n acest numr:

AKALDANA
NR.

3
REVIST DE TIIN, ART, FILOSOFIE
I MISTIC, REALIZAT DE

editorial

Integrarea Fiinei.................................................................................3
practici spirituale

Runele nordice.............................................................................................4
simbologie esoteric

Simbolul lui Mercur.....................................................................................6

mari iniiai

Samael Aun Weor..................................................................................................7

tradiii esoterice
DINCOLO DE CONCEPTE

Asociaia Gnostic de
Studii Antropologice i Culturale

Regiunile celeste i infernale...................................................................8

medicin ocult

Cum s vindecm Cancerul.....................................................................10

animale sacre

Mgarul Minii......................................................................................................11
gnoza n poezie

Elementalii Naturii n poezia lui Eminescu...........................12

psiho-astrologie esoteric
Berbecul........................................................................................................................14

Preedinte Ad Honorem
DR. SAMAEL AUN WEOR

Sufletul purificat
S
de-a lungul existenelor
sale, nu are alt finalitate
dect Dumnezeu
i recompensa lui este
NEMURIREA
vechi ritual egiptean

vocea maestrului

Levitaii mistice....................................................................................................16
Coincidene neobinuite: Iisus - Krishna................................19
special pentru acest numr

Povetile cu Zne - o Alchimie Spiritual.............................20

tiin i esoterism

Tantrismul - Suprema Art de a Iubi............................................22

practic esoteric

Dedublarea astral............................................................................................23
psihologie introspectiv

Ego, Esen, Personalitate........................................................................24

probleme umane

Teledependena....................................................................................................27
Persoanele interesate s obin
numerele 1 i 2 ale acestei reviste i
de asemenea crile publicate de
AGEAC, pot scrie pe adresa
ageac_bucuresti@yahoo.com,
AGEAC O.P. 69, C.P. 60
Sector 5, Bucureti

AGEAC
tiprit la CRISTAL PRINT,
Cluj-Napoca

mistere arheologice

Sfinxul provine din Atlantida...............................................................28

filosofie ermetic

Iubirea, Cminul, Cstoria.....................................................................29

O Lume din 100 de persoane.................................................................30
Marile Comori ale Cunoaterii Oculte........................................31

editorial

Integrarea Fiinei
u adevrat, trebuie s ne Auto-Cunoatem (Omule, cunoatete pe tine nsui i vei cunoate Universul i Zeii), deoarece
numai cunoscndu-ne pe noi nine, putem lucra direct
asupra noastr nine. Dac nu ne cunoatem pe noi nine, cum
vom lucra asupra noastr nine? Imposibil, nu-i aa? ntruct
ceea ce cutm este o schimbare, o transformare radical, iar
acest lucru este posibil numai Auto-Explorndu-ne, deoarece
astfel vom putea lucra n mod direct asupra noastr nine.
Cnd vorbesc despre a lucra asupra noastr nine, trebuie s tim s nelegem aceasta. Ne-am putea transforma n imitatori ai cuiva, dar, n acest
caz, nu am lucra n mod central,
nu ar fi Eforturi Centrale cele
pe care le-am face, ci unilaterale. L-am putea imita pe capul familiei, sau pe vreun instructor, ns
atunci acela nu ar fi un Efort Central, Direct.
Atunci cnd apar atacuri mpotriva Centrului Emoional
Inferior, suferim n mod integral; apar n calea noastr, pe drumul nostru, oameni care ne rnesc, care nfig pumnalul n centrul Emoional Inferior i simim c ne tortureaz inima.
Desigur, exist mereu tendina de a reaciona mpotriva acelora
care, ntr-un fel sau n altul, ne rnesc; avem aceast tendin extrem
de accentuat de a reaciona, iar dac reacionm se fortific Centrul
Emoional Inferior i aceasta este foarte grav!
Cu toate acestea, aceast lupt mpotriva emoiilor inferioare are anumite avantaje. Unul
din acestea este, n mod precis, cel mai important: acela c apare (ca rezultat al acelui conflict
mpotriva emoiilor produse de vorbele care ne rnesc) FIINA noastr INDIVIDUAL, ca
rezultat al luptei, al efortului. Aceast Fiin Individual iese (n mod viguros, direct) la manifestare i este evident c unific toate funciile noastre. Centrii notri, care nainte funcionau
fr sens, unii mpotriva altora, acum se integreaz minunat.
Prin intermediul acelei lupte mpotriva emoiilor inferioare, prin acele Supra-Eforturi
Obiective i Centrale (nu indirecte i nici unilaterale), se dobndete cu adevrat INDIVIDUALITATEA PUTERNIC i INTEGRAREA FIINEI.
SAMAEL AUN WEOR

AKALDANA

practici spirituale

RUNELE NORDICE
LIMBAJUL

DE

A UR

AL

SPIRITULUI

Exist Judo-ul Spiritului,

ne referim la exerciiile Runice;
acestea sunt formidabile pentru a
obine Trezirea Contiinei.
n nopile misterioase i divine
practicai acest Judo Runic
naintea cerului
nstelat al Uraniei...

SAMAEL AUN WEOR

becedarul
runic provine dintr-un trecut foarte ndeprtat, dinainte de vremea n care pmntul,
trosnind fr ncetare, i cuta
echilibrul i stabilitatea material,
pentru ca astfel, s poat s-i primeasc n snul su pe oamenii
Epocii Polare sau Protoplasmatice.
Acele vremuri n care Arhanghelul
Uriel a convieuit n mod fizic cu
Adamul Androgin, i a mprit cu
acesta evoluia uman n tunetul
mileniilor.
n vremea aceea, Marele Cosmocrator Uriel a nvat rasa uman
puterea ocult a Runelor, ca instrument de comunicare ntre Zei i
ntre acetia din urm i oameni.
Cu siguran, putem afirma, fr
teama de a ne nela, c Runele (ca
scriere enigmatic i sacr) posed
patru semnificaii, i anume:
a) sunt simboluri arhetipice prin
intermediul crora se arat curgerea Energiei Cosmice.

AKALDANA

b) Sunt posturi secrete care, practicate

n mod adecvat, de ctre cunosctorii n materie,
i ajut pe acetia s se fac
deintori ai unor astfel de fluxuri
energetice, i n acelai timp divine,
cu scopul evident de a se armoniza
psihic i fizic pentru a se ajuta n
Auto-Realizarea Intim a Fiinei lor
Reale.
c) Echivaleaz, fiecare dintre ele, cu
linii ale muncii esoterice relaionat cu ceea ce alchimitii au numit,
timp de secole, Marea Oper.
d) Constituie un oracol perfect.
Mai vechi, fr urm de ndoial,
dect Tarotul iganilor sau I-Ching
al iniiailor chinezi din strvechiul
Ordin al Dragonului Galben.
Dr. Samael Aun Weor a afirmat
cu mult claritate: nelepciunea
umanitii a venit din Nord, nu din
Est. Runele Nordice sunt mult mai
vechi dect alfabetul ebraic.
A renvia nelepciunea pstrat
cu grij vreme de milenii ntre Literele Runice, a fost ntotdeauna o
nzuin constant n mediile ocultiste ale veacurilor trecute i chiar
i n prezent. ns mereu se mpie-

dicau de problema ce deriva din interpretarea literal a fiecrei Rune

i aceasta provoca, din netiin, desconsiderarea sensului metafizic al
fiecreia dintre ele.
Ortodoxia esoteric a afirmat mereu c doar prin intermediul Gnozei
ar fi posibil s dezvluim misterul
alfabetului pe care, dup tradiia
nordic, Wotan (Crestosul scandinav) l-a lsat motenire oamenilor
cnd s-a crucificat pe Igdrasil (arborele sacru al miturilor vikinge).
Ceea ce este divin este accesibil
divinului, cci Natura imita natura. Pentru a nelege ceea ce aparine domeniului solemnului i sacrului, este nevoie s fi abandonat
umila condiie de animal intelectual i s ne fi stabilit n Regatul
Supra-Omului. Este acolo, pe culmile acvilei sacre, n Curcubeul ce
servete drept punte Ase-ilor pentru a ptrunde n Divina Asgard
(Regatul Spaiului Abstract Absolut), unde se gsete ntreaga putere, ntreaga fericire i fora puternic a oricrei fore, aa cum o
spunea n vremea sa celebrul Hermes Trismegistul, n a sa Tabl de
Smarald.

Exact din aceste concomitene, prezentate mai nainte, rezult faptul

c Limbajul Runic este rvnit i pzit cu zel; cci aceia n care se afl
prezent Donum Dei (Darul Divin), au semnalat, n mod categoric, faptul c n acest alfabet se afl
zvorte cheile pentru a-i duce pe
oameni n Pmntul Promis, n
divina Thule (Insula de Cristal),
locuit doar de ctre aceia n care
slluiete Phoenixul din Heliopolis;
n Paradisurile Jinas, unde nc i
mai cnt Walkiriile venicele cnturi
eroilor ce-au meritat-o n btlia dur
mpotriva dragonului i-a timpului,
venici dumani ai Titanilor
Ei bine, apropiindu-ne de aceste
sfere ale cunoaterii, putem i trebuie s spunem, n mod accentuat,
c n zilele noastre, naintea decderii totale, Ase-ii ne-au deschis o
ultim poart pentru a ncerca s ne
apropie de natura divin. Acea poart, cum bine era prevzut, s-a dovedit a fi Gnoza (cunoatere revelatoare), care s-a ntors n minile
unuia dintre acei oameni marcani
care au cunoscut Aurora Zilei Cosmice (Mahamvantara) i al crui
nume l repetau stelele i epocile
per secula seculorum
Samael Aun Weor este purttorul de cuvnt al spiei divine, care a
sunat trmbia (pentru ultima oar)
pentru a-l scoate pe homo sapiens
contemporan din somnul nspimnttor n care triete, locuiete
i convieuiete. Acest Geniu i Cosmocrator, ne relateaz, pas cu pas,
n magistrala oper Tratat Esoteric
de Magie Runic, coordonatele i
liniile precise pentru a atinge sferele
infinitului i a abandona temniele
infaturii i ignoranei umane.
Aceast oper este un rod n
plus al Arborelui Cunoaterii, de
care se apropie doar cei pe care destinul i rspltete cu aureola nelepciunii Eterne Acest tratat ne
dezvluie, o dat pentru totdeauna,
arhaica cunoatere ncarnat n

Trebuie s salutm fiecare nou zi cu imens

bucurie i, ridicndu-ne din pat, s nlm braele
spre Cristosul Soare, Domnul nostru...
...n acea atitudine inefabil i sublim a celui care
nzuiete cu adevrat s primeasc Razele Solare.

SAMAEL AUN WEOR

Scrierea Runic, pentru ca, cunoscnd s studiem, studiind s nelegem i nelegnd s practicm
Magia Runelor, n care se ascunde
nc misterul Hiperborean, cuvntul pierdut, calea fericirii i cheile
pentru a ajunge s-l ntlnim pe
Zeul nostru intern care, ca i Wotan,
n Valhala sa secret, ateapt n-

toarcerea noastr n snul Contiinei Cosmice

LUX IN TENEBRIS LUCET
(Lumina strlucete n Tenebre)
n urmtoarele apariii, vom prezenta astfel
de practici runice, care ne permit s captm
energiile cosmice i s le utilizm pentru
dezvoltarea noastr spiritual.
AKALDANA

simbologie esoteric

Simbolul lui Mercur

AKALDANA

este alta dect Mercurul Sulfurat sau

Sulful Mercurial sau ARCHE-ul,
este nevoie, n afar de Foc (Sulf)
i Ap (Mercur), de Sare, care de
asemenea este cunoscut n esoterism ca Pmntul Filosofal (Corpul
Fizic) i care n cadrul simbolurilor
planetare se exprim astfel: ( )
Toate acestea se dovedesc foarte
interesante i ilustrative pentru neobosiii cuttori ai drumului. i la
toate acestea adugm urmtorul
paragraf din nelepciunea Secret:
Focul Flegetonului i Apa Aheronului se ncrucieaz n a Noua
Sfer (Sexul), formnd Semnul

Dac cineva vrea s

realizeze Marea Oper
n interiorul su este
evident c trebuie s
nceap prin a prepara
Mercurul... cu ajutorul
Secretum-ului
Secretorum al Alchimiei.

