REGULA SFNTULUI NOSTRU PRINTE BENEDICT

Prolog
1 Ascult, fiule, poruncile nvtorului i pleac-i urechea inimii tale. Primete cu drag
sfatul bunului Printe i-l mplinete cu srguin, 2 ca prin nevoina ascultrii s te
ntorci acolo de unde ai czut prin rtcirea nesupunerii. 3 ie se adreseaz acum
cuvntul meu, celui ce, renunnd la voina proprie, iei asupra ta preaputernicele i
strlucitoarele arme ale ascultrii ca s lupi pentru Domnul i mpratul Hristos.
4 Mai nti, ca s pui nceput bun n orice vei face, s ceri cu rugciune struitoare ca
lucrarea ta s fie desvrit de Dumnezeu, 5 aa nct El, Care S-a milostivit deja de noi
socotindu-ne ntre fiii Si, s nu trebuiasc s Se ntristeze vreodat pentru faptele noastre
cele rele. 6 Cci suntem datori s-I artm n toat vremea roada buntilor Sale n noi
nine, nu numai ca Tatl s nu Se mnie cndva i s-i dezmoteneasc fiii, 7 ci mai
ales ca nu cumva stpnul nfricoat, ntrtat de rutile noastre, s-i osndeasc la
pedeapsa venic pe cei ce n-au voit s-L urmeze n slav.
8 S ne sculm, dar, cci, trezindu-ne, Scriptura ne spune: A venit vremea s ne sculm
din somn (Rom. 13, 11) 9 i, deschiznd ochii notri ctre lumina ndumnezeitoare, s
ascultm cu uimire ce ne ndeamn glasul dumnezeiesc care rsun n fiecare zi, zicnd:
10 Astzi de vei auzi glasul Domnului, nu v mpietrii inimile voastre (Ps. 94, 8). 11 i
iari: Cel ce are urechi de auzit s aud ce le spune Duhul bisericilor (Ap. 2, 7). 12 i
ce spune? Venii, fiilor, ascultai-m i v voi nva frica de Dumnezeu (Ps. 33, 11). 13
Alergai ct vreme avei lumina vieii, ca s nu v cuprind ntunericul morii (In. 12,
35).
14 i cutndu-i Domnul prin mulime slujitorul Su, l strig, zicndu-i iari: 15 Cine
este omul care voiete via i vrea s vad zile bune? (Ps. 33, 12) 16 Dac, auzindu-L,
vei rspunde: Eu!, Dumnezeu i spune: 17 De vrei s ai viaa cea adevrat i
venic, pzete-i limba de rutate i buzele tale s nu griasc vicleug; deprteaz-te
de ru i f binele; caut pacea i o urmeaz (Ps. 33, 12-13). 18 i de vei mplini
acestea, ochii Mei vor fi asupra voastr, iar urechile Mele vor asculta rugciunile voastre
i, nainte ca voi s M chemai, v voi zice: Iat-m! (Is. 58, 9) 19 Ce poate fi mai
dulce pentru noi dect acest glas al Domnului care ne cheam, frailor preaiubii? 20 Iat,
n buntatea Sa, Domnul ne arat calea vieii.
21 Dup ce ne-am ncins, aadar, coapsele cu credina i cu buna fptuire, s strbatem
cile Sale avnd drept cluz Evanghelia, ca s ne nvrednicim s-L vedem pe Acela
Care ne-a chemat n mpria Sa.
22 Dac voim s ne slluim n cortul mpriei Lui, [se cade s tim] c acolo nu se
ajunge dect prin alergarea faptelor bune. 23 Dar s-L ntrebm pe Domnul mpreun cu
Profetul, zicndu-I: Doamne, cine va locui n cortul Tu sau cine va afla odihn n
muntele Tu cel sfnt? (Ps. 14, 1). 24 Frailor, s-L ascultm pe Domnul rspunznd la
ntrebare i artndu-ne calea ctre slaul Su: 25 Cel ce umbl fr prihan i face

dreptate, 26 cel ce griete adevrul n inima sa, cel ce n-a viclenit cu limba, 27 n-a
fcut ru vecinului lui i n-a rbdat ocar mpotriva aproapelui su (Ps. 14, 2-3); 28 cel
ce, izgonindu-l pe diavolul cel viclean care-l ispitea cu tot cu sfaturile lui, l-a nesocotit cu
totul i i-a stricat i zdrobit gndurile cele mici de Hristos (cf. Ps. 136, 9); 29 n fine, cei
care, temndu-se de Domnul, nu se trufesc pentru ascultarea lor, ci, socotind c nu prin ei
nii pot face binele, ci numai de la Domnul, 30 l preamresc pe Cel ce lucreaz ntrnii, zicnd cu Profetul: Nu nou, Doamne, nu nou, ci numelui Tu d slava (Ps. 113,
9). 31 Tot aa, nici Apostolul Pavel nu i-a arogat vreun merit pentru propovduirea sa,
zicnd: Prin slava lui Dumnezeu sunt ceea ce sunt (I Cor. 15, 10). 32 i tot el spune: Cel
ce se laud, n Domnul s se laude (II Cor. 10, 17). 33 De aceea i Domnul zice n
Evanghelie: Pe cel ce ascult cuvintele Mele i le mplinete l voi asemna unui brbat
nelept care i-a zidit casa pe stnc. 34 Au venit apele, au suflat vnturile i au nvlit
asupra ei, dar nu s-a surpat, fiindc era ntemeiat pe stnc (Mt. 7, 24-25).
35 mplinind acestea, Domnul ateapt ca noi s rspundem prin fapte la sfintele Sale
porunci n fiecare zi. 36 Prin urmare, zilele ce ne sunt date sunt un rgaz pentru
ndreptarea relelor acestei viei, 37 cci zice Apostolul: Oare nu tii c rbdarea lui
Dumnezeu te ndeamn la pocin? (Rom 2, 4) 38 Iar Domnul milostiv zice: Nu vreau
moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu (Ez. 33, 11).
39 Frailor, cnd L-am ntrebat pe Domnul despre cel ce locuiete n cortul Su, am auzit
porunca rnduit pentru el. De vom mplini datoria locuitorului, vom moteni mpria
cerului. S ndeplinim dar sarcina aceasta! 40 Trebuie s ne pregtim sufletele i trupurile
s lupte pentru sfnta ascultare a poruncilor, 41 iar unde firea noastr se dovedete
neputincioas, s-L rugm pe Domnul s ne dea ajutorul harului Su. 42 Dac, fugind de
chinurile gheenei, vrem s ajungem la viaa venic, 43 ct vreme mai avem timp, ct ne
mai aflm n trup i mai putem fptui la lumina acestei viei, 44 trebuie s alergm i s
lucrm ceea ce ne va fi de folos n venicie.
45 Avem, aadar, de ntemeiat o coal a slujirii Domnului. 46 Ndjduim ca prin aceasta
s nu impunem nimic prea aspru sau prea mpovrtor. 47 Dac, ns, s-ar ntmpla s
ntlneti ceva mai mult strictee, dup cum ar cere dreptatea, pentru ndreptarea
patimilor ori pentru pstrarea dragostei, 48 s nu prseti cuprins de spaim calea
mntuirii, care nu poate fi dect strmt la nceput. 49 ns o dat ce naintm n viaa
clugreasc i n credin, inima se lrgete prin dulceaa nespus a iubirii i [ajungem
s] alergm pe calea poruncilor lui Dumnezeu. 50 Astfel, fr a ne mai abate de la
povuirea Lui i struind pn la moarte n nvtura Sa n mnstire, ne facem prtai
ai ptimirilor lui Hristos prin rbdare, ca s ne nvrednicim i de mpria Lui. Amin.

I. Despre categoriile de monahi

1 Se tie c sunt patru feluri de monahi. 2 Primul e cel al cenobiilor, adic al celor ce
locuiesc n mnstire, luptnd sub ascultarea unei reguli sau a unui abate.
3 Apoi, a doua categorie e cea a anahoreilor, adic a pustnicilor. Acetia nu mai sunt
nflcrai de zelul nceptorilor, ci, fiind ndelung ncercai n mnstire, 4 au nvat

deja s lupte mpotriva diavolului dup ce au primit ajutor din partea multora. 5 Plecnd
instruii din tabra frailor la rzboiul nsingurat al pustiei, ei sunt destoinici s lupte, cu
ajutorul lui Dumnezeu, numai cu mna i cu braele mpotriva patimilor trupeti i a
gndurilor, aflndu-se n siguran i fr sprijinul altora.
6 Al treilea i cel mai groaznic soi de monahi sunt sarabaiii. Fr s fie ncercai
asemenea aurului n cuptor prin vreo regul i fr s nvee din experiena altora, ei sunt
moi ca plumbul topit. 7 Faptele lor i dau de gol c au rmas credincioi lumii, mininduL pe Dumnezeu prin tonsur. 8 Locuiesc cte doi sau trei sau chiar singuri, fr pstor, nu
n staulul Domnului, ci nchii n staulele lor. Au drept lege bunul plac al poftelor lor, 9
cci orice socot i aleg ei numesc sfnt, iar ceea ce nu doresc spun c nu se cuvine.
10 Cel de-al patrulea fel de monahi sunt cei numii rtcitori (gyrovagi), care i petrec
toat viaa strbtnd diverse inuturi i sunt gzduii cte trei-patru zile n diferite
mnstiri. 11 Rtcind mereu fr a se aeza nicieri, ei sunt robii propriilor lor vreri i ai
plcerilor poftei i n toate sunt mai ri chiar dect sarabaiii.
12 Despre vieuirea nenorocit a tuturor acestora e mai bine s tcem dect s vorbim. 13
Lsndu-i de-o parte, s ne apucm cu ajutorul Domnului de rnduiala cenobiilor, care
sunt ramura cea mai puternic a clugriei.

II. Cum trebuie s fie abatele

1 Abatele vrednic de a crmui mnstirea e dator s-i aduc pururi aminte de ce i se
spune astfel i s se ridice prin faptele sale la nlimea numelui pe care l poart. 2 Cci
credem c el ine locul lui Hristos n mnstire, de vreme ce e chemat cu numele Lui, 3
cum spune Apostolul: Ai primit duhul nfierii prin care strigm: Avva, Tat! (Rom. 8,
15). 4 Aadar abatele nu trebuie s propovduiasc, s hotrasc sau s porunceasc
nimic mpotriva legii Domnului, 5 ci porunca sau nvtura lui trebuie s fac s
dospeasc aluatul dreptii dumnezeieti n minile ucenicilor. 6 S-i aduc mereu aminte
abatele c la nfricoata judecat a lui Dumnezeu va trebui s dea seam att de nvtura
sa, ct i de ascultarea ucenicilor, 7 i s tie c pstorul va fi socotit vinovat pentru orice
pagub ar descoperi Stpnul la oile Sale. 8 Dimpotriv, dac pstorul i-a dat toat
osteneala cu turma neastmprat i neasculttoare i s-a ngrijit s le ndrepte faptele lor
striccioase, 9 el va fi achitat la judecata Domnului i-I va spune cu Profetul: Dreptatea
Ta n-am ascuns-o n inima mea, adevrul Tu i mntuirea Ta am spus (Ps. 39, 13); dar
ei, rzvrtindu-se, m-au dispreuit (Is. 1, 2; Ez. 20, 27). 10 Atunci, nsi moartea va fi
pedeapsa oilor ce nu s-au supus cluzirii lui.
11 Astfel, cnd cineva primete numele de abate, el trebuie s-i povuiasc ucenicii
printr-o ndoit nvtur: 12 toate cte sunt bune i sfinte s le arate prin fapte mai
degrab dect prin vorbe, aa nct ucenicilor destoinici s le dezvluie legea Domnului
prin cuvinte, iar celor mpietrii la inim i celor simpli s le nfieze poruncile
dumnezeieti prin faptele sale. 13 S demonstreze prin ceea ce face c trebuie ocolite
toate lucrurile despre care i nva pe ucenici c sunt nengduite, ca nu cumva cel ce
predic altora s fie el nsui aflat netrebnic (I Cor. 9, 27), 14 iar Dumnezeu s i spun

ca unui pctos: Pentru ce istoriseti dreptile Mele i iei legmntul Meu n gura ta?
Tu ai urt nvtura i ai lepdat cuvintele Mele napoia ta (Ps. 49, 17-18) 15 i: Ai
vzut paiul din ochiul fratelui tu, dar brna din ochiul tu n-ai luat-o n seam (Mt. 7,
3).
16 S nu caute la faa omului n mnstire. 17 S nu fie iubit un frate mai mult dect
cellalt, afar de cazul n care se va fi dovedit mai bun prin fapte i ascultare. 18 S nu-l
prefere pe cel nscut liber robului slobozit, dect cnd are un motiv ntemeiat. 19 Dac,
pe bun dreptate, socotete c trebuie s fac astfel de distincii, atunci s le fac neinnd
cont de rangul nimnui. Altminteri, fiecare s rmn la locul lui, 20 fiindc fie robi, fie
slobozi, toi suntem una n Hristos (Gal. 3, 28) i toi purtm acelai jug i ducem aceeai
lupt pentru un singur Stpn, cci nu este prtinire la Dumnezeu! (Rom. 2, 11). 21
Numai ntr-o privin ne deosebim naintea Lui, anume dac ne aflm mai presus de alii
prin fapte bune i smerenie. 22 Aadar, abatele s aib aceeai dragoste pentru toi i s-i
trateze cu o singur msur potrivit meritelor fiecruia.
23 n nvtura sa, abatele trebuie s urmeze mereu pilda Apostolului care spune:
Ceart, ndeamn, mustr (I Tim. 4, 2). 24 Cu alte cuvinte, alternnd la vremea cuvenit
teama cu blndeea, s mbine severitatea dasclului cu dragostea printelui. 25 l sftuim
s-i dojeneasc mai aspru pe cei nedisciplinai i nesupui; pe cei asculttori, blnzi i
rbdtori s-i ndemne s nainteze n bine; iar pe nepstori i dispreuitori s-i mustre i
s-i ndrepte.
26 S nu acopere pcatele celor ce greesc, ci, de ndat ce ies la iveal, s caute s le
smulg din rdcin, amintindu-i de primejdia lui Eli, preotul din ilo (cf. I Reg. 3-4).
27 Pe cei cu suflet cinstit i simitor s-i ndrepte atrgndu-le atenia o dat sau de dou
ori, 28 dar pe netrebnici, pe ncpnai, pe cei mndri i neasculttori s-i supun de la
bun nceput loviturilor de nuia i pedepselor trupeti, tiind c st scris: Prostul nu se
ndreapt prin povee (Prov. 29, 19) 29 i: Lovete-i fiul cu varga i-i vei scpa sufletul
de la moarte (Prov. 23, 13).
30 Abatele e dator s-i aduc mereu aminte de ceea ce este i de numele ce i se d i s
tie c de la cel cruia i se ncredineaz mult, mult se ateapt.
31 S tie ce sarcin grea i important i asum: s povuiasc sufletele i s se pun n
slujba attor firi diferite, tratndu-l pe unul cu blndee, pe altul mustrndu-l, altuia
aducndu-i argumente. 32 Potrivit naturii i priceperii fiecruia, s se conformeze i s se
adapteze tuturora, nct nu numai s nu pgubeasc turma ncredinat lui, ci s se i
bucure de sporirea ei. 33 nti de toate, abatele s nu nesocoteasc i s nu subestimeze
mntuirea sufletelor ncredinate lui. S nu poarte prea mult grij de lucrurile trectoare,
pmnteti i pieritoare, 34 ci s cugete mereu la sufletele a cror crmuire i-a asumat-o
i pentru care va trebui s dea seam. 35 i, ca s nu se poticneasc din pricina lipsurilor
materiale, s-i aduc aminte c st scris: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i
dreptatea ei i toate acestea se vor aduga vou (Mt. 6, 33) 36 i iari: De nimic nu duc
lips cei ce se tem de El (Ps. 33, 10).

