http://www.let.rug.nl/usa/documents/1776-1785/the-final-text-ofthe-declaration-of-independence-july-4-1776.

php

Ziua Independenei, cunoscut i ca 4 iulie, este o srbtoare

federal n Statele Unite, care comemoreaz adoptarea Declaraiei de
independen de pe 4 iulie 1776, n care a fost declarat independen a fa
de Regatul Marii Britanii. Ziua Independenei este deseori asociat cu focuri
de artificii, parade i evenimente private care srbtoresc istoria, guvernul i
tradiia Statelor Unite. Ziua Independenei este ziua naional a Statelor Unite
ale Americii.

n viaa unui popor vine, uneori, o vreme cnd vechile obiceiuri

se schimb, moralitatea public este distrus, credina religioas
zdruncinat i vraja trecutului sfiat, i, n acelai timp, cunoaterea nu
are o rspndire desvrit, iar drepturile civile ale comunitii fie c nu
sunt garantate, fie c se supun restrngerii severe. Atunci cetenii i vd
patria ca pe o imagine ntunecat i ndoielnic, ea nu mai reprezint,
n ochii lor, pmntul natal, cci aceasta nu mai este pentru ei dect o
hum nensufleit; nici obiceiurile strbunilor, de care se ndoiesc, nici
legile, pe care nu le fac ei, nici legiuitorul, pentru care nutresc team i
dispre. Nu-i mai pot vedea ara nicieri ea nu mai poate fi regsit nici
sub vechiul ei chip, nici sub vreun altul, de mprumut, iar ei se retrag ntrun egoism ngust i ntunecat. Sunt eliberai de prejudeci fr a
recunoate ns domnia raiunii; nu au nici patriotismul instinctiv al
monarhiei, nici patriotismul raional al republicii; sunt undeva ntre
acestea dou, n mijlocul confuziei i al nenorocirii.1
Rareori am fost confruntai cu o provocare care s pun n discuie
nu progresul sau belugul, nu bunstarea sau securitatea noastr, ci chiar
valorile, elurile i sensul existenei iubitei noastre naiuni. (...) Chestiunea
drepturilor egale pentru americanii de culoare este tocmai o astfel de
problem. i chiar dac ne-am nvinge toi inamicii, chiar dac ne-am dubla
bogia i am cuceri statele i dac tot nu am reui s fim la nlimea
rezolvrii problemei de fa, aceasta ar nsemna c am da gre i ca
oameni, i ca naiune. (...) Naiunea noastr este prima n istoria lumii care
a fost ntemeiat cu un scop contient: <<Toi oamenii sunt creai egali>>,
<<dai-mi libertatea sau dai-mi moartea>>. (...) A aplica orice alt criteriu
a-i refuza unui om sperana din cauza culorii pielii sau a rasei, a
religiei lui ori a locului unde s-a nscut nseamn nu numai a comite o
1

Alexis de TOCQUEVILLE, Democracy in America, vol. 1 (Phillips Bradley, ed., 1945), p. 246-263, apud.
Melvin UROFSKY, Texte Fundamentale ale Democraiei Americane, traducere de Mihaela GafencuCristescu, Ed. Teora, Bucureti, 1995 [1994], p. 93.

nedreptate, nseamn a nega America i a dezonora pe cei care i-au dat

viaa pentru libertatea Americii.2

Robert F. Kennedy 3
Statement on Assassination of Martin Luther
King, Jr., Indianapolis, Indiana, April 4, 1968

What we need in the United States is not division; what we need in

the United States is not hatred; what we need in the United States is not
violence or lawlessness; but love and wisdom, and compassion toward one
another, and a feeling of justice toward those who still suffer within our
country, whether they be white or they be black.
2

President Lyndon B. JOHNSON, Special Message to the Congress: The American Promise, March 15,
1965, apud. Melvin UROFSKY, Op cit., p. 247.
3
http://www.jfklibrary.org/Research/Research-Aids/Ready-Reference/RFK-Speeches/Statement-on-theAssassination-of-Martin-Luther-King.aspx .

