Sunteți pe pagina 1din 12

*.

CU PR I N 3

I DAKTOLOMEU A1. CLt'lLMUI. 7V)/*7v, religion i


romn modern. Muri pecii
aspiraie
cretin
.
............................
.
Pr. Prof. Dr. DUMITRU PCPESCU.
*'!'jurat - i

secularizare

Riser-t

/ .'W R 'O

luna

secularizata
.
.
.
.
ierotPaconul GABRIEL, './ec /
.
OLIVIER CLEMENT, Mormntul a d
. . . .
ADOLF , RITTER. -.*<. >:
. i / Sid. tul Vrisile cel Maro . P eriat i Augustin
of. Dr. EMILI AN POr-ESCU, Izvoarele cr stol;-e
:
cretinismului ro n n a sc) Sfnfn o; J An
drei 5/ o m i s u l ...................................
Pr. Led. Dr. VASILE RDUCA Rol lo rm it.v al re
ligiei
. . . .
.
. .
Pr. Lect. Dr. NICOL AE ACMIMESCU, '
r.e r e c te

de

rs'-unj

critic

din

pen.

fa c

isihaste
.
. . .
. . .
MIHAIL BRNZEA, Drop/; 'He si . b e rtd iie iun mentale ale omului, luau in\ i[: a ci sun
ortodox
. . .
...........................................
R e c e n z i i ..........................................
.............................

i
3S
43
53
7u
i'j

STU D II*
TEOLOGICE
REVISTA FACULTILOR DE TEOLOGIE
DIN PATRIARHIA ROMN

totUo ci

9i Bucovinei
.S U 1)1 U M -

ibliotcca 'Dumitru Ctaniloac" lai I

MitropoliaMoldovei i Bucovinei

Mitropolia

______

SERIA a Il-a, ANUL XLVI, Nr. 13, IA N C J"^\R IEIUNIE, 1994


B U C U R E T I

IZVOARELE APOSTOLICE
ALE CRETINISMULUI ROMNESC:
SFNTUL APOSTOL ANDREI I TOMISUL
Prof. Dr. 3M1L1AN POPESCU

Cei care au scris despre originile cretinismului la romni i au


dorit s-i arate vechimea sa milenar au menionat de obicei i pe
Sfntul Apostol Andrei ca posibil sau chiar sigur misionar in Schythia
Minor (Dobrogea) i implicit la Tomis. Pe ct se poate urmri, legarea
numelui Sfntului Apostol Andrei de ara noastr i de alte regiuni
din jurul Mrii Negre ori de Peninsula Balcanic este destul de veche.
De pild, mitropolitul Dcsoftei al Moldovei (f 1693) scria in anii 1682
i 1C80 in Proloagele sale pe luna noiembrie, la a treizecea zi c
apostolului Andrei i-a revenit (p'in sori) Bitinia i Marea Neagr i
prile Propontului, Ilaleedonul si Vizantea, unde-i acum arigradul,
Traria i Macedonia i sosind la Dunre, ce-i zic Eobrogea, i altele ce
sunt la Dunre, Tesalia i acestea toate le^a umblat b Aceast convin
gere exprimat att de pitoresc de mitropolitul Dosoftei ir. secolul al
XVII-lea se ntlnete i dup aceea, mai frecvent n secolele XIX i
XX. Asa procedeaz, do pild, Nicodira Aghioritul1234, Gh. incai:l,
I. D. Petrescu ', arhiereul Filare-1 Scriban56, Constantin Erbioeanu
G. M. Ionesou7, R. Netzhammer8, I. Popeseu-Spineni9, Anton D. Velcu 10, Ion I. Nistcr 11 i muli alii, dintre care mai apropiai de noi men1. N erbnescu, Ptrunderea i (ezvoltarea cretinismului n Scythia Minor,
n voi. De la Dunre la Mare, Calai, 1979-, p. 24.
2. Nicodim Aghioritul, ': ... t. IV, Constaiitinopol,
1842, p. 136.
3. Gh. incai, Hronica Romnilor i a mai multor neamuri, I, Bucla, B44,
p. 7677.
4. I. D. Petrescu, Martirii Crucii din ambele Dacii, Bucureti, 1856, p. 2021.
5. Arhiereul Filaret Scriban, Istora bisericeasc a remnilor pe scurt, Iai,
1871, p. 13.
6. Constantin Srbiceanu, Uliiia. Viata i doctrina sa, BOR, 22, 1898 1899,
p. 291295 , idem, Rspuns d-lui C. Auner la erorile cuarinse n conferina sa
privitoare ia romni, BOR, 25, 1901 1902 p 946.
7. G M. Ionescu Istoria Bisericii Romnilor din Dacia Traian 44678, d.H r.I,
Bucureti, 1905, p. 95.
8. Raymund Netzhammer Das altchristliche Tomis. Eine kirchengeschichtliche
Studie, Salzburg, 1503, . 36 ; idem. Cretintatea n vechea Tornis, Baia Mare,
1904, p. 34 ; idem Die christlichen Altertmer der Dobrudscha, Bukarest, 1918,
p. 67.
9. I. Popescu-Spineni, Vechimea cretinismuiu. la romni, Bucureti, 1931, p. 12.
10. Anton D. Velcu, Contribuii la studiul crelinismuiri Daco-rcman n seco
lele IIV d. Hr., Bucureti, 1936, p. 2227.
11. Ion I. Nistur, Legturile cu O lrida i E>arhatul Plaiurilor, Bucureti, 1945
(extras din Anal. Acad. Rom. Mem. Sect. 1st., IU, t. XXVII, 1945).

