar politic al unei federaii provinciale fr consimmntul
administraiei de care acesta depindea. Conform legii din 14 iunie 1928, organelor asociaiilor i
institutelor create de ctre Partidul Naional Fascist le putea fi recunoscut prin decretul efului
guvernului i al minitrilor de interne i de finane, dup consultarea secretarului general al
partidului, capacitatea de a dobndi, poseda i administra bunuri, de a primi legate i donaii, de a
reprezenta n justiie i de a ndeplini n general toate actele juridice necesare pentru a atinge
propriile lor scopuri. Actele i contractele stipulate de ctre aceste organe, asociaii sau institute
erau supuse aceluiai tratament stabilit pentru actele stipulate de ctre stat. Legatele i donaiile,
n favoarea lor, erau scutite de orice tax asupra afacerilor.
O instituie public creat de statul fascist i care a fcut obiectul unei propagande foarte intense
a reprezentat-o Opera naional Dopolavoro- un ansamblu de msuri pe care autoritile le
gndeau n vederea organizrii riguroase a timpului liber al angajailor. Pe lng programe de
recreere existau i programe de asisten social i educativ. Totul era subordonat Partidului
Naional Fascist, secretarului su, mai exact. Programul general al acestei iniiative era structurat
n patru categorii: instrucie (cultur popular i nvmnt profesional); educaie artistic

15
(teatru, muzic, ansambluri corale, cinematografie, radiofonie, folclor); educaie fizic (federaia
italian a excursiilor i comisia central sportiv); asisten social, igienic i sanitar (locuine,
consum, igien i salubritate, prevenii); petrecerea timpului liber n funcie de specificul fiecrei
profesiuni. Unele dintre iniiative au fost realmente utile: extinderea reelei de biblioteci, cursuri
serale, conferine de cultur general, cu proiectarea unor filme tematice, dezvoltarea sistemului
universitilor populare. S-au organizat pentru prima dat n Italia spectacole cinematografice n
aer liber, fiind vizate mai ales zonele rurale. Cadrele didactice implicate n mod activ n aciuni
ale sistemului Dopolavoro aveau prioritate n cadrul concursurilor i avansrilor profesionale. O
atenie deosebit a fost acordat teatrului ca factor propagandistic de prim ordin, organizndu-se
spectacole n provincie, stimulndu-se creatorii dramatici prin toate mijloacele.
Sportul a beneficiat de o atenie deosebit, cu precdere gimnastica, scrima, nataia,
canotajul, ciclismul, atletismul i nu n ultimul rnd fotbalul, Italia cucerind titlul mondial la
ediiile din 1934 i 1938.
Organizarea de excursii a fost coordonat la nivel naional i s-au iniiat numeroase
pelerinaje n locuri cu semnificaie istoric: osuare, cmpuri de btlie din Primul Rzboi
Mondial. Se mai fceau descinderi cu scop instructiv ori de agrement, croaziere i excursii
duminicale, fiind antrenai n special reprezentani ai muncitorimii.
Regimul rezervat presei n cadrul statului fascist italian a fost unul restrictiv, n ciuda
paradoxului reprezentat de faptul c nsui Mussolini practicase cndva jurnalismul i i plcea n
unele interviuri s declare c se va simi ntotdeauna un ziarist prin structur i nclinaii. Plecnd
dela premisa c multe dintre slbiciunile i nfrngerile istorice ale Italiei s-ar fi datorat i presei
corupte, demobilizatoare, fascismul sugera o regndire a rolului acesteia, transformarea sa ntrun factor de coeziune naional i de educaie moral. Mussolini credea c presa italian de
dinainte de 1922 se subordonase mult prea mult individului, egoismelor i capriciilor acestuia,
stilului cosmopolit, superficial, de consum, n vreme ce interesele colectivitii naionale italiene
ar fi fost, n mod sistematic, fie neglijate, fie dispreuite.
Legea din 31 decembrie 1925 prevedea c orice ziar sau alt publicaie periodic trebuia
s aib un director responsabil, care nu putea fi redactorul-ef dect n situaia n care directorul
publicaiei n cauz ar fi fost senator sau deputat. Recunoaterea condiiilor necesare pentru
publicarea ziarului era dat de ctre procurorul general al curii de apel din jurisdicia creia
ziarul era imprimat. Evident c o astfel de recunoatere putea fi refuzat sau revocat. Editorul i
tipograful erau obligai s prezinte anual procurorului general o declaraie scris i semnat, cu
precizarea numelui proprietarului ziarului sau al periodicului. Proprietarul i editorul erau din
punct de vedere civil egal responsabili pentru plata sumelor datorate pentru reparaii, indemnitate
de pagube i cheltuieli procesuale n cazul condamnrii pentru delictele comise prin intermediul
presei. Mainile sau depozitul de cauiune, stabilit caz cu caz, reprezentau garania obligaiei.
