Sunteți pe pagina 1din 4

Supliment Foaia Duminical nr.

176 06 iunie 2015

N-AM VENIT SA ADUC PACE, CI SABIE! Talcuirea Sfantului Ioan Gura de Aur
Atunci mai cu seam este pace, cnd se taie ce este bolnav, cnd e ndeprtat ceea ce d natere la
rzvrtire (Sf. Ioan Gura de Aur)

Ca pregatire pentru Duminica tuturor sfintilor, va impartasim o talcuire exceptionala a Evangheliei care se citeste Duminica,
apartinand celei mai mari autoritati in talcuirea Sfintei Scripturi, Marele Ioan Gura De Aur. Cuvantul sau puternic este
trezitor si luminator pentru orice constiinta sincera si inchide gurile celor care cred ca Hristos ar fi venit sa ne aduca acea
dragoste siropoasa si trandafirie propovaduita astazi de noile ecumenisme si umanisme pseudo-crestine sau acea pace si
concordie universale, menite sa anuleze orice identitate a Traditiei sau vreo unicitate a Adevarului de credinta si sa aduca un
antihristic rai pe pamant.

Sf. Ioan Gura de Aur: Hristos vorbeste in aceasta Evanghelie tuturor crestinilor
Aadar tot cel care va mrturisi pentru Mine naintea oamenilor, voi mrturisi i eu pentru el naintea Tatlui Meu, Care
este n ceruri; iar de cel ce se va lepda de Mine naintea oamenilor, M voi lepda i Eu de el naintea Tatlui Meu, Care
este n ceruri.
Domnul ndeamn pe ucenicii Si s propovduiasc cu ndrznire Evanghelia, nu numai prin fgduirea buntilor, ci i
prin ameninri; i-i termin ndemnurile Sale cu nite cuvinte pline de tristee. Uit-te ct de precise snt cuvintele Sale. Na spus: Pe Mine, ci pentru Mine, artnd c acela care mrturisete nu mrturisete cu propria lui putere, ci ajutat de
harul cel de sus. Despre cel ce se leapd n-a spus: ntru Mine, ci de Mine, pentru c se leapd fiind lipsit de har. A
putea fi, ns, ntrebat:
Pentru ce atunci mai este nvinuit dac se leapd fiind prsit?
Pentru c prsirea se datorete celui care a fost prsit.
Dar pentru ce nu este de ajuns numai credina cu mintea, ci se mai cere i mrturisirea cu gura?
Pentru a ne ndemna s avem ndrznire, s avem mai mult dragoste i mai mult curaj i pentru a ne ridica la o i mai
mare nlime. De aceea Domnul adreseaz aceste cuvinte tuturor cretinilor. Nu le adreseaz numai ucenicilor Si, pentru
c vrea s-i fac oameni de isprav nu numai pe ei, ci i pe ucenicii lor. Cel care a cunoscut aceste cuvinte ale Domnului nu
numai c va propovdui Evanghelia cu ndrznire, dar va i suferi totul cu uurin i cu drag inim. Credina n aceste
cuvinte ale Domnului a adus pe muli alturi de apostoli. Pentru cel ce struie n ru pedeapsa e mai mare, iar pentru cel ce
face binele rsplata e mai mare. Pentru c cel ce face binele are, cu timpul, prisos de fapte bune; iar pctosul socotete c
are vreun ctig dac amn pedeapsa; dar mai bine spus, nu face altceva dect s-i mreasc pedeapsa.
Ai adaos de fapte bune, spune Domnul, c M-ai mrturisit tu mai nti aici pe pmnt. Voi avea si Eu adaos, c-i voi da
mai mult, nespus de mult, c te voi mrturisi acolo, n ceruri, naintea Tatlui Meu! Vezi c acolo snt strnse i faptele
bune i faptele rele? Pentru ce te grbeti i te zoreti? Pentru ce caui rsplata aici pe pmnt, cnd eti mntuit prin
ndejde? De aceea, dac faci o fapt bun i nu primeti rsplata ei aici pe pmnt, nu te tulbura! Te ateapt, n veacul ce va
s fie, cu adaus rsplata faptelor tale bune. Dac faci vreo fapt rea i nu eti pedepsit aici, nu te trndvi! Te ateapt acolo
pedeapsa dac nu-i schimbi viaa, dac nu te faci mai bun.