IZVOARELE APOSTOLICE A IE CRESTiNISMULU'. ROMNESC

81

'< |x_> loan Rmureanu 12 i profesorii N. erbnescu13 i Mircea


't'ri'.u v.
A li istorici au manifestat rezerve sau chiar ndoial fa de tit-arc vorbesc despre prezena i predica sfntului apostol Andrei
mntui Romniei. Ctre nceputul secolului nostru istoricul catourol Auner 15 se nscrie in aceast categorie, iar Vasile Prvan soi el c au dispunem de nici o informaie sigur privind implani cretinismului in Dobrogea sau la daco-romanii din stnga
i;rii, nainte de mijlocul secolului al I l I - l e a Jacques Zeiller, isi'Ul cretinismului din provinciile dunrene ale imperiului roman,
hidea i el c tirile privind activitatea sfntului apostol Andrei
tiv romni sunt ambigue i c in aceast situaie ptrunderea cre11 ui Ini spre Gurile Dunrii n primul secol nu rmn dect o simpl
Uitate
Mai categoric, in sens negativ, se pronun D. M. Pippidi,
'U'uid c tirile privind misiunea Sfntului Ancrei in prile dunrene
1 rezist criticii, ele sunt ubrede i izolate !i<. Cel mai tranant,
Jd ,. chiar dur, a fose C. Daicovici-u, dup care vechimea apostolic a
itinismului> pe pmntul Romniei ce azi ar fi absurd i imposi;>>, ea nefiind susinut <documentar prin nimic 1<J.
12. 1. Ramureanu, Noi consideraii privin:! ptrunderea cretinismului ia trap-tii-dacl, in Ortodoxia, 20, 1974,
p. 168171 ; idem, Slini i martiri Ia Tomislfilanla, B.O.R., 92, 1974, 78, p. 97 799 i in numeroase alte studii exp im o
'"io. asemntoare.
IU. N. erbnescu, 1600 de ani de la priita mrturie documentar despre exisl(i episcopiei Tonusului, B.O.R., 83, 1969, 910, p. 978 982; idem, Ptrunderea
t' /.Yoltureu cretinismului in Scythia Minor...
, 14. Mircea Pcurariu, Istoria Liscricii O todoxe Romne, Bucureti, 1991, p.
Mi I.
13. C. A uier, Cteva momente din nceputurile B scricii Romne, ., 1902
, 0 In studiul: Predicat-a un apostol In Romnia? n Revista catolic (Blaj),
b, 1, p. 4058 spune c e p osoil ca Slntul Apostol Andrei s li precicat i
ulteriorul Scythiei Minor sau al Dobrogei de azi; bineneles insa numai or11(,i
clase.or grecizate ; idem, Dobrogea ln DACL, IV, 1, Paris, 1930, col.
pil: admite posibilitatea ca Sfntul Andrei s vizitat oraele de pe ltoralul
ini N eyie, ndeosebi cetatea Torris, dar nu exista nici o mlurie istorici, caro
1 oul imu acest fapt.
6. V. Prvan, Contiibufii cpigraiice Ic istoria cretinismului dacorom n,
fruieti. 1911. D . 4, 75. 83.____________
17. Jacques Zeiller, Lcs origines chretiennes dans Ies provinces danuoicnncs
l'hnp/rc romain, Paris, 1918, p. 2830. i mai rezervat este 2eiller n studiul .cpuM.v.on du christianis.nc dans ia Peninsule des Balkans du 1-er au V -e sieclc,
1 lin ue interj, des Etudes Balkauiques (Bo grad), 1, 1934 1935 tom. II. p. 414,
iun i in
Lebretor-J. Zeiller, L'cglisc prim itive (Ilistoirc de l'Eglise depuis
or/q/nes jusqu'a nos jours publeie sous Ia direction de . Fliehe et V. Martin),
Im is. 1031, f. 283 cap. V il : La propagalion du chrijtianism e ntocm it ce Zeil!lll pentru luate acestea v. N. e bnescu, '.600 d c a t i d e ia p ima mrtcric do/iird..., p. 979 980.

111.