Ziaritii n activitate erau obligai s fie membri ai Ordinului Ziaritilor. Att prefectul ct i un
funcionar delegat de ctre acesta puteau sechestra administrativ orice publicaie, atunci cnd
autoritile erau de prere c aceasta s-ar fi fcut culpabil de informaii cu caracter antistatal.
ncercnd o sintez a celor mai importante realizri ale regimului fascist, liderii si
aminteau de reformarea finanelor statului, n sensul unei reorganizri mai inteligente a acestoraceea ce ar fi permis o reechilibrare a bugetului naional. Rentronarea principiilor ierarhiei ar fi
constituit un alt ctig, n special atunci cnd se fceau referiri la aplicabilitatea acestora n sfera
administrativ- prilej pentru curarea corpului social de fermenii demagogiei i anarhiei. n
domeniul justiiei, fascismul a reorganizat circumscripiile judiciare i a unificat Curtea de

16
Casaie- o idee care se preconizase i n deceniile anterioare, dar care nu se putuse concretiza din
cauza multitudinii de interese de tip regional.
Doctrinarii fascismului insistau mult pe ideea n conformitate cu care aceast ideologie ar
fi fost una a ritmului accelerat, o idee dinamic i pragmatic, extrem de vie i mereu actual,
tocmai pentru faptul c s-ar fi adaptat ntotdeauna provocrilor istoriei.
Mitul conductorului infailibil, n cazul de fa, personalizarea ideii politice prin
focalizarea ei pe imaginea lui Benito Mussolini a avut un rol esenial n coagularea doctrinei. S-a
cristalizat treptat convingerea unanim c Mussolini are ntotdeauna dreptate, nu greete
niciodat, duce o via ascetic, sportiv, aspr, n munc ncordat i atent n scopul rezolvrii
problemelor compatrioilor si. Tradiia democratic italian nu putea avea n ochii doctrinarilor
fasciti dect semnificaia unui eec istoric. Fascismul va crea un cult special pentru
combatanii de pe fronturile Primului Rzboi Mondial, acolo unde armatele italiene s-au luptat cu
eroism, dar ar fi fost (n opinia lui Mussolini- el nsui un fost combatant) nedreptite i minite
cu ocazia pcii dela Paris. Recursul la eroi, la gloria trecut a Cetii Eterne, la idealitii lui
Garibaldi se mpletea cu miturile noi, create de autoproclamata revoluie din 1922, cu primii
combatani mussolinieni, gata de sacrificiu, cu pumnalele lucind, cu ochii injectai de ur i de
pasiune. Se proclamase naterea unui nou spirit public italian, care patrona aventura, aciunea
constructiv de tip gigantic, stimularea energiilor naionale, proslvirea valorilor pmntului i
ale familiei. Mussolini era de prere c structura statului de tip liberal era neconform cu nsi
esena naiunii italiene. Era des invocat tradiia istoric roman, reformat n chip fericit de
ctre Biserica romano-catolic- n sensul subordonrii individului marilor interese de stat.
Liberalismul ar fi condus Italia ctre srcie, anarhie i dezamgiri, prin urmare vestigiile sale
trebuiau complet eliminate. Fascismul postula necesitatea introducerii unei unice autoriti cu
adevrat suverane, care s patroneze i s unifice toate energiile pozitive ale naiunii, s fie n
contact permanent cu masele i s le lumineze n scopul modelrii unui popor cu o nou fibr
mental.
Aceast autoritate a fascismului ar fi fost de esen istorico-organic, respingnd
imaginea individului ca echivalent cu scopul suprem al societii . Practic, societatea nsi
devenea un element integrator, cu o personalitate unitar, real, n cadrul creia individul
devenea un mijloc prin care valorile naionale, colective s-ar fi realizat i s-ar fi perpetuat.
Cu alte cuvinte, n viziunea doctrinarilor fascismului statul ar fi devenit un organism de
sine sttor, autonom fa de ceteni, avnd propriile-i scopuri, propria-i existen, directivele
sale trebuind n mod absolut s se impun asupra necesitilor i proieciilor cetenilor.
Se arta c prin eliberarea executivului de dependena sa fa de Parlament,
fascismul ar fi reconsacrat principiul n virtutea cruia guvernul regelui reprezint emanaia
instituional a instituiei monarhice i nu a parlamentului, iar rolul nsui al regelui- acela de
interpret credincios al necesitilor naiunii ar fi fost repus n drepturile sale istorice i
tradiionale.
Mussolini considera c atunci cnd destinul unui mare popor devine axioma suprem a
existenei sale, nu este posibil s se ofere reprezentrii electorale o valoare de absolutizare.
Reprezentarea democratic nu echivala n optica sa dect cu o reprezentare a unor interese
meschine, de grup.
Un executiv puternic ar fi avut menirea de a salva interesele istorice imanente ale
societii de pericolul luptei de clas i al micrilor sociale centrifuge. Democraia ar fi fost
potrivit pentru o Italie redus ca dimensiuni, lipsit de anvergur internaional, de ambiiile
unei mari puteri. n condiiile unei relansri generale a valorilor naionale (ceea ce fascismul era

17
ferm convins c iniiaz), principiile democratice ar fi aprut ca desuete, lovite de paralizia
progresiv generat de nsei structurile sale fragile.
