Obiceiuri de nunt din

Maramureul istoric

Maramureul

e un simbol, un semn, un
recapitulator sub care se ascunde poate
mai intens i mai insidios decat sub altelesufletul romnesc n forma lui cea mai
loial -ademenitoare i mai elevat
.Elevat nu n sens pilduitor, solemn,
livresc, oficios. Dimpotriv: elevat, adic
simpl, curat, liber de orice adaosuri,
afeciuni i gteli de iarmaroc ori de
protocol. Nici urm de onctuoas cucernicie
dulceag, de ipocrite salamalecuri, de
forate zmbete negustoreti decorative.

Acte prenupiale
Nunta

este cel mai important moment din

viaa omului, devenind o manifestare a
satului ntreg, care intereseaza deosebite
categorii sociale de oameni, categorii de
neam, de stare materiala, de sex i se
realizeaz printr-o seam de deprinderi
sociale, de tradiii.
Cstoria, este o etap existential
ncrcat cu multe semnificaii, suita de
obiceiuri fiind menit s asigure trecerea
celor doi tineri de la starea de fat i flcu la
categoria oamenilor maturi, a celor nsurai.

Nunta

este o adevarat sarbatoare, ea implic

ntreaga comunitate, aproape tot satul ia parte
la acest eveniment, pentru c este important
att pentru miri , ct i pentru obtea sateasc.
Cstoria nseamn trecerea de la societatea
copilriei sau adolescenei la societatea adult,
de la un anumit clan la altul, de la o familie la
alta; adesea de la un sat la altul.Aceast
trecere a tinerilor de la o stare la alta este
marcat de anumite niveluri, care sunt numite
de unii specialiti rituri de trecere.
Ceremonialul nunii poate fi i el schiat dupa
aceste rituri.

Aa

cum tim, exist trei momente eseniale cu

privire la nunta peitul, logodna i cstoria -,
dar mai sunt o serie de lucruri premergtoare,
semnificative din punct de vedere etnologic:
portul tinerilor, ntalnirile acestora, anumite
practici pe care fetele sau feciorii le fac pentru a
se cstori. Portul este foarte important n
tradiia popular, cci marcheaz trecerea de la
o vrst la alta, trecerea de la copilrie la
adolescen, n cazul nostru, sau de la
adolescen la maturitate, dup cum vom vedea
n momentul n care cununa miresei va fi
nlocuit cu o nfram, iar clopul nstruat al
mirelui cu unul vechi i gurit.

Cu foarte muli ani n urm, feciorul care vroia s se nsoare trimitea o

rud foarte apropiat, obligatoriu brbat, la prinii fetei ca s-o peesc,
adic s-o cear n cstorie. ntrnd n cas, peitorul, dup o discuie
pregtitoare n care abordeaz diferite teme gospodreti, ntreab cu
subneles prinii fetei:
- Am auzit c aveti de vndut fn i otav!
Stpnul casei, nelegnd unde bate peitorul, i rspunde pe dat: s
ne grim cu baba i cu fata. Prinii i fata se retrag n alt camer pentru a
discuta mpreun cererea peitorului. n sfrit, odat hotrrea luat de ctre
consiliul familial, stpnul casei i-o comunic peitorului, cu aceleai
subnelesuri:
- Ne-am grit cu baba me i cu fata i ne-am neles s v vindem o
claie de fn i una de otav. Dac vi-i hia v dm i o felder de mlai i una
de gru.
Oferta cu fnul, otava, mlaiul i grul constituie un rspuns afirmativ.
Fata este de mritat i se pot ntelege. Dac prinii nu sunt de acord s-i
mrite fata dup feciorul care o cere n cstorie, capul familiei rspunde
peitorului:
- Iertai-ne, dar n-avem de vndut fn i otav, nici mlai ori gru, ci
numai paie de ovs.
ntrnd apoi direct n subiect, refuzul se face cu foarte mult diplomaie
i politee:
- Feciorul i tare bun! i din oameni de ominie! Ne place de el, da n-o
putem mrita nc pe fat,

Logodna(credina)