37 S tie c cine ia asupra sa crmuirea sufletelor se oblig s dea seam pentru ele. 38
Pentru ci frai are n grija lui, s fie ncredinat c, n ziua judecii, are s dea seam de
sufletul fiecruia naintea Domnului, la care se adaug, bineneles, i propriul su suflet.
39 i aa, temndu-se mereu de cercetarea viitoare a pstorului n legtur cu oile lsate
lui, n timp ce vegheaz asupra treburilor celorlali, are grij i de ale sale 40 i, slujind
prin poveele lui la ndreptarea altora, se cur i pe sine de patimi.

III. Despre sfatul cerut frailor

1 Ori de cte ori sunt de luat hotrri importante n mnstire, abatele s cheme ntreaga
obte i s spun despre ce este vorba. 2 Ascultnd sfatul frailor, s chibzuiasc n sinea
lui i s fac ceea ce crede c e mai folositor. 3 Am zis s fie chemai toi la consftuire,
deoarece Domnul descoper adesea celui mai tnr calea cea mai bun.
4 Astfel, fraii s-i ofere sfatul cu toat supunerea smereniei, dar s nu ndrzneasc s-i
apere cu ncpnare prerile. 5 Puterea de a hotr s revin n primul rnd abatelui, aa
nct toi s-l asculte n ceea ce el va socoti c e mai de folos. 6 Dar, precum ucenicilor li
se cade s asculte de nvtor, tot aa i el se cuvine s le rnduiasc pe toate cu
nelepciune i dreptate.
7 Toi s aib, aadar, n orice situaie Regula drept cluz i nimeni s nu ndrzneasc
s se abat de la ea. 8 Nimeni s nu urmeze n mnstire voia propriei sale inimi. 9 Nici
s nu cuteze careva s se ridice mpotriva abatelui su, fie nuntru, fie n afara
mnstirii. 10 Dac s-ar ntmpla aa ceva, acela s fie supus rigorii Regulei. 11 Totui, n
ceea ce-l privete pe abate, el s fac totul cu fric de Dumnezeu i sub ascultarea
Regulei, tiind sigur c are s dea seam pentru toate hotrrile sale lui Dumnezeu,
atotdreptul Judector.
12 Dac, ns, vor fi de fcut lucruri mai mrunte n folosul mnstirii, s cear numai
sfatul btrnilor, precum st scris: Fr de sfat nimic s nu faci i nu te vei ci mai apoi
(Sir. 32, 20).

IV. Care sunt uneltele bunei fptuiri

1. Mai nti, s-L iubeti pe Dumnezeu din toat inima, din tot sufletul, cu toat
puterea.
2. Apoi, s-l iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui.
3. Apoi, s nu ucizi.
4. S nu svreti adulter.
5. S nu furi.
6. S nu pofteti.
7. S nu aduci mrturie mincinoas.
8. S-i cinsteti pe toi oamenii.
9. S nu faci altuia ceea ce nu vrei s i se fac ie.
10. S te lepezi de tine nsui i s-L urmezi pe Hristos.
11. S-i pedepseti trupul.

12. S nu te dedai desftrilor.

13. S iubeti postul.
14. S-i odihneti pe sraci.
15. S-l mbraci pe cel gol.
16. S-l cercetezi pe cel bolnav.
17. S-l ngropi pe cel mort.
18. S vii n ajutorul aproapelui la necaz.
19. S-l mngi pe cel ndurerat.
20. S te nstrinezi de treburile lumeti.
21. S nu aezi nimic mai presus de dragostea lui Hristos.
22. S nu te lai n voia mniei.
23. S nu caui prilej de rzbunare.
24. S nu ascunzi vicleug n inim.
25. S nu nchei pace neltoare.
26. S nu prseti dragostea.
27. S nu juri, ca nu cumva s juri strmb.
28. S rosteti adevrul din inim, nu numai cu gura.
29. S nu ntorci ru pentru ru.
30. S nu svreti nedreptate, dar s suferi cu rbdare nedreptile svrite
mpotriva ta.
31. S-i iubeti pe dumani.
32. S nu-i blestemi pe cei ce te blestem, ci, dimpotriv, s-i binecuvntezi.
33. S rabzi prigoan pentru dreptate.
34. S nu fii mndru.
35. S nu fii beiv.
36. S nu fii nestul.
37. S nu fii adormit.
38. S nu fii lene.
39. S nu fii crtitor.
40. S nu defimezi.
41. S-i pui ndejdea n Dumnezeu.
42. S atribui lui Dumnezeu i nu ie binele pe care-l descoperi la tine nsui,
43. dar s recunoti rul pe care l-ai svrit i s-l pui pe seama ta.
44. S te temi de ziua judecii.
45. S te cutremuri la gndul gheenei.
46. S rvneti viaa venic cu toat rvna duhovniceasc.
47. S ai moartea naintea ochilor n fiecare zi.
48. S pori grij n tot ceasul de faptele vieii tale.
49. S fii sigur c Dumnezeu te vede n orice loc.
50. S zdrobeti ndat de Hristos toate gndurile rele care-i vin n inim
i s le descoperi btrnului care i-e duhovnic.
51. S-i pzeti gura de orice cuvnt ru sau necuviincios.
52. S nu ndrgeti vorba lung.
53. S nu grieti vorbe dearte sau care strnesc rsul.
54. S nu iubeti rsul mult sau nestpnit.
55. S asculi cu plcere citirea Sfintelor Scripturi.

56. S stai adeseori la rugciune.

57. S mrturiseti lui Dumnezeu n rugciune, n fiecare zi, cu lacrimi i suspine,
rutile svrite n trecut.
58. S ndrepi aceste ruti pe viitor.
59. S nu mplineti poftele trupului.
60. S-i urti voia proprie.
61. S asculi n toate de porunca abatelui, chiar dac fereasc Dumnezeu el nsui
ar face altfel dect spune, amintindu-i de povaa Domnului: Facei ce v spun ei,
dar dup faptele lor nu facei (Mt. 23, 3).
62. S nu primeti s fii numit sfnt nainte de vreme, ci s caui mai nti s fii sfnt
ca s fie adevrat ce se spune despre tine.
63. S mplineti n fiecare zi poruncile lui Dumnezeu cu fapta.
64. S iubeti fecioria.
65. S nu urti pe nimeni.
66. S nu fii zelos.
67. S nu hrneti invidia.
68. S nu iubeti cearta.
69. S fugi de trufie.
70. S-i respeci pe btrni.
71. S-i ndrgeti pe tineri.
72. S te rogi pentru dumani, avnd dragostea lui Hristos.
73. S te mpaci cu cel care are ceva mpotriva ta nainte de apusul soarelui
74. i s nu dezndjduieti nicicnd de mila lui Dumnezeu.
75 Iat, acestea sunt uneltele artei duhovniceti, 76 pe care dac le vom folosi fr
ncetare, zi i noapte, i le vom nfia n ziua judecii, Domnul ne va da rsplata pe
care ne-a fgduit-o El nsui: 77 Cele ce ochiul n-a vzut i urechea n-a auzit, pe
acestea le-a pregtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El (I Cor. 2, 9). 78 Atelierele n care
vom lucra cu srguin, ntrebuinnd toate aceste unelte, sunt chiliile mnstirii i
statornicia n mijlocul obtii.

V. Despre ascultare
1 Cea dinti treapt a smereniei este ascultarea fr zbav. 2 Aceasta le este proprie
acelora care nu au nimic mai drag dect pe Hristos. 3 Datorit slujirii sfinte pe care au
fgduit-o, de teama gheenei ori pentru slava vieii venice, 4 de ndat ce primesc o
porunc de la superior, s nu zboveasc n mplinirea ei, ca i cum le-ar fi fost dat de
Dumnezeu. 5 Despre ei zice Domnul: Cu auzul urechii M-a auzit (Ps. 17, 48). 6 i iari
le spune nvtorilor: Cel ce v ascult pe voi pe Mine M ascult (Lc. 10, 16). 7 Aadar,
unii ca acetia, prsind ndat cele ale lor, lepdndu-i voia proprie, 8 eliberndu-i
minile i lsnd neterminat lucrul lor, cu pasul iute al ascultrii urmeaz prin fapte
poruncii. 9 i aa, ca ntr-o clipit, se svresc deodat amndou porunca superiorului
i mplinirea ei de ctre ucenic cu repeziciunea fricii de Dumnezeu.
10 Aa cei nsufleii de dragostea de a nainta spre viaa venic alearg pe calea ngust,
11 despre care zice Domnul: ngust este calea ce duce la via (Mt. 7, 14). 12

Nemaitrind dup bunul lor plac i nemaiascultnd de dorinele i de poftele lor, ci

supunndu-se socotinei i poruncii altuia, ei aleg s vieuiasc n mnstiri sub
povuirea unui abate. 13 Nu ncape ndoial c acetia urmeaz cuvntul Domnului care
zice: N-am venit s fac voia Mea, ci voia Celui ce M-a trimis pe Mine (In. 6, 38).
14 Dar ascultarea aceasta va fi bine primit naintea lui Dumnezeu i plcut oamenilor
doar cnd se face fr ovire, ntrziere sau amoreal, fr murmur sau mpotrivire, 15
ntruct ascultarea artat superiorilor este ascultare de Dumnezeu. Cci El a zis: Cel ce
v ascult pe voi pe Mine M ascult (Lc. 10, 16). 16 Se cuvine ca ucenicii s fac
ascultare cu cuget curat, fiindc Dumnezeu iubete pe cel care d cu voie bun (II Cor. 9,
7). 17 Cci, dac ucenicul ascult cu rea voin i crtete nu din gur, ci fie i numai n
inima sa, 18 chiar de-ar mplini porunca, ascultarea sa nu va mai fi primit de Dumnezeu,
fiindc l vede murmurnd n inima sa. 19 Pentru aa o fapt nu dobndete niciun har, ci
se alege pe deasupra i cu pedeapsa crtitorilor, dac nu se ndreapt prin pocin.

VI. Despre tcere

1 S mplinim ceea ce spune Profetul: Pzi-voi cile mele, ca s nu pctuiesc cu limba
mea. Pus-am gurii mele paz, amuit-am i m-am smerit i nici de bine n-am grit (Ps.
38, 1-3). 2 Aici arat Profetul c, dac pn i de la vorbele bune trebuie s ne abinem
uneori de dragul linitirii, cu att mai mult suntem datori s ne nfrnm de la vorbirea de
ru de frica pedepsei pentru pcat.
3 Aadar, avnd n vedere importana tcerii, s li se ngduie numai arareori ucenicilor
desvrii s rosteasc cuvinte bune, sfinte i edificatoare, 4 fiindc st scris: Din
mulimea cuvintelor nu vei scpa fr pcat (Prov. 10, 9), 5 i altundeva: Viaa i
moartea stau n puterea limbii (Prov. 18, 21). 6 Cci a vorbi i a nva se cuvine
nvtorului, iar ucenicul se cade s tac i s asculte.
7 Astfel, dac exist ntrebri pentru superior, s fie ntrebat cu toat smerenia i cu
supunere i respect. 8 Ct despre mscri, cuvinte fr rost i vorbe ce strnesc rsul, pe
acestea le osndim pretutindeni i nu ngduim ucenicului s-i deschid gura pentru aa
ceva.

VII. Despre smerenie

1 Dumnezeiasca Scriptur ne strig nou, frailor, zicndu-ne: Oricine se nal pe sine
va fi smerit, iar cel ce se smerete va fi nlat (Lc. 14, 11). 2 Spunndu-ne aceasta, ne
avertizeaz c orice nlare este o form de mndrie, 3 de care Profetul arat c se
ferete, zicnd: Doamne, nu s-a trufit inima mea, nici nu s-au nlat ochii mei, nici n-am
umblat dup lucruri mari, nici dup lucruri mai presus de mine (Ps. 130, 1). 4 Dar cum?
Dac n-am avut cuget smerit, dac m-am trufit n sinea mea; atunci mi vei rsplti
sufletul ca pe un prunc nrcat de maica sa (Ps. 130, 2).
5 De aceea, frailor, dac vrem s ne suim pe culmea celei mai mari smerenii i s
ajungem degrab la acea slav cereasc care se dobndete prin umilina vieii de acum,

6 trebuie ca, urcnd prin faptele noastre, s ridicm scara aceea care i s-a artat n vis lui
Iacob i pe care a vzut ngeri ce coborau i urcau (cf. Gen. 28, 12). 7 Desigur, coborrea
i suirea nelegem c nu sunt altceva dect coborrea trufiei i nlarea smereniei. 8
Scara aceea ridicat este viaa noastr n lume, pe care, prin smerenia inimii, Domnul o
ridic la cer. 9 Marginile acelei scri spunem c sunt sufletul i trupul nostru, ntre care
chemarea dumnezeiasc a aezat diferite trepte ale smereniei sau nevoinei pe care trebuie
s urcm.
10 Astfel, prima treapt a smereniei e cnd omul, avnd pururi naintea ochilor frica de
Dumnezeu, alung cu totul uitarea 11 i i aduce mereu aminte de toate poruncile lui
Dumnezeu. El cuget tot timpul n mintea sa cum celor ce-L nesocotesc pe Dumnezeu li
se ncinge focul gheenei cel nteit de pcatele lor, pe cnd celor ce se tem de El le este
pregtit viaa venic. 12 i, pzindu-se n tot ceasul de pcate i de patimi, fie ele ale
gndurilor, ale gurii, ale minilor, picioarelor sau ale voii proprii, dar i de poftele
trupului, 13 omul s-i dea seama c Dumnezeu l privete tot timpul din cer, iar faptele
sale sunt vzute pretutindeni de privirea Dumnezeirii i i sunt vestite n fiecare ceas de
ngeri.
14 Profetul ne dovedete acest lucru cnd arat c Dumnezeu este prezent necontenit n
gndurile noastre, zicnd: Dumnezeu, care cerceteaz inimile i rrunchii (Ps. 7, 9). 15
Apoi, Domnul cunoate gndurile oamenilor (Ps. 93, 11). 16 i iari zice: Tu ai priceput
gndurile mele de departe (Ps. 138, 2) 17 i: gndul omului se va mrturisi ie (Ps. 75,
10). 18 De aceea, pentru a se feri de gndurile sale rele, fratele srguincios s zic mereu
n inima sa: Atunci voi fi fr prihan naintea Lui, cnd m voi pzi de frdelegea mea
(Ps. 17, 26).
19 Suntem oprii, apoi, s ne mplinim propria voie, deoarece Scriptura ne spune: De la
poftele tale ntoarce-te (Sir. 18, 30). 20 Iari, cnd ne rugm, i cerem lui Dumnezeu s
se fac voia Sa ntru noi (cf. Mt. 6, 10). 21 Aadar, ne nvm pe bun dreptate s nu ne
facem voile, dac inem seam de ceea ce spune Scriptura: Multe ci li se par oamenilor
drepte, dar captul lor duce n fundul iadului (Prov. 16, 25) 22 i dac ne temem,
totodat, de ceea ce s-a zis despre cei nepstori: Stricatu-s-au i uri s-au fcut ntru
voile lor (Ps. 13, 1).
23 S credem, tot aa, c Dumnezeu e de fa ori de cte ori ne lsm n voia poftelor
trupului, cci Profetul zice Domnului: naintea Ta este toat dorirea mea (Ps. 37, 9). 24
Trebuie, prin urmare, s ne pzim de pofta rea, fiindc moartea pndete la nceputul
desftrii. 25 De aceea, Scriptura poruncete, zicnd: Nu umbla dup poftele tale (Sir. 18,
30).
26 De vreme ce ochii Domnului vegheaz asupra celor buni i a celor ri (Prov. 15, 3)
27 i Domnul privete mereu din cer la fiii oamenilor, s vad de este vreunul care
nelege sau care l caut pe Dumnezeu (Ps. 13, 2), 28 iar faptele noastre i sunt vestite
Domnului zi i noapte de ctre ngerii trimii nou, 29 se cade s ne pzim n tot ceasul,
frailor, precum zice Profetul n psalm, ca s nu ne vad vreodat Dumnezeu abtndu-ne
spre ru i devenind netrebnici 30 i, iertndu-ne de aceast dat cci El e bun i