Instituia Parlamentului n sine ar fi fost mult prea absolutizat n trecut, iar principiul
electoral al seleciei parlamentarilor era considerat de ctre fascism ca supus totalmente
arbitrariului i capriciilor maselor adesea neinstruite. Mussolini afirmase n repetate rnduri c
masele nu sunt capabile, prin ele nsele, de a poseda n mod spontan o voin colectiv unic i
nici nu pot realiza n mod lucid o alegere politic.
Fascismul susinea existena dintotdeauna n istorie a spiritelor conductoare, acele
personaliti pe care masele (din instinct de imitaie i team) le vor urma ntotdeauna cu
supunere i fervoare. Lsate fr aceste elite conductoare, capabile a le ghida pe calea cea
dreapt, masele nu ar fi putut niciodat s selecteze indivizii cu adevrat valoroi. Democraia
alegerilor n-ar fi reprezentat altceva dect o pies de teatru al absurdului.
Sistemul electoral de tip democratic ar fi neglijat realitile organice ale vieii sociale.
Valoarea individului n societate era identificat de ctre fascism cu aceea a unei cantiti
neglijabile, el nefiind aproape nimic prin sine nsui, dar putnd reprezenta foarte mult doar
aparinnd unui grup profesional bine individualizat, parte component a ierarhiei statale.
Liderii fasciti afirmau c rezolvaser definitiv delicata i controversata problem a
claselor sociale, n sensul integrrii organice a acestora n structura statal, prin subordonarea
intereselor lor interesului naional tutelar. Ideea de grev era respins cu hotrre, fiind
identificat cu un atentat la sigurana naional i nu n ultimul rnd cu o form de manifestare
reacionar, profund antipatriotic.
Sindicatele noi erau considerate ca aparinnd n mod organic statului, fiind elemente
de real for i prestigiu. Organizarea sindical de tip corporativ a Italiei ar fi conferit o nou
baz societii italiene- altdat structurat pe principiul atomismului individual i al filosofiei
revoluiei franceze. Noutatea ar fi venit din faptul c reorganizarea pe baze corporative,
profesionale, ar fi ilustrat o realitate social dintotdeauna: aceea a funciei de tip productiv,
exercitat de fiecare individ, nereprezentnd ns organizaional n regimul de tip democratic.
Doctrinarii fasciti nu negau necesitatea existenei sindicatelor n cadrul societii, ns era
categoric necesar ca ele s fie dirijate ntr-un spirit de imparialitate absolut. Masele
organizate ar fi fcut parte integrant din structura societii, evitndu-se tendinele anarhice de
perpetu contestare, tipice democraiei. Principiul luptei de clas fusese, n consecin, un factor
de destrmare a ordinii statale, de nvrjbire a oamenilor, de slbire continu a energiilor
creatoare ale naiunii. Fascismul proclama , ca atare, cristalizarea unui stat care ar fi fost n egal
msur autoritar i popular.
Mussolini era un personaj interesant, un publicist talentat, cu imaginaie bogat i
capacitatea de a emite imagini sau formule atractive pentru marele public. Orator cinic i
seductor, de un populism cameleonic, va ajunge s-i controleze ca un regizor, aproape fiecare
gest public. Structrual panicard, avea, paradoxal, o teribil foame de glorie i o slbiciune pentru
gesturile de tip histrionic. Cultura sa general nu a fost niciodat una de tip tiinific, ci, era
caracteristic autodidactului. Avea simul actualitii i tia s vin n ntmpinarea ateptrilor
maselor-caliti de prim ordin pentru un om politic.
n ciuda numeroaselor aspecte negative, fascismul reuise n Italia cteva succese de
ordin intern, concretizate n principal n ridicarea standardelor economice i n iluzia (puternic
cristalizat) a unei organizri sociale mai eficiente.
Reeaua de osele, ci de comunicaie, modernizarea indiscutabil a sistemului sanitar
(eradicarea n mare msur a tuberculozei i a paludismului), marile investiii fcute n vederea

18
construirii unui numr important de obiective, alocarea unor sume importante de bani pentru
susinerea cercetrii tiinifice, dezvoltarea nvmntului, marile succese sportive- toate acestea
nu puteau fi terse cu buretele nici de pe ecranul istoriei, nici din contiina multora.
Reacie la frustrrile naionale i la pericolul infiltrrii germenilor extremei stngi n
cadrul structurilor statului italian, fascismul a gsit n Benito Mussolini personificarea sa
reprezentativ. Respingerea lungilor conciliabule specifice democraiei clasice, gustul pentru
aciunea ndrznea, riscant, electrizant, vitriolarea tradiiilor de respectabilitate burghez,
atitudinea iniial puin favorabil catolicismului (modificat dup 1929 din raiuni politice),
nostalgia dup concepte imperiale i rzboinice, toate acestea au irupt din fondul ideatic italian i
s-au constituit ntr-o doctrin coagulat. Atitudinile de frond i de contestare se regsesc pe
parcursul istoriei Italiei. Fascismul a cutat s le reorienteze n planul politicii externe, prefernd
n planul politicii interne s transforme naiunea italian ntr-un corpus disciplinat, organizat,
capabil de a participa cu succes la mari provocri istorice. O astfel de ntreprindere nu avea ns
cum s depeasc sfera utopiei. Unii istorici sunt de prere c fascismul italian i regimul
mussolinian n sine s-ar fi putut menine nc mult timp dac Italia nu ar fi intrat n rzboi. Din
acest punct de vedere, dictatorul spaniol Francisco Franco s-a dovedit mai nelept dect Benito
Mussolini.

