Scoala de Frankfurt

*
6 decenii de activitate
*
Exegezele consacrate colii stabilesc vrste i generaii, pentru a ajuta cititorul s-i
reprezinte mai bine att bogia interpretrilor lansate n cadrul acestei orientri, ct i dinamica
interioar, evoluiile care au avut loc de-a lungul attor decenii de creaie. n ceea ce ne privete,
considerm c se poate vorbi de generaia reprezentat de Horkheimer i Adorno(pima varsta), a
cror oper are, pentru domeniul comunicrii, o valoare ntemeietoare. Urmeaz lucrrile lui
Herbert Marcuse, care pot fi considerate un moment de trecere spre vrsta simbolizat de ctre
Jurgen Habermas, liderul incontestabil al acestei orientri n ultimele decenii ale secolului trecut
i nceputul secolului XXI. Autor de mare cuprindere care abordeaz teme legate de viaa
social, de impactul tehnologiei moderne, de limbaj etc. Habermas are o importan deosebit
pentru sfera comunicrii prin lansarea i dezvoltarea a dou concepte - aciunea comunicativ i
spaiul public.
*
n primul rnd, apariia i dezvoltarea sa ilustreaz una dintre puinele situaii cnd o idee,
o interpretare de relief din domeniul comunicrii, apar ca o reacie, ca un rspuns la ceea ce
exista anterior.Putem spune c coala de la Frankfurt apare i ca
o reacie la orientarea
empiric. Este un dialog de opere, de viziuni, de interpretri cu privire la evoluia comunicrii.
Exist n aceast privin o polemic instructiv, cea dintre Lazarsfeld i Adorno, primul
ntruchipnd orientarea empiric, cel de-al doilea pe cea critic. Problema modului de cercetare a
comunicrii i-a gsit divizai pe doi dintre cei mai cunoscui i promitori cercettori ai
momentului, Paul Lazarsfeld i Theodor Adorno. Provenii din mediul academic german i
influenai puternic de aceast tradiie, Lazarsfeld (absolvent al Universitii din Viena) i
Adorno (care i fcuse studiile universitare la Frankfurt) vor urma, dup emigrarea n Statele
Unite, trasee diferite. n 1938, n poziia de director al Biroului de cercetare a radioului de la
Universitatea Princeton, Lazarfeld l invit pe Adorno s se alture acestei echipe de cercetare.
Dup propriile mrturisiri, Lazarsfeld fusese cucerit de studiile effectuate deja de ctre Adorno
asupra radioului, muzicii pop i modificrilor pe care le sufer receptarea muzicii clasice n
momentul n care intr pe traseul difuzrii de mas. Lazarsfeld spera s l fac pe Adorno s i
susin ideile prin cercetri empirice (Lazarsfeld, 1969, 322). n curnd, abordrile, de la bun
nceput diferite ale celor doi autori, s-au transformat ntr-o disput aprins. Lazarsfeld i cere lui
Adorno s redacteze un raport de cercetare, acesta scrie un memorandum cu privire la fenomenul
de fetiizare n industria muzical modern, pe care l va publica sub titlul On the Fetish
Character of Music and the Regression of Hearing Cu privire la fetiul n muzic i la
regresul simului muzical - (1938/2006). Adorno subliniaz faptul c interviurile sau
chestionarele nu constituie metode adecvate, deoarece opiniile exprimate de subieci nu pot fi
cercetate de sine stttor, deoarece asculttorul modern, sub presiunea standardizrii i
comercializrii muzicii, a tranformrii acesteia ntr-o marf care trebuie s se vnd, cunoate un
proces de atrofiere a simului auzului, reacionnd doar la ceva ce a mai auzit deja. Lazarsfeld
critic memorandumul pentru faptul c este lipsit de dovezi empirice. Adorno prsete echipa
de cercetare iar, dup plecarea sa, Max Horkheimer dedic un numr special al revistei pe care o
coordona, Studies in Philosophy and Social Science, comunicrii de mas n societatea modern
(1941). n acest numr, Lazarsfeld public un articol, n care difereniaz ntre cercetarea
administrativ de genul celei efectuate la Biroul de cercetare a radioului i cercetarea critic
pe care a sperat, la un moment dat, s o poat conecta, prin intermediul lui Adorno, preocuprilor
de natur empiric, preponderent cantitative.