I). M. Pippidi, lnlorno alle lonti IcUeraric del cristiancsimo daco-'omano,


20, 1943, p. 169 175; idem, in voi. Contribuia ia istoria veche a Romniei
: Bucureti. 1967, p. 183490.
10. Cousl. Daicoviciu, In juru'. cretinisnului in Dacia, n Studii, revist de
'iuti, filozofie, arte, I, 1948, p. 122.
mSEI:,

$ T. 6

82

PROF. DR. EMILI AN POPESCU

Din pcate aceast perspectiv negativ a influenat literatura noas


tr istoric, mai ales ntr-o epoc n care abordarea problemelor creti
nismului era privit ca nepotrivit, dac nu chiar periculoas. Chiar un
istoric ca I. Barnea, cu studii teologice, a putut afirma privitor la apostolicitatea cretinismului romnesc, c ea se bazeaz pe tiri contradic
torii, nc ndoielnice i a privit relatrile posterioare lui Eusebiu de
Cezareea ca (legendar?
Anticipnd asupra concluziilor noastre pot s afirm c astzi dispu
nem de mai muLte tiri privind originea cretinismului romnesc, inclusiv
cea apostolic, i c cei care au privit cu nencredere pe cele cunoscute
pn acum, s-au nelat. De altfel, se poate face observaia c izvoarele
existente pn de curnd n-au fost dect tu fo.irte rare excepii anali
zate atent, muli istorici prefernd s se refere la ele indirect ori s fie
tributari ideilor altora.
Care sunt principalele tiri privind prezena Sfntului Apostol An
drei i vestirea Cuvntului lui Dumnezeu pe teritoriul rii noastre ?
Prima i cea mai important este cea dat de istoricul Eusebiu de
Cezareea n Hist. eccl. III, i, l3 : Cnd sfinii apostoli i ucenici ai
Mnsuitorului nostru s-au mprtiat peste ntreg pmntul, lui Toma,
dup spusele Tradiiei, i-a czut la sori ara prilor, lui Andrei, Scythia,
lui loan, Asia, unde i-a petrecut viaa pn ce a murit la Efes. Petru
pare s fi predicat evreilor rspndii in Pont, Galatia, Bitinia, Cappa
docia i Asia, pentru ca la urm, ajuns ia Roma, s fie rstignit cu capul
n jos, aa cum singur dorise s ptimeasc. Ce s mai spun de Pavel,
care, dup ce vestise Evanghelia lui Hristos din Ierusalim pn-n prile
Illyriei, a suferit martiriul la Roma sub Nero ? Acestea sunt artate n
tocmai de Origen n cartea a Ill-a Comentariilor asupra Genezei/*21.
Reiese ckr din aceast relatare a lu Eusebiu, care scrie la nceputul
secolului al IV-lea, c potrivit unei tradiii () -cnd s-a tras la
sori pmntul ctre care trebuiau s se ndrepte apostolii i s vesteasc
Evanghelia, lui Andrei i-a czut Scythia. Problema cheie care s-a pus
i se pune este n legtur ou aceast tradiie, dac ea este foarte veche
i credibil i dac a iest nregistrat i transmis de Origen ori este mai
trzie i o datorm lui Eusebiu nsui. S-a afirmat c pasajul r.-ar fi
omogen, c el ar cuprinde dou pri, dintre care numai ultima, care se
refer la sfinii apostoli Petru i Pavel, ar proveni de la Origen, cealalt
pe o tradiie mai recent nregistrat de Eusebiu nsui. In felul acesta
23. Ion Barnea, Din istoria Dobrogei, voi. II, Bucureti, 1963, p. 378 379; idem.
Les rmnumcnts oaleocbrctiens de Reumanie, Citt del Vaticano 1977, p. 910.
21. Reproducem textul grec dup ediia critic a ui Gustave Bardy, Eusebe
de Cesaree, Hisioire ecclcsiastique, livres I IV, texte grec, traduction et adnotation. Faris, 1952, p. 9697 (n colecia Sources Chretiennes) : l i ; ' , , ; ,
; - V , , ;
, ; vat +'? , ; ;
,^ ; () ; 'Io>6aio t; .' ;
' , -/.':, ; .
, ' -; '; ; ./.; ;
* ; ^ .