Dac nu m crezi, ncredinteaz-te din cele de acum de cele viitoare. Dac n timpul muceniciei snt att de strlucii cei
care-L mrturisesc pe Hristos, gndete-te cum vor fi n timpul ncoronrii! Dac aici pe pmnt dumanii i laud, cum nu te
va admira i pe tine, cum nu te va luda cel mai iubitor Tat dintre toi prinii? Atunci, pe lumea cealalt, primim i rsplat
1

pentru faptele noastre bune i pedeaps pentru cele rele. Aadar cei care se leapd de Hristos vor fi pgubii i aici i
dincolo. Aici, pentru c triesc cu o contiin rea chiar dac nu mor ndat, de murit tot mor dincolo, pentru c vor
suferi cea mai cumplit pedeaps. Ceilali vor ctiga i aici i dincolo; aici, i vnd cu bun pre moartea lor, ajungnd prin
aceasta mai strlucitori dect cei n via; dincolo, se bucur de bunti nespuse. C Dumnezeu e gata nu numai n a
pedepsi, ci i n a rsplti; i spre rsplat mult mai gata dect spre pedeaps.
Dar pentru ce Domnul vorbete o singur dat de rsplat i de dou ori de pedeaps?
Pentru c tie c mai cu seam prin pedeaps ajungem mai nelepi. De aceea, dup ce a spus: Temei-v de cel ce poate
s piard i sufletul i trupul n gheen , zice iari: M voi lepda i Eu de el. Tot aa face i Pavel; vorbete des de
gheen.
***

S nu socotii c am venit s aduc pace pe pmnt; n-am venit s aduc pace, ci sabie.
Domnul rostete iari cuvinte grele i pline de autoritate. Rspunde mai dinainte la obieciile ce i s-ar fi putut face. Pentru
ca nu cumva ucenicii Lui, auzind aceste cuvinte s spun: Pentru aceasta ai venit pe lume, ca s ne ucizi pe noi i pe cei
ce vor asculta de cuvntul nostru, pentru ca s umpli lumea de rzboi?, Domnul le-o ia nainte i le spune: N-am venit s
aduc pace pe pmnt.
Pentru ce atunci le-a poruncit ucenicilor s spun pace n fiecare cas n care vor intra, pentru ce i ngerii spuneau la
natere: Slav intru cei de sus lui Dumnezeu si pe pmnt pace , pentru ce toi profeii au binevestit pacea?
Pentru c atunci mai cu seam este pace, cnd se taie ce este bolnav, cnd e ndeprtat ceea ce d natere la rzvrtire. C
aa e cu putin s se uneasc cerul cu pmntul! i doctorul tot aa salveaz restul trupului, cnd taie partea care nu se poate
vindeca, iar generalul cnd seamn discordie ntre conspiratori. Tot aa i la Turnul Babel; o bun nenelegere a pus capt
unei pci rele i a fcut pace. La fel i Pavel a mprit n mai multe tabere pe cei ce se uniser mpotriva lui (Fapte, 23, 610). Iar nelegerea dintre Ahaav i Izabela, mpotriva lui Nabute, a fost mai cumplit dect orice rzboi (3 Regi 21, 5-14).
Nu totdeauna nelegerea este un lucru bun, pentru c i hoii se neleg ntre ei. Rzboiul, ns, nu este o urmare a voinei
lui Hristos, ci a voinei oamenilor. Hristos voiete ca toi oamenii s se uneasc n credin; dar, pentru c se despart unii de
alii, ia natere rzboiul.
i totui Domnul n-a grit aa!
Dar ce a spus?
N-am venit s aduc pace.