SAMAEL AUN WEOR

Infinitului ( ). Trebuie s se lucreze cu Apa i cu Focul, origine a

bestiilor, Oamenilor i Zeilor. Cel
ce vrea s urce trebuie mai nti s
coboare, aceasta este teribil. Aceasta e proba maxim; aproape toi eum
S vedem acum simbolurile menionate i ceea ce rezult, pentru a
putea nelege atunci de ce-ul morfologiei acestui Semn al lui Mercur:
Am menionat Soarele (), reprezentnd Focul sau Sulful care
trebuie s se uneasc cu Luna (),
adic Apa sau Haosul Spermatic i
c la tot acest compus trebuie s i
se adauge, n mod nelept, Sarea
sau Pmntul Filosofal ( ) pentru
a putea obine Mercurul nelepilor ( ), acesta din urm, n morfologia sa simbolic, fiind rezultatul
nsumrii tuturor acestor elemente:
Soarele, cercul su central; Luna,
coarnele sale n form de lun cresctoare; Pmntul Filosofal, n cercul cu crucea dedesubt, care chiar
dac o are deasupra, n acest caz trebuie s fie dedesubt, pentru a reprezenta axioma: Pentru a urca, mai
nti trebuie s cobori i astfel s
putem obine Mercurul Sulfurat sau
Apa Lustral i s putem Realiza
Marea Oper care se poate reprezenta prin urmtoarea formul:

lchimitii Medievali spun

c secretul pentru a ncepe
cu succes Marea Oper i
pentru a lucra la Calcinarea Mercurului Sec (Euri-Defecte) i a Sulfului
Arsenicat (vibraii venenoskiriene ale
abominabilului Organ Kundartiguador), se gsete n urmtorul artificiu:
S se nceap munca atunci
cnd Soarele () se afl n Ber) i Luna () n Taur ().
bec (
n aceast axiom universal sunt
cuprinse cunotine grandioase ale
muncii alchimice. S vedem cteva
din cheile lor interpretative:
La nceput avem Soarele, ca simbol al Focului, iar acesta, aflndu-se
n Berbec (Semn de Foc) i care este
guvernat de Marte, planet ce imprim poten, for, putere, face ca
acest Foc s se nteeasc i s se
prezinte cu o putere nestpnit, cu
toat puterea sa calcinant, purificatoare i creatoare. Prin urmare,
atunci cnd Soarele () se afl n
Berbec (), vrea s spun c numai
atunci cnd aceast poten viril se
manifest i cnd este complet matur, la fel ca i Fora Lunar, se poate ncepe munca, fr a grbi procesele i fr a fora organele.
n acelai fel, cnd spun c Luna
() trebuie s fie n Taur (), nseamn c Apele Mercuriale sau
Mercurul Alchimic, reprezentate
de Lun, trebuie s fie apte pentru
munc i cu toat acea putere fertilizant, generatoare, armonioas i
amoroas pe care i-o imprim Venus,
planet ce guverneaz Taurul, Constelaie care desigur guverneaz Laringele, ne relaioneaz atunci cu
Verbul Creator al Primei Clipe, att
sus ct i jos.
Maetrii Artei Ermetice continu spunnd c pentru a avea Materia Prim a Marii Opere, care nu

(
)+
(
)=( )

mari iniiai

Samael Aun Weor

Kalki-Avatara al Erei Vrstorului

-a nscut n 6 martie 1917 n

Bogot, Columbia, n snul
unei familii aristocratice i
aa cum el nsui afirm n cartea
sa intitulat Cei Trei Muni,
Chiar dac pare insolit i de necrezut, c n lume exist cineva care
poate s-i aminteasc n mod
complet totalitatea existenei sale,
inclusiv pn i propriul fapt al
naterii, vreau s afirm c eu am
fost unul dintre acetia.
De la o vrst foarte fraged medita i studia n mod retrospectiv
vieile sale trecute i chiar dac era
copil, prea un ciudat pustnic n centenara cas printeasc. i plngea
aa cum plng copiii M lamentam spunnd: nc o dat ntr-un
nou Corp Fizic! Ct de dureroas
este viaa! Vai! Vai! Vai!, iar mama
sa fugea s-l ajute creznd c-i era
foame sau sete.
A studiat Spiritismul lui Alan
Kardec, Camille Flammarion, Len
Denis etc. Dar nu a fost mulumit
i atunci a intrat la 16 ani n Societatea Teosofic, unde i-a primit diploma din minile lui Jinarajadasa
i unde, ulterior, a inut multe conferine; o dat ce a cunoscut toat
opera lui H.P. Blavatsky, practic
toate tipurile de yoga. Rezultatul:
deziluzia i alege s se retrag.
La 18 ani i se concede onoarea de
a intra n Vechea coal Roza-Cruce,
fondat de ctre Arnold Krumm
Heller (Huiracocha) i dup ce a epuizat ntreaga bibliotec rozacrucian,
a obinut acelai rezultat: deziluzia.
Obosit de ziduri intelectuale, plictisit de attea teorii att de complicate i dificile, se hotrte s ngroape
toat aceast dificil serie de van raionalism i s se cufunde n meditaie profund. Cu mintea n alb,

Samael Aun Weor

nu este un om n
plus, nu este un
scriitor n plus dintre
miile care abund pe
piaa teoriilor; este o
Fiin care s-a nscut
ca oricare alta ntr-un
col al lumii, dar care
a adus cu sine o
menire i o dat cu ea
responsabilitatea de a
se Trezi pe Sine nsui
pentru a-i trezi apoi
pe toi din somnul
fascinaiei.
OSCAR UZCTEGUI Omul Absolut
ticular i cu o mare putere de sintez, drept pentru care este cunoscut
plecnd de la zero radical, cufundat ca Maestru al Sintezei.
n Meditaie profund, l-am cutat
Ca i continuator al muncii nnuntrul meu nsumi pe Maestrul treprinse de acele inteligene ale
Secret n acest fel, apropiindu- Cunoaterii Oculte, merge dincolo
se de Intim, a recunoscut cine era de aceasta, dezvluind Misterele
el din vremurile strvechi i i-a nelepciunii tuturor Epocilor:
propus s se dezvolte n mod intim GNOZA i ncepe o revoluie ini s-i recucereasc toate puterile. tegral i radical pentru ca cel n
Astfel regsete Calea Muchiei de mod greit numit om s poat s se
Cuit (Cheie a Iniierii), despre preschimbe ntr-un Autentic Supracare vorbete n mod public i n- Om i s-i regseasc Intimitatea
drzne, avnd n vedere c nimeni Secret, Maestrul Ocult, Cristosul
nu vorbise nainte n mod clar des- Intim, prin intermediul aa numipre aceasta, ceea ce-i atrage muli ilor Trei Factori ai Revoluiei Condumani, dar el spunea: Fie ce-o fi, tiinei: Naterea, Moartea i Sacrieu dau Marele Arcan; dac merg la ficiul pentru Umanitate, fcnd
nchisoare, merg pentru ceva sacru. Asociaia Gnostic drept pstrn aceast misiune de dezvluire toare a acestei ntregi nelepciuni.
a dat sute de conferine i a scris
Ne-a lsat motenire toat aceasmai mult de aizeci de opere, ma- t nelepciune i i-a prsit corpul
nifeste, epistole i conversaii cu n 24 decembrie 1977.
discipolii si, ntr-un stil foarte parAKALDANA

tradiii esoterice

O CONCEPIE INTERDIMENSIONAL

UNIVERSULUI

Regiunile
Celeste i
Infernale
Lumea Tridimensional a lui Euclid
nu este totul n mod evident, deasupra acestei lumi de 3 Dimensiuni
(lungime, lime i nlime), exist
diferite DIMENSIUNI SUPERIOARE.
Desigur, n acord cu Legea
Contrastelor, sub aceast Zon
Tridimensional, exist de asemenea
diverse INFRADIMENSIUNI de tip
mineral scufundat.

SAMAEL AUN WEOR

ezult a fi cel puin curios

faptul c diferiii investigatori antropologi au consemnat n crile lor, diverse mitologii i gnduri filosofico-religioase,
ale diverselor popoare i culturi
(distanate n timp i spaiu), n
care lumea se structureaz n regiuni superioare i inferioare sau,
mai bine zis, n Regiuni Celeste i
Infernale, ntr-o dispunere stratificat, n numr de 3, 7, 12 i 13 Regiuni Supra-Dimensionale i 9 (n
majoritatea lor) Regiuni Infra-Dimensionale.
Spunem c se dovedete a fi ceva
curios, nu pentru faptul c Universul este conceput ca fiind mprit
n Supra i Infra-Regiuni, ntruct
acest lucru reiese dintr-o cunoatere
real i direct a acestora, de ctre
nelepii popoarelor care le-au conceput, ci pentru c, n mod precis,

AKALDANA

n faa acestor coincidene, sunt

foarte puini cei care au putut recunoate c aceste concepii nelepte i similare ale lumii, nu sunt
un rezultat al unei explicaii puerile n faa fenomenelor de care
strmoii notri se temeau i pe care
nu le nelegeau, sau al unei simple
concepii moraliste, care s serveasc drept ax unei credine oarbe i
ca element psihologic de team sau
promisiune iluzorie.
n ziua de azi, cnd tiina a ptruns n interiorul atomului i ncepe s accepte deja posibilitatea
existenei mai multor Dimensiuni
(lucru pe care nainte l-a negat), observnd c exist particule sub-atomice care nu se supun Legii Polaritii i care se vd marcate de un

Univers Paralel, atunci coincidenele surprinztoare ale Regiunilor

de LUMIN i TENEBRE capt o valabilitate i o realitate extraordinar. i atunci vom constata (dac nu
ne-a fost de-ajuns firul conductor
i universal al nelepciunii vechilor
popoare), c nu era vorba de simple
superstiii, ci de adevruri teribile.
S vedem de altfel, cum chiar
nuntrul spectrului solar se manifest diferitele unde vibratorii care
corespund, cu deplin claritate,
Supra-Dimensiunilor sau InfraDimensiunilor Cosmosului; astfel
exist Razele Ultra-Violete i InfraRoii i putem conchide spunnd
c: Tenebrele Infra-Dimensionale
sunt o alt form a Luminii SupraDimensionale.

Fapt pentru care, cnd vorbim de

CERURI ne referim la CMPIILE ELIZEE sau la OLIMPUL Greco-Roman,
la DEVA-LOKA sau LCAUL ZEILOR
Hinduilor, la POPOL QUX CAH sau
CASA INIM CELEST Maya, la
CHICNAUHTOPAN sau cele NOU
REGIUNI DE SUS ale Aztecilor, la
HELIOPOLIS-ul Egiptean, la CERURILE lui Dante
Iar cnd vorbim de INFERNUL
DE GHEA al Nordicilor, de INFERNUL CHINEZ, cu toate supliciile sale
galbene, de REGIUNILE INFERNALE
Budiste sau Mahomedane, de MICTLAN-ul Aztec sau XIBALBA Maya,
de PATALA Hindus, de HADES-ul sau
LCAUL LUI PLUTON Grecesc, de
AVERNUS-ul Roman, de INFERNUL
Cretin, de AMENTI Egiptean, de
INSULA INFERNAL a vechilor locuitori din Maralpleicie (ascuns
astzi sub deertul Gobi), sau n
orice caz, de CERCURILE DANTETI,
nu ne referim dect la Regiunile
Infernale sau la Lumi Scufundate

Aceste Ceruri i Infernuri, n mod

obinuit se interpreteaz ca planuri
suprapuse, unul peste altul, dar
aceasta se datoreaz faptului c aa

Dac vrem s cunoatem Dimensiunile Superioare i Inferioare ale

Cosmosului trebuie s
dezvoltm alte Faculti
de Percepie

SAMAEL AUN WEOR

nelege mintea noastr, limitat de

informaia pe care o poate primi de
la cele 5 Simuri de percepie extern. Dar, n realitate, conceptul
de planuri induce un mod greit
de a gndi, deoarece nu sunt planuri suprapuse, ci Lumi Paralele,
Dimensiuni Superioare i Inferioare care se ntreptrund.

n plus, este bine s tim c i n

organismul nostru exist acele Supra i Infra-Dimensiuni i c avem
de asemenea n Maina noastr Organic, Centri Psihici, care ne pun
n legtur cu cele 9 Dimensiuni
Superioare ale Cosmosului sau cu
cele 9 Dimensiuni Inferioare.
Nu ncape nici o ndoial, toate acele Dimensiuni Celeste sau Infernale sunt n relaie cu diferitele
zone din propriul nostru Psihic i
de aceea, dac nu le descoperim n
interiorul nostru, nu le vom descoperi nicieri, ne spune V.M.
Samael.
Omule, cunoate-te pe tine
nsui i vei cunoate Universul i
Zeii, spunea enigmatica fraz atribuit lui Thales din Milet i care se
gsea pe frontispiciul Templului
din Delfi, n Grecia; iar Kahlil Gibran, poetul libanez ne spune: Dac Calea Lactee nu ar fi nuntrul
meu, cum a putea-o vedea i cunoate?

