Puterea sufletului

l Ift

Antologie

A doua parte

Descrierea
tipurilor psihologice
In trod u ce re
T ip u l extravertit
Tip u l introvertit
Definiii
Texte alese i traduse din limba german de dr. Suzana Holan

,() 1971, W alter Verlag AG, Solothurn

1994, Editura Anima, pentru prezenta versiune rom neasc
Imprimat la Tipografia Editurii Anima
ISBN 973-9053-15-7

CARL GUSTAV JUNG

PUTEREA SUFLETULUI
ANTOLOGIE
Texte alese i traduse din limba german de dr. Su/ana Holan

A DOUA PARTE
DESCRIEREA TIPURILOR PSIHOLOGICE

E d itu ra A n im a , B u cu reti, 1994

N O T IN TR O D U C T IV

Dup cum spuneam n nota introductiv la primul volum al antologiei, Cari

Gustav Jung a creat o nou im agine a om ului i, implicit, a culturii, introducnd
idei noi, precum incontientul personal i incontientul colectiv, arhetipul i rolul
com pensator al inconientului, nnoind idei precum libido-ul i com plexul i modificnd m etodele de interpretare a visului i fanteziilor.
Pe lng toate acestea, Jung a dat i o tipologie psihologic. Jung descrie opt
tipuri psihologice pure. D up Jung, exist, mai nti, dou tipuri de atitudine
general: tipul extravertit i tipul introvertit. Aceste dou tipuri se subm part
apoi, fiecare, n cte patru sub-tipuri. n cte patru, deoarece Jung definete patru
funcii psihice fundam entale, iar preponderena unei funcii sau a alteia in eco
nom ia psihic definete tipul psihologic. n glosarul din Psi/chologische Typen
(vezi a doua parte a volum ului de fa), Jung spune:
D eosebesc n total patru funcii fundam entale, dou raionale i dou iraio
nale, i anum e: gndirea i sentim entul, respectiv senzaia i intuiia. Nu pot da a
priori un m otiv pentru care consider fundam entale tocmai aceste patru funcii,
pot releva doar faptul c m i-am format aceast concepie n urma unei expe
riene ndelungate. Deosebesc aceste funcii ntre ele deoarece nu depind una de
cealalt, respectiv: nu se las reduse una la cealalt.
n alte scrieri ale lui Jung (Psychologische Typologie, 1928; Struktur der Seele,
1931, tradus sub titlul de Structura psihicului n primul volum al antologiei de
fa; Tavistock Lectures, 1935), cele patru funcii snt prezentate sim plu, dup cum
urmeaz: senzaia este funcia care ne spune c ceva este, gndirea ne spune ce
anume este acel ceva, sentim entul ne spune ce valoare are, iar intuiia: dincotro
vine i spre ce se ndreapt acel ceva. Gndirea i sentim entul snt funcii judicative i, deci, raionale - dup Jung. Prima produce judecile logice, iar a doua:

judecile de valoare. Senzaia i intuiia snt funcii perceptive i, deci, iraio

nale. Prima este funcia percepiei senzoriale a realului (exterior i interior), n
timp ce a doua este o funcie de percepere a posibilitilor.
In general, om ul se orienteaz i se adapteaz folosindu-i funcia cea mai
bine dezvoltat, cea mai difereniat, cea mai contient sau altfel spus: cea mai
supus voinei. Aceast funcie i definete i tipul psihologic. Pe lng funcia
principal, mai poate intra n joc i o funcie auxiliar, a doua ca importan n
procesele psihice, care este ns opus ca natur funciei principale. Dac funcia
principal este raional, cea auxiliar e iraional i invers. Cci principiile
funciilor de acelai fel snt antagoniste. De pild: o gndire pur cere excluderea
sentim entului (ceea ce revine, pe alt plan, la faptul de la sine neles c o teorie
nu poate fi tiintific dac are nuane afective). Pot apare apoi, desigur, com bi
naii ale acestor tipuri, n diferite proporii, la un om sau la altul. Jung descrie
ns doar opt tipuri pure, corespunztoare preponderenei absolute a unei
funcii din cele patru, n ipostaza sa extravertit sau introvertit. Obine astfel
opt m agistrale portrete-robot, tot attea puncte de sprijin spre a ne face capabili
s ne contem plm i s ne nelegem sem enii i, nu n ultim ul rnd, pe noi
nine.
Dac primul volum al antologiei de fa este o selecie de scrieri ce introduc
cititorul n lumea ideilor lui Jung, al doilea volum constituie o prezentare a ti
pologiei sale. Jung i-a publicat ideile legate de tipologia psihologic n Psychologische Typen, carte aprut n 1921. Primele nou capitole ale crii constituie o
lung introducere, o trecere n revist critic a tipologiilor anterioare, discutate
i ilustrate prin diferite exemple, n special din literatura beletristic a vremii.
Capitolul X cuprinde, propriu-zis, descrierea tipurilor jungiene. A cest capitol
constituie prima parte a volumului de fa. El este ns urmat i de capitolul XI
al crii Psychologische Typen, capitol intitulat Definiii i cuprinznd un glosar al
term enilor jungieni, care, pe de o parte, faciliteaz att lectura tipologiei cit i a
oricrei scrieri jungiene, iar pe de alt parte, constituie un fel de com pendiu al
psihologiei analitice.
Astfel, prim ele dou volume ale antologiei ofer o imagine a ideilor lui Cari
Gustav Jung. U rm toarele dou volume cuprind, respectiv, scrieri aplicative, pri
vind psihologia vrstelor, a educaiei, a cstoriei i a totalitarism ului i o lucrare
teoretic trzie, de mai m are anvergur, care sintetizeaz ideile lui Jung n forma
lor ultim i le pune totodat n corelaie cu zone extra-psihologice ale culturii,
precum filozofia, mitologia, alchimia, dar i fizica i biologia m odern.
dr. Suzana Holan

SU M A R

D escrierea general a t ip u r il o r ..................................................................

1. In trod u cere .................................................................................................... ll

2. T ip u l extravertit ..........................................................................................

16

a) Atitudinea general a co n tie n tu lu i.............................................................................

16

b) Atitudinea in co n tien tu lu i...............................................................................................

21

c) Particularitile funciilor psihologice fundamentale

n cazul atitudinii extravertite...............................................................................................

27

G N D IREA

27

.................................................................................................................................

TIPUL G N D IRE E X T R A V E R T IT .................................................................................... 33

SENTIM ENTUL............................................................................................................................ 45
TIPU L SEN TIM EN T E X T R A V E R T IT ...............................................................................

47

REZU M A TU L TIPU RILO R R A IO N A L E ......................................................................

52

SEN ZA IA .................................................................................................................................

55

TIPUL SEN ZA IE EXTRAVERTIT ...............................................................................

57

IN TUIIA ...................................................................................................................................

61

TIPUL IN TUITIV E X T R A V E R T IT ......................................................................................

63

REZU M A TUL TIPU RILO R IRAIO N ALE .................................................................... 67

3. Tipul in tro v e rtit............................................................................................

71

a) Atitudinea general a co n tie n tu lu i............................................................................. 71

b) Atitudinea in co n tien tu lu i..............................................................................................