IZVOARELE APOSTOLICE ALE CRETINISMULUI ROMNESC

83

valoarea informaiei ar fi mai m ic2223. Totodat este de precizat ce se


nelege prin Scythia, adic dac este vorba de Dobrogea (Scythia Minor)
)ri de Scythia Mare din sudul Rusiei.
Dar nainte de a rspunde la aceste ntrebri s vedem i alte iz
voare despre vestirea Evangheliei de ctre Sfntul Apostol Andrei pe
pmntul rii noastre. De data aceasta avem de a face ou izvoare hagio
grafice 2:!.
In Ptimirea Sfntului Andrei de la 30 Noiembrie)), pstrat n
limba greac n Synxxarium Ecclesiae Constantinopolitanae (sec. X ?),
citim c dup nlarea Domnului la cer s-a tras la sori, unui apostol
czndu-i o ar, altuia alta, pentru propovduirea Evangheliei i astfel
lui Andrei i-a czut toat regiunea Eitniei i Pontului, provinciile ro
mane Thracia i Sciia, apoi a mers la Sevastopolis cea mare (n Crimeea) 24256.
Observm din aceast tire c aria de propovduire a lui Andrei, cel
dinti chemat, a fost mai larg, cuprinznd n afar de Scythia, men
ionat de Eusebiu, i Bitinia, Pontul, Thracia i chiar Crimeea.
O alt variant mai lung a Ptimirii SJntulul Apostol Andrei
din acelai Sinaxar indic o arie de propovduire i mai mare, cuprin
znd provincii i regiuni din Asia Mic, din jurul Mrii Negre, de la
Dunre i din Peninsula Balcanic : L>ui Andrei, celui nti chemat, i-au
czut la sori Bitinia, prile Pontului Euxin i ale Prcpontidei (Marea
de Marmara) cu cetile Chalcedon i Bizan, Macedonia, Thracia i re
giunile care se ntind pn la Dunre
'laxpou ^
, Thessalia, Elada (Grecia central), Achaia (Peloponcsul) i cetile Amissos, Trapezunt, Heraclea (Pontului) i Amastris 2\
Dup ct se pare, aceast variant a Sinaxarului constantmopolitan
a sitat la baza spuselor mitropolitului Dosoftei. Acelai Sinaxar c am
nunte i asupra activitii sfntului Apostol Andrei n regiunile din
sudul Rusiei, n Cherson, Bosphor i la neamurile alanilor i abasgilor.
In ceea ce privete activitatea n regiunile de la Dunre este de sub
liniat amnuntul c Sfntul Andrei a hirotonit la Odessos (Varna) pe
unul din ucenicii si, oare se numea Amplias, srbtorit in fiecare an la
30 Octombrie28. Marele istor.c al cretinismului rsritean din secolul
al XVIII-lea, Le Quien, a afirmat c aceri Amplias ar, putea fi aceeai
persoan ou cea de care vorbete Sfrtul Apostol Pavel n Epistola c
tre Romani (XVI, 8), crora le scria : Salutai pe Amplias ! 27.
__________
22. Adolf von Harnack, Die Mission und Ausbretung d es Christentums in den
ersten drei Janrhunderten, Leipzig' 1924, I, p. 109 110.
23. Tradiliile i legendele privitoare la viata i faptele Sfntului Apostol An
drei sunt numeroase. Ele se concretizeaz t i mare msur i asupra Bizcntului i
spaiului denie-balcanic. Analiza acestor traci ti i i legende in general a fcut-o Fr.
Dvornik, The Idea of Apostolicity in Byzantium and the Legend oi the A postle
Andrew, Cambridge-Massachussels, 1958, 312 a.
24. Synayatium Ecclesiae Constant inopolitanae, oocra ct studio H. Delehaye,
n Propilaeum ad Acta Sanctorun Novembris, Bruxelles, 1902, col. 265266.
25. Ibidem.
26. Ibidem, col. 177, rnd. 5 i 12; J. Zeiller, Les origin;s chrctiennes... p.
165166.
27. Michael lc Quien, Orions Christianus in quM uor paliarchatus digestus,
t. I, Parisiis, 1740, p. 1325.

84

PROF. DR EM1LIAN POPESCU

* O alt veche tradiie este ccnsemnat de Epiianie Monahul (secolul


al IX-lea) n Viaa, faptele i sfritul Sfntului i ludatului Apostol
Andre, cel dinti chemat. Ni so spune aici c S ntul Andrei a vestit
Evanghelia in mai multe provine i ale Asiei Mici, apoi a mers la Odessos
(Varna), unde a pus episcop pe Apion 28. Mai trziu n secolul al XIY-lea
istoricul Nichifor Kallist relateaz i el c Sfntul Andrei a predicat
n pustiul scitic, la antropofagi, precum i pe ambele rmuri ale Pon
tului Euxin, de nord i de sud 29.
Mai exist i alite tiri privitoare la activitatea sfntului Andrei la
Niceea i Niccmedia i ntreaga ar a Bitiniei i Gothiei cu regiunea
din jur, la Bizan i ntreaga ar a Thraciei cu regiunea din jur pn
la marele fluviu ale crui maluri ne despart de barbari 30 ori la greci
i barbari, ntre care ar putea fi socotii i sciii 31.
Din cele de mai sus se constat c izvoarele hagiografice ne pre
zint c arie misionar mult mai arg dect cea anin tut att de succint
de Eusebiu. Ea cuprindea provinciile de nord-ve.it ale Asiei Miei, adic
Pontul i Bitinia, apoi n Peninsula Balcanic Thrccia, Macedonia, Thessaiia, Moesia, Ellada, Arhaia, regiunile dunrene, sudul Rusiei, rmul
sud-estic al Mrii Negre, avnd ca centru cetatea Trapezur.t. Informa^
iile acestea trebuie s :i avut la baz tradiii sau izvoare astzi pier
dute, car care au importana lor. ntrebarea care se pune este dac ele
sunt verosimile i dac este de admis o arie misionar att de vast
pentru un apostol. Rspunsul poate fi n principiu afirmativ, cci An
drei n-a fost singurul ucenic al Mntuitorului, care s-a deplasat pe
spaii ntinse pentru vestirea Evangheliei. i ali apostoli au procedat
la fel, mai ales Petru i Pavel. Este, pe de alt parte, posbil ca infor
maiile din izvoarele hagiografice s nu reproduc n ntregime reali
tatea, att n ceea ce privete zonele evanghelizute, ct i denumirile
geografice sau administrative valabile epocii n care a trit sfntul An
drei, ci ele s se apropie de vremea cnd au fost alctuite aceste izvoare.
Dar acest lucru nu impieteaz asupra nucleului informativ pe care-1
conin.

