Universitatea Babe-Bolyai

Facultatea de Istorie i Filosofie

Tema: Violena politic

Recenzie - Reflecii asupra violenei, de Georges Sorel

Student-masterand: Sabou-Adrian Ioan

Specializarea: Socio-antropologia Epocii Moderne

Cluj-Napoca 2014

Recenzie - Reflecii asupra violenei, de Georges Sorel, 2012, Bucureti,

Editura Humanistas, nr. pagini 275

Georges Sorel s-a nscut la Cherbourg n 1847. A fcut studii de inginerie la Paris, dar a
fost mereu preocupat de filosofie si sociologie. Reflecia sa social i filosofic se bazeaz pe
lecturi din Joseph Proudhon, Karl Marx, Giambattista Vico i Henri Bergson. Temele crii
Reflexions sur la violence( aprut mai nti n revista Mouvement Socialiste n 1906 i apoi n
volum n 1908), carte ce avea s joace un rol important n cristalizarea ideologiei care a dus la
revoluia din 1917 din Rusia. El moare n 1922 la Paris. Cartea este strucurat n 7 capitole, care
surprind aspecte importante din istoria claselor sociale contemporane, precum i rolul violenei
n raporturile sociale actuale. Studiul i propune s aprofundeze cunoaterea moravurilor, nu s
comenteze meritele sau lipsurile personalitilor marcante. Autorul propune cercetarea efectelor
violenei plecnd de la consecine ndeprtate, i nu de la rezultatele ei imediate.
Capitolul I numit Lupta de clas i violena ncepe cu o definiie dat de autor
conceptului luptei de clas, pe care o vede ca principiul tacticii socialiste. Mai cu seam
partidul socialist i ntemeiaz succesele electorale pe conflicte ascuite de interese dintre
anumite grupuri i, la nevoie, s-ar angaja s se ascut i mai tare. Comparaia Parlamentului
modern cu organizarea cetiilor greceti antice, face ca socialitii din Parlament s se asemene
cu demagogii care cereau mereu abolirea datoriilor, mprirea pmnturilor,si care puneau n
spinarea celor bogai toate ndatoririle publice, totodata nscoceau comploturi ca s poat
confisca marile averi. Literatura electoral pare inspirat de cele mai pure doctrine demagogice:
socialismul adresndu-se tuturor nemulumiilor, indiferent de locul pe care l ocup n sfera
produciei. Sorel ne ofer exemplul Franei n care democraia contemporan este puin
dezorientat de tactica luptei de clas. Democraia francez este mult mai nendurtoare cu
revoltele dect cu monarhiile-mult vreme republicanii negnd existena luptelor de clas n
Frana.
Ei erau att de ngrozii de revolte, nct nu voiau s vad faptele. Autorul face o remarc
foarte important, aceea c n rile latine e foarte greu s menii pacea social; exist aici o
separare mult mai clar ntre clas, prin caracteristici exterioare, asemenea separri i stnjenesc
foarte tare pe efi de sindicate care renun la vechile obiceiuri pentru a ptrunde n sferele

oficiale.
Capitolul II face referire la Decadena burghez i violena, insistnd pe
identitatea fundamental a gruprilor socialiste parlamentare, rolul violenei n restaurarea
vechilor rapoarte sociale i legtura dintre revoluie i bunstarea economic.
Violena proletar este definit de Georges Sorel ca fiiind o
rmi a barbariei, care ar fi normal s dispar odat cu progresul spiritual al omenirii. Acest
tip de violen, va duce la o societate burghez complet dezbinat, cu clase sociale bogate care
i-au pierdut orice sim al interesului de clas, persoane n stare s urmeze orbete imboldurile
unor oameni care au preluat iniiativa de a orienta iniiativa public. Un astfel de exemplu, l
confer Afacerea Dreyfus, care pune n lumin adevarata burghezie luminat: personaje care
slujiser, mult timp cu nflcrare, partidul conservator s-au apucat s fac propagand cot la cot
cu anarhitii, lund parte la atacuri violente mpotriva armatei sau chiar s-au nscris definitiv n
partidul socialist.

Cele dou clase antagoniste, proletarul i patronul,

vor aciona deci una mpotriva celeilalte, parial n mod indirect, ns hotrtor. Capitalismul
mpinge proletariatul la revolt pentru c, n viaa cotidian, patronii fac apel la for ntr-un sens
opus doleanelor muncitorilor lor; iar socialismul insuflndu-le ideea revoluionar, i pregtete
s nimiceasc clasa duman. Astfel se nate lupta de clas, violena care st la baza ntregului
proces socialist care se impune cu autoritate. De astfel, teoria marxist referitoare la revoluie
presupune c ornduirea capitalist va fi lichidat cnd va fi nc n plin avnt, cnd i va
termina misiunea istoric cu ntreaga sa capacitate industrial, cnd economia va fi nc pe calea
progresului.