76

) Particularitile funciilor psihologice fundamentale

n cazul atitudinii in tro v ertite ...................................................................................................79
G N D IR E A .......................................................................................................................................79
TIPUL GN DIRE INTROVERTIT ........................................................................................83
SEN TIM EN TU L

........................................................................................................................... 88

TIPUL SEN TIM EN T IN T R O V E R T IT .................................................................................. 90

REZUM ATUL TIPURILOR RAIONALE ..........................................................................94
S E N Z A IA .................................................................................................................................... 96
TIPUL SEN ZA IE IN T R O V E R T IT ..................................................................................... 99
IN T U I IA ................................................................................................................................... 103
TIPUL INTUITIV IN TRO V ERTIT...................................................................................... 106
REZUM ATUL TIPURILOR IR A IO N A L E .................................................................... 109
FUNCIE PRINCIPAL I FUNCIE AUXILIAR ................................................ 111

D EFIN III .........................................................................................................................

115

Abstractizare (119) - Afect (121) - Afectivitate (123) - Anima, anim us (123) Apercepie (123) - Arhetip (124) - Asimilare (124) - Atitudine (125) - Colec
tiv (129) - Com pensare (130) - Complexul puterii (133) - Concretism (133) - Con
structiv (135) - Contient (138) - Difereniere (138) - Disim ilare (139) - Empatie
(139) - Enantiodrom ie (139) - Eu (141) - Extravertire (142) - Fantezie (142) Funcie (150) - Funcie slab difereniat (151) - Funcie transcendent (153) -G n d
(153) - Gndire (153) - Idee (154) - Identificare (158) - Identitate (159) - Imagi
naie (160) - Imagine (160) - Imaginea sufletului (167) - Imbold (170) - Incon
tient (171) - Individ (174) - Individualitate (175) - Individuaie (175) - Inte
lect (177) - Introiecie (177) - Introvertire (178) - Intuiie (179) - Iraional (180) Libido (182) - Nivel obiect (182) - Nivel subiect (183) - Orientare (184) - Participation mystique (184) - Persona (185) - Proiecie (185) - Psihic (186) - Raio
nal (186) - Reductiv (188) - Sentiment (Ftihlen) (188) - Sentim ent (Gefuhl) (192) Senzaie (192) - Simbol (195) - Sine (204) - Sintetic (206) - Suflet (206) - Tip (213)
- Voin (215)

DESCRIEREA GENERAL
A TIPURILOR

Capitolul X din Psychologische Typen, carte aprut n 1921 i reeditat

n repetate rnduri. Tradus dup Gesammelte Werke, voi. VII, 621-740.

1. IN TRO D U C ERE

reau s ncerc, n cele ce urm eaz, s dau o descriere gene-

ral a psih ologiei tipurilor. Va trebui, m ai nti, s descriu

cele dou tipuri generale pe care le-am denum it: introvertit i
extravertit. Voi ncerca, apoi, s dau cte o caracterizare acelor
tipuri particulare al cror specific provine din faptul c in d iv i
dul se adapteaz sau se orienteaz bazndu-se n principal pe
funcia sa cea m ai difereniat. Prim ele dou tipuri le-a denum i
tipuri de atitudine general, ele definindu-se prin orientarea inte
resului lor, prin direcia fluxului lor de libido. Pe celelalte, n
schim b, le-a denum i tipuri funcionale.
T ipu rile de atitudine general se definesc - aa cum am artat n repetate rnduri n capitolele precedente - prin atitudinea
lor caracteristic fa de obiect. Introvertitul se com port fa de
obiect abstractiv ; n fond, el este m ereu gata s sustrag o biec
tului libid o-u l, de parc ar trebui s se pzeasc m ereu de o
even tual dom inaie a lui. Extravertitul, n schim b, are un com
p o rtam en t p ozitiv fa de obiect. El d att de m ult im portan
obiectu lu i n ct i

orienteaz

statornic

atitudinea

subiectiv

dup obiect, raportndu-i-o tot tim pul la acesta. n fond, i se

pare m ereu c obiectu lu i nu i s-a conferit suficient valoare i

11

Di

. ( . K A L A

TI PURII. O R

de aceea se sim te m ereu obligat s-i sporeasc nsem n tatea.

C ele dou tipuri snt att de deosebite, ele con trasteaz n mod
att de frapant, nct pn i profanului n ale p sih olog iei - de
nd at ce i s-a atras atenia asupra acestui fapt - i d evine im e
diat clar c ele exist. Tuturora le snt cu noscu te acele firi n ch i
se, greu accesibile, uneori chiar ostile, care se afl n cel m ai p u
ternic

co n trast

im aginabil

cu

celelalte

caractere

deschise,

accesib ile, aproape tot tim pul bine dispuse sau m car p rieten o a
se i sociab ile, care se neleg cu toat lum ea sau poate se ceart
cu toat lum ea, dar oricum snt n relaii strnse cu ea, o in
flueneaz i se las influenai de ea. La prim a ved ere sntem
d esigu r n clin ai s credem c toate aceste caracteristici in de
nite cazuri individuale, izolate, de conform aie specific a c a
racterului. Dar cel care are prilejul s cunoasc tem ein ic foarte
muli oam eni, descoper fr nici o dificultate c nu poate fi
vorba nicidecum de nite cazu ri individuale i c avem de-a
face aici, m ai d egrab, cu atitudini tipice, m ult m ai generale
dect ar cred e cei cu o experien psihologic lim itat. De fapt aa cu m trebu ia s fi reieit deja din capitolele preced ente - este
vorba de o opoziie fu ndam ental, uneori m ai vd it, alteori
m ai p u in vd it, dar foarte vizibil ori de cte ori avem de-a
face cu in d iv izi ce au o personalitate ceva m ai pron un at. Intlnim asem en ea indivizi nu n um ai printre cei cu ltiv ai, ci n abso
lut toate ptu rile populaiei. Tipurile acestea apar att la sim pli
m uncitori i rani ct i la reprezentanii cei m ai difereniai ai
unei naiuni. N ici deosebirea dintre sexe nu schim b lucrurile.
A ceeai opoziie se regsete i printre fem eile tu tu ro r p tu rilor
popu laiei.
ea

O rspn d ire att de larg nu ar putea aprea, de bu n sea

m , dac ar fi vorba de ceva ce ine de contient, adic de o ati
tu d ine co n tien t i intenionat aleas. E xponentu l p rincip al al
72

