Dan Mirahorian

Carte de Relaxare
CUPRINS:
1. Introducere
2. Necesitatea unui program de inducie a strii de relaxare
3. Centrarea sau interiorizarea n mesajul lui Iisus
4. Strile de contiin
5. Simbolul OM i strile de contiin
6. Simbolul YIN-YANG i strile de contiin
7. Corpurile, nveliurile, ierarhizarea lor i rencarnarea
8. Capacitile umane extinse [puterile supranaturale] i Banca de Date a
Universului
9. Textul programului de inducie a strii de relaxare prin pilotare
auditiv.
A. Faza preliminar de pregtire a edinei de relaxare
1. Inducia strii de relaxare [naintea practicrii se citete textul].49
2. Adncirea i meninerea strii de relaxare
3. Ieirea din starea de relaxare.
B. Evaluarea edinei de relaxare
10. PROSPECTUL PRIVIND EFECTELE TERAPEUTICE I CONINUTUL
NREGISTRR AUDIO [11 pagini]
SALE

1. INTRODUCERE.
n cele ce urmeaz este exemplificat programul de inducie prin pilotare a
strii de relaxare, pentru vindecare, reprogramare i centrare n Banca de Date
a Universului (BDU), elaborat de Dan Mirahorian.
Acest program de inducie a strii de relaxare, care apeleaz la pilotare
auditiv n vederea vindecrii tulburrilor psiho-somatice i a centrrii,

reprezint o sintez a sistemelor antice i moderne, orientale i occidentale de

rentoarcere la natur de acces la autocunoatere i autocontrol.
Programul de inducie a strii de relaxare are drept int inducia prin
pilotare auditiv a unor stri de relaxare, de calm i de linitire, care s permit
intensificarea i amplificarea proceselor de refacere din timpul odihnei sau al
somnului natural. Programul de inducie a strii de relaxare conduce att la
vindecare [insomnie, boli psihosomatice, obezitate], la eliberare de stress,
regenerare i ntinerire, ct i la amplificarea performanelorfizice, artistice i
psihice.
Dac asculttorul intr contient n starea de calm i de linitire,
cunoscut n psihoterapie drept starea de relaxare, atunci se deschid pori
nebnuite att pentru vindecarea tulburrilor psihoafective i somatice [cum ar
fi insomnia, alergia ori obezitatea] ct i pentru reprogramare conceptual.
Reprogramarea conceptual se poate utiliza pentru tergerea unor traume
psiho-afective (viol, amintiri din vieile precedente), pentru amplificarea i
extinderea capacitilor fizice (sportive), psihice (creativitate, memorie-metodele
de nvare rapid a limbilor strine) ori artistice (balet, pictur, eliminare
inhibiii), fie pentru obinerea i extinderea autocunoaterii i autocontrolului.
Muli oamenii consider c Natura este localizat doar afara lor. Pentru
aceti oameni rentoarcerea la natur, este posibil doar n concediu cu ocazia
cltoriilor la munte, la mare, n pduri. De fapt Natura este o realitate
omniprezent ale carei ritmuri cnt n profunzimea fiecruia dintre noi.
Pentru unii oameni relaxarea este asociat concediului. Timpului liber. n
realitate fr relaxare (diastol) nici inima nu ar putea s se contracte (sistol)
pentru pompa sngele n organism, pe parcursul ntregii viei. Activitatea i
relaxarea sunt faze succesive obligatorii ca fluxul i refluxul. Dac se
deterioreaz echilibrul dintre activitate i relaxare, se rupe firul vieii.
n general oamenii consider c n starea de veghe porile de influenare a
subcontientului i a proceselor fiziologice automate sunt nchise.
Aceste pori de influenare, a subcontientului [i a proceselor fiziologice
automate], de ctre mintea contient, nu au fost niciodat nchise, aa cum sar crede, ci doar parial accesibile. O evideniere experimental, care
demonstreaz acest faptul o reprezint existena efectului placebo i al
autosugestiei, dar i manifestarea unor modificri ale parametrilor fiziologici
[ritm cardiac, presiune sanguin, ritmuri cerebrale] n cursul proceselor de
vizualizare, de imaginare sau n cursul tririlor emoionale intense, n starea de
contiin obinuit, care este starea de veghe profan.
n alte stri de contiin, cum ar fi n starea de somn profund i n
starea de somn paradoxal (adic n somnul cu vise), porile sunt de asemenea

deschise, dar lipsete contiena, care s observe i s declaneze

transformarea sau modificarea necesar schimbrii punctului de asamblare.
Prin hipnoz [hetero i auto], prin tehnicile de inducie a strilor de
trans, sistematizate de A. Caycedo n sophrologie, ca i prin intermediul unor
practici occulte [tehnica izolrii occulte] i mistice, occidentale i orientale [din
taoism, din yoga ori din buddhismul zen] se ajunge ntr-o stare de veghe
paradoxal [cunoscut nc din antichitate drept starea a patra -n lb.
Sanskrit: turya], n care toate porile sunt aliniate [dac Ulise nu s-ar fi
aflat n aceast stare nu ar fi putut trage o sgeat prin toate inelele aliniate].
Metaforic strile de contiin pot fi comparate cu nite camere n care
intrm succesiv n cursul unei zile prin nite pori. Atunci cnd toate
deschiderile sau porile ncperilor sunt aliniate se manifest conjuncia,
centrarea, unificarea [n lb. Skrt.: yoga] sau trezirea veritabil [n l.
sanskrit: boddhi], deosebit de starea profan de trezire n care suntem
limitai i avem acces doar la o singur ncpere (starea de veghe profan), n
care folosim pentru a vedea doar lumina fenomenal. Orice om care i-a prsit
trupul cu ocazia unei experiene din proximitatea morii [n lb. Engleza: NDE,
de la: Near Death Experience] vede i aude tot ce se petrece cu ajutorul porilor
senzoriale ale corpurilor subtile pe care toi acceseaz n alte stri de
contiin. Doar maetri spirituali i sfinii au realizat alinierea care le confer
capacitatea de a accesa datele transmise de porile senzoriale aparinnd
corpurilor subtile. Alinierea este chiar adevrat trezire.
n raport cu starea de trezire veritabil [boddhi], n care omul redevine
una cu izvorul universal i vede cu ajutorul luminii necreate, omniprezente,
starea profan de trezire este asemnat n toate tradiiile spirituale cu o stare
de somn sau cu o stare de cdere n prizonierat ntr-o lume superficial i
iluzorie a efectelor, n care omul se comport ca un recipient. n maieutic
[moire] Socrate vorbea despre a doua natere, adic despre eliberarea din
petera ntunecat n care oamenii au czut prizonieri datorit identificrii cu
haina material, cu nveliurile i mtile (n lb. Greac: phersona).
Nu suntem brbai sau femei, ci suflete care temporar folosesc aceste
haine.
Cei din jurul nostru ne identific cu meseria pe care o practicm, cu
pregtirea sau cu specializarea pe care o avem; ne identific cu poziia social
pe care o ocupm, cu averea sau statutul economic pe care-l avem la un
moment dat.
Nu suntem muncitori, rani, profesori, ingineri sau medici. Nu suntem
bogai dac bogia noastr este efemer. Trectoare.la ndemna hoilor, a
ruginii, a focului, a dezastrelor sau a moliilor. nu suntem bogai att timp ct

rmnem ceretori (ne rugam pentru ansa, noroc, avere), amnezici (am uitat
ca suntem mprai, posesorii unui uria tezaur).
Doar atunci cnd toate porile sunt aliniate [prin sincronizarea tuturor
nivelurilor din creier] ne eliberm din lumea iluzorie [suprafaa diacronic] i ne
reamintim cine suntem. Doar atunci vedem lumina care nu poate fi ascuns.
Doar atunci se manifest funcionarea coerent, unificat sau trezit, n care se
se deschide accesul la lumea cauzelor prezent acum i aici, la dimensiunea
vertical [profunzimea sincronic]. Atunci cnd toate porile sunt aliniate
efectele influenei terapeutice ale autosugestiilor sunt incredibile, fiind similare
cu puterile supranaturale accesibile doar sfinilor i marilor maetri spirituali.
n strile induse prin hipnoz [hetero i auto], ca i n strile de trans, induse
prin practicile occulte i mistice occidentale i orientale, se declaneaz
manifestarea unor puteri sau a unor capaciti supranaturale, cunoscute sub
numele de daruri, haruri, desvriri ori siddhis [n lb. Skrt.; lit.:perfeciuni].
2. Necesitatea unui program de inducie a strii de relaxare.
Azi, nc, exist un monopol al concernelor farmaceutice multinaionale,
n ceea ce privete piaa mondial a mijloacelor terapeutice, cu poziii
privilegiate i cifre de afaceri fr precedent. De sub aceast plato sufocant
i fac greu loc metodele neconvenionale care, uneori, au rezultate mult mai
bune dect medicamentele pe care, ca un reflex al lui Pavlov, ne-am obinuit s
le nghiim, cu tot cu efectele lor toxice colaterale. De cealalt parte, degeaba
cutam n afara medicamente sau dispozitive minune daca nu ne adresam
cauzelor maladiilor: ignoranta, lipsa autocunoaterii i autocontrolului,
programarea virusata i lipsa capacitii de a ne autoinfluena. Toate maladiile
au la temelie erori n programul informaional care ulterior se manifesta n
planurile energetic i material pe care le guverneaz, aa cum un calculator
controleaz ceea ce se petrece pe un ecran.
Cei ce au pretenia c acionnd asupra ecranului material trateaz o
maladie se neal la fel de tare ca i cei care lovesc un televizor pentru a
corecta ceea ce se afirma pe un anumit post. Intrarea n starea de relaxare, ca
prim faz a autocunoaterii i a autocotrolului se dovedete mai eficient
dect, de pild, chimioterapia analgezic ori psihotrop, dar i n cazul
depresiei, insomniei, diverselor dureri (cefalee, nevralgii) ori pentru combaterea
stresului.
Autocontrolul ncepe ca i o cltorie cu un prim pas: cu intrarea n
starea de relaxare, adic cu oprirea, dezactivarea sau punerea n repaus a
corpului i a minii [care nu sunt dect nveliuri superficiale sau terminale de
afiare dintr-un complex de corpuri i nveliuri depre care vom relata mai jos].
Dac ne urcm ntr-o nava sau ntr-un automobil nou trebuie mai nti s

aflm cum se oprete. Dac pornim un vehicul fr s tim cum s-l mai oprim
nseamn c ne cutam singuri nenorocirea.
n cltoria prin aceast lume, cu ocazia vieii pe Pmnt, ne aflm de la
natere ntr-un vehicul pe pilot automat.
Vehiculul pe care trebuie s-l conducem este un complex de nveliuri
sau de corpuri concentrice [ca un atom sau o ceap] cu diferite grade de
densitate sau de subtilitate. Toi maetri spirituali pe care i-a avut omenirea
insist asupra faptului c degeaba oprim, imobilizm sau aezm corpul
material dac respiraia rmne agitat iar mintea continu s rtceasc.
Procesele naturale de refacere au fost virusate i pertubate. Oamenii se
trezesc mai obosii, dect atunci cnd s-au culcat.
Organismul viu dispune de un sistem natural de punere n priz
(conectare) i de deconectare, de pornire i de oprire. elul nostru pe Pmnt
este s ajungem la autocunoatere i autocontrol, lucru care n prim instan
nseamn s asistm contient fr s intervenim n mersul lucrurilor i s
nvm s inducem aceste procese de dezactivare (oprire) i de reactivare
(pornire).
Este un antrenament n cursul cruia nvm s conducem vehiculul pe
care l folosim n cltoria prin lumea n care ne-am nscut.
Toi oamenii sunt nvai s conduc maini, automobile, s
administreze pe ali oameni, dar neglijm pilotarea propriului vehicol, neglijm
propriul management.
Se observ acest lucru din rspndirea bolilor psihosomatice, a
insomniei, stressului, a excesului de greutate. Este suficient s sezizm
dimensiunea consumului de substane excitante [s-a extins n mas abuzul de
cafea i ceai, pentru a ne trezi] i creterea dependenei de medicamente
tranchilizante, sedative i anxiolitice [pentru a ne liniti sau pentru a dormi].
E momentul s ne dm seama c ceva nu este n regul.
Medici de renume au scris despre importana terenului, despre
componenta psiho-afectiv implicat n prbuirea sistemului imunitar.
Deteriorarea eficienei sistemului natural de refacere are drept efect oboseala,
lipsa poftei de viaa, depresia, stressul, angoasa, insomnia, agitaia
psihomotorie, care ulterior se materializeaz sau se somatizeaz sub forma de
maladii precum cancerul, diabetul ori obezitatea.
n aceast situaie se afl toi oamenii suprasolicitai, care nu sunt
instruii s-i amplifice contient procesele de refacere.
Mulimea metodelor de relaxare lansate n Occident n ultimele trei
decenii arat c oamenii caut o soluie alternativ la dependena de
substanele i medicamentele psihotrope [tranchilizante, anxiolitice, sedative].

Destinaia la care ne-am propus s ajungem este intrarea ntr-o stare de

relaxare, intrarea n oaza de pace, linite i calm, din noi nine. Aceast
cltorie interioar presupune ridicarea ancorelor, care ne in legai n lumea
din afar. Cltoria interioar, la care ne referim ne conduce la izvorul de
omnicunoatere i omnipoten, ctre izvorul de fericire necondiionat, care se
afl dintotdeauna n noi nine.
Acest proces, de ridicare a ancorelor, n vederea rentoarcerii acas, este
i un proces natural care precede adormirea. Toi oameni atunci cnd intr n
somn devin indifereni, rupi sau detaai de lumea exterioar.
ntrm n starea de pace, linite i calm, din noi nine, n acelai mod
firesc, iar acest lucru se petrece cu ocazia intrrii n somn, a adormirii. Intrm
n somn prin izolare sau prin ruperea legturilor cu lumea din afar, prin
dezactivarea corpului, prin oprirea sau stingerea agitaiei psiho-somatice, prin
mpcare cu lumea i prin mpcare cu noi nine.
Dac acionm n mod contrar (ncordare; ataare; griji; temeri; lupt)
sau dac lsm deschis poarta ctre lumea din afar, acest cltorie
interioar care ne conduce n starea de relaxare va fi ntrerupt de perturbaii
(sonerii; vizite; conflicte; amintiri; nevoi fiziologice; stare de inconfort). Dac n
loc s abandonm orice precupare exterioar, luptm pentru a adormi,
prelungim excitaia i deci insomnia.
De fapt, n decursul vieii procesul de refacere prin somnul natural se
degradeaz progresiv, ca urmare a traumelor, a virusrii i a programrii
conceptuale eronate.
Programarea conceptual, care ne-a fost inoculat, n cursul procesului
de condiionare social, identific greit viaa numai cu activitatea diurn i
culpabilizeaz repausul ca lene, trndvie, iar somnul este vzut ca o form a
morii.
Aceast programare eronat, n care viaa este identificat numai cu
activitatea diurn are drept consecin ataarea de starea de veghe, abuzul de
stimulente [ceai, cafea], deficitul cronic de somn, extinderea insomniei i a
depresiei, scderea barierelor imunitare, creterea incidenei dereglrilor
sistemului imunitar [extinderea exploziva a alergiilor, astmului.], dependena de
medicamentele anxiolitice, tranchilizante i hipnotice [al cror efect teratogen a
fost evideniat, n cazul thalidomidei].
Dac lsm s se degradeze procesul de refacere prin somnul natural, se
intr ntr-un cerc vicios care conduce la alterarea capacitilor psihice i fizice.
Traseele undelor cerebrale, evideniate prin EEG [Electro-Encefalo-Grafie]
arat c somnul indus de ctre medicamente este diferit de cel natural. Dac
procesul de refacere prin somnul natural se degradeaz, atunci se pierde graia,
farmecul, armonia, frumuseea, greutatea optim, calmul, tolerana,