Mictlan-ul Aztec i cele 9

regiuni Infernale ale sale

up diferitele tradiii, n mod principal, acestea se compun din 13 Regiuni Celeste i 9

Infernale; chiar dac n unele cazuri, din cele
13 Regiuni Superioare se amintesc doar primele 7 sau
alteori 9, ca antipod al celor 9 Inferioare.
Popoarele Nahua ale vechiului Mexic concepeau,
la fel ca n Divina Comedie a lui Dante Alighieri,
cele 9 Regiuni ale Lumii Infernale, incluznd Rul
Acheron, pe care Aztecii l numesc CHIGNAHUAPAN,
care trebuie s fie traversat de ctre defunct, pentru c
apoi, s-i continue coborrea prin cele 9 Regiuni ale
MICTLAN-ului (Infralume). Apoi, Sufletul trebuie s
treac printre doi muni care se apropie, unde exist
un arpe care pzete drumul; apoi trebuie s treac

prin locul Guterului Verde; mai trziu, prin locul n care url tiosul Vnt
de ghea; apoi s traverseze 8 Muni de Obsidian i
8 Coline, unde flutur steagurile; n al aselea rnd, s
traverseze locul n care se trage cu arcul; n al aptelea,
locul fiarelor care devoreaz inimi; al optulea, locul de
trecere ngust printre pietre i n ultimul rnd, al 9-lea
Cerc Dantesc, unde se trece prin a Doua Moarte i
pe care Nahuaii l numesc CHICNAUHMICTLAN (a 9a Regiune a Infralumii). i este tocmai acolo, locul n
care XINACHTLI, Smna Divin, se purific pentru a
se ntoarce, curat i pur, prin diferitele Regnuri ale
Naturii, pn la lumea oamenilor, TLATIPAC; ncredinnd astfel c Mictlan-ul nu este un loc de venic
suferin
AKALDANA

medicin ocult

cum s vindecm

CANCERUL

tiina afirm cu un nu categoric, dup multe experimente,

c boala numit Cancer nu
este transmisibil. Exist excepii care ne indic faptul c n organisme srace n cupru i catalaze, se dezvolt
Cancerul prin contaminare, aa cum
s-a demonstrat n experimente cu
cobai care aveau o diet slab n cupru i catalaze i alii care aveau o
astfel de diet n proporie bun.
tiina oficial afirm c aceast
boal nu este cauzat de nici un microb sau germen. Cu tot respectul,
noi ne permitem libertatea de a nu
fi de acord i spunem c este posibil transmiterea Cancerului la organisme srace n cupru i catalaze;
atunci, microbul Cancerului exist
i l-am putea boteza cu numele de
Cancro. Cnd se va reui crearea
unui puternic electromicroscop, care s poat percepe a 4-a Coordonat, acest microb va putea fi vzut
de oamenii de tiin ultramoderni, ntruct acesta aparine Lumii Paralele a celei de-a 4-a Dimensiuni, fcndu-i simite teribilele
efecte n cea de-a 3-a Dimensiune.
Este evident c un astfel de germen
fatal, ajunge pe planeta Pmnt, cufundat n curenii electromagnetici
ai Constelaiei Racului (Cancer).
Reiese ct se poate de clar faptul c
boala Cancerului este Karma fornicaiei. Este evident c cei de odinioar au cunoscut profund acest
gen foarte special de Nemesis.
n Mexic exist o plant foarte
special care poate trata Cancerul;
acest arbust este cunoscut n regiunea Ixmi-quilpan, statul Hidalgo,
sub denumirea de ARANTO, indigenii spunndu-i AULAGA Ghimpoas (Ulex europaeus).

10

AKALDANA

Dr. Jacinto Jurez

Parra, de la U. N. din
Mexic, spune c trebuie investigat minuios planta cu microscopul electronic i c
prin centrifugare, s se
separe nucleele, lizozimele, ribozomii i microsoma, fcndu-se o
analiz spectrofotometric a fiecrei
pri a plantei, cu scopul inteligent
de a-i descoperi coloidele, enzimele
i elementul su amprent sau oligoelementul. S se investigheze ce
proporii intracelulare ale plantei
amintite acioneaz efectiv asupra
Cancerului. Oricrui bolnav de cancer, continu Dr. Jurez, diagnosticat prin examen citologic i biopsie, ct i printr-o lips de catalaz
i cupru, i se va administra planta
numit Ghimpoas i apoi se va
doza din nou pe baza acestor elemente.
Se vor lua infuzii din acest arbust (Ghimpoas) pn la vindecare (ntotdeauna sub supraveghere medical).

A DOUA FORMUL
ntr-un DOVLEAC AMRUI
(fruct de mate -Ilex paraguayensiscu pulpa sa, arbore de clim cald
din Columbia i foarte folosit de
ctre rani drept ustensil de buctrie), se pune ROM (butur alcoolic), CRBUNE MINERAL,
PARAGUAY (plant de clim meridional numit de asemenea
ESCUDILLA, asemntoare cu
Tmia) i LMIE. Se las la
macerat timp de 15 zile i se ia cte
un phrel la fiecare or.

nainte de a culege plantele, li se face ritualul, mergnd n cerc n jurul lor, de la dreapta la stnga, de
la Sud la Nord, rugnd Elementalul s vindece Cancerul; apoi se
mngie, se binecuvnteaz i se
culeg i punndu-le n dovleacul
amrui se pronun mantra ROTANDO, ordonnd din nou nsntoirea bolnavului. Iar atunci
cnd se ia leacul se rostete aceeai
mantr.
S se mbieze corpul cu frunze
i rdcini de Cais i s se rosteasc
mantra.

A TREIA FORMUL
Se taie clopoeii i capul ARPELUI CU CLOPOEI, i se scoate
pielea i se pune la uscat la soare sau
la foc mic; o dat ce s-a uscat se
reduce la praf. Se pune n capsule
i se ia o dat la fiecare dou ore.
S nu se mnnce carne.
Tot aa, o linguri de praf n
trei lingurie de ulei de msline, de
2 ori pe zi sau pentru a se aplica pe
partea afectat.
SAMAEL AUN WEOR - Tratat
de Medicin Ocult i Magie Practic

animale sacre

Mgarul Minii
Mintea i Eurile sale

e-a lungul timpului s-a utilizat ntotdeauna Mgarul,

Asinul, pentru a simboliza
Mintea noastr incipient sau n orice
caz, pentru a semnala incapacitatea
noastr intelectual i de nvare. Eti
att de prost ca un mgar, obinuiete
s spun lumea; sau ni se pun pur i simplu nite urechi de mgar, pentru a
demonstra acelai lucru.
Dar se dovedete paradoxal faptul c analiznd acest animal (cruia
Juan Ramon Jimnez i-a dedicat
proza sa Argintarul i Eu, iar
Apuleius mitica sa povestire Mgarul de Aur), vom gsi c nu e
att de prost precum se crede, deoarece, de exemplu, nu se mpiedic
de dou ori n aceeai piatr, aa
cum poate face calul i chiar este capabil, dac tie drumul, s-l parcurg singur pn la capt.
Atunci, de ce aceast asociere cu
prostia? Poate aceasta se datoreaz
mai degrab ndrtniciei lui, faptului de a vrea s mearg pe drumul
frecventat, dei i se indic un altul
i asta deoarece, desigur Familia Elemental a acestui animal ecvid este
n legtur cu Departamentul Elemental al Minii Cosmice.
Am putea spune c n aspectul su
destructiv reprezint Mercurul Sec,
adic toate acele Euri care ne mani-

puleaz i conduc gndurile noastre

i care ne eclipseaz contiina; dar
dac l dominm, vrea s nsemne c
Mintea se pune n slujba Intimului.
Egiptenii spuneau c Mgarul,
Mintea, cnd nu este dominat i limitat, este marea distrugtoare a
Realitii.
Cnd Fora Cristic se nate n
ieslea lumii, Mgarul se afl acolo,
indicnd c trebuie s se elimine
Eurile i s se domine Mintea, pentru a se pune n slujba Intimului i
pentru a ne conduce la Ierusalimul
Interior.
Dar s vedem ce ne spune V.M.
Samael cu privire la acest animal i
legtura acestuia cu Iisus:
n aceste vremuri ale Kali-Yugi
(Vrsta de Fier), oamenii s-au dedicat mentalismului i aici, acolo i
peste tot, gsim n librrii, mii de
cri spunnd minunii despre
MGARUL MINII.
Interesant din toate acestea este
faptul c Iisus, Marele Kabir, A NCLECAT PE MGAR (Mintea) pentru a intra n IERUSALIMUL CERESC
n Duminica Floriilor. Aa explic
Evangheliile, aa spun, dar lumea l
crucific pe Iisus Cristosul i ador
Mgarul. Aa este omenirea, dragii
mei prieteni, aa este epoca tenebrelor n care trim.

Ce vor s
dezvolte
mentalitii,
Fora Mental, Fora Mgarului? Ar fi mai
bine ca cei ce au nelegere s ncalece acest animal
i s-l domine cu BICIUL VOINEI.
Astfel s-ar schimba lucrurile i am
deveni buni Cretini, nu-i aa?
Din nefericire, oamenii acestor
vremuri nu mai vor nimic legat de
Spirit; acum, czui n genunchi,
srut picioarele Mgarului, ale
Asinului i, n loc s se purifice, se
degradeaz n mod mizerabil.
Dac persoanele ar ti c nu au
Corp Mental i c singurul lucru pe
care-l dein este o sum de Agregate
Psihice, dezgusttoare cristalizri
mentale i dac, n loc s fortifice i
s ntreasc acele Euri bestiale, le-ar
dezintegra, atunci ar lucra ntr-adevr pentru propriul lor bine i pentru propria lor fericire. ns, dezvoltnd fora Bestiei, puterea sinistr
a Egoului Mental, singurul lucru pe
care-l obin este s devin cu fiece
zi mai tenebroi, mai abisali
Bibliografie: opere ale lui
SAMAEL AUN WEOR

Simurile i mintea se pot nela; ns o minte simpl, cu toate c poate fi

nelat, nu neal niciodat.
B. DE SAIN-P
PIERRE
Nimic nu ne mpiedic mai mult a fi naturali dect dorina de a prea astfel.
Nu suntem niciodat nici att de fericii i nici att de nefericii pe ct ne imaginm.
LA ROCHEFOUCAULD
Nu trim pentru a fi fericii Sufer. Mori. Dar fii ceea ce trebuie s fii un Om.
R.ROLLAND
AKALDANA

11

gnoza n poezie

E l e me n t a l i i N a t u r i i

um poezia face parte din art i

cum arta este una din cele patru
coloane pe care se sprijin
nvtura gnostic vom aborda aici
un subiect interesant - elementalii
naturii n poezia lui Eminescu.
Eminescu nu a fost doar un
mare poet, ci i un mare filosof i
un om de o profund spiritualitate
care strbate ntreaga sa oper.
Chiar dac a studiat scrierile
lui Kant i Schopenhauer, chiar
dac a studiat operele lui Ovidiu,
Homer, Hugo i a fcut traduceri
din operele lor, chiar dac a fost
interesat de cultura oriental i
a nvat limba sanscrit pentru a avea acces la scrierile orientale, trebuie s recunoatem c numai un om
cu anumite valori spirituale i cu o mare inspiraie
a putut s scrie att de
minunate poezii.
n opera lui Eminescu
se regsesc multe elemente gnostice, dar acum ne
vom opri doar asupra unuia dintre acestea - elementalii naturii.
La fel cum fiinele umane
au un suflet, tot aa i animalele, plantele i mineralele au un
suflet, acea scnteie divin, pe care
n Gnoz o numim Elemental.
Fiecare animal i fiecare vegetal
este corpul fizic al unui Elemental
al naturii. n poeziile lui Eminescu
gsim multe referiri la aceti elementali ai naturii, la sufletele animalelor, plantelor i mineralelor.
Vom da n continuare cteva exemple.
n poezia Clin - file din poveste copacii au suflete sub coaj:

Pare c i trunchii vecinici poart

suflete sub coaj
Ce suspin printre ramuri cu a
glasului lor vraj.
12

AKALDANA

n poezia lui
n poezia Fiind biet pduri cutreieram este descris elementalul
unui tei, sub ntruchiparea unei
zne, n versurile:

Alturi teiul vechi mi se deschise

Din el iei o tnr crias,

Veni alturi, m privi cu dor.

i ah, era atta de frumoas,
Cum numa-n vis o dat-n viaa ta
Un nger blnd cu faa radioas,
Venind din cer se poate arta;
Iar pru-i blond i moale ca
mtasa
Grumazul alb i umerii-i vdea.
Prin hainele de tort subire, fin,
Se vede trupul ei cel alb deplin.
Sufletele florilor le regsim n poezia Misterele nopii n versurile:

Iar n norul de profume

Dou suflete de flori
Le desparte-a nopii mire.
n poezia Frumoas-i
elementalul unui fluture
este asemnat cu sufletul
unui copil:

M-a face un flutur uor

Un flutur uor i gentil
Cu suflet voios de copil.
i este adevrat c atunci
cnd admirm fluturii jucui i viu colorai, n interiorul
nostru simim voioia copiilor.
Adesea poetul atribuie animalelor i plantelor caliti i
visuri omeneti:

Pluteau n lacrimi ochii-i plini de

vise,
Cu fruntea ei ntr-o maram
deas,
Cu ochii mari, cu gura abia
nchis;
Ca-n somn ncet-ncet pe frunze
pas,
Clcnd pe vrful micului picior,

Cnd n lunca-nglbenit
Filomela cnt-n dor
Viorica vetejit
Doarme-n valea fr flori
i viseaz vis de aur,
Vi de umbre i miros
Unde-n luncile de laur
Vntul cnt rcoros.
n poezia Povestea codrului animalele, izvoarele i teiul vorbesc la
fel ca i oamenii n versurile:

Crainici, iepurii cei rpezi

Purttori i sunt de veti,

Filomele-i in orchestrul
i izvoare spun poveti.
Elementalii aerului sunt cunoscui sub numele de Silfi sau Silfide
i-i regsim la Eminescu n poezia
Misterele nopii:

Cnd din stele auroase

Noaptea vine-ncetior
Cu-a ei umbre suspinnde
Cu-a ei silfe opotinde
Cu-a ei vise de amor;
Elementalii apei sunt cunoscui
sub denumirea de Ondine sau
Nereide i-i ntlnim la Eminescu
n poemul Mureanu n
versurile:

Ondin
Cu ochi de albastr lumin
Cu prul tu lung, un tezaur,
De aur.
...sau chiar n poezia
Ondina.
n poezia Miron i frumoasa fr
corp poetul descrie un elemental
al naturii n versurile:

Pe crarea-abia mblat
Printre iarba nfiorat
Trece-un mndru chip de zn
Cu-artare fermecat
i privirea blnd, lin
.........................................................................
Inocent-i e zmbirea-i
ngereasc, trist, lin,
Diamante n privirea-i
-au topit a lor lumin.
Aceast zn pe care o descrie Eminescu are un corp eteric, de neperceput pentru noi i din aceast cauz o numete frumoas fr
corp:

E frumoasa fr corp
.........................................................................
Ochi de albastru ntuneric
Ce lucesc adnc, himeric
Ca d-iubire dou basme,
Dar corpul ei eteric

Nesimit ca de fantasme.
.........................................................................
Dar dei pe noaptea toat
Peste lanuri luna tace
Artarea-i luminat
Nici o umbr ea nu face
i dei n lac noat
El nu mic, nici se-ncrea,
Ca o floare-i aninat
De oglinda cea mrea.
Acestor creaturi li s-au dat numele de Elementali pentru c triesc
n Elemente: aer, foc, ap i pmnt. Ei nu sunt prizonieri n
corpurile lor fizice (animalele,

vegetalele, mineralele). Ei pot s-i

abandoneze corpul lor fizic dup voin i s zburde fericii n lumea lor.
Aceti elementali ai naturii,
aceste fiine luminoase i inocente
triesc n alt dimensiune numit
lumea eteric sau vital,
cunoscut n antichitate ca
Grdina Hesperidelor, Eden sau
Paradisul terestru.
Fericii cei care pot s
comande acestor creaturi
elementale ale naturii i s fac
astfel adevrate miracole!