I NTRODUCERE

u nei atari atitu d in i ar trebu i atunci s fie un anum it grup social,

cu co eziu n ea dat de o aceeai educaie i form aie. Un asem e
nea grup ar fi, deci, local lim itat. O r nu este nicid ecu m aa,
dup cu m am vzut. D im potriv, tipurile par s fie distribuite
co m p let ntm p ltor. ntr-o aceeai fam ilie, de pild, un copil e
in tro v ertit i altul extravertit. C onform tu turor acestor fapte,
aad ar, tipu l de atitudine, ca fenom en general i, dup toate
ap aren ele, ntm p ltor distribuit, neputnd fi o chestiune de ju
d ecat sau de intenie contient, i datoreaz, p esem n e, exis
tena u nu i tem ei incontient, instinctual. O poziia tipu rilor, ca
fen om en p sih ologic general, trebuie deci s aib, n tr-u n fel sau
altul, un an teced en t biologic.
D in p u nct de vedere biologic, relaia dintre subiect i obiect
const n totd eau n a

dintr-un raport de adaptare, orice

relaie

dintre su biect i obiect presupunnd aciuni ale unuia asupra ce

luilalt, aciu n i ce duc la acele m odificri reciproce ale subiectu
lui i o b iectu lu i care constituie nsi adaptarea. Tipu rile de ati
tu d ine fa de obiect snt, aadar, m od aliti ale p ro cesu lu i de
adaptare. N atura cunoate dou ci fundam ental deosebite de
ad aptare i deci de perpetuare a speciilor biologice: una dintre
ci con st dintr-o prolificitate sporit, nsoit de o cap acitate de
aprare relativ slab i o durat de via relativ scurt a indivi
dului izolat; cealalt cale const dintr-o dotare a individului cu
m u ltiple m ijloace de au toconservare, nsoit de o prolificitate
relativ slab. A ceast alternativ din dom eniul biologiei m i se
pare a fi nu n u m ai analogul, ci chiar i tem eiul ultim al celor
dou m od uri de adaptare psihologic de care dispunem . M -a
lim ita aici la o constatare de ordin general: m -a referi, pe de o
parte, la felul caracteristic al extravertitului de a se drui stator
nic, de a se rsp n d i n toate cele din jur i, pe de alt parte, la
tendina in trovertitu lu i de a se apra de solicitrile exterioare,

13

624

D ESCRI ERE A GENERAI. A T IP U RI LO R

de a se feri ct poate de orice cheltuial de en ergie ce privete

n m od d irect o biectu l, spre a-i consolida n sch im b propria
poziie, spre a i-o face ct m ai sigur i m ai pu ternic. Blakes a
avu t o in tu iie bu n, aadar, denum ind aceste tip u ri respectiv
prolific i d evou rin g type. Dup cu m se tie d in biolog ie,
am bele ci sn t practicabile, fiecare fiind, n felul ei, eficient.
A celai lucru l p u tem spune i despre atitudinile tipice. C eea ce
unul p u n e la cale folosind o pu zderie de m ijloace, e obin u t de
cellalt p rin tr-u n m onopol.
(,25

U neori, atitu dinea tipic poate fi fr gre recu n oscu t nc

d in p rim ii ani de via ai unui copil. A cest fapt ne oblig s ad
m item c ceea ce ne constrnge la o anum it atitu d in e nu este
n icid ecum lupta p entru existen, n nelesu l cu ren t al acestui
term en. S-ar p u tea obiecta, firete, i nc pe bu n d rep tate, c
i cop ilu l m ic, ba ch iar i sugarul au deja de fcut u n efo rt de
ad aptare psih ologic in con tien t, reaciile specifice ale copilului
fiind, deci, d eterm inate m ai cu seam de caracteristicile in flu en
ei m aterne. D ac n sprijinu l acestui argum ent p o t fi aduse fap
te n en d o ieln ice, un alt fapt, la fel de n en d oieln ic, l contrazice:
doi cop ii ai aceleiai m am e pot prezenta foarte d evrem e caracte
ristici op u se fr s se fac sim it vreo m od ificare ct de m ic
a atitu d in ii m aterne. N u a vrea n icid ecum s m in im alizez in fi
nita im portan a influ enei printeti, dar faptu l de m ai sus m
oblig totu i s conchid c factorul decisiv trebu ie cu tat n p re
d ispoziia n ativ a copilului. Faptul c n con d iii exterio are ct
se p oate de asem ntoare, un copil dezvolt u n an u m it tip psi
h ologic, iar altul - tipul contrar, nu poate fi pus dect pe seam a
p red isp o ziiei lui individuale. E adevrat c am aici n vedere
n u m ai in d iv izi aflai n condiii norm ale. n con d iii an orm ale,
ad ic atu n ci cnd atitudinea m am ei este dus la extrem i deci
a n o rm al, co p iii pot fi constrni s adopte atitu d in i sim ilare,

74

I NTRODUCERE

v ioln d u -li-se pred ispoziia individual, care ar fi dus p robabil

la u n alt tip dac n u ar fi intervenit influenele exterioare anor
m ale, p ertu rbatoare. De regul, atunci cnd are loc o asem enea
falsificare a tipului, pricinuit de influene exterioare, individul
d evine cu

tim pu l neurotic, nem aiputndu-se n sn to i dect

p rin restabilirea atitudinii corespunztoare n aturii sale indivi

duale.
In ce privete pred ispoziia proprie fiecruia, nu p ot s spun
dect c exist n m od evident indivizi p entru care este fie mai
uor, fie m ai la ndem n, fie m ai prielnic s se adapteze ntr-un
anum e fel i n u n altul. De aceea ar trebu i s ne pu nem pro
blem a u nor tem eiu ri inaccesibile cu noaterii n oastre, dar de n a
tur fiziologic, n ultim instan. M i se pare verosim il s exis
te asem en ea tem eiu ri pentru c tiu din proprie exp erien c o
in vertire a tip u lu i poate prejudicia grav sntatea fizic a o rg a
nism u lu i, p rovocnd, de regul, o stare de profund epuizare.

626

2. TIPUL EXTRAVERTIT

627

en tru ca expu nerea noastr s fie clar i sistem atic, va tre

b u i s sep arm n descrierea acestui tip, p recu m i a celor

u rm toare, p sih ologia contientu lui de cea a in con tien tului.

V om n cep e aad ar prin a descrie fenomenele contiente.

a) A titudinea general a contientu lui

628

up cu m se tie, orice om se orienteaz dup d atele ce i le

fu rnizeaz lum ea exterioar. C onstatm ns c in flu ena e x

terio ar poate fi hotrtoare la unii, dar m ai p u in h otrto are la

alii. U nu l i pu ne palton u l de nd at ce se face frig afar, altul
n s, avnd intenia de a se cli, nu o face; unul adm ir noul te
nor p en tru c toat lum ea l adm ir, cellalt ns nu-1 ad m ir, i
nu pen tru c i-ar displcea, ci pentru c este de prere c ceea ce
ad m ir to i n u e n eap rat de adm irat; unul se supu ne con d iiilor
date p en tru c, dup cu m se tie din experien, nici n u p o i face
altfel, altu l n schim b are convingerea c ceea ce a fu ncionat de
o m ie de ori n tr-u n an um it fel, a o m ie una oar co n stitu ie un
caz cu totu l aparte .a.m .d. Prim ul se orienteaz dup faptele ex-