receptivitatea la nou, rspunsul adecvat la solicitrile mediului, sntatea i

tinereea i se instaleaz epuizarea, nervozitatea, boala i mbtrnirea
prematur.
Metoda de relaxare propus reprezint o cale contient de dezactivare
psiho-somatic, o cale contient de asistare i de intensificare a proceselor
naturale de refacere, care au fost perturbate.
Somnul agitat sau perturbat de programarea greit i de stressul
activitilor diurne impune aplicarea metodelor antice i moderne care s
permit asistarea contient a intrrii n starea de repaus i calm.
Autocontrolul presupune autocunoatere i dup aceea autoinfluenare.
Dac lipsete autocunoaterea este ca i cum am dori s schimbm
poziia unui obiect, fr s-o cunoatem pe cea actual. Toate cile care conduc
la autocontrolul cer auto-observare, contientizare n stare de martor imparial.
Folosirea unor mijloace externe [materiale, energetice i informaionale]
de realizare a efectelor relaxrii ori centrrii conduce la dependen iar nu la
eliberare. Un mijloc material extern folosit terapeutic pentru linitire sunt
tranchilizantele. Utilizarea tranchilizantelor s-a dovedit nu numai ineficient
[orice scdere a tonusului este urmat de o cretere a acestuia la valori
neatinse anterior care impun readministrarea medicamentului i instalarea
dependenei de acesta] dar i nociv fiindc determin dependen i
intoxicarea cronic a organismului. Doar un exemplu printre multe altele este
efectul teratogen al thalidomidei, ce a determinat scoaterea acestui
tranchilizant de pe pia, fiindc a provocat grave malformaii la nou nscui
[copii nscui fr membre]
De ce mijloace externe de linitire s-au dovedit ineficiente?
Corpul i mintea sunt soldai sau terminale efectoare pentru nveliurile
informaionale subtile.
Cel ce-i propune s comande o armat sau un general prin fiecare
soldat, aflat n subordinea acestuia i pierde vremea degeaba. Nu poi
determina un computer s-i modifice programul eronat acionnd asupra
fiecrui punct al ecranului, care nu este dect un terminal de afiare.
2.1. Discuie prealabil privind destinaia cltoriei interioare.
n orice cltorie avem nevoie s tim ncotro mergem. Din acest motiv
ntr-o discuie prealabil este prezentat harta n care figureaz destinaia i
drumul, care trebuie urmat pentru a ajunge la int.
Pentru a realiza o colaborare funcional, ntre cel ce piloteaz i cel
pilotat, fiecare edin va fi precedat de prezentarea traseului ce va fi urmat i
a intelor, ce urmeaz a fi atinse. Unii oameni doresc vindecarea unor maladii,
alii reducerea greutii corporale ori dezvoltarea capacitilor psiho-somatice
[reprogramarea n timpul strii de relaxare a fost utilizat pentru creterea

perfomanelor sportive, artistice, estetice i intelectuale-creterea memoriei,

concentrrii, capacitilor oratoriceam utilizat metoda pentru nvarea rapid
a limbilor strine].
TrupeleY [Psi], din diferite ri, folosesc reprogramarea pentru creterea
capacitilor extrasenzoriale [ESP] ori extra-efectoare [EEP], dup cum relateaz
cei ce au participat la programele RV [Remote Viewing] de vedere la distan
[care au inspirat pe regizorii filmelor SF: Matrix i Babilon V]; ali oameni
doresc descoperirea unui eveniment din trecut [regresie] care le-a schimbat sau
marcat viaa sau tergerea unui eveniment traumatizant [viol; natere; accident;
agresiune; pierderea unei fiine dragi]; ali oameni doresc s-i reaminteasc
pentru ce se afl n prezent, aici i acum, pe Pmnt [s afle care le este
menirea, de la care simt c s-au nstrinat, dintr-un un anumit moment al
vieii] ori s descopere un eveniment din viitor [progresie].
nducia strii de relaxare a fost utilizat pentru anestezie [naterea fr
dureri] sau pentru a realiza o amplificare a aciunilor de influenare la distan
[PK].
Dup o informare cu privire la intele ce urmeaz a fi atinse i dup
obinerea acordului practicantului [pacient, sportiv, militar, etc] se poate ncepe
edina sau cltoria, n care urmeaz s ne ntlnim cu noi nine.
inta cltoriei noastre poate fi atins doar dac prsim lumea de la
suprafa, n vederea ancorrii n Centrul fiinei noastre, care n cazul realitii
holografice n care trim este i Centrul universului. Cltoria este o plonjare n
interior, iar acest lucru este realizat prin punere n repaus, prin dezactivare sau
relaxare la nivel somatic [material], respirator [energetic] i mental
[informaional].
Relaxarea nseamn de fapt o eliberare de la periferia realitii, n care
suntem prizonieri i cu care ne-am identificat. Dac rmnem prizonieri la
periferia realitii, n corpul fizic grosier, nu putem utiliza ochi i urechile, pe
care le au corpurile noastre subtile;
Att timp ct ne identificm cu semnalele pe care corpul le trimite
rmnem ancorai la mal, legai de suprafaa agitat de valuri. Dac atenia ne
este captat (focalizat; rpit) de ncordarea corpului, de durere, suferin,
boal, de conflicte cu semenii, de griji determinate de identificrile greite,
atunci rmnem ancorai la suprafa, prizonieri ai agitaiei realitii
tranzitorii, n care am czut, din cauza uitrii adevratei noastre identiti, din
cauza pierderii vederii sau a ignoranei.
Exemplul sgeii ilustreaz rostul retragerii n repausul cel mai profund:
o sgeat trebuie mai nti s fie retras, pe coarda arcului n starea cea mai
profund de imobilitate, de repaus sau de dezactivare, pentru a ajunge ct mai

departe i ct mai precis [cu ct se afl mai n urm, cu att se va afla mai n
fa, cel dinti].
Cltoria, prilejuit de edina de relaxare, este o retragere n repaus i
imobilitate, o interiorizare, similar retragerii sgeii pe coarda arcului, n
starea de maxim energie potenial.
Exerciiul de relaxare. Prin pilotare auditiv a crui nregistrare o vei
ascultai aici i. Acum folosete drept fundal sonor sunete menite s provoace
singure sincronizarea emisferelor cerebrale. i s declaneze tranziia
progresiv ctre ritmuri cerebrale lente. Fundalul sonor poate declana singur.
Independent de formulele sugestive. Apariia unor ritmuri cerebrale specifice
transei mistice a marilor maetri spirituali i poate determina apariia unei
funcionri benefice a creierului.
Pentru a beneficia de acest efect benefic asculttorul trebuie s
foloseasc cti stereo sau dou difuzoare. Amplasate de o parte i de alta a
capului. Care s redea sau s genereze componenta proiectat a semnalului.
Ctre fiecare ureche.
3. Centrarea sau interiorizarea n mesajul lui Iisus.
Iisus spunea s cutm mai nti Altarul (mpria lui Dumnezeu;
Centrul; cauza) i apoi vom primi darurile i harurile pe deasupra. Cu alte
cuvinte Iisus ne ndeamn s cutm mai nti cauza [prezentul; interiorul;
Centrul, Altarul, mpria lui Dumnezeu] iar nu efectele ce apar de la sine
[viitorul; exteriorul; fructul; manifestarea centrrii: darul, harul]: Nebuni i
orbi! Care este mai mare: Darul, sau Altarul, care sfinete (cauzeaz) darul
[Matei23.19]; Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui i
toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra; Nu v ngrijorai de ziua de mine;
cci ziua de mine se va ngrijora de ea nsi. Ajunge zilei necazul ei [Matei
6.33-34; Luca 12.31].
La ntrebarea: Unde s cutm mpria lui Dumnezeu?, Iisus a
rspuns astfel: mpria lui Dumnezeu nu vine n aa fel ca s izbeasc
privirile. Nu se va zice Uite-o aici, sau Uite-o acolo!. Cci iat c mpria lui
Dumnezeu este nluntrul vostru [Luca 17.21].
ntregul mesaj al lui Iisus este concentrat n fraza: ntoarcei-v, cci
mpria lui Dumnezeu este aproape [Matei 3.2].
Am folosit ntoarcei-v iar nu cererea de iertare ori pocin, fiindc
termenul aramaic folosit de Iisus este teshuwar i nseamn rentoarcere,
retragere din lumea din afar, interiorizare. Pocii-v, cci mpria lui
Dumnezeu este aproape reflect distorsionarea mesajului lui Iisus
[manipularea prin culpabilizare] atunci cnd acest mesaj a fost monopolizat i
transformat n ideologie imperial care viza colonizarea contiinelor popoarelor
ocupate.

Modul de ascultare al instruciunilor n mesajul lui Iisus.

Cuvintele pe care le folosim i le vei auzi sunt etichete date proceselor de
dezactivare din realitate, iar nu nsi realitatea. Orice om care se observ,
descoper c dup ce merge foarte mult simte picioarele grele ca de plumb.
Oboseala, care precede somnul, ar trebui observat de cel care se
antreneaz pentru a pilota dezactivarea contient a corpurilor sau a
nveliurilor vehicolului pe care l utilizm.
Folosim cuvintele drept vectori sau sugestii. Cuvintele sunt simboluri
sonore [cuvnt =cu+vnt] pentru a indica senzaiile, tririle i imaginile
subiective, pe care trebuie s le evocm, vizualizm sau s ni le reamintim.
Imaginai-v cuvintele pe care le vei auzi ca pe nite etichete lipite pe
nite borcane.
Pe noi nu ne intereseaz de loc etichetele, ci ceea ce se afl efectiv, real, n
aceste borcane [imagini; senzaii; triri; amintiri]. O veche zical taoist, reluat
i n buddhismul zen, spune c un cuvnt nu este dect degetul care indic
Luna, iar nu nsi Luna.
n cursul antrenamentului nu trebuie niciodat s ne form: senzaiile i
strile de relaxare nu trebuie s fie obinute i nici meninute prin
constrngere, forare sau lupt. Trebuie s ne lsm n voie, s ne dm
drumul s trecem natural, de la o senzaie la alta, de la un domeniu la altul,
ca i cum am efectua o plimbare linitit, ca i cum am vedea un film. Chiar
mai mult, trebuie s lsm s vin natural experienele interioare. S le
ateptm s apar de la sine. S le ateptm s se ntmple.
E nevoie s ncercm s ne reprezentm formulele sugestive (braul meu
drept este din ce n ce mai greu.) sub form de senzaii, fie vizuale, fie auditive,
de pild, ca un anun luminos n ntuneric, ca o melodie, un slogan care este
strigat, sau ca un tablou. Nu e vorba s gndim o idee, ci s-o vedem, s ne
lsm absorbii de viziuni i de produsele imaginative corespunztoare
diverselor formule sugestive, ca atunci cnd contemplm mui de uimire
frumuseea unui peisaj sau ca atunci cnd suntem absorbii ntr-o reverie. Nu
este cazul s ne crispm asupra unei formule i s ne strduim s facem totul
bine. Nu va rezulta dect o ncordare parazit (susceptibil s provoace dureri
de cap) care deterioreaz ntreg procesul de relaxare. Este preferabil s
ateptm confortabil instalarea senzaiilor pe care ni le imaginm, chiar dac
ne ndeprtm de formulele standard, dac mbogim astfel viziunile i
senzaiile interioare care alimenteaz absorbia contemplativ [care reprezint
debutul vederii interioare i auzului interior].
Dac totul se petrece natural i fr efort are loc un proces de
nsmnare, de contaminare sau de extindere de la sine care conduce la o
generalizare organic a strii de relaxare.

Iisus se referea la aceast nchegare sau generalizare atunci cnd vorbea

despre transformarea n aluat a amestecului de fin i ap.
Alte indicaii preliminare, demne de de luat n seam, apar n mesajul lui
Iisus atunci cnd se refer la modul de a practica rugciunea cretin.
Iisus spunea c ntr-o rugciune cuvintele multe sau repetate sunt fr
rost, dac ele nu sunt nsoite de evocarea tririlor, pe care ele le desemneaz.
Cuvintele folosite sugereaz izolarea, interiorizarea sau detaarea de lumea
fenomenal, aezarea [n trup i minte](Luca:12.3l-40), devoiunea,
abandonarea propriului ego n faa Divinitii i focalizarea ateniei asupra a
ceea ce faci acum i aici.
Cnd v rugai, s nu fii ca farnicii care se roag n picioare n
sinagogi i la colurile ulielor, pentru ca s fie vzui de oameni. Adevrat v
spun c i-au luat rsplata. Ci tu, cnd te rogi, intr n odia ta, ncuie ua i
roag-te n ascuns Tatlui tu, care este n ascuns; i Tatl tu care vede n
ascuns, i va rsplti. Cnd v rugai, s nu bolborosii aceleai vorbe, ca
pgnii, crora li se pare c dac spun o mulime de vorbe vor fi ascultai. S
nu v asemnai cu ei; cci Tatl vostru tie de ce avei trebuin, mai nainte
ca sI cerei voi [Matei:6.5-7].
Rugciunea Tatl Nostru apeleaz la cuvinte care evoc: predarea n
faa Divinitii, abandonarea propriului interes, izolarea de lumea din afar;
iertarea semenilor, mpcarea, recunotina, contiena i vegherea.
Starea n care se afl cel ce se roag este similar strii de veghe
paradoxale, pe care o ntlnim n transa mistic, n izolarea occult i n transa
hipnotic.
n aceasta stare se afl i o mam, care dei aparent doarme i nu este
deranjat de nici un zgomot exterior [izolare], este trezit totui de oprirea
respiraiei nou nscutului. n aceeai stare de veghe paradoxal se afl i
cltorul, care adoarme n tren; cltorul nu este deranjat de zgomote dar se
trezete la fiecare oprire, pentru a vedea dac trenul su a ajuns la destinaie.
Starea de veghe paradoxal se nate, ca i transa hipnotic ori transa
mistic [enstaza; n skrt.: samadhi] prin focalizarea ntregii atenii [n skrt.:
dharana] pe un stimul unic [respiraiei nou nscutului]
Iisus ne relateaz chiar despre aceast stare cnd ndeamn la veghere:
i s fii ca nite oameni, cari ateapt pe stpnul lor s se ntoarc de la
nunt, ca s-i deschid ndat, cnd va veni i va bate la u. i voi s fii gata,
cci Fiul omului va veni n ceasul n nu v gndii. [Luca:12.3l-40]. Dac ai o
alt grij [ateptare; expectaie] n afar de ceea ce faci, acolo i va fi i atenia:
Cci unde v este comoara [ataarea; identificarea; grija] voastr, acolo este i
inima [atenia] voastr

