AFRO-NORDESTE: IDENTIDADES NORDESINTA E AFRICANA EM

POEMAS NEGROS, DE JORGE DE LIMA1

TERCEIRO, Valdemar Ferreira de Carvalho Neto.2

INTRODUO

Uma bela evidncia da cultura negra no nordeste so os poemas noir

Jorge de Lima. Noir (negro). Dentro de um verso afiado, rascante, o alagoano
insere toda uma nova viso relacionada com a cultura do afro-descendente
vindo das terras nordestinas e que misturam cores nesse caldeiro. Cores de
todos os tempos, meios, bangs, banhos de rios e bichos encantados. So
poemas meio que gritos, nem so de sussurros, pois o verso parece, sempre,
desde o incio ao vocativo Ol! Negro, sempre uma toante que incendeia s
vistas poticas de qualquer leitor e, caindo este dentro dessa miscigenao
infinita feita nos grandes tachos de mel-de-cana, passando por toda uma
histria da cultura negra alm mar aqum nordeste, vai se conhecendo cada
novo metro daquilo que no era sabido, escondido aos cafezais paulistas,
sedentos de tanto modernismo que esqueceram de evidenciar o que h de
mais brasileiro alm do ndio e do burgus. Pode-se dizer que Jorge de Lima
cantou a fatia que faltava ao modernismo: o nordestino cafuzo, o nordestino
negro ligado, em nag, s suas razes para alm do oceano, quelas terras
usurpadas pelos brancos, roubadas sob o p do negro.
o noir de dois caminhos da poesia de Jorge: o noir esquecido entre os
massaps frteis da zona da mata nordestina, dos bangs moribundos, das
princesas furtadas e dos banhos de rio das negras lavadeiras. E h o noir
evidente de toda a matria do que seria ser negro num Brasil alm das
tradies segregarias. Os Poemas Negros (1947) remetem, em seu tema, essa
intensa relao com o que havia de negro no nordeste, salientando que a
identidade no s dali, mas de todo um pas, pois, a realidade da cultura
africana na identidade brasileira de grande espao e evidncia, como uma
1

Ensaio escrito como requisito parcial para a aprovao na disciplina Literatura e Identidade,
do curso de Especializao em Lngua Portuguesa e Literatura da Universidade Estadual Vale
do Acara UVA, Sobral, Cear
2
Aluno do curso de Especializao em Lngua Portuguesa e Literatura.

colonizao feita sob os narizes dos herdeiros das capitnias. Tal realidade
evidente nos vocbulos, nas tradies, na pele, na cadncia da miscigenao
iminente em tempos coloniais e hoje, ao passar de tantos anos de
independncia, to frutferas. A poesia de Jorge s um eco dessa nova viso
descabida at a alvorada modernista na qual o alagoano se mostrou que,
num descuido do verso, foi alm das linhas tnues da cultura africana
sedimentada no nordeste.
Cantou-se o nordeste e cantou-se o negro. A poesia de Jorge de Lima,
dessa maneira, se torna invlucro de uma totalidade. Uma sindoque do que
seria o brasileiro de razes africanas perdido entre os canaviais, engenhos e
rios uma identidade do nordeste.

O PAS DO NORDESTE EM JORGE DE LIMA: MITOS DO PRESENTEPRETRITO

H a evidncia de uma identidade nordestina bem plausvel e visvel nos

versos do vate alagoano. Em Poemas Negros, Jorge de Lima evade-se da
centralizao urbana e catica dos grandes centros e, no s essa margem de
modernidade evitada, como tambm o futuro do presente, pois o autor, num
qu romantizado, retorna ao passado dos bangs, dos negros da casa
grande, do nordeste-pas. Este ltimo visto aos olhos do poeta, enraizando-se
numa cultura antiga e, ao mesmo tempo, essa modernidade veloz corta-lhe o
caule pela a morte de uma cultura, h muito, mistificada nas tradies da
prpria. De fato, a poesia da identidade nordestina de Jorge de Lima, um
aljfar sobre a pele usurpada das cores negras e das lnguas nags. Logo de
incio, em Bang, Jorge de Lima denuncia a queda dessa antiga identidade,
se perdendo na vastido de uma Usina triste e muda diante dos cantos do
passado e da tradio:
Cad voc meu pas de bangs
com as cantigas da boca da moenda:
Tomba cana Joo que eu j tombei!
E o eixo de maaranduba chorando
talvez os estragos que a cachaa ia fazer!
E a casa dos cobres com seu o mestre acar potoqueiro,
com seu banqueiro avinhado

e as tachas de mel escumando,

escumando como cachorro danado
E o bang que s sabia trabalhar cantando,
cantava em cima das tachas
Tempera o caldo mulher que a escuma assobe...
(LIMA, 2008: 297)

