Buna Vestire

Iubii credincioi,
Sfnta Evanghelie care a fost rnduit de Biseric spre a fi citit n ziua prznuirii Bunei
Vestiri a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i Pururea Fecioarei Maria este plin de nelesuri
duhovniceti i ne arat ct de minunat este lucrarea lui Dumnezeu pentru mntuirea
oamenilor.
Neamul omenesc mergea spre moarte ca urmare a pcatului svrit de primii oameni,
Adam i Eva, i anume ca urmare a neascultrii, a nepostirii i a lipsei de pocin.
Aceast srbtoare ne arat c Fiul lui Dumnezeu, Se ntrupeaz, Se face om, pentru a
nnoi firea omeneasc motenit de la Adam cel vechi, cel neasculttor, i nepocit.
n acest sens, una din cntrile srbtorii de astzi spune: ,,n pntecele celei ce Te-a
zmislit pe Tine fr de smn, zideti din nou pe Adam.
Deci, ntruparea Mntuitorului Iisus Hristos, care se realizeaz fr de pcat, prin Duhul
Sfnt i prin Fecioara Maria, este o rezidire a firii umane, legnd prin ntrupare firea
dumnezeiasc i cea omeneasc printr-o legtur nedesprit, mai puternic dect moartea i
dect iadul.
Astfel, cnd Se zmislete din Fecioara Maria, Iisus Hristos ncepe s mplineasc un
plan, i anume planul mntuirii, artnd oamenilor cum trebuie s fie omul cel adevrat, unit i
asculttor fa de Dumnezeu.
Evanghelia Sf. Ap. Luca ne spune c Arhanghelul Gavriil vestete Fecioarei Maria c va
nate Fiu, iar acest Fiu al ei este n acelai timp Fiul lui Dumnezeu; Lui i se va da tronul sau
mpria lui David i va stpni n veci peste casa lui Iacov, i mpria Lui nu va avea sfrit
(Luca 1, 33). Aceasta nseamn c Iisus este un mpratul cel venic i al tuturor.
Sfntul Arhanghel Gavriil amintete i de faptul c Elisabeta cea stearp, verioara
Fecioarei Maria, va nate i ea un prunc. ns zmislirea pruncului Elisabetei a avut deja loc cu
6 luni n urm. Cu alte cuvinte, Sfntul Ioan Boteztorul va fi cu 6 luni mai n vrst dect
Mntuitorul Iisus Hristos i el va fi naintemergtorul i Boteztorul Acestuia.
n continuare, n Evanghelie Maica Domnului e numit de ctre nger plin de har i
binecuvntat ntre femei. Apoi ni se mai spune c Fecioara Maria este numit Maica
Domnului meu de ctre Elisabeta, verioara sa. Nu i-a spus tu eti verioara mea, ci tu eti
Maica Domnului meu. Iar la ntlnirea dintre Fecioara Maria i Elisabeta, Fecioara Maria,
inspirat fiind, a profeit c de acum m vor ferici toate neamurile. C mi-a fcut mie mrire
Cel Puternic i sfnt este numele Lui (Luca 1, 48-49).
Deci, cinstirea Fecioarei Maria, este nceput de ctre Arhanghelul Gavriil care i se
nchin i o salut, zicnd: Bucur-te, ceea ce eti plin de har! Apoi aceast cinstire este
ntrit de ctre Elisabeta, verioara sa, care o numete Maica Domnului meu. De aceea, i
Biserica o cinstete pe Maica Domnului, cntndu-i Bucur-te! De pild, n rug[ciunea de la
icoana M.D ,,Ceea ce eti izv. milei, nvred...
Pentru neascultare i lips de smerenie, Eva cea veche a czut n pcat mpreun cu
Adam cel vechi, iar urmarea cderii n pcat a fost blestemul. Acum ns, n Fecioara Maria,
Noua Ev, femeia este binecuvntat, ntruct ngerul i spune: Binecuvntat eti tu ntre
femei! Deci, prin Fecioara Maria se anuleaz blestemul cel de demult, pentru c ea este
asculttoare i smerit.