n antrenamentul de relaxare elaborat de ctre J. H. Schultz, numit

autogene training se folosec sugestii verbale care sugereaz instalarea
senzaiei de greutate ntr-un segment al corpului pentru adeclana relaxarea
sau scderea ncordrii sau tonusului muscular. Pentru a declana
vasodilatarea sau relaxarea vaselor sanguine se folosete sugerarea apariiei
senzaiei de cldur n zona asupra creia ne ndreptm atenia.
Degeaba asculi cuvntul greutate, cldur sau repei inutil formule
verbale de genul braul meu drept este din ce n ce mai greu.ca de plumb.ca o
crp. nmuiat; braul meu drept este din ce n ce mai cald, din ce n ce mai
moleit de cldur.dac rmi la etichetele verbale [cuvinte] fr s-i
mobilizezi capacitatea de vizualizare, imaginaia, atenia ori amintirea tririlor
sau a experienelor senzoriale pe care le auzii, antrenamentul de dezactivare va
da rezultate mai lent; dac reueti s i aminteti ce simeai cnd introduceai
mna ntr-un lighean cu ap cald, sau s-i imaginezi acest lucru vei ncepe s
simi o stare de cldur, de moleal i de greutate n zona desemnat.
Cercetrile au evideniat c orice gnd, care anticipeaz o micare a unui
segment al corpului, este precedat de un semnal electric trimis n zona care va
fi micat [detecie EMG].
Nici o activitate cerebral nu rmne fr rspuns somatic. Un
experiment simplu const n aezarea pe spate a unui adult pe o scndur
orizontal sprijinit la mijloc pe un suport. Dup ce se realizeaz echilibrarea la
orizontal se cere persoanei aezate sa fac un calcul matematic [(7+8) 4/5=].
Imediat se constat c sngele care se mobilizeaz n zona capului
determin dezechilibrarea scndurii. Se constat imediat dezechilibrarea
scndurii n sens contrar dac se cere persoanei aezate s urmreasc un
ecran pe care vede scene dintr-un film erotic. Corpul [tonusul muscular;
circulaia sanguin; ritmul respirator] este oglinda modificrilor psihoafective.
Primul limbaj de comunicare dintre mam i copil este un limbaj tonicoemoional, nonverbal. Limbajul corpului poate fi redescoperit de ctre orice om
care se observ pe sine nsui. Dar acest proces de auto-observare cere
deconectare, detaare i atenie.
Pentru a realiza deconectarea, detaarea, dezactivarea sau punerea n
repaus este inutil s ascultm cuvinte [precum: greutate, moleeal, predare,
abandonare; a da drumul, a lsa liber, eliberare, iertare, mpcare, mulumire,
recunotin, linitire, relaxare, calm i pace] fr s ne ndreptm atenia ctre
realitile subiective, care se afl n spatele acestor etichete verbale [senzaii;
vizualizri; triri].
Dac nu v putei aminti niciuna dintre aceste senzaii [greutate,
moleeal.] se practic exerciii de contientizare a diferenei dintre ncordare i

relaxare [metoda de relaxare a lui Jacobson aplic parial calea contientizrii

sau vegherii, expus cu mii de ani n urm de Buddha i de Iisus]
nainte de a face cteva referiri la capacitile umane extinse [de percepie
i de aciune] vom sublinia c n toate tradiiile (occulte, religioase i mistice, fie
ele antice sau moderne) ele sunt puse ntr-o legtur indisolubil cu strile de
contiin i cu nveliurile sau corpurile subtile n care intrm cnd ne aflm
n aceste stri de contiin.
4. Strile de contiin.
Cercettorii moderni [printre care se afl Charles T. Tr, Harold E.
Puthoff, Trg Russel i Andrija Puharich, de la Institute for Advanced Studies i
de la Stanford Institute of Research] au confirmat cunoaterea antic,
redescoperind faptul c puterile paranormale se declaneaz n Stri Modificate
ale Contiinei [n lb. Engl.: ASC de la Altered States of Counsciousness],
caracterizate de manifestarea unei unificri i a unei coerene a undelor
cerebrale.
n starea de veghe obinuit nregistrrile EEG [Electro-Encefalo Grafice]
evideniaz o funcionare fracturat, spart sau desincronizat intra i inter
emisferic [undele cerebrale din interiorul unei emisfere i dintre emisfere sunt
desincronizate].
n starea de somn profund, n care ne rentoarcem incontient acas [la
izvorul de informaie i de vitalitate], pentru a ne reface dup efort i pentru a
ne vindeca, se manifest cea mai nalt coeren a undelor cerebrale. Aceast
nalt coeren a undelor cerebrale, util n vindecarea tulburrilor psihosomatice a fost recomandat de Pavlov sub forma terapiei prin somn dei
aceast terapie era cunoscut i aplicat nc din antichitate n templele
nchinate lui Serapis.
Tradiiile spirituale, pstrate pn azi n India, China i Japonia afirm
c somnul profund este identic cu enstaza-transa mistic obinut prin
interiorizare [n l. sanskrit: samadhi], difereniindu-se doar printr-un singur
aspect: n somnul profund lipsete contiena, trezirea sau vegherea. Att
Buddha ct i Iisus ndeamn oamenii s practice contiena sau
contientizarea diferitelor procese grosiere i subtile [fiziologice, mentale] fr a
le perturba [pstrnd starea de martor imparial]. n yoga-nidra se
experimenteaz starea de veghere sau de contien n timpul somnului.
Termenul sanskrit nidra [lit.: somn] o desemneaz pe zeia somnului.
Diferite izvoare fac din aceast zei o form feminin a lui Brahm [prima
divinitate din Trimrti, trinitatea hindus alctuit din Brahm, Vishnu i
Shiva]. Brahm l incarneaz pe Dumnezeu, sub aspectul su de creator al
universului i este reprezentat de obicei cu patru fee i cu patru brae, innd
ntre alte simboluri Vedas i un irag de mtnii. Brahm a devenit creator al

universului manifestat prin fora cuvntului [sau a suflului primordial, care a

dat natere universului].
Yoga-Nidra [de la yoga (lit.: aliniere, conjucie, unificare, centrare) i
nidra (lit.: somn)] este starea de contien sau de veghe paradoxal, n care
corpul d impresia c doarme, ntr-att este de destins sau de relaxat.
Practicantul Yoga-Nidra i pstreaz contiina clar, fr s fie
tulburat de gnduri sau de alte fluctuaii mentale [vritti], fiindc s-a eliberat
de orice identificare eronat, de dorine [ateptri] i de orice surs de
perturbaii care mpiedic interiorizarea.
n hinduism sunt menionate patru stri sau niveluri ale contiinei [n l.
sanskrit: avasth]:1. Jgrat (starea de veghe, numit i Vaishvnara n
Vednta);
2. Svapna (starea de somn cu vise, numit i Taijasa n Vednta);
3. Sushupti (starea de somn profund, numit i Prja n Vednta) i
4. Turya (lit.: a patra) este starea de contien sau de veghe
paradoxal, obinut n cursul enstazei sau transei mistice [samadhi] sau prin
practicarea Yoga-Nidra.
Prin termenul JgratAvasth se nelege i percepia celor patru stri de
contiin: 1. Jgrat:2. Svapna; 3. Sushupti i 4. Turya (a patra).
Jgrat corespunde strii de contiin trezite, n care omul se gsete 21
imediat dup ce a prsit somnul; este starea n care contiina se folosete de
minte pentru a nelege i a aprecia lucrurile exterioare sau starea obinuit n
care gndete i acioneaz omul profan; jgrat este o stare centrifug,
caracterizat de extravertirea simurilor i a gndirii. Schimbarea punctului de
asamblare Vaishvnara sau Virj (lit.: ce aparine tuturor oamenilor) este
termenul care n Vednta desemneaz starea de veghe a tuturor oamenilor n
general. In cazul unui individ luat izolat starea de veghe este denumit Vishva.
Ea este una dintre cele patru Avasth i este sinonim cu Jgrat. Celelalte trei
stri de contiin enumerate n Vednta sunt Prja (starea de somn profund);
Taijasa (starea de somn cu vise); i Turya (a patra). n Rig-veda, Vaishvnara
desemneaz Soarele i focul (agni). Din aceast cauz focul mai poart i acest
nume.
Vaishvnara (care s-ar putea traduce i ca starea nscut din Soare)
folosete lumina manifestat exterioar pentru fixarea punctului de asamblare
i i exercit controlul asupra corpului, gndirii i al senzaiilor oamenilor n
stare de veghe. Termenul Vaishvnara-Vidya (lit.: vaishvnara: ce aparine
tuturor oamenilor, universal i vidya: cunoatere) desemneaz n hinduism
cunoaterea existenei vii a Sinelui cosmic, n fiecare om; certitudinea c toate
fiinele umane fac una cu aceasta contiin universal, care vede i acioneaz
prin intermediul fiecrui om, ca printr-un instrument [terminal] de percepie

sau de aciune. Toi oamenii care s-au trezit cu adevrat [care au realizat starea
boddhi de trezire] sau cei care s-au iluminat vorbesc despre faptul c trim
ntr-un univers holografic, adic ntr-o realitate n care ntregul este prezent i
se manifest n fiecare parte a sa. Daca toi oamenii ar cunoate aceasta
realitate n mod experimental [dac fiecare om ar simi, precum simt copii,
durerea ori suferina pe care o provoac semenilor prin gnduri, atitudini,
vorbe i fapte] atunci fiecare om ar pune n aplicare porunca, despre care Iisus
spunea c le rezum pe toate cele zece: s iubeti pe aproapele tu ca pe tine
nsui sau s pui n aplicare proverbul ce ie nu-i place altuia nu face;
oamenii nu au telepatie i empatie [nu simt, nu vd i nu aud] fiindc n starea
de funcionare fracturat sau netrezit oamenii nu sunt contieni de semnalele
percepute de corpurile subtile i de etajele profunde ale creierului.
Matei (22.36-40) este consemneaz porunca cea mai mare: nvtorule,
care este cea mai mare porunc din Lege? Iisus i-a rspuns:S iubeti pe
Domnul, Dumnezeul tu cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu tot cugetul
tu.Aceasta este cea dinti porunc. Iar a doua, asemenea ei, este S iubeti
pe aproapele tu ca pe tine nsui. n aceste dou porunci se cuprinde toat
Legea i Prorocii.
Svapna (starea de somn cu vise, numit i Taijasa n Vednta) este starea
de visare ce apare n timpul somnului i n care gndirea acioneaz
independent de lumea exterioar i de corp [care ramane paralizat cu excepia
micrilor oculare rapide (n l. englez: REM de la: Rapid Eyes Movements)].
Starea de veghe consider visarea drept o lume ireal i o depreciaz ca
iluzorie. Starea de somn cu vise Svapna este numit n Vednta i Taijasa (lit.:
plin de lumin).
Taijasa (starea de somn cu vise; lit.: plin de lumin) este starea de vis
n care se manifest percepia luminii nemanifestate. n aceast stare are loc o
modificare a punctului de asamblare n aceast stare se manifest idei i
imagini, din care unele i au originea din starea de veghe, fr a fi identice cu
acestea, iar altele provin din niveluri de contiin mult mai subtile; unele sunt
experiene ale vieii cotidiene sau semnale fiziologice utile n diagnostic, care
revin, ntr-un spaiu i un timp diferit, cu mesaje codificate ntr-un limbaj
simbolic, iar altele sunt vise profetice ori vizionare inspirate de niveluri de
contiin luminate mai mult de lumina divin.
Aceste niveluri de contiin mult mai subtile, mai apropiate de lumina
divin, sunt considerate n tradiia spirituale hindus mult mai elevate, fiindc
aceasta folosete metafora focului, care ntotdeauna urc spre Cer i Lumin;
n tradiia spiritual chinez din taoism i din buddhismul zen, nivelurile de
contiin mult mai subtile sunt considerate mai profunde fiindc se folosete
metafora apei, care ntotdeauna coboar spre Oceanul Universal de Lumin,

identic cu Cerul omniprezent pentru care dualitatea sus-jos nu are nici o

semnificaie.
Sushupti desemneaz n hinduism somnul profund n care nu exist nici
gndire i nici Ego [n l. sanskrit: ahamkara: lit.: centrarea ntr-un centru
fals a punctului de asamblare ne-a fost inoculat n cursul condiionrii
sociale; identificarea cu un centru fals, care nu are lumin proprie]. Starea de
somn profund este caracterizat de pierderea contiinei existenei universului
din afar i a corpului nostru. Sushupti nu este considerat o stare de
incontien; aceast stare reprezint doar o ncetare a gndirii. Aceasta stare
constituie una din cele patru Avasth. n Vedanta starea de somn profund este
numit Prja.
Prja (lit.: contiena; nelepciune; n Yoga Sutra termenul praja
desemneaz cunoaterea nemilocit, opus cunoaterii mijlocite sau jnaa).
Prja denumete starea de somn profund caracterizat de suspendarea
gndirii i de fuziunea provizorie i incontient a lui Jiva sufletul individual
cu Brahman-Absolutul, Sinele Universal.
Subiectul strilor de contiin este pe larg expus n MndkyaUpanishad.
Fiecare stare de contiin se afl n relaie sau este manifestarea unui
corp sau a unui nveli [vezi: cele cinci corpuri (koshas)] asupra cruia se
exercit influena sa.
4.1. Legea care guverneaz accesul n alte stri de contiin.
Legea care guverneaz accesul la puterile paranormale de cunoatere ori
de aciune este de fapt legea care guverneaz intrarea n alte stri de contiin.
C. Brncui, marele sculptor romn, era i un cercettor al misticii
orientale, n special a celei tibetane, dup cum mi spunea Henri Coand, care
i-a fost coleg la cursurile de sculptur ale lui Rodin.
n art, ca i n alte domenii, precum este i acela de care ne ocupm
acum, este imposibil s faci un lucru dac nu intri n starea necesar pentru al face. Aceast observaie a lui Brncui este crucial fiindc ne recomand s
ne concentrm asupra cauzelor [a intrrii n starea necesar; cutrii
"Temeliei", "Altarului"] iar nu asupra efectelor [fructele, darurile, harurile,
succesul ori eecul sunt rodul firesc ale strii n care ne aflm]: Greu nu este
s faci un lucru (ce pare imposibil), ci cu adevrat dificil este s intri n starea
necesar pentru a face acel lucru.
Cercetrile experimentale [H. Schultz; Milan Ryzl; Trg; Puttof] au
evideniat c orice stare subiectiv se transform ntr-o stare obiectiv, care
poate fi evideniat cu aparate de msur [EMG; EEG; EKG].
H. Schultz, autorul metodei de relaxare autogen training, a descoperit
c subiectivul se transform n obiectiv, dac se respect anumite condiii.

