ENFOQUE HUMANISTA

El trmino humanismo se relaciona con las concepciones filosficas que

colocan al ser humano como centro de su inters. El humanismo filosfico
resalta la dignidad del ser humano, aunque interpretada de distinto modo
en

las

diferentes

formas

de

humanismo

(cristiano,

socialista,

existencialista, cientfico, etc.). El humanismo puede ser entendido como

una determinada concepcin del ser humano, y tambin como un
mtodo. Por ejemplo, el humanismo entendido como mtodo est
presente en la psicologa de William James, quien rechaz todo
absolutismo y toda negacin de la variedad y espontaneidad de la
experiencia y, en consecuencia, reivindic flexibilidad al describir la
riqueza de lo real, an a costa de perder exactitud (Rossi, 2008). Para el
enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se
obtendrn centrndose en los fenmenos puramente humanos tales
como el amor, la creatividad o la angustia. Para referirse al enfoque
humanista en psicologa se utilizan los ttulos: psicologa humanista,
psicologa existencialista, psicologa humanstico-existencial.
FUNDAMENTOS BSICOS DE LA PSICOLOGA HUMANISTA
La psicologa humanista es ms un movimiento que una escuela, e
incluso ms an el reflejo de una actitud sobre el ser humano y el
conocimiento. Las ideas que sobre salen ms del enfoque humanista son:
La importancia que se le asigna al individuo, a la libertad personal, al

libre albedro, a la creatividad individual y a la espontaneidad.

Se hace hincapi en la experiencia consciente.
Se pone nfasis en todo lo relacionado con la naturaleza humana.

Los humanistas desean destacar la salud mental y todos los atributos

positivos de la vida, como la felicidad, la satisfaccin, el xtasis, la
amabilidad, la generosidad, el afecto, etc.
Adems los integrantes del movimiento comparten:
El afn por centrarse en la persona, su experiencia interior, el significado
que la persona da a sus experiencias y en la autopresencia que esto
supone.
Enfatizacin de las caractersticas distintivas y especficamente humanas:
decisin, creatividad, autorrealizacin, etc.

Mantenimiento del criterio de significacin intrnseca en la seleccin de

problemas a investigar, en contra de un valor inspirado nicamente en el
valor de la objetividad.
Compromiso con el valor de la dignidad humana e inters en el desarrollo
pleno del potencial inherente a cada persona; es central la persona tal
como se descubre a s misma y en relacin con las restantes personas y
grupos sociales.

Caractersticas del paradigma cientfico-humanista

Los principales representantes de la Psicologa Humanista estn de
acuerdo en que los puntos ms significativos que debieran distinguir o
sobre

los

cuales

se

debiera

construir

un paradigma

cientfico

humanista para la Psicologapudieran ser los siguientes:

1.-

Reconocer,
inmediata. Esta
inmediatez,

ante

todo, la

experiencia

porque

la

prioridad
tiene

vivimos

de

prioridad

la
por

experiencia
su

experimentamos

original

antes

de

cualquier conceptualizacin y aparicin de significados, porque es

el modo fundamental en que se nos ofrece el mundo y porque es el
fenmeno bsico para toda clase de actividades, incluyendo la
misma ciencia.
2. Comprensin de la naturaleza de la conciencia y de la conducta. El
considerar la conciencia y experiencia interna como fenmenos
irrelevantes o secundarios ms que soluciones son evasiones.
Husserl enfatiza la importancia de la conciencia por su principal
caracterstica: la intencionalidad; es decir, "toda conciencia es conciencia de algo", est dirigida hacia algo, hacia un objeto, el objeto
intencional, que es el que le da su sentido, su significado.
3.