19
VI.
NAZISMUL.
PSIHOLOGIE I PATOLOGIE:
MEIN KAMPF
Ambiia lui Adolf Hitler de a dobndi notorietate i prin intermediul cuvntului tiprit a
prut iniial ciudat, inclusiv colaboratorilor si. Era cunoscut dispreul pe care liderul nazitilor
germani l manifesta pentru cei ce se exprimau preponderent prin scris i, prin contrapondere,
cultul pe care l avea el nsui pentru fascinaia oralitii.
Experiena recluziunii la nchisoarea din Landsberg-am-Lech l-a convins ns s-i
anuleze prejudecile iniiale, iar ambiia politicianului ce se dorea profesionist i zguduitor de
contiine s-a dovedit mult prea puternic. El se visa totui nu numai un revoluionar practicant,
ci i un gnditor, un doctrinar. Iar fora perenitii unei doctrine depindea n covritoare msur
de sistematizarea ei n scris.
A rezultat, ulterior, Mein Kampf, aprut n dou volume (1925-1927), scriere prin care
Hitler a dorit s se reprezinte pe sine, n maniera teoreticianului consacrat, a filosofului politic,
care nu mai dorete s conving prin oralitate. n cele din urm, tot oratorul a rmas
preponderent i se poate afirma c a nvins n disputa cu doctrinarul. Personalitatea neobinuit,
n egal msur fascinant i demonic a liderului nazist, i-a pus o grea amprent pe aceast
carte, care a cunoscut una dintre cele mai frmntate destine din istoria gndirii politice.
Oglind a contiinei contorsionate a viitorului dictator al Germaniei, Mein Kampf
reprezint un excepional izvor istoric, care trebuie lecturat totodat i ca o fi psihologic sau
clinic, extrem de relevant pentru analiza tipologiei dictaturii i a specificului mental al celui
care va orchestra mainria complicatului sistem de reprimare uman.
Fr a cdea n capcana caricaturizrii, dar nici n aceea a hagiografiei, e necesar a-l
decripta pe Adolf Hitler- cel nchis ca ntr-un chihlimbar n universul crii sale, cu acea detaare
a observaiei (destul de greu de realizat totui) cu care un entomolog descifreaz la microscop
ciudatele detalii alctuitoare ale unei specii de insecte din cel mai ndeprtat trecut.
Fotografia primilor ani este anost, ntunecat frecvent de umbrele frustrrilor orgolioase.
Copilul are senzaia unei misiuni pe care va trebui ntr-o bun zi s-o duc la ndeplinire. Este
ciudat acest vlstar al unei familii modeste, un biat fr vrst aproape, pentru care Germania
viitorului constituie singurul Soare spre care privete prin lentila uimitoarei sale singurti
ncrncenate. Pictura i istoria l cuceresc i-l frmnt, iar perspectivele unei cariere banale de
funcionar l ngrozesc.
Austriac prin natere, Hitler se dorete german. Burghez prin extracie, va dori s
loveasc n temeliile convenionale ale categoriei sale sociale, prin spiritul boem al artistului ,
dotat n plus cu un ciclopic fanatism.
Moartea tatlui autoritar i apare ca un semn al destinului, pe o cale a ncercrilor
personale cumplite. Iubirea matern rmne singurul refugiu palpabil al acestui tnr imposibil,
halucinat, furios, cuprins de crize ambivalente de extaz i muenie, locvace i posac, autorul unor
proiecte fascinante de extracie romantic, abandonate ntotdeauna prompt, ca urmare a unei
lipse cronice de persisten. E ciudat i tulburtoare imaginea mamei n Mein Kampf: zgriat
cu unghia pe masa fluxului de amintiri, lumineaz ndeprtat ntreaga atmosfer crispat.
Ambiguitatea extrem a frazelor, stngcia lor fierbinte reprezint punctul maxim al sensibilitii
lui Hitler. Opac la orice puseu de gingie exprimat verbal, dozndu-i cu infinit parcimonie

20
gesturile intime, atent la poza sa viitoare, copilul din el reuete s ias pentru cteva clipe din
cercul de fier al combustiilor reprimate.
Epilogul acestei ntmplri tragice din destinul su este consemnat ntr-un pasaj n care
apare un spirit aproape diferit, dominat de o voin uimitoare n a se realiza n mod absolut. inta
nu e nc vizibil, dar o simte aproape:
Am plecat la Viena cu o valiz cu mbrcminte i lenjerie. Purtam n suflet o voin de
nezdruncinat. Cu cincizeci de ani mai devreme, tatl meu reuise s-i nving destinul. Voi face
ca el. Voi deveni cineva- dar nu funcionar.