n sfrit, dac prinii s-au hotrt s-i mrite fata, sunt invitai
feciorul care a peit-o i prinii lui s vin p vzute. Dac toate au
decurs bine, feciorul invit fata mpreuna cu prinii ei s-i ntoarc
vizita. Dac mirele i mireasa nu sunt din acelai sat, mersul p
vzutecapt o semnificaie deosebit pentru fat. De multe ori se
ntmpl ca ea s vad pentru prima dat gospodaria unde merge de
nor. Dupa ce viitorii cuscri s-au neles asupra zestrei fetei i a
feciorului, despre locul unde vor sta acetia, se stabilete data
credinei,care se face, de obicei, ntr-o smbt seara.
Logodnicii, nsoii de prinii lor i de rudeniile mai apropiate, se
duc la preot acas, unde are loc credina sau logodna bisericesca. La
sfritul ceremoni-alului, logodnicii schimb ntre ei verighetele i dau
mna. Urmeaz apoi la casa logodnicei o petrecere cu ceterai,
butur i mncruri, petrecere care ine pn a doua zi. Aici se ia un
blid(farfurie) de gru n care se ascund verighetele mirilor. Amndoi
caut n acelai timp i cel ce o gsete mai nti se spune c va avea
noroc. La credin particip rudeniile mai apropiate i prietenii intimi
ai logodnicilor, fiecare contribuind cu butur. Mncarea este pregtit
de prinii fetei, iar angajarea ceterailor i completarea buturii cade
n sarcina logodnicului.

zori de zi, dup ce pleac credinaii spre casele lor, cuscrii,

mpreun cu mirii, fixeaz cnd s se mearg la snge(analize
medicale) c s poat depune actele la primrie pentru cununia civil.
Dac se ntrzie cu analizele, se pot ntampla multe, n unele cazuri se
mai poate strica credina, dac se arat un alt fecior mai bogat i mai
de neam. Acesta o poate opri s se mrite pentru c i d seama c
o pierde, de aceea trebuie btut seru pn-i cald ca s mearg totul
bine.
Logodna presupune rituri de separare i rituri de prag i ia
sfrit prin rituri de agregare preliminare la noul mediu. Astfel, logodna
simbolizeaz desprirea de prini, iar datul minii i schimbul
verighetelor sunt rituri de agregare a noii familii.
Dupa ce mirii au rezolvat cu analizele i au bgat zilele la
primrie, primria le d termen de gndire nainte de a spune da i s
primeasc actul oficial de cstorie. La cununia civil iau parte fraii,
cumnaii, prinii, stegarul i drutele. Se merge la primrie cu o uiag
de horinc i cu ceva de mbucat, iar, dup cununia la primrie, se
servete cte o gura de horinc, se felicit mirii i de data asta mirii
sunt siguri c nu se mai poate ntampla nimic i c-i sigur cstoria i
urmeaz pregtirile de nunt.

Vestirile
nainte

ca nunta s aib loc, preotul trebuie s strige

de trei ori, n trei srbtori, herdetiul(vestirea
nunii n biseric), cnd merge lumea la biseric. i se
spune aa: Mria lu Ptru lu Vasalie i cu Ionu lu
Grigore s vestesc pentru a-ntia oar n vederea
cstoriei; dac cineva are ceva mpotriv sau dac
cunoate ceva care ar si mpotriva religiei, s anunte
parohia imediat. Se ntampl s fie neamuri ntre ei
sau s fie fat ruinat sau s fie alte motive. Lumea
mai zice: Printe, nu ar si bine s se iei laolalt c-s
neamuri, s veri de-al doilea sau de-al treilea i i
cruce-n snge i atunci preotul trebuie s verifice.
Dac-i adevart, preotul nu-i mai cunun, dar dac
totul decurge normal, dupa trei herdetiuri, se poate
face nunta.

Chematul la nunt
nainte

de a se ocupa de nunta propriu-zis,

mirele i mireasa merg a chema la nunt.
De obicei, chematul la nunt se face nainte
cu dou sptmni. Dac nunta se face
detilin, adic separat, mireasa i drutele
cheam nuntaii ei, iar mirele i stegarii
invit apropiaii lui. Totui, din partea mirilor
mai pot merge la chemat i prinii. Dar,la o
nunt de bocotani(oameni nstrii) se
trimit chemtori care invit ntreg satul la
nunt. Este bine dac se poate prinde o
srbtoare, c atunci lumea este pe-acas.

Petrecerea
n

satul Budeti au existat dou tipuri de nuni:

nunta laolalt i nunta detilin(separat). Mai
demult nunile aveau loc att la casa miresei, ct
i la casa mirelui, iar nuntaii nu se adunau dect
dimineaa, fiecare petrecnd la casa aceluia care la invitat. Nunta se fcea separat fie pentru c nu
ncpeau foarte multi nuntai ntr-o singur
cas(pe atunci nunta nu se fcea la cminul
cultural), fie pentru c mirii aparineau unor familii
de bocotani i acetia vroiau s demonstreze c
au suficient avere nct s-i permit s fac
dou nuni. Totui, cele mai multe nuni se fceau
laolalt pentru ca familiile mirilor s fie scutite
de cheltuieli n plus.

Haidei

i jucai mnireasa
Nu ne tt bdiciulii casa;
Casa ni-i mndru gtatMnireasa trebe jucat,
Brozbule le-ai mncat
Mnireasa n-o-ai jucat.

Realizat

Cristina

de : Orosan Luciana