28. P.G. 120, rol. 229 B Andrei lundu-i discipolii si a mers n Frigia Pacatiana, iar de aici a mers in
M y sia (Moes .'a)la O dyssopolis (Vama de astzi)
dup cteva zile le-a pus episcop pe Apion. Dup cum vedem, n imp ce Synax.
Eccl. Const, vorbeste de Amplias, clugrul Epifanie l menioneaz pe Apion. Des
pre Epiphanius, v. i Fr. Dvornik, op. cit., 207, 225 226.
29. Nichifor Kallistos Xantopoulos Hist. eccl. II, 39 l P.G. 145, 860:
xjt , , ,
ci nai 5 -/.. Despre predica Sfntului Apostol
Andrei a antropofagi, v. i Fr. Dvornik, op. cit., p. 200 i urm., unde se men
ioneaz i alte lucrri.
30. Doctrina syriac a apostolilor, W . Cureton, A rcien Syriac Documents,
London, 1864, p. 3234, ap. R.A. Lirsius, Die apokryphen Apostelgeschichten,
Braunschweig, 1883, I, p. 604 In ceea re privete Golhia sic o t c localizarea ei de
ctre Dvornik, op. cit., p. 216, n Crimea nu este coreci, deoarece el nu ia n
considercre contextul regiunilor n car= aceasta este ncacrat i anume toate din
mediul ta lc a n ic ; n plus nu remarc menionarea marelui fluviu, care nu poate
fl dect Dunrea ; deci, este vorba de Gothia dunrean. 2ste o ercare com isi de
Dvornik, la fel cum procedeaz i cu localizarea Scythiei. menionat de Eusebiu
i pe care o ved e exclusiv' n sudul Rusiei. De Scythia de la Dunre el nu vorbete
deloc (p. 198 i urm.).
31. Pseudo-Athanasius, Encomion n sanctum Andreair, P.G. 28, col. 1108

IZVOARELE APOSTOLICE ALE CRETINISMULUI ROMANESC

$5

,-iic lum n considerare regiunile noastre este de remarcat c ele


jnaen'.ianate de multe ori, iie ca Scythia, fie ca teritoriile de La
'e , ie ca Moesia ori Thracia, Gothia i regiunea din jur.
J'ii-r orict d-e valoroase aceste informaii ele nu poc depi pe cea
le Eusebiu, chiar dac ea este lapidar. Valoarea ei decurge din
. c ea ne este transmis de un istoric consacrat al Bisericii a
^Preuire n lumea tiinific continu s creasc o dat cu sourgethpului 32 ; n al doilea rnd, pentru c este foarte veche35,
ii ajul n care este ncadrat a atras atenia unor savani, care l-au
dilerit n privina unitii lui. Lipsius i Ed. Srhwartz l consider
r i c ar fi fost reprodus de Eusebiu dup Origen. Valesius se
( te de acest lucru i mai mult dect el o face Adolf von Harnack,
H analizeaz i ncearc s-l despart n dou. Harnack socoate c
, parte, referitoare ia sfinii apostoli Toma, Andrei i loan, ar fi
lui Eusebiu nsui. Cea de a doua, cuprinznd relatarea referi1 la activitatea i moartea sfinilor Petru i Pavel, ar f. reproduse
iseli'U dup Origen. Eusebiu ar fi gsit undeva tradiia nenumt
f'oure la tragerea la sori pentru mprirea zonelor de evangheli
ca celor trei apostoli Toma, Andrei i lean i ar fi pus-o alturi de
iha ii le lui Origen34.
|Admind opinia lui Harnack ar nsemna c prima parte ar avea
'2 o tradiie mai nou i deci mai puin valoroas, dect aceea pe
' ne-ur fi dat-o Origer. nsui, un autor cu mare reputaie tiinific
l'l care el ar fi consemnat-o cu un secol mai devremeJ.
tund n considerare argumentarea lui Harnack, D. Ivi. Pippidi conf b : Tgduind paternitatea lui Origen pentru informaiile transde Eusebiu, le fgduim n acelai timp i istoricitatea ... Recunoaji c tirea care ne intereseaz se ntlnete pentru ntia car la
'Mu, n-o lipsete numai de prestigiul unei vechimi inexistente, dar
o suspect n msura n oare atia autori cretini din veacurile
;C^ Le>a i al IlI-dea, ale cror opere ni s-au pstrat, ar fi putut s-o
k li'streze i n-au fout-o3,i. D. M. Pippidi mai adaug la arg-umense i faptul c dac am considera informaia provenind de la
v <'n, atunci ea s-ar contrazice cu o alt afirmaie a autorului aleT'lrin din Comentariul la Evanghelia dup Matei, 24, 9, n care el
Ll printre popoarele care n-au auzit Cuvntul lui Dumnezeu pe scii,
Jfntul apostol Andrei ar fi predicat n Scythia :7
c,