ateapt ndreptarea noastr s ne spun mai trziu: Acestea ai fcut i am tcut (Ps. 49,
22).
31 A doua treapt a smereniei e cnd omul nu-i iubete voia proprie i nu se bucur s-i
mplineasc dorinele, 32 ci urmeaz prin fapte cuvntul Domnului care zice: N-am venit
s fac voia Mea, ci voia Celui ce M-a trimis (In. 6, 38). 33 La fel zice Scriptura: Voia
proprie duce la pedeaps, dar nevoina aduce cununa.
34 La a treia treapt a smereniei se ajunge cnd cineva se supune cu toat ascultarea
unuia mai mare din dragoste pentru Dumnezeu, urmnd Domnului, despre care Apostolul
spune c S-a fcut asculttor pn la moarte (Filip. 2, 8).
35 La a patra treapt a smereniei se suie cel ce, chiar dac se lovete de greuti i
mpotriviri n ascultarea sa, ba chiar dac i s-ar aduce i jigniri, le primete cu contiin
senin i rbdare. 36 Suportnd toate, nu obosete i nu renun, cci zice Scriptura: Cel
ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui (Mt. 10, 22) 37 i: S se ntreasc inima
ta i ateapt pe Domnul (Ps. 26, 20). 38 i, artnd c cel credincios se cuvine s ndure
toate pentru Domnul, chiar i cele potrivnice, zice n numele celor suferinzi: Pentru Tine
suntem ucii toat ziua, socotii am fost ca nite oi de junghiere (Ps. 43, 24; Rom. 8, 36).
39 Dar, fiind ncredinai de ndejdea dumnezeietii rspltiri, ei continu, zicnd cu
bucurie: Dar n toate acestea suntem mai mult dect biruitori prin Acela care ne-a iubit
(Rom. 8, 37). 40 Iari, n alt loc zice Scriptura: Cercatu-ne-ai pe noi, Dumnezeule, cu
foc ne-ai lmurit pe noi, precum se lmurete argintul; prinsu-ne-ai pe noi n curs; pusai necazuri n spinarea noastr (Ps. 65, 9-10). 41 i, ca s ne arate c se cuvine s ne
supunem unui nti-stttor, continu zicnd: Pus-ai oameni peste capetele noastre (Ps.
65, 11). 42 Totodat, mplinind prin rbdare porunca Domnului n strmtorri i
defimri, cei lovii peste un obraz l ntorc i pe cellalt; celui ce le ia haina, i dau i
mantaua; cnd sunt silii s mearg o mil, merg dou (cf. Mt. 5, 39-41); 43 mpreun cu
apostolul Pavel, i suport pe fraii mincinoi (cf. II Cor. 11, 26), ndur prigoan i i
binecuvnteaz pe cei ce i blestem (cf. I Cor. 4, 12).
44 La a cincea treapt a smereniei ajunge cel ce nu ascunde de abatele su niciunul din
gndurile rele care i vin n inim i din pcatele pe care le-a svrit n tain, ci i le
descoper pe toate prin mrturisire smerit. 45 Scriptura ne ndeamn la aceasta, zicnd:
Descoper Domnului calea ta i ndjduiete n El (Ps. 36, 5). 46 i iari zice:
Mrturisii-v Domnului c este bun, c n veac este mila Lui (Ps. 105, 1; Ps. 117, 1). 47
i iar spune Profetul: Pcatul meu i l-am fcut cunoscut i frdelegile mele nu le-am
acoperit. 48 Zis-am: M voi osndi pentru frdelegile mele naintea Domnului, i Tu ai
iertat nelegiuirea inimii mele (Ps. 31, 5-6).
49 La a asea treapt a smereniei se suie monahul, dac se mulumete cu lucrurile cele
mai rele i cele mai de pe urm i se socotete pe sine slug rea i nevrednic n orice
sarcin i s-ar ncredina, 50 zicndu-i cu Profetul: Ajunsesem un neisprvit i nu tiam;
ca un dobitoc m-am fcut naintea Ta, dar eu sunt pururea cu Tine (Ps. 72, 22).

10

51 La a aptea treapt a smereniei ajunge cel ce spune nu numai din gur c e mai prejos
i mai nenorocit dect toi, ci e convins de aceasta n adncul inimii sale, 52 umilindu-se
i zicnd cu Profetul: Iar eu sunt vierme i nu om, ocara oamenilor i defimarea
poporului (Ps. 21, 7); 53 nlat am fost i m-am smerit i m-am ruinat (Ps. 87, 16). 54
i iari: Bine este mie c m-ai smerit, ca s nv ndreptrile Tale (Ps. 118, 71).
55 A opta treapt a smereniei e ca monahul s nu fac nimic n afar de ceea ce l
ndeamn Regula de obte a mnstirii ori pilda celor mai mari.
56 Pe a noua treapt a smereniei va ajunge monahul dac i nfrneaz limba s nu
vorbeasc i, avnd darul tcerii, nu griete pn nu e ntrebat, 57 cci Scriptura arat c
din mulimea cuvintelor omul nu scap fr de pcat (Prov. 10, 19) 58 i c brbatul
limbut nu se va ndrepta pe pmnt (Ps. 139, 11).
59 Treapta a zecea a smereniei este a celui ce nu e uuratic i grabnic la rs, fiindc st
scris: Prostul, cnd rde, i nal glasul (Sir. 21, 22).
60 A unsprezecea treapt a smereniei pretinde monahului ca, atunci cnd vorbete, s o
fac lin i fr a rde, rostind cu smerenie i seriozitate cuvinte puine i cu neles. S nui ridice glasul, 61 cci s-a scris: neleptul se cunoate dup puintatea vorbelor.
62 La a dousprezecea treapt a smereniei ajunge monahul dac e smerit nu numai n
inim, ci dac i dovedete smerenia chiar i prin trupul su naintea celor ce l vd. 63
Astfel, cnd ade, umbl sau st n picioare, la slujbele dumnezeieti, n biseric, n
mnstire, n grdin, pe drum, pe cmp sau oriunde, s aib mereu capul plecat i
privirea aintit spre pmnt. 64 Socotindu-se tot timpul vinovat pentru pcatele sale, si nchipuie c se afl deja la nfricoata judecat, 65 repetndu-i mereu n inima sa
cuvintele pe care vameul din Evanghelie le-a rostit cu ochii aintii la pmnt: Doamne,
eu, pctosul, nu sunt vrednic s-mi ridic ochii spre cer (Lc. 18, 13). 66 i iari, cu
Profetul: Plecatu-m-am i m-am smerit foarte (Ps. 37, 7).
67 Astfel, suind toate aceste trepte ale smereniei, monahul va ajunge ndat la acea
dragoste de Dumnezeu care, fiind desvrit, izgonete frica (cf. I In 4, 18). 68 Printrnsa va ncepe s pzeasc toate cte nainte le respecta cu spaim fr nicio osteneal,
dintr-o obinuin fireasc, 69 de acum nainte nu de frica gheenei, ci din dragoste pentru
Hristos, datorit bunului obicei i desftrii virtuilor. 70 Domnul se va ndura s
dovedeasc toate acestea n slujitorul su, pe care Duhul Sfnt l-a curit de patimi i
pcate.

VIII. Despre slujbele dumnezeieti din timpul nopilor

1 n timpul iernii, adic de la calendele lui noiembrie i pn la Pati, inndu-se seam
de anotimp, deteptarea va fi la al optulea ceas din noapte, 2 ca fraii s poat dormi pn
dup miezul nopii i s se scoale odihnii. 3 Timpul rmas dup Vigilii s fie folosit
pentru studiu de ctre cei care mai au ceva de nvat din Psaltire sau din lecturi. 4 De la
Pati, ns, i pn la nceputul lui noiembrie, vremea deteptrii s fie potrivit n aa fel

11

nct dup Vigilii s nu rmn dect un scurt rgaz, n care fraii s poat iei pentru
nevoile trupeti, iar apoi s urmeze ndat Laudele de diminea, care trebuie svrite
cnd ncepe a se lumina de ziu.

IX. Ci psalmi trebuie rostii n timpul nopii

1 n timpul pomenit al iernii, s se spun mai nti de trei ori versetul: Doamne, deschide
buzele mele i gura mea va vesti lauda Ta (Ps. 50, 16). 2 Acestuia s se adauge Psalmul al
3-lea i Slav. 3 Dup aceea, s se rosteasc sau s se cnte Psalmul 94 cu antifona sa. 4
Apoi urmeaz imnul ambrozian i ase psalmi cu antifone.
5 Sfrindu-se acestea, dup ce s-a spus stihul, abatele s binecuvnteze i, n vreme ce
toi sunt aezai pe scaune, fraii s citeasc alternativ trei lecturi din carte, de pe analog,
ntre care s se cnte i trei responsorii. 6 Primele dou responsorii s se spun fr
doxologie, dar, dup lectura a treia, cel ce cnt responsoriul s zic Slav. 7 Cnd
cntreul ncepe a zice Slav, toi s se scoale ndat de pe scaune spre cinstea i
nchinarea Sfintei Treimi.
8 La Vigilii s se citeasc din crile cu dumnezeiasc autoritate ale Vechiului i Noului
Testament, dar i din tlcuirile lor scrise de Prinii catolici recunoscui i drept
credincioi.
9 Dup aceste trei lecturi cu responsoriile lor vin ceilali ase psalmi, care trebuie cntai
cu Aleluia. 10 Dup aceea, urmeaz pasajul din Apostol spus pe de rost, stihul i cererea
litaniei, adic Kyrie eleison. 11 i aa se vor sfri Vigiliile de noapte.

X. Cum s se svreasc slujba de noapte pe timpul verii

1 De la Pati i pn la calendele lui noiembrie, s se pstreze aceeai rnduial de mai
sus n privina psalmodierii, 2 numai c nu se va mai citi din nicio carte din pricina
scurtimii nopilor, ci, n locul celor trei lecturi, s se zic pe de rost una singur din
Vechiul Testament, urmat de un scurt responsoriu. 3 i toate celelalte s se svreasc
precum am zis, adic niciodat s nu se rosteasc mai puin de doisprezece psalmi la
Vigilii, fr a se socoti ntre acetia Psalmul 3 i 94.

XI. Cum s se svreasc Vigiliile n duminici

1 Duminica fraii s se scoale mai devreme pentru Vigilii. 2 La slujb s se pstreze
urmtoarea msur: dup cntarea celor ase psalmi prescrii mai sus i a stihului, n
vreme ce toi stau aezai n bnci n ordinea cuvenit, s se citeasc din carte, precum am
spus, patru lecturi cu responsoriile lor. 3 Numai la al patrulea responsoriu cntreul s
spun Slav, i, cnd ncepe, toi s se scoale cu evlavie.
4 Dup lecturi, s urmeze pe rnd ali ase psalmi cu antifone ca cei de dinainte, i stihul.
5 Dup aceea s se citeasc nc patru lecturi cu responsoriile lor, ca mai sus.

12

6 Apoi s se rosteasc trei cntri din Profei, pe care le va alege abatele i care se cnt
cu Aleluia.
7 Dup ce s-a spus stihul i a binecuvntat abatele, s se citeasc patru lecturi din Noul
Testament, la fel ca mai sus. 8 Dup al patrulea responsoriu, abatele s nceap imnul Te
Deum laudamus (Pe Tine Te ludm, Dumnezeule). 9 Dup ce s-a sfrit imnul, abatele
s citeasc o lectur din Evanghelii, n vreme ce toi stau n picioare cu cinste i fric. 10
Dup ce s-a citit Evanghelia, s rspund cu toii Amin, iar abatele s adauge ndat imnul
Te decet laus (ie se cuvine laud) i, dnd binecuvntarea, s nceap Laudele.
11 Aceast rnduial a Vigiliilor s rmn neschimbat duminica, att vara, ct i iarna,
12 dac nu cumva fereasc Dumnezeu ar trebui scurtate lecturile ori responsoriile din
pricin c fraii s-au sculat trziu. 13 S se pzeasc s nu li se ntmple una ca asta. Dac
totui s-ar ntmpla, cel vinovat pentru neglijen s aduc lui Dumnezeu ndestulare n
biseric aa cum se cuvine.

XII. Cum s se svreasc Laudele duminica

1 Duminica la Laude, s se zic mai nti Psalmul 66 direct, fr antifon. 2 Apoi, s se
spun Psalmul 50 cu Aleluia. 3 Dup aceea, s se zic Psalmul 117 i 62. 4 Urmeaz
binecuvntarea i psalmii de laud [Ps. 148-150], o lectur din Apocalips recitat pe de
rost, un responsoriu, imnul ambrozian, stihul, cntarea din Evanghelie [Benedictus],
litania i s-a sfrit.

XIII. Cum s se svreasc Laudele n zilele de peste sptmn

1 n zilele de peste sptmn, slujba Laudelor se va svri dup cum urmeaz: 2 se
rostete Psalmul 66 fr antifon, prelungindu-l puin ca duminica, astfel nct s se
adune toi fraii pn la Psalmul 50, care se spune cu antifon. 3 Dup aceea s se zic ali
doi psalmi dup obicei, adic: 4 luni, Psalmul 5 i 35; 5 mari, Psalmul 42 i 56; 6
miercuri, Psalmul 63 i 64; 7 joi, Psalmul 87 i 89; 8 vineri, Psalmul 75 i 91, 9 iar
smbta, Psalmul 142 i cntarea din Deuteronom, care se mparte prin dou Slav. 10 n
fiecare din celelalte zile, s se rosteasc cntarea cuvenit din Profei, precum se
obinuiete n Biserica Romei. 11 Dup aceea vor urma psalmii de laud, apoi o lectur
din Apostol recitat pe de rost, un responsoriu, imnul ambrozian, stihul, cntarea din
Evanghelie, litania i s-a sfrit.
12 Din pricina certurilor care se ivesc de obicei, s nu treac slujba de diminea sau cea
de sear fr ca nti-stttorul s rosteasc n ordinea cuvenit, la sfrit, Rugciunea
Domnului n auzul tuturora. 13 Astfel, unii prin fgduina aceleiai rugciuni, prin care
zicem: Iart-ne nou precum i noi iertm altora (cf. Mt. 6, 12), monahii s se cureasc
de patima nvrjbirii. 14 La celelalte slujbe, n schimb, s se spun [cu glas tare] numai
ultima parte a rugciunii, ca toi s rspund: Ci ne mntuiete de cel ru.

XIV. Cum s se svreasc Vigiliile n srbtorile sfinilor

13

1 n srbtorile sfinilor, la fel ca n orice srbtoare, s se fac precum am rnduit pentru

ziua de duminic, 2 numai c se vor rosti psalmii, antifonele i lecturile proprii zilei
respective. S se pstreze, n rest, rnduiala de mai sus.

XV. Cnd trebuie s se rosteasc Aleluia

1 De la Sfintele Pati i pn la Rusalii, s se spun fr ntrerupere Aleluia, att la
psalmi, ct i la responsorii. 2 De la Rusalii i pn la nceputul Postului, s se zic n
fiecare noapte numai la ultimii ase psalmi ai Nocturnelor. 3 n fiecare duminic din afara
Postului, s se rosteasc cu Aleluia cntrile, Laudele, Prima, Tera, Sexta i Nona, dar
Vesperele s se spun cu antifone. 4 Ct despre responsorii, ele se vor rosti cu Aleluia
numai ntre Pati i Rusalii.