 Potrivit lui Lazarsfeld, cercetarea administrativ - ntrebri:

- Cine sunt cei care sunt expui mesajelor media?
- Care le sunt preferinele?
- Care sunt efectele asupra lor, ca urmare a unor modaliti diferite
de prezentare a mesajului?
- Cum pot fi demonstrate tiinific i msurate aceste efecte?
Cercetarea critic (interpretativa) - ntrebri:
- Cum sunt organizate i controlate instituiile media?
- Care sunt consecinele presiunii exercitate asupra instituiilor
media, ca urmare a tendinei spre centralizare, standardizare i comercializare?
- Constituie aceste tendine, chiar dac mascate, o ameninare la adresa valorilor umaniste?
- Cum este modelat procesul de comunicare de ctre factorii de natur politic, legislativ,
economic i instituional?
Cele dou orientri cercetare administrativ vs. cercetare critic au fost reformulate n
termeni de cercetare obiectiv vs. analiz interpretativ; prima utilizeaz metodele tiinelor
behavioriste, testeaz audiena, msoar impactul/ efectele, cauta s ofere rspunsuri precise, cea
de-a doua consider c adevrul este subiectiv iar nelesul ia natere n urma unui proces de
interpretare, face apel la teorie sau la alte interpretri anterioare pentru a nelege modul n care
oamenii ajung s confere neles lucrurilor; din start, ea nu ofer i nu i propune s ofere
informaii de natur cantitativ sau rspunsuri foarte exacte. Cercetarea administrativ/obiectiv
tinde s fac apel mai cu seam la metodele cantitative (experimentul i ancheta), n timp ce
cercetarea critic prefer metodele calitative, aplecndu-se asupra studiului simbolurilor,
limbajelor i discursurilor (analiza textual, studiile etnografice etc.).
Evoluia ulterioar a pstrat direciile prefigurate n aceast disput: pe pmnt american direcia
empiric a rmas dominant, pe cel european, cea critic.
Walter Benjamin
*n 1936, Walter Benjamin elaboreaz un studiu intitulat The Work of Art in the Age of
Mechanical Reproduction (Opera de art n epoca reproducerii mecanice).
*Teza de la care pleac Benjamin este aceea c arta i-a pierdut aura ei specific, exprimat
prin dou caracteristici eseniale: unicitatea i distana. Orice oper de art este unic, singular,
i acest lucru contribuie la fascinaia pe care o exercit asupra noastr.
Mona Lisa este unic i, n plus, se afl plasat ntr-un anume loc, la
distan de noi.
Distana, a doua caracteristic a operei de art, nu poate fi nvins dect dac mergem la locul
unde se afl opera respectiv. Astzi,spune Benjamin, cele dou caracteristici care stteau la baza
aurei dealtdat a operei de art nu mai exist. Opera de art poate fi multiplicat n milioane
de exemplare i, astfel, unicitatea se suspend. Multiplicarea ne ajut s nvingem i cea de-a
doua caracteristic, distana. Nu mai este nevoie s mergem neaprat la muzeu, ori acolo unde
exist opera de art, deoarece copia ei ne poate nsoi oriunde.n momentul n care se reproduce,
problema autenticitii dispare, se suspend. Prin intermediul
multiplicrii arta ia forma unui fenomen de mas, care d posibilitatea consumului de art s se
produc oricnd i oriunde.