Adopcin

de

un enfoque

inicialmente

descriptivo. De

esta

forma, permitiremos al fenmeno que hable por s mismo y en su

apariencia podr revelar algo que no est plenamente patente o
incluso algo que se mantiene escondido a la observacin normal.
En este sentido se dice que los fenmenos tienen "significado",

"sentido" o "direccin", porque provienen de algo y se refieren a

algo que est ms all de lo que "es dado". Este enfoque es
tambin la mejor va para distinguir y diferenciar lo que ofrece el
fenmeno de por s y lo que le aade el ser hu mano, pues toda
persona es a la vez un "receptor" y un "dador" de significados. El
significado del fenmeno es el resultado de un proceso, la
resultante de una interaccin, un dilogo o una dialctica entre el
sujeto y el mundo.
4. Mxima relevancia a los presupuestos. La razn principal de poner
gran atencin en los presupuestos es el hecho de que la Psicologa no
se apoya en s misma. La Filosofa fenomenolgica se preocupa
mucho de describir lo que "aparece" precisa y exactamente como
aparece. Para esto utiliza la tcnica de la reduccin epoch y trata
de poner entre parntesis todo conocimiento previo relacionado con
el objeto y, sobre todo, los presupuestos y los prejuicios.Pero ste es
un ideal imposible de alcanzar en forma completa. Por esto, si no se
puede trabajar sin presupuestos, lo mejor ser clarificar bien los que
se tienen; es decir, ser plenamente conscientes de la perspectiva u
ptica con que se mira, del enfoque que se adopta y de la intencin
con que se trabaja.
5. El objeto de estudio necesita tambin una clarificacin de acuerdo
a

las

siguientes

puntualizaciones:

es

necesario entender

lo

presente para descubrir el contexto. Se pone el nfasis en el

descubrimiento y comprensin de lo que est presente, de lo que
es actual y real en el momento, para que despus, por medio de la
descripcin, se llegue a descubrir la estructura de la situacin como
un todo, en sus relaciones, contexto y significado.
6. La inevitable presencia del cientfico en la ciencia. Esta presencia
ha sido tenida en cuenta muy poco. Se ha credo que puede haber
una

presencia

"neutra".

Esto

no

es

siquiera

cierto

en la

Fsica (Oppenheimer, 1956). Los mtodos "objetivos" no eliminan la

presencia

del

investigador,

sino

que

simplemente

lo

hacen

presente de otra forma. Se parte del presupuesto que el enfoque

objetivo es mejor que cualquier otro; pero, podemos preguntarnos:
para qu fin o con qu intencin?

POSTULADOS BASICOS DE LA TEORA HUMANISTA

Algunos de los postulados bsicos que la psicologa humanista brinda
acerca del hombre son:
Es mas que la suma de sus partes
Lleva a cabo su existencia en un contexto humano
Tiene capacidad de eleccin
Es intencional en sus propsitos, sus experiencias valorativas, su

creatividad y la comprensin de significados.

Adems de dichos postulados los partidarios de esta teora comparten
cuatro caractersticas fundamentales:
1.

Muestran un particular afn por centrarse en la persona, su

experiencia interior, el significado que la persona da a sus
experiencias.

2. Enfatizan las caractersticas distintivas y especficamente humanas

como son la creatividad, autorrealizacin, decisin, etc.
3. Mantienen el criterio de significacin intrnseca a la hora de
seleccionar los problemas a investigar, en contra de un valor
inspirado nicamente en el valor de la objetividad.
4. Se comprometen con la dignidad humana y se interesan por el
desarrollo pleno del potencial inherente a cada persona, para ellos
la persona es central tal y como esta se descubre y en relacin con
otras personas y con otros grupos sociales.
Por su parte Allport citado en Martorell y Prieto (2006), distingui dos
orientaciones en psicologa con las cuales se puede trabajar, la primera
es la ideogrfica que pone nfasis en la experiencia individual, en el caso
nico, y la otra es la nomottica que se interesa por las abstracciones
estadsticas tales como medias o desviaciones tpicas.

PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL HUMANISMO

Sus principales representantes son: William James, Gordon Allport,
Abraham Maslow, Carl Rogers, Ludwig Bingswanger, Medar Boss, Rollo
May, Victor Frankl, Eric Fromm, Ronald Laing. (Carpintero, Mayor y
Zalbidea, 1990).
Ludwig Bingswanger

Discpulo de Husserl y muy influido por Heidegger. Utiliz las categoras

heideggerianas en la terapia, tratando de abarcar con ello al hombre en
su totalidad, y no slo a algunas de sus dimensiones. La comprensin y
descripcin del mundo del paciente son sus objetivos principales: para
ello propondr un encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el
terapeuta y el paciente.
Critic a Freud por su nfasis en la visin biologista y mecanicista del ser
humano:
Su tratamiento del hombre como ser social fue insuficiente.
Tampoco comprendi adecuadamente al yo en relacin consigo

mismo.
Ni las actividades humanas en las que el hombre trasciende el

ambiente (como el amor o la creatividad).

Para Bingswanger el punto de partida para comprender la personalidad
es la tendencia humana a percibir significados en los sucesos y, por ello,
ser capaz de trascender las situaciones concretas. Su nfasis en la
importancia de la descripcin ha dado lugar a que una de sus principales
aportaciones

sean

las

descripciones

de

los

mundos

de

los

esquizofrnicos y de las formas frustradas de existir.

En cuanto al anlisis de las diferencias individuales, se entiende que
estas van desde el ser autntico (verse capaz de influir en la propia vida
a travs de las decisiones y elegir el futuro en pensamiento y accin) al
conformismo (considerarse indefenso ante las fuerzas externas, ser
pasivo, elegir el pasado cuando deciden algo).

En esta lnea, la

psicopatologa existencial muestra especial inters por los estados que

incluyen la falta de significado. Medard Boss, uno de los continuadores de

Bingswanger y pioneros de la terapia existencial describi diferentes
contenidos y niveles de eficacia en las construcciones sobre el s mismo y
el mundo.

Es

Rollo May

uno

de

los

ms

importantes

representantes

del

humanismo

norteamericano. Critica el reduccionismo del psicoanlisis freudiano en su

tratamiento del hombre, pero no quiere desechar la obra de Freud.
Humanista no dogmtico:
Impulsa la visin humanista de la psicoterapia pero critica la

exclusin de los elementos negativos de la naturaleza humana que

postulan algunos autores humanistas.
Defendi activamente el derecho de los psiclogos a trabajar como

psicoterapeutas frente a los intentos de las asociaciones mdicas

de considerar la psicoterapia como una especialidad mdica, pero
denunci la evitacin de la confrontacin con los dilemas del
hombre que la psicologa ha realizado en su camino hacia la
aceptacin social.
Un concepto central en la psicologa de May: el dilema del hombre. Se
origina en la capacidad de ste para sentirse como sujeto y como objeto
al mismo tiempo. Ambos modos de experimentarse a s mismo son
necesarios para la ciencia de la psicologa, para la psicoterapia y para
alcanzar una vida gratificante. El psicoterapeuta alterna y complementa
la visin del paciente como objeto, cuando piensa en pautas y principios
generales de la conducta, y como sujeto, cuando siente empata hacia su
sufrimiento y ve el mundo a travs de sus ojos. Rechaza las dos
alternativas de la consideracin del ser humano como puramente libre
o puramente determinado argumentando que ambas suponen negarse
a aceptar el dilema del hombre. Introdujo como fundamentales en el
contexto de la terapia las experiencias existenciales de la ansiedad, el
amor y el poder.
Abraham Maslow

Fue un psiclogo estadounidense, una de las figuras ms conocidas

de la psicologa humanista, comparte con otros psiclogos humanistas la
propuesta de un sistema holstico abierto a la variedad de la experiencia
humana y, por tanto, el rechazo del uso de un mtodo nico para el
estudio de esta diversidad. Propone integrar el conductismo y el
psicoanlisis en sistemas ms amplios.
Tuvo gran inters por las personas humanamente excepcionales, lo que le
llev a una visin del hombre que muestra lo que puede llegar a ser y lo
que se puede frustrar.
El

concepto

central

en

la

psicologa

de

Maslow

es

el

de autorrealizacin, entendida como culminacin de la tendencia al

crecimiento que Maslow define como la obtencin de la satisfaccin de
necesidades progresivamente superiores y, junto a esto, la satisfaccin
de la necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios anlisis y
valores.
Maslow establece su jerarqua de necesidades, la ms conocida de sus
aportaciones definiendo