I have bad news for you, for all of our fellow citizens, and people who love peace
all over the world, and that is that Martin Luther King was shot and killed tonight.
Martin Luther King dedicated his life to love and to justice for his fellow human
beings, and he died because of that effort.
In this difficult day, in this difficult time for the United States, it is perhaps well to
ask what kind of a nation we are and what direction we want to move in. For those of you
who are black--considering the evidence there evidently is that there were white people
who were responsible--you can be filled with bitterness, with hatred, and a desire for
revenge. We can move in that direction as a country, in great polarization--black people
amongst black, white people amongst white, filled with hatred toward one another.
Or we can make an effort, as Martin Luther King did, to understand and to
comprehend, and to replace that violence, that stain of bloodshed that has spread across
our land, with an effort to understand with compassion and love.
For those of you who are black and are tempted to be filled with hatred and
distrust at the injustice of such an act, against all white people, I can only say that I feel in
my own heart the same kind of feeling. I had a member of my family killed, but he was
killed by a white man. But we have to make an effort in the United States, we have to
make an effort to understand, to go beyond these rather difficult times.
My favorite poet was Aeschylus. He wrote: "In our sleep, pain which cannot
forget falls drop by drop upon the heart until, in our own despair, against our will, comes
wisdom through the awful grace of God."
What we need in the United States is not division; what we need in the United
States is not hatred; what we need in the United States is not violence or lawlessness; but
love and wisdom, and compassion toward one another, and a feeling of justice toward
those who still suffer within our country, whether they be white or they be black.
So I shall ask you tonight to return home, to say a prayer for the family of Martin
Luther King, that's true, but more importantly to say a prayer for our own country, which
all of us love--a prayer for understanding and that compassion of which I spoke.
We can do well in this country. We will have difficult times; we've had difficult
times in the past; we will have difficult times in the future. It is not the end of violence; it
is not the end of lawlessness; it is not the end of disorder.
But the vast majority of white people and the vast majority of black people in this
country want to live together, want to improve the quality of our life, and want justice for
all human beings who abide in our land.
Let us dedicate ourselves to what the Greeks wrote so many years ago: to tame
the savageness of man and make gentle the life of this world.
Let us dedicate ourselves to that, and say a prayer for our country and for our
people.

Plessy contra Ferguson (1896) 4

Judectorul Brown a prezentat opinia Curii
Considerm c falsitatea implicit a argumentului reclamantului
const n propunerea c accentuarea separrii celor dou rase
stigmatizeaz rasa colorat cu nsemnul inferioritii. Dac lucrurile
stau astfel, atunci cauza nu se afl n act, ci numai n faptul c rasa
colorat prefer s-i dea aceast semnificaie.
Opinie separat a judectorului Harlan
Fiecare om cinstit este mndru de rasa sa (...) este privilegiul su s- i
exprime aceast mndrie i s acioneze n acest sens, dup cum i se pare
potrivit. (...) eu nu-i recunosc nici unui corp legiuitor i nici unei instane
juridice dreptul de a se preocupa de rasa cetenilor, nici chiar atunci cnd
nu e vorba de drepturile lor civile
din punctul de vedere al constituiei, n faa legii, n aceast ar nu
exist nici o categorie de ceteni superioar, dominant sau
conductoare. Aici nu exist caste. Constituia noastr sufer de
insensibilitate la culori i nici nu cunoate, nici nu tolereaz mpr irea
cetenilor pe clase.
Eu sunt de prere c statutul votat n Louisiana nu concord cu libertatea
personal a cetenilor albi i negri din acest stat i c el este ostil att
spiritului ct i literei Constituiei Statelor Unite.
... am reafirmat implicarea Americii n problema drepturilor
omului ca principiu fundamental al politicii noastre externe. n ceea ce
privete vechimea, religia, culoarea, locul de origine i fondul cultural,
noi, americanii, suntem cea mai deosebit naiune din lume. [...]
Marile democraii sunt libere nu pentru c noi suntem puternici i
prosperi. Eu cred c noi suntem puternici i influeni i prosperi pentru c
suntem liberi.
Astzi, peste tot n lume, n toate rile libere, dar i n cele
totalitare, exista preocupare pentru tema libertii umane, a drepturilor
omului. i cred c nou, celor din aceast ar, ne revine misiunea de a