*Benjamin comenteaz semnificativ: aceeai veche lamentaie, conform creia masele vor s se
distreze, n vreme ce arta cere concentrare din partea spectatorului. E un loc
comunDivertismentul i concentrarea se afl la poli opui, ceea ce ar putea fi formulat dup
cum urmeaz: un om care se concentreaz n faa unei opere de art este absorbit de ea. El intr
n ea Dimpotriv, n cazul divertismentului, opera de art ptrunde n mas i este absorbit de
ctre ea. Pe parcursul divertismentului, o persoan i poate forma deprinderi, poate examina
ceea ce vede sau aude, evalua, poate duce la bun sfrit sarcini
*Ideologie,hegemonie,dominatie
Ideologia desemneaza ideile si reprezentarile dominante ale unui moment istoric.
Marxismul rezulta din reliefarea continutului social si politic al ideologiilor. Grupurile
conducatoare folosesc productia culturala si pe reprezentantii ei scriitori, ziaristi, profesori
pentru a promova modurile de viata instituite, pentru a sustine valorile clasei conducatoare.
Antonio Gramsci abordeaza doua notiuni: dominatie si hegemonie
Hegemonia = consensul in cadrul lidership-ului.Notiunea de hegemonie se refera la o forma
speciala de dominatie. O dominatie care nu mai este bazata doar pe forta, pe instrumentele de
constrangere. intelectual si moral.
Autodistrugerea raiunii prin pierderea relaiei cu adevrul
Dialectic of Enlightenment -fundamenteaz teoria critic n domeniul comunicrii.
Lucrarea a inceput sa fie elaborata din 1942, ca o introducere la teoria societatii si
istoriei.
A doua versiune a lucrrii este publicat n 1947, la Amsterdam. Potrivit precizrii
autorilor, aceast versiune conine modificri neeseniale comparativ cu textul ncheiat
n timpul rzboiului, cu excepia ultimului capitol, Elemente de antisemintism,
modificat mai substanial.
Potrivit autorilor, raiunea a pierdut relaia cu adevrul o dat cu plonjarea ei n
pragmatism
In istoria studiului comunicrii exist cteva situaii n care nu cri voluminoase, ci articole sau
capitole din cri marcheaz profund devenirea acestui domeniu. Unul este capitolul
Enlightenment as Mass Deception (Iluminismul ca amgire de mas), care face celebr lucrarea
ca atare. Restul capitolelor au o nsemntate n bun msur istoric. Cel la care ne referim
inaugureaz o nou perspectiv de nelegere a fenomenului cultural i comunicaional.
Iluminismul ca amgire de mas a cptat importana istoric de care se bucur nu numai
datorit valorii judecilor pe care le promoveaz.
Enlightenment as Mass Deception ncepe cu o precizare de fond care anun o schimbare de
direcie: Concepia sociologic potrivit creia dispariia reazemului pe care, n mod obiectiv, l
oferea religia i dezintegrarea ultimelor reziduri precapitaliste, la care se adaug diferenierea
i specializarea social i tehnic, au dat natere la un haos cultural este dezminit de
experiena zilnic. Astzi cultura mbib totul cu standardizarea. Filmul, radioul i publicaiile
periodice formeaz un sistem. Unanimitatea caracterizeaz fiecare ramur a culturii i cultura
n ansamblu.
Horkheimer i Adorno au lansat termenul de industria cultural pentru a ilustra mai multe
tendine. n primul rnd, procesul de industrializare a culturii n care imperativele comerciale
joac un rol din ce n ce mai semnificativ.

n draftul capitolului The Culture Industry: Enlightenment as Mass Deception precizeaz

Adorno era folosit termenul de cultur de mas. El a fost nlocuit cu
formula industrie cultural pentru a exclude de la bun nceput interpretarea convenabil
susintorilor si: c este vorba despre o form de cultur care ia natere n mod spontan chiar
din rndul maselor, despre forma contemporan a artei care se adreseaz maselor. Prin
urmare, putem spune c termenul de industrie cultural este alternativa creat de coala de la
Frankfurt pentru a denumi aceeai realitate cultural i mediatic desemnat prin noiunea de
comunicare de mas i cultur de mas. Horkheimer i Adorno vor s scape de
aceast formul neltoare, neltoare n primul rnd pentru c poart n denumire termenul de
mas. Pentru a ntri aceast idee, fundamental n nelegerea sensului noiunii de industrie
cultural, autorii mai fac o precizare instructiv. Privitoare la standardizare i cauzele sale. Nu
trebuie s fii specialist ca s-i dai seama c una dintre marile vulnerabiliti ale comunicrii de
mas este standardizarea. Explicaia pe care o ofereau prile interesate acestui fenomen era
aceea c standardizarea se explic prin aria de adresabilitate foarte larg. Cu alte cuvinte,
standardizarea ar decurge cu necesitate din caracterul de mas al acestei comunicri, din nsei
nevoile consumatorilor.
Instrumentele de comunicare proprii industriei culturale nu dezvolta nici un mecanism de
replica, nu permit manifestari de spontaneitate din partea audientei. In cazul in care apar, ele sunt
absorbite si integrate in sistem prin diversificarea ofertei.
*Industria culturala- furnizeaz schematismul ca primul su serviciu pentru subiect.
Aa cum am precizat anterior, nu putem spune c industria cultural nu ia n calcul diferenele
dintre diferite categorii de public. De pild, autorii precizeaz c din perspectiva industriei
culturale, consumatorii sunt mprii dup criterii statistice de ordin material n zone roii, verzi
i albastre, potrivit grupelor de venit. Ceea ce rezult este o difereniere mecanic. Pe de o parte,
diferenele sunt cantitative i nu surprind deosebirile de ordin calitativ, cele care confer
identitate subiectului. Pe de alta, ele nu ajung niciodat la particularul autentic, pentru c se
adreseaz unui subiect nseriat de ctre propriile aparate de producie. Subiectul este doar parte a
ntregului i n aceast calitate i se ofer servicii.
Din cauza diferentierii mecanice dispare efortul de intelegere a semnificatiei, propriu
consumului cultural autentic.
Are loc Colonizarea timpului liber de catre industria cultural.