MARIANA MUREAN
AKALDANA

13

psiho-astrologie esoteric

Berbecul
din 21 martie
pn n 19 aprilie

xist patru stri de CONTIIN

posibile pentru om: SOMNUL,
STAREA DE VEGHE, AUTO-CONTIINA i CONTIINA OBIECTIV.
Imagineaz-i pentru un moment,
drag cititorule, o cas cu patru etaje.
Bietul ANIMAL INTELECTUAL, n mod
greit numit OM, triete n mod
normal n cele dou etaje de jos,
ns niciodat n via nu folosete
cele dou etaje superioare.
ANIMALUL INTELECTUAL i mparte viaa sa dureroas i mizerabil ntre somnul comun i obinuit
i greit numita stare de VEGHE, care
este din nefericire o alt form a
somnului.
n timp ce corpul fizic doarme
n pat, EGOUL nvelit n CORPURILE
sale LUNARE umbl cu contiina adormit, ca un somnambul, micndu-se liber prin regiunea molecular.
EGOUL n regiunea molecular
proiecteaz VISE i triete n ele; nu
exist nici o logic n VISELE sale,
continuitate, cauze, efecte, toate
funciile PSIHICE lucreaz fr nici
o direcie i apar i dispar imagini
subiective, scene incoerente, vagi,
imprecise etc.
Cnd EGOUL, nvelit n CORPURILE sale LUNARE se ntoarce la CORPUL FIZIC, survine atunci a doua
stare de contiin numit stare de
VEGHE, care n fond nu este altceva
dect o alt form a somnului.
Revenind EGOUL n CORPUL su
FIZIC, visele continu n interior, aa
numita STARE DE VEGHE este realmente VISAREA CU OCHII DESCHII.
La rsritul soarelui, stelele se
ascund, ns nu nceteaz s existe;
aa sunt visele n starea de veghe, ele
continu n secret, nu nceteaz s
existe.
14 AKALDANA

Aceasta semnific faptul c ANIMALUL INTELECTUAL, n mod greit

numit OM, triete doar n lumea
viselor; pe bun dreptate spunea
Poetul c viaa este vis.
ANIMALUL RAIONAL conduce maina dormind, lucreaz n fabric, la
birou, la cmp etc., dormind, se ndrgostete dormind, se cstorete
dormind; rar, foarte rar n via, este
treaz, triete ntr-o lume de vise i
crede cu trie c este trezit.
Cele Patru Evanghelii cer TREZIREA, ns, din pcate, nu spun cum
s ne TREZIM.
nainte de toate, este necesar s
nelegem c dormim; numai cnd
cineva i d seama ntocmai c
doarme, intr n mod real pe drumul TREZIRII.
Cine ajunge s se TREZEASC, devine atunci AUTO-CONTIENT, dobndete CONTIINA de SINE NSUI.
Greeala cea mai grav a multor
PSEUDO-ESOTERITI i PSEUDO-OCULTITI IGNORANI, este aceea de a se
crede AUTO-CONTIENI i de a
crede n plus c toat lumea este
trezit, c toi oamenii au AUTOCONTIIN.
Dac toi oamenii ar avea CONTIINA TREZIT, pmntul ar fi un
paradis, nu ar fi rzboaie, nu ar
exista al meu, nici al tu, totul ar fi
al tuturor, am tri ntr-o VRST DE
AUR.
Cnd cineva i TREZETE CONTIINA, cnd devine AUTO-CONTIENT, cnd dobndete CONTIINA
DE SINE NSUI, atunci ajunge s
cunoasc n mod real ADEVRUL
despre el nsui.
nainte de a ajunge la a treia stare de CONTIIN (AUTO-CONTIINA), nu se cunoate n mod real
pe SINE NSUI, chiar dac crede c

el nsui se cunoate.
Este indispensabil s
dobndim a treia stare
de contiin, s urcm la al treilea
etaj al casei, nainte de a avea
dreptul s trecem la al patrulea etaj.
A PATRA STARE DE CONTIIN,
al PATRULEA ETAJ al casei, este realmente FORMIDABIL. Doar cine
ajunge la CONTIINA OBIECTIV,
la A PATRA STARE, poate studia lucrurile n ele nsele, lumea aa cum
este.
Cine ajunge la al patrulea etaj al
casei, este fr nici o ndoial un
ILUMINAT, cunoate prin experien
direct MISTERELE VIEII I ALE MORII, posed NELEPCIUNEA, simul
su SPAIAL este deplin dezvoltat.
n timpul SOMNULUI PROFUND
putem avea sclipiri de STRI DE VEGHE. n timpul STRII DE VEGHE
putem avea sclipiri de AUTO-CONTIIN. n timpul STRII DE AUTOCONTIIN putem avea sclipiri de
CONTIIN OBIECTIV.
Dac vrem s ajungem la TREZIREA CONTIINEI, la AUTO-CONTIIN, trebuie s lucrm cu CONTIINA aici i acum. Este exact aici,
n aceast lume fizic, unde trebuie
s lucrm pentru A TREZI CONTIINA; cine se trezete aici, se trezete
peste tot, n toate dimensiunile Universului.
ORGANISMUL UMAN este un ZODIAC VIU i n fiecare dintre cele dousprezece constelaii ale sale, contiina
doarme n mod profund.
Este urgent s trezim contiina
n fiecare dintre cele dousprezece
pri ale organismului uman i pentru aceasta sunt exerciiile zodiacale.
BERBECUL guverneaz capul;
Taurul, gtul; Gemenii, braele, picioarele i plmnii; Racul, glanda
timus; Leul, inima; Fecioara, pntecul, intestinele; Balana, rinichii;
Scorpionul, organele sexuale; Sgettorul, marile artere femurale; Capricornul, genunchii; Vrstorul,
pulpele; Petii, labele picioarelor.
Este realmente lamentabil ca
acest zodiac viu al MICRO-COSMOSULUI om, s doarm att de profund. Este indispensabil s obinem

pe baza unor teribile SUPRA-EFORTURI, TREZIREA CONTIINEI n fiecare din cele dousprezece SEMNE
ZODIACALE ale noastre.
Lumina i Contiina sunt dou
fenomene ale aceluiai lucru: la un
grad mai mic de Contiin, un
grad mai mic de lumin; la un grad
mai mare de Contiin, un grad
mai mare de lumin.
Avem nevoie s ne TREZIM CONTIINA pentru a face s strluceasc
i s scnteieze fiecare dintre cele
dousprezece pri ale propriului
nostru zodiac MICRO-COSMIC. ntregul nostru zodiac trebuie s se
transforme n lumin i splendoare.
Munca cu propriul nostru
Zodiac ncepe exact cu BERBECUL.
DISCIPOLUL s se aeze ntr-un fotoliu
comod, cu mintea linitit i n
tcere, golit de orice fel de gnduri.
Devotul s-i nchid ochii pentru ca nimic din lume s nu-l distrag, s-i imagineze c lumina pur
a BERBECULUI i inund creierul, s
rmn n aceast stare de meditaie ct timp dorete iar apoi va
cnta puternica mantr AUM deschiznd bine gura cu A, rotunjindo cu U i nchiznd-o cu sfntul M.
Puternica mantr AUM este n
ea nsi o creaie TERIBIL DE DIVIN, pentru c atrage forele TATLUI
mult iubit, ale FIULUI prea adorat i
ale SPIRITULUI SFNT prea nelept.
Vocala A atrage forele TATLUI,
vocala U atrage forele FIULUI, vocala M atrage forele SPIRITULUI
SFNT. AUM este o puternic MANTR LOGOIC.
Devotul trebuie s cnte aceast
puternic MANTR de patru ori n
timpul acestei practici a BERBECULUI i apoi ridicndu-se n picioare,
orientat spre rsrit, i va ntinde
braul drept n fa nclinnd capul
de apte ori n fa, de apte ori n
spate, de apte ori rotindu-l spre
partea dreapt, de apte ori rotindu-l spre partea stng, cu intenia
ca lumina BERBECULUI s lucreze n
interiorul creierului, trezind glandele pineal i pituitar, care ne
permit percepia DIMENSIUNILOR
SUPERIOARE ALE SPAIULUI.

Este urgent ca LUMINA BERBECULUI

s se dezvolte n interiorul creierului
nostru trezind CONTIINA, dezvoltnd puterile secrete coninute
n GLANDELE PITUITAR i PINEAL.
BERBECUL este simbolul lui RA,
RAMA, mielul. Puternica MANTR
RA, cntnd-o aa cum trebuie, face
s vibreze focurile spinale i cei apte
centri magnetici ai irei spinrii.
BERBECUL este un semn zodiacal
de foc, posed o energie formidabil iar MICRO-COSMOSUL OM o
capteaz n acord cu propriul su
mod de a gndi, simi i aciona.
HITLER, care a fost nativ din
BERBEC, a utilizat acest tip de energie n mod distructiv, totui, trebuie
s recunoatem c la nceput, nainte de a comite nebunia de a lansa
omenirea n al doilea rzboi mondial, a utilizat energia BERBECULUI
n mod constructiv, ridicnd nivelul de via al POPORULUI GERMAN.
Am putut verifica prin intermediul experienei directe faptul c nativii din BERBEC se ceart mult cu
soul sau cu soia.
Nativii din BERBEC au o tendin
marcat spre ceart, sunt foarte certrei din fire.

Nativii BERBECULUI se simt capabili

de a se angaja n mari aciuni i de
a le duce la bun sfrit.
Exist n nativii din BERBEC gravul defect de a vrea s foloseasc ntotdeauna fora voinei n mod
egoist, stil HITLER, ANTISOCIAL i
distructiv.
Nativilor din BERBEC le place
mult viaa independent, ns muli
BERBECI prefer militria i n aceasta nu exist independen.
n caracterul BERBECILOR prevaleaz orgoliul, ncrederea n ei nii, ambiia i un curaj cu adevrat
nebun.
Metalul BERBECULUI este FIERUL;
piatra, RUBINUL; culoarea, ROUL;
elementul, FOCUL.
Nativilor din BERBEC le este favorabil cstoria cu persoane din
BALAN, pentru c focul i aerul se
neleg foarte bine.
Dac nativii din BERBEC vor s
fie fericii n cstorie, trebuie s
termine cu defectul mniei.

SAMAEL AUN WEOR - Tratat

Esoteric de Astrologie Hermetic

AKALDANA

15

vocea maestrului

LEVITAII

MISTICE

fenomene din a Patra Dimensiune

PATRA COORDONAT este, fr ndoial,

chiar acel HIPERSPAIU
al Hipergeometriei, prin intermediul
cruia este posibil s se realizeze acte
supranaturale cum sunt: dispariia
sau apariia unui corp n Spaiul
Tridimensional al lui Euclid sau
scoaterea unui obiect oarecare din
interiorul unei cutii nchise ermetic.
Evident, s-a demonstrat c atunci
cnd un electron i un pozitron se
anihileaz pentru a elibera energie,
apar dou particule de lumin sau,
mai exact, dou raze gama.
Experienele care au verificat
crudul realism al acestui fenomen,
vin n consecin, s demonstreze
existena celei de-a PATRA DIMENSIUNI.
Incontestabil, diferitele fenomene de levitaie autentic au fost ntotdeauna posibile graie agentului
extraordinar al celei de-a PATRA
VERTICALE.

16

AKALDANA

IISUS, Marele Kabir, cufundat cu

Corpul Fizic n interiorul celei de-a Patra Verticale,
a mers pe apele mrii i aceasta o tiu Zeii
i fiinele umane
Este cazul s afirmm n mod hotrt
i fr mult prozopopee, c Levitaia
Mistic este o nlare neobinuit a
Corpului Fizic deasupra solului.
ntruct mult lume nu cunoate nici mcar abc-ul acestui subiect,
este bine s menionm diferii anahorei care au levitat naintea a diferite asistene.
S ncepem cu Sfntul tefan,
Rege al Ungariei, ilustru senior medieval, decedat n anul 1038, care
a plutit n aer ntr-o sear pe cnd
se ruga n cortul su
S continum cu Sfntul Dunstan, Arhiepiscop de Canterbury,
eroic om sfnt care, chiar n ziua
nlrii, 17 mai 988, s-a nlat n
mod miraculos pn la maiestuoasa
bolt a Catedralei.