Prin aceste cuvinte Domnul i mngie pe ucenicii Si, spunndu-le: S nu socotii c voi sntei pricina dezbinrii dintre
oameni; Eu snt Cel Ce fac aceasta, pentru c sufletul oamenilor e aa! Nu v tulburai, dar, c lucrurile se ntmpl
mpotriva ateptrilor voastre. Pentru aceasta am venit ca s aduc rzboi.Aceasta-i voina Mea. Nu v tulburai, dar, dac
pmntul este plin de rzboaie i de intrigi. Cnd va fi dat la o parte ceea ce-i mai ru, atunci cerul se va uni cu ceea ce-i
mai bun. Domnul a spus aceste cuvinte ucenicilor Si ca s-i ntreasc n faa prerii proaste pe care o avea mulimea
despre ei. i n-a spus: rzboi, ci ceea ce-i mai cumplit dect rzboiul: Sabie.
S nu te miri dac Domnul ntrebuineaz cuvinte grele i suprtoare la auz! Intenionat a deprins auzul ucenicilor Si cu
cuvinte aspre, pentru ca ei s nu se dea n lturi atunci cnd vor da de greuti. A ntrebuinat un astfel de limbaj pentru ca s
nu spun cineva c i-a nduplecat prin lingueli, ascunzndu-le greutile apostoliei. Aceasta e pricina c Domnul folosete
cuvinte aspre, cuvinte tari, chiar cnd ar fi putut s-i exprime gndul altfel. E mai bine ca realitatea s fie mai blnd dect
cuvintele.
Dar Domnul nu S-a mulumit numai cu cele spuse, ci a explicat i ce fel de rzboi va fi acesta; arat c va fi cu mult mai
cumplit dect rzboiul civil, spunnd: C am venit s despart pe om de tatl su i pe fiic de mama ei i pe nor de
soacra ei. Nu numai prietenii, nici numai cetenii se vor ridica unii mpotriva altora, spune Domnul, ci i rudele i firea
se va dezbina n ea nsi, c am venit s despart pe om de tatl su i pe fiic de mama ei i pe nor de soacra ei.
Rzboiul nu va fi ntre cunoscui, ci ntre cei care se iubesc mai mult, ntre cele mai apropiate rude. Asta arat mai cu
seam puterea Domnului, c ucenicii au auzit aceste cuvinte i totui le-au primit i ei i au convins i pe alii s le
primeasc. Cu toate c nu Hristos avea s dea natere acestui rzboi ntre rude, ci rutatea rudelor, totui Hristos spune c El
o face. Aa obinuiete Scriptura s se exprime. i n alt parte spune: Dumnezeu le-a dat lor ochi ca s nu vad (Isaia 6,
10). i acum Dumnezeu folosete acelai fel de a vorbi, pentru ca, dup cum am mai spus, ucenicii, gndindu-se la aceste
cuvinte ale Domnului, s nu se tulbure cnd vor fi ocrii i insultai.
Dac unii socotesc mpovrtoare cuvintele lui Hristos, s-i aduc aminte de o veche ntmplare. S-a petrecut de mult, n
istoria poporului evreu; ea arat nrudirea dintre Vechiul i Noul Testament i tot ea mai arat c aceeai persoan a rostit i
cuvintele de acum i pe cele de atunci. Cnd iudeii fcuser vielul de aur i cnd se nchinaser lui, Dumnezeu numai atunci
i-a potolit mnia, cnd fiecare a ucis pe semenul su (Ieirea 32, 27). Unde snt acum cei ce spun c Dumnezeul Vechiului
Testament este un Dumnezeu ru, iar Dumnezeul Noului Testament un Dumnezeu bun? Iat, Dumnezeul Noului Testament
a umplut toat lumea de sngele rudelor! Cu toate acestea eu voi spune c i aceasta este tot opera marii Sale iubiri de
oameni. i ca s arate c El este Cel Care a ncuviinat uciderile petrecute n istoria poporului iudeu, Hristos amintete o
profeie; chiar dac nu snt folosite aceleai cuvinte, totui nelesul este acelai.