n capitolul III autorul vorbete despre Prejudecile

mpotriva violenei, avnd patru puncte de referin: prerile nvechite despre revoluie,
capitalismul contra cultului statului, prerile lui Jaures despre Revoluie i antimilitarismul ca
dovad a renunrii la tradiiile burgeze. Ideile vehiculate de publicul larg n legtur cu violena
proletar nu se bazeaz pe analiza faptelor contemporane i pe interpretarea raional a micrii
sindicale actuale, ci rezult dintr-un procedeu simplu, dintr-o apropiere care se stabilete ntre
prezent i trecut. Dup Sorel, revoluia a aprut n chip esenial ca un ir de rzboaie glorioase,
duse de un popor nsetat de libertate i mnat de sentimentele cele mai nobile, mpotriva unei
aliane formate din toate puterile asupritoare i nedrepte. Rscoalele i loviturile de stat,
ntrecerea ntre partide adesea fr scrupule i poscrierea nvinilor, dau violenei politice de cele
mai multe ori intensitate.Aceast epopee militar, numit revoluie, a dat tuturor evenimentelor

politicii interne un suflu epic, luptele ntre partide au fost astfel nlate la rangul unei Iliade,
politicienii s-au preschimbat n gigani, iar Revoluia, va fi divinizat.
Capitolul IV, intitulat Greva proletar, cuprinde trei
subcapitole: Dovada experimental a nsemntii grevei generale, caracterul nereformabil al
revoluiei i incompetena economic a parlamentelor.
Profetul violenei, cum este numit Georges Sorel, apreciaz c
atunci cnd vorbim de violena proletar, suntem silii s ne referim la noiunea de grev
general. n primul capitol autorul, compar greva general cu rzboiul napoleonian care
zdrobete definitiv inamicul, comparaie ce ajut la nelegerea rolului ideologic pe care l joac
greva general.

Pe de alt parte, greva general este de fapt mitul

care cuprinde socialismul n ntregime, adic o organizare de imagini capabile s evoce instictiv
toate sentimentele ce corespund diferitelor manifestri ale rzboiului pornit de socialism
mpotriva societii moderne. Grevele au iscat n inima proletariatului sentimentele cele mai
nobile, cele mai adnci i mai tari, greva general le grupeaz pe toate ntr-o imagine de asamblu
i, graie apropierii lor, i d fiecruia un imbold de intensitate.
Raportnd revoluia marxist la cea
general, se poate observa c greva general conduce la aceleai raionamente ca i revoluia.
Muncitorii sunt obinuii cu reuitele revoltelor mpotriva necesitilor impuse de capitalism n
perioadele de prosperitate; putem spune astfel c simpla identificare a revoluiei cu greva
general alung orice idee cum c decderea economic poate duce la o transformare esenial a
lumii.

Autorul insist la sfritul capitolului

pe ideea de grev general, mitiznd-o, susinnd c aceasta nu exist cu adevrat i ea ar fi doar

un mit.

Capitolul V face referire la

Greva

general politic, iar acesta este stucturat pe patru pri: Cum se folosesc politicienii de
sindicate?, diferena ntre cele dou curente de idei care corespund celor dou concepii asupra
grevei generale: lupta de clas, statul, elita gnditoare; rzboiul ca surs de eroism i rzboiul
ca tlhrie i necesitatea unei noi teorii pentru violena proletar.
Pentru prima parte, Sorel
afirm c politicienii au acuzat cooperativele c nu aduc nimic bun pentru muncitori; ns cnd
acestea au nceput s prospere, nu puini sunt aceia care se uit cu ochi lacomi la veniturile
asociaiilor nu demult condamnate. Totui, sindicatele reprezint un excelent instrument de

propagand electoral, manipularea lor cere o anumit abilitate din partea politicienilor. Autorul,
aduce n discuie dou forme de greve: una panic i de scurt durat, care are ca scop s
avertizeze guvernul c se afl pe un drum greit i s-i arate c exist fore capabile s-i reziste
sau greva ca prim manifestare dintr-un lung ir de revolte sngeroase.

Comparativ cu

greva general sindicalist, care este o construcie ce cuprinde ntregul socialism proletar,
nglobnd toate elementele reale n lupte sociale, greva general politic nu presupune deloc
existena unei lupte de clas concentrat pe un cmp de btlie unde proletariatul atac
burghezia; scindarea societii n dou armate adverse dispare, deoarece acest tip de revolt se
poate produce n orice structur social.
Studierea grevei politice ne ajut s nelegem mai bine o distincie ce trebuie mereu
avut n vedere cnd reflectm la problemele sociale contemporane. Termenii de for i violen
sunt folosii fie cnd se vorbete de acte ale autoritii, fie de acte de revolt.Autorul crede c, ar
fi bine s se adopte o terminologie care s nu lase loc de interpretri, termenul violen fiind
rezervat accepiunii de violen, aadar fora are scopul de a impune o anumit ordine social n
care guverneaz o minoritate, n timp ce violena tinde s distrug aceast ordine. n decursul
epocii moderne, burghezia s-a folosit de for de la nceput, n timp ce proletariatul recioneaz
mpotriva ei i a statului prin violen.
Moralitatea violenei face obiectul Capitolului VI, care este din nou mprit n
patru pri: Epoca martirilor; Clasele periculoase-Indulgen pentru frdelegile comise prin
nelciune; Raiunile ideilor actuale despre arbitraj i Cutarea sublimului n moral.
Georges Sorel susine ideea comform creia violena poate stingheri progresul
economic, ba chiar poate fi periculoas pentru moralitate, dac se ntmpl s depeasc o
anumit limit.