XVI. Cum s se svreasc dumnezeiasca slujb de-a lungul zilei

1 Zice Profetul: De apte ori pe zi Te-am ludat (Ps. 118, 164). 2 Noi vom plini acest
numr sfinit, dac la vremea Laudelor, a Primei, Terei, Sextei, Nonei, a Vesperelor i a
Completoriului vom aduce lauda slujirii noastre, 3 cci despre aceste ceasuri din zi s-a
spus: De apte ori pe zi Te-am ludat. 4 Ct despre Vigiliile nopii, zice acelai Profet: La
miezul nopii m-am sculat ca s m mrturisesc ie (Ps. 118, 62).
5 Aadar, la aceste soroace s dm slav Ziditorului nostru pentru judecile dreptii
Sale (Ps. 118, 62): la Laude, la Ter, Sext, Non, la Vespere i Completoriu, iar noaptea
s ne sculm ca s ne mrturisim Lui.

XVII. Ci psalmi s se rosteasc la fiecare din aceste ore

1 Pentru Nocturne i Laude am stabilit deja rnduiala cntrii psalmilor; acum o vom face
pentru celelalte ore canonice.
2 La ora Prim, s se spun trei psalmi separat i nu sub o singur Slav, 3 imnul acestui
ceas, bineneles dup versetul Dumnezeule, spre ajutorul meu ia aminte; Doamne, s-mi
ajui mie grbete! (Ps. 69, 1), rostit naintea [tuturor] psalmilor. 4 Dup ce se vor sfri
cei trei psalmi, s se recite o lectur, stihul, Kyrie eleison i rugciunile de ncheiere
[apolisul].
5 La Ter, Sext i Non, s se fac rugciunea urmnd aceeai rnduial: versetul,
imnul orelor respective, trei psalmi, o lectur, stihul, Kyrie eleison i rugciunile
ncheierii. 6 Dac se va aduna mai mult lume, s se cnte psalmii cu antifone; dac nu,
s se nceap direct.
7 Rugciunea de sear s se svreasc cu patru psalmi cu antifone. 8 Dup psalmi, s se
recite o lectur, iar apoi un responsoriu, imnul ambrozian, stihul, cntarea din Evanghelie
[Magnificat], litania, Rugciunea Domnului i s se fac ncheierea.

14

9 Completoriul s se svreasc cu trei psalmi, care vor fi rostii direct, fr antifone. 10

Dup aceea urmeaz imnul orei, o lectur, stihul, Kyrie eleison i binecuvntarea final.

XVIII. n ce ordine s se citeasc Psaltirea

1 Mai nti s se rosteasc versetul Dumnezeule, spre ajutorul meu ia aminte; Doamne,
s-mi ajui mie grbete! (Ps. 69, 1), Slav, apoi imnul fiecrui ceas. 2 Dup aceea,
duminica la Prim, s se rosteasc primele patru capete din Psalmul 118. 3 La celelalte
ore, adic la Ter, Sext i Non, s se spun cte trei capete din acelai Psalm 118.
4 La Prima de luni s se rosteasc trei psalmi, anume Psalmul 1, 2 i 6. 5 i aa, la Prima
fiecrei zile pn duminic, s se zic n ordine cte trei psalmi pn la al 19-lea, iar
Psalmul 9 i 17 s se mpart fiecare n dou. 6 S se fac n aa fel nct la Vigiliile de
duminic s se nceap mereu de la Psalmul 20.
7 La Tera, Sexta i Nona de luni s se spun cele nou capete rmase din Psalmul 118,
cte trei la fiecare or.
8 Sfrindu-se astfel Psalmul 118 n dou zile, adic duminic i luni, 9 mari la Ter,
Sext i Non s se cnte cte trei psalmi de la 119 pn la 127: n total, nou psalmi. 10
Aceti psalmi s se repete la aceleai ore pn duminic, pstrndu-se, totodat,
neschimbat rnduiala imnurilor, lecturilor i a stihurilor n fiecare zi. 11 Astfel, duminica
se va ncepe mereu de la Psalmul 118.
12 La Vespere, s se cnte n fiecare zi patru psalmi. 13 Acetia s nceap de la Psalmul
109 pn la 147, 14 lsnd de-o parte psalmii rezervai altor ore, anume de la Psalmul
117 pn la 127, Psalmul 133 i 142; 15 n afara acestora, toi ceilali se spun la Vespere.
16 Dar, fiindc mai e nevoie de trei psalmi, trebuie mprii aceia care se vor gsi mai
lungi ntre cei stabilii mai sus, anume al 138-lea, al 143-lea i al al 144-lea. 17 Psalmul
116, fiind scurt, s se adauge Psalmului 115.
18 Dup ce am rnduit cntarea psalmilor pentru Vespere, celelalte lectura,
responsoriul, imnul, stihul i cntarea s se svreasc precum am stabilit mai sus.
19 La Completoriu, s se repete zilnic aceiai psalmi, anume 4, 90 i 133.
20 Aceasta fiind rnduiala psalmodiei pentru ceasurile zilei, toi ceilali psalmi care
rmn s se distribuie ntre Vigiliile celor apte nopi, 21 mprindu-se cei ce sunt mai
lungi i rnduindu-se cte doisprezece pentru fiecare noapte.
22 Struim asupra unui singur lucru: dac cineva n-ar fi mulumit cu aceast mprire a
psalmilor, s propun alt rnduial de i se va prea mai bun, 23 numai s aib mare
grij ca n fiecare sptmn s se cnte toat Psaltirea, pstrnd ntreg numrul celor 150
de psalmi i lund-o de la capt la Vigiliile de duminic. 24 Cci se arat prea delstori
n slujba evlaviei lor monahii care cnt mai puin de o Psaltire alturi de cntrile
obinuite n decursul unei sptmni, 25 de vreme ce citim c Sfinii notri Prini

15

mplineau cu osrdie ntr-o singur zi ceea ce noi, cei cldicei, mcar de-am reui s
isprvim ntr-o sptmn.

XIX. Despre felul n care se cuvine a cnta psalmii

1 Credem c Dumnezeu e de fa pretutindeni, iar ochii Domnului privesc la cei buni i
la cei ri n tot locul (Prov. 15, 3), 2 dar mai ales s credem aceasta fr a ne ndoi defel
atunci cnd stm la dumnezeiasca slujb. 3 Aadar, s ne aducem pururi aminte de
cuvintele Profetului: Slujii Domnului cu fric (Ps. 2, 11) 4 i iari: Cntai cu
nelepciune (Ps. 46, 8) 5 i: naintea ngerilor i voi cnta (Ps. 137, 1). 6 S socotim,
prin urmare, cum se cade s stm naintea Dumnezeirii i a ngerilor Si 7 i aa s stm
la rugciune, nct mintea s ne fie n armonie cu glasul.

XX. Despre evlavia rugciunii

1 Dac, voind s cerem ceva de la cei puternici, nu ndrznim s-o facem dect cu umilin
i respect, 2 cu ct mai mult smerenie i curie a evlaviei trebuie s avem cnd l rugm
pe Domnul Dumnezeul universului? 3 S fim ncredinai c nu suntem ascultai pentru
vorbele multe pe care le spunem, ci pentru curia inimii i strpungerea lacrimilor.
4 Aadar, rugciunea se cade s fie scurt i curat, dac nu cumva e prelungit de
insuflarea harului dumnezeiesc. 5 Rugciunea de obte, ns, se cuvine s fie mereu
scurt i, la semnul celui mai mare, toi trebuie s se ridice fr zbav.

XXI. Despre decanii mnstirii

1 Dac obtea va fi mai numeroas, s se aleag din mijlocul ei frai cu mrturie bun i
via sfnt i s fie numii decani, 2 ca s vegheze asupra cetelor ncredinate lor,
urmnd n toate poruncile lui Dumnezeu i pe cele ale abatelui lor. 3 S fie alei ca decani
oameni cu care abatele s-i poat mpri cu ncredere sarcinile. 4 S nu fie alei dup
rang, ci dup meritele vieuirii i dup nelepciunea nvturii lor.
5 Dac vreunul din ei, trufindu-se, va merita s fie mustrat, s i se atrag atenia o dat,
de dou ori i a treia oar i, de nu va voi s se ndrepte, s fie destituit 6 i s-l
nlocuiasc altul cu adevrat vrednic.
7 La fel rnduim n privina priorului.

XXII. Cum trebuie s doarm monahii

1 Fraii s doarm singuri, fiecare n patul su. 2 Aternuturile le vor primi dup vrednicia
vieuirii lor, precum rnduiete abatele.
3 Dac se poate, s doarm toi ntr-un singur loc. Dac mulimea monahilor nu ngduie
acest lucru, s doarm cte zece sau douzeci nsoii de btrnii care vegheaz asupra lor.
4 n chilie s ard mereu o candel pn dimineaa.
16

5 S doarm mbrcai, ncini cu cingtori sau funii, dar s nu aib asupra lor cuite cnd
dorm, ca nu cumva s se rneasc n somn. 6 Astfel, fiind mereu pregtii, s se scoale
fr zbav, de ndat ce aud semnalul, i s se ntreac s ajung ct mai repede la slujba
dumnezeiasc, ns cu toat seriozitatea i modestia.
7 Fraii mai tineri s nu aib paturile laolalt, ci risipite printre ale celor mai n vrst. 8
Sculndu-se, s se ndemne unii pe alii spre slujb, ca s nu aib scuz cei somnoroi.

XXIII. Despre excomunicarea pentru greeli

1 Dac vreun frate va fi gsit ncpnat sau neasculttor sau trufa sau crtitor sau
mpotrivindu-se n vreo privin Sfintei Reguli sau poruncilor superiorilor si, 2 unul ca
acesta s fie avertizat de ctre superiori, dup porunca Domnului nostru, o dat i a doua
oar n tain. 3 De nu se va ndrepta, s fie certat n public, naintea tuturor. 4 Dac nici
aa nu se va schimba i dac nelege gravitatea pedepsei, s fie supus excomunicrii; 5
dac, ns, nu va pricepe altfel, s i se dea o pedeaps corporal.

XXIV. Cum s se fac excomunicarea

1 Msura excomunicrii sau a pedepsei trebuie s fie proporional cu gravitatea vinei, 2
care va fi stabilit dup judecata abatelui.
3 Dac vreun frate se face vinovat de greeli mai uoare, s nu ia parte la mas cu obtea.
4 Cel exclus de la mas nu va avea voie s rosteasc niciun psalm i nicio antifon n
biseric i nu va putea recita vreo lectur pn nu i va mplini canonul. 5 Hrana s i-o
primeasc singur, dup masa frailor. 6 Astfel, dac, de exemplu, fraii mnnc la ceasul
al aselea, el s mnnce la al noulea; dac fraii mnnc la ceasul al treilea, lui s i se
dea de mncare seara, 7 pn cnd, aducnd pocina cuvenit, va dobndi iertare.

XXV. Despre greelile grave

1 Fratele asupra cruia apas o vin mai grav s fie exclus de la mas i din biseric. 2
Niciun frate s nu aib nimic de a face cu el i s nu-i vorbeasc. 3 S-i mplineasc
singur ascultarea ce-i va fi dat, struind n plnsul cinei i cunoscnd sentina
nfricoat a Apostolului, care zice: 4 Un astfel de om este dat spre pieirea trupului, ca
duhul s se mntuiasc n ziua Domnului (I Cor. 5, 5). 5 Hrana s-o primeasc singur, n
msura i la vremea la care crede abatele c se cuvine; 6 i s nu-l binecuvnteze nimeni
din cei ce-l ntlnesc, pe el sau hrana care i se d.

XXVI. Despre cei ce, neavnd nvoire, se altur excomunicailor

1 Dac, fr s fi primit porunc de la abate, un frate va ndrzni s se alture n vreun fel
unui frate excomunicat, s-i vorbeasc sau s-i dea vreun mesaj, 2 s fie i el pedepsit cu
excomunicarea.

17

XXVII. Cum e dator abatele s poarte grij de cei excomunicai

1 Abatele s se ngrijeasc cu toat atenia de fraii care greesc, fiindc nu cei sntoi
au nevoie de doctor, ci cei bolnavi (Mt. 9, 12). 2 De aceea, trebuie s se foloseasc,
aidoma unui doctor iscusit, de orice mijloc: s trimit sfetnici, adic monahi vrstnici i
nelepi, 3 care s-l mbrbteze n tain pe fratele nestatornic. S-l ndemne spre
pocin i smerenie i s-l mngie, ca nu cumva s fie copleit de prea mult ntristare,
4 ci, precum spune Apostolul, s se ntreasc dragostea ntr-nsul (II Cor. 2, 7-8). S se
roage pentru el toi fraii.
5 Abatele trebuie s aib mare grij i s alerge cu toat priceperea i iscusina, ca nu
cumva s piard vreuna din oile ncredinate lui. 6 S tie c i-au fost date n grij
sufletele bolnave, nefiind nicidecum nscunat despot peste cele sntoase. 7 S se team
de ameninarea Profetului, prin care Dumnezeu zice: Oile grase le vedeai, dar pe cele
slabe le-ai lepdat (Ez. 34, 3-4). 8 Dimpotriv, s urmeze pildei Bunului Pstor, care,
lsnd nouzeci i nou de oi s pasc printre muni, a plecat s-o caute pe aceea care se
rtcise. 9 Atta mil a avut pentru neputina acesteia, nct s-a ndurat s-o ridice pe
umerii Si cei sfini i aa s-o aduc napoi la turm.

XXVIII. Despre cei ce, dup mai multe mustrri, refuz s se ndrepte
1 Dac vreun frate a fost mustrat adeseori pentru o anumit pricin, nendreptndu-se nici
dup ce a fost excomunicat, s i se dea o pedeaps i mai aspr, adic s se treac la
lovirea trupului. 2 Dac nici aa nu se va ndrepta, sau dac, fereasc Dumnezeu,
umplndu-se de mndrie, va ncerca s-i apere faptele sale, atunci abatele va proceda
asemenea doctorului iscusit. 3 Dup ce a folosit alifia blndeii, balsamul ndemnurilor,
doctoriile dumnezeietilor Scripturi, ajungnd pn la arderea rnii prin excomunicare
sau lovirea cu nuiele, 4 dac va vedea c iscusina sa nu izbndete, s ntrebuineze
leacul cel mai puternic: rugciunea sa i a tuturor frailor 5 ca Dumnezeu cel atotputernic
s-l izbveasc pe fratele bolnav. 6 Dac nici aa nu se nsntoete, atunci abatele s
apuce sabia despririi, cum spune Apostolul: Izgonii pe cel ru din mijlocul vostru (I
Cor. 5, 13) 7 i iari: Dac cel necredincios se desparte, s se despart (I Cor. 7, 15), 8
ca nu cumva o singur oaie nesntoas s mbolnveasc toat turma.

XXIX. Dac trebuie reprimii fraii izgonii din mnstire

1 Fratele care din vina sa prsete mnstirea, de va vrea s se ntoarc, s fgduiasc
mai nti c se va ci pentru fapta lui 2 i aa s fie primit, dndu-i-se locul cel mai de jos,
ca astfel s-i fie ncercat smerenia. 3 Dac va pleca iar, pn la a treia oar s fie primit
n felul acesta, tiind c dup aceea nu va mai avea voie s se ntoarc.

XXX. Cum s fie pedepsii copiii

1 Orice vrst sau nelegere trebuie s-i aib msura proprie. 2 Astfel, ori de cte ori
greesc copiii, fraii mai tineri sau cei ce nu pot nelege gravitatea pedepsei

18

excomunicrii, 3 s fie supui unui post aspru sau s fie lovii cu nuiele, ca astfel s se
ndrepte.