en su pirmide las necesidades bsicas del

individuo de una manera jerrquica, colocando las necesidades ms

bsicas o simples en la base de la pirmide y las ms relevantes o
fundamentales en la cima de la pirmide, a medida que las necesidades
van siendo satisfechas o logradas surgen otras de un nivel superior o
mejor. En la ltima fase se encuentra con la auto-realizacin que no es
ms que un nivel de plena felicidad o armona.
La jerarqua de necesidades de Maslow se describe a menudo como una
pirmide que consta de cinco niveles: los cuatro primeros niveles pueden
ser agrupados como necesidades de dficit; al nivel superior lo
denomin

auto-actualizacin,

motivacin

de

crecimiento,

necesidad de ser. La diferencia estriba en que mientras las

necesidades de dficit pueden ser satisfechas, la necesidad de ser es una
fuerza impelente continua. La idea bsica de esta jerarqua es que las
necesidades ms altas ocupan nuestra atencin slo cuando se han
satisfecho las necesidades inferiores de la pirmide. Las fuerzas de
crecimiento dan lugar a un movimiento ascendente en la jerarqua,
mientras que las fuerzas regresivas empujan las necesidades prepotentes
hacia abajo en la jerarqua.

Rechaz las teoras de la motivacin que partan de determinantes nicos

de la conducta, proponiendo una teora de determinantes mltiples
jerrquicamente organizados en los siguientes niveles:

Necesidades fisiolgicas

Son bsicas para mantener la salud como respirar, beber agua,

alimentarse del equilibrio de la temperatura corporal, de dormir,
descansar, eliminar los desechos.

Necesidades de seguridad y proteccin

Son las necesidades de sentirse seguro y protegido: seguridad fsica, de

salud, de empleo, de ingresos, recursos, moral, familiar y de propiedad
privada.

Necesidades de afiliacin y afecto

Estn relacionadas con el desarrollo afectivo del individuo, son las

necesidades de asociacin, participacin y aceptacin. Entre estas se
encuentran: la amistad, el compaerismo, el afecto y el amor.

Necesidades de estima

Maslow describi dos tipos de necesidades de estima, una alta y otra

baja.
La estima alta concierne a la necesidad del respeto a uno mismo, e

incluye sentimientos tales como confianza, competencia, maestra,

logros, independencia y libertad.
La estima baja concierne al respeto de las dems personas: la

necesidad de atencin, aprecio, reconocimiento, reputacin,

estatus, dignidad, fama, gloria, e incluso dominio.
El centro de estas necesidades se refleja en una baja autoestima y el
complejo de inferioridad.

Auto-realizacin o auto-actualizacin

Este ltimo nivel es algo diferente y Maslow utiliz varios trminos para
denominarlo: motivacin de crecimiento, necesidad de ser y autorealizacin.
Son las necesidades ms elevadas, se hallan en la cima de la jerarqua, y
a travs de su satisfaccin, se encuentra un sentido a la vida mediante el
desarrollo potencial de una actividad. Se llega a sta cuando todos los
niveles anteriores han sido alcanzados y completados, al menos, hasta
cierto punto.
El proceso que lleva a la autorrealizacin culmina en lo que Maslow llama
experiencia cumbre, que se siente cuando se alcanza una cota como
ser humano, un estar aqu y ahora perdido en el presente, con la
conciencia de que lo que debera ser, es Maslow identifica la sanidad, la
autorrealizacin y la creatividad. . Estas experiencias son perfectamente
naturales e investigables y nos ensean sobre el funcionamiento humano
maduro, evolucionado y sano.
Cuando el proceso hacia la autorrealizacin se corta, aparecen
reacciones desanimadoras, compensatorias o neurticas y la conducta se
focaliza hacia la evitacin impidiendo el desarrollo autnomo. Maslow
propone una concepcin de la patologa, relacionando la privacin de los
Valores del ser, con la aparicin de determinadas alteraciones, que l
llama metapatologas y que entiende como disminuciones de lo humano.