16

TIPUL EXTRAVERTIT

terioare d ate, pe cnd cellalt rm ne la prerea lui, care se insi

nu eaz n tre el i ceea ce este obiectiv dat. D ac orientarea dup
o biect i dup datele obiective predom in, astfel nct cele m ai
frecven te i cele m ai im portante h otrri sau aciuni snt d eterm i
nate n u de p reri subiective, ci de condiii obiective, atu nci vor
bim de o atitu dine extravertit. D espre cei care adopt n m od
obinu it o atitu dine extravertit spunem c snt de tip extravertit.
C ei care g n d esc, sim t i acioneaz sau, n tr-u n cu vnt, triesc
con form n d u -se nemijlocit condiiilor obiective i cerinelor aces
tora, att n sens bu n ct i n sens ru, snt extravertii. Extraver
titu l triete astfel n ct este ntru totul evident c n contientu l
su o b iectu l joac un rol m ult m ai im portant, ca factor decisiv,
dect p rerea sa subiectiv. Dei are, fr nici o nd oial, preri
p erso n ale, pu terea lor de decizie este m ult m ai slab dect cea a
con d iiilor exterioare obiective. N ici nu se ateapt, de altfel, ca
n propriul su interior s gseasc vreu n factor necondiionat,
asem en ea factori neexistnd, dup el, dect n exterior. Interesul
su ced eaz epim eteic cerinelor exterioare, desigur nu fr lup
t, dar v icto ria final este ntotdeauna de partea con d iiei obiec
tive. n tre g u l su con tien t privete spre exterior, pentru c de
term in rile

im portante i decisive i parvin ntotd eau n a din

exterior. D ar i p arv in de acolo pentru c de acolo le i ateapt.

A m p u tea spune c din aceast atitudine fundam ental i deriv
toate caracteristicile psih ologice, cu excepia celor provenite din
p rim atu l u n ei anum ite fu ncii psihologice sau din alte p articula
riti individuale.
Interesul i atenia extravertitului snt ndreptate statornic spre
even im en tele obiective, n prim u l rnd spre cele ale im ediatei veci
nti. N u n um ai persoanele, dar i lucrurile din jur i captiveaz
interesu l. n m od analog, aciunea i este i ea determ inat de
influena persoanelor i lucrurilor din ju r; se raporteaz la date i

27

629

DI S C R I E R I G E N E R A L A a t i p u r i l o r

m otivaii o biective i pare a fi ntru totul explicabil p rin acestea:

dac nu se afl ntr-u n raport pur reactiv fa de provocrile m e
diului, atu nci are n egreit un caracter reductibil la rap ortu ri reale,
gsindu-i n lim itele datelor obiective un spaiu de jo c n d estu l
tor i potrivit siei. N u are nici cea m ai m ic ten d in de a le
depi. A celai lucru este valabil i n ceea ce privete interesu l:
ev en im en tele obiective snt de u n farm ec aproape in ep u izabil,
astfel n ct, n m od norm al, interesul nici nu tnjete dup altceva.
L egile m orale se suprap un perfect cu prescripiile sociale date, res
p ectiv cu con cepia m oral general valabil. D ac viziu n ea general
v alabil ar fi alta, atunci i reperele m orale subiective ar fi altele,
fr ca totalitatea habitus-ului psihologic s aib de su ferit vreo
m od ificare.
mo

A ceast condiionare strict prin factorii o biectivi nu denot

nicidecum o adaptare deplin sau, m ai m ult, ideal la co n d iiile de
via n genere, dei poate face o atare im presie. P rivit d intr-u n
p u nct de ved ere extravertit, o asem enea integrare n ceea ce este
obiectiv dat pare s echivaleze cu o deplin ad aptare, deoarece,
con form acestu i pu nct de ved ere, nici nu exist v reu n alt criteriu
al adaptrii. D in tr-u n p u nct de ved ere superior n s, nu se poate
spune n nici un caz c ceea ce este obiectiv dat este, n orice m
p reju rri n su i norm alu l. C ondiiile obiective pot fi, n tr-u n m o
m ent istoric dat sau n tr-u n anum it loc, anorm ale; iar un individ
con form at u nor con d iii an orm ale particip la stilul an orm al al an
tu raju lui su, dar este, m preun cu cei din ju r, n tr-o stare an or
m al fa de leg ea'gen eral valabil a vieii. Poate chiar p ro sp era, n
p articular, dar num ai pn n m om entul cnd se va duce de rp
m preun cu toi cei din ju ru l su din cauz c a p ctu it m p o tri
va legii generale a vieii. i el va trebui s ia parte la d eclin cu
aceeai co n vin g ere cu care s-a conform at m ai n ain te situaiei
o b iectiv date. El este integrat, dar nu adaptat, p en tru c adaptarea

TIPUL EXTRAVERTIT

p resu p u n e m ai m ult dect o nscriere perfect n situaia m om en

tu lui i n an tu raju l im ediat. (S ne am intim aici de Epim eteu al lui
S p itteler1). A daptarea presupune respectarea unor legi m ai gene
rale d ect con d iiile date ntr-un anum it m om ent sau loc. D ar tipul
extrav ertit n orm al rm ne la o pur integrare.
Pe de o parte, tipului extravertit i este proprie o norm a litate d atorat faptului c el se acom odeaz relativ uor condiiilor
date i c, p rin natura sa, nu are alt pretenie dect s realizeze
p o sib ilitile obiectiv date, bunoar s m brieze cariera care
ofer n m om en tu l i n locul respectiv cele m ai prom itoare
p ersp ectiv e; s produc sau s fac ceea ce au nevoie cei din jur
sau ceea ce se ateapt din partea lui, abinndu-se de la orice
n n oire care n u -i e foarte la ndem n sau care ar ntrece ntructva ateptrile. Pe de alt parte ns, aceast norm alitate a
sa are d rep t consecin faptul c extravertitul ine cont m ult
prea p u in de existena propriilor sale trebuine i necesiti
subiective. i tocm ai aici se afl punctul su slab, cci tipul su
are o ten d in att de puternic de a se ntoarce ctre exterior
n ct n u ia su ficient n considerare nici m car faptul subiectiv
cel m ai u or percep tibil, i anum e starea propriului su orga
nism , ch iar i aceasta prndu-i-se o chestiune m ult prea puin
o biectiv, m ult prea pu in exterioar. Astfel, nu se mai reali
zeaz n ici m car satisfacerea unor trebuine elem entare, indis
p en sabile sntii fizice. n consecin, trupul sufer i sufletul
- de asem en ea. N ici aceast din urm m prejurare nu prea este
luat n seam de extravertit, de regul. D ar cu att m ai m ult o
rem arc cei ap rop iai lui. El nsui i va da seam a c i-a pier
dut ech ilib ru l abia atunci cnd va avea parte de senzaii corp o
rale anorm ale.
1 Cari Spitteler (1845-1924), scriitor elveian mult citat de Jung. (n.t.)