XXXI. Cum trebuie s fie chelarul mnstirii

1 S se aleag din obte un chelar pentru mnstire, nelept, matur, sobru, nelacom,
modest, necertre, care s nu defimeze, s nu se trufeasc, s nu fie ncet sau risipitor, 2
ci s se team de Dumnezeu i s fie ca un tat pentru ntreaga obte.
3 S poarte grij de toate. 4 S nu fac nimic fr voia abatelui 5 i s respecte ceea ce i
se poruncete. 6 S nu-i supere pe frai, 7 iar dac vreunul i-ar cere ceva fr rost, s nu-l
ntristeze nelundu-l n seam, ci s-i refuze cu politee i smerenie cererea nepotrivit.
8 S se ngrijeasc i de sufletul su, aducndu-i mereu aminte de cuvntul Apostolului:
Cel ce slujete bine ctig un loc de cinste (I Tim. 3, 13). 9 S aib mult grij de
bolnavi, copii, oaspei i sraci, tiind sigur c n ziua judecii are s dea seam de toate
acestea.
10 S priveasc toate vasele i toat averea mnstirii ca pe vasele sfinite ale altarului. 11
Nimic s nu neglijeze. 12 S nu fie avar, dar nici risipitor i s nu cheltuiasc averea
mnstirii, ci s fac totul cu msur, potrivit poruncii abatelui.
13 S cultive mai presus de toate smerenia i, cui nu are ce s-i dea, s-i rspund cu
vorb bun, 14 cci st scris: O vorb bun face mai mult dect darul cel mai de pre
(Sir. 18, 17). 15 De toate cele pe care i le-a ncredinat abatele s aib grij, dar de cele ce
nu-i sunt ngduite s nu se ating. 16 S dea fiecrui frate partea ce i se cuvine fr a
face nazuri i a zbovi, ca nu cumva acela s se poticneasc, amintindu-i de ce zice
cuvntul Domnului c merit s i se fac celui ce va sminti pe unul dintre acetia mici
(Mt. 18, 6).
17 Dac obtea va fi mai mare, s i se dea ajutoare care s-l sprijine ca s-i poat i el
mplini datoria cu sufletul mpcat. 18 S se cear i s se mpart cele necesare la
vremea cuvenit, 19 aa nct nimeni s nu se tulbure sau s se ntristeze n casa lui
Dumnezeu.

XXXII. Despre uneltele i lucrurile mnstirii

1 Abatele s numeasc frai pe a cror via i obiceiuri se poate bizui peste proprietile
mnstirii, constnd n unelte, haine sau alte lucruri. 2 Lor s le ncredineze fiecare
obiect n parte, dup cum crede de cuviin, ca ei s le pstreze i s le adune dup ce
sunt folosite. 3 Abatele s in o list cu toate acestea, ca, atunci cnd fraii i schimb
ntre ei ascultrile, s tie ce i cui d n grij.
4 Dac cineva murdrete sau folosete cu neatenie lucrurile mnstirii, s fie mustrat. 5
Dac nu se ndreapt, s fie supus pedepsei stabilite de Regul.

19

XXXIII. Dac monahilor le este ngduit s aib vreo proprietate

personal
1 nainte de toate, trebuie smuls din rdcin patima avuiei din mnstire, 2 ca nimeni
s nu ndrzneasc s dea sau s primeasc ceva fr ngduina abatelui 3 sau s aib
vreo proprietate personal de orice fel: nici carte, nici tblie, nici condei; absolut nimic,
4 cci aa se cade celor ce nu le este ngduit s dispun nici mcar de trupul sau de voia
proprie dup bunul lor plac. 5 Toate cele de trebuin s le atepte din partea printelui
mnstirii i nimnui s nu i se permit s dein ceva ce nu i-a fost dat sau ngduit de
abate.
6 Toate s le fie de obte tuturor, precum st scris, aa nct nimeni s nu zic sau s
cread c i aparine ceva (cf. Fap. 4, 32).
7 Dac se va descoperi c vreun monah se ndulcete cu aceast patim nesuferit, s fie
mustrat o dat i nc o dat; 8 de nu se va ndrepta, s fie supus pedepsei.

XXXIV. Dac toi se cuvine s primeasc cele de trebuin n mod egal

1 St scris: Se mprea fiecruia dup cum avea trebuin (Fap. 4, 35). 2 Nu cerem s se
in cont de ranguri Doamne ferete ci s se in seam de neputine. 3 Cel ce are mai
puin nevoie de un lucru, s mulumeasc lui Dumnezeu [pentru ct i se d] i s nu se
ntristeze; 4 cel care are mai mare nevoie de ceva, s se smereasc pentru neputina sa i
s nu se trufeasc pentru milostivirea ce i se arat. 5 Aa, toate mdularele vor fi
mpcate.
6 Mai presus de orice, s nu se ngduie rutatea crtirii pentru niciun motiv, n nicio
vorb i n niciun semn. 7 Cel ce este descoperit crtind, s fie aspru pedepsit.

XXXV. Despre slujitorii de la buctrie

1 Fraii s-i slujeasc unii altora, aa nct niciunul s nu fie scutit de munca de la
buctrie, dect dac este bolnav sau are de fcut un lucru mai de folos, 2 dobndind
astfel mai mult vrednicie i dragoste. 3 Celor neputincioi s li se dea ajutor, ca s nu-i
ndeplineasc ascultarea cu tristee. 4 Toi s fie ajutai n funcie de mrimea obtii i de
mprejurri. 5 Dac obtea e mai mare, chelarul s fie scutit de la buctrie, la fel ca cei
ocupai cu lucruri mai folositoare. 6 Ceilali s-i slujeasc unii altora n dragoste.
7 Sfrindu-se sptmna, slujitorul s fac smbta curenie. 8 S spele tergarele cu
care fraii i terg minile sau picioarele. 9 Att slujitorul care i-a isprvit ascultarea, ct
i cel care urmeaz s o nceap s spele picioarele tuturor. 10 S-i napoieze chelarului
uneltele de care s-a folosit pentru slujirea lui. 11 Acesta le va da celui ce intr la ascultare,
aa nct s tie ce d i ce primete napoi.

20

12 Slujitorilor de la buctrie s li se dea cte o can cu butur i o bucat de pine pe

lng msura hotrt cu o or naintea mesei, 13 ca atunci s-i slujeasc fraii fr
crtire i fr greutate. 14 n zilele de srbtoare, s atepte pn ce se va sfri Liturghia.
15 Slujitorii de la buctrie care i-au terminat ascultarea i cei ce urmeaz s i-o
nceap s vin n biseric duminica, ndat dup ncheierea Laudelor, i, ngenunchind
naintea tuturor, s cear s se fac rugciune pentru ei. 16 Cel ce i-a terminat ascultarea
s rosteasc versetul acesta: Binecuvntat eti, Doamne, Dumnezeule, cci Tu m-ai ajutat
i m-ai mngiat (Ps. 85, 16). 17 Dup ce a spus de trei ori versetul i a primit
binecuvntarea, s urmeze cel ce ncepe ascultarea i s zic: Dumnezeule, spre ajutorul
meu ia aminte; Doamne, s-mi ajui mie grbete! (Ps. 69, 1). 18 Dup ce toi repet i
acest verset de trei ori, lund binecuvntare, slujitorul s-i nceap ascultarea.

XXXVI. Despre fraii bolnavi

1 nainte i mai presus de toate, trebuie s se aib grij de bolnavi, aa nct s fie slujii
ntocmai ca Hristos, 2 cci El a zis: Bolnav am fost i M-ai cercetat (Mt. 25, 36) 3 i:
Ceea ce ai fcut unuia dintre acetia mici, Mie Mi-ai fcut (Mt. 25, 40). 4 Dar i
bolnavii s bage de seam c sunt slujii spre slava lui Dumnezeu i s nu-i ntristeze pe
fraii care le slujesc cernd lucruri de prisos. 5 Ei trebuie, ns, tratai cu rbdare, cci de
pe urma lor se dobndete rspltire bogat. 6 Aadar, abatele s aib mare grij ca ei s
nu duc lips de nimic.
7 Frailor bolnavi s li se dea o chilie aparte i un slujitor cu fric de Dumnezeu, priceput
i atent. 8 Bolnavii s fie mbiai ori de cte ori e nevoie, dar celor sntoi i, mai ales,
tinerilor s nu li se ngduie acest lucru prea des. 9 Bolnavilor foarte slbii s li se dea s
mnnce i carne ca s prind puteri, dar, o dat ce s-au nsntoit, s se abin de la
crnuri dup obicei.
10 Abatele s aib cea mai mare grij ca bolnavii s nu fie neglijai de chelari sau de
slujitori, cci lui i se vor imputa toate lipsurile ucenicilor si.

XXXVII. Despre btrni i copii

1 Dei nsi firea omeneasc ne face s simim mil pentru aceste vrste, anume pentru
btrni i copii, totui i ei sunt supui autoritii Regulei. 2 S se in mereu seam de
neputinele lor i s se fac un oarecare pogormnt de la stricteea Regulei n ceea ce
privete hrana. 3 S fie tratai cu blndee i respect i s li se ngduie s mnnce i
naintea orelor hotrte.

XXXVIII. Despre lectorul sptmnal

1 Fraii nu trebuie s fie lipsii de citire n timpul meselor. Totui, s nu citeasc oricine sar ntmpla s pun mna pe carte, ci un lector s-i nceap ascultarea duminica pentru
toat sptmna. 2 Cel ce ncepe s citeasc s vin dup Liturghie i mprtire i s
cear tuturor s se roage pentru el, ca Dumnezeu s alunge de la dnsul duhul slavei
21

dearte. 3 Toi s rosteasc de trei ori n biseric acest verset pe care el l ncepe:
Doamne, deschide buzele mele i gura mea va vesti lauda Ta (Ps. 50, 16). 4 i aa, dup
ce a luat binecuvntare, s nceap s citeasc.
5 S fie linite desvrit, nct s nu se aud nicio oapt i niciun glas n afar de al
celui ce citete. 6 Fraii s-i vin n ajutor unii altora cu hrana i butura necesar n aa
fel nct nimeni s nu trebuiasc s cear nimic. 7 Dac totui e nevoie de ceva, s se
cear prin orice semn, dar nu cu glas tare. 8 Nici s nu ndrzneasc cineva s pun vreo
ntrebare legat de ceea ce se citete sau despre altceva, ca s nu se dea prilej [diavolului]
(cf. Ef. 4, 27; I Tim. 5, 14), 9 afar de cazul n care superiorul va avea un cuvnt scurt
pentru zidirea celor de fa.
10 Lectorului de rnd s i se dea vin amestecat nainte de a ncepe s citeasc, pentru
Sfnta mprtanie i pentru a putea rbda ajunarea. 11 Dup aceea, va lua masa alturi
de fraii care au slujit la buctrie i de ceilali slujitori.
12 Nu toi fraii s citeasc i s cnte la rnd, ci numai aceia care-i zidesc pe cei ce
ascult.

XXXIX. Despre msura hranei

1 innd seam de diferitele neputine, credem c pentru hrana zilnic, fie la ceasul al
aselea, fie la al noulea, sunt de ajuns dou feluri de mncare gtit pentru o mas. 2
Astfel, cine nu se poate atinge de un fel, va mnca din cellalt. 3 Aadar, dou mncruri
gtite vor fi de ajuns pentru toi fraii. Dac se gsesc fructe sau legume proaspete, se pot
aduga i acestea.
4 Va fi de ajuns o livr de pine pe zi, fie c se ia o singur mas, fie c exist prnz i
cin. 5 Dac se cineaz, chelarul va pstra a treia parte din livra de pine i o va da
frailor la cin.
6 Cnd munca a fost mai grea ca de obicei, dac abatele socotete c e nevoie, st n
puterea sa s mreasc ntructva poria de hran. 7 Totui, va avea mare grij s se evite
mbuibarea, ca monahul s nu-i ngreuneze nicicnd pntecele. 8 Nimic nu-i este mai
strin oricrui cretin dect mbuibarea, 9 cci Domnul nostru spune: Luai seama s nu
se ngreuieze inimile voastre de mncare (Lc. 21, 34).
10 Copiilor de vrst mai mic s nu li se dea aceeai cantitate de hran, ci mai puin
dect celor mari, pstrndu-se cumptarea n toate.
11 Monahii s se abin cu totul de la crnurile patrupedelor, mai puin bolnavii foarte
slbii.

XL. Despre msura buturii

22

1 Fiecare are de la Dumnezeu darul lui: unul aa, altul ntr-alt fel (I Cor. 7, 7) 2 i, de
aceea, ne vine greu s hotrm msura hranei altora. 3 Totui, avnd n vedere neputina
celor bolnavi, credem c o hemin1 de vin pe zi va fi de ajuns. 4 Cei crora Dumnezeu lea dat darul nfrnrii s tie c-i vor primi rsplata.
5 Dac, din pricina naturii locului, a muncii sau a ariei verii, ar fi nevoie de mai mult,
va rmne s hotrasc superiorul, care trebuie s vegheze ca nu cumva s se dea loc
mbuibrii sau beiei. 6 Dei citim c vinul nu e deloc pentru clugri, fiindc nu-i putem
convinge nicicum de lucrul acesta pe monahii din vremea noastr, s ne nvoim mcar s
nu bem pe sturate, ci mai puin, 7 cci vinul i face s cad pn i pe nelepi (Sir. 19,
2).
8 Unde, din cauza locului, nu se gsete nici mcar msura prescris mai sus, ci mult mai
puin sau deloc, monahii de acolo s-L binecuvnteze pe Dumnezeu i s nu crteasc. 9
La aceasta i sftuim mai presus de orice altceva: s se fereasc de crtire.

XLI. Cnd trebuie s ia masa fraii

1 De la Sfintele Pati i pn la Rusalii, fraii s mnnce la ceasul al aselea, iar seara s
cineze.
2 De la Rusalii, de-a lungul ntregii veri, dac monahii nu au de lucru la cmp i dac nu
i mpiedic cldura prea mare, s posteasc miercurea i vinerea pn la ceasul al
noulea, 3 iar n celelalte zile s prnzeasc la ceasul al aselea. 4 Vor putea lua prnzul la
ceasul al aselea i n celelalte zile, dac muncesc pe cmp sau e ari, dup purtarea de
grij a abatelui. 5 El s potriveasc i s rnduiasc totul n aa fel nct fraii s-i
mntuiasc sufletele i s-i svreasc ascultrile fr a avea vreun motiv de a crti.
6 De la idele lui septembrie i pn la nceputul Postului, fraii s ia masa mereu la ceasul
al noulea.
7 n timpul Postului, pn la Pati, s mnnce numai seara. 8 S se svreasc
Vesperele astfel nct la mas s nu fie nevoie de lumnri, ci toate s se mplineasc ct
timp mai strlucete lumina zilei. 9 Fie c e vorba de cin, fie de unica mas a zilei, s se
aleag mereu o or cnd totul se poate face pe lumin.

XLII. Nimeni s nu vorbeasc dup Completoriu

1 Monahii sunt datori s pstreze linitea tot timpul, dar mai ales n ceasurile nopii. 2
Aa vor face mereu, fie c e zi de post, fie c nu: 3 cnd nu e post, de ndat ce s-au
sculat de la cin, s se adune la un loc i unul s citeasc din Convorbiri, din Vieile
Prinilor sau o lectur ziditoare pentru cei ce ascult, 4 dar nu din Heptateuh sau din
Crile Regilor, fiindc minile slabe nu au folos de pe urma acestor Scripturi la ora
aceea, ci ele trebuie citite la alte ore.
1

Aproximativ litri.