Care este profeia?
2

Vrjmaii omului snt casnicii lui. i n istoria poporului iudeu s-a ntmplat un lucru asemntor. Erau profei, dar erau
i profei mincinoi; poporul se mprea n tabere; casele se nvrjbeau; unii credeau n profei, alii n profei mincinoi. De
aceea profetul i ndemna zicnd: Nu v ncredei n prieteni, nici nu ndjduii n domnitori; ci i de cea cu care te culci n
pat, pzete-te, s nu-i ncredinezi ceva (Miheia 7, 5); i: Dumanii brbatului snt brbaii din casa lui (Miheia 7, 6).
Domnul a spus cuvintele acestea ca s-i pregteasc, pe cei care vor primi nvtura Lui s fie mai presus de toate. Nu-i ru
s mori, ci s mori ru.
De aceea i spunea: Foc am venit s aduc pe pmnt (Luca 12, 49). Cu aceste cuvinte voia s arate tria i cldura
dragostei pe care o cerea. Pentru c Domnul ne-a iubit foarte mult, de aceea vrea ca i noi s-L iubim la fel. Aceste cuvinte
au ntrit pe ucenici! Ele i-au fcut mai presus de toate! Dac cei care vor asculta de cuvntul vostru, le spune Hristos, vor
dispreui rudele, copiii, prinii, gndii-v ce fel de oameni trebuie s fii voi, dasclii lor! Greutile i necazurile nu se
vor opri la voi; se vor ntinde i la ceilali. Am venit s aduc lumii mari bunti, dar cer i mare ascultare i mare
dragoste.
Cel care iubete pe tat sau pe mam mai mult dect pe Mine nu este vrednic de Mine. i cel care iubete pe fiu sau pe
fiic mai mult dect pe Mine nu este vrednic de Mine. i cel care nu-i ia crucea lui i nu-Mi urmeaz Mie nu este vrednic
de Mine.
Ai vzut dregtoria Dasclului? Ai vzut c arat c este Fiul adevrat al Tatlui? Ai vzut c poruncete s lsm totul i
s-L iubim numai pe El? Dar pentru ce vorbesc, spune Hristos, de prieteni i de rude? Chiar sufletul tu dac i-l iubeti
mai mult dect pe Mine, eti departe de a fi ucenicul Meu!
Ce? a putea fi ntrebat. Nu snt cuvintele acestea potrivnice Vechiului Testament?
Nicidecum! Dimpotriv, cu totul de acord! C i n Vechiul Testament Domnul poruncete ca nchintorii la idoli s fie nu
numai uri, ci chiar ucii cu pietre; iar n Deuteronom, admirndu-i pe acetia, spune: Cel ce zice tatlui su i mamei
sale: Nu te-am vzut i pe fraii si nu i-a cunoscut i pe fiii lui nu i-a tiut, acela a pzit cuvintele Tale (Deut. 33, 9).
S nu te miri, apoi, dac Pavel d multe porunci i copiilor i prinilor i c poruncete copiilor s se supun prinilor; dar
le poruncete s se supun n acelea care nu vatm credina; n toate celelalte bine s le dea toat cinstea; dar dac prinii
le-ar cere mai mult dect le datoreaz, nu trebuie s li se supun. De aceea spune Domnul la Luca: Dac cineva vine la
Mine i nu urte pe tatl su i pe mama sa i pe femeia sa i pe copiii si i pe fraii si, ba nc i sufletul su, nu poate
fi ucenic al Meu. Nu ne poruncete s-i urm fr pricin asta ar fi o mare nelegiuire! ci: Cnd tatl tu, mama ta,
femeia ta, copiii ti, spune Domnul, vor s-i iubeti mai mult dect pe Mine, atunci, tocmai pentru aceasta, urte-i; c o
dragoste ca aceasta pierde i pe cel iubit i pe cel ce iubete.