H. Schultz a a dovedit experimental c senzaiile subiective descrise de

persoanele aflate n trans hipnotic pot fi folosite ca sugestii pentru a induce
intrarea ntr-o stare similar a persoanelor aflate n repaus. Senzaiile
subiective descrise de 90% dintre persoanele aflate n trans hipnotic [greutate
n membre; nmuierea corpului; cldur n tot corpul nsoit de senzaia de
moleal; respiraie profund i rar] au fost folosite ca sugestii verbale [simt
c piciorul meu drept este din ce n ce mai greu] pentru a induce intrarea n
starea de relaxare, manifestarea obiectiv a scderii tonusului muscular [EMG]
sau creterea temperaturii unei anumite zone a corpului.
Aceast stare de relaxare indus sugestiv s-a dovedit util n combaterea
stressului, n vindecare ori n programarea creterii performanelor fizice,
artistice [teatru, balet] i a capacitilor psihice [creativitate, memorie].
Performanele sportivilor, astronauilor, trupelor de elit au fost amplificate prin
reprogramare conceptual [vizualizare; modificarea expectaiilor] n stare de
relaxare.
Marele regizor Stanislavski, n cartea sa Arta actorului cu sine nsui
recomand actorilor s se antreneze n relaxare ["s avei drept maestru pisica"]
pentru creterea memoriei i pentru scderea inhibiiilor [tracului; timiditii].
Este cunoscut faptul c c devi ceea ce urmreti,, dac te identifici
involuntar cu obiectul asupra cruia te concentrezi. n sophrologie, o tiin a
strilor modificate de contiin ntemeiat de A. Caycedo, se recomand
practica concentrrii [fr ncordare i fr lupt sau conflict] n flux continuu,
pe o stare subiectiv ce poate fi evocat:1. Verbal [se folosete auto ori hetero
sugestia, ntemeiat pe contientizarea unor experiene senzoriale]; 2. Vizual [se
folosete vizualizarea]; 3. Din memorie [aducerea la suprafa a amintirii unor
experiene trite]; 4. Imaginativ ori 5. Senzorial [se apeleaz la influena
culorilor (cromoterapie) i a sunetelor; se utilizeaz ecrane care folosesc colori
relaxante sau cu alte funcii; se apeleaz la fundaluri sonore care s liniteasc
i s absoarb atenia]. Sophrologia nu este dect o alt etichet pentru tiina
i tehnologia induciei transei, inspirat, dup cum afirm chiar autorul [A.
Caycedo] din practicile mistice din yoga, din buddhismul zen i tibetan.
Cercettorul bulgar A. Lozanov, descoperitorul sugestopediei [metod de
nvare rapid utilizat i pentru limbi strine] a folosit relaxarea yoga
[savasana] i ndreptarea ateniei pe ascultarea unei teme muzicale repetitive,
difuzat alternativ pentru emisfera cerebral stng i dreapt, pentru a
favoriza instalarea sincronizrii undelor cerebrale, care conduce la instalarea
coerenei inter-cerebrale. Aceast coeren inter-cerebral, caracteristic
strilor de trans mistic, n care se manifest capaciti paranormale [cum ar
fi levitaia] faciliteaz intrarea asculttorului ntr-o stare de receptivitate,
caracteristic primei copilrii, o stare n care mesajul purttor de informaie

ajunge direct n zona de stocare. Aceasta metod de nvare rapid a unei limbi
strine sau a altui volum de informaii a fost utilizat de ctre KGB pentru a
produce pe band rulant traductori, care cunoteau, ca nite nativi, 22 de
limbi strine (ulterior aceti traductori erau angajai de ctre ONU); RAND
CORPORATION a pltit 200 de milioane de dolari, pentru a dispune de aceast
metod de programare.
4.2. Ruptura subiectiv-obiectiv.
Ruptura subiectiv-obiectiv sau dintre interior i exterior este efectul
faptului c oamenii au czut ntr-o stare intermediar [starea obinuit de
contien] sau ntr-o realitate secund, n care s-a pierdut contactul nemijlocit
cu realitatea. Oamenii obinuii nu vd realitatea, ci oglindirea ei pe ecranul
mental. Limbajul primordial a fost nlocuit [de fapt acoperit] de limbajul verbal,
care ne-a fost implantat n cursul condiionrii sociale efectuat n cursul
primei copilrii. Un indicator al evoluiei unei civilizaii sau a unui individ, este
scurtarea intervalului temporal, n care are loc trecerea de la un proiect [idee] la
realizarea practic a acestuia. Chiar la aceeai persoan, repetarea exerciiului
de relaxare (antrenamentul) duce la micorarea intervalului de timp n care are
loc transformarea subiectivului n obiectiv.
n strile de contiin centrate n BDU [Banca de Date a Universului], n
care se afl sfinii i maetrii spirituali, atunci cnd omul este templul n care
locuiete Divinitatea [sau flautul n care cnt Divinitatea] distana dintre
subiectiv i obiectiv se suspend, iar trecerea de la proiect la realizare devine
instantanee. n strile de contiin ancorate la suprafaa lumii fenomenale
suntem zei czui n prizonieratul identificrilor cu efemerul, suntem zei
adormii de ngroparea n materia corpului pe care o animm fr s tim.
5. Simbolul OM [] i strile de contiin.
Exist o coresponden ntre simbolul OM, cel mai larg i cel mai elevat
simbol al cunoaterii spirituale hinduse i strile de contiin, aa cum vedem
n imaginea de mai jos;
Acest simbol utilizat ca silab mantric este important i ca reprezentare
grafic [simbol vizual; yantra; mandala].
Simbolul OM [] este compus din trei curbe, un semicerc i dintr-un
punct, care formeaz un tot nchis. Simbolul ales n islamism pentru a
desemna Absolutul (semiluna nsoit de o stea) este o modalitate de a reda
semicercul i punctul) Cele trei curbe sunt sunt legate ntre ele i se genereaz
reciproc. Doar punctul i semicercul sunt independente. Punctul este cel care
domina tot.
Aceasta reprezentare grafic desemneaz toate cele patru stri de
contiin:
1. Starea de veghe,

2. Starea de somn cu vise

3. Starea de somn profund, i
4. Starea Turya (skrt. Lit.: a patra) care desemneaz contiina
suprem a Sinelui, ce supravegheaz i penetreaz tot.
Semicercul plasat sub punct nu este nchis; semicercul este cunoscut i
n sufism sub denumirea de marea sal luminoas a inteligenei, fiindc
primete lumina infinitului reprezentat de stea sau de punct. Se face o
distincie ntre marea sal luminoas a inteligenei i mica sala a
inteligenei, care desemneaz gndirea finit [folosit n relaia orizontal cu
lumea]. Dac nu intrm n marea sal luminoas a inteligenei nu ne vom afla
n starea n care s nelegem profunzimea i elevarea punctului. Gndirea
finit lucreaz cu definiii. Chiar termenul a defini provine de la latinescul
definire, care nseamn a limita.
Cea mai mare curba (1), cea de jos desemneaz lumea material a
contiinei aflate n starea de veghe i nivelul cel mai concret de activitate
exterioar.
Bucla (2) desemeaz nivelul oniric, starea de visare aflat la mijloc ntre
somnul profund (3) i starea de veghe (1).
Curba de sus (3) desemneaz incontientul i starea de somn profund,
care se aflndu-se cel mai aproape de contiina absolut (simbolizat de
punct) joac rolul de stare intermediar [n l. tibetan: bardo], ce mijlocete
accesul la adevrata trezire [n l. skrt. Lit.: boddhi], la realitate dac este
prezent contiena.
Punctul reprezint contiina absolut [adevratul izvor al universului
manifestat, situat n alt dimensiunedimensiunea vertical] care ilumineaz i
domin celelalte trei registre; este starea Turya (skrt. Lit.: a patra).
Fr Turya nu ar exista nici gndire, nici simbol, nici univers manifestat.
Punctul lumineaz i finaneaz celelalte trei stri. Doar el nsui este
iluminat de propria sa lumin [este soare; izvor] n timp ce lumina celorlalte
stri este una reflectat, mprumutat [oglinzile par surse; planetele par stele,
dar de fapt ele nu fac dect s reflecte lumina primit de la stele].
Lumina contiinei absolute nu poate fi perceput direct dect dup ce
oamenii au depit cele trei stri [curbe] i au ajuns la punct i au fuzionat cu
acesta [punctul de asamblare].
Punctul a fost interpretat n diferite moduri;
1. Drept contiin absolut;
2. n calitate de contiin observatoare, situat dincolo de corp i de
gndire, sau 3.ca o eliberare din lumea fenomenal.
6. Simbolul YIN-YANG i strile de contiin

Cele patru stri de contiin sunt reprezentate n tradiia taoist i n

buddhismul zen astfel:
7. Corpurile, nveliurile, ierarhizarea lor i rencarnarea.
Aa cum nvm s conducem un automobil i conducerea propriului
vehicul se nva.
Cele mai importante comenzi la orice vehicul sunt cele de oprire i de
pornire. Este preferabil s nu porneti un vehicul. Dac nu ti cum s-l opreti.

Orice om utilizeaz un vehicul pornit pe pilot automat. Corpul este un vehicul

pe care omul nu tie cum s-l opreasc i s-l porneasc.
Aceast ignoran i neputin se datoreaz faptului ca omul nu este
instruit s realizeze autocunoaterea i autocontrolul. Nimeni nu este interesat
ca omul s afle cine este. Nimeni nu este interesat ca omul s fie liber. Eliberat
de condiionri.
Omul utilizeaz un vehicul care are trei pri. Care corespund celor trei
nveliuri sau celor corpuri [n skrt.: sharra; lit.: corp; nveli]:
1. O parte material. Carcasa, corpul sau haina pe care o lepdm la
moarte sau n cursul detarii accidentale sau contiente de corp;
2. O parte energetic. Reprezentat de ctre sistemul de recepie,
prelucrare i emisie sau transmisie al forei sau a energiei vitale i
3. O parte informaional. Reprezentat de ctre. oferul sau pilotul
automat.
Dar noi nu suntem vehicolul.ci cltorul. Adic suntem ceva diferit de
ofer de. Pilotul automat. Suntem ceva diferit de gndire.de corp, de carcas.de
sistemul de activare sau de animare al materiei corpului.
Metoda de relaxare este o cale de eliberare de identificri. O cale care te
conduce la centrare i la a doua natere despre care vorbea Socrate n metoda
sa de moire, cunoscut sub numele de maeutic
Dac ieim contient din starea de identificare cu vehiculul nseamn c
reproducem contient regresia n starea iniial de nou nscut. nseamn s
mergem ctre momentul n care te nati a doua oar.. Dac ne eliberm
contient din starea de identificare cu vehiculul reproducem contient ceea ce
se petrece la intrarea n somn. nseamn s ne stingi fr a muri. S mori ca o
smn. Pentru a te nate din nou ca arbore.
Dac reproducem contient ceea ce se petrece cnd intrm n somn
nseamn s ne rectigm viaa redevenim ceea ce am fost dintotdeauna.
redevenim un izvor inepuizabil. Dac reproducem contient ceea ce se petrece
cnd intrm n somn. ne reamintim cine suntem. ne reamintim cine am fost
nainte de a cdea prizonieri n lumea din afar.
Chiar dac am uitat cine suntem. chiar dac ai uitat c eti un mprat
iar nu un ceretor. ai fost, eti i vei rmne contiina de sine a universului.
Un templu locuit de materia, energia i contiina de sine a universului. Chiar
dac pn acum nu ai deschis nc ochii s vezi acest lucru. Acum vezi c
fiecare fptur este o manifestare a contiinei de sine a universului. Acum vezi
c eti un templu locuit de Divinitate. Chiar dac nu te-ai trezit nc la
contiina de sine. Din cauza faptului c ai fost condiionat s te identifici
eronat cu periferia. Acum vezi c eti realitatea etern imuabil i omniprezent
din Centru.

Doar dac stingi lumina trectoare. Fenomenal. Din afar. Vei ncepi s
vezi lumina etern necreat. Izvort din Centrul absolut, omniprezent. de
dincolo de timp i spaiu. Dac stingi lumina trectoare. Vei ncepe s vezi
lumina care umple, anim i susine ntreg universul manifestat.
Universul manifestat seamn cu un aisberg care plutete la suprafaa
acestui ocean etern. partea de la suprafa este nesemnificativ n raport cu
partea din adnc.
Dar n esen aisbergul nu este deosebit de oceanul n care plutete. Doar
dac stingi identificarea cu falsul eu. Care i-a fost inoculat ca un implant de
ctre societate. Vei descoperi c adevrata ta identitate este oceanul de lumin
al contiinei universale. Contiina Divin.
Din acel moment devi flautul n care cnt Divinitatea.
Omul, ca i atomul ori stelele este alctuit din nveliuri concentrice, care
se aseamn cu foile de ceap.
n cursul unui ciclu diurn omul parcurge fiecare din aceste nveliuri sau
corpuri, aa cum ar parcurge nite ncperi. De fapt omul se afl centrat ntr-o
anumit ncpere n funcie de starea de contiin n care se afl la un
moment dat.
Aceste nveliuri, corpuri sau camere au fost cunoscute nc din
antichitate de toate popoarele.
n buddhism se consider se consider c omul are trei corpuri sau
nveliuri [n skrt.: sharra; lit.: corp; nveli]:
1. Corpul material [Sthla-Sharra; corpul grosier, identic cu AnnamayaKosha];
2. Corpul cauzal [Karana-Sharra; lit.: corp cauzal; identic cu
Anandamaya-Kosha] i
3. Corpul subtil [Skshmasharra sau Lingasharra] constituit din:
PrnamayaKosha, Manomaya Kosha i VijanamayaKosha (un corp energetic
care le cupleaz pe primele dou)
n hinduism (Taittirya-Upanishad) gsim descrierea a cinci koshas [lit.:
corp, nveli, acoperire] care nvelesc Sinele [tman], fr s-l ating vreodat:
1. Corpul exterior sau nveliul material [Annamaya-Kosha; lit.: corpul
din hran sau grosier];
2. Corpul energetic [PrnamayaKosha] este nveliul vital sau subtil; el
este cel care animeaz i cupleaz corpul cu mintea; att timp ct acest nveli
vital se afl n organism, acesta rmne n via.
Manifestarea sa grosier este respiraia iar manifestarea sa subtil este
circulaia energiei prin sistemul de meridiane [nadis; chakra] folosit n
acupunctur.