23

5 n zilele de post, la scurt vreme dup Vespere, s se adune pentru citirea

Convorbirilor, precum am spus. 6 Dup ce s-au citit patru-cinci pagini sau ct ngduie
timpul 7 i toi au avut rgaz s se adune pn la sfritul lecturii (n caz c vreunul a fost
ocupat cu vreo ascultare), 8 s fac mpreun ncheierea zilei. O dat ce au ieit de la
Completoriu, nimnui nu-i mai e permis s vorbeasc.
9 Dac cineva ncalc aceast regul a tcerii, s i se dea o pedeaps grea, 10 afar de
cazul n care ar fi venit n ajutorul oaspeilor sau ar fi primit vreo nsrcinare din partea
abatelui. 11 Chiar i atunci, s se procedeze cu cea mai mare seriozitate i cumptare.

XLIII. Despre cei ce ntrzie la slujbele dumnezeieti sau la mas

1 La vremea dumnezeietii slujbe, de ndat ce s-a auzit semnalul, toi s lase orice ar
avea n mn i s alerge cu cea mai mare grab, 2 dar cu seriozitate, ca nu cumva s dm
prilej uurtii.
4 Nimic s nu fie mai presus de slujba lui Dumnezeu.
5 Dac cineva ajunge la Vigiliile nopii dup Slava Psalmului 94, care tocmai de aceea
vrem s fie prelungit i rostit rar, s nu stea la locul lui n cor, 5 ci s stea la urm de tot
sau n locul hotrt de abate pentru asemenea neglijeni, ca s fie vzui de el i de ceilali
6 pn ce, sfrindu-se slujba, se vor ci naintea tuturor. 7 Aadar, socotim c acetia
trebuie s stea la urm de tot sau deoparte, aa nct, fiind vzui de toi, mcar de ruine
s se ndrepte. 8 Dac ar rmne afar din biseric, s-ar gsi poate vreunul care s se
ntoarc n aternut i s se culce, sau oricum s ad afar de unul singur sau s
vorbeasc fr rost i astfel s-ar da prilej celui ru. 9 Mai bine s intre n biseric, s nu
piard toat slujba i astfel s se ndrepte pe viitor.
10 Ct despre ceasurile de peste zi, cei ce vin la slujb dup Slava sau versetul primului
psalm care se rostete dup vers, s stea la urm, precum am hotrt mai sus, 11 i s nu
ndrzneasc s se alture corului celor ce cnt pn ce nu aduc ndestulare, dac nu
cumva abatele le va da dezlegare,12 cu condiia s se ciasc dup aceea.
13 Cel ce nu ajunge la mas nainte de a se spune versetul, aa nct toi s-l rosteasc
laolalt, s se roage i s se aeze mpreun la mas, 14 dac ntrzie din neglijen sau
din prostul su obicei, s fie mustrat de dou ori pentru aceasta. 15 Dac tot nu se
ndreapt, s nu i se mai dea voie s ad la masa de obte, 16 ci, lipsit de tovria
tuturor, s mnnce singur, oprindu-i-se poria de vin pn cnd se va ci i se va
ndrepta.
17 Tot aa s se fac i celui ce nu va fi de fa la versetul care se spune la sfritul mesei.
18 Nimeni s nu ndrzneasc s se ating de mncare sau de butur nainte de ora
hotrt. 19 i dac abatele i ofer ceva unui frate, iar acesta refuz, s nu mai capete
nimic atunci cnd va pofti ceea ce a refuzat mai nainte sau altceva, pn nu aduce
ndestularea cuvenit.

24

XLIV. Despre ndestularea pe care trebuie s o aduc cei excomunicai

1 Cel excomunicat din motive grave din biseric i de la mas, la vremea cnd n biseric
se sfrete dumnezeiasca slujb, s zac prosternat la poarta bisericii fr s zic nimic,
2 stnd cu capul la pmnt, la picioarele celor ce ies de la slujb. 3 i aa s fac pn
cnd abatele va socoti c e ndeajuns.
4 Cnd va fi chemat de abate, s cad la picioarele lui i ale celorlali cerndu-le s se
roage pentru el. 5 Atunci, dac poruncete abatele, s fie primit n cor sau n locul hotrt
de acesta, 6 dar fr s rosteasc vreun psalm, o lectur sau altceva n biseric, dect dac
abatele i d porunc. 7 i la toate ceasurile, cnd se sfrete dumnezeiasca slujb, s se
arunce la pmnt acolo unde se afl. 8 i aa s se pociasc pn ce abatele i va da
iari porunc s se opreasc.
9 Cei excomunicai doar de la mas pentru pricini nensemnate s aduc ndestulare n
biseric pn la porunca abatelui. 10 S struie pn ce abatele binecuvnteaz i zice:
De ajuns!

XLV. Despre cei ce greesc n biseric

1 Dac cineva a greit cnd rostea un psalm, un responsoriu, o antifon sau o lectur i nu
se smerete cernd iertare naintea tuturor, s fie pedepsit mai grav, 2 ca unul care nu vrea
s ndrepte prin smerenie ceea ce a greit prin nebgare de seam. 3 Copiii s fie lovii cu
nuiaua pentru astfel de greeli.

XLVI. Despre cei care greesc n alte feluri

1 Dac cineva greete cu ceva n orice ascultare la buctrie, n cmar, cnd servete,
la moar, n grdin ori n meteugul cu care se ocup, oriunde s-ar afla 2 sau dac
stric sau pierde ceva sau ntrece cumva msura, 3 i nu vine el nsui imediat naintea
abatelui i a obtii s se ciasc i s-i mrturiseasc vina, 4 ci fapta se descoper prin
altcineva, s primeasc o pedeaps mai mare.
5 Dac ns pricina pcatului zace n adncul sufletului, s se mrturiseasc numai
abatelui sau btrnilor nduhovnicii, 6 care vor ti s-i vindece propriile rni i pe ale
altora fr a le descoperi i a le da n vileag.

XLVII. Despre semnalul pentru slujbele dumnezeieti

1 Abatele va avea grij s se anune cnd ncepe slujba la toate orele din zi i din noapte.
Fie va da el semnalul, fie i va ncredina aceast nsrcinare unui frate atent, ca toate s
se svreasc la vremea cuvenit.
2 Dup ce ncepe abatele, fraii crora li s-a poruncit s rosteasc la rnd psalmii sau
antifonele. 3 S nu ndrzneasc s cnte su s citeasc dect cel ce poate mplini
25

aceast slujire spre zidirea asculttorilor. 4 S-o fac la porunca abatelui, cu smerenie, cu
seriozitate i cu team.

XLVIII. Despre munca zilnic

1 Lenea este dumanul sufletului. De aceea, fraii trebuie s se ndeletniceasc la anumite
ore cu lucrul minilor, iar la altele cu lectura divin.
2 Credem c amndou se pot face dup urmtoarea rnduial: 3 De la Pati i pn la
calendele lui octombrie, ieind de diminea, s lucreze ce va fi nevoie de la ceasul nti
pn pe la ceasul al patrulea. 4 De la ceasul al patrulea i pn la amiaz, s se ocupe de
lectur. 5 Dup ceasul al aselea, sculndu-se de la mas, s se odihneasc n
aternuturile lor n linite sau, dac cineva ar voi s citeasc, s-o fac pentru sine, aa
nct s nu tulbure pe nimeni. 6 Nona s se svreasc mai devreme, pe la jumtatea
ceasului al optulea, iar apoi s lucreze ce le mai rmne de fcut pn la Vespere.
7 Dac firea locului sau srcia i constrnge s adune recolta ei nii, s nu se ntristeze,
8 cci atunci sunt cu adevrat monahi, cnd triesc din lucrul minilor lor, asemenea
Prinilor notri i Apostolilor. 9 Totui, s se pstreze n toate msura din pricina celor
slabi de nger.
10 De la calendele lui octombrie i pn la nceputul Postului, s citeasc pn la ceasul
al doilea. 11 La ceasul al doilea s se slujeasc Tera, iar pn la ceasul al noulea s-i
mplineasc cu toii ascultrile. 12 De ndat ce s-a dat primul semnal pentru Non,
fiecare s se opreasc din lucrul su i s fie gata pn la al doilea semnal. 13 Dup ce au
luat masa, s se ocupe de lecturile lor i de psalmi.
14 n timpul Postului, fraii s citeasc pn la ceasul al treilea i s-i fac ascultrile
pn la ceasul al zecelea. 15 n zilele Postului, s primeasc fiecare cte o carte de la
bibliotec pe care s o citeasc la rnd, n ntregime. 16 Crile s fie mprite la
nceputul Postului.
17 nti de toate, s se rnduiasc unul sau doi btrni care s cerceteze mnstirea n
vreme ce monahii citesc 18 i s vad de nu se gsete vreun frate cuprins de acedie, care
lenevete sau vorbete fr rost i nu-i vede de lectur, pgubindu-se nu numai pe sine,
ci tulburndu-i i pe ceilali. 19 Dac se descoper unul ca acesta fereasc Dumnezeu
s fie pedepsit de dou ori. 20 Dac nu se ndreapt, s fie supus pedepsei Regulei, aa
nct ceilali s se team [s nu peasc la fel]. 21 Niciun monah s nu se alture fratelui
su la orele nepotrivite.
22 La fel, duminica s se ocupe cu toii de lectur, mai puin cei crora li s-au ncredinat
diverse ascultri.
23 Dac vreunul este ntr-att de nepstor i nesupus, nct nu vrea sau nu poate s
mediteze sau s citeasc, s i se dea ceva de lucru, ca s nu stea degeaba.

26

24 Frailor bolnavi sau celor firavi s li se dea ascultri i un meteug de aa natur,

nct s nu leneveasc, dar nici s nu fie apsai sau alungai de povara muncii. 25
Abatele trebuie s in seam de neputina lor.

XLIX. Despre inerea Postului

1 ntreaga via a monahului ar trebui s se desfoare ca n timpul Postului. 2 Totui,
fiindc puini au [ajuns la] aceast virtute, i sftuim pe frai s-i pzeasc viaa n toat
curia n vremea Postului 3 i s se foloseasc de aceste zile sfinte ca s se curee de
toate scderile din restul anului. 4 Vom izbuti acest lucru, dac ne stpnim toate patimile
i dac ne nevoim prin rugciunea cu lacrimi, prin lectur, prin strpungerea inimii i
postire.
5 Aadar, n aceste zile, s sporim ceva mai mult ca de obicei slujbele noastre, rugciunile
deosebite, nfrnarea de la mncruri i butur 6 i fiecare s-i ofere de bunvoie lui
Dumnezeu, ntru bucuria Duhului Sfnt (I Tes. 1, 6), ceva peste msura prescris lui, 7
adic s ngduie trupului su mai puin hran, butur, vorb i veselie i s atepte
Sfintele Pati cu bucuria rvnei duhovniceti.
8 Totui, fiecare s descopere abatelui su ceea ce are de gnd s ofere i s o fac numai
cu rugciunea i nvoirea lui, 9 cci ceea ce se face fr ngduina printelui duhovnicesc
se socotete ndrzneal i slav deart, nu merit. 10 Prin urmare, toate trebuie s se
svreasc numai cu nvoirea abatelui.

L. Despre fraii care lucreaz departe de biseric sau sunt pe drum

1 Fraii care muncesc foarte departe i nu pot ajunge la biseric la vremea cuvenit 2
cunoscnd abatele situaia lor 3 s svreasc slujba dumnezeiasc acolo unde
lucreaz, plecndu-i genunchii cu fric de Dumnezeu.
4 La fel i cei aflai n cltorie, s nu lase s treac ceasurile rnduite, ci s fac ceea ce
pot i s nu neglijeze datoria de a aduce slujb lui Dumnezeu.

LI. Despre fraii care nu pleac prea departe

1 Fratele care e trimis cu vreo treab i e ateptat s se ntoarc n aceeai zi la mnstire
s nu ndrzneasc s mnnce afar, chiar dac cineva insist s-o fac, 2 afar de cazul
n care abatele i poruncete s accepte. 3 Dac nu face aa, s fie excomunicat.

LII. Despre biserica mnstirii

1 Casa de rugciune [oratorium] s fie ceea ce arat numele ei i s nu se svreasc sau
s se pstreze altceva acolo. 2 Dup ce s-a sfrit dumnezeiasca slujb, toi fraii s ias
n linite desvrit, 3 ca, dac vreunul ar vrea s se roage aparte, s nu fie mpiedicat de
nesbuina altuia. 4 Dac, ns, cineva vrea s se roage singur, n tain, s intre pur i
simplu i s se roage; nu cu glas tare, ci cu lacrimi i cu inim nflcrat. 5 Cui nu face
27

aa s nu i se dea voie, aadar, s rmn n biseric dup slujb, ca s nu fie tulburai

ceilali.

LIII. Despre primirea oaspeilor

1 Toi oaspeii care vin la mnstire s fie primii ca nsui Hristos, cci El ne va spune:
Strin am fost i M-ai primit (Mt. 25, 35). 2 Tuturor s li se arate aceeai dragoste, mai
ales celor de aceeai credin (cf. Gal. 6, 10) i pelerinilor.
3 De ndat ce s-a anunat sosirea unui oaspete, abatele sau fraii s-i ias n ntmpinare
cu toat cuviina dragostei. 4 Mai nti, s se roage mpreun i aa s se ntovreasc
n pace. 5 S nu se dea srutul pcii dect dup rugciune, din pricina nlucirilor
diavoleti.
6 Chiar prin salut s se arate toat smerenia oaspeilor care vin sau pleac: 7 s ne plecm
capul sau s ne prosternm tot trupul la pmnt i s-L adorm n ei pe Hristos pe care l
i primim.
8 Dup ce au fost primii, oaspeii s fie condui la rugciune, iar apoi s ad cu ei
superiorul sau cel rnduit de acesta. 9 S i se citeasc oaspetelui din Legea dumnezeiasc
pentru zidire i, dup aceea, s fie tratat cu toat generozitatea. 10 Superiorul s curme
postul pentru oaspete, afar de cazul n care e o zi de post ce nu poate fi nclcat; 11
restul frailor, ns, s-i continue postul dup obicei. 12 Abatele s le toarne oaspeilor
ap ca s se spele pe mini. 13 Picioarele oaspeilor le va spla abatele i toat obtea. 14
Dup aceea, s zic versetul acesta: Primit-am, Dumnezeule, mila Ta n mijlocul
locaului Tu (Ps. 47, 8).
15 Sracii i pelerinii s fie primii cu cea mai mare grij, cci prin ei l primim pe
Hristos n chip mai desvrit; ct despre teama de cei bogai, ea inspir singur respect.
16 Buctria abatelui i cea a oaspeilor s fie n alt parte, aa nct la orice or ar sosi
oaspeii, care nicicnd nu lipsesc din mnstire, s nu fie tulburai fraii. 17 n aceast
buctrie, s intre pentru un an-doi frai care s-i fac ascultarea cu pricepere. 18 Dac e
nevoie, s li se dea ajutor, ca s slujeasc fr crtire, iar, cnd au mai puin de lucru, s
ias i s fac ce li se cere. 19 i nu numai n cazul lor, ci pentru orice ascultare din
mnstire e valabil aceast prevedere: 20 dac au nevoie de ajutor, s li se dea frailor cu
pricina, iar cnd nu au de lucru s asculte ce li se poruncete.
21 De asemenea, s se rnduiasc un frate cu suflet temtor de Dumnezeu pentru chilia
oaspeilor. 22 Acolo trebuie s se gseasc suficiente paturi. Casa lui Dumnezeu s fie
gospodrit de nelepi.
23 Fratele cruia nu i s-a poruncit acest lucru s nu se alture nicicum oaspeilor i s nu
le vorbeasc. 24 Dac i ntlnete sau i vede, dup ce i salut cu smerenie, precum am
spus, i cere binecuvntare, s treac mai departe, zicndu-i c nu-i e ngduit s stea de
vorb cu oaspeii.