163 U.S. 537 (1896), apud. Melvin UROFSKY, Op. cit., pp.216-218. Textul n original, PLESSY v.
FERGUSON, 18.05.1896, accesat n data de 22.12.2013, disponibil la:
http://www.law.cornell.edu/supremecourt/text/163/537#writing-USSC_CR_0163_0537_ZO

menine vie aceast discuie, aceast dezbatere, aceast tez. Nici o alt
ar nu este n msura se se dea pe sine ca exemplu.5
Teza principal reliefeaz o evoluie empiric a interpretrii i internalizrii
conceptului de Libertate, ca valoare esenial a constituionalismului american, aflat
ntr-o strns relaie de dependen cu identificarea Branding-ului de ar n
momentul n care SUA a dispus de resursele necesare pentru a impune TRAND-ul,
Direcia la nivel mondial. Democraia i respectul pentru individ nu s-au manifestat a
priori, existnd discrepane majore n ceea ce privete interpretarea i aplicarea acestora
n spaiul American. Un rol major l-a constituit contextul n care raportul dintre cei liberi
i cei aservii s-a manifestat, precum i schimbarea de paradigm pe care reprezentanii
celor aservii au rspndit-o prin apelul la valorile sacrosante garantate de ctre
Constituia Statelor Unite ale Americii. n plus, Ipoteza principal evideniaz faptul
c Abolirea discriminrii rasiale (i a sclaviei) nu s-ar fi realizat n acea perioad n
lipsa unei preocupri i a unui consens (ceteni, Stat, Servicii Secrete, ali actori) de
construire a unui Brand cu valoare Universal, oferindu-se pe ei, ca Stat, ca reper
principal. n schimb, avnd n vedere strategia de construire a Branding-ului romnesc n
contextul spaiului romnesc, se observ faptul c nu este clar definit, nu s-a ajuns la un
consens n privina acestuia, iar valorile culturale romneti, apreciate i recunoscute pe
plan internaional, nu sunt valorificate n mod corespunztor. Brncui este un exemplu,
nu ns singurul de acest fel.
Nu n ultimul rnd, este important modul de percepere, att de ctre proprii
ceteni i de ctre statul respectiv, ct i de ctre ceilali actori cu care acetia
interacioneaz, n privina branding-ului de ar, al reperelor i valorilor promovate. Este
relevant n acest sens faptul c ncepnd cu clasa a III-a, n Statele Unite ale Americii,
elevii studiaz variante ale Constituiei adaptate nivelului acestora de nelegere a
normelor constituionale, fiind aprofundate pe parcursul ciclului gimnazial i liceal. n
plus, discursurile actorilor politici (n special al Preedintelui), ct i deciziile Curii
Supreme beneficiaz de o atenie sporit din partea societii, ntruct cetenii au
internalizat concepte precum: Drepturi, Libertate, Egalitate. Cu alte cuvinte, chiar
dac nu este ceva vizibil din punct de vedere al percepiei vizuale, SUA i-au impus
propriul model de Branding lund ca reper norma i valorile constituionale, prin abolirea
sclaviei i a discriminrii rasiale.
Se poate afirma aadar c Branding-ul SUA fundamentat pe respectul drepturilor
omului i al ceteanului, pe egalitatea n faa legii, libertatea, abolirea discriminrii
rasiale, de gen, sau de orice alt tip, nu are o adres exact, nu poate fi localizat, nu este
ceva palpabil; ns este un Brand internalizat la nivelul societii, este identificabil prin
faptul c este Legitimat prin contientizare att de ctre cetenii SUA, ct i de ctre
ceilali actori de pe scena internaional. Sintetiznd, Branding-ul SUA nu exist dac
lum drept criterii localizarea observabil din punct de vedere empiric, ns, devine un
Brand cu valoare Universal, care impune trand-ul ntr-un sistem concurenial, dac se
ine cont de valorificarea principiilor i normelor constituionale generate de Istoria SUA
i consensul actorilor implicai.
5