La Viena, Hitler e un nimeni. Suport cu greu frumuseea voluptuoas a oraului dela
Dunr, stilul su sofisticat, luminozitatea atmosferei culturale, mulumirea de sine a oamenilor,
explozia de culori. Tnrul nu avea cum s se integreze ansamblului. Afl c nu are talent de
pictor, i adncete singurtatea, i nbu disperarea i i amplific frustrrile native.
Indiscutabil, Adolf Hitler era un romantic cu visri sterile i tulburi, un incurabil pesimist,
dublat ns de aceeai mistic dorin de afirmare fr obiect. n aceste condiii, lectura devine o
form de salvare, un narcotic i o posibilitate de a-i depi dificultile inseriei sociale. E o
lectur specific unui autodidact fr busol, fcut pe apucate, n salturi, nesistematizat, dar cu o
pasiune aproape furibund. Spiritul su boem, dezorganizarea interioar se disting i n privina
acestui aspect al biografiei proprii. El crede c n acea perioad s-a format pe deplin ca
intelectual i (rod al reflexelor de suficien i paranoia care se coaguleaz acum) nu mai simte
nevoia prea multor acumulri de esen.
Crede c a descoperit secretul succesului de mai trziu n planul modelrii caracterului:
duritatea, gustul amar al vieii, medicamentul ideal pentru firile iniial puin dotate pentru
nfruntarea din arena cu lei a destinului:
i mulumesc acelei epoci c m-a fcut sever i capabil de asprime. Mai mult chiar, i
sunt recunosctor pentru c m-a ndeprtat de deertciunea unei viei uoare, c a smuls din
blndeea cuibului un copil prea rsfat, c grija a devenit noua lui mam, c l-a azvrlit
mpotriva voinei lui, ntr-o lume de mizerie i de lipsuri, dndu-i astfel prilejul s-i cunoasc pe
cei pentru care avea s lupte mai trziu.
Hitler nu ezit s fac o sum ntreag de consideraii cu pretenii filosofie, izvorte mai
curnd din sim empiric dect dintr-o gndire organizat, forjat educaional. Nutrete deja o
total lips de consideraie pentru aa-numiii parvenii, oamenii care caut s se afirme cu orice
chip pe scara socialului, dar i dispreuiete n egal msur i pe premianii instituiilor de
nvmnt, n care detecteaz (n majoritatea absolut a cazurilor) personaje lipsite complet de
orice originalitate a gndirii, capabil ide memorizri mecanice uluitoare, ns complet
neinteresani ca indivizi.
Mucat de arpele frustrrii i al invidiei, Hitler n-a uitat niciodat, nici mcar atunci cnd
s-a aflat la apogeul puterii sale, dezamgirea produs de succesivele eecuri care i-au determinat,
n cele din urm, abandonarea carierei de artist plastic.
Exist o interpretare a determinismului social filtrat exclusiv prin intermediul
insatisfaciilor personale ale autorului lui Mein Kampf. n cazul su, sentimentul nedreptii
sociale se nate i se amplific din incapacitatea de a mplini orice proiect profesional capabil
s-i garanteze integrarea armonioas n plan social. Neavnd unde s-i exhibe nemulumirile, se
va focaliza pe social- vzut ca o jungl sau ca un loc al nedreptilor strigtoare la cer. Psihologia
sa complicat era ideal pentru crearea unei asemenea viziuni- sumbru-radicale, pseudorevoluionare i n cele din urm violent rasial.

21
Uimesc la tnrul Adolf Hitler absena aproape total a oricrei referiri la natur, la
atmosfera geografiei locurilor pe care le-a strbtut i, totodat, incapacitatea sa structural de a
conferi substan descrierii oamenilor. La fel ca n planul picturii i n inedita-i postur de
doctrinar-memorialist, Hitler nu poate exprima viaa sau specificul uman. Criticii de art au
remarcat dintru nceput kitschul evident al compoziiilor sale artistice, axate pe creionarea
ansamblurilor arhitecturale, schematismul siluetelor umane, aerul predominant rigid, pietrificat,
monotonia.
Dei se arat interesat de categoria social a muncitorimii, nu are capacitatea de real
comunicare cu aceasta. Sociologic e afiliat mai curnd boemei sau lumpenului cu vagi aspiraii
artistico-politice. i repugn orice tip de disciplin, de organizare sindical, de armonie.
Apar des referirile la senzaia foamei i la lipsurile materiale care-l dominau n acei ani
de nceput. Foamea ajunge s fie personificat ntr-o serie de pasaje care denot extraordinarul
impact al mizeriilor fiziologice avut asupra alctuirii sale sufleteti.
Asemenea frnturilor de imagini dintr-un caleidoscop pulverizat, Hitler i cristalizeaz n
aceti ani punctele proprii de vedere asupra a ceea ce el numete adesea emfatic problema
social, interpretat ns oarecum hobbesian, ca un rzboi al tuturor mpotriva tuturor.