Vezi In aceast privin studiul nostru introductiv la volumul XIV din


I Prini i Scriitori Bisericeti iPSB), Bucureti, 1991, V iala Jur Constantin
H /e, p. 5 i urm.
j ti. Valoarea acestei tiri decurge din vechinea ei i acest lucru este relevat
* bvornik, op. i:t., p. 197199.
v, H Opiniile exprimate n legturi cu acest pasaj sunt prezentate de Adolf
'harnack, op. cit., p. 109110.
o H. Oe remarcat c in ediia critic a lui Bardy (v. mai sus n. il) nu se iace
d, '| ura a textu ui intr-o prim parte, care ar fi dup Harnack mai nou i cea
aj (lorui, mai veche. n ceea ce pricete amuuntele asupra activ ttii slntului
e, .;,:i| Petru, Bard, spune c ele ar fi Tost luate de Origen din Acta Petri, XXXVII,
L. V o n a u x , p. 95 96, 442 443.

36. D. M. Pippidi, Contribuii Ia istoria ve d ic a Romniei..., p. 188.


37. Idem, ibidem, p. 481484.

86

PROF. DR. EMIIIAM POPESCU

,n troaat fie spus, pasajul la care se refer D. M. Pippidi din


Comentariul la Evanghelia dup Matei a fost neles i altfel de is
torici i filologi i el nu anihileaz afirmaia lui Origen privitoare la
vestirea Evangheliei n Scythia :iH.
Pe de alt parte, azi avem posibilitatea s facem cunoscut un izvor
datnd tocmai din secolele, din care D. M. Pippidi dorea s aib con
firmarea tirii lui Origen, anume din secolele IIIII. Este vorba de
Hippolyt al Romei, autor de lucrri importante i chiar episcop (antipap), mort ca martir n anul 235 n timpul mpratului Maximin Tracul
la vrsta de circa 63 de ani. El s-a nscut pe la 175 si a fost contem
poran cu Origen (185254/255). Ba chiar s-au ntlnit la Roma n
anul 212 i s-ar putea ca ei s fi fost conceteni ai Alexandriei Egip
tului 383940. Hippolyt ne spune textual : Andrei a vestit (Guvntu/1 Evan
gheliei) sciilor i tracilor. E] a fost rstignit la Patras n Aehaia, fiind
legat n picioare de un mslin i este nmormntat acolo <5.
Mrturia lui Hippolyt are meritu de a confirma activitatea sfntu
lui apostol Andrei n Scythia Minor, fiindc el vorbete de scii i traci
unii lng alii, i pe de alt parte, de a nu lsa singular tradiia nre
gistrat de Eusebiu oa provenind de la Origen Trind n aceeai vreme
Hippolyt i Origen au putut cunoate aceeai tradiie privitoare la ac
tivitatea misionar a sfinilor Toma, Andrei i loan i au con semn ai-o
fiecare n felul su. De altfel, Hippolyt era grec din Alexandria i leg
turile lui cu Origen puteau ii din aceast cauz mai vechi dect ntl
nirea de la Roma.
38. J. Zeiller, op. cit., p. 2830 ; I. Pooescu-Spinnni, op. cit., p. 12 ; A. Iordnescu, Obserxafiuni asupra originilor cretinismului dico-rom an, n Revisla clasic
XIXII. 1939/1940, p. 199200.
39. Despre viata i activitatea lui Hippolyt, v. F. Cayrd, A.A., Patioiogie et
Hisioire de la Theologie, t. I, livres I et II, 3-e ed., Paris, Taurna, Rome, 1938,
p. 21!219; Johannes Quasten, Patrologr, voi. II. The Ante-Nicene Litera
ture after Irenaeus, Spectrum Publishers, Ulrecht-Aitwerp, T ie Newman Press
Westminster, Maryland, 1962, p. 163207; V. Saxei, H ippoly'e (Saint), In Diet,
d'hist. et de geogr. eccl., fasc. 139140 Herzog-Hoffmann), 1990, col. 627635.
Persoana i opera lui Hipolit face nc obiectul unor cercetri, iar concluziile e x
primate sunt contradictorii; v. pentru aceasta mai a.es prezentarea lui V. Saxer,
40. , IB , P.G. X, 951 : ", , , ;, ) ev IltpatC '/
; .
Lucrarea aceasta nu este nregistrat de cele dou oatrologii menionate la nota
precedent ca apartinrd sfntului Ipolit Romanul. Ea apare ns n P.G. X, 929
nscris n cetegoria: Appendix ad S a n d i H ippolyti operum Partem II. Dubia ac
supposita corrplectens. Tot n aceast categorie de Dubia ac supposita mai este
inclus lucrarea De ccnsumatione mundi ac de An'ichristo, dup care urmeaz
o alta despre activitatea celor 70 cpostoli (Toii ' ').
Aceast ultim lucrare, care ne d amnunte asupra vieii i activitii celor 70
apostoli, este niruit imediat dup cea privitoare la Cei 12 apostoli. Se remarc,
astfel, interesul autorului acestor dou lucrri (probabil Hipolit) pentru descrierea
activitii apostolilor i modului n care i-eu sfrit viaa. Amruntele despre fie
care apostol sunt ns puine, ele reducndu-se, n genere, asupra locului unde a
predicat cuvntul Evangheliei i asupra felului morii. ndoiala asupra atribuirii
lucrrii De Xlf apostoli! lui Hipolit, care ne intereseaz aici, persist i in mintea
editorului din P.G. i dc aceea el a ncadra:-o n categoria Duhia ac supposita. La
p. 263el zice : Hinc iiegue ista neyue eiusdem scriptoris priora de XII apostoiis ad
S. Hippoiytum terlii scriptorem sapcuii, ut reterem, petui a me im petrare.