Mntuitorul Iisus Hristos este Noul Adam, Se nate dintr-o fiin smerit i asculttoare,
care i spune ngerului Gavriil: Iat roaba Domnului. Fie mie dup cuvntul tu!.
1

Pe ct erau de mndri Adam i Eva care au fost nelai de arpe creznd c pot fi ca
Dumnezeu, pe att de smerit i asculttoare este Noua Ev, Fecioara Maria, care dei nu a
neles taina ntruprii lui Dumnezeu, a acceptat-o prin credin, smerenie i ascultare.
Nscut din Mam smerit i asculttoare, Mntuitorul Iisus Hristos S-a deertat pe Sine,
chip de rob lund, fcndu-Se asemenea oamenilor, S-a smerit pe Sine, asculttor fcndu-Se
pn la moarte, i nc moarte pe cruce.
Deci, taina mntuirii omului este viaa trit n smerenie i ascultare fa de Dumnezeu.
De aceea, n Acatistul Bunei Vestiri, Fecioara Maria este ludat prin aceste cuvinte: ,,Bucurte, chemarea lui Adam celui czut! Bucur-te, tergerea lacrimilor Evei!
Evanghelia ne arat c Cel ce Se nate din Fecioara Maria ca om, exist mai nainte de
veci, El este Fiul lui Dumnezeu Celui Preanalt, iar zmislirea Lui din Fecioara Maria nu este
urmarea unei nuni fireti, deoarece ea nu se realizeaz din iniiativ brbteasc i din pofta
crnii, ci este o lucrare dumnezeiasc mai presus de fire.
n acest sens, Arhanghelul Gavriil i spune Fecioarei Maria: Duhul Sfnt Se va pogor
peste tine i puterea Celui Preanalt te va umbri; pentru aceea i Sfntul Care Se va nate din
tine Fiul lui Dumnezeu Se va chema (Luca 1, 35), pentru c la Dumnezeu toate sunt cu putin
i nimic nu este cu neputin.
Aceast tain dumnezeiasc, cunoscut doar de Fecioara Maria, va fi cunoscut public
mai trziu, cnd Iisus, Fiul lui Dumnezeu, Se boteaz n Iordan, iar Sfnta Treime Se va
descoperi: glasul Tatlui spune din ceruri: Acesta este Fiul Meu cel iubit ntru Care am
binevoit (Matei 3, 17) i Duhul Sfnt n chip de porumbel coboar peste Iisus.
Iat de ce n cultul Bisericii Ortodoxe, ndat dup ce este ludat Sfnta Treime, zicnd:
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, se spune: i acum i pururea i n vecii vecilor
amin, adugndu-se ndat o rugciune sau o cntare nchinat Maicii Domnului.
De ce? Pentru c Maica Domnului este fiina uman cea mai aproape de Sfnta Treime,
de vreme ce Unul din Sfnta Treime, Dumnezeu Fiul, S-a ntrupat din ea ca om i a devenit
Mntuitorul lumii.
Srbtoarea de astzi, dei se numete Buna Vestire a Maicii Domnului, ea este i o
srbtoare mprteasc a Mntuitorului Iisus Hristos, pentru c este srbtoarea ntruprii sau
zmislirii Lui ca om. Acest adevr l arat i finalul slujbei de astzi: Cel ce a binevoit a Se
ntrupa pentru mntuirea noastr, Hristos, Adevratul nostru Dumnezeu.
Deci, Hristos este srbtorit n primul rnd. Dar ntruct ntruparea Lui se face din
Fecioara Maria, cinstim deodat cu Domnul Iisus Hristos i pe Maica Sa, Pururea Fecioara
Maria.