Meta necesidades y meta patologas

Maslow tambin aborda de otra forma la problemtica de lo que es autorealizacin, hablando de las necesidades impulsivas, y comenta lo que se
necesitaba para ser feliz: verdad, bondad, belleza, unidad, integridad y
trascendencia de los opuestos, vitalidad, singularidad, perfeccin y
necesidad, realizacin, justicia y orden, simplicidad, riqueza ambiental,
fortaleza, sentido ldico, autosuficiencia, y bsqueda de lo significativo.
Cuando no se colman las necesidades de auto-realizacin, surgen las
meta patologas, cuya lista es complementaria y tan extensa como la de
meta-necesidades. Aflora entonces cierto grado de cinismo, los disgustos,
la depresin, la invalidez emocional y la alienacin.

PRINCIPIOS BSICOS DE LA TEORA DE MASLOW

Slo las necesidades no satisfechas influyen en el comportamiento de

las personas, pero la necesidad satisfecha no genera

comportamiento alguno.
Las necesidades fisiolgicas nacen con la persona, el resto de las

necesidades surgen con el transcurso del tiempo.

A medida que la persona logra controlar sus necesidades bsicas

aparecen gradualmente necesidades de orden superior; no todos

los individuos sienten necesidades de auto-realizacin, debido a
que es una conquista individual.
Las necesidades ms elevadas no surgen en la medida en que las

ms bajas van siendo satisfechas. Pueden ser concomitantes pero

las bsicas predominarn sobre las superiores.
Las necesidades bsicas requieren para su satisfaccin un ciclo

motivador relativamente corto, en contraposicin, las necesidades

superiores requieren de un ciclo ms largo.

Carl Rogers

Influyente
a Abraham

psiclogo

en

la

Maslow llegara

historia
a

estadounidense,

fundar

el

quien

junto

enfoque humanista en

psicologa. Su mtodo teraputico, la terapia centrada en el cliente, o

terapia no directiva, parte de la hiptesis central de que el individuo
posee en s mismo medios para la autocomprensin y para el cambio del
concepto de s mismo, de las actitudes y del comportamiento autodirigido
(Pezzano, 2001). El terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes
psicolgicas favorables para que el paciente pueda explotar dichos
medios. Dos rasgos principales de la terapia centrada en el cliente son:
La confianza radical en la persona del cliente (paciente).
El rechazo al papel directivo del terapeuta.

Para Rogers el ser humano nace con una tendencia realizadora que, si la
infancia no la estropea, puede dar como resultado una persona plena:
abierta a nuevas experiencias, reflexiva, espontnea y que valora a otros
y a s mismo. La persona inadaptada tendra rasgos opuestos: cerrada,
rgida y despreciativa de s mismo y de los dems.

Rogers insiste en la importancia que tienen las actitudes y cualidades del

terapeuta para el buen resultado de la terapia: las tres principales son la
empata, la autenticidad y la congruencia.
La diferencia con Maslow es que a su proceso de autorrealizacin lo
considera constante y continuo.
Rogers sostiene que la crianza y sobre todo el papel de la madre es un
factor bsico para lograr una personalidad adulta.
De 1942 en su Counseling and Psychotherapy, funda las bases de su
client-centered therapy o Terapia centrada en el cliente, piedra
angular del movimiento de la Psicologa Humanista (Pezzano, 2001).
La Psicoterapia de Rogers se centra en la persona, que l llama cliente y
no paciente, porque no es pasivo sino activo y responsable en el proceso
de mejorar su vida, debiendo decidir conscientemente y racionalmente
qu est mal y qu debe hacer al respecto. El terapeuta es como un
confidente o consejero que escucha y alienta en un plano de igualdad,
con una actitud comprensiva, entendindolo. A esta actitud que debe
tener terapeuta la denomina encuentro.
Fue partcipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia no
directiva, tambin conocida como Terapia centrada en el cliente, que
renombr como Terapia centrada en la persona. Esta interesante
teora es conocida por sus siglas en ingls PCA Person-Centered
Approach o enfoque centrado en la persona (Pezzano, 2001). Sus teoras
abarcan no slo las interacciones entre el terapeuta y el cliente, sino que
tambin se aplican a todas las interrelaciones humanas. La terapia
rogeriana contrasta con las perspectivas psicolgicas freudianas y las
sociales de Alfred Adler y de Albert Bandura, por el uso preferente de
la empata para lograr el proceso de comunicacin entre el cliente y el
terapeuta o, por extensin, entre un ser humano y otro.

