Sunteți pe pagina 1din 4

Prin reproducerea operelor de art se altereaz elemente specifice ideii de

oper de art. n perioada n care reproducerea manual era singurul mod de


"creare" a duplicatelor operei de art, problema era mult mai facil decelabil.
Aveam astfel, pe de o parte, tehnici de reproducere prin care se realizau
replici recunoscute i nelese doar ca replici, fr a aspira la o condiie
superioar. Pe de alt parte existau falsurile care erau n fapt reproduceri
manuale cu pretenia de a nlocui orginalul. De cele mai multe ori produse cu
scopul de a obine doar un profit material.

Din momentul apariiei posibilitii reproducerii mecanice a operei de art,


att noiunea de reproducere ct i cea de oper de art au suferit mutaii
profunde i nentlnite pn atunci. Opera de art s-a redefinit dup
momentul apariiei litografiei. Reproducerea mecanic a operei de art,
reproducere care nu s-a fcut doar pentru a obine foloase materiale, i-a
deschis acesteia porile pentru a fi cunoscut de un public cu mult mai larg
dect nainte. Aceast posibilitate a dus pe de o parte la necesitatea
consolidrii definiiei operei de art, aa cum exista ea nainte, i pe de alt
parte la redefinirea fundamental a operei de art prin admiterea ca posibile
tehnici de expresie artistic a tehnicilor care aparent sunt dedicate
reproducerii.

Reproducerea mecanic a acionat asupra operei de art parc n


conformitate cu principiul lui Heisenberg. Posibilitatea oferit oricui de a privi
o oper de art plastic prin intermediul unei fotografii (sau prin intermediul
oricrei alte tehnici de copiere) a ei a dus la alterarea noiunii de oper de
art. Apariia tehnicilor de reproducere a operei de art duce la o redefinire,
mai profund, a acesteia.

Totodat datorit posibilitii de dispersie a imaginilor coninnd opere de


art oriunde i oricnd s-a impus redefinirea operei de art autentic, n
primul rnd pentru a o delimita de reproducere i n al doilea rnd pentru a o
delimita de creaiile realizate prin tehnicile mecanice nou aprute, care se
pretind opere de art.

O prim caracteristic a operei de art care poate fi invocat n delimitarea


acesteia de orice copie este unicitatea prezenei sale ntr-un loc anumit la un
moment dat. Opera de art original poart dup sine ntreaga sa istorie. Un
tablou n care este nfiat un anumit om de stat este de fapt o legtur

ntre personajul respectiv i perioada i locul n care tabloul este admirat. Iar
aceast legtur, dac este fcut prin istoria tabloului fr a nesocoti datele
pe care istoria ni le-a pstrat despre cel reprezentat, este unic i definete
opera de art. Momentul n care opera de art a fost creat este legat prin
aceasta de timpul n care noi "consumm" aceast oper. Acest "aici i
acum" al operei de art este de fapt "scurtcircuitul" pe care ea l face peste
timp i spaiu i care prin aceasta o definete. Ea este prezent aici i acum
pentru a aduce de asemenea prezena aici i acum a ceea ce este
reprezentat prin intermediul ei, cu tot ceea ce acest ceva nseamn pentru
cei care o privesc.

Prin tehnicile de reproducere aceast legtur este rupt. Orice copie a


tabloului care nfieaz un om de stat nu ne leag n mod direct cu timpul,
cu locul, cu modul n care el i-a dus viaa. Rostul copiei este oricare altul.
Chiar dac este realizat pentru a "nlocui" originalul, copia i denatureaz
rostul. i nlocuiete rostul cu oricare altul. Dar nu reuete a face legtura cu
prototipul operei originale. O copie poate fi fcut pentru a obine un profit
material - cazul falsurilor. O reproducere se poate realiza n scopuri pur
didactice - de exemplu reproducerile din manualele colare.