28

LIV. Dac monahul trebuie s primeasc scrisori sau alte lucruri

1 Nu-i va fi nicidecum ngduit monahului s dea sau s primeasc scrisori, obiecte
binecuvntate sau alte mici daruri de la prinii si sau de la oricine altcineva, nici mcar
de la vreunul dintre frai, fr consimmntul abatelui. 2 Dac prinii i trimit ceva, s
nu ndrzneasc s primeasc acel lucru, dect dup ce i-a fost artat abatelui. 3 Dac
abatele l primete, rmne la latitudinea sa cui i va fi dat, 4 iar fratele cruia i va fi fost
trimis s nu se ntristeze, pentru a nu da prilej diavolului. 5 Cel ca va ndrzni s fac
altfel, s fie supus pedepsei Regulei.

LV. Despre mbrcmintea i nclmintea frailor

1 S li se dea frailor haine potrivit cu natura i clima locului n care triesc, 2 cci n
inuturile reci e nevoie de mai multe haine, iar n cele clduroase de mai puine. 3 Abatele
se va gndi, aadar, la lucrul acesta. 4 Noi credem c n locurile cu clim temperat sunt
de ajuns pentru fiecare monah o glug i o tunic 5 o glug groas de ln iarna, iar
vara una subire sau uzat 6 i un scapular pentru lucru, iar n picioare ciorapi i
nclri.
7 Monahii s nu se plng de culoarea sau grosimea tuturor acestora, ci s foloseasc
materialele care se gsesc n inutul unde locuiesc i cost mai puin.
8 Abatele s poarte grij ca hainele s nu fie prea mici pentru fraii care le folosesc, ci pe
msura lor.
9 Cei ce primesc haine noi s le dea napoi pe cele vechi, ca s fie puse deoparte pentru
sraci. 10 i ajung monahului dou tunici i dou glugi, ca s le schimbe noaptea i s le
poat spla. 11 Ce e mai mult de att e de prisos i trebuie luat. 12 S napoieze i ciorapii
i orice s-a nvechit cnd primesc lucruri noi.
13 Celor ce cltoresc s li se dea izmene din garderob, pe care le vor napoia splate la
ntoarcere. 14 i glugile i tunicile care le sunt date la plecare s fie ceva mai bune dect
cele purtate de obicei, iar la ntoarcere s le restituie la garderob.
15 Pentru aternuturi vor fi de ajuns o saltea, o cuvertur, un cearaf i o pern.
16 Aternuturile s fie cercetate adesea de ctre abate, ca nu cumva s se gseasc printre
ele vreun lucru ascuns. 17 Dac n aternutul vreunui monah se gsete ceva ce nu a
primit de la abate, s fie pedepsit foarte aspru. 18 Pentru a dezrdcina cu totul acest
viciu al proprietii, abatele s dea tuturora toate cele de trebuin, 19 anume: glug,
tunic, ciorapi, nclri, cingtoare, cuit, condei, ac, tergar, tblie de scris, ca nimeni s
nu poat spun c i-a lipsit ceva.
20 Abatele s in mereu seam de ceea ce se spune n Faptele Apostolilor: Se mprea
fiecruia dup cum avea trebuin (Fap. 4, 35). 21 Aa i abatele s in cont de

29

neputinele celor lipsii i nu de rea-voina celor pizmai. 22 n toate hotrrile sale, s se

gndeasc la rsplata lui Dumnezeu.

LVI. Despre masa abatelui

1 Abatele s ia mereu masa alturi de oaspei i de pelerini. 2 Cnd, ns, vor fi mai puini
oaspei, va putea chema la mas cu el pe oricare dintre frai va voi. 3 Totui, s lase
ntotdeauna unul sau doi btrni la masa frailor pentru a se pstra rnduiala.

LVII. Despre meterii mnstirii

1 Dac n mnstire se afl meteri, s-i lucreze meteugul cu toat smerenia, avnd
nvoirea abatelui. 2 Dac vreunul din ei se trufete pentru tiina meteugului su,
socotind c este mnstirea i datoreaz ceva, 3 s fie scos de la acea munc i s nu se
ntoarc la ea, dect dac se smerete i abatele i d iari voie.
4 Dac vreunele din obiectele lucrate de meteri urmeaz s fie vndute, s bage de
seam cei ce se ocup de vnzarea acestora s nu ndrzneasc s aduc vreo pagub
mnstirii. 5 S-i aduc mereu aminte de Anania i Safira (cf. Fap. 5, 1-11), 6 ca nu
cumva sufletul lor i al celor ce pgubesc n orice fel mnstirea s sufere moartea pe
care aceia au rbdat-o n trup.
7 Ct despre preurile acestor lucruri, s nu se strecoare n ele rutatea lcomiei, ci s fie
ntotdeauna vndute ceva mai ieftin fa de ale meterilor din lume, 9 ca Dumnezeu s fie
slvit n toate (I Pt. 4, 11).

LVIII. Despre rnduiala primirii frailor n obte

1 Celui proaspt ntors din lume spre viaa clugreasc s nu i se dea voie s intre uor, 2
ci, precum spune Apostolul: Cercai duhurile dac sunt de la Dumnezeu (I In. 4, 1).
3 Aadar, dac cel ce vine continu s bat la poarta mnstirii i, dup ce a intrat de
patru-cinci zile, se va dovedi c a suportat cu rbdare jignirile ce i s-au adus i greutile
i c struie n cererea sa, 4 s i se ngduie intrarea i s stea cteva zile n chilia
oaspeilor.
5 Dup aceea, se vor muta n chilia novicilor unde vor medita, vor mnca i vor dormi. 6
S li se rnduiasc un btrn priceput la cucerirea sufletelor, care s vegheze cu toat
grija asupra lor.
7 S se cerceteze dac novicele l caut ntr-adevr pe Dumnezeu, dac are evlavie pentru
slujba dumnezeiasc, pentru ascultare i suferirea ocrilor. 8 S i se vorbeasc de toate
greutile i strmtorrile prin care se ajunge la Dumnezeu.
9 Dac fgduiete c va rmne statornic, dup ce s-au scurs dou luni, s i se citeasc
aceast Regul la rnd 10 i s i se spun: Iat legea sub care vrei s lupi. Dac o poi
30

respecta, intr; de nu, pleac de bunvoie. 11 Dac rmne mai departe, atunci s fie dus
n chilia novicilor pomenit mai sus i s fie cercat iari cu toat rbdarea. 12 Dup ce
au trecut ase luni, s i se citeasc Regula, ca s tie la ce se angajeaz. 13 Dac nc mai
st, dup patru luni s i se citeasc din nou aceeai Regul.
14 i dac, chibzuind n sinea lui, fgduiete s pzeasc toate i s asculte tot ce i se va
porunci, atunci s fie primit n obte. 15 Apoi, s tie c se afl sub legea Regulei i c
din ziua aceea nu-i mai e ngduit s prseasc mnstirea 16 sau s scuture de pe
grumajii si jugul Regulei, pe care a fost vreme ndelungat liber s-l ia asupra sa sau s-l
refuze.
17 Cel ce urmeaz a fi primit s fgduiasc de fa cu toi, n biseric, 18 naintea lui
Dumnezeu i a sfinilor Si, statornicie, curia vieuirii i ascultare, ca, dac va nclca
vreodat aceste jurminte, s tie c va fi pedepsit de Acela pe care l batjocorete.
19 S-i atearn n scris fgduina, pomenind numele sfinilor ale cror moate sunt
pstrate acolo i al abatelui care e de fa. 20 S scrie actul cu mna lui sau, dac nu tie
carte, s roage pe altul s-l scrie, iar novicele s semneze i s-l aeze cu mna sa pe altar.
21 Dup aceea, acelai novice s nceap ndat versetul: Primete-m, Doamne, dup
cuvntul Tu i voi fi viu i s nu-mi dai de ruine ateptarea mea (Ps. 118, 116). 22
Toat obtea s rspund de trei ori la acest verset, adugnd Slav Tatlui. 23 Apoi
acelai novice s se prosterne la picioarele fiecrui frate cerndu-i s se roage pentru el.
i din acea zi s se socoteasc membru al obtii.
24 Dac are vreo avere, s-o mpart nainte de a intra sracilor sau s-o doneze oficial
mnstirii, fr s pstreze nimic pentru sine, 25 ca unul care tie c din ziua aceea nu
mai e stpn nici pe propriul trup.
26 S fie dezbrcat ndat de hainele sale n biseric i s mbrace vemintele mnstirii.
27 Hainele pe care le-a lepdat s fie puse la pstrare n garderob, 28 ca, dac fereasc
Dumnezeu vreodat l convinge diavolul s prseasc mnstirea, atunci s fie
dezbrcat de vemintele mnstirii i alungat. 29 ns actul profesiunii sale, pe care
abatele l-a luat de pe altar, s nu i se dea, ci s se pstreze n mnstire.

LIX. Despre fiii nobililor sau ai sracilor care sunt nchinai mnstirii
1 Dac vreun nobil i ofer fiul lui Dumnezeu n mnstire, iar acesta este minor, prinii
s fac cererea pomenit mai sus 2 pe care, la ofertoriu, s-o nvluie alturi de mna
copilului n pnza altarului.
3 Ct despre averea lor, s fgduiasc sub jurmnt, n aceeai cerere, c nu i vor da nici
ei nii, nici nu i vor trimite prin altcineva sau oricum altcumva vreun lucru fiului lor i
nu-i vor da prilejul s dein vreo proprietate. 4 Dac nu se vor nvoi la aceasta i vor
vrea s dea ceva de poman pentru rsplata lor, 5 s fac o donaie mnstirii din bunurile
respective, pstrndu-i, dac vor, venitul de pe urma acestora pentru sine. 6 i astfel s

31

se pecetluiasc totul, nct copilului s nu-i rmn nicio iluzie care s-i aduc fereasc
Dumnezeu pieirea, cci experiena ne-a nvat c exist aceast primejdie.
7 La fel s fac i aceia care sunt mai sraci.
8 Cei care nu au absolut nimic, s fac numai cererea i, la ofertoriu, s-i nchine fiul n
prezena martorilor.

LX. Despre preoii care ar vrea s locuiasc n mnstire

1 Dac cineva din cinul preoesc va cere s fie primit n mnstire, s nu i se fac pe plac
prea repede. 2 Totui, dac struie cu orice pre, s tie c va trebui s se supun tuturor
prevederilor Regulei 3 i c nu i se va face niciun pogormnt, precum st scris: Prietene,
pentru ce ai venit? (Mt. 26, 50) 4 Dac abatele i d voie, s i se ngduie s stea ndat
dup acesta, s binecuvnteze i s rosteasc rugciunile de ncheiere. 5 Altfel, s nu
cuteze nicidecum aa ceva, tiindu-se supus Regulei, ci s se fac tuturor pild de
smerenie. 6 Cnd va fi vorba despre mprirea sarcinilor n mnstire sau despre lucruri
asemntoare, 7 s se in cont de data intrrii sale n mnstire i nu de locul care i se d
pentru cinstea preoiei sale.
8 Dac vreunul din clerici, nsufleit de aceeai dorin, va voi s se alture mnstirii, s
i se dea un loc de mijloc, 9 cu condiia ca i acetia s fgduiasc s respecte Regula i
s rmn statornici.

LXI. Cum trebuie primii monahii strini

1 Cnd vreun monah strin vine de departe i cere s fie primit ca oaspete n mnstire, 2
dac accept s fie tratat dup obiceiul locului n care a ajuns i nu tulbur mnstirea cu
preteniile sale, 3 ci se mulumete cu ceea ce gsete, s fie primit pentru ct timp va voi.
4 Dac va mustra pe bun dreptate sau va atrage atenia asupra unor lucruri cu dragoste i
smerenie, s cerceteze abatele dac nu cumva tocmai pentru aceasta l-a trimis Dumnezeu.
5 Dac dup o vreme va voi s se statorniceasc, s nu i se refuze cererea, mai ales c s-a
putut vedea ce fel de via are ct timp a fost gzduit ca oaspete. 6 Dac pe perioada
ederii sale s-a dovedit a fi nefolositor i rob patimilor, nu numai c nu poate s se alture
obtii mnstirii, 7 ci trebuie s i se spun sincer i cinstit s plece, ca nu cumva i alii s
se molipseasc de boala lui. 8 Dac, ns, nu merit s fie alungat, chiar dac nu cere
acest lucru, s fie primit alturi de obte, 9 ba s fie convins s rmn, ca ceilali s
poat nva de la el 10 i fiindc n orice loc slujim aceluiai Domn i luptm pentru
acelai mprat. 11 Dac abatele va vedea c este vrednic, i poate da un loc ceva mai
nsemnat. 12 Dar nu numai pe monahi, ci i pe cei din cinul preoesc despre care am scris
mai sus sau pe ceilali clerici abatele i poate ridica pe o treapt mai nalt dect cea pe
care au fost primii la intrare, dac s-a convins c duc o via sfnt.

32

13 S se fereasc, ns, abatele s nu primeasc vreodat pe vreun monah dintr-o

mnstire cunoscut fr consimmntul abatelui su sau fr scrisori de recomandare,
14 cci st scris: Ce nu vrei s i se ntmple ie, nu f nici tu altuia (Tob. 4, 15).

LXII. Despre preoii mnstirii

1 Dac abatele va voi s-i hirotoneasc vreun preot sau diacon, s aleag dintre monahii
si pe unul vrednic de slujirea preoiei.
2 Cel hirotonit s se pzeasc de slava deart i de mndrie 3 i s nu ndrzneasc s
fac nimic fr porunca abatelui, tiindu-se dator s respecte Regula mai mult dect
ceilali. 4 S nu uite de ascultarea Regulei i de rnduiala ei din pricina preoiei, ci s se
apropie tot mai mult de Dumnezeu.
5 S-i pstreze mereu rangul cu care a intrat n mnstire, 6 n afar de slujirea de la
altar sau de cazul n care adunarea obtii i abatele vor vrea s-l rsplteasc pentru
vrednicia vieuirii sale. 7 Totui, s tie c e dator s asculte de povuirea pe care i-o dau
decanii sau superiorii si.
8 Dac va iei din cuvntul lor, s fie judecat nu ca preot, ci ca rzvrtit. 9 i dac dup
mai multe mustrri nu se supune, s fie chemat ca martor nsui episcopul. 10 Dac nici
aa nu se ndreapt, dup ce s-au confirmat nvinuirile ce i se aduc, s fie izgonit din
mnstire, 11 dac ntr-adevr este att de ndrtnic, nct refuz s se supun sau s
respecte Regula.

