Sunteți pe pagina 1din 2

Folclorul

Etimologia cuvntului engl. Folk- popor i


lore- stiin , nelepciune , deci nelepciunea poporului.
Definiie :
Totalitatea manifestrilor i creaiilor culturale ale unui popor, ce definsc
specificul naional i spiritual al acestuia, individualizndu-l.
Folclorul literar este o parte semnificativ ce cuprinde totalitatea
creaiilor literare ce se caracdterizeaz prin oralitate, sincretism,
tradiionalism, sutor anonim i spirit colectiv, el constituind aa numita
literatur nescris, produs al gndirii i simirii oamenilor simpli.Acesta se
poate defini prin trei cuvinte : dor, doin, colind, ce reprezint specificul
spiritual ntre popoarelor lumii.Folclorul literar cuprinde specii ale genului
epic(basme, povestiri, snoave, balade), liric(doine, cntece) strigturi i
chiar dramatic(tatrul popular,irozii,scenete).
Acestora li se adaug creaiile cu caracter setenios(proverbe, zictori)
cele legate de magie (descntecul) i enigmistic (ghicitorile).Marile teme i
motive ale literaturii culte i au sursa n folclor, deoarece aici apar pentru
prima dat motive, ca :transhuman, testamentul ,al dezrdcinrii, motivul
zidului prsit al adoraiei i blestemului i teme ca :jertfa pentru creaie,
comunicarea om-natur, binele i rul, iubirea cu dorul i jalea, revolta,
ireversibilitatea timpului, etc. De aceea , creaia popular oral face parte
integrat din literatura naional, ea reprezentnd un nesecat izvor de
inspiraie, material de prelucrare i ,mai ales, model de limb pentru scriitori.
Literatura este ansamblul operelor care au caracter estetic. Opera creeaz
un univers funcional ntr-un text (fr. Texte, lat. Textus), care conine un
mesaj artistic.
Textul literar nu descrie o lume preexistent dar/ci, asumndu-i
ntrebrile acesteia, construiete iluzia unei asemenea lumi se deschide
totodat ci pentru sugestia irealitii: lumea nu este dar/ci pare c este:
(Dumitru Irimia- Introducerea n stilistic, Polirom, Iai, 1999 ,p.246)
Scriitorii grupai n jurul revistei Tel Quel micare iniial n anul 1970,
(Philippe Sollers, Jean Ricardou,etc) promoveaz un concept nou, acela de
scriitur, care nglobeaz literatura ca atare, i meditaia pe marginea ei.
Literatura devine astfel text, practic textual sau practic
semnificant, o form care sintetizeaz toate tipurile de limbaje existente
(artistic, jurnalistic, tiinific, filosofic ,etc.)ntr-o perpetu ncercare de
stabilire a propriei identiti. Literatura este neleas ca fiind spaiul al
tuturor limbajelor, ea tinde s ajung la statutul de gen literar unic, autarhic

i polimorf.(Gh. Crciun-Introducere n teoria literaturii, Magister/Cartier,


1998, p.13-14.)
Textul este definit ca un ansamblu de semne, unitar i coerent ca sens.
Semnul este neles ca o unitate ntre un semnificat i un
semnificant(Ferdinand de Saussure).Textul se constituie ca ocuren
comunicativ, avnd drept factori: emitorul, mesajul, receptorul, canalul ,
codul. Funciile comunicrii sunt ,dup Roman Jakobson,(Lingvistic i
poetic),urmtoarele:
a)funcia emotiv(expresiv) const n exprimarea direct ,la persoana I a
atitudinii vorbitorului;
b)funcia conativ presupune orientarea asupra receptorului, adresare la
persoana a II-a;
c)funcia fatic nseamn orientarea asupra canalului, asupra circuitului
comunicrii;
d)funcia metalingvistic rezid n centrarea ateniei asupra codului;
e)funcia poetic prezent n poezie i n proz se realizeaz prin diferite
mijloace: metric, ritm, vers, figuri de sunet, figuri lexicale, etc;
Cu studierea sistemelor de semne, a limbajelor nu doar verbale, ci i
plastice, gestuale se ocup semiotica (Roman Jakobson).Semilogul Roland
Barthes (Elemente de simiologie) consider semiologia (fr.semiologie, gr.
Semeion ,semn i logos vorbire despre :studiul),o tiin a semnelor,
dar una limitat numai la aspectul lor conotativ i o subordoneaz
lingvisticii: Poate c semiologia este chemat s se absoarb ntr-o
translingvistic, a crei materie va fi mitul, povestirea, articolul de pres
sau obiectele civilizaiei noastre, cu condiia s fie vorbite (cu ajutorul
presei, al limbajului interior, de ordin fantastic)
(apud Maria Carpov -Introducere la semiologia literaturii, Univers,
Bucureti, 1979,p.45)