Chiar dac reproducerea i pstreaz intact operei de art coninul, rostul ei


este denaturat, alterat. Iar odat cu alterarea rostului operei de art dispare
i calitatea ei de a fi "aici i acum". Autenticitatea operei de art este
zdruncinat de ntreruperea acestei legturi cu trecutul, de subminarea
calitii ei de martor al istoriei. Prin expansiunea reproducerilor se realizeaz
de fapt trecerea unui fenomen care nu a avut dect o singur inciden la
fenomen de mas. Aici are loc denaturarea conceptului de art, prin faptul c
ceea ce o oper de art este (n viziunea lui Walter Benjamin) - aducerea
prototipului "aici i acum", devine un fenomen multiplicat nedefinit.

Se pune problema "ce nseamn acest 'aici i acum'". Pentru c n perioada


de timp pe care opera de art (autentic) o traverseaz are loc i o alterare a
percepiei umane, alterare care poate fi esenial pentru nelegerea operei
respective. Opera de art ajunge la noi aa cum a fost ea realizat, dar ceea
ce percepem noi poate fi esenial diferit de ceea ce a intenionat artistul a
transmite, n principal datorit incapacitii noastre. Iar la aceast capacitate
redus de percepie contribuie i dorina lumii de azi de a distribui de a
reproduce operele de art. Aceast "distribuire" este numit de Walter
Benjamin "aducere mai aproape". Prin aducerea aproape, prin nu doar
acceptarea reproducerii, ci prin chiar dorirea ei, caracterul de "aici i acum" al

operei de art se pierde. A avea permanent n apropiere copii ale unui obiect
duce invariabil la dispariia dorinei de a fi n preajma obiectului original. i
prin aceasta la subevaluarea acestuia. Prin copii orice original se
vulgarizeaz, devine "bun al ntregului popor". Capt valoare statistic, dup
cum bine spune Benjamin, dar, contrar credinei acestuia, nu ajut la a sesiza
"prin reproducere, ceea ce se ntmpl o singur dat". Percepia actual
pierde, prin reproducere, valoarea originalului. Pierderea de elemente ce pot
fi percepute datorit alterrii de-a lungul timpului a capacitii de percepie a
omului este accentuat de apariia n epoca noastr a confuziei pe care o
induce copia.

Dup cum am mai spus, opera de art aduce "aici i acum" un ntreg parcurs
pe care l-a fcut prin timp. Aceast legtur ntre momentul (sau perioada)
realizrii ei i momentul n care noi o percepem este de fapt constituit din
"acel ansamblu de raporturi care se numete tradiie". Prin intermediul
tradiiei opera de art este perceput n mod diferit n diferite epoci. Valoarea
care i se acord difer funcie de ce presupune tradiia epocii n care este
perceput n contact cu ceea ce opera aduce de peste timp. Iar aceast
valoare vine a mplini unicitatea operei de art. Problema ns const n
valoarea pe care aceast oper de art o are dup ce i constatm i i
recunoatem unicitatea.

n acest punct survine o nou redefinire a operei de art. Dup ce s-a descris
ca esenial pentru diferenierea dintre original i opera de art
autenticitatea ca unicitate a prezenei, definirea operei de art plecnd de la
originea ei este esenial. O astfel de definire ajut la identificarea i
evidenierea mutaiei pe care a suferit-o originea operei de art de-a lungul
timpului, ca i posibilitatea (sau existena posibilitii) reconsiderrii noiunii
de oper de art n special n condiiile vremurilor noastre.

Iniial, originea operei de art este cultic. Desprinderea obiectului de


valoarea lui cultic duce, n viziunea lui Benjamin, la pierderea aurei sale. Din
acest motiv, este uor de neles c obiectul de art, n lipsa acestui cadru
cultic, nu este perceput i neles n ntreaga sa valoare. Originea operei este
determinant. Pentru c, pn n perioada modern, opera de art nu a
existat dect pentru a pstra vie legtura aceasta cu originea ei. Chiar dac
originea ei era Dumnezeu, frumuseea cu valoare cultic, un eveniment, un
personaj al istoriei... Odat nceput perioada modern, odat cu nceputurile
"artei pentru art", originea operei de art i parcursul ei n timp de la acea
origine pn la noi pierde mult din importan. Iar aceast importan

pierdut este preluat (gurmand) de reproducerea operei de art. i de arta


cu origine neclar...