LXIII. Despre ierarhia obtii

1 Monahii s-i pstreze n mnstire rangurile potrivit cu vechimea clugriei, cu
meritele fiecruia i cu hotrrile abatelui.
2 Acesta s nu tulbure turma ncredinat lui i s nu hotrasc ceva pe nedrept, ca i cum
ar avea putere nelimitat, 3 ci s se gndeasc mereu c are s dea seam naintea lui
Dumnezeu de toate deciziile i faptele sale.
4 Aadar, fraii vor da srutul pcii, vor veni la mprtanie, vor intona psalmii i vor
edea n cor n ordinea stabilit de abate sau de ei nii. 5 i nicieri vrsta s nu
deosebeasc rangurile i s nu le influeneze defel, 6 cci Samuel i Daniel, copii fiind, iau judecat pe preoi. 7 Prin urmare, cu excepia celor pe care, cum am spus, abatele i-a
nlat pentru motive superioare sau i-a degradat din anumite pricini, toi ceilali s se
socoteasc n ordinea n care s-au clugrit; 8 de exemplu, cine a venit n mnstire la
ceasul al doilea va ti c e mai mic dect cel ce a intrat la ceasul nti, indiferent de vrsta
i de demnitatea pe care le are. 9 Copiii trebuie inui s asculte n toate i de toi.
10 Tinerii s-i respecte, aadar, superiorii, iar acetia s-i iubeasc pe cei mai mici dect
ei. 11 n ceea ce privete felul n care monahii se vor adresa unii altora, nimnui s nu-i
fie ngduit s-l cheme pe cellalt direct pe nume. 12 Superiorii s se adreseze celor tineri

33

cu frate, iar cei mai mici s-i numeasc superiorii Printe, nume prin care se nelege
respectul cuvenit prinilor.
13 Abatele, ntruct credem c ine locul lui Hristos, s fie numit domn i abate, nu
pentru vrednicia sa, ci din respect i din dragoste pentru Hristos; 14 el, ns, s ia seama
i s se poarte n aa fel nct s merite aceast cinstire.
15 Oriunde s-ar ntlni fraii, cel mai mic s cear binecuvntare de la cel mai mare. 16
Cnd vine cel mai mare, cel mic s se scoale i s-i dea locul i s nu cuteze s se aeze
dect dac i poruncete cel mai btrn dect el, 17 ca s se mplineasc cele scrise: n
cinste, unii altora dai-v ntietate (Rom. 12, 10).
18 Copiii sau cei tineri s stea n rnduial n biseric ori la mas, la locul cuvenit lor; 19
afar, ns, i oriunde altundeva, s fie supravegheai i disciplinai, pn ajung la vrsta
priceperii.

LXIV. Despre alegerea abatelui

1 n alegerea abatelui, s se aib mereu n vedere s fie desemnat fie acela pe care
ntreaga obte i-l alege n unanimitate, avnd fric de Dumnezeu, fie doar o parte orict
de mic a obtii, dar dintr-un motiv bine ntemeiat. 2 Abatele s fie ales pentru vrednicia
vieuirii i pentru nvtura nelepciunii sale, chiar dac ar fi ultimul n ierarhia obtii.
3 Dar chiar dac, Doamne ferete, ntreaga obte ar alege n unanimitate pe cineva care s
le ngduie frdelegile, 4 iar defectele aceluia sunt aduse la cunotina episcopului
locului, fie prin intermediul abailor, fie al cretinilor din vecintatea mnstirii, 5 toi s
mpiedice sfatul celor ri i s aeze un conductor vrednic n casa lui Dumnezeu. 6 S
tie c vor fi rspltii cum se cuvine pentru aceast fapt, dac o fac ntru curie i din
rvn pentru Dumnezeu, iar de neglijeaz s-o fac li se va socoti pcat.
7 Cel rnduit abate s cugete mereu ce povar a luat asupra sa i Cui va s dea seam de
stpnirea sa 8 i s fie convins c trebuie slujeasc mai degrab dect s domneasc.
9 Astfel, abatele trebuie s fie instruit n legea dumnezeiasc, aa nct s tie de unde s
scoat lucruri noi i vechi (cf. Mt. 13, 52), s fie cast, sobru, milostiv 10 i s nale
ntotdeauna ndurarea nai presus de judecat, ca s aib el nsui parte de ndurare.
11 S urasc viciile, dar s i iubeasc pe frai. 12 Cnd pedepsete s fie cu bgare de
seam i s nu exagereze, ca nu cumva voind s curee de tot rugina s sparg vasul. 13
S aibe ntotdeauna n vedere propria sa slbiciune i s-i aduc aminte c trestia frnt
nu trebuie zdrobit (cf. Is. 42, 3). 14 Nu spunem c trebuie s lase patimile s creasc, ci
s le reteze cu nelepciune i cu dragoste, dup cum vede c e de folos fiecruia, 15 i s
se strduiasc s fie mai mult iubit dect temut.
16 S nu fie glcevitor sau nerbdtor, s nu exagereze i s nu fie ncpnat; s nu fie
gelos i prea bnuitor, cci altfel nu va afla odihn n veci. 17 n poruncile pe care le d,

34

s fie prudent i cumptat i, fie c e vorba de lucruri dumnezeieti, fie lumeti, s

discearn i s chibzuiasc, 18 gndindu-se la nelepciunea sfntului Iacob, care zicea:
De-mi voi mai osteni oile mnndu-le tare, ar pieri toate ntr-o singur zi (Gen. 33, 13).
19 Avnd, aadar, mrturiile acestea i alte pilde de discernmnt, care este maica
virtuilor, s potriveasc n aa fel totul, nct celor puternici s le prisoseasc rvna, iar
cei slabi s nu cedeze.
20 l sftuim mai ales s se in n toate de Regula de fa, 21 ca, mplinindu-i slujirea
cum se cuvine, s aud de la Domnul ceea ce a auzit sluga bun care le-a dus tovarilor
si hran la vremea cuvenit: 22 Adevrat zic vou c peste toate avuiile sale l va pune
(Mt. 24, 47).

LXV. Despre priorul mnstirii

1 Se ntmpl adesea ca alegerea unui prior s strneasc scandaluri grave n mnstiri, 2
ntruct sunt unii monahi plini de duhul ru al slavei dearte, care se socot pe sine ca
urmnd ndat dup abate. Purtndu-se ca nite despoi, acetia a scandalurile i
pricinuiesc dezbinri n obti, 3 mai ales n locurile unde priorul este ales de acelai preot
sau de aceiai abai care nscuneaz abatele. 4 Se vede limpede nelarea, fiindc, de
ndat ce este numit prior unuia ca acesta i se d motiv de trufie, 5 cci gndurile sale i
spun c el nu s-ar afla sub autoritatea abatelui, 6 c doar i pe tine te-au rnduit tot cei ce
l-au fcut pe el abate. 7 De aici se ivesc invidii, certuri, defimri, pizmuiri, dezbinri i
dezordini. 8 Ct vreme abatele i priorul se dumnesc, ei i primejduiesc fr ndoial
propriile suflete, 9 dar i supuii lor, lund partea unuia sau a celuilalt, sunt dui la
pierzanie. 10 Vina pentru aceast rutate va cdea asupra capetelor celor ce au strnit
asemenea dezordini.
11 Prin urmare, noi credem c, pentru pstrarea pcii i a dragostei, e bine s rmn la
socotina abatelui felul n care i rnduiete mnstirea. 12 Pe ct se poate, interesele
mnstirii s fie aprate, dup cum am spus, de decani, sub povuirea abatelui; 13 astfel,
autoritatea va fi mprit ntre mai muli, ca nimeni s nu se trufeasc. 14 Dac fie
mprejurrile, fie obtea cere pe bun dreptate i cu smerenie acest lucru, iar abatele
consider c e de folos, 15 cel pe care el l va alege la sfatul frailor cu fric de
Dumnezeu, acela s fie rnduit prior.
16 Priorul s-i mplineasc nsrcinrile primite de la abate cu respect, fr a face nimic
mpotriva voinei sau povuirii acestuia; 17 cci, cu ct a fost aezat mai presus de
ceilali, cu att mai srguincios se cade s fie n respectarea prevederilor Regulei.
18 Dac priorul se dovedete a fi stpnit de patimi, nelat de slava deart sau se arat
dispreuitor fa de Sfnta Regul, s fie mustrat prin cuvnt de patru ori. 19 Dac nu se
schimb, s fie pedepsit conform Regulei. 20 Dac nici aa nu se ndreapt, atunci s fie
lepdat din rangul de prior i un altul mai vrednic s fie aezat n locul lui. 21 Dac nici
dup aceea nu va avea pace i nu va fi asculttor n obte, s fie izgonit chiar i din

35

mnstire. 22 Totui, abatele s bage de seam c are s rspund naintea lui Dumnezeu
de toate hotrrile sale, ca nu cumva focul invidiei sau al pizmei s-i mistuie sufletul.

LXVI. Despre portarii mnstirii

1 La poarta mnstirii s fie aezat un btrn nelept, care s tie s cear i s dea seam
de treburile mnstirii i a crui maturitate s nu-i ngduie s stea degeaba. 2 Chilia
portarului va trebui s fie lng poart, ca cei ce vin s gseasc mereu pe cineva care s
le rspund. 3 De ndat ce va bate vreun om sau va striga un srac, s rspund
Mulumim lui Dumnezeu sau Binecuvntai 4 i, cu toat blndeea celui temtor de
Dumnezeu, s dea rspuns grabnic i plin de dragoste. 5 Dac portarul are nevoie de
ajutor, s i se dea un frate mai tnr.
6 Pe ct e cu putin, mnstirea trebuie rnduit n aa fel nct toate cele de trebuin,
cum ar fi apa, moara, grdina sau diferitele ateliere, s fie cuprinse nuntrul ei, 7 iar
monahii s nu trebuiasc s rtceasc pe afar, fiindc acest lucru aduce numai pagub
sufletelor lor.
8 Vrem ca aceast Regul s fie citit adesea n auzul obtii, ca niciun frate s nu poat
aduce ignorana drept scuz pentru nclcarea ei.

LXVII. Despre fraii trimii n cltorie

1 Monahii care urmeaz s plece n cltorie s se ncredineze rugciunilor tuturor
frailor i ale abatelui, 2 iar la rugciunea de la sfritul slujbelor dumnezeieti s fie
pomenii toi cei ce nu sunt de fa.
3 Fraii care se ntorc din cltorie s se aeze cu faa la pmnt n biseric n ziua
ntoarcerii, dup ce se va sfri dumnezeiasca slujb de la toate orele canonice, 4 i s
cear tuturor s se roage pentru greelile pe care le vor fi svrit pe drum, privind sau
ascultnd vreun lucru ru sau rostind vorbe dearte. 5 Nimeni s nu cuteze s povesteasc
altuia ce a vzut sau auzit n afara mnstirii, cci mult stricciune se face astfel.
6 Dac cineva a ndrznit s fac aa ceva, s fie pedepsit dup Regul. 7 La fel va pi
cel ce ndrznete s ias dintre zidurile mnstirii, s mearg undeva sau s fac un lucru
orict de nensemnat fr s-i fi poruncit abatele.

LXVIII. Dac unui frate i s-ar porunci lucruri cu neputin de mplinit

1 Dac unui frate i se dau porunci foarte grele sau cu neputin de mplinit, s primeasc
nsrcinarea cu toat blndeea i ascultarea. 2 Dac vede c greutatea sarcinii ntrece cu
totul msura puterilor sale, s-i nfieze superiorului su pricinile neputinei lui cu
rbdare i bun-cuviin, 3 fr trufie, ncpnare sau obrznicie. 4 Dac acesta struie
n porunca pe care i-a dat-o, ucenicul s tie c ceea ce i s-a poruncit e spre binele lui 5 i,
ncredinat de ajutorul lui Dumnezeu, s fac ascultare din dragoste.

36

LXIX. n mnstire, nimeni s nu ndrzneasc s ia aprarea altuia

1 Trebuie avut grij ca n nicio mprejurare niciun monah s nu cuteze s apere pe un
altul n mnstire sau s-l ocroteasc n vreun fel, 2 chiar dac ar fi rude. 3 S nu
ndrzneasc monahii s fac aa ceva cu niciun chip, cci astfel pot pricinui scandaluri
grave. 4 Dac cineva ncalc aceast prevedere, s fie aspru pedepsit.

LXX. Nimeni s nu cuteze s-i loveasc fratele

1 S se ocoleasc n mnstire orice prilej de arogan. 2 Hotrm c nimnui nu-i este
ngduit s-l excomunice sau s-l loveasc pe vreunul din fraii si, dect dac abatele i-a
dat aceast autoritate. 3 Cei ce au pctuit s fie certai naintea tuturor, ca ceilali s se
team. 4 Toi se vor ngriji de disciplinarea i supravegherea copiilor pn ce mplinesc
vrsta de cincisprezece ani, 5 ns cu msur i nelepciune.
6 Dar dup aceast vrst, dac cineva va cuteza s-i pedepseasc cumva fratele fr
porunc de la abate ori se va aprinde de mnie chiar i mpotriva copiilor, s fie supus
pedepsei Regulei,7 cci st scris: Ce nu vrei s i se ntmple ie, nu f nici tu altuia (Tob.
4, 15).

LXXI. Fraii s asculte unii de alii

1 Virtutea ascultrii nu trebuie artat numai abatelui de ctre toi monahii, ci fraii sunt
datori s se supun de asemenea unii altora, 2 tiind c pe aceast cale a ascultrii au s
se ntoarc la Dumnezeu.
3 Astfel, dnd ntietate poruncii abatelui sau a superiorilor rnduii de el porunc
naintea creia nu ngduim s fie respectate cererile particulare 4 toi ucenicii s se
supun n rest celor mai btrni dect ei cu toat dragostea i rvna. 5 Dac vreunul se
arat glcevitor, s fie pedepsit.
6 Iar dac vreun frate este certat n orice fel de ctre abate sau de vreun superior pentru o
pricin orict de mic, 7 sau dac simte c sufletul superiorului s-a mniat sau s-a tulburat
orict de puin din vina lui, 8 s se arunce numaidect la pmnt la picioarele lui i s se
ciasc, pn cnd acea tulburare se va vindeca prin binecuvntare. 9 Dac refuz s fac
aceasta, s primeasc o pedeaps corporal sau, dac se ncpneaz, s fie alungat din
mnstire.

LXXII. Despre zelul bun pe care trebuie s-l aib monahii

1 Dup cum exist un zel al amrciunii care l desparte pe om de Dumnezeu i l duce n
iad, 2 tot aa este i un zel bun care desparte omul de patimi i l conduce spre Dumnezeu
i spre viaa venic.
3 Aadar, pe acesta din urm s l cultive cu dragoste nflcrat monahii, 4 adic: s-i
dea ntietate unii altora n cinste; 5 s-i poarte unii altora cu mult rbdare neputinele
37

trupeti sau sufleteti; 6 s se ntreac n ascultare unii pe alii; 7 niciunul s nu

urmreasc folosul propriu, ci pe al aproapelui su; 8 s se dedice dragostei freti cu
inim curat; 9 s-i iubeasc abatele cu dragoste neprefcut i smerit. 10 S nu pun
nimic mai presus de Hristos, 12 Care s ne conduc pe toi la viaa de veci.

LXXIII. Nu toat dreptatea este aezat n respectarea acestei Reguli

1 Am scris aceast Regul ca, respectnd-o n mnstiri, s artm c avem mcar ceva
din bun-cuviina moravurilor sau nceputul vieii clugreti.
2 Mai departe, cel ce se grbete spre desvrirea vieuirii are nvturile Sfinilor
Prini, a cror urmare l duce pe om pe culmile desvririi. 3 Ce altceva e fiecare pagin
i fiecare cuvnt inspirat de Dumnezeu din Vechiul i Noul Testament dac nu un
ndreptar nesmintit pentru viaa omului? 4 Sau care din crile Sfinilor Prini catolici nu
ne ajut s aflm calea cea dreapt ctre Ziditorul nostru? 5 Oare Convorbirile,
Aezmintele i Vieile Prinilor, dar i Regula Sfntului nostru Printe Vasile, ce altceva
sunt pentru monahii cu via cuvioas i asculttori dac nu mijloace de a practica
virtuile? 7 Nou, ns, celor nepstori, ri i delstori, ni se fac pricin de ruine i
ocar.
8 Prin urmare, oricine ai fi tu, cel ce te grbeti s ajungi n patria cereasc, mplinete
pentru nceput aceast Regul minim cu ajutorul lui Hristos; 9 apoi, sub ocrotirea lui
Dumnezeu, vei ajunge n cele din urm la msuri mai mari, la culmile nvturii i ale
virtuilor pe care le-am pomenit mai sus. Amin.

38