Urmeaz n ordine succesiv mai

muli cenobii ilutri i femei remarcabile de o sfinenie recunoscut, s vedem:
Sfntul Ladislau al Ungariei
(1041-1095) vestit anahoret care,
n timpul unei nopi memorabile,
a plutit deasupra solului n timp ce
se ruga n faimoasa mnstire din
Warasdin.
Sfnta Cristina, admirabila
(1150-1224), mistic ilustr, care fiind deja declarat decedat, s-a nlat n mod ncnttor pn la bolta
Bisericii, n plin slujb funerar.
Sfnta Isabela a Ungariei, celebr matroan; Sfntul Edmond,
Sfnta Ludgarda, faimoas clugri; Preafericitul Guilles de Santarem; misterioasa Margareta a Un-

gariei; Spirituala Sfnta Dulcelina;

ilustrul Sfnt Toma din Aquino,
faimos domn al nelepciunii; Sfnta
Agnes a Boemiei i muli alii care,
cufundai n a Patra Dimensiune,
pluteau n timpul extazului
nlri extraordinare, zboruri
magice, ieiri rapide pe vertical;
suspendri, ascensiuni, traversri,
transportri, traiecte aeriene la
mare nlime, extaz, bucurie i ncntare
Legenda secolelor spune, i
aceasta Zeii i Oamenii o tiu, c
atunci cnd fratele nostru Francisc
din Assisi (1186-1226), a ajuns la
sfritul vieii sale, extazele sale pe
Muntele Averno s-au nmulit.
Preaiubitul su Discipol, Fratele
Leon, care bucuros i ducea hrana,
l gsea ntotdeauna n Stare de Extaz n afara peterii sale, la o nlime apreciabil, plutind deasupra
pmntului parfumat. Uneori ajungea pn la nivelul fagilor, disprea
din vedere, intra n a Patra Coordonat
i continund cu aceast tematic mistico-tiinific, nu este n
plus s o menionm de asemenea
pe Sfnta Caterina de Ricci (15221589), foarte celebra stigmatizat
Stare din Prato, care atunci cnd
intra n extaz, rmnea nlat n
mediul nconjurtor
Muli ali peniteni, pustnici,
precum Sfntul Francisc de Paula,
Sfntul Francisc de Alcntara,
Sfntul Toma de Vinalova, Sfntul
Francisc Javier etc., se desprindeau
de sol n timpul extazelor lor i se
menineau n aer, n faa extraordinarei uimiri a contiinei publice
Cazuri faimoase i extraordinare
prin aspectul lor insolit i neobinuit, au fost evident acelea ale acelei Mistice numit Tereza de vila
(1515-1582), descrise de ea nsi
cu lux de amnunte, explicnd dialectic cum Magica Putere inefabil
o absorbea n interiorul Dimensiunii Necunoscute n timp ce se ruga;

atunci plutea naintea clugrielor

uluite
ntr-una din acele zile, n-are importan care anume, acea Sfnt se
afla att de sus deasupra podelei,
nct nu i s-a putut da ostia
Dubla levitaie a Sfintei Tereza
de vila i a Sfntului Ioan al Crucii,
n mnstirea carmelit din vila, a
produs stupefacie, uimire general;
atunci s-au putut vedea n spaiu acei
doi Mistici n stare de extaz
Se spune c acel clugr cunoscut cndva sub numele de Joseph
de Copertino, s-a ridicat n aer de
aptezeci de ori; acest fapt magic s-a
produs ctre anul 1650; motiv pentru care a fost canonizat

De fiecare dat cnd amintitul

pustnic cu chip blnd, se desprindea de pmntul dur, scotea un strigt; ntrebat de cardinalul de Lauria
asupra acestui straniu i misterios
strigt chiar n momentul zborului,
Sfntul a rspuns ntr-o manier
esoteric: Pulberea, cnd se aprinde n archebuz, explodeaz cu mare zgomot; aa e inima, cuprins de
Iubirea Divin. Amin!
Cercetnd vechi manuscrise cu
drzenie de cleric n chilie, am descoperit, pe Pmntul Sacru al Vedelor, urmtoarea fraz:
Acela ce va medita asupra centrului inimii, va ctiga controlul
asupra TATTVEI VAYU (Princi-

Dubla levitaie a Sfintei Tereza de vila i a

Sfntului Ioan al Crucii, n mnstirea carmelit
din vila, a produs stupefacie, uimire general;
atunci s-au putut vedea n spaiu acei doi Mistici n
stare de extaz
AKALDANA

17

piu Eteric al Aerului), va dobndi

de asemenea SIDDHI-urile (Puteri
ale Sfinilor), Bhushari, Kechari,
Kaya etc. etc. etc. (plutirea n aer,
introducerea spiritului su n corpul unei alte persoane etc.). Va obine Iubirea Cosmic i toate calitile tattvice divine.
Dezvoltarea substanial a inimii linitite este urgent i de neamnat, cnd este vorba de a nva
TIINA JINAILOR, DOCTRINA LEVITAIEI.
Ar fi nepotrivit, lipsit de legtur
cu TERTIUM ORGANUM sau
al Treilea Canon al Gndirii, faptul
de a ncerca aptitudinea Jinas fr s
fi dedus i ntrit nainte Misticele
Puteri ale Sfinilor n inima linitit
Niciodat nu am vrea s intervenim sau s mpiedicm practicile
esoterice de Levitaie Magic; intenia noastr nu este deloc s ncurcm, s tulburm; ne propunem doar
s sugerm SACRIFICIUS INTELECTUS (sacrificiul intelectului), dac nzuim cu adevrat dezvoltarea armonioas a Focurilor inimii
Mintea teoretic i speculativ se
ntinde, se mrete i se dezvolt, pe
cheltuiala subtilelor Energii ale inimii
i aceasta este ceva foarte lamentabil
Gndirea intelectiv, mecanic,
absoarbe, vampirizeaz fr nici o
mil Puterile Vitale ale inimii

De-a lungul a muli ani de constant observare, studiu i experien, am

putut verifica pe deplin c subiectul
pseudo-esoterist sau pseudo-ocultist,
auto-nchis n lumea sa, n cercul sau
sfera sa raionalist, intelectiv, pe terenul practic al levitaiei, se dovedete de fapt un adevrat eec
Este util s fie imitat Joseph de
Copertino n rugciunile sale i extazele sale, pentru ca inima, cuprins de Iubirea Divin, s se dezvolte
armonios, fcndu-ne capabili s
ptrundem, n mod contient, cu
Corpul Fizic n a Patra Vertical,
dincolo de Spaiul Tridimensional
al lui Euclid.
Incontestabil, acei aizeci de
Btrni Azteci care pe Colina din
Coatepec, i fcur operaiile i
cercurile magice pentru a se cufunda apoi n a Patra Coordonat, i
dezvoltaser fiecare nainte Focurile
minunate ale inimii.
Povestirea acelei cltorii misterioase prin Dimensiunea Necunoscut se dovedete teribil, insolit,
neobinuit.
Fr ndoial, n Universul Paralel al celei de-a Patra Dimensiuni,
orice metamorfoz este posibil
Lucifer-Nahuatl, constrns prin
acele conjurri, i-a transformat pe cei
aizeci de trimii ai lui Moctezuma
n psri, animale feroce, lei, tigri,

Ziua cea mai frumoas? Azi.

Obstacolul cel mai mare? Frica.
Lucrul cel mai uor? S greeti.
Greeala cea mai mare? S te
auto-distrugi.
Cauza tuturor relelor? Egoismul.
Cea mai mare nfrngere?
Descurajarea.
Cel mai bun profesor? Copiii.
Prima necesitate? S comunici.
Ceea ce te face mai fericit? S fii
util celorlali.
Misterul cel mai mare? Moartea.
18

AKALDANA

coioi i pisici nspimnttoare.

Relatarea consemnat de Fray
Diego Durn n remarcabila sa lucrare intitulat: Istoria Mexicului
nu este, prin urmare, pur ludroenie, glum sau anecdot livresc.
Dac confruntm n spaiu Istoria Jinailor, vom gsi n Tibetul
Oriental pe MILAREPA, foarte venerabil i ludabil Maestru, ilustru
Arhat, care la fel ca oricare din cei
aizeci de Btrni ai lui Moctezuma, tia s leviteze n a Patra Dimensiune
Perfect Adept dotat cu Faculti
Magice, a avut favoarea de a putea
parcurge i vizita nenumrate Paradisuri Sacre i Ceruri ale Buddhailor de Compasiune unde, datorit
virtuii aciunilor sale atotcuprinztoare i devoiunii sale extraordinare, Zeii care conduc acele fericite
locuri, i-au acordat favoarea de a-i
permite s se exprime cu privire la
tema Dharmei
IISUS, Marele Kabir, cufundat cu
Corpul Fizic n interiorul celei de-a
Patra Verticale, a mers pe apele mrii
i aceasta o tiu Zeii i fiinele umane
Fr ndoial, Filip (Apostolul
Divinului Rabin din Galileea), este
Binecuvntatul Patron al Strilor
Jinas.
SAMAEL AUN WEOR Doctrina secret din Anahuac

Cel mai ru defect? Proasta dispoziie.

Cel mai ru sentiment? Ranchiuna.
Cadoul cel mai frumos?
nelegerea.
Calea cea mai rapid? Drumul
corect.
Senzaia cea mai plcut?
Pacea interioar.
Refugiul cel mai fericit? S
zmbeti.
Remediul cel mai bun?
Optimismul.
Lucrul cel mai frumos din lume?
Iubirea.

Te r e s a d e C a l c u t a

coincidene neobinuite ntre

Iisus i Krishna
sa oper Cei 16 Salvatori Crucificai
trunaiadiscutata
Lumii, K. Graves aduce probe adiionale pendovedi c istoria lui Iisus Cristos, aa cum o
cunoatem n mod popular, nu este istorie n sensul
literal, ci este mai degrab colecia de simboluri esoterice, constante n diferite culturi, care ne arat
Drama Cristic Cosmic (Via, Patim i Moarte),
ca Eveniment Cosmic i Universal. n continuare
citm cteva asemnri ntre Iisus, Marele Kabir i
Krishna, Cristosul Salvator al Indiei, nscut cu 1000
de ani nainte. Nu fr a atrage atenia mai nti c
exist paralele similare la cel puin 48 de personaje
sacre din antichitate, incluznd Concepia
Imaculat.
A avut un discipol iubit pe nume Ioan.
Cuvintele lui Iisus: Eu sunt Lumina lumii. Cel ce
m urmeaz nu merge n tenebre, ci are Lumina
vieii.
A fost crucificat i strpuns de o lance.
La moartea sa ntreg Pmntul s-a ntunecat pn
la ceasul al noulea; Soarele s-a ntunecat. i
pmntul s-a cutremurat i pietrele s-au despicat i
mormintele s-au deschis.
Iisus a cobort n Infernuri.
A nviat din mormnt.
nlarea la Ceruri a fost asistat de multe persoane.
Cristos va veni din nou ca s judece viii i morii.
I se srbtorete naterea n 25 Decembrie.
Se spune c s-a nscut ntr-un loc umil, ntr-o iesle
sau ntr-o peter.
A fost adorat de ctre Pstorii din Betleem.
A avut un tat adoptiv pe nume Iosif.
S-a nscut dintr-o sfnt fecioar pe nume Maria.
Irod a poruncit uciderea pruncilor cu scopul de a-l
face s dispar.
Viaa sa este plin de miracole.
Este Alfa i Omega, nceputul i Sfritul.

A avut un discipol iubit pe nume Arjuna.

Cuvintele lui Krishna: Eu sunt lumina Soarelui i a
Lunii, mult deasupra ntunericului. Eu sunt
splendoarea Flcrii, Strlucire a tot ceea ce
strlucete i Lumina Luminilor.
A fost crucificat i strpuns de o sgeat.
n ceasul morii sale au avut loc tot felul de
calamiti i semne rele. Soarele s-a ntunecat n
miezul zilei. Din cer a plouat cu foc i cenu.
A cobort de asemenea n Infernuri.
A nviat din mormnt.
Krishna s-a nlat cu trupul la Ceruri i multe
persoane au fost martore la nlarea sa.
Domnul Krishna va fi Judectorul viilor i al morilor.
I se srbtorete naterea n 25 Decembrie.
S-a nscut ntr-un loc umil: ntr-o peter.
A fost adorat de ctre Pstorii din Nanden.
A avut un tat adoptiv pe nume Nanda.
S-a nscut dintr-o sfnt fecioar pe nume Devaki.
Regele Kansa a fcut acelai lucru.
Viaa sa este plin de miracole.
Este nceputul, Mijlocul i Sfritul tuturor lucrurilor.
AKALDANA

19

special pentru acest numr

Povetile cu Zne

o Alchimie Spiritual

Copiii mici, nainte de vrsta de apte ani, sunt plini

de Simplitate i adevrat Frumusee Interioar
datorit faptului c prin ei se exprim doar via Esen
a vieii, n absena Eului Psihologic.