Pretul masificarii operei de arta

Sute de ani de evoluie au consacrat n domeniul cultural dou concepte pereche: high art and
low art. Arta nalt se adresa elitelor sociale. Ea pretindea un anumit nivel de cunoatere, care, n
acele vremuri, nu putea fi atins dect de un grup restrns de oameni. Evoluia istoric mai
consacr i judecata potrivit creia high art reprezenta arta adevrat, autentic. Natura ei o fcea
elitist. De aceea, cum remarca i Adorno, arta nalt a avut un pre social: excluderea claselor
de jos.
Low art se distinge, n primul rnd, prin sfera de adresabilitate, larg. Creaia cultural care se
ncadra n aceast noiune avea un grad de accesibilitate considerabil. Low art era destinat celor
muli, dar nu era inautentic. Industria cultural a pus capt dihotomiei high art/ low art. Pur i
simplu le-a contopit, iar elementele componente ale fiecreia au fost subsumate conceptului de
scop. Prin reproducere, opera de arta pare ca se apropie de consumator: in realitate, ea devine o
banala marfa, un simplu bun de consum
Jurgen Habermas

-Este asistentul lui Adorno

-A scris 2 carti fundamentale: Sfera publica si transformarea ei structurala(1962); Teoria
actiunii comunicative(1981)
-In anii 70 este co-director al Institutului Max Plank, Stanberg, Bavaria => cotitura lingvistica
Pentru cercetarea noastr istoric, Habermas este important prin dou concepte fundamentale:
spaiul public i aciunea comunicativ. Spaiul public a ajuns s fie unul dintre cele mai
cunoscute concept din domeniul sociologiei, politologiei, comunicrii. El este, n primul rnd, un
concept sociologic sau, dac vrei, situat la ntlnirea dintre sociologie i politologie. De ce,
atunci, insistm asupra lui? Dac vom citi mai atent lucrarea Sfera public.., vom descoperi c
ea reprezint, n
fond, analiza unui concept: opinia public. Autorul vorbete despre sfer public, public, spirit
critic, raionalitate etc dar n straturile mai adnci ale analizei descoperim judeci despre opinia
public, despre modul su de manifestare n diferite perioade. Lucrarea reprezint, n ultim
instan, o excelent monografie consacrat opiniei publice. n al doilea rnd, spaiul public are
legturi clare cu democraia, societatea civil etc.
Prin urmare, de la nceput sfera public burghez s-a conceput pe sine ca o prelungire n plan
social a intereselor economice private i sa definit nu numai ca un domeniu difereniat de stat i
aflat n opoziie cu acesta. Sfera public burghez poate fi iniial perceput ca sfer a
persoanelor private ntrunite ca public ...Mijlocitorul acestei despriri politice este n mod
original i fr precedent istoric, aa numitul raisonment public (Ibidem, p. 73). Domeniul
public i cel privat se ntlneau pe terenul comun al dezbaterilor i nfruntrilor dar ele erau, n
esena lor, separate. Pe o asemenea separare se ntemeiaz, n ultim instan, i spiritul critic i
raional. Statutul membrilor care l compuneau era cel de persoane private interesate de bunul
mers al treburilor publice. Spiritul critic avea att un punct de sprijin economic (erau persoane
libere prin statutul lor s se exprime critic), dar i unul cultural. S nu uitm compoziia social a
acestei sfere restrnse: persoane cu interese economice, dar i oameni luminai, formai prin
lectur i dezbatere. De aceea, sfera public burghez favoriza o comunicare public mijlocit
prin lectur i centrat pe discuii
*Sfera publica si publicul ei nu aveau instrumente institutionalizate de unde rezulta ca presa si
opinia publica nu mai puteau fi ignorate de institutiile statului.
Sfera publica s-a constituit ca o contrapondere la puterea statului
Formarea publicului specific sferei publice burgheze => largire a tematicii dezbaterii publice =>
o recuperare a domeniului politic
Publicul devine permeabil la largire, la imbogatire si diversificare
O sfera publica unica sau sfere publice aflate in concurenta?
Prefata din 1989 a Sferei publice-Habermas: sfera publica plebee poate fi considerata atat o
varianta a sferei publice burheze pentru ca modelul acesteia s-a impus si a dominat
societatea timpului dar, in acelasi timp, ea furnizeaza elemente de emancipare a categoriei
sociale pe care o reprezenta si, intr-un asemenea context, poate fi considerata o sfera
publica de tip alternativ.