Structura sufleteasc a viitorului dictator cumula contradicii: revoltat mpotriva unor
tradiii, instituii i stri de lucruri pe care le socotea sufocante pentru sine i alienante pe termen
lung pentru destinul colectiv al germanismului, avea veleiti elitiste, orbit de pasiunea
devoratoare pentru artele plastice, arhitectur i muzica lui Wagner. Capabil de reprezentri
maiestuoase, de construcii imaginare strivitoare pentru puterea de receptare a omului obinuit,
se refugia n retorica pasager a peroraiilor stradale ori derulate ntre zidurile azilurilor de
noapte sau cminelor pentru brbai singuri.
Pasiunea pentru politic a ntregit, ntr-o manier personal i nelinititoare, portretul
intelectual i moral al tnrului Adolf Hitler, cel din anii peregrinrilor dela Viena i Munchen.
nelesul pe care el l ddea conceptului de politic diferea n mod fundamental de sensul su
originar, dup cum la fel de personal va judeca Hitler ideea de intelectualitate.
Att politica, ct i intelectualitatea nu vor reprezenta pentru el dect mijloace destinate
atingerii unui scop. n politic i-a identificat terenul idela pentru calmarea frustrrilor sale, n
vreme ce un intelectual adevrat era (n viziunea sa) mai curnd un iluminat, un om al lecturilor
eseniale (ambiguu precizate ns), transformate n mod obligatoriu n proiecii ideologice
personale. Cu alte cuvinte, ideologia fagociteaz spiritul intelectual, impunndu-i propria sa
tipologie restrictiv i tezist.
n contactele sale pasagere cu mediile muncitoreti, Hitler face, de la nceput, not discordant:
cugettorul agitat, cu sensibiliti maladive, neprecizate, timid i rezervat, butor de lapte,
inndu-se la o distan neverosimil fa de femei i dispreuind vulgaritatea. Poate fi, pe lng
sinceritatea evocrii i un posibil portret, pe care l considera reprezentativ pentru sine, ale crui
linii le ngroa dup plac, n funcie de rapida alternan a strilor sale de spirit. Gustul pentru
scenografile wagneriene l-a determinat probabil s-i atribuie ipostazele unui Lohengrin sau ale
unui Siegfried-eroici, drji, pasionali i nefericii..
De aici interpretarea antropologizant i mistic pe care Adolf Hitler a fcut-o
conceptului de naiune, identificat n mod curent cu o entitate vie, cu un suflet masificat, ale
crei coordonate fundamentale erau centrate pe snge i ras. Social-democraia i va displcea
profund, n momentul n care va constata c ideea de clas era considerat superioar celei de
naie, n realitate, avnd prilejul s audieze, iniial, opiniile unor adepi ai socialismului
maniheist, simplificator i ultraradical.

22
Preocupat din ce n ce mai mult de cercetarea resorturilor intime ale doctrinei socialdemocrate, Adolf Hitler descoper evreitatea unora dintre liderii din Austro-Ungaria i ulterior
Germania ai social-democraiei, prilej de focalizare ulterioar pe ideea de evreu, moment socotit
de el drept esenial n cristalizarea orientrii ideologice viitoare. Prilejul i-a fost oferit de ctre
primarul Vienei, Karl Lueger, antisemit notoriu, de actele cruia Hitler s-a lsat definitiv sedus i
pe care.l va considera cel mai de seam primar al tuturor timpurilor.
Smna antisemitismului violent a rodit rapid n contiina tnrului Adolf Hitler,
transformndu-se n crez inflexibil i obsesie maniacal. Descrierile pe care autorul lui Mein
Kampf le face primilor evrei pe care-i ntlnete sunt elocvente pentru strile de spirit pe care
Hitler le ncerca: dezgustul i dispreul se ntreptrund, imaginile rezultate fiind golite de orice
urm de nelegere uman.
Reprezentrile evreilor creionate de ctre Hitler sunt, fr ndoial, patologice. Ele
ascund mult mai multe dect exprim autorul lor. Ca orice posedat centrat pe o fixaie, el se va
focaliza exclusiv de-acum ncolo pe punerea n valoare a urtului i pe demonstrarea
presupusului pericol reprezentat de ctre urmaii regelui David. Regsim n pasajele hitleriene
cte ceva din ecourile antisemitismului vulgar al Evului Mediu, urme ale prejudecilor ivite din
mahalalele marilor orae europene, pnda febril a lumpenului frustrat, care nu vede cu ochi buni
succesul celuilalt.
n fond, Hitler nu aducea nimic nou, dar o fcea cu atta for a urii i cu o asemenea
stranie siguran, nct a depit pe oricare antisemit care se exprimase pn la el. Pn la urm,
omul acesta confuz, isteric i trist, tria plenar sentimentul descoperirii rostului su istoric
fundamental: eliminarea evreilor din societate, aruncnd la ruleta timpurilor chiar propriu-i
destin...
El vorbea despre o etnie ntreag, ca despre o specie animal nespus de periculoas, care
trebuia n mod urgent i esenial eradicat, ori ca despre o boal devastatoare menit a pune sub
semnul ntrebrii nsi umanitatea.