3. Corpul mental [Manomaya -Kosha] este cel care primete toate

impresiile nregistrate de simurile grosiere i subtile;
4. Corpul inteligenei [VijanamayaKosha] comport facultile de
discriminare i de voin;
5. Corpul cauzal sau al fericirii necondiionate [Anandamaya-Kosha] se
afl la cea mai mare apropiere de tman [situat n centru dar diferit de toate
nveliurile].
Metodele terapeutice acioneaz asupra unuia dintre nveliuri sau
corpuri.
De pild alopatia acioneaz asupra corpului material [annamaya kosha],
care este ns subordonat corpului energetic [pranamaya kosha], asupra cruia
lucreaz acupunctura, qigong, pranayama i alte terapii energetice.
La rndul su corpul energetic este ca un soldat, subordonat generaluluicorpul mental [manomaya kosha], asupra cruia acioneaz cromoterapia,
meloterapia, homeopatia, vibraiile subtile ale plantelor, animalelor i
mineralelor [cristaloterapia].
Instana superioar este corpul contienei sau al inteligenei
[vijnanamaya kosha] asupra cruia acioneaz concentrarea [dharana] credina,
monoideismul, auto i hetero hipnoza pentru a obine vindecarea ori accesul la
puterile supranaturale. Prin meditaie se intr n corpul cauzal iar prin
samadhi [fuziune; identificare; iubire] se descoper adevrata noastr
identitate. Fiecare dintre aceste corpuri posed pori senzoriale, care dac sunt
utilizate ne deschid accesul la lumile subtile [capacitile extrasenzoriale;
clarauz, clarvedere s.a.].
Clasificarea metodelor terapeutice cunoscute.
Eugen Herrigel n cartea sa Zenul n arta trasului cu arcul [Zen n the
Art of Archery] relateaz c maestrul zen, care l-a instruit pe parcursul a doi
ani, i-a fcut urmtoarea demonstraie. ntr-o sal aflat n ntuneric, maestrul
zen, legat la ochi, a tras cu arcul trei sgei, care nu numai c au lovit inta,
aflat la o distan de 20 de metri, dar s-au i despicat una pe cealalt.
inta se afl n interior iar nu n afar a spus maestrul.
Dup ce nchidem porile senzoriale ale corpului fizic ne rmn ochii i
urechile corpurilor subtile [i alte simuri inimaginabile].
n cursul perioadei n care s-au aflat n moarte clinic [NDE-Near Death
Experience] unii subieci au fcut relatri [confirmate de investigaiile
ulterioare] c dup ce au prsit corpul [OBE-Out of Body Experience] au
vzut, att ceea ce se petrecea n camera, unde se fceau tentativele de
reanimare, ct i unele evenimente care se desfurau n alte locuri, unde au
cltorit ntr-un centru de contiin mobil [CCM].

tiina modern a etichetat drept Centru de Contiin Mobil [CCM]

ceea ce occultismul occidental numea corpul astral, fr s se ntrebe de ce
subiecii care au prsit corpul i au fcut accidental cltoria astral au
perceput ceea ce s-a petrecut [dei nu aveau cum s foloseasc ochii i
simurile corpului fizic, care fusese abandonat pe masa de reanimare?].
O astfel de cltorie astral nu ar fi posibil dac omul ar avea numai
corpul material i numai simurile grosiere ale acestuia.
Din aceasta pricin Iisus a afirmat: Avei ochi i nu vedei? Avei urechi
i nu auzii? i nu v aducei aminte deloc? [Marcu 8.18].
Amnezia sau uitarea nceteaz doar atunci cnd intrm n camerele
profunde [n nveliurile subtile] prin trans mistic, prin regresie hipnotic ori
prin meditaie. Iluminarea, descoperirea adevratei noastre identiti, trezirea
[(n l. skrt.: boddhi], eliberarea din ntunericul peterii ignoranei, a doua
natere la care fcea aluzie att Socrate ct i Iisus, reprezint o moarte a
falsei noastre identiti i o reamintire a ceea ce suntem dintotdeauna: o
contiin etern, omniprezent.
n forma sa czut contiina este programat [virusat] s se identifice
cu manifestri iluzorii i efemere [corp; minte; idei; nume; titluri; avere; familie;
naiune; steag; limb] i n conseci se consider finit, limitat i trectoare.
Marii maetri spirituali pe care i-a avut omenirea [Lao Tzu; Patanjali; Buddha;
Iisus; Socrate] ne arat c ne putem elibera sau trezi din somnul n care am
czut chiar rmnnd ntrupai, dac folosim aceeai scar pe care am cobort
[hipnoza; transa centrifug] dar pentru a urca i a ne ntoarce acas, n starea
n care se stinge identificarea cu ceea ce este efemer sau cu ceea ce am fost
condiionai s credem c posedmproieciile pe ecranul mental: corpul,
senzaiile, gndurile, poziiile sociale, [economice, profesionale, politice].
n final, odat trezit, Omul descoper c n realitate nu este dect o
extensie a contiinei universale, un terminal prin care aceasta vede, aude,
simte i experimenteaz.
Pentru cei nepregtii cunoaterea nu este un dar ci un blestem.
Nu este ntmpltor faptul c majoritatea oamenilor vin cu memoria
tears.
O supercivilizaie va respecta nonintervenia sau noninterferena fiindc
orice ajutor oferit unei civilizaii nepregtite s-l gestioneze va contribui la
distrugerea acesteia [cei nepregtii vor transforma uor mijloacele oferite n
arme de distrugere n mas].
Cunoaterea vieilor precedente aduce dup sine i reamintirea unor
traume dificil de suportat i de gestionat de ctre cei nepregtii;
Explicaii pentru reincarnare

1.1. Transferul informaional [prini-copil copilul citete ce se afl n

cmpul prinilor i ulterior este identificat cu persoana sau i se atribuie
identitatea respectiv [eschimoii spun:'nu-i bate copiii, fiindc pn la vrsta
de 5 ani, bunicii triesc n copii ti.'] Aceast lectur [telepatic] a cmpului
informaional explic i decodificarea i nvarea limbajului verbal de ctre nou
nscut.
Comunicarea nonverbal (implicit, telepatic, tonico-emoional) precede
comunicarea verbal (explicit) i permite traducerea i nelegerea fiecrui
cuvnt [orice cuvnt este de fapt o etichet verbal, un simbol sonor ataat unei
semnificaii, imagini, senzaii, unei stri, adic unei informaii din mintea
prinilor];
1.2. Transferul informaional [contiina colectiv-copil.
Orice nou individ care se nae este o ntrupare a unui tipar arhetipal care
se afl n rezonan cu modelul existent n matricea informaional holografic.
Orice individ informeaz matricea informaional dar primete date la
nivel contient doar n msura n care intr n starea corespunztoare.
Dac o entitate nu are nivelul necesar primele informaii accesate sunt
cele caracteristice tiparului utilizat pentru actuala ntrupare [atunci
informaiile transferate par trite de entitatea prezent, cnd de fapt fac parte
din experiena comun a speciei].
1.3. ARGUMENTE FOLOSITE PENTRU A JUSTIFICA RECURGEREA LA
MODELUL RENCARNR
1.3.1. Manifestarea unor semne somatice interne [malformaii cardiace,
osoase e.t.c.] i externe [pete; alunie] nc de la natere indic:
A. fie faptul c procesul de transfer informaional i de identificare cu
fosta identitate [entitate] s-a petrecut natural nc din timpul vieii
intrautetrine;
B. Fie faptul c procesul de transfer informaional a fost declanat
deliberat apelndu-se la tehnologia secret imprintrii utilizat de familiile
domnitoare ce trebuiau s dovedeasc supuilor faptul c au primit un
mandat ceresc c s-au nscut cu stea n frunte [marcarea nsemnelor casei
regale din antica Armenie (o pat n form de stea pe umrul noului nscut) se
realiza dac se aplica o stea din metal rece direct pe pielea umrului mamei
nsrcinate];
n China antic viitoarele mame erau antrenate n proiectarea calitilor
i n dirijarea destinului viitorilor copii prin vizualizare i visare contient n
stare de trans;
C. Fie faptul c intrarea n rezonan cu modelul existent n matricea
informaional holografic a dereglat corpul sntos n care s-a manifestat;
totul ia aparena incarnrii unei entitii anterioare care se identific cu

nveliul, corpul sau carcasa pe care a prsit-o ntr-o via anterioar; toate
tulburrile din plan informaional se manifest n corpurile subordonate
[energetic; material]
D. fie faptul c entitatea identificat cu nveliul material folosete corpul
fizic ca pe un ecran de proiecie [n locurile de rnire, care au cauzat moartea
sau prsirea corpului ocupat anterior de entitatea prezent se manifest n
corpul ocupat n prezent modificri somatice nsoite sau nu de tulburri
funcionale; fenomenul poate fi reprodus i n timpul transei hipnotice cnd se
declaneaz apariia de proiecii (stigmate; arsuri) cutanate, dac se sugereaz
celui aflat n trans c este identic cu Iisus ori c o moned rece, pus pe pielea
sa, a fost scoas din foc; n timpul transei mistice se obin efecte similare de
influenare a ecranului somatic de ctre minte];
8. Capacitile umane extinse [puterile supranaturale] i Banca de Date a
Universului.
n final, odat trezit, Omul descoper c n realitate nu este dect o
extensie a contiinei universale, un terminal prin care aceasta vede, aude,
simte i experimenteaz.
Suntem ochii i urechile minii cosmice iar gndurile i descoperirile
noastre sunt stocate n memoria akashic [BDU-Banca de Date a Universului].
Edgar Cayce a fost ntrebat, de ctre medicii care-l asistau n timpul
transei, de unde tia de existena unui nou medicament secret aflat n curs de
cercetare ntr-un laborator din SUA. Edgar Cayce a rspuns c din biblioteca
akashic, care este o memorie contiinei planetare. Tot aflat n trans, Edgar
Cayce a trimis un pacient n Frana n casa unde a trit DArsonval
[descoperitorul terapiei galvanice] unde se afla un recipient cu apa realizat de
savant. Acest remediu era plasat ntr-o ni zidit ntr-un perete, ascuns de un
tablou. Cel mai mare medium al Americii, Edgar Cayce, a spus c n este o
memoris contiinei planetare sunt stocate toate descoperirile trecute i
contemporane.
Cu alte cuvinte ascunderea [arderea crilor sau distrugerea marilor
biblioteci] sau impunerea secretului pentru monopolizarea cunoaterii i a
puterii de ctre un anumit grup de oameni, nu reprezint un obstacol pentru
cei ce pregtii s tie. Oricine este pregtit poate afla cile de vindecare
utilizate de ctre civilizaiile care ne-au precedat ori informaii din bncile de
date ale acestor civilizaii.
Omul profan este conectat cu banca de date a Contiinei Cosmice ntrun singur sens [poart de intrare-terminal de recepie a informaiilor]. Doar
omul sacru, sfnt sau divin este conectat n dublu sens la Contiina Cosmic
[CE].

Doar dac stingem identificarea cu centrul de la periferie [doar dac

stingem identificarea cu falsul centru sau eu. Care ne-a fost inoculat ca un
implant de ctre societate. Vom descoperi c adevratul nostru centru este i
centrul universului. C adevrata noastr identitate este oceanul de lumin al
contiinei universale. Contiina Divin.
Adevrata frumusee i vindecare se manifest atunci cnd omul ajunge
n centrul fiinei sale. la Altar. Din momentul n care omul realizeaz alinierea,
conjucia, unificarea. Reasamblarea sau continuitatea dintre centru i periferie.
Dintre adnc i suprafa. Dintre sine i ceilali. Divinul nu mai rmne o
scnteie. Ascuns n profunzimea fiecrei fiine.
Din momentul n care omul realizeaz alinierea,. Divinul nu mai rmne
o scnteie acoperit de impuriti.ci radiaz n toat splendoarea sa viaa.
Armonia. Darurile. Harurile. Frumuseea. Sntatea. Puterile divine.
Atunci omul devine flautul n care cnt Divinitatea. Atunci se
stabilete comunicarea n dublu sens. Un astfel de om radiaz n jurul su
armonia. Vindecarea. Iar oamenii l vor considera: o manifestare a divinului pe
pmnt, un binefctor. Un sfnt. o fiin nzestrat cu puteri divine.
Toi oameni sunt ochii i urechile contiinei cosmice. doar omul sacru.
Sfnt sau divin este i gura prin care se exprim Divinitatea. doar omul. Sfnt
este canalul sau templul n care locuiete Divinitatea.
O ANALIZ A IDEOGRAMEI SHENG FOLOSIT PENTRU A DESEMNA
OMUL SFNT NE ARAT C I CULTURA CHINEZ ERA FAMILIARIZAT CU
ACEST TRANSFER N DUBLU SENS AL INFORMAIILOR

Ideogramele chineze [sheng4 ren2] desemneaz omul [ ren2] sfnt,

sacru sau divin [ sheng4].
sheng4 sheng scheng: R: sheng4 sheng scheng: R: sfnt; sacru;
divin; perfect; nelept; profet; vizionari crora li s-au revelat scrierile sacre;
fiina divin; domn; omul care s-a aezat n scaunul de domnie; omul care i-a
regsit identitatea; omul deteptat; omul de primul rang n ierarhia cosmic;
imperial; mprat; E: saint, holy, sage, emperor; G: hchster Grad der
Vortrefflichkeit, heilig, hehr, vollkommen, unfehlbar, gttlich, kaiserlich,
konfuzianisch;
ren jen: R: om; persoan; uman, oameni; toat lumea; fiecare; ceilalii
(n opoziie cu sine nsui); E: human being, man, person, people, personality,
character, everybody, each; G: Mensch, Menschheit, Person, Leute, jemand,
jemand anders;
Caracterul pentru sacru [ sheng4] reflect cele afirmate mai nainteprin
modul de alctuire: 1. Caracterul este format din: er3 ureche; a auzi; n
skrt.: shruti (ruti): a auzi; textele auzite (bazate pe revelaia divin); 2.

kougur; grai; a vorbi; a exprima; cel ce aude i exprim glasul Divinitii;

flautul n care cnt divinitatea i 3. wang mijlocitorul legturii cu Cerul;
omul care i regsete axul i restabilete starea sau condiia de mprat; n
care cele trei planuri suprapuse [Pmnt, Omicer reprezentate de cele trei linii
orizontale] sunt reunite i aliniate pe verticala, care le strbate prin Centru;
caracterul [wang] este folosit de obicei pentru a desemna pe: rege, prin,
mprat, suveran, domn sau rangul imperial; dac un om este plin. Ocupat. El
rmne un recipient iar nu izvor. un astfel de om nu poate primi nimic. i nu
poate deveni flautul n care cnt Divinitatea.
Dac un un receptor de radio sau de televiziune este plin. Ocupat. de un
anumit post. Atunci receptorul nu primete nimic din ceea ce i se transmite pe
o alt frecven.
nu poi pune un ceai nou ntr-o ceac deja ocupat sau plin cu ceaiul
vechi.
Ascultarea textului de relaxare trebuie s fie realizat ntr-o stare de gol
(ire).
Capacitile umane extinse au fost clasificate n dou categorii:
1. Capaciti extrasenzoriale [puteri cognitive], numite i ESP de la Extra
Sensory Perceptions i
2. Puteri extraefectoare, numite i EEP de la Extra Effectory Powers.
Puterile extrasenzoriale [ESP] se refer la capaciti cum sunt: telepatia;
capacitatea de a cunoate trecutul (vieile precedente) ori viitorul (precogniia),
vederea la distan sau RV [de la: Remote Viewing] clarviziunea, clarauzul,
omnicunoaterea, e.t.c.
Puterile extraefectoare [EEP] se refer la capaciti de influenare a
proceselor din lumea manifestat cum sunt:1. Capacitatea de a se vindeca
miraculos [ori capacitatea de a realiza vindecarea unor boli incurabile, de care
sufer alte persoane]; 2. Capacitatea de a realiza cltoria ori proiecia astral
sau OBE [de la: Out of Body Experience-care se petrece i accidental n
momentele din apropierea morii (sau NDE, de la Near Death Experience)]; 3.
Telechinezia sau capacitatea de a declana micarea obiectelor materiale ori a
propriului corp, fr s fie folosite mijloacele materiale obinuite de apucare ori
de locomoie, este numit i PK, de la Psiho Kinezie; 4. Levitaia, 5.
Invizibilitatea; 6. Capacitatea de a proiecta cmpul defensiv- corpul de fier,
corpul de diamant; ori 7. Teleportarea-translocaia unor obiecte sau a
propriului corp [presupune dematerializarea urmat de materializare-apport].
Toate aceste puteri, daruri sau haruri pot s se manifeste deliberat sau
accidental, dar numai prin intrarea n anumite stri de contiin. Civilizaiile
care ne-au precedat au descoperit i au pus n aplicare o tiin a centrrii, o
tiin intrrii contiente n aceste stri, lucru care a permis att