19

D ESCRI ERE A GE NER ALA A T IP U RI LO R

Un fapt att de palpabil nu-1 va m ai putea n eglija, dar va co n si

632

d era, firete, c e vorba de ceva concret, obiectiv, cci, con form

m entalitii sale, n ici nu poate fi vorba de altceva n cazu l lui, dei
n cazul altora tie foarte bine s observe iluzia. O atitu d in e m ult
prea extrav ertit poate fi att de lipsit de con sid eraie fa de su
b iect n ct l sacrific com p let n favoarea aa-ziselor cerine o b iec
tive, bu n o ar n favoarea extinderii n trep rin d erii sub m otiv c
exist co m en zi i c, oricum , toate posibilitile ce se iv esc trebuie
exploatate.
Pericolul care l am enin pe extravertit este acela de a fi cu

633

totul absorb it de obiectiv i de a se pierde com plet n acesta. T u l

bu rrile fu ncionale (de natur nervoas) sau tu lbu rrile organice
efectiv e care rezult au un rol com pensator, ele obligndu-1 s se
restrng asupr-i ch iar fr voia sa. Dac sim p tom ele snt
fu ncionale, ele pot fi, n felul lor, exp resii sim bolice ale situaiei
p sih ologice. La un cntre, de pild, ajuns foarte rep ed e n culm ea
gloriei i ob lig at n consecin s-i cheltuiasc en ergia fr m su
r, se p ierd e bru sc, p rin inhibiie n ervoas, registrul nalt. La un
om aju n s n foarte scurt tim p, de la n cep u tu ri m ai m ult d ect m o
d este la o poziie social influ ent i plin de p ersp ectiv e, se in sta
leaz, p sih og en , toate sim ptom ele rului de altitudine. U n brbat
pe cale s se nsoare cu o fem eie cam dubioas, pe care o ador i
o su p raestim eaz n em su rat, este ch in uit de spasm e faringien e,
fiind silit s se lim iteze la dou cn i de lapte pe zi, d eo arece are
n evoie de cte trei ceasuri ca s le ngurgiteze. El este, aad ar, m
p ied icat, n m od foarte eficient, s-i m ai viziteze log od n ica, nem aip u tn d u -se ocupa dect de h rnirea prop riu lu i organism . U n
o m care nu m ai are fora de m unc necesar n trep rin d erii sale
e n o rm extin se prin propriul su m erit, este ch in u it de accese de
sete n erv o as, n urm a crora cade prad rapid u nu i alcoolism
isteric.
20

T I P U L E X T R AV E R T I T

N evro za cel m ai frecvent ntlnit la tipu l extravertit m i se pare

634

a fi isteria. C azu l clasic de isterie se caracterizeaz ntotdeauna

prin exacerb area relaiilor cu persoanele din jur, o alt particu lari
tate tip ic a sa fiind conform area de-a dreptul m im etic la circu m
stane. Trstu ra fundam ental a persoanei isterice este tendina
sa con tinu de a se face interesant i de a face im presie altora. De
aici d eriv i proverbiala sa sugestionabilitate, istericul fiind ex
trem de exp u s in flu en ei altor persoane. O inconfundabil extravertire se m anifest i n nevoia istericului de a com unica, nevoie
care l d u ce u neori pn la a face confesiuni cu un con inu t pur
fan tezist i de aici provine o prim form a m inciu nii isterice. La
n cep u t, caracterul isteric const doar dintr-o exacerbare a atitu
dinii n orm ale, dar m ai trziu apar com plicaii datorate reaciilor
com p en satorii venite din partea incontientului, care se opune extravertirii exacerb ate silind energia psihic, prin tu lbu rri o rgan i
ce, s se introverteasc. D atorit reaciei in con tien tului apare o
alt categ orie de sim ptom e, cu un caracter ceva m ai introvertit.
P rintre acestea se n um r, n prim ul rnd, o activare patologic de
intens a fanteziei. D up aceast caracterizare general a atitudinii
extravertite, ne vom putea ndrepta atenia spre descrierea m od ifi
crilor suferite de funciile psihologice fundam entale n cazu l unei
atitu d in i extravertite.

b) A titudinea incontientului
oate s par ciudat c vorbesc despre o atitudine a incontientu lu i. D ar dup cum am artat deja pe larg, neleg
relaia dintre in contient i contient ca fiind com pensatorie.
C on form acestu i pu nct de vedere, trebuie s-i revin i in
con tien tu lu i, ntocm ai ca i contientului, o atitudine.
22

635

DESCRIEREA GENERAL A TIPURILOR

n p arag rafu l preced ent am pus n eviden tendina atitu din ii

636

extrav ertite spre o oarecare u nilateralitate, n sensul c n d esf

urarea fen om en elor psihice snt lsai s predom ine factorii o b iec
tivi. T ip u l extravertit este m ereu ispitit s se sacrifice (aparent) n
favoarea o biectu lu i, asim ilndu -i subiectul obiectului. A m p rezen
tat n d etaliu con secinele unei exacerbri a atitudinii extravertite,
artnd ct de nociv poate fi reprim area factorilor subiectivi. Este
aadar de atep tat ca o com pensare a atitu dinii extravertite
co n tien te s p u n accentul ndeosebi pe elem en tu l subiectiv. Prin
u rm are, v o m avea de cu tat n incontient o tendin p u ternic eg o
cen tric. i, n tr-ad evr, practica m edical reuete s pu n n ev i
den o asem en ea tendin. N u intru aici n cazu istic, o las pentru
parag rafele u rm toare, n care voi ncerca s prezint atitu d in ea ca
racteristic a in contientului pentru fiecare tip fu ncional n parte,
n acest p aragraf, fiind vorba doar de com pensarea u nei atitu d in i
extravertite g enerale, m voi rezum a la o caracterizare de asem e
nea general a atitu dinii com pen satorii a incontientului.
P entru a n treg i n m od eficace atitudinea con tien t extrav erti

637

t, atitu d in ea in con tien tu lu i trebuie s aib un an u m it caracter de

in troversiu n e. In contien tu l concentreaz energia asupra elem en
tului su b iectiv , adic asupra acelor trebu ine i exig en e care snt
rep rim ate sau refu late printr-o atitudine contient excesiv extra
vertit. E ste lesne de n eles - dup cu m trebuia s fi reieit i din
p arag rafu l p reced en t - c o orientare dup obiect i dup ceea ce
este o b iectiv dat n edreptete o serie de im boldu ri, p reri, dorine
i n ecesiti subiective, rpindu-le energia ce le-ar rev en i n m od
n atu ral. O m u l nu este ns un m ecanism din care s p oi con stru i
la n ev o ie un alt m ecan ism , destinat altor scopuri, care s fu ncio
neze n cu to tu l alt m od, dar cu o la fel de m are precizie. O m u l
p o art m ereu cu sine ntreaga sa istorie i chiar n treag a istorie a
o m en irii, iar factoru l istoric constituie o nevoie vital fa de care
22