Imaginile produse de ctre Hitler aparin benzilor ilustrate stngaci sau categoriei
revistelor populare ieftine destinate consumului marelui public. El se trezete halucinat din
ineria anilor de pn atunci i ncepe s descopere n tot ceea ce-l nconjoar evrei, evreitate,
iudaism, conspiraie evreiasc, murdrie, imoralitate i interese obscure- toate derivnd sau
avnd origine iudaic.
n aceste pasaje, Hitler seamn cu cel lovit de rabie, incapabil a suporta atingerea
picturilor de ap. E o revolt monstruoas, tocmai prin totala ei lips de justificare, un imens
muget dezarticulat, care d de fapt semnalul intrrii autorului su n contiina contemporanilor
dezabuzai:
Cnd am descoperit c evreul era eful social-democraiei, a nceput s mi se risipeasc
ceaa de pe ochi. A fost sfritul ndelungatei lupte luntrice pe care o avusesem de dat.
Psihoza antisemit odat declanat, autorul lui Mein Kampf o extrapoleaz asupra
ntregului eafodaj democratic, democraia nsi fiind considerat un reflex al pericolului
evreiesc la adresa civilizaiei universale.
n consecin, nu puteau scpa observaiilor sale demolatoare nici instituia fundamental
a democraiei de tip liberal, respectiv parlamentul. Ca observator al activitii parlamentare
cotidiene, Hitler se arat, n egal msur, pe ct de dezgustat, pe att de sarcastic. Pe alocuri,
penia sa prinde unele tue caricaturale inspirate:
O mas miunnd de oameni care gesticulau, se interpelau unii pe alii pe toate vocile
i, dominnd ansamblul, un lamentabil btrn bonom, nduit tot, scuturndu-i violent

23
clopoelul i strduindu-se, cnd prin apeluri la calm, cnd prin imbolduri, s restabileasc ceva
din demnitatea parlamentar a tonului folosit. Nu m-am putut mpiedica s nu rd.
El nu nelegea nimic din mecanismele i esena parlamentarismului, interpretnd totul
prin optica-i vulgarizatoare. Crede c instituia ar fi absolut inutil i o aseamn unei turme de
oi cu capetele seci. n opinia sa, un adevrat lider politic s-ar fi putut dispensa cu uurin de
serviciile parlamentului, n condiiile n care rigorile sale ar fi ameninat grav setea de aciune i
de afirmare a marilor personaliti provideniale.
Un aspect care individualizeaz Mein Kampf este reprezentat de insistena cu care autorul
scrierii se arat a fi preocupat de rolul factorului propagandistic n cucerirea i pstrarea puterii
politice. Hitler a fost un orator nnscut, unii istorici considerndu-l chiar cel mai mare orator din
istorie, dei, astzi, stilistica sa pare dezgusttoare. Frenezia neomeneasc de care se lsa copleit
de fiecare dat cnd lua cuvntul, tiradele sale bolborositoare interminabile, imaginile aspre, rod
al unei frazri reteztoare, pasiunea incandescent a interpretrii propriului rol de exemplar
demagog popular- toate acestea surprindeau, ocau, dar, totodat, fascinau. Referindu-se indirect
la sine, scria:
Numai furtuna unei pasiuni arztoare poate schimba destinul popoarelor; dar pasiunea o
poate provoca numai acela care o poart n el. Numai ea druiete celor alei cuvintele care,
asemenea unor lovituri de ciocan, deschid porile inimii unui popor. Cel ce nu cunoate pasiunea,
cel care are gura cusut, nu a fost ales spre a proclama voina cerului.
Redescoperim n aceste fraze ntreaga energie demonic a halucinatului,constant n
cultivarea pn la capt a fantasmelor sale, fora autopropulsoare a unui egocentrism fr
seamn, recursul la o divinitate de esen mai curnd pgn dect cretin, care se exprim n
termenii predestinrii eroilor, acetia constituind singurele energii care influeneaz n mod
determinant nsi istoria omenirii.
Cumplit rmne la Adolf Hitler obstinaia pentru afirmarea rolului rasei, ca element
fundamental i diriguitor al societii umane. Este viziunea unui spirit aflat pe treapta cea mai de
jos a scrii de reflecie:
Istoria demonstreaz cu o eviden nspimnttoare c atunci cnd arianul i-a amestecat
sngele cu acela al unor rase inferioare, rezultatul acestei ncruciri de rase a nsemnat pieirea
poporului civilizator.
Ne aflm n plin zoologie a socialului. Hitler visa s aplice principiile seleciei naturale
la dinamica societii, la viaa politic nsi, indivizii mai puin dotai fiind invariabil
condamnai la pieire:
Omul care uit i dispreuiete legile rasei se lipsete de fapt de fericirea la care este
sigur c va ajunge. El se opune mersului victorios al rasei superioare i, prin aceasta, condiiei
prealabile a oricrui progres uman. Copleit de povara sensibilitii omeneti, el decade la stadiul
de animal incapabil s se ridice pe scara vieuitoarelor.