SAMAEL AUN WEOR Educaie Fundamental

rebuie s ajungem s fim precum copiii pentru a putea intra n mpria Cerurilor.
ns uneori uitm chiar de copii
tim c Munca noastr Interioar
Psihologic este fundamental pentru eliminarea defectelor noastre,
pentru a ajunge s cristalizm toate
i fiecare dintre Virtuile latente n
interiorul nostru i s atingem starea de puritate i fericirea ultim i
nepieritoare.
Respectiva munc trebuie s fie
contient i cu eforturi corecte. Presupune un mare sacrificiu din partea noastr s pstrm acea stare permanent de amintire de sine clip
de clip. Dar cum s-l facem s neleag pe un copil de 5 ani ceea ce
de multe ori ne este greu s nelegem noi nine?
Exist o lume minunat plin
de simboluri care l ajut pe copil
s neleag necesitatea de a fi mai
bun n fiecare zi i modul n care
poate s o fac. Le spunem:

20

AKALDANA

Trebuie s fii mai bun. Dar ei ne

ntreab: i cum s fiu mai bun?
Iar uneori ne aflm n faa unor
ntrebri care ne las perpleci:
i de ce e ru s nu fiu bun?
Lumea noastr materialist i
nva c cei ri obin ceea ce
vor prin violen. Cum s-i facem s neleag c exist o
For Superioar numit IUBIRE
care obine tot ceea ce-i propune
fr violen? Cum s-i facem s neleag c aceasta este ceea ce ntradevr trebuie s dorim i s obinem?
Povetile cu zne sunt calea cea
mai simpl i complet pentru a le
transmite aceast cunoatere.
Ele ne vorbesc despre ALCHIMIE
i despre KABALA ntr-un mod att de
simplu, nct aproape nu ne dm
seama.
Prin intermediul unor poveti
precum Cenureasa sau Alb ca
Zpada ni se vorbete, o dat i
nc o dat, despre necesitatea de a
ne transmuta PLUMBUL-MATERIE n
pur AUR-SPIRITUAL prin intermediul
unei serii de probe zilnice pe care
protagonistele povetilor le suport
cu blndee, fr a-i pierde vreodat bunvoina fa de cei care le
insult.
Astfel, Cenureasa i ajut cu
afeciune surorile vitrege care pleac la bal, i aezat printre cenua cminului, lng emineu, care este

simbolul comunicrii ntre Cer i

Pmnt, nu se plnge nici nu se rzbun. La fel, Alb ca Zpada care,
n ciuda rutii mamei sale vitrege
i a ncercrilor acesteia de a-i lua
viaa, nu organizeaz o lupt pentru
a asalta castelul.
Astfel, cu blndeea lor, personajele povetilor cu zne ne dau o
lecie de Rbdare i Buntate. Ne
nva modul de a obine Alchimia
noastr Spiritual.
Adevratul Alchimist nu transmut doar Energiile sale Creatoare ci
i toate situaiile pe care i le ofer viaa, fie ele agreabile sau dezagreabile.
Probele pe care trebuie s le
treac personajele povetilor cu zne
sunt simboluri profunde ale Drumului Iniiatic, cum se ntmpl n
povestea Jack i vrejul de fasole,
care simbolizeaz Ascensiunea Spiritual i victoria sa asupra Cpcunului (imagine a ceea ce este mai
cumplit n interiorul nostru: invidia, mnia, desfrul, lcomia, orgoliul etc.).
De asemenea vedem reflectat
n ele Kabala esoteric: numrul 7
se repet cu insisten n poveti ca
Alb ca Zpada: cei 7 ani ai si,
cei 7 pitici cu cele 7 ptuuri, scunae, farfurioare ale lor; aceast
constant ncearc s ne aminteasc
caracterul su potenial n Creaie.
n Tarot, Arcanul 7 reprezint
drumul cu lupte i eforturi, probe,

suferine, dar n final, dac se persevereaz n efort i exist rbdare

i senintate, va veni ateptatul triumf.
La fel, numrul 3 l vedem reflectat n multe povestiri. El este expresia sacrificiului ce precede fiecare act
creator i de aceea apare n toate
practicile magice: 3 obinuiesc s fie
Znele invitate la nunile i botezurile prinilor i prineselor; 3 sunt
enigmele de rezolvat n povestirile
minunate; 3 sunt dorinele cerute
geniului; 3 sunt probele pe care trebuie s le treac protagonitii etc.,
pe lng alte lucruri, acest ternar
este ritmul vieii nsi: Tineree,
Maturitate, Btrnee; sau la fel,
Natere, Via i Moarte.
Finalul fericit este o expresie a
tuturor nvturilor esoterice, care
ne spun c unica i adevrata fericire se afl n depirea obstacolelor
materiale i n eliminarea nchistrii
Eurilor noastre Psihologice. Analiznd aceast ultim fraz ce ncoroneaz fiecare final fericit: i-am
nclecat pe-o a i v-am spus povestea aa, respectiva nclecare fcnd aluzie la ncarnarea intimului
n noi i la dobndirea miestriei la
care trebuie s aspirm cu toii.
n alte vremuri simbolurile nu
erau att de departe de nelegerea
raional cum sunt acum.
Omul, pierzndu-i darurile
Simurilor sale de Percepie Intern,
care i permiteau s fie n contact
direct cu Gnomii, Ondinele sau
Znele, le-a exilat i le-a considerat
ceva iluzoriu i fantastic, dar nu i
copiii care n perioada lor cea mai
inocent i pur cunosc i sunt n contact cu acea Lume Magic i Real.
De aceea nu trebuie s mpiedicm copiii s-i foloseasc Fantezia, care n realitate este Imaginaie
Contient, dac o facem, toat viaa
lor spiritual va pierde for.
Nou, ca prini i educatori, ne
revine s-i ajutm pentru a nu-i
pierde aceste puteri minunate.
Avem uneltele pe care, cu caritate,

ni le-a lsat V.M. Samael, s le utilizm!

Este de datoria noastr s nu lsm copiii s-i piard ceva ce nou,
acum, ne este foarte greu s recuperm.
Dat fiind faptul c ei sunt sperana viitorului i cum nu tim ct
timp ne mai rmne i noi, adulii,
deja am pierdut destule, este obligaia noastr s nu-i facem i pe ei
s i le piard. S le stimulm acele
minunate puteri pe care nc le pstreaz i s-i ajutm n munca lor
interioar, cu povestiri aparent att
de copilreti, att de inocente, care
le vor permite s obin ceea ce n

realitate se afl n interiorul lor. S

ne amintim cele spuse de Mircea
Eliade, profund cunosctor al miturilor i esoterismului: Orice fiin
omeneasc dorete s experimenteze anumite triri de situaii periculoase, s nfrunte zbuciumuri excepionale, s ptrund n cealalt
lume, i se pot experimenta toate
acestea citind sau ascultnd Poveti
cu Zne.

MAPI MARRENO NARANJO

AKALDANA

21

tiin i esoterism

Tantrismul
Suprema Art de a Iubi

Din amestecul inteligent al DORINEI

SEXUALE cu ENTUZIASMUL SPIRITUAL,
apare ca prin minune
Contiina Magic. A
renuna la concupiscena animalic n favoarea
Spiritualitii este fundamental n Magia
Sexual, dac ntr-adevr vrem s gsim Firul
Ariadnei al ascensiunii,
Firul de Aur care trebuie s ne conduc din
Tenebre la Lumin, din
Moarte la Nemurire.

SAMAEL AUN WEOR

22

AKALDANA

n antichitate existau
cei care aveau abilitatea de a transforma
cel mai brut metal n aur.
Acetia erau Alchimitii,
aceia care modificau pietrele brute n ceva valoros.
Investigatorul tiinelor
Hermetice, Claudio Carone, afirma c acelai lucru poate fi fcut de ctre
fiina uman: Aceasta se
numete Alchimie interioar: transformarea
omului ntr-o Unitate
Perfect.
Alchimia Sexual sau
Tantra, explic Carone,
abordeaz actul sexual ca
fiind o art ce cuprinde
Rafinament i Sensibilitate, pentru a se cufunda
sau a se extazia ntr-o Suprem Fericire a Iubirii.
Aceast art se prezint ca o important alternativ pentru soluia
problemelor moderne din relaiile
maritale, n care un act sexual grbit i nevrotic, cu finalizare rapid
i prematur, a creat insatisfacii i
frustrri de tot felul.
Modul stresant i convulsiv al
uniunii sexuale distruge cele mai
frumoase legturi de dragoste i
tandree ale cuplurilor i expune la
crize care nu n puine cazuri se termin n dureroase tragedii.
Actul Sexual Tantric, dup investigator, este abordat ca o conciliere inteligent a dorinelor de Iubire, Sex i Spiritualitate. n
Sexualitatea Tantric se stabilete o
conexiune ntre Iubire i Spirit, i
aceasta poate transforma o piatr
brut ntr-un diamant frumos tiat.

Dup prerea sa, este vorba de o

art ce favorizeaz cutarea pentru
a gsi n partener adevratul complement Fizic, Animic i Spiritual,
pentru a se exprima n ntreaga ei
magnitudine Fora Minunat a
Iubirii. n practicarea Alchimiei
Amoroase, voluptatea n loc s fie
reprimat i condamnat, se sublim transformndu-se ntr-un puternic vehicul al Eliberrii Sufletului. Plcerile senzoriale se combin
cu cele spirituale, dndu-se la o
parte ipocrizia, falsa moral religioas i culpabilitatea, adaug
Carone.
Aceast art se fundamenteaz
pe nvturile Secrete ale nelepilor Taoiti, Hindui, Egipteni i
Tibetani; transmite tiina prelungirii actului sexual ca un mod de a
mri magnetismul i atracia cuplurilor, i pentru a repercuta profund
i pozitiv n toate aspectele vieii
amoroase i spirituale.
n zilele noastre, cnd se accentueaz dorina de a se pstra tinereea i de a se mbunti randamentul sexual, cnd se cheltuiesc
milioane de dolari pe tratamente de
rentinerire, chirurgii estetice, remedii miraculoase etc., i pentru
cele spuse anterior, are mai mult
valabilitate acest Mare Secret al
prelungirii Tinereii i rentineririi
celulelor organice, prin intermediul
utilizrii propriilor hormoni ce
sunt produi de Glandele noastre
Sexuale; ei sunt cei care provoac o
intens rennoire i noi procese de
mitoz (multiplicare) a celulelor n
tot organismul i n plus stimuleaz
dezvoltarea Chakrelor (centrilor
energetici).

practic esoteric

Dedublarea A s t r a l

n a patra dimensiune sau lumea astral, sufletul cltorete n fiecare noapte, n timpul
somnului, n timp ce corpul fizic
rmne n pat, acest fenomen numindu-se dedublare astral. Din
nefericire aceast dedublare are loc
n mod incontient. Fenomenele i
experienele pe care le trim n
aceast dimensiune, oamenii le numesc n general: vise. Practicnd diversele chei pe care Gnoza le d
pentru a ne dedubla n mod contient, aceste vise pot deveni realitate i n acest fel putem cltori
n diverse locuri ale planetei, putem
invoca fiine superioare care ne pot
instrui i nva marile mistere ale
vieii i ale morii etc.
Pentru aceasta v vom arta anumite Mantre care ne permit
dezvoltarea facultii de a ne dedubla contient i dup voin n Astral. Mantr nseamn cuvnt de
putere.
tiina Gnostic afirm c sunetul produce efecte vizibile i tangibile att n lumea tridimensional
ct i n dimensiunile superioare ale
naturii. Un cuvnt blnd potolete
mnia; un cuvnt ironic provoac
multe sentimente n cel care-l ascult.
Deci, sunetul este causa causorum
a ntregii creaii. Pe bun dreptate
apostolul Ioan spunea: La nceput
era Cuvntul i Cuvntul era cu
Dumnezeu, i Cuvntul era Dumnezeu. Toate lucrurile au fost fcute prin El; i nimic din ceea ce a
fost fcut, n-a fost fcut fr El
Este util s tim c mantrele sunt
cuvinte de o mare putere. Vibraiile
acestor cuvinte, acestor litere, acestei
multiple combinaii de sunete, trezesc puterile latente ale fiinei umane.
l vom nva pe amabilul cititor

cteva practici pentru a intra

contient n Lumea Astral.

Mantra EGIPTO

uterea de a iei n mod contient n corp astral se dobndete vocaliznd zilnic,

timp de o or, mantra sacr
EGIPTO. Vocala E face s vibreze glanda Tiroid i confer puterea
auzului ocult. G-ul trezete chakra ficatului i atunci cnd aceast
chakra ajunge la dezvoltarea ei deplin, omul poate intra i iei din
corp de fiecare dat cnd vrea. Vocala I combinat cu litera P
dezvolt Clarviziunea i puterea de
a iei n corp astral prin fereastra lui
Brahma, care este glanda Pineal.
Litera T impacteaz vocala O,
strns relaionat cu chakra inimii
i astfel omul poate dobndi puterea de a se desprinde de acest plex
i de a iei n corp astral.
Pronunarea corect a mantrei
este astfel:
EEEEEEEEEEE
HHHHHHHHHIIIIIIIIIIIIIIIIIII
PTOOOOOOOOO
Aceast mantr dezvolt n ntregime chakrele relaionate cu dedublarea corpului astral, i astfel
discipolul obine puterea de a intra
i a iei din corpul fizic dup voin.

Mantra FARAON

iscipolul va aipi n timp

ce vocalizeaz mantra
FARAON, mprind-o
n trei silabe, n acest mod:
FAAAAAAAA
RRRRRRRAAAAAAAA
OOOOOOONNNNNNN
Discipolul va trebui s se

ntind, orizontal, cu faa n sus. i

va aeza palmele minilor ntinse,
fr rigiditate, pe suprafaa patului;
genunchii, flexionai n sus, cu tlpile picioarelor odihnindu-se pe pat.
Tot corpul trebuie s fie relaxat,
membru cu membru.
Aezat astfel, discipolul va aipi
i, inspirnd profund, va vocaliza
mantra FARAON. Inevitabil, discipolul, adormit, va iei din corpul
fizic fr s tie n ce moment i nici
cum. Deja n lumile interne, n a
Patra Dimensiune, unde se va proiecta n mod irezistibil astralul su,
i va trezi contiina total, adic, i
va da seama de neobinuitele sale
experiene n acele lumi.
Maestrul Huiracocha sftuia, la
aceast practic, s se ard vreo mirodenie, tmie sau pur i simplu
s se impregneze ncperea cu un
parfum bun.
Sftuim s se vocalizeze n mod
mental. Discipolul trebuie s aipeasc cntnd aceast mantr cu
imaginaia i voina concentrate
asupra Piramidelor din Egipt. Se
necesit exerciiu i mult rbdare.
Bibliografie: opere ale lui
SAMAEL AUN WEOR
AKALDANA

23

psihologie introspectiv

Studiu psihic al omului

E s e n , E g o , Pe r s o n a l i t a t e
Orice ncercare de eliberare, chiar dac este
grandioas, dac nu ine cont de necesitatea de a
dizolva Ego-ul, este condamnat la eec.