TIPUL EXTRAVERTIT

trebuie s d m dovad de m ult nelepciune. C ele trecute trebuie

s aib u n cu vnt de spus n ceea ce este nou i trebu ie s con
vieuiasc, n tr-u n fel sau altul, cu noul. De aceea, o total asim ila
re cu o biectu l va avea de nfruntat protestul de m inoritate repri
m at al celor ce au fost i au fiinat dintotdeauna. D in aceste
con sid eraii foarte generale este lesne de neles de ce preteniile
in contiente ale tipului extravertit snt de un egoism de-a dreptu l
prim itiv i infantil. A firm aia lui Freud c in contientul ar ti
doar s doreasc este n m are m sur valabil n ce privete in
con tien tu l tipu lu i extravertit. C onform area la i asim ilarea cu cele
obiectiv date m pied ic contientizarea im boldurilor subiective
insu ficient de intense. A ceste tendine (gnduri, dorine, afecte, tre
bu ine, sentim en te etc.) cap t, corespunztor gradului lor de re
fulare, u n caracter regresiv, adic devin cu att m ai infantile i m ai
arhaice cu ct snt m ai p u in luate n seam . A titudinea contient
le p riveaz de toat energia de care se pot lipsi, lsndu -le-o n um ai
pe cea care nu le m ai poate fi rpit. D ar acest rest de for care nu
trebuie n icid ecu m subestim at, constituie tocm ai ceea ce se n u m e
te in stinct originar. Instinctu l nu poate fi extirp at p rin m su rile ar
bitrare ale u nu i singur individ, ci num ai p rintr-o lent m etam o rfo
z organic desfurat de-a lungul m ai m ultor generaii, cci
in stinctul este expresia energetic a unei structuri organice date.
Pn la u rm , fiecare tendin reprim at rm ne cu o con sid erabil can titate de energie, energia corespunztoare forei sale in
stinctuale, p strn d u -i astfel eficacitatea, chiar dac, p rin privarea
sa p arial de energie, a devenit incontient. C u ct m ai desvrit
extravertit este atitudinea contient, cu att m ai infantil i m ai
arhaic este atitudinea incontient. C eea ce caracterizeaz uneori
atitu d inea in contient este u n egoism brutal, depind de departe
eg oism u l cop ilu lu i i friznd infam ia. A ici ntlin im , n plin floare,
acele d orine incestuoase pe care le descrie Freud. E de la sine
23

DESCRIEREA GENERALA A TIPURILOR

n eles c aceste lu cru ri snt total incontiente, rrnnnd d eci as

cu nse o ch iu lu i p ro fan atta tim p ct atitudinea co n tien t extrav er
tit nu d ep ete o anum it lim it. D ac se ajunge n s la o exa
cerbare a p o z iiei contiente, atunci in con tien tul n cep e s se
m anifeste sim p tom atic, adic egoism ul, in fan tilism ul i arh aism u l
in co n tien t i pierd caracterul com pensator iniial, intrnd m ai
m ult sau m a i p u in deschis n opoziie cu atitu dinea contient.
A re loc m ai n ti o exacerbare absurd a p o ziiei co n tien te, exacer
b are al crei ro l ar fi s reprim e incontientul, dar care sfrete, de
regu l, n tr-o red u ctio ad absurdum a atitudinii co n tien te i, pn
la u rm , ntr-o prbuire. C atastrofa final poate fi de natur
o b iectiv , scopurile obiective fiind falsificate de scop u ri subiective.
U n tip og raf, bu noar, se ridicase printr-o m unc n d rjit de dou
d ecen ii, de la situaia de sim plu salariat la cea de unic p rop rietar
al unei ntrep rind eri de m are prestigiu. ntrep rind erea se extin d ea
tot m ai m ult, iar el era tot m ai absorbit de ea, sacrificn d u -i treptat
toate interesele sale colaterale. ntrep rind erea l-a n g h iit pur i
sim plu i asta l-a dus la p rbu ire, n felul urm tor: Sp re co m p en
sarea in teresu lu i su exclusiv p en tru n trep rin d ere, i-au renviat,
in co n tien t, an u m ite am in tiri d in copilrie. Pe atu nci i plcu ser
foarte m u lt p ictu ra i desenul. n loc s-i fac acu m , d in aceste n
clin aii, o ocu p aie secundar com pen satorie, o ocu p aie n sine i
p en tru sine, i le-a can alizat tot spre ntrep rind ere i a n cep u t s
viseze la o p rezen tare artistic a produ selor sale. D in nefericire,
visu rile au d ev en it realitate: a n cep u t s prod u c, n tr-ad ev r,
dup p ro p riu l lu i gust prim itiv i infantil, rezu ltatu l fiind c n
civa an i i-a d u s ntreprinderea la falim ent. El a acion at con form
u nu i id eal al civilizaiei noastre, dup care om u l de aciu n e tre
b u ie s-i p u n toate forele n slujba unui unic el final. A m ers
n s p rea d ep arte i a czu t prad forei ch em rilor su biective in
fantile.

24

TIP UL EXTRAVERTIT

D ezn od m n tu l tragic poate fi i de natur subiectiv, lund

639

form a u n ei p rb u iri nervoase. U n asem enea d ezn od m nt are loc

ori de cte ori opoziia incontient reuete n cele din urm s pa
ralizeze aciu n ea contient. n acest caz, preteniile in con tien tu
lu i se im p u n con tien tu lui n m od categoric, provocnd astfel o n e
fast d ezbin are, care se exteriorizeaz cu precdere prin faptu l c
oam en ii fie c nu m ai tiu ce vor de fapt i nu m ai au ch ef de
n im ic, fie c vor prea m ulte lucruri deodat i au prea m u lt chef,
dar p en tru trebu ri im posibile. nbu irea dorinelor in fan tile i
prim itive, ceru t adesea de civilizaia noastr, duce lesne la n ev ro
z sau la abu z de droguri - alcool, m orfin, cocain i altele. n ca
zuri i m ai grave, dezbinarea sfrete p rin sinucidere. O caracte
ristic p reg n an t a tendinelor in contientului este c ele capt un
caracter d istructiv exact n m sura n care snt p rivate de energie
p rin desconsiderare contient i c nceteaz de n d at s m ai fie
com pen satorii. D ar ele nceteaz s m ai acioneze com pensator
abia atu nci cnd aju ng la un n ivel foarte jos, coresp u n ztor unui
grad de civilizaie absolut incom patibil cu al nostru. D in acest m o
m ent, ten d in ele in contiente form eaz o coaliie, opus din toate
p u nctele de ved ere atitu din ii contiente, iar existena acestei co a
liii d uce la u n con flict deschis.
E ch ilib ru l p sih ic este, n general, expresia faptului c atitudinea
in con tien tu lu i o com penseaz pe cea a contientului. Firete c o
atitudine extravertit norm al nu nseam n nicidecum c indivi
dul se co m p o rt ntotdeauna i peste tot conform schem ei extra
vertite. Se p o t ntotd eaun a observa la un acelai individ n u m ero a
se fen om en e p sihologice n cazul crora se poate pu ne problem a
m ecan ism u lu i introversiunii. N um im extravertit un an u m it habitus doar p en tru c extraversiunea i este preponderent. n acest
caz, fu ncia psihic cea m ai difereniat este utilizat n m od extra
vertit, pe cnd funciile slab difereniate snt utilizate n m od intro25