1. Accesul biologic [Yoga Sutra-lnstruciuni pentru realizarea Centrrii;

vezi: biomind superpowers], ct i
2. Reproducerea tehnologic acestor puteri [orthotehnologii] pentru a
cltorii n univers.
Clasificarea mijloacelor de acces la capaciti supranaturale este similar
clasificrii mijloacelor terapeutice prezentate mai nainte.
Subliniem c toate aceste puteri [biologice sau tehnologice], daruri sau
haruri sunt efecte ale centrrii [alinierii; unificrii; coerenei; sincronizrii
rezonante] ale ajungerii la Altar. Iisus spunea s cutm mai nti Altarul
(mpria lui Dumnezeu; Centrul; Cauza) i apoi vom primi darurile i harurile
pe deasupra [efectele]. Cu alte cuvinte trebuie s cutm mai nti cauza
[prezentul; interiorul; Centrul, Altarul, mpria lui Dumnezeu] iar nu ceea ce
apare de la sine [efectul; viitorul; exteriorul; fructul; manifestarea centrrii:
darul, harul];
Aceste puteri biologice, care astzi ni se par supranaturale ori dificil de
acceptat nu au o soart diferit de puterile sau de capacitile mijloacelor
tehnologice care se afl azi la ndemna civilizaiei prezente de pe Terra.
Azi folosim mijloace individuale de comunicare audio i video care ne
permit s lum legtura cu semenii notri sau cu roboi aflai pe alte continente
sau pe alte corpuri cereti [Lun; Marte], care doar n urm cu patru secole, n
Evul Mediu ar fi fost luate drept magie.
Aceste capaciti supranaturale de comunicare pot fi reproduse i biologic
[telepatie] dac exist interes n dezvoltarea lor.
Chiar tehnologia actual, n tendina sa de miniaturizare a apelat la
explorarea i utilizarea nanotehnologiilor. Efectul utilizrii nanotehnologiilor va
conduce n finalul evoluiei tehnologice [a crei caracteristic este
miniaurizarea] ca un dispozitiv s se apropie ntr-att de organizarea
molecular a materiei vii nct s nu mai poat fi deosebit de aceasta.
Azi este aruncat o aur de neverosimil asupra tuturor mrturiilor care
contrazic concepia actual despre lume. Acest lucru se petrece ntotdeauna
atunci cnd teoriile tiinifice i pierd identitatea de modele ale realitii,
pentru a fi transformate n realiti, n credine, dogme i prejudeci.
Credinele nu mai au nimic n comun cu statutul provizoriu al oricrei teorii ori
model tiinific. Astzi nu mai sunt respinse din start mrturiile, care n trecut
erau considerate incredibile, fcute de ctre cei care se ocup de inovare, de
aceia care se afl n avangarda cunoaterii, n zona de interaciune cu
necunoscutul.
Ce poate fi mai incredibil dect s analizezi mrturiile celor care au
declarat c au vzut OZN-uri intrnd n peretele din piatr al unui munte
[urmat de perceperea de ctre martori demni de ncredere a unui sunet

metalic, care se auzea dac lipeai urechea de stnc?] Din cauza repetrii unor
astfel de evenimente i a existenei unor demonstraii nregistrate ale unor fiine
umane care au trecut prin obstacole materiale [iar nu prin pori holografice,
care imit peretele muntelui] lucrurile au nceput s fie reevaluate.
Azi se elaboreaz noi modele pentru a explica excepiile de la regul,
procesele anormale, care au loc n realitatea n care trim. Chiar aceste fisuri
ale teoriilor actuale, care exclud asemenea procese, pot reprezenta poarta
pentru a descoperi ct de incredibil i de surprinztoare este realitatea.
Capacitile umane extinse [de percepie i de aciune], evideniaz n
ultim instan o unificare ntre infinitezimal i cosmic sau o manifestare la
nivel macroscopic a lumii cuantice microscopice unde funcioneaz
delocalizarea holografic a informaiei, a energiei i chiar a materiei [form de
manifestare a energiei].
Capacitile biologice extinse se manifest i la alte specii care au
decodificat i au utilizat informaiile din Banca de Date a Universului pentru
supravieuire.
Un entomolog rus [Grebnikov] a descoperit c unele insecte tiu s
influeneze i s controleze n interesul speciei gravitaia, spaiul i timpul i
consider ca ar fi nefiresc dac n cursul unei evoluii, care depete cu
miliarde de ani evoluia oricrei alte specii, insectele nu ar fi decodificat o mare
parte din codul de legi al universului n scopul supravieuirii i dinuirii lor.
[cutai pe internet impactul mondial al descoperirilor acestui cercettor]
Toate aceste puteri supranaturale au fost dintotdeauna, cum sunt i
acum, n arsenalul zeilor i al maetrilor spirituali. Dup cum relateaz
martorii cei mai demni de ncredere, n cursul contactelor cu reprezentanii
altor civilizaii galactice, navele i cei care cltoresc cu ele demonstreaz
capaciti de control ale timpului, ale spaiului i ale nsuirilor materiei
[acelai material devine transparent sau opac, uor sau greu, elastic sau rigid,
vizibil sau invizibil; un automobil fcut invizibil, cu un fel de lantern n Sud
Africa, de ctre un umanoid cobort dintr-un OZN, era invizibil dar suficient de
prezent pentru a cauza rnirea persoanelor care se ciocneau cu el].
Invizibilitatea; levitaia; dematerializarea; apariia transparenei la obiecte
opace sunt procese dificil de realizat cu tehnologia actual de pe Terra. Pereii
casei, caroseria groas a tancurilor, ori corpul uman deveneau transparente ca
sticla, dac erau iluminate cu o anumit radiaie luminoas. Tehnologia
paralizrii fiinelor vii i a vehiculelor rutiere a fost deja reprodus de civilizaia
terestr [vezi: Defense Research Projects de Dan Mirahorian], Civilizaia
anterioar de pe Terra a cunoscut aceste tehnologii sau puteri, consemnate n
legende, poveti dar i n texte de o precizie incredibil.

Un exemplu il reprezint Manualul despre modul de construcie al

navelorVimana-sutra care cuprinde texte despre nave care se pot deplasa prin
aer, ap, pmnt i foc, ntre continente, planete, galaxii i ntre trmuri;
aceste nave puteau fi fcute invulnerabile, invizibile, uoare ca un fulg ori grele
ca un munte. Dup cataclism [potop; schimbarea axelor] asupra celor ce au
rmas i au supravieuit pe Terra s-a instalat amnezia.
Dar cei plecai nu sufer de aceast amnezie i i aduc aminte de unde
vin. A. Einstein afirmat la ONU c: OZN-urile exist i ele aparin unor umani
plecai de pe Pmnt n urm cu 12000 de ani. Povetile reprezint forma cea
mai deformat sub care au putut fi transmise fostele tradiii orale [legende],
fr a fi interzise de cenzura instituit de o nou ideologie ori de o religie
intolerant, care dup ce i-a nceput cucerirea contiinelor prin demonizarea
vechilor credine nu a acceptat nici mcar fosta identitate a popoarelor ale cror
contiine au fost colonizate. Este cunoscut lucrarea unui autor francez care
dup ce a analizat colecia celor1001 de nopia ajuns la concluzia c pe Terra
au existat civilizaii mult mai evoluate dect cea prezent. Civilizaiile de pe
Terra se afl ntr-o curs contra cronometru cu nite procese catastrofice care
survin periodic ca exploziile unei supernove. Soarele este considerat azi o
supernov care i modific brusc emisia de energie i n funcie de poziia
ocupat n orbita galactic. Vulcanismul terestru i micarea plcilor tectonice
cunoate aceeai amplificare ciclic. Viaa de pe o planet ajunge la forme
contiente atunci cnd este nevoie s elaboreze rapid mijloace de supravieuire,
de scpare dintr-o zona de dezastru planetar.
Indhira Gandhi a fcut o declaraie uluitoare la ONU, dup descoperirea
n nordul Indiei ntr-o peter din Himalaya a unor texte i a unor reprezentri
murale ale orbitelor planetelor din jurul Soarelui; desenele de pe pereii peterii
uneau orbitele Terrei i ale planetei Venus. Textele descifrate se refereau la o
plecare n mas de pe Pmnt, la un exod al locuitorilor de pe Pmnt, care sau refugiat pe Venus n urm cu 6000 de ani.
Dac azi ne-am afla n faa repetrii evenimentului galactic care terge
ciclic civilizaiile terestre i singura salvare ar fi mutarea n spaiul cosmic sau
pe o alt planet. Am avea mijloacele necesare?
Salvarea populaiei planetei noastre pare astzi imposibil de realizat n
condiiile nivelului atins de tehnologia actual, care pentru ridicare fiecrui
kilogram de materie pe orbita terestr consum resurse i combustibili pentru
propulsia rachetelor n valoare de miliarde de dolari. Orict de mndri am fi de
succesele tehnologiei actuale se poate uor observa c nu suntem dect n
epoca transportului prin trre [mpingem napoi mediul din jur prin enile,
roi, snii (roi cu raza de curbura infinit), elicii i jeturi reactive].

Pentru civilizaiile extraterestre suntem la fel de primitivi i n domeniul

armelor fiindc nu am depit nc epoca arcului cu sgei, ci doar am nlocuit
arcul mecanic cu altul chimic ori nuclear. Explozia prafului de puc ori a altui
combustibil-arcul chimic ori atomic propulseaz sgeata care azi a fost
nlocuit cu alta [glonul, pistonul unui motor cu ardere intern, racheta,
fragmentele unei bombe sau mediul ambiant-unda de oc].
Dac pentru un locuitor al acestei planete, situat n Evul Mediu, adic
doar cu puine secole n urm, ceea ce tim acum era asemenea magiei, ceea ce
vom tii n viitorul apropiat ar fi cosiderat chiar de contemporanii notri ca din
apanajul zeilor. Ceea ce vom tii n viitor ni se pare la fel de imposibil astzi.
Puterile care se manifest n timpul anumitor stri de contiin sunt
numite miracole ori supranaturale, tocmai pentru a le deosebi de cele care noi
astzi le considerm naturale i obinuite.
Imposibilul exist doar n mintea neputicioilor i a celor programai s
nu vad ct de incredibil este realitatea.
Dificil nu este s faci un lucru, ci s intri n starea necesar pentru a-l
face, spunea Brncui, dup ce a studiat Vibhuti Pada. [partea a treia din Yoga
Sutra]. Vibhuti Pada sau Partea [pada] referitoare la Perfeciuni [vibhuti;
siddhis] reprezint partea a III-a din Yoga Sutra [Instruciuni privind Centrarea
(alinierea; conjuncia; unificarea)], care se refer la puterile supranaturale.
Aceste puteri supranaturale se manifest doar dup ce practicantul intr n
starea de centrare folosind un anumit suport sau smn [ca la creterea
cristalelor]. Centrarea se realizeaz dac se practic procesul n trei faze numit
samyama [autocontrolul] care cuprinde: concentrarea (dharana);
2. Meditaia (dhyana) i
3. Contemplaia (samadhi)].
Acest proces n trei faze este cunoscut oricrui descoperitor sau
inventator dar sub alte etichete verbale:
1. Pregtirea; nsmnarea; alegerea i concentrarea asupra problemei
de rezolvat [cercettorul i focalizeaz atenia contient asupra problemei de
rezolvat prin ipoteze, experimente i documentare; procesul de concentrare este
unul de nelegere, de traducere intern i de pregtire, care s faciliteze
nsmnarea n subcontient a ntrebrii la care se caut un rspuns; de
aceea Pasteur zicea c descoperirile nu apar dect n minile pregtite];
2. Incubaia sau munca subcontient [echivalent procesului subteran,
invizibil de germinare a smnei sau de transformare a finii, n amestec cu
apa, n aluat, const n realizarea de noi legturi sau conexiuni ntre concepte
aparent separate ca i n polimerizare];

3. Descoperirea soluiei, revelaia sau iluminarea [echivalent ncolirii

smnei sau apariiei unui nou nivel de existen-copaculcopacul s-a nscut
prin sacrificiul smnei care a trebuit s moar]
Tocmai acest proces creativ n trei faze, care vizeaz autodescoperirea,
este folosit n cursul programului de pilotare auditiv n vederea intrrii n
starea de relaxare pentru vindecare, reprogramare i intrare n Banca de Date a
Universului [BDU].
n hetero-hipnoz operatorul ori a terapeutul nlocuiete contiena
[mintea] egoului limitat doar n msura n care pacientul a renunat la aceasta
[orice hipnoz este o auto-hipnoz; orice sugestie este o autosugestie; nici o
sugestie nu se poate interioriza dac rmne n funciune cenzura sau barajul
dintre contient i subcontient; fr stingerea spiritului critic nu se intr n
starea de inhibiie cu un singur focar aprisn aceast stare este rupt
conexiunea cu exteriorul cu excepia celei stabilite exclusiv prin intermediul
terapeutului].
n auto-hipnoza occidental raza de aciune este limitat de nivelul de
contien atins de practicant. Accesul la un nivel de contien mai nalt
presupune eliberarea din lanul de identificri. Socrate practica moirea
(maeutica) pentru a facilita accesul discipolilor si la a doua natere; pentru
aceasta el i fcea pe discipoli s contientizeze cine sunt?. Folosind metoda
negaiei nu sunt nici asta, nici asta (nei, nei ca i n tradiia hindus ori n
cea chinez) se ncepe contietizarea falselor identificri, falselor personaliti
sau roluri (termenul grecesc persona nseamn: masc); falsul ego care ne-a
fost implantat dup actuala natere ne ine prizonieri n camera periferic pe
care o ocupm n starea de veghe [cei care se identific cu eul din starea de
veghe abuzeaz de stimulente pentru a prelungi activitatea. Cei care se
identific cu starea de veghe. Sufer de insomnie.se epuizeaz. se tem de somn
ca de o form a morii.au o atitudine greit fa de ei nii i fa de semeni
[condamn inactivitatea, somnul, reveria, starea contemplativ natural a
copilului ca lene, trndvie, ca rupere de realitate (din aceast cauz colile
produc pe band rulant doar copii capabili s se concentreze, dar care au
uitat s viseze, s mediteze, s contemple].
Att timp ct oamenii nu sunt contieni de lucrurile cu care se identific
nu poate fi vorba despre o adevrat eliberare sau de relaxare. Oamenii se
identific cu numele primit, cu sexul, cu vrsta corpului fizic, cu educaia
primit, cu meseria practicat, cu funcia (locul; scaunul; treapta) ocupat n
organismul social [eronat identificat cu o ierarhie social], cu ceea ce posed
(averea; cunotinele, titlurile), cu grupul din care provine (specia; neamul;
tribul; familia; partidul;).cu limba pe care o vorbesc (utilizeaz), cu simbolurile
ataate noiunii de neam i ar [steagul; stema], cu ideile sau opiniile pe care

le apar (uit c toate ipotezele, teoriile sau dogmele inoculate sunt modele ale
realitii, iar nu nsi realitatea)
Accesul la un nivel de contien mai nalt presupune eliberarea din
lanul de identificri i este posibil doar folosind metodele de relaxare
ntemeiate pe meninerea i dezvoltarea contienei impariale.
Dezvoltarea contienei impariale o ntlnim i n Taoism [metodele
taoiste vizeaz accesul la stri Yin (repaus; dezactivare; inhibiie) att prin prin
creterea Yang (activitate; activare; excitaie) ct i prin practica Wu-Wei
(contienei impariale)], n Yoga [poziiile cheie care induc dezactivarea la om i
la animale (asana); tehnica extinderii contienei pe durata somnului (nidra
yoga); practica strii incolore (vairagya) i a non-aciunii (naishkarmya)],
metodele de trezire din buddhismul tibetan i Zen [Shiva Samhita (p.8-9) i
Paralelele ntre tradiiile de Centrare din Orient i Occident; Cele 112 Metode
de Centrare (din Vijnana Bhairava; carte din mileniul 3-4 .e.n.) apar n Yoga
Sutra, n taoism, n buddhismul Zen, n mesajul lui Iisus, n tehnicile din
occultism, n alchimie, n psihoterapiile contemporane (care apeleaz la hipnoza
clasic, ericksonian sau sophrologic) lucrare de Dan Mirahorian].
9. Textul programului de inducie a strii de relaxare prin pilotare
auditiv.
O edin de relaxare cuprinde o Faza preliminar.
A.de pregtire, o faz final de Evaluarea edinei de relaxare B i 3 faze
propriuzise:1Inducia strii de relaxare
2 Adncirea i meninerea strii de relaxare i 3Ieirea din starea de
relaxare , pe care le reprezentm mai jos:
A. Faza preliminar sau faza iniial (zero), este o etap de pregtire a
edinei de relaxare;
1. Inducia strii de relaxare , de calm sau repaus profund n plan fizic,
psihic i afectiv;
2. Adncirea i meninerea strii de relaxare n care simim c ne
rentoarcem ACAS la izvorul de energie, informaie, cunoatere, vitalitate i
sntate, care pulseaz n toate fiinele. n aceast faz se poate declana
apariia puterilor supranaturale.
3. Ieirea din starea de relaxare este o faz n care ne trezim, n care
revenim la activitate sau la suprafa, plini de vitalitate, de bun dispoziie i
sntate.
B. Evaluarea edinei de relaxare (faza final)
A. Faza preliminar.
Faza preliminar sau faza iniial (zero), este o etap de pregtire a
edinei de relaxare. Multe eforturi inutile sunt evitate, dac elul este bine
neles de practicant.