ENFOQUE CENTRADO EN LA PERSONA

Carl Roger dej el papel de terapeuta fro y rgido del terapeuta pasivo y
obtuvo grandes resultados, mediante esta prctica encontr actitudes
que son necesarias para promover el desarrollo humano, estas son:
La Congruencia hacia el otro: Esto se refiere a que la persona debe

negar lo menos posible lo que esta experimentando al relacionarse

con su cliente, es necesario que se de cuenta de lo que esta
pasando en esa relacin, no tomar una actitud defensiva, tratar de
estar en contacto consigo mismo para poder expresarse cuando
considere que es significativo para el trabajo que se esta haciendo
o para su paciente. Roger propona que esta actitud que tomara el
profesional hacia su cliente, facilitara su trabajo para que el
paciente se diera cuenta tambin de su propia experiencia.
Otra de las actitudes que propuso fue la Consideracin Positiva: se

refiere a despojarse de los juicios, considerando a las personas que

irn aumentando con mayor conocimiento del otro, cuando el
paciente logra captar esta aceptacin, tambin es capaz de darse
cuenta que se le tiene confianza y fe y as logra sentirse en libertad
de ser lo que es.
La ltima es la empata: se habla de tener la capacidad de ponerse

verdaderamente en el lugar de la otra persona, de visualizar al

mundo como la otra persona realmente lo ve, sin perder la cualidad
de uno mismo.
Estas actitudes tienen un doble objetivo, por un lado el de generar un
ambiente promotor de crecimiento y por otro el de ensearle al otro a ser
as consigo mismo, es decir, a ser emptico, aceptante y congruente
consigo mismo. Si este aprendizaje se logra, va a poder fluir y
desarrollarse mucho ms; ya que la posibilidad que maneja Rogers es
que nosotros nos hemos detenido en nuestro crecimiento porque hemos
tenido que ser como no somos; hemos tenido que desviar nuestra
tendencia

natural

satisfacer

nuestras

necesidades

complacencia y satisfaccin de las necesidades de otros.

hacia

la

Segn la terapia centrada en el cliente de Carls Rogers, el paciente sufre

un cambio cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta, es
por ello que toda la terapia humanista se basa en dar al ser humano el
valor que tiene as como la atencin y empata que requiera. Algunos de
estos cambios son:
Realiza un relajacin de sentimientos, si antes los consideraba como

algo remotos, ahora los hace suyos o los ve como propios y

finalmente como un flujo siempre cambiante.
Cambia su modo de experimentar de estar muy lejos de la primera

experiencia de su existencia, la acepta como algo que tiene un

significado y al final del proceso el paciente se siente libre y guiado
por sus experiencias.
Pasa de la incoherencia a la coherencia, desde la ignorancia de sus

contradicciones hasta la comprensin de las mismas y su evitacin.

Existe un cambio en la relacin con sus problemas, que va desde la

negacin a la aceptacin de sus responsabilidades pasando por la

aceptacin.
Modifica su modo de relacionarse con los dems, se da cuenta de la

manera en que antes evitaba relacionarse y ahora busca establecer

relaciones ntimas y estar abierta a ellas.
De antes estar centrado en el pasado, a la actualidad en donde el

paciente se centra en el presente.