IZVOARELE APOSTOLICE ALE CRETINISMULUI ROMNESC

87

Aa cum am anticipat, se poate spune acum c n lumina doeumen.1rii de care dispunem vestirea Evangheliei pe pmntii romnesc de
ctre sfntul apostol Andrei capt mai mult credibilitate. Aceast ac;i'uno este atestat, n primul rnd, de tradiia veche nregistrat de Ori>en i Eusebiu, apoi de Hippolyt al Romei i de celelalte tiri hagio
grafice mai trzii. Dac la Eusebiu i Origen se vorbete numai de
Scythia, Hippolyt adaug i T h r a c ia , iar celelalte izvoare extir.d aria
misionar n Asia Mic, Peninsula Balcanic i sudul Rusiei.
Veridicitatea informaiilor din izvoarele hagiografice nu trebuie
>usa la ndoial, deoarece ele sunt confirmate pentru mediul helenic
de scriitori din secolele IVV ca Grigorie de Nazianz
Theodore! de
Cyr'-, Pseudo-Chrysostomul<3, iar din apus de Ieronim
Gaudentius
din Brescia 43 i Paulin de Nolo/.
Scythia menionat de Origen i Eusebiu este, desigur Dobrogea," aa cum au artat-o istoric ca R. Netzhammer 17 i Zeiller ,H. Cnd se refer la teritoriul din sudul Rusiei izvoarele menionate
11. Or. XXXIII, 11 P.G. 36, col. 228.
-12. In Psalm. CXVI, 1, P.G. 80, col. 18051808.
13. N am ila in duodecim apostolos, P.G. 59, col. 495.
44. Hieronym. Episl. 59 ad Marcellam 5 CSEt, 54, ed. I. Hilberg, p. 516 ;
cd. [. Lebourt, Collection Guillaume Bude, 13. Paris, 1953, p. 89; :f. G. Grtzmacher,
H/cronymos, I Leipzig 1909, care dateaz aceast scrisoare n anul 394, iar F.
Cavaliere, Saint Jerome, sa v ie et son oeuvre I, Lcuvain-Paris, 1922, p 167, o
utrllxiic anilor 395396.
45. Gaudentius Brix. Sermo 17 P.L. 20, col. 463.
46. De Sanct. Felice, Natal. IX v. 406 ; cf. XI, v. 78, 356.
47. R. Netzhammer, Die christlichen Altertmer der Dobiudscha, p 8 10 :
Die Behauptung, Eusebius habe unter seinem Skythien nicht das Skythien des
forivn Ostens sondern das
europische, das heissl das um die Istermindung
gelegene Kleinskythien gemeint, drfte woul nicht allzu gewagt sein. Mit dem
Bi giiffe Skyth en verbanden die Rmer des Kaiserreich s ganz sicher in erster Linie
das Gebiet unserer heutigen
Dobrudscha... Das Skythien Ovids war unsere
Dobrudsha... ln ihren Reichsteilungen verbanden endgltig Diokletian (284305)
und Konstantin der Grosse den Namen Skythien mil dem Lande, das wir heute
Dobrudscha nennen... Das Gesagte darf wohl zur Annahme berechtigen, dass der
hl. Andress auch in dem Skythien des K rchensprengels Tom s das Evangelium
verbindet hat>.
48. J. Ze ller, op. eil., p. 249 arat c indicaia lui Eusebiu privind propovduiien sfAutului Andrei n Scythia se referi la Dobrogea noastr (Scythia Minor)
i un la teritoriile de la nordul Mrii Negre, desemnate i ele cndva prin aceast
denumire, deoarece se evit n felul acesta o contradicie intre relatrile lui Ori|i ii pe ele o parte, i Iustin Martirul, pe de alt parte, privitoare la evanghelizarea
Hilor i surmailor, locuitori ai regiunilor de la ncxdul Dunrii i Mrii Negre.
Cette province, taillee dans l'ancienne M ee Interieure, ne fut pas cree avant la
Un du lll-e sicle, et, au temps clOrigene ii ny avait done pas de Scythie romaine.
Muls celle denomination administ'ative pouvait ne pas exisler encore, el le pays
qul la reu ensuite n'en etre pas moins apoele scythque dans le lanqage courant.
ido exile' Tomts ne se plaint-il pas detre releique chez Ies scythes?. Un argumenl adus ele Dvornik in favoaree localizrii Scythiei menionate- ele Eusebiu n su
dul Rusiei e s c prezenta n oraele greceti ele pe litoralul nordic al Mrii Negre
a multor iudei cinstitor: ai Iui Theos Hypsistos i Saoazios, diviniti caracteristice
populaiei iudaice. Dar aceste diviniti sunt cinstite i n cetile greceti de pe
litoralul vesti; al Mrii Negre, iar legturile acestora cu Orieniul apropiat au fost
mai lesnicioase i mai intense. V Iorgu Stoian, Inscr'ptiilc din Scythia Minor gre
ceti i latine, voi. II, Tomis i teritoriul sau, Bucureti, 1987, nr. 157 (42); Emilian
Poposi u, Basillque et synagogue dans Ie Sud-Esl ce l'Europe e l'epoquc prolobvzantinc (IV -eV /-c sitcles), n Etudes byzantines et postbyzantines, II, 1991, p
1112.