640

DESCRI EREA GENERALA A T IP U R I L O R

vertit, ceea ce este ech iv alent cu a spune c fu ncia su p erioar este

cea m ai co n tien t, cea m ai d eplin supus co n trolu lu i co n tien t i
in ten iei co n tien te, n tim p ce funciile slab difereniate sn t m ai
pu in con tien te, respectiv parial incontiente i m ult m ai pu in
su bord onate liberu lu i arbitru contient. In tim p ce fu ncia su p e
rioar exp rim ntotd eau n a personalitatea con tien t cu in teniile,
voin a i nfp tu irile sale, funciile slab d ifereniate in de acele lu
cru ri care i se n tm p l, pur i sim plu, individului. A cestea nu tre
b u ie n eap rat s fie lapsus linguae sau lapsu s calam i2 sau altfel de
scp ri, ci p o t p roven i pe ju m tate sau pe trei sfertu ri i din in
ten ii, cci funciile slab difereniate snt i ele n oarecare m sur
co n tien te. U n exem plu clasic n acest sens ofer tip u l sentim en t
ex trav ertit, care se bucur de relaii afective excelente cu cei din
ju r, dar cru ia i se poate ntm p l uneori s p ronune ju d eci de o
lips de tact inegalabil. A ceste ju d eci p ro vin d in gndirea sa
slab d ifereniat i p u in contient, aflat doar p arial sub con trol
i d eci in su ficien t raportat la obiect, gndire care-1 poate face s
par n m are m sur lipsit de consid eraie fa de cei d in jur.
64i

n atitu d in ea extravertit, funciile slab d ifereniate trdeaz

p erm an en t o con d iion are extrem de subiectiv, p ro n u n at eg o
cen tric i excesiv prtinitoare, fapt care indic strnsa lor corelare
cu in con tien tul. P rin ele, in con tien tul iese con stan t la iveal. Nu
trebu ie n icid ecu m s ne nch ip u im c in con tien tul st ven ic n
gropat sub cte i m ai cte straturi suprap use i c n u poate fi des
co p erit d ect p rintr-u n fel de trudnic foraj la adncim e. In co n tien
tul se in sinu eaz con stan t n fenom enul psihic co n tien t, ch iar n
aa m are m su r n ct observatorulu i i este u neori g reu s decid
care trstu ri de caracter snt de pu s pe seam a p erso n alitii co n
tien te i care pe seam a celei incontiente. A ceast dificu ltate inter2 scpri n vorbire sau scpri n scriere (n.t.)

26

TIPUL EXTRAVERTIT

vine m ai ales n cazu l unor persoane care se exteriorizeaz ceva

m ai ab u n d en t dect altele. Firete, depinde n m are m sur i de
atitu dinea observ atoru lu i dac el sesizeaz de preferin caracte
rul in co n tien t sau pe cel contient al unei personaliti. n general,
un o bserv ator p red isp u s s judece va sesiza m ai degrab caracte
rul co n tien t, n tim p ce un observator perceptiv prin natura sa va
fi in flu en at m ai m ult de caracterul incontient, pentru c ju decata
se in tereseaz m ai m ult de m otivaia contient a fenom enului
psihic, n tim p ce percepia nregistreaz m ai curnd fenom enul
pur. D ar n tru ct ne folosim percepia i judecata d eopotriv, se
poate lesne ntm p la ca o personalitate s ne apar i introvertit i
extravertit n acelai tim p, fr s tim spune m car crei atitu
dini i ap arine funcia superioar. n astfel de cazuri, num ai o ana
liz tem ein ic a caracteristicilor funciilor ne poate ajuta s gsim
in terpretarea corect. n acest scop, trebuie s ved em m ai nti care
fuxicie este ntru totul supus controlului contient i m otivaiei
contiente i care funcii au caracterul ntm pltorului i al spon ta
neitii. Prim a funcie este ntotdeauna m ai difereniat dect u lti
m ele, acestea avnd n plus caracteristici ntructva infantile i p ri
m itive. P rim a funcie d adesea im presia n orm alitii, pe cnd
celelalte au ceva anorm al sau patologic n ele.

c) P articu laritile funciilor psihologice fundam entale

n cazul atitudinii extravertite
GNDIREA

ac n treag a atitudine este extravertit, gndirea se orienteaz i ea dup obiect i dup datele obiective. O astfel de

orientare a gnd irii d natere unui caracter foarte specific.

27

DESCRIEREA GENERAL A TIPURILOR

G nd irea n genere se hrnete pe de o parte d in izv oare su biec

643

tive, n ultim instan incontiente, iar pe de alt parte d in datele

obiective furnizate de percepia senzorial. G ndirea extravertit
va fi d eterm in at n m are m sur de acestea din urm i m ai puin
de cele dinti. Ju d ecata are nevoie ntotdeauna de o n orm ; p entru
ju d ecata extrav ertit, valabil i hotrtoare este, n p rin cip al, n o r
ma dictat de raportu rile obiective, indiferent dac se p rezin t sub
form a u nu i fapt obiectiv, senzorial p erceptibil sau a u nei idei
o b iectiv e, cci o idee obiectiv, chiar dac este acceptat subiectiv,
rm n e totui ceva dat sau m prum utat din exterior. D e aceea, g n
d irea extravertit nu trebuie neaprat s fie o gndire pu r con cret,
em p iric , ci poate fi, la fel de bin e, i o gndire pu r id eatic, atta
tim p ci id eile cu care opereaz se dovedesc a fi n m are m sur
m p ru m u tate din exterior, adic furnizate de tradiie, ed u caie sau
instrucie. T reb u ie s ne ntrebm , aadar, dac n orm a dup care
se o rien teaz ju decata este furnizat din exterior sau e de origine
subiectiv - acesta ar fi un prim criteriu dup care ne p u tem da
seam a dac o gndire este extravertit.
U n alt criteriu este orientarea final a p roceslu i gndirii: trebu ie

644

s ne n tre b m dac gndirea este orientat de p referin spre exte

rior sau nu. F ap tu l c o gndire este preocu pat de obiecte co n cre
te nu co n stitu ie o dovad a n aturii sale extravertite, cci m pot
ocupa, n gnd, de un obiect con cret fie abstrgnd u -m i g n d u l de
la el, fie concretizndu-m i-1 prin el. D ac gndirea m i este p reo cu
pat de lu cru ri con crete i deci ar putea fi con sid erat extravertit,
m ai rm ne nc de lm urit o chestiune esenial: ce orien tare va
avea g n d u l sau, m ai precis, se va ntoarce oare g n d u l n d es
fu rarea sa u lterioar la date obiective, la fapte exterioare sau la
co n cep te gen erale gata date sau nu? n gndirea practic a co m er
cian tu lu i, a teh nician u lu i sau a cercettoru lu i n aturii, orientarea
sp re o b iect este evident. n ce p rivete gndirea filozofu lu i ns,