O pas dos bangs se foi e junto com ele toda a identidade cultural do
nordeste, fadado ao esquecimento dos seus prprios cantos. O bang ou
engenho em sentido arcaico seria a imagtica desse ponto de vista da cultura
nordestina que vai se perdendo em nome de uma nova viso, a modernidade
desenfreada que corta as razes do passado. Nesse verso, Jorge de Lima
exalta a solido do passado, caindo na desgraa do moderno: os pequenos
engenhos contra a grande usina Ah! Usina, voc engoliu os bangzinhos
do pas das Alagoas (LIMA, 2008: 296). Esta usina, com nome de grande
felino, engole as pequenas pores de identidade que, fatalmente atingidas,
fenecem no tempo. Mas ao lado da elegia da identidade nordestina, o poeta de
Inveno de Orfeu reconstri, em pequenos passos e fumos de cachimbo, a
essncia da cultura popular dentro do vis da oralidade, por exemplo, refletida
na metfora fluvial, numa paragem to buclica e passadista que os versos
ganham a tonalidade de recontar o mito e trazer tona a histria:

Que coisa gostosa s cachimbar

De dia e de noite, tem lua, tem viola.
As coisas de longe vm logo pra perto.
O rio da gente vai, corre outra vez.
Se ouvem de novo histrias bonitas.
E a vida da gente menina outra vez
ciranda, ciranda debaixo do luar.
(LIMA, 2008: 308)

O mito dentro da obra de Jorge de Lima ressalta ou versa por si

mesmo o retorno a uma idade infantil em que a histria retoma seu lugar no
universo. O verso de Bang resume a morte de uma cultura enquanto os
versos aqui de Cachimbo do serto retratam a relembrana dessa cultura.
Dentro de um bucolismo inerente, poeta e leitor se identificam com uma viso
de mundo pura, retornada da imensido passadista, anterior as usurpaes da
modernidade. Pois, no verso, a vida da gente menina outra vez o menina
conjugado do verso meninar trazendo todas lembranas que, por exemplo,

em Bang tornam-se mais acres devido ao falecimento de uma cultura

nordestina to alicerada em tradies que fica estranho cant-la, elegaca,
daquela maneira. Logo, Cachimbo do serto uma ode mais tnue que retrata
o passado de modo mais romntico do que Bang que uma realidade
altrusta a dor do que se perde, sem esperana de retorno, enquanto
cachimbar [...] as coisas de longe vm logo pra perto.
Dentro da imagem desse nordeste presente-pretrito Jorge de Lima
insere a figura africana atrelada a esta cultura. Pode-se dizer que a realidade
do negro no nordeste confunde-se com a identidade imanente deste solo, pois
aqui essa cultura trabalha, sua e canta os versos, encantando os Poemas
Negros do autor alagoano.

FRICA

DO

NORDESTE:

MORTE

RESSURREIO

DE

UMA

IDENTIDADE NEGRA

A frica fala por versos em Poemas Negros. O autor alagoano constitui,

em sua obra, toda uma temtica voltada ao constructo da identidade negra na
cultura nordestina. Ou seja, a alma do nordestino versa tambm na lngua de
Ogum. Atrelando a cultura do nordeste ao negro africano, Jorge de Lima
evade-se de uma necessidade nativista que buscava envolver o homem
brasileiro numa emancipao pela terra e pelo passado indgena, escondendo
esta razo de uma raiz africana relevante para que se entenda por
identidade nacional. Logo, Poemas Negros, em versos simples, envoltos no
enlace frica-Nordeste este se tornando um mtico pas de bangs! o
brasileiro, com gnese sua na terra dos canaviais da colnia, ganha um esprito
bano, rico de cultura, recontando a prpria histria. Entoa-se, dentro desse
mote, a ideia de raa livre, no pertencente a canto algum: voltil raa que se
identifica com o bero seu de independncia em outro lugar ao mesmo tempo
em que seu nstos canta silencioso o bero natal:

Benedito Calunga
calunga-
no pertence ao Senhor
que o lanhou de surra
e o marcou com ferro de gado
e o prendeu com lubambo nos ps

Benedito Calunga
pertence ao banzo
que o libertou
pertence ao banzo
que o amuxilou
que o alforriou
para sempre
em Xang
Hum-Hum. (LIMA, 2008: 302-303)

Os versos de Benedito Calunga retratam o no pertencimento do negro

a lugar algum, posto que livre. Sim, a cultura africana no nordeste algo
sucinto e livre, as sutilezas de sua colocao dentro dessa identidade se
tornam incorruptveis e puras. O negro Benedito no pertence a quem lhe
condenou, mas ao banzo, a saudade da terra natal, antiga, que o fez fugir
para a eternidade encontrando-se, assim, com o divino Xang. o retrato da
morte, na tristeza dos confins do nordeste, Jorge de Lima insere o africano, se
encontrando na cultura do nordestino, na eternidade da morte j que esta o
que d ao ser, ironicamente, a categoria de imortal. Banha-se o poeta dentro
dessa mesma cabaa, nas lembranas ligadas a terra, lembra de sua ancila,
devota contadora de histria que se encanta e vira verso em Poemas Negros:

H ainda muita coisa a recalcar

Celidnia, linda moleca ioruba
que embalou na minha rede,
me acompanhou para a escola
me contou histrias de bichos
quando eu era pequeno,
muito pequeno mesmo.
[...]
H ainda coisa a recalcar e esquecer:
o dia em que te afogaste,
sem me avisar que ias morrer,
negra fugida na morte,
contadeira de histrias do teu reino
anjo negro degredado para sempre
Celidnia, Celidnia, Celidnia!
Depois, nunca mais os signos do regresso.
Para sempre: tudo ficou como um sino ressoando [...].
(LIMA, 2008: 305-306)

H ainda muita coisa a recalcar para o poeta, como se houvesse uma

dvida a ser paga com aquela que, dentro da raa, foi para ele mais do que
uma escrava. As histrias, as redes, o canto africano infla na mente do poeta,
criando uma ponte para alm-mar, casa da escrava. No fim, tudo ficou como
ressoando, um badalo de pra sempre no verso e na mente. O poema
Celidnia, to somente, a concepo de um banzo brasiliano, saudade, no
uma terra natal alis, pode at ser, caso Bang complementasse esse
texto, uma terra natal no passado mas as lembranas eternas da cultura de
um povo martirizado por uma ignorncia inata na conscincia de colonizados.
Mas diante desse lugar-comum, Poemas Negros traduz, em seus versos
esta nova miscigenao literria, to inquietante nos vocbulos, nas cores, nas
mandingas, o nordeste africano no s ele, mas o Brasil africano. Jorge de
Lima recorre totalidade para explicitar a importncia do negro nessa cultura.
Diante das mortes explcitas em nome da liberdade, o negro ser a razo da
existncia de uma nova cultura, um alvorecer para um raiar de dias de Oxal,
pois, enfim, do negro que vem a arte para acabar com a tediosa vida
ocidental. Ora, so dos brancos que se enforcam nos seus prprios laos e,

A raa que te enforca, enforca-se de tdio, negro!

E s tu que a alegras ainda com os teus jazzes,
com os teus songs, com os teus lundus!
Os poetas, os libertadores, os que derramaram
babosas torrentes de falsa piedade
no compreendiam que tu ias rir!
E o teu riso, e a tua virgindade e os teus medos e a tua
[bondade
mudariam a alma branca cansada de todas as ferocidades!
(LIMA, 2008: 316)

Desse ponto, a identidade negra ganha a fora, depois de tantas mortes.

Logo, atrela-se a cultura nordestina. O negro-nordestino se torna a razo de
uma miscigenao nacional, pois, agora, a rao branca um Brasil sem vistas
a cultura alm-mar estaria dependente da raa negra para existir e da
coexistncia surge a identidade. Entre os lundus em nag e o cachimbo
sertanejo, o nordeste se torna bero inclume para a vastido da cultura
africana. O que Jorge de Lima busca nestes versos de Ol! Negro a
imensido de uma cultura imperiosa e rica que, enfim, se infiltra nas veias
novas, caindo no regao, no tacho de mel-de-cana, alimentando-se de banzo

do nordeste antigo, ressuscitando da morte para abarcar parte da cultura que j

se tem em corpo e verso.

CONSIDERAES FINAIS

A potica de Jorge de Lima, em Poemas Negros, transcende a

caracterstica superficial de versos que emanam a pureza de um Brasil
modernista complexo entre o ndio e portugus aqui-acol o italiano da Barra
Funda tambm. O poeta alagoano volta-se para a questo de uma identidade
perdida entre os canaviais, entre os navios negreiros, Cruz e Castro. O afronordestino que aflora no que se denominou pas do nordeste, encravado em
um Brasil grandioso e que renega todas as outras identidades suas, talvez em
nome de um elitismo evidente, talvez s faltasse alguma ateno aos detalhes.
Mas, de Poemas Negros, tira-se a concluso de um novo pas, incrustado de
uma nova cultura, rica nos detalhes, que transbordou em vileza alheia de l de
frica para os confins do nordeste, trabalhou-se em escravido e tornou-se,
dentro do verso e do canto, parte de um pas que reteve sua identidade dentro
destes cantos dfrica.
Enfim, Jorge de Lima traz em versos, profundamente alicerados, o
negro desterrado para, longe do limbo, remontando o retalho de mais uma
identidade nacional. Conclui-se, dessa forma, que a obra Poemas Negros
ressalta, to somente, uma nova faceta da infinita demonstrao de cultura
que, em cada nova estrofe brasileira, denota todo um novo mundo.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA
LIMA, Jorge de. Poesia completa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2008.