Teora de la personalidad de Rogers
Las proposiciones que estn al comienzo de la serie son las ms alejadas
de la experiencia del terapeuta y, por lo tanto, las ms sospechosas,
mientras que las que aparecen hacia el final se acercan cada vez ms al
centro de nuestra experiencia.
Rogers

quiso

comprender

describir

el cambio

que

sufre

paciente cuando se siente comprendido y aceptado por el terapeuta:

el

 Se produce una relajacin de los sentimientos: de considerarlos como

algo remoto se reconocen como propios y, finamente como un flujo

siempre cambiante.
Cambio en el modo de experimentar: de la lejana con que primero

experimenta su vivencia se pasa a aceptarla como algo que tiene

un significado, y al terminar el proceso el paciente se siente libre y
guiado por sus vivencias.
Se pasa de la incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de

sus contradicciones hasta la comprensin de las mismas y su

evitacin.
Se produce tambin un cambio en su relacin con los problemas:

desde su negacin hasta la conciencia de ser l mismo su

responsable, pasando por su aceptacin.
Cambia igualmente su modo de relacionarse con los dems: desde la

evitacin a la bsqueda de relaciones ntimas y de una disposicin

abierta

PROPUESTAS Del ENFOQUE HUMANISTICA-EXISTENCIAL

Segn los autores anteriormente citados, existen diversas propuestas en
esta teora una de ellas fue propuesta por Ludwig Bingswanger quien
trat de abarcar al hombre en su totalidad y no solo en algunas
dimensiones. La manera en que el paciente comprende y describe su
mundo son sus objetivos principales y por esto propuso un encuentro
interpersonal libre de prejuicios entre el terapeuta y el paciente. Para l,
el punto de partida para comprender la personalidad fue la tendencia
humana a percibir significados en los sucesos y debido a esto se capaz de
trascender en situaciones concretas. utiliz en la terapia, llamada
daseinanalyse o anlisis del ser-en-el-mundo, que se basaba en los
siguientes puntos:
Los trastornos psicopatolgicos representan una alteracin del ser-en-

el-mundo.

 El ser-en-el-mundo tiene una estructura y por ello puede ser

estudiado, descrito y rectificado.

La psicoterapia pretende entender el proyecto existencial de la

persona.
Y por ltimo busca ayudar a asumir la propia experiencia en toda su

plenitud, descubriendo las formas y reas de alineacin, para

recobrar la autoposesin y autodeterminacin.
Estas ideas actualmente influyen en el tipo de terapia existencial de
nuestros das, Se parte de la consideracin de que el autntico
significado es el que las personas construyen por s mismas,

y se

propone que las personas construyen ese significado mediante un

proceso de toma de decisiones. Los dos modos bsicos de toma de
decisiones son la eleccin del futuro o la eleccin del pasado.
Para las posibilidades de desarrollo es la eleccin del futuro la ms
adecuada pues facilita el crecimiento y la autorrealizacin. La eleccin
del pasado impide el crecimiento, al limitar al sujeto a aquello que ya es
experiencialmente conocido.
Otra de las personas que influy en desarrollo de las tcnicas humanistas
fue Rollo May citado en Martorell y Prieto (2006), uno de los conceptos
centrales de su psicologa fue el dilema del hombre, el cual se origina en
la capacidad de este para sentirse como sujeto y al mismo tiempo como
un objeto. Ambos son fundamentales en la psicoterapia humanista, ya
que el psicoterapeuta alterna y complementa la visin del paciente como
un objeto cuando piensa en las pautas y los principios generales de la
conducta y como sujeto cuando siente empata hacia su sufrimiento y ve
al mundo a travs de sus ojos.
Este autor propone algunas caractersticas para la terapia existencial:
1.

Seala que el objetivo de la terapia existencial es aumentar la

conciencia del cliente respecto a su propia existencia y de esta
manera se le ayuda a experimentar su propia existencia como real.