Anticretin n fond, Hitler topete totul n magma fixaiilor sale patologice, de o
vehemen nspimnttoare...
Eroul va reprezenta n continuare principalul vinovat pentru slbiciunile firii omeneti,
prea curnd influenat de mil i compasiune. Se ncearc o analiz global asupra etniei
iudaice, analiz care se dorete tiinific, dar eueaz n scatologic i absurd:
Dac evreii ar fi singuri pe aceast lume s-ar acoperi de straturi de jeg i de gunoaie sau ar
cuta s se exploateze i s se extermine n lupte nemiloase, dac nu cumva laitatea, n care se
manifest lipsa total a spiritului lor de sacrificiu, n-ar transforma lupta ntr-o simpl parad.

24
Niciun fel de calitate nu poate recunoate Hitler poporului evreu. Dimpotriv, evreii ar fi
vinovai de tot ceea ce poate fi mai detestabil: minciun, ipocrizie, cupiditate, dizolvarea
identitii naiunilor, cultivarea pornografiei, crim chiar. Pentru prima dat n secolul al XX-lea,
o minte omeneasc propune ca tem central a politicii exterminarea unui ntreg popor, n scopul
mbuntirii standardelor speciei umane. Patologia se metamorfozeaz n doctrin politic,
avnd pretenia de a oferi coordonatele organizrii i conducerii naiunii germane. Hitler are
senzaia c a descoperit, n sfrit, n sfrit, cheia istoriei i civilizaiei umane-nimeni alta dect
rasa. Mitul arianului-element determinant al cristalizrii unei colectiviti de stpni-devine
figura tutelar a sistemului su de gndire. Ecouri vagi din antichitate, legendele primare ale
germanismului, reprezentrile tulburi ale lui Hitler nsui..Psihoza comprimat ntr-un text,
devenit ulterior cartea de cpti a naional-socialismului.
Antidemocratic, antiliberal, rasist, antisemit i xenofob, naional-socialismul reprezint,
n fapt, transpunerea n plan doctrinar a umorilor, spaimelor, fixaiilor i acumulrilor lui Hitler.
Rigiditatea de ghea a ntregului eafodaj a surprins dela nceput.
Parafraznd un comentator al crii, suntem de acord c dela Mein Kampf pn la
camerele de gazare i cuptoarele devornd trupuri umane n-a mai fost dect un mic pas...

25
BIBLIOGRAFIE SELECTIV:
Florence Braunstein, Jean Francois Pepin, Marile doctrine. Politic, Economie, Religie, Ed.
Antet, Oradea, 1997.
Gerard Delanty (ed), Routlege International Handbook of Contemporary Social and Political
Theory, Routlege, 2011
Peri Roberts, Peter Sutch, An Introduction to Political Thought, Edinburgh University Press,
2012
Sankar Muthu (ed), Empire and Modern Political Thought, Cambridge University Press,
2012
Robert E. Goodin (ed), A Companion to Contemporary Political Philosophy, WileyBlackwell, 2012
Wilson Carey McWilliams, Reeding Democracy in America, Univ. of. Kansas, 2011
Ivan Marquez (ed), Contemporary Latin American Social and Political Thought: An
Anthology, Rowman and Littlefield Publishers, 2008
Johathan Floyd, Marc Stears (eds), Political Philosophy versus History? : Contextualism and
Real Politics in Contemporary Political Thought, Cambridge University Press, 2011

Roger Eatwell, Anthony Wright (eds), Contemporary Political Ideologies, Pinter, London,
1999
Michael Freeden, Ideology: A Very Short Introduction, Oxford University Press, 2003
Ernst Nolte, Rzboiul civil european. 1917-1939, Ed.Corint, Bucureti, 2006
Pierre Brechon, Partidele politice, Ed.Eikon, Cluj, 2004.
Florence Braunstein, Jean-Francois Pepin, Marile doctrine. Politic, economie, religie,
Ed.Antet, Bucureti, f.a.
Adam Smith, Bunstarea Naiunilor, ESPLA, Bucureti, 1974.
Adolf Hitler, Mein Kampf, Ed.Pacifica, Bucureti, 1993.
Alexis de Tocqueville, Despre Democraie n America, Ed.Humanitas, Bucureti, 1992.
Andrew Vincent, Modern Political Ideologies, Blacwell, London, 1995

26
B.Mussolini, Ce este fascismul. Ed. Casa Verde, Bucureti, 1940.
Eric Hosbawn, Naiuni i Naionalism, Ed.Arc, Chiinu, 1997.
Ernst Gellner, Naiuni i Naionalism, Ed.Antet, 1994.
J.S.Mill, Despre libertate, Ed.Humanitas, Bucureti, 1994.
K.Marx, Fr.Engels, Manifestul Partidului Comunist, Ed.Socialist, Bucureti, 1922.
Marcel Prelot, Histoire des idees politiques, Dalloz, Paris, 1959.
P.Manent, Istoria intelectual a liberalismului, Ed.Humanitas, Bucureti, 1992.