Dei este nedumerit cnd i se spune de ctre Arhanghelul Gavriil c va nate Fiu, dei ea
nu tie de brbat, Fecioara Maria se supune voinei lui Dumnezeu i zice: Iat roaba
Domnului. Fie mie dup cuvntul tu!. Prin aceasta, Maica Domnului recunoate lucrarea lui
Dumnezeu pentru mntuirea omului, chiar dac aceast lucrare este mai presus de mintea
omeneasc.
Ea rspunde cu smerenie chemrii lui Dumnezeu i fr acest accept al ei, exprimat n
cuvintele: fie mie dup cuvntul tu!, spun unii teologi, nu s-ar fi realizat zmislirea sau
nomenirea Fiului lui Dumnezeu.
De ce? Pentru c Dumnezeu, dei este Atotputernic, totui nu voiete ca oamenii s-L
iubeasc n mod forat, ci voiete ca oamenii s conlucreze cu El n mod liber. De aceea, cu
mult nelepciune i cu mult respect, Arhanghelul Gavriil binevestete Fecioarei Maria care
este planul lui Dumnezeu de mntuire a lumii prin Fiul Su.
2

El nu o transform pe ea ntr-un instrument sau ntr-un obiect, ci dimpotriv, o consider

persoan liber, care va nate, ca om, Persoana a doua din Sfnta Treime, adic pe Fiul lui
Dumnezeu.
Att de mult respect Dumnezeu libertatea noastr, nct nu vrea s ne mntuiasc fr
voia noastr. Deci, Mntuitorul Iisus Hristos vine i Se ntrupeaz cu acordul liber al Maicii
Domnului, cu acest fie mie dup cuvntul tu! spus ngerului care transmite voia lui Dumnezeu.
Vedem n Sfintele Evanghelii c i Mntuitorul Iisus Hristos respect libertatea omului, zicnd:
Oricine voiete s vin dup Mine s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie
(Marcu 8, 34), sau: Iat, stau la u i bat; de va auzi cineva glasul Meu i deschide ua, voi
intra la el i voi cina cu el i el cu Mine (Apocalipsa 3, 20).
Frai cretini,
Nu ntotdeauna nelegem cum lucreaz Dumnezeu n viaa noastr dar dac avem
credina vie c lucrarea Lui se face spre binele nostru, atunci o acceptm chiar dac nu o
nelegem. Uneori vin asupra noastr necazuri, greuti, ncercri pe care nu le nelegem, i
atunci reacionm n dou atitudini posibile: fie de revolt sau de crtire fa de Dumnezeu, fie
de smerit ascultare chiar dac nu nelegem taina ncercrilor din viaa noastr. Iar adesea nu
nelegem nici chiar taina marilor bucurii, taina unor succese neprevzute i nemeritate pe care
le trim. Dumnezeu ne apropie de El uneori prin mari bucurii pe care nu le meritm sau prin
mari ncercri i necazuri pe care nu le nelegem, dar cei smerii le accept pentru c toate le
lucreaz Dumnezeu spre binele celor ce l iubesc pe El.
Aadar, Dumnezeu nu foreaz poarta inimii, ci st lng ea i ateapt, bate la poarta
inimii, ne cheam tainic prin bucurii, prin ncercri, prin necazuri, i ateapt ca noi s-i
rspundem, iar dac rspundem, ne mntuim, ns dac refuzm iubirea Lui pierdem mntuirea,
pentru c El nu voiete ca omul s se mntuiasc forat, ci mntuirea Lui cuprinde i respectul
libertii noastre, adic nu este o tiranie.
S ne ajute Bunul Dumnezeu ca i noi s o cinstim pe Maica Domnului aa cum a fcut-o
Arhanghelul Gavriil, s lum ca pild ascultarea i smerenia Maicii Domnului i s avem
ndejdea c Dumnezeu lucreaz totdeauna spre binele nostru i dorete s ne druiasc viaa
Lui cereasc i fericirea Lui cea venic! Amin.