Organismul viu dispune de un sistem natural de punere n priz

(conectare) i de deconectare, de pornire i de oprire. elul nostru este s
ajungem la autocunoatere i autocontrol, lucru care n prim instan
nseamn s stpnim acest proces de dezactivare (oprire) i reactivare
(pornire). Este un antrenament n cursul cruia nvm s conducem vehicolul
pe care l folosim n cltoria prin lumea n care ne-am nscut. Toi suntem
nvai s conducem maini, automobile, s administrm pe ali oameni dar
neglijm pilotarea propriului vehicol, neglijm propriul management. Se
observ acest lucru din rspndirea bolilor psihosomatice, a insomniei,
stressului. Este suficient s sezizm dimensiunea consumului de excitante [s-a
extins n mas abuzul de cafea i ceai, pentru a ne trezi] i a crescut
dependena de medicamente tranchilizante, sedative i anxiolitice [pentru a ne
liniti sau pentru a dormi].
E momentul s ne dm seama c ceva nu este n regul.
Medici de renume au scris despre cauzele psihice ale scderii imunitii,
ale cancerului sau ale diabetului i au subliniat c stressul este un efect al
deteriorrii eficienei sistemului natural de refacere.
n aceast situaie se afl toi oamenii suprasolicitai, care nu sunt
instruii s amplifice contient acest proces de refacere.
Mulimea metodelor de relaxare lansate n Occident n ultimele trei
decenii arat c oamenii caut o soluie alternativ la dependena de
substanele i medicamentele psihotrope.
Destinaia la care ne-am propus s ajungem este intrarea ntr-o stare 53
de relaxare, care este intrarea n oaza de pace, linite i calm, din noi nine.
Aceast cltorie interioar presupune ridicarea ancorelor, care ne in legai n
lumea din afar. Cltoria interioar, la care ne referim ne conduce la izvorul
de omnicunoatere i omnipoten, ctre izvorul de fericire necondiionat, care
se afl dintotdeauna n noi nine.
Acest proces, de ridicare a ancorelor, n vederea rentoarcerii acas, este
i un proces natural care precede adormirea. Cnd intr n somn toi oameni
devin indifereni, rupi sau detaai de lumea exterioar.
ntrm n starea de pace, linite i calm, din noi nine, n acelai mod
firesc, care se petrece cu ocazia intrrii n somn, a adormirii. Intrm n somn
prin izolare sau prin ruperea legturilor cu lumea din afar, prin dezactivarea
corpului, prin oprirea sau stingerea agitaiei psiho-somatice, prin mpcare cu
lumea i prin mpcare cu noi nine. Dac acionm n mod contrar (ncordare;
ataare; griji; temeri; lupt) sau dac lsm deschis poarta ctre lumea din
afar, acest cltorie interioar care ne conduce n starea de relaxare va fi
ntrerupt de perturbaii (sonerii; vizite; conflicte; amintiri; nevoi fiziologice;

stare de inconfort). Dac n loc s abandonm orice precupare exterioar,

luptm pentru a adormi, prelungim excitaia i deci insomnia.
De fapt, n decursul vieii procesul de refacere prin somnul natural se
degradeaz progresiv, ca urmare a traumelor, a virusrii i a programrii
conceptuale eronate. Programarea conceptual, care ne-a fost inoculat, n
cursul procesului de condiionare social, identific greit viaa numai cu
activitatea diurn i culpabilizeaz repausul ca lene, trndvie, iar somnul este
vzut ca o form a morii.
Aceast programare eronat, n care viaa este identificat numai cu
activitatea diurn are drept consecin ataarea de starea de veghe, abuzul de
stimulente [ceai, cafea], deficitul cronic de somn, extinderea insomniei i a
depresiei, dependena de medicamentele tranchilizante i hipnotice [al cror
efect teratogen a fost evideniat, n cazul thalidomidei].
Dac lsm s se degradeze procesul de refacere prin somnul natural, se
intr ntr-un cerc vicios care conduce la alterarea capacitilor psihice i fizice.
Traseele undelor cerebrale, evideniate de ctre EEG [Electro-Encefalo-Grafie]
arat c somnul indus de ctre medicamente este diferit de cel natural. Dac
procesul de refacere prin somnul natural se degradeaz, atunci se pierde graia,
farmecul, armonia, frumuseea, greutatea optim, calmul, tolerana,
receptivitatea la nou, rspunsul adecvat la solicitrile mediului, sntatea i
tinereea i se instaleaz epuizarea, nervozitatea, boala i mbtrnirea
prematur.
Metoda de relaxare propus reprezint o cale contient de dezactivare
psiho-somatic, o cale contient de asistare i de intensificare a proceselor
naturale de refacere, care au fost perturbate.
A.1. Discuie prealabil privind destinaia cltoriei interioare.
n orice cltorie avem nevoie s tim ncotro mergem. Din acest motiv
ntr-o discuie prealabil este prezentat harta n care figureaz destinaia i
drumul, care trebuie urmat pentru a ajunge la int.
Pentru a realiza o colaborare funcional, ntre cel ce piloteaz i cel
pilotat, fiecare edin va fi precedat de prezentarea traseului ce va fi urmat i
a intelor, ce urmeaz a fi atinse. Unii oameni doresc vindecarea unor maladii,
alii reducerea greutii corporale ori dezvoltarea capacitilor psiho-somatice
[reprogramarea n timpul strii de relaxare a fost utilizat pentru creterea
perfomanelor sportive, artistice, estetice i intelectuale-creterea memoriei,
concentrrii, capacitilor oratoriceam utilizat metoda pentru nvarea rapid
a limbilor strine].
TrupeleY [Psi], din diferite ri, folosesc reprogramarea pentru creterea
capacitilor extrasenzoriale [ESP] ori extra-efectoare [EEP], dup cum relateaz
cei ce au participat la programele RV [Remote Viewing; vezi pe internet: Remote

Viewing; biomind superpowers (site-ul lui Ingo Swann)] de vedere la distan

[care au inspirat pe regizorii filmelor SF: Matrix i Babilon V]; ali oameni
doresc descoperirea unui eveniment din trecut [regresie] care le-a schimbat sau
marcat viaa sau tergerea unui eveniment traumatizant [viol; natere dificil;
accident; agresiune; pierderea unei fiine dragi]; ali oameni doresc s-i
reaminteasc pentru ce se afl n prezent, aici i acum, pe Pmnt [s afle care
le este menirea, de la care simt c s-au nstrinat, dintr-un un anumit moment
al vieii] ori s descopere un eveniment din viitor [progresie; vezi: Hellen
Wambach, Chet Snow; Patrick Druout].
nducia strii de relaxare a fost utilizat pentru anestezie [naterea fr
dureri] sau pentru a realiza o amplificare a aciunilor de influenare la distan
[PK].
Dup o informare cu privire la intele ce urmeaz a fi atinse i dup
obinerea acordului practicantului [pacient, sportiv, militar, etc] se poate ncepe
edina sau cltoria, n care urmeaz s ne ntlnim cu noi nine.
inta cltoriei noastre poate fi atins doar dac prsim lumea de la
suprafa, n vederea ancorrii n Centrul fiinei noastre, care n cazul realitii
holografice n care trim este i Centrul universului. Cltoria este o plonjare n
interior, iar acest lucru este realizat prin punere n repaus, prin dezactivare sau
relaxare la nivel somatic [material], respirator [energetic] i mental
[informaional].
Relaxarea nseamn de fapt o eliberare de la periferia realitii, n care
suntem prizonieri i cu care ne-am identificat. Dac rmnem prizonieri la
periferia realitii, n corpul fizic grosier, nu putem utiliza ochi i urechile, pe
care le au corpurile noastre subtile;
Att timp ct ne identificm cu semnalele pe care corpul le trimite
rmnem ancorai la mal, legai de suprafaa agitat de valuri.
Dac atenia ne este captat (focalizat; rpit) de ncordarea corpului, de
durere, suferin, boal, de conflicte cu semenii, de griji determinate de
identificrile greite, atunci rmnem ancorai la suprafa, prizonieri ai
agitaiei realitii tranzitorii, n care am czut, din cauza uitrii adevratei
noastre identiti, din cauza pierderii vederii sau a ignoranei.
Exemplul sgeii ilustreaz rostul retragerii n repausul cel mai profund:
o sgeat trebuie mai nti s fie retras, pe coarda arcului n starea cea mai
profund de imobilitate, de repaus sau de dezactivare, pentru a ajunge ct mai
departe i ct mai precis [cu ct se afl mai n urm, cu att se va afla mai n
fa, cel dinti].
Cltoria, prilejuit de edina de relaxare, este o retragere n repaus i
imobilitate, o interiorizare, similar retragerii sgeii pe coarda arcului n starea
de maxim energie potenial.

A.2. Modul de ascultare al instruciunilor.

Cuvintele pe care le folosim i le vei auzi sunt etichete date proceselor de
dezactivare din realitate, iar nu nsi realitatea. Orice om care se observ,
descoper c dup ce merge foarte mult simte picioarele grele ca de plumb.
Oboseala dup efort ar trebui contientizat; oboseala care precede
somnul, ar trebui observat de cel care se antreneaz pentru a pilota
dezactivarea contient a corpurilor sau a nveliurilor vehicolului pe care l
utilizm.
Folosim cuvintele drept vectori sau sugestii. Cuvintele sunt simboluri
sonore [cuvnt =cu+vnt] pentru a indica senzaiile, tririle i imaginile
subiective pe care trebuie s le evocm, vizualizm sau s ni le reamintim.
Imaginai-v cuvintele pe care le vei auzi ca pe nite etichete lipite pe
nite borcane.
Pe noi nu ne intereseaz de loc etichetele de pe borcane, ci ceea ce ele
desemneaz; nu ne intereseaz de loc etichetele, ci ceea ce se afl efectiv, real,
n aceste borcane [imagini; senzaii; triri; amintiri]. O veche zical taoist,
reluat i n buddhismul zen, spune c un cuvnt nu este dect degetul care
indic Luna, iar nu nsi Luna.
n cursul antrenamentului nu trebuie niciodat s ne form: senzaiile i
strile de relaxare nu trebuie s fie obinute i nici meninute prin
constrngere, forare sau lupt. Trebuie s ne lsm n voie, s ne dm
drumul s trecem natural, de la o senzaie la alta, de la un domeniu la altul,
ca i cum am efectua o plimbare linitit, ca i cum am vedea un film. Chiar
mai mult, trebuie s lsm s vin natural experienele interioare. S le
ateptm s apar de la sine. S le ateptm s se ntmple.
E nevoie s ncercm s ne reprezentm formulele sugestive (braul meu
drept este din ce n ce mai greu.) sub form de senzaii, fie vizuale, fie auditive,
de pild, ca un anun luminos n ntuneric, ca o melodie, un slogan care este
strigat, sau ca un tablou. Nu e vorba s gndim o idee, ci s-o vedem, s ne
lsm absorbii de viziuni i de produsele imaginative corespunztoare
diverselor formule sugestive, ca atunci cnd contemplm mui de uimire
frumuseea unui peisaj sau ca atunci cnd suntem absorbii ntr-o reverie. Nu
este cazul s ne crispm asupra unei formule i s ne strduim s facem totul
bine. Nu va rezulta dect o ncordare parazit (susceptibil s provoace dureri
de cap) care deterioreaz ntreg procesul de relaxare. Este preferabil s
ateptm confortabil instalarea senzaiilor pe care ni le imaginm, chiar dac
ne ndeprtm de formulele standard, dac mbogim astfel viziunile i
senzaiile interioare care alimenteaz absorbia contemplativ [care reprezint
debutul vederii interioare i auzului interior].

Dac totul se petrece natural i fr efort are loc un proces de

nsmnare, de contaminare sau de extindere de la sine care conduce la o
generalizare organic a strii de relaxare.
Iisus se referea la aceast nchegare sau generalizare atunci cnd vorbea
despre transformarea n aluat a amestecului de fin i ap.
Alte indicaii preliminare, demne de de luat n seam, apar n mesajul lui
Iisus atunci cnd se refer la modul de a practica rugciunea cretin.
Iisus spunea c ntr-o rugciune cuvintele multe sau repetate sunt fr
rost, dac ele nu sunt nsoite de evocarea tririlor, pe care ele le desemneaz.
Cuvintele folosite sugereaz izolarea, interiorizarea sau detaarea de lumea
fenomenal, aezarea [n trup i minte] Luca:12.3l-40], devoiunea,
abandonarea propriului ego n faa Divinitii i focalizarea ateniei asupra a
ceea ce faci acum i aici.
Cnd v rugai, s nu fii ca farnicii care se roag n picioare n
sinagogi i la colurile ulielor, pentru ca s fie vzui de oameni. Adevrat v
spun c i-au luat rsplata. Ci tu, cnd te rogi, intr n odia ta, ncuie ua i
roag-te n ascuns Tatlui tu, care este n ascuns; i Tatl tu care vede n
ascuns, i va rsplti. Cnd v rugai, s nu bolborosii aceleai vorbe, ca
pgnii, crora li se pare c dac spun o mulime de vorbe vor fi ascultai. S
nu v asemnai cu ei; cci Tatl vostru tie de ce avei trebuin, mai nainte
ca sI cerei voi [Matei:6.5-7].
Rugciunea Tatl Nostru apeleaz la cuvinte care evoc: predarea n
faa Divinitii, abandonarea propriului interes, izolarea de lumea din afar;
iertarea semenilor, mpcarea, recunotina, contiena i vegherea.
Starea n care se afl cel ce se roag este similar strii de veghe
paradoxale, pe care o ntlnim n transa mistic, n izolarea occult i n transa
hipnotic.
n aceasta stare se afl i o mam, care dei aparent doarme i nu este
deranjat de nici un zgomot exterior [izolare], este trezit totui de oprirea
respiraiei nou nscutului. n aceeai stare de veghe paradoxal se afl i
cltorul, care adoarme n tren; cltorul nu este deranjat de zgomote dar se
trezete la fiecare oprire, pentru a vedea dac trenul su a ajuns la destinaie.
Starea de veghe paradoxal se nate, ca i transa hipnotic ori transa
mistic [enstaza; n skrt.: samadhi] prin focalizarea ntregii atenii [n skrt.:
dharana] pe un stimul unic [respiraiei nou nscutului]
Iisus ne relateaz chiar despre aceast stare cnd ndeamn la veghere:
i s fii ca nite oameni, cari ateapt pe stpnul lor s se ntoarc de la
nunt, ca s-i deschid ndat, cnd va veni i va bate la u. i voi s fii gata,
cci Fiul omului va veni n ceasul n nu v gndii. [Luca:12.3l-40]. Dac ai o
alt grij [ateptare; expectaie] n afar de ceea ce faci, acolo i va fi i atenia:

Cci unde v este comoara [ataarea; identificarea; grija] voastr, acolo este i
inima [atenia] voastr
n antrenamentul de relaxare elaborat de ctre J. H. Schultz, numit
autogene training se folosesc sugestii verbale care sugereaz instalarea
senzaiei de greutate ntr-un segment al corpului pentru a declana relaxarea
sau scderea ncordrii sau tonusului muscular. Pentru a declana
vasodilatarea sau relaxarea vaselor sanguine se utilizeaz sugerarea apariiei
senzaiei de cldur n zona asupra creia ne ndreptm atenia.
Degeaba asculi cuvntul greutate, cldur sau repei inutil formule
verbale de genul braul meu drept este din ce n ce mai greu.ca de plumb.ca o
crp. nmuiat; braul meu drept este din ce n ce mai cald, din ce n ce mai
moleit de cldur.dac rmi la etichetele verbale [cuvinte] fr s-i
mobilizezi capacitatea de vizualizare, imaginaia, atenia ori amintirea tririlor
sau a experienelor senzoriale pe care le auzii, antrenamentul de dezactivare va
da rezultate mai lent; dac reueti s i aminteti ce simeai cnd introduceai
mna ntr-un lighean cu ap cald, sau s-i imaginezi acest lucru vei ncepe s
simi o stare de cldur, de moleal i de greutate n zona desemnat.
Cercetrile au evideniat c orice gnd, care anticipeaz o micare a unui
segment al corpului, este precedat de un semnal electric trimis n zona care va
fi micat [detecie EMG-Electro-mio-grafic].
Nici o activitate cerebral nu rmne fr rspuns somatic. Un
experiment simplu const n aezarea pe spate a unui adult pe o scndur
orizontal sprijinit la mijloc pe un suport. Dup ce se realizeaz echilibrarea la
orizontal se cere persoanei aezate sa fac un calcul matematic simplu [(7+8)
4/5=].
Imediat se constat c sngele care se mobilizeaz n zona capului
determin dezechilibrarea scndurii. Dac se cere persoanei aezate s
urmreasc un ecran pe care vede scene dintr-un film erotic se constat
imediat dezechilibrarea scndurii n sens contrar.
Corpul [tonusul muscular; circulaia sanguin; ritmul respirator]
reprezint oglinda sau ecranul pe care se proiecteaz modificrile psihoafective.
Primul limbaj de comunicare dintre mam i copil este un limbaj tonicoemoional, nonverbal. Limbajul tonico-emoional al corpului poate fi
redescoperit de ctre orice om care se observ pe sine nsui.
Dar acest proces de auto-observare cere deconectare, detaare i atenie.
Pentru a realiza deconectarea, detaarea, dezactivarea sau punerea n
repaus este inutil s ascultm cuvinte [precum: greutate, moleeal, predare,
abandonare; a da drumul, a lsa liber, eliberare, iertare, mpcare, mulumire,
recunotin, linitire, relaxare, calm i pace] fr s ne ndreptm atenia ctre

realitile subiective, care se afl n spatele acestor etichete verbale [senzaii;

vizualizri; triri].
Dac nu v putei aminti niciuna dintre aceste senzaii [greutate,
moleeal.] se practic exerciii de contientizare a diferenei dintre ncordare i
relaxare [metoda de relaxare a lui Jacobson aplic parial calea contientizrii
sau vegherii, expus cu mii de ani n urm de ctre Buddha i de Iisus]
A.3. Legea care guverneaz accesul n alte stri de contiin.
Legea care guverneaz accesul la puterile paranormale de cunoatere
[ESP] ori de aciune [EEP] este de fapt legea care guverneaz intrarea n alte
stri de contiin.
C. Brncui, marele sculptor romn, era i un cercettor al misticii
orientale, n special a celei tibetane, dup cum mi spunea Henri Coand, care
i-a fost coleg la cursurile de sculptur ale lui Rodin.
n art, ca i n alte domenii, precum este i acela de care ne ocupm
acum, este imposibil s faci un lucru dac nu intri n starea necesar pentru al face. Aceast observaie a lui Brncui este crucial fiindc ne recomand s
ne concentrm asupra cauzelor [a intrrii n starea necesar cutrii "Temeliei",
"Altarului"] iar nu asupra efectelor [fructele, darurile, harurile; succesul ori
eecul sunt efecte fireti ale strii n care ne aflm]; Greu nu este s faci un
lucru (ce pare imposibil), ci cu adevrat dificil este s intri n starea necesar
pentru a face acel lucru.
Cercetrile experimentale [H. Schultz; Milan Ryzl; Trg; Putoff] au
evideniat c orice stare subiectiv se transform ntr-o stare obiectiv, care
poate fi evideniat cu aparate de msur [EMG; EEG; EKG].
H. Schultz, autorul metodei de relaxare autogen training, a descoperit
c subiectivul se transform n obiectiv, dac se respect anumite condiii.
H. Schultz a a dovedit experimental c senzaiile subiective descrise de
persoanele aflate n trans hipnotic pot fi folosite ca sugestii pentru a induce
intrarea ntr-o stare similar a persoanelor aflate n repaus. Senzaiile
subiective descrise de 90% dintre persoanele aflate n trans hipnotic [greutate
n membre; nmuierea corpului; cldur n tot corpul nsoit de senzaia de
moleal; respiraie profund i rar] au fost folosite ca sugestii verbale [simt
c piciorul meu drept este din ce n ce mai greu] pentru a induce intrarea n
starea de relaxare, manifestarea obiectiv a scderii tonusului muscular [EMG]
sau creterea temperaturii unei anumite zone a corpului.
LEGEA TRANSFORMRII SUBIECTIVULUI N OBIECTIV.
Aceast stare de relaxare indus sugestiv s-a dovedit util n combaterea
stressului, n vindecare ori n programarea creterii performanelor fizice,
artistice [teatru, balet] i a capacitilor psihice [creativitate, memorie].
Performanele sportivilor, astronauilor, trupelor de elit au fost amplificate prin

reprogramare conceptual [vizualizare; modificarea expectaiilor] n stare de

relaxare.
Marele regizor rus Stanislavski, n cartea sa Arta actorului cu sine
nsui recomanda actorilor pentru creterea memoriei i pentru scderea
inhibiiilor [tracului; timiditii] s se antreneze n relaxare ["s avei drept
maestru pisica"].
Este cunoscut faptul c c omul devine ceea ce urmrete,, fiindc ne
identificm involuntar cu obiectul asupra cruia ne concentrm [identificarea
cu agresorul are la baz acest proces; daca nu practicm abandonarea luptei
prin nonaciune ne identificm cu cei mpotriva crora luptm].
n sophrologie, o tiin a strilor modificate de contiin ntemeiat de
A. Caycedo, se recomand practica concentrrii [fr ncordare i fr lupt sau
conflict] n flux continuu, pe o stare subiectiv ce poate fi evocat:
1. Verbal [se folosete auto ori hetero sugestia, ntemeiat pe
contientizarea sau imaginarea unor experiene senzoriale];
2. Vizual [se folosete vizualizarea];
3. Din memorie [aducerea la suprafa a amintirii unor experiene trite];
4. Imaginativ ori
5. Senzorial [se apeleaz la influena culorilor (cromoterapie) i a
sunetelor; se utilizeaz ecrane care folosesc culori relaxante sau cu alte funcii
(de ntrire a feedback-ului); se apeleaz la fundaluri sonore care s liniteasc
i s absoarb atenia].
Sophrologia nu este dect o alt etichet pentru tiina i tehnologia
induciei transei, inspirat, dup cum afirm chiar autorul [A. Caycedo] din
practicile mistice hinduse (yoga), tibetane i chineze (taoism; buddhism tibetan
i zen).
Cercettorul bulgar A. Lozanov, descoperitorul sugestopediei [metod de
nvare rapid utilizat i pentru limbi strine] a folosit relaxarea yoga
[savasana] i ndreptarea ateniei pe ascultarea unei teme muzicale repetitive,
difuzat alternativ pentru emisfera cerebral stng i dreapt, pentru a
favoriza instalarea sincronizrii undelor cerebrale, care conduce la instalarea
coerenei inter-cerebrale.
Aceast coeren inter-cerebral, caracteristic strilor de trans mistic,
n care se manifest capaciti paranormale [cum ar fi levitaia] faciliteaz
intrarea asculttorului ntr-o stare de receptivitate, caracteristic primei
copilrii, o stare n care mesajul purttor de informaie ajunge direct n zona de
stocare. Aceasta metod de nvare rapid a unei limbi strine sau a altui
volum de informaii a fost utilizat de ctre KGB pentru a produce pe band
rulant traductori, care cunoteau, ca nite nativi, 22 de limbi strine (ulterior
aceti traductori erau angajai de ctre ONU); RAND CORPORATION a pltit

Bulgariei 200 de milioane de dolari, pentru a dispune de aceast metod de

programare.
A.4. Ruptura subiectiv-obiectiv.
Ruptura subiectiv-obiectiv sau dintre interior i exterior este efectul
faptului c oamenii au czut ntr-o stare intermediar [starea obinuit de
contien] sau ntr-o realitate secund, n care s-a pierdut contactul nemijlocit
cu realitatea.
Oamenii obinuii nu vd realitatea, ci oglindirea ei pe ecranul mental.
Limbajul primordial a fost nlocuit [de fapt acoperit] de limbajul verbal, care nea fost implantat n cursul condiionrii sociale efectuat n cursul primei
copilrii. Un indicator al evoluiei unei civilizaii sau a unui individ, este
scurtarea intervalului temporal, n care are loc trecerea de la un proiect [idee] la
realizarea practic a acestuia.
Chiar la aceeai persoan, repetarea exerciiului de relaxare
(antrenamentul) duce la micorarea intervalului de timp n care are loc
transformarea subiectivului n obiectiv.
n strile de contiin centrate n BDU [Banca de Date a Universului], n
care se afl sfinii i maetrii spirituali, atunci cnd omul este templul n care
locuiete Divinitatea [sau flautul n care cnt Divinitatea] distana dintre
subiectiv i obiectiv se suspend, iar trecerea de la proiect la realizare devine
instantanee. n strile de contiin ancorate la suprafaa lumii fenomenale
suntem zei czui n prizonieratul identificrilor cu efemerul, suntem zei
adormii de ngroparea n materia corpului pe care o animm fr s tim.
A.5. Pregtirea locului de relaxare.
Se alege o suprafa plan, pe care s ne ntindem confortabil pe spate,
ntr-un loc n care s ne simim bine i n siguran. Se pregtete locul pe care
ne vom aeza [suprafaa s fie o saltea mai tare] i se caut ca acest loc s fie
favorabil relaxri. Se alege un loc lipsit de perturbaii senzoriale, un loc n care
s nu fim deranjai n cursul procesului de ntlnire cu noi nine [camer
izolat fonic; loc protejat de zgomote i de vibraii mecanice; spaiu cu iluminat
slab indirect; un loc linitit, cu o temperatur care s nu deranjeze-s nu ne
fieprea cald sau frig -fiindc frigul declaneaz ncordare; tremuratul produce
cldur].
A.6. Eliminarea perturbaiilor externe i interne.
Se caut eliminarea tuturor surselor de perturbaii [externe i interne]
care ar putea deranja ori ntrerupe edina n care practicm intrarea n starea
de calm i de linitire:
A.6.1. Eliminarea perturbaiilor externe: se nlocuiesc hainele strmte cu
altele comode; se desfac curelele, care mpiedic libera circulaie sngelui i a
energiei sau care limiteaz respiraia complet abdominal; se scot agrafele din

pr; prul se despletete; se merge la toalet, nainte de nceperea edinei; se

nchid soneriile, telefoanele i sunt anunate persoanele prezente n cas s nu
ne deranjeze ori s nu ne ntrerup pe parcursul edinei de 30 de minute, n
care ne propunem s ne ntlnim cu noi nine;
A.6.2Eliminarea perturbaiilor interne: se prezint destinaia [inta] i se
explic programul propus sau traseul pe care urmeaz s cltorim n cursul
edinei n care ne propunem s prsim suprafaa agitat a oceanului lumii.
n edina de relaxare, care vizeaz centrarea n BDU se urmrete
izolarea [detaarea; ruperea de suprafa; desprinderea de mal]. Acest lucru se
realizeaz prin pacificare la fiecare nivel al fiinei.
Aceasta cltorie de interiorizare nu o poate face altcineva n locul
nostru, ci doar noi nine. Nu putem atepta s primim n dar starea de
centrare. Puterea de a ne influena se afla n noi nine. Am fost condiionai s
ne transformam n pacieni, n legume care ateapt ca o putere din afar s ne
fac drept cadou vindecarea ori eliberarea. Trebuie doar sa fim sinceri i s
facem ceea ce am decis. Nimeni nu poate s fac o cltorie n locul nostru i
nimeni nu poate s ajung n centrul fiinei noastre n locul nostru.
Un alt obstacol este condiionarea care ne-a fost inoculat c pentru a
dobndi ceva trebuie s luptm pentru aceasta. Nimeni n-a reuit s combat
insomnia [sau dependena de diverse droguri] prin lupt, ci doar s-o
prelungeasc. Dac ne intereseaz starea de inhibiie [dezactivarea; stingerea]
nu acionm n direcia intensificrii strii de excitaie [ncordare; aprindere].
Trebuie nlocuit lupta printr-o stare de contien imparial, printr-o stare de
martor, care programeaz, induce i ateapt, privind din afara sa, fr s se
implice, cum se petrece intrarea n starea de dezactivare.
La nivel somatic se caut realizarea dezactivrii sau a relaxrii
musculaturii, a vaselor sanguine i a respiraiei. La nivelul integrrii
psihosociale se caut reducerea perturbaiilor venite din lumea social: se are
n vedere eliminarea conflictelor, dorinelor, atarilor, ateptrilor i a
identificrilor greite.
Pentru a ne detaa de lume vom respecta Marele Legmnt [n skrt.:
maha vratta] urmnd cele zece porunci: 5 porunci de pacificare cu lumea [n
skrt.: Yama] i cele 5 porunci de pacificare cu noi nine [n skrt.: Niyama];
mpcare; iertare; mulumirea; interiorizarea; auto-observarea; practica
nonidentificrii;
n urma condiionrii primite din prima copilrie am fost obinuii s ne
identificm cu numele, cu trupul, cu mama, cu familia. n urma practicii
exerciiului de relaxare vom descoperi experimental cine suntem.
Vom deveni contieni c nu suntem identici cu trupul [trupul nu este
dect haina pe care o purtm temporar]; vom deveni contieni c nu suntem

identici cu numele pe care l-am primit; c nu suntem identici cu un gen, cu un

corp, cu un neam, cu o limb vorbit; c nu suntem identici cu meseria pe care
o practicm i nici cu ceea ce posedm, cu averea, cu statutul economic sau
profesional.

SFRIT