Referindu-se la situaia Bisericii, care avea credincioi n clasele de

sus a societii, Sorel face o constatare uluitoare, aceea c de cele mai multe ori politicienii
cretini foloseau violena n mod frecvent mpotriva societii.
Dac n trecut, clasele sociale periculoase practicau
cea mai simpl form de delict, care le era cea mai la ndemn i care n zilele noastre e
alungat printre grupurile de golani tineri, n schimb astzi, delictele care folosesc violena ni se
par extrem de neobinuite, nct, dac violena pe care o pun n scen e extrem. Aceast
schimbare se datoreaz faptului c rufactorii i-au schimbat modul de a aciona, n virtutea
noilor schimbri economice.

Georges ne ofer exemple concrete n acest sens

tim cu toi c bandele de rufctori reuesc s pstreze n snul lor o disciplin remarcabil
datorit violenei; cnd vedem un copil btut, n noi se nate instictiv, bnuiala c prinii lui au
deprinderi de rufctori; considerm c metodele pe care dasclii le foloseau altdat, i pe
care casele ecleziastice se ncpneaz s le aplice n continuare, sunt specifice pentru acei
vagabonzi care fur copiii i-i cresc, mai apoi, cu gndul de a face din ei acrobai ndemnatici
sau ceretori care strnesc mila. Tot ce amintete de obiceiurile claselor periculoase din trecut
trezete n noi repulsia fr drept de apel. Astfel de exemple sunt specifice violenei moderne,
n care cruzimea i-a locul vicleniei i a antajului, punnd societatea modern n pericol.
Cnd intr n scen oamenii politici, cum ei
nu fac nimic degeaba i nu acioneaz dect cu condiia ca societatea creia i ofer ajutor s
intre n clientela lor, moralitatea sufer aprope obligatoriu o degradare notabil. Astfel se creeaz
societi politico- infractoare, trecndu-se oarecum de la violen la nselciune, lucru care se
manifest printre guvernele epocii moderne.

Ultimul

capitol

intitulat

Morala

productorilor, este cel mai mare din cele apte, avnd n cuprinsul su alte cinci subcapitole:
Dispreul democraiilor pentru moral; Nevoia de sublim; Morala lui Nietzche; Spaima pe care
greva general le-o provoac parlamentarilor i Lucrtorul din atelierul modern, artistul i
soldatul din rzboiele pentru libertate.

Marxitii

au

avut

toat

dreptatea s rd de utopiti i s susin c morala nu se creeaz prin predici binevoitoare,

ideologii construite inteligent, deoarece acetia nu au vzut problema n esen. Revenind la
valorile cosntruite de Nietzche, le opune sistemul construit de castele sacerdotale, dar de fapt
istoria acestor valori este mult mai ntunecat i mai complicat dect cea a valorilor precedente.
La sfritul capitolului, Georges Sorel conchide c morala nu este sortit pieirii doar pentru c
vehiculele ei se schimb; nu-i condamnat s devin o simpl culegere de percepte, dac nc se
poate combina cu un entuziasm capabil s nfrng toate obstacolele ridicate de rutin,
prejudeci i nevoia de plceri rapide.

In

viziunea lui Sorel, miturile politice nu snt descrieri ale lucrurilor, ci expresii ale unei hotrri
de a aciona. Nu import veracitatea, ci credibilitatea lor, capacitatea de a inspira entuziasme,
pasiuni si iluminari colective. Asa a conceput Lenin partidul bolevic ca avangard revoluionar,
aa a conceput Hitler revoluia rasial, ca respingeri ale lumii existente in numele unei
promisiuni de a intemeia comunitatea purificat si de a aboli distana dintre imanen si
transcenden. Experienele catastrofice ale veacului al XX-lea au artat unde duc asemenea

himere.
Ct privete socialismul, Sorel arat c el se adreseaz tuturor celor nemulumii, aa c
violena n numele socialismului nu reprezint ceva barbar, cum ar fi considerat burghezii, ci este
nsi ncununarea luptei de clas.
Dup prerea mea, studiul lui Georges Sorel aduce o contribuie semnificativ la
discuiile despre socialism, care se refer la condiiile care permit dezvoltarea puterilor specifice
proletare, adic la violena luminat de ideea grevei generale. Cred c un pasaj este semnificativ
pentru violena politic din studiul lui Sorel ...Dar dup un timp i dup cteva...cri, el,
socialismul, s-a materializat n micri de mase, n revoluii, n rsturnri istorice sngeroase.
ntr-un final s-a radicalizat, s-a metamorfozat n comunism, iar comunismul a degenerat n
gulaguri i n amputarea libertii de opinie, de gndire, de fiinare.