28

TIPUL EXTRAVERTIT

pot ap rea dubii, gndirea acestuia fiind nd rep tat spre idei. n
acest caz, trebu ie vzu t, pe de o parte, dac nu cum va aceste idei
snt p u re abstractizri din experiena asupra obiectelor, con sti
tuind, ca atare, doar concepte colective superioare care nsum eaz
fapte obiective i m ai trebuie vzut, pe de alt p arte, dac nu cu m
va ideile acestea (atunci cnd nu snt abstractizri evidente din ex
periena nem ijlocit) snt rezultate din tradiie sau m prum utate
din m ed iu l spiritu al nconjurtor. Dac rspunsul la aceste n tre
b ri este afirm ativ, atunci ideile respective fac de asem enea parte
din categ o ria datelor obiective, iar gndirea corespun ztoare poate
fi con sid erat tot extravertit.
D ei n u m i-am propus s prezint natura gndirii introvertite

645

aici, ci n tr-u n p arag raf urm tor, m i se pare totu i necesar s fac
cteva referiri la ea de pe acum . C ci reflectnd m ai ndeaproape
asupra celor deja spuse despre gndirea extravertit, se poate ajun
ge lesne la con clu zia c m -a fi referit, de fapt, la absolut tot ce se
poate n eleg e p rin gndire. O gndire care nu se n d reap t nici
spre fapte obiective, n ici spre idei generale, n u m ai m erit s fie
num it gndire - s-ar putea spune. tiu prea bine c epoca
noastr i reprezen tanii ei de seam nu cunosc i nu recu nosc
dect tip u l extravertit de gndire. A ceast situaie provine, n parte,
din fap tu l c, de regul, toat gndirea vizibil la suprafaa lum ii sub fo rm de tiin, filozofie sau chiar art - ori izvorte direct
din ob iecte, ori sfrete n idei generale. A cestea snt cele dou te
m eiuri care o fac s par, dac nu chiar ntotdeauna evid ent,
m car n Unii m ari inteligibil i totodat, relativ valabil. In acest
sens, s-ar p u tea spune c nu se cunoate, de fapt, dect intelectu l
extravertit, adic tocm ai cel orientat dup datul obiectiv.
D ar iat c exist - i ajung astfel s vorbesc d espre intelectu l
introvertit - i u n m od cu totul diferit de a gndi, cru ia nu-i
p u tem refuza cu uurin num ele de gndire, dei nu se orienteaz

29

646

D ESCRI ERE A GENERAI.A A T I PUR ILOR

nici dup o experien obiectiv nem ijlocit, nici dup idei g en e

rale de proven ien obiectiv. A jung la aceast alt m od de a gndi n
felul u rm tor: cnd m ocup n gnd de un obiect co n cret sau de o
idee general i an um e n aa fel n ct gndul m eu revine n cele
din urm la tem a sa iniial, acest proces in telectu al n u este u nicul
proces psihic ce se desfoar n m ine pe m om ent. Fac abstracie
de toate senzaiile i sentim entele care i pot face sim it p rezen a,
tu lb u rn d u -m i m ai m ult sau m ai puin firul gndului i scot n ev i
d en fap tu l c p rocesul m eu de gndire, pornit de la date o b iecti
ve i tin zn d spre ceva obiectiv, rm ne totui ntr-o p erm anent
relaie cu subiectul. Relaia aceasta constituie o con d iie sine qua
n on , o co n d iie fr de care nu ar putea s aib loc absolu t nici un
fel de p ro ces de gndire. C hiar dac procesul m eu de gn d ire se
o rien teaz ct poate de m ult dup datele obiective, el rm ne totui
p ro cesu l meu, subiectiv, de gndire, care nici nu poate evita im ix
tiu nile subiectivu lu i i n ici nu se poate lipsi de ele. O rict m -a
strd u i s dau p rocesului m eu de gndire o orientare n toate p ri
vin ele ob iectiv, nu p o t nltu ra totui p rocesul su biectiv paralel
i nici p erm an en ta sa con lu crare, fr s-i sting gn d u lu i m eu
n s i flacra vieii. A cest proces subiectiv paralel are tendina
fireasc, ev itab il doar ntr-o oarecare m su r, de a subiectiviza
d atu l o b iectiv, adic de a-1 asim ila subiectului. Iar dac accentu l
p rin cip al aju nge s cad pe p rocesul subiectiv al gn d irii, atunci
apare i acel alt m od de a gndi, opus tipu lu i extravertit, care se
o rien teaz d u p subiect i dup datele subiective i pe care-1 n u
m esc introvertit. D in acest alt fel de orientare ia n atere o gn dire
care n ici n u este determ inat de fapte obiective i n ici n u se n
d reap t spre d atu l obiectiv; o gndire, aadar, care p o rn ete de la
d ate su b iectiv e i se nd reapt ctre idei subiective sau ctre fapte
de n atu r de asem en ea subiectiv. N u voi m ai strui aici asupra
acestei g n d iri, am vru t doar s-i stabilesc existena, p en tru ca,
30

TIPUL EXTRAVERTIT

altu rn d u -i procesu lu i de gndire extravertit acest com plem en t

n ecesar, s pu n n lum in esena sa.
G nd irea extravertit ia natere, aadar, p rin sim pul fapt c

647

orientarea obiectiv capt o anum it preponderen. A cest fapt

nu schim b cu nim ic logica gndirii, ci duce doar la acea d iferen
iere n tre gn d itori despre care Jam es scria c ar fi o ch estiu n e de
tem peram ent. P recu m spuneam , orientarea dup obiect n u schim
b cu n im ic esena funciei gndirii, dar i schim b cu att m ai m ult
aparena. O rientat fiind spre datul obiectiv, gndirea extravertit
este ca i fascinat de obiect. E ca i cu m nici n-ar putea s existe
fr aceast orientare din exterior. A pare ca o cvazi-u rm are a fap
telor exterio are sau pare s-i fi atins culm ea atu nci cnd reuete
s-i gseasc debu eu l ntr-o idee general valabil. Pare p erm a
nent d eterm in at de datele obiective i pare s nu-i poat trage
con clu ziile dect n concordan cu acestea. De aceea, face im presia
c-i lipsit de independen i uneori chiar de orizont, n ciuda
abilitii sale n dom eniu l lim itat de graniele obiectivului.
C eea d escriu aici nu este dect im presia exterioar pe care o
face g n d irea extravertit unui observator care oricu m trebu ie s
fie situat pe o alt poziie pentru c altfel n ici nu i-ar putea obser
va din exterio r aparena. D ar situat fiind pe alt p oziie, un astfel
de observ ator i ved e totui num ai aparena, nu i esena; n tim p
ce u n o bserv ator aflat n nsu i m iezul acestei gndiri, i va sesiza
foarte b in e esena, dar nu i aparena. Judecind dup pura aparen
, p u tem n ed rep ti esena, dnd astfel, de cele m ai m ulte ori, v er
dicte d epreciative. Judecat dup esena sa, gndirea extravertit
nu este cu nim ic m ai p u in fructuoas sau m ai puin creatoare de
ct gn d irea introvertit, doar c ceea ce i st ei n pu teri servete
altor scopuri. A ceast deosebire se face