Transformarile opiniei publice

Degradarea opiniei publice

Sfera publica a capitalismului tarziu -> publicul se dezintegreaza, nu mai este critic, nu mai este
responsabil; orientat spre consum
Opinia publica nu mai este rezultatul unui proces de dezbatere, ci un produs al procesului de
comunicare cu masele
Presa devine un gen de usa prin care intra in spatiul public interese private privilegiate
Actiunea comunicativa
Limba indeplineste trei functii:
1. a reproducerii culturale sau a prezentualizarii traditiilor
2. a integrarii sociale sau a coordonarii planurilor a diferiti actori in interactiunea sociala (teoria
actiunii comunicative)
3. a socializarii sau a interpretarii culturale a nevoilor
Actiunea comunicativa= actiunea cooperanta a indivizilor bazata pe deliberare si argumentare
Conceptul de actiune comunicativa se refera la interactiunea dintre cel putin doi subiecti
capabili sa vorbeasca si sa actioneze, care stabilesc relatii interpersonale (fie prin mijloace
verbale sau nonverbale). Actorii cauta sa ajunga la o intelegere privitoare la contextul actiunii si
planurile lor de actiune, pentru a-si coordona initiativele prin consens. Conceptul central, cel al
interpretarii,se refera in primul rand la negocierea definitiilor situatiei, care fac posibil
consensul.
Orientarea pe intelegere vs. orientarea pe succes
Bazata pe success(actiune sociala)
Succesul celui care a initiat-o; scopuri egoiste; dezavantajeaza partenerii; acceptata in lipsa de
alternative mai bune => side effects
Bazata pe intelegere (actiune comunicativa)
Implica o colaborare; parteneri egali, acord neconstrans; acte care urmaresc intelegerea
Pretentii de validitate
Actiunea comunicativa intelegere rationala => pretentii de validitate (validity claims):
1. ca declaratia facuta este adevarata ( sau ca presupozitiile existentiale ale continutului
propozitional mentionat sunt, in fapt, satisfacute); (de adevar)
2.ca actul de vorbire este correct raportat la un context normative existent (sau ca respectivul
context normative pe care trebuie sa-l respecte este el insusi legitim)(de legitimitate)
3.ca intentia declarata de vorbitor este sincera,urmareste ceea ce afirma.(de sinceritate)
Catre o pragmatica universala-Austin teoria actelor de limbaj
1.Acte locutionare
2.Acte ilocutionare
3.Acte perlocutionare
Habermas: a spune ceva, a actiona spunand ceva, a prilejui ceva prin insusi faptul ca actionezi
spunand ceva.Actiunea comunicativa: toate interactiunile in care cei implicati isi coordoneaza
planurile individuale exclusiv pe baza acordului realizat pe baza de dialog.