Hristos a spus acestea ca s-i fac mai curajoi i pe copii, dar mai blnzi i pe prinii care ar avea de gnd s mpiedice pe
copii s mbrieze credina. Cnd prinii vor vedea c Hristos are atta putere i trie nct s-i despart pe copii de ei,
prinii vor ceda, pentru c vd c ncearc lucruri imposibile. De aceea Hristos i las pe prini i se adreseaz copiilor,
nvndu-i pe prini s nu ncerce nimic, pentru c snt zadarnice ncercrile lor.
Apoi pentru ca prinii s nu se revolte i nici s se supere, iat cum continu Domnul cuvntul Su. Dup ce a spus: Cel
ce nu urte pe tatl su i pe mama sa, a adugat: i sufletul su. Pentru ce-Mi vorbeti, spune Domnul, de prini,
de frai, de surori i de soie? Nimic nu-i mai aproape ca sufletul tu! i totui, dac nu-i urti sufletul, lucrezi mpotriva
Celui Ce te iubete, mpotriva Mea!
Hristos nu ne poruncete s ne urm sufletul, aa de mntuial, ci s-l dm rzboaielor, luptelor, junghierilor, sngiuirilor, c
cel ce nu-i ia crucea sa i nu vine dup Mine, nu poate fi ucenic al Meu. Ucenicii lui Hristos nu trebuie s nfrunte
numai moartea aceasta fireasc, ci chiar moartea silnic; i nu numai moartea silnic, ci i moartea de ocar. Deocamdat
Domnul nu le-a vorbit nimic ucenicilor Si de patimile Sale; atepta s fie instruii mai bine n aceste nvturi, ca s poat
primi mai cu uurin cuvntul despre patimile Sale. Nu se cuvine, oare, s ne mirm de ucenici, c nu le-a zburat sufletul
din trup la auzul acestor cuvinte? Pretutindeni n faa lor suprri, iar cele bune n ndejdi! Cum nu le-a zburat sufletul din
trup? Nu, pentru c mare era puterea Celui Ce le gria, i mare i dragostea celor ce-L ascultau! De aceea I s-au supus i nu
I s-au mpotrivit, dei auziser pe Domnul vorbindu-le de greuti mai mari i mai cumplite dect auziser brbaii aceia
mari: Moise i Ieremia.
Cel ce i-a aflat sufletul su l va pierde; iar cel ce i-a pierdut sufletul su pentru Mine, il va afla. Ai vzut ct de mare e
paguba celor care-i iubesc sufletul mai mult dect trebuie i ct e de mare ctigul celor ce i-l ursc? i pentru c poruncile
Lui erau mpovrtoare c le dduse porunc s se lupte cu prinii, cu copiii, cu firea, cu rudeniile, cu lumea ntreag, ba
chiar i cu sufletul lor Domnul le arat i folosul poruncilor; iar folosul este foarte mare. Lupta aceasta, le spune
Domnul, nu numai c nu v va vtma, ci v va fi de mare folos; dac nu luptai vei fi vtmai! i ceea ce a fcut
Domnul totdeauna face i acum; le d curaj, slujindu-se tocmai de cuvintele lor. Pentru ce nu vrei s-i dispreuieti
sufletul? ntreab Domnul. Pentru c-l iubeti? Dar tocmai pentru aceasta dispreuiete-l! Atunci vei avea cel mai mare
folos, atunci vei arta c-l iubeti cu adevrat! Uit-te la nespusa nelepciune a lui Hristos! Hristos nu le poruncete
ucenicilor Si s-i urasc numai prinii, nici numai copiii, ci chiar ceea ce le este mai scump, sufletul, ca s nu mai aib
nici o ndoial asupra poruncii de a-i ur prinii i copiii i ca s tie c aa le vor fi i acelora de cel mai mare folos, de
vreme ce, de dragul lui Hristos, ursc ceea ce este mai necesar vieii, sufletul.
(Fragmente din: Sf. Ioan Gura de Aur, Omilii la Matei, Editura IBMBOR, 1994).
3