2. La tcnica que su utilice debe de estar subordinada y seguir al

conocer, esto es que debe de ser flexible y ajustarse a las
necesidades del cliente.
3. Tanto el terapeuta como el cliente son dos personas que mantienen
una relacin, esto es que el terapeuta no interpreta los hechos sino
que los pone de manifiesto en su relacin con el cliente.
4. Los dinamismos psicolgicos no son considerados comunes al ser
humano, propone que se elabore un nfasis en la significacin
particular de las dinmicas del cliente que son derivadas del
contexto de su vida. El terapeuta no siempre va a saber que es o
que motiva al cliente, y la actitud que debe de tomar este mas que
aplicar una tcnica, consiste en escuchar a su paciente con
atencin y respeto.
5. El terapeuta procura analizar todas las formas del comportamiento
tanto de l mismo como de su cliente que impiden que se de un
encuentro real entre ambos.
6. Le da mucha importancia al compromiso que segn este tipo de
teoras es el verdadero modo de estar vivo.
Otra de las tcnicas que se utiliza es la propuesta por Abraham Maslow,
en

la

cual

mediante

su

pirmide

de

necesidades,

elabor

una

jerarquizacin de las necesidades del ser humano y hablaba de que se

deban de satisfacer las ms bsicas, para que el ser humano pudiera
poner atencin en las de mayor complejidad y as llegar a la
autorrealizacin. El concepto que mas manejo este autor fue el de
autorrealizacin, que se entiende como la culminacin de la tendencia al
crecimiento. El proceso de esta ltima necesidad culmina segn Maslow
citado en

Martorell y Prieto (2006), cuando el hombre llega a la

experiencia cumbre que segn este autor se siente cuando se alcanza

una cuota como ser humano y un estar aqu y ahora que se puede decir
que esta perdiendo el presente con la conciencia de que lo que deba de
ser es.
Existen ciertas diferencias entre la terapia humanista y el enfoque
psicoanalista y conductista, podemos observar con la tercera fuerza da

una amplia definicin acerca del ser humano segn Lpez (2009). El
estudio del enfermo mental resulta valioso, pero no suficiente; el que se
realiza con animales tambin lo es, aunque no llegue a satisfactorio;
aquel que se lleva a cabo con personas promedio no resolver, en s el
problema. De ah surge la terapia centrada en el cliente de Rogers. El
enfoque humanista da mucha importancia al estudio del hombre y sus
sentimientos, deseos, esperanzas, aspiraciones que para otros enfoques
los consideran subjetivos y de poca importancia, como las teoras
conductuales que se basan nicamente en las conductas de los
individuos o el psicoanlisis que considera que los pacientes son vctimas
de una perturbacin mental.
PSICOTERAPIA EXISTENCIAL
Dentro de las psicoterapia existenciales-humanistas es de inters por la
existencia humana y la responsabilidad ante la misma se convierte en el
tema central. El hombre es considerado como un sujeto integrado y
responsable, que se define en la libertad de su accionar. Todo esto lo lleva
a una continua toma de decisiones, que lo compromete y responsabiliza.
El existencialismo tiene una definicin positiva del hombre como un ser
capaz de autorealizarse y trascender.
Todo terapeuta es existencialista en la medida que puede aprender al
paciente en su realidad y es capaz de brindar comprensin. Entendiendo,
al existencialismo, como filosofa de base que sustente y fortalece al
accionar teraputico, y le brinda un basamento epistemolgico.
Hendrik

Ruitenbeek,

existencialismo,

se

autor
ocupo

norteamericano
por

analizar

el

interesado
contacto

por

el

entre

el

existencialismo como filosofa y psicoterapia. El hallaba en la filosofa

existencial una serie de principios que posibilitaban una interpretacin
amplia del material clnico de ese hombre en crisis, objeto de la
psicoterapia.
Por su parte, Von Gebsattel, sostena que la crisis de la psicoterapia ha
nacido de su contacto los estados neurticos de necesidad, la cual remita
a la crisis originaria del hombre y consiste en la distincin de sus
relaciones existenciales de ser que es para o ser y que sin embargo, es.
Est contradiccin penetra en el desgarramiento de su fundamental
querer, se continua en lo paralizante de una situacin vaca y desrealiza

la relacin del yo con lo trascendente, con los otros hombres, con el

mundo y consigo mismo (Gebsattel en Gonzlez, 2006:190).
De acuerdo al el existencialismo entendemos a la psicoterapia como una
crisis. El hombre se encuentra continuamente en crisis, es donde pone en
juego su existencia y su manera del vivirla.