Jimmy CARTER, Public Papers of the presidents of the United States: Jimmy Carter, vol. 1 (1977), p.
954, apud. Melvin UROFSKY, Op. cit., pp. 331-332.

n schimb, n mod paradoxal, chiar dac la prima vedere, din punct de vedere al
analizei comparative, situaia operei lui Constantin Brncui nu prezint un punct de
convergen cu exemplul SUA, se observ, totui, o discrepan major n privina
Absenei Operei lui Brncui din Branding-ul de ar al Romniei. n mod paradoxal,
tensiunea este major: Opera exist, este localizat n timp i spaiu, apreciat pe plan
internaional, Brncui revoluionnd Arta i Arhitectura prin operele sale (Coloana
Infinitului, precum i transpunerea n Art a conceptului de Negative Space). n
schimb, Brncui nu este vizibil/ valorificat la nivelul Branding-ului naional.
De aceea, scopul analizei vizeaz realizarea unei analize comparative avnd n
vedere dou situaii care, la prima vedere, se exclud reciproc i nu prezint un punct de
convergen: n primul rnd, Evadarea din Ape Tulburi construirea Branding-ului
de ar a Statelor Unite ale Americii n perioada segregrii rasiale, cu precdere perioada
1940-1980, precum i transformarea problemei interne n direcie de aciune n ceea ce
privete politica extern, culminnd cu impunerea Coului 3 de la Helsinki, 1975. 6 n
genere, prin intermediul abolirii discriminrii rasiale, SUA au pus n practic politici de
toleran social, viznd respectarea tradiiilor multiculturale, reprezentnd, astfel, un
subiect relevant pentru tiina Politic.7
n al doilea rnd, voi compara cazul SUA cu cazul romnesc, focalizndu-mi
atenia asupra Suspendrii raiunii/ Paraliziei n fata Infinitului, prin prisma
faptului c, Romnia nu a valorificat la nivel de Branding de ar Revoluia din
arhitectur generat de opera lui Constantin Brncui.

Un exemplu elocvent: Prin Actul final din 01.08.1975 al Conferinei pentru securitate i cooperare n
Europa, elaborat la Helsinki la 1 august 1975, politica extern a SUA reuete s-i impun principiul
drepturilor i libertilor omului: VII. Respectarea drepturilor omului i libertilor fundamentale, inclusiv
a libertii de gndire, contiin, religie sau de convingere Statele participante vor respecta drepturile
omului i libertile fundamentale, inclusiv libertatea de gndire, contiin, religie sau de convingere pentru
toi, fr deosebire de ras, sex, limb sau religie. Ele vor promova i ncuraja exercitarea efectiv a
drepturilor i libertilor civile, politice, economice, sociale, culturale i altele care decurg toate din
demnitatea inerent persoanei umane i snt eseniale pentru libera i deplina sa dezvoltare.
7
Totodat, utilitatea acestui demers rezid n necesitatea de a n elege faptul c democra ia are nevoie de
ndeplinirea anumitor criterii pentru a se manifesta. ntr-o societate dezvoltat din punct de vedere
economic, protejat de imixtiunea oricrui agent extern, stabilitatea i dezvoltarea pot fi afectate n
condiiile n care regimul politic nu garanteaz protecia drepturilor i libert ilor inerente fiin ei umane. n
acest sens, Statele Unite reprezint cel mai elocvent exemplu de dezvoltare, prin faptul c abolirea sclaviei
i a discriminrii rasiale au contribuit la extinderea democraiei n Europa Central i de Est, ntruct
Modelul American evidenia n mod clar contrastul fa de Modelul Sovietic.