SAMAEL AUN WEOR

nainte de toate este necesar s

nelegem c exist ceva n noi
care se afl dincolo de ceea ce
este fizic: avem un corp de carne i
oase, aceasta este evident, oricine
accept aceast realitate, ns foarte
puini neleg c avem o psihologie,
care poate fi modificat; este necesar s o nelegem dac vrem s ne
schimbm.
Trim n permanen n dou
lumi diferite: una exterioar i cealalt interioar. n lumea exterioar, care ajunge la noi prin ferestrele
celor cinci simuri (vz, auz, miros,
gust i tact), gsim familia, prietenii, serviciul, casa, maina etc., tot
ceea ce exist n exterior. n tradiia
oriental se numete Maya (iluzie),
datorit faptului c este doar o parte din realitate.
Noi oamenii acordm foarte puin atenie celeilalte, lumea interioar, care este mult mai real, mai
aproape de noi, este ca o umbr aproape nevzut dar mereu prezent. n aceasta gsim toate gndurile
noastre, ideile, conceptele, prerile,
toate speranele i eecurile, bucuriile i suferinele noastre, ntr-un
cuvnt toate tririle noastre.
Aceste dou lumi se pot verifica
experimental: prin observare atenia noastr este ndreptat spre exterior, prin aceasta putem verifica
realitatea lumii exterioare. Este necesar ns, pentru a verifica lumea
interioar, ca o parte din atenie s
fie ndreptat ctre interior, ceea ce
vom numi auto-observare.

24

AKALDANA

Marele filosof, I. Kant spunea: Exteriorul este reflexia interiorului,

ceea ce ne ajut s nelegem c viaa
fiecruia dintre noi este puternic
influenat de ceea ce purtm n interior.
Putem nelege, de exemplu, c
atitudinea noastr fa de o persoan

care le vom manifesta mai trziu

prin aciunile noastre.
Dac vrem ca viaa noastr s fie
armonioas, este important s nelegem c mai nti trebuie s corectm interiorul. Putem sintetiza influena lumii interioare asupra vieii
printr-un un vechi proverb sufit care
spune: Este bogat nu cel ce are mult,
ci cel care dorete puin.
Ne vom ndrepta atenia asupra
lumii interioare i folosind autoobservarea vom putea descoperi fiecare dintre noi trei elemente distincte care se manifest: contiin,
ego i personalitate.

Esena sau
Contiina

este condiionat de prerea pe care

o avem despre ea, de un sentiment
de simpatie, de respect sau poate de
apreciere etc. De asemenea o circumstan din viaa noastr, favorabil sau nu, va provoca n interior
anumite reacii de mulumire sau
tristee, bucurie sau disperare, pe

iecare fiin uman are n interiorul su o scnteie divin, o parte care se manifest
ntotdeauna prin aciuni superioare, cuvinte corecte, dorete mereu
binele celorlali, ajut dezinteresat,
dovedete altruism, caritate, toleran- fa de ceilali. Atunci cnd
un om i manifest contiina este
mereu bucuros, mulumit, n armonie cu sine i cu ceilali, nelege
situaiile prin care trece fr ca acestea s-i cauzeze nici un neajuns.
Contiina se manifest prin aspiraii spirituale, misticism, prin art,
muzic, poezie i n general prin
dorina de frumos.
tiina gnostic afirm c avem
la natere 3% contiin, iar 97%
este mprit ntre subcontient,
infracontient i incontient. Ceea
ce face frumos i adorabil fiecare

psihologie introspectiv
copil nou nscut este Esena sa, aceasta constituie adevrata lui realitate.
O mare parte a energiei contiinei se risipete, din pcate, prin
identificarea cu viaa, cu problemele zilnice, prin stres, prin emoiile
negative, violen, dorine inferioare etc.
Contiina nu evolueaz mecanic, de-a lungul existenelor, fr s
muncim asupra ei. Acest aspect superior poate fi i trebuie dezvoltat,
de ctre fiecare dintre noi, printr-o
munc asupra psihologiei noastre,
contient i voluntar, susinut de
o aspiraie sincer de a ne schimba.
Contiina se bazeaz pe experimentare, pe punerea n practic a
unei etici superioare, a unor principii universale predate de ctre
toate marile religii ale lumii: generozitatea, altruismul, iubirea, rbdarea, caritatea, umilina, cumptarea etc.
Toate aceste aspecte ale contiinei nu ar putea fi manifestate,
dac nainte nu cunoatem lumea
interioar, cu tot ceea ce ea conine;
dac nu ne facem contieni c
aceast lume interioar a noastr
este plin de tot felul de gnduri
negative, emoii inferioare foarte
duntoare echilibrului nostru interior.
O dat ce devenim contieni de
toate aceste aspecte, avem posibilitatea s le corectm, contiina manifestndu-se prin aciunile, cuvintele i gndurile noastre. Astfel viaa
ne va fi echilibrat, dificultile vor
fi uor de trecut, iar suferina va sta
departe de sufletul nostru.

Defectul psihologic

alt parte din psihologia

noastr care poate fi descoperit prin auto-observare este Ego-ul, sau defectul psihologic. Cuvntul ego vine din latin
i nseamn eu. Vom folosi acest

Sfntul Gheorghe n lupt cu Balaurul, simbolizeaz lupta interioar ntre

Contiin i Ego.

termen pentru a descrie aspectele

negative din interiorul nostru, o sum de energii cristalizate greit n
psihologia uman, care constituie
causa causorum a dezechilibrului
psihologic i a suferinei. Se cuvine
astfel s-i acordm o atenie sporit,
ntruct nelegnd acest aspect din
noi nine vom fi capabili s ne corectm aciunile negative.
Apelnd la nelepciunea milenar, descoperim c aceste elemente nedorite erau mereu n lupt cu
contiina, care reprezenta aspectul
pozitiv; la egipteni, de exemplu,
erau numite Demonii Roii ai lui
Seth, care-l urmreau pe Osiris
pentru a-l ucide; n mitologia greac este redat de lupta lui Tezeu cu
Minotaurul, n acel labirint din insula Creta sau de Perseu n lupt cu
gorgona Meduza; n tradiia orien-

tal gsim lupta lui Buddha Gautama mpotriva legiunilor de demoni

conduse de Mara. Sfntul Gheorghe
n lupt cu Balaurul, simbolizeaz de
asemenea lupta dintre Contiin i
Ego. n cretinism gsim Ego-ul, ca
cele 7 pcate capitale: orgoliu, mnie, lene, desfru, gurmandism, lcomie (pentru lucruri materiale) i
invidie.
Toate acestea, din nefericire,
exist i azi n psihicul nostru, nu
aparin doar istoriei sau mitologiei,
ne condiioneaz viaa i ne determin s acionm n mod greit fa
de noi nine, n relaiile cu ceilali,
mpotriva naturii, i mai ales fa de
legile cosmice, iar toate acestea au
un efect nedorit asupra noastr care
este suferina.
Cu toate c uneori ne dm seama de faptul c am comis o eroare,
AKALDANA

25

psihologie introspectiv
totui ne justificm aciunile prin
diferite mijloace, terminnd prin a
repeta mereu i mereu aceleai greeli, care se ntorc mai devreme sau
mai trziu mpotriva noastr.
De exemplu, justificndu-ne cu
dezvoltarea tehnologic, distrugem
lent dar sigur natura: prin distrugerea stratului de ozon care cauzeaz
efectul de ser; prin poluarea rurilor, a mrilor etc. care atrage dup
sine dispariia faunei marine; printr-o
alimentaie care conine din ce n ce
mai multe produse de sintez i mai
puine produse naturale, aceasta cauznd boli la nivelul corpului fizic
etc. Nu spunem c dezvoltarea ar fi
negativ, dar trebuie s fie fcut cu
nelepciune, cu respect fa de fiina
uman i de natur i mai ales inndu-se cont de nite principii etice superioare.
Defectul psihologic sau Ego-ul
poate fi uor observat n relaiile
dintre oameni, atunci cnd ei se
manifest cu mnie, intoleran,
lips de scrupule, invidie, orgoliu,
nerbdare, gelozie etc., uitnd de
acele valori etice ce ar trebui s stea
la baza relaiilor interumane: iubirea, tolerana, altruismul, caritatea,
etc., valori pe care le gsim din ce
n ce mai rar n jurul nostru.
Fiind contieni de toate acestea,
este necesar s ne observm lumea
interioar, pentru a descoperi erorile care sunt pe cale s se manifeste
n exterior sub form de cuvinte, aciuni, sentimente, gnduri etc. i
care, o dat descoperite, nelese i
eliminate vor duce la o via fr
conflicte cu noi nine sau cu ceilali,
la o senintate n faa problemelor.
Obiectivul tuturor alchimitilor
de-a lungul secolelor, a fost acela de
a transmuta plumbul n aur, dezlegnd acest simbol, nelegem c este
vorba despre starea psihologic inferioar, care este simbolizat de
plumb i care trebuie transmutat,
transformat n aurul spiritului, n
valori spirituale.

26

AKALDANA

Personalitatea

tt aspectele pozitive ct i
cele negative din fiecare
fiin uman se manifest
prin personalitate, care este o energie neutr, depinde doar de elementele care se manifest prin ea. Vom
ncerca s nelegem personalitatea
din punct de vedere al cunoaterii
gnostice. Personalitate, vine de la
personare (a suna sau a rezona prin
ceva), termen care denumea mtile
folosite de ctre actori n teatrele
din Grecia antic. Personalitatea este
masca pe care o punem n fiecare

circumstan din viaa noastr, fie o

masc de invidie sau una de orgoliu,
una de mnie sau de lcomie etc.
Se formeaz n primii 7 ani ai
copilriei, care sunt foarte importani pentru educaia copiilor. Sunt
cei 7 ani de acas, despre care se
spune c un copil nu-i are, atunci
cnd este neasculttor. n aceti ani
n care personalitatea se formeaz,
ea este maleabil, poate fi modelat,
ns pe msur ce copilul crete, devine din ce n ce mai greu de corectat. Este la fel ca o oal de lut
care la nceput poate lua orice form n minile olarului, dar dup ce
este ars n cuptor, este imposibil s
mai modificm ceva la forma ei.
Trei tipuri de alimente hrnesc
personalitatea: genotip motenirea

genetic; fenotip ceea ce copilul

nelege prin sine nsui, n fiecare
situaie din via; paratip exemplul celorlali, al prinilor, al prietenilor, al colegilor de coal etc.
Pentru ca viitorul adult s se integreze n societate, educaia trebuie s pstreze echilibrul ntre emoie, gndire i micare. Copilul are
nevoie de afeciune din partea prinilor, are nevoie s simt siguran, s se simt protejat de orice
pericol, astfel va fi echilibrat emoional. Un mod de a gndi corect
va ajuta copilul s fac o ierarhizare
obiectiv a principiilor i a valorilor
etice. De asemenea are nevoie de
micare, pentru a se manifesta liber,
fr s simt nici o ngrdire.
Personalitatea, ntruct este energetic, se va distruge lent n cimitir, o dat cu corpul fizic i cu
corpul vital. Fantomele care pot fi
percepute uneori n cimitire, sunt
expersonaliti ale defuncilor care
se dezintegreaz greu, o dat cu trecerea timpului.
n timp ce Ego-ul i Contiina
continu dup moarte, cu fiecare
existen nou, ne formm o nou
personalitate, care aa cum am vzut depinde foarte mult de exemplul prinilor i de modul n care
a fost alimentat.
Exist, aadar, pentru fiecare fiin uman, dou stri psihologice
posibile. Una spre Contiin, care
este real, obiectiv, natural, aduce
fericirea pentru cel care o triete.
Cealalt spre Ego, aici gsim ignorana, defectele psihologice, eroarea
etc. i aduce suferina. Aceste dou
stri lupt mereu pentru supremaie, n interiorul fiecruia dintre
noi, ns depinde de liberul nostru
arbitru care dintre ele va nvinge:
Contiina sau Ego-ul. Eterna ntrebare: A FI SAU A NU FI?
VASILE PLEA
Bibliografie: opere ale lui
SAMAEL AUN WEOR

probleme umane

O nou Boal a zilelor noastre

Telede
dependena
Boal care-i atac
mai ales pe copii
ne uita la televizor s-a transformat n obiceiul cel mai generaA
lizat al timpurilor moderne. Dac
ceva i egaleaz din punct de vedere
psihologic pe toi locuitorii planetei, este acest aparat de uz frecvent
din cmine. Influena sa este att
de mare nct n anumite momente,
aproape toat populaia oricrei
ri experimenteaz aceleai sentimente, suferind de aceleai frici sau
crendu-i aceleai iluzii, datorit
unui program comun difuzat de
posturile de televiziune locale.
Teledependena i afecteaz mai
ales pe copii, fiinele cel mai lipsite
de aprare ale societii i cei care
au cele mai multe posibiliti s se
lase furai de acest divertisment general. Conform autoritilor n materie, nimeni nu ar trebui s fie expus influenelor televizorului mai
mult de aizeci de minute pe zi, limit pe care copii obinuiesc s o depeasc n mod periculos; numeroi
copii au obiceiul s ajung la o medie
de trei sau chiar mai multe ore pe zi.
Muli din aceti copii au fost dui
la un consult psihiatric pentru c au
suferit de o ntrziere a maturizrii,
dificulti colare sau probleme psihosomatice i de conduit. Dac inem seama de datele statistice, opt
din zece copii se uit la televizor cu
asiduitate, dedicndu-i acestuia dou ore pe zi din timpul pe care-l au
liber, numrul de ore crescnd la
sfrit de sptmn.

Puterea hipnotic a
televizorului
profesorul Francisco Alonso
Fernandez, Spania, titular al
Pentru

catedrei de Psihiatrie, fenomenul patologic al Teledependenei ncepe n

timpul vrstei colare i acioneaz n
mod hipnotic. Ne aflm, spune, n
faa unui nou tip de dependen
foarte asemntor celui pe care-l
produc drogurile, i care duce la o
atitudine nesociabil i nepstoare,
inclusiv fa de restul familiei.
Cel mai grav aspect al Teledependenei nu este boala nsi, care
este o consecin a pierderii de timp
n faa aparatului, ci i faptul c expunerea constant la micul ecran
poate avea drept consecin inclusiv formarea unei noi sub-culturi,
sau a unui nou tip uman cu caracteristici psihologice particulare, desigur foarte distructive.

Teledependena i
agresivitatea
um se tie, televiziunea manipuleaz opinia public, o modeC
leaz dup cum are chef, acionnd
mai ales asupra psihicului indivizilor
slabi din punct de vedere mental i
emoional, care nu sunt capabili s
lupte n interiorul lor mpotriva
bombardamentului publicitii manifeste sau sugerate, sau n orice
caz subliminale.
Fr discuie, televiziunea acioneaz de asemenea deformnd psihicul uman, dezvoltnd i ntrind
agresivitatea i insociabilitatea.
Faptele demonstreaz c agresivitatea uman crete n mod proporional cu numrul de programe
care s-au vizionat n timpul etapei
copilriei i tinereii. Aceste date pe
care le introducem aici, aparin Departamentului de Psihologie al Centrului de Televiziune i Familie din
Yale (Statele Unite), care printre
alte lucruri opineaz c Televiziunea este un factor de criminali-

Copiii obinuiesc s rmn

mai multe ore n faa ecranului televizorului; crendu-i
n ei anumite Stereotipuri
sau Reprezentri Mentale
fanteziste. O astfel de dependen fa de micul ecran,
este dup unii psihologi notabili, foarte asemntoare cu
drogarea. Televizorul a fost
numit pe bun dreptate musafirul ce te nnebunete, i
rmne deschis n casa tuturor, aducnd mesajul su de
violen, de emoii inferioare
i de infra-sexualitate unui
telespectator pasiv, fr spirit
auto-critic.
tate n copilrie i c n acelai timp
este responsabil de delicvena
juvenil ntr-o proporie foarte ridicat; s ne amintim de asasinatul
comis de nite copii de 10 ani din
Marea Britanie sau de acel copil care
a tras n fratele lui pentru c vzuse
acest lucru la televizor.
Totui, ca fapt curios, aceast influen a agresivitii la copiii biei, nu se produce la fetie.
Fetiele nu sunt sensibile n faa
violenei, deoarece modul lor de a
fi le indic, nc de mici, c protagonitii violenei la televizor sunt
ntotdeauna, sau aproape ntotdeauna, brbaii.
Fetiele sunt mai influenate de
telenovele, ceea ce ne face s credem c ntr-o bun zi se vor ndrgosti i vor tri n acord cu fantezistul exemplu al actorilor lor
preferai, sau mai bine zis, n acord
cu scenaritii care pun n gura actorilor fraze de ur, ranchiun, rzbunare sau cuvinte ridicole de amor
i aa mai departe.
(Va continua.)

AKALDANA

27

mistere arheologice

SFINXUL
Exista o
Universitate
Atlant
minunat:
vreau s m
refer n mod
accentuat la
SOCIETATEA
AKALDANA,
o adevrat
Universitate de
nelepi Membrii Societii Akaldana au fcut parte din acel Popor Ales
care a tiut s fug din Atlantida atunci cnd a neles c se apropia o mare
catastrof. La nceput s-au stabilit n sudul continentului african, apoi au
emigrat spre Cairona (astzi Cairo). Acolo au creat faimoasa lor Universitate
i Sfinxul n faa acesteia
SAMAEL AUN WEOR

provine din ATLANTIDA

ac Sfinxul l-ar ntreba

astzi pe Oedip: care e animalul care a fost n Atlantida, a fost n Egipt i rmne nc
n zilele noastre?, poate c Teba n-ar
fi fost salvat
ntotdeauna am nvat din crile de istorie c Sfinxul din Gizeh,
(faimosul monument cu corp i labe
de leu, picioare de bou, aripi de acvil i chip omenesc, de aproximativ 20 metri nlime i 57 lungime), are cam 4.500 ani vechime,
mai mult sau mai puin, dup datrile tiinei Oficiale.
Pentru aceeai tiin, originile
Vechiului Egipt au fost ntotdeauna o enigm, arheologii ntrebndu-se de multe ori: Cum se nate
o civilizaie att de complex, cu
dou milenii naintea Greciei, i
care n doar cteva sute de ani a
dezvoltat un sistem hieroglific
complet, un calendar elaborat i
matematici sofisticate, i care n
plus a fost capabil s nale cele

28

AKALDANA

mai mari monumente de piatr

(cunoscute) construite de om?
ULTIMA ENIGM DIN GIZEH

eologul Robert Schoch,

de la Universitatea din
Boston, a dezlnuit nu
doar o polemic ci a prezentat i o
nou enigm, pe lng cele care
existau deja cu privire la ara ars
de soare a lui Kem (Egipt), afirmnd c misterioasa i colosala statuie din Gizeh are mai multe milenii dect i se atribuie.
Schoch i-a bazat concluziile pe
studiul urmelor de eroziune de pe
corpul sfinxului, afirmnd c o deteriorare att de sever a putut fi
ocazionat doar de ap, ceea ce ar
implica o clim cu ploi intense care
nu exista n cmpia Giza cnd au
fost construite piramidele.
Pe de alt parte, Mohamed Abu
Baker, director al organismului responsabil cu monumentele arheolo-

gice din Egipt, a afirmat c studiul

efectuat cu un aparat de msur
special, prin intermediul vibraiilor,
vechimea pietrelor, a dat ca rezultat, aplicndu-l asupra pietrei calcaroase din care este construit statuia, o vechime de mai mult de
10.000 de ani.
n ciuda acestui fapt, exist
egiptologi, precum Lenny Bell de
la Universitatea din Chicago, care,
cu o mndrie sceptic, afirm: Nu
sunt dispus s admit c ne-am nelat cu attea mii de ani.
Deci, dac inem seama c multe legende i Maetrii precum Samael
Aun Weor, Gurdjieff i diveri egiptologi esoterici ca John Anthony
West (care l-a nsoit pe Schoch n
expediiile sale), ntotdeauna au
afirmat c Sfinxul este mai vechi
dect dinastiile egiptene, atunci,
aceste constatri i afirmaii, vin s
ntreasc n sfrit, prin intermediul probelor geologice, o att de
misterioas afirmaie

f ilosof ie ermetic

Iubirea, Cminul,
Cstoria

Tr e i a s p e c t e d e b a z a l e v i e i i

ubirea este summum-ul nelepciunii; Iubirea

este viaa ce palpit n fiecare atom, aa cum
palpit n fiecare Soare. Iubirea nu poate fi
definit, ntruct definind-o se deformeaz.
Iubirea se simte n strfundul inimii ca o
trire intim i ncnttoare, ca o muzic
inefabil, ca un nectar mbttor, indefinibil i
mistic. Iubirea este, deci, Fora Cristic ce
nsufleete tot ceea ce este creat i face viaa
mai frumoas. Iubirea nnobileaz cminele i
le hrnete cu Fora sa Sacr.
O batist, un portret al fiinei iubite, o
scrisoare, ne exalt Spiritul i ne fac s ne mprtim din muzica inefabil a Sferelor
Cstoria ce se realizeaz fr Iubire, doar
din motive de interes personal, este o insult
adus vieii, un sarcasm, o ironie ce nu duce
nicieri. Acele cstorii eueaz inevitabil
deoarece nu au baz pentru a se susine.
Trebuie s facem o diferen ntre Iubire i
pasiune. Iubirea este pur i sfnt; pasiunea
este o manifestare morbid a Eului, a Egoului, a Sinelui nsui; o aberaie a animalului
intelectual n mod greit numit om. Iubirea
este absolut dezinteresat; cel ce iubete se simte capabil s se sacrifice pentru fiina iubit.
Nu confunda, omule ndrgostit, Iubirea cu
Nu sunt de acord cu un anumit autor care
spune c Iubirea nemprtit nu este
pasiunea; vezi foarte bine dac iubita i
Iubire, ci un capriciu, o sincop a sexualitii
aparine n Spirit, vezi dac eti capabil s o
reprimate i nimic mai mult.
iubeti cu toat puritatea unui mistic, cu
Nu este aa; Cristosul, Divinul rabin din
toat exaltarea unui Francisc din Assisi sau
Galilea, a iubit ntreaga umanitate, chiar dac
umanitatea nu i-a mprtit Iubirea, el i-a
cu ntreaga poezie a unui veritabil poet
iubit cei mai ri dumani i a spus: Iart-i,
Doamne, c nu tiu ce fac
Exist multe fiine care iubesc fr s le fie mpr- boli, totul din cauza lipsei unei Auto-Educaii intime
tit Iubirea i, totui, iubesc.
ce-ar trebui s nceap chiar de pe bncile colii.
Cminul este un altar unde oficiaz femeia.
Se ntmpl c multe cupluri se cstoresc din
Omul modern a prostituat femeia cu instinctele lui
pasiune i, dup un anumit timp, n mod natural,
pasionale i degenerate. Cminul modern s-a
vine oboseala, plictiseala
degenerat din cauza relei utilizri a sexului. Azi,
ntr-un cmin n care brbatul i femeia i aplic
dorina pasional a pus stpnire pe cmine, iar
o adevrat Auto-Psihologie, exist doar muzica i
fiina uman a cobort la categoria de animal. A
Iubirea, bucuria de a iubi, florile sublime din
convertit n viciu actul prin care omul este un Zeu
Grdina Iubirii, jocurile copiilor i srutul pur al
Creator i astfel cminele se umplu de mizerie i de
celor ce s-au trezit n Iubire
AKALDANA

29

Dac n L ume am f i
100 de Per soane

D
-

ac am putea reduce populaia pmntului la o localitate de

100 de persoane, i toate proporiile umane existente ar
rmne aceleai, mica noastr lume ar conine:

8 africani
57 asiatici
14 americani (incluznd America de Nord i de Sud)
21 europeni

- 52 ar fi femei
- 48 ar fi brbai
- 70 ar fi de culoare
- 30 ar fi albi
- 70 ar fi ne-cretini
- 30 ar fi cretini
- 89 ar fi heterosexuali
- 11 ar fi homosexuali
- 6 persoane ar poseda 59% din bogia lumii ntregi, i cele 6 ar
fi din America de Nord.
-

80 ar tri n locuine de calitate inferioar.

70 ar fi incapabili s citeasc.
50 ar suferi de malnutriie.
1 ar fi aproape de moarte; 1 aproape de natere.
1 (da, doar 1) ar avea o educaie universitar.
1 ar avea un calculator.

n aceast lume de inegaliti i mizerii, rspunde: Nu te simi puin

norocos? Dar cel mai important, spune: Ce faci tu pentru ca lumea s
fie mai dreapt i mai bun?

Eti interesat s cunoti

marile comori ale

CUNOATERII OCULTE?

Acum ai aceast extraordinar ocazie!

e invitm s participi la un C
S
,
ac locuieti n alt ora sau dac eti o persoan
T
D
unde se va prezenta, ntr-un mod absolut pracfoarte ocupat i nu poi participa n mod direct
C
.
tic, sintetic i complet, partea ascuns (corpus
la cursuri, i oferim C
URS

PTMNAL

URSUL PRIN

hermeticum) a tuturor tiinelor sau curentelor mistice milenare. Te invitm s cunoti ceea ce pn nu
demult era rezervat doar unei elite. Te invitm s
descoperi misterele cele mai grandioase care exist n
interiorul oricrei fiine umane i n ntregul univers.
Poi face acest lucru n diferite orae ale rii:
Alba Iulia Baia Mare Braov Bucureti
Cluj Napoca Deva Oradea Piteti Ploieti
Satu Mare Sibiu Tg. Mure Timioara
Pentru informaii:
ageac_ro@yahoo.com
O.P. 1, C.P. 1007 Cluj-Napoca

ORESPONDEN

Lunar, vei primi 2 cursuri n care se vor trata n

mod sintetic i profund nenumrate teme: psihologie introspectiv, antropologie gnostic, metafizic,
tiin ocult, kabal etc.; prin care vei lua contact
cu aceast cunoatere numit Gnosis sau Gnoz,
ceea ce n greac nseamn cunoatere revelat.
Pentru informaii:
ageac_bucuresti@yahoo.com
AGEAC O.P. 69, C.P. 60
Sector 5, Bucureti

www.ageac.org/romania