sa

PROF. DR. EFULIAN POPESCU

nai sus nu folosesc de obicei cuvntul Scyhia, ci localiti precise ca


Sevastopolis cea Mare, Bosoor, abasgi, alani etc. Excepie face doar Nichifor Kllistos, care vorbete de pustiul scitic, ce antropofagi, de
ambele rmuri ale Mrii Negre, de nord i de sud. Ga s identificm
Scythia cu Dobrogea suntem ndemnai de apropierea care se face des
a izvoare ntre aceast provincie i TTira ia i Moesia, de regiunile dun
rene, de Gothia etc., de oraul Odessos, unde sfntul Andrei ar fi avut
ca ucenic i urma pe Amplias (sau Apion ?). Desigur, nu se exclude
total oa prin Scythia oamenii acelor timpuri s fi neles i zona larg
din Suclu Rusiei, dar oricum, teritoriul rii noastre trebuie avut n
vedere. Dobrogea de azi era numit nc din secolul I a. Hr. iar
un, recoil mai trziu o cunoatem sub denumirea de ''Mica Sciie ( ) pentru oa la sfritul secolului a treilea s devin
provincia roman S cyth ia 40. n vremea crd scria Eusebiu, teritoriul
dintre Dunre i Mare se numea Scythia Minor, iar frontiera dunrean
limes Scyihicus.
Dac deci prezena Sfntului Andrei n Dobrogea este nendoielnic,
atunci tot att de sigur este i venirea lui la Tomis. Aici era capitala
provinciei i Sfntul Andrei nu numai c n-a ocolit-o, oi a vizat-o n
mod special. Era o politic urmat i de ceilali apostoli n misiunea de
a vesti cuvntul Domnului mai nti la orae i apoi la ar. Re:erindu-se
la acest procedeu i la sfntul apostol Pavel, istoricii englez Norman
Baynes zice : Sfntul Pavel cu ochiul unui general a ales capitalele de
provincii ca puncte strategice n cu, erirea nmii penoru Hristos ; aces
tea erau fortree rare trebuiau oucerite cu orice pre, aici, n special.
Biserica primar a venit fa n fa cu cultul imperial... aici era sediul
Satanei 50.
Noi credem c Sfntul Apostol Andrei a adus n oraul Tomis Ves
tea cea Bun, punnd bazele religiei iubirii ntre oameni i c ea a
rodit fr ntrerupere, nct comunitatea de aici a progresat i a putut
avea chiar episcopi, unii cunoscui din izvoare nc de la sfritul seco
lului al III-lea 5l. La Primul Sinod Ecumenic de la Niceea (325) Tomisul
a fost prezent prin episcopul su 52. Gloria Bisericii din Tomis atins n
secolele IVVI n,u poate ii neleas fr temelia pus de apos; oIul An
drei. De aceea s-ar cuveni ca acea catedral, oare se proiecteaz a fi
zidit la Tomis, s aib ca patron pe acest sfnt apostol al Domnului.
49. Cea mai veche meniune a Dobrogei ca Scyi.ua se ntlnete ntr-o inscrip
ie greac datnd de la nceputul secolulu. al II-lea n. Hr., descoperit la Histria
(D M. Pippidi, Inscripiile clin Scythia Minor, greceti i latine, voi. I. Histria i
mprejurimile, Bucure.i, 1933, nr. 15, rndul 16. Exsit apoi in secolul I a.Hr.
informaiile lui Strabo, Geogr. VII, 4, 5 i 5, 12, unde gsim i amnun.ul c era
determinat prin Micai () Scythie.
50. Nornan Baynes, The Byzantine Empire, London 1918, p. 76 77.
51. Emil an Popescu, Ierarhia bisericeasc pe tc'iloriul Romniei. Creterea i
structura e i odn n secolul ai Vli-lea, BOR, 1990, 12, p. 149 164.
52. Eusebius, Vita Constantini, III, 7, ci. Fr. Winkelmann, Berlin, 1975. Gelasius
din Cyzic, K.rchengescbJchte, Leipzig, 1918, II, 26, 17 i 38, 15, p. 105 i respectiv
136 vorbete de reprezentarea la Sinodul I ecumenic <a celor dou Sciii (
) ceea ce ar putea nsemna att Scythia Minor, ct i Gothia din stnga
Dunrii sau chiar Scythia din sudul R usiei; cf. I. Rimureanu, Sinodul I ecumenic
de Ia N iceea, St. teol. 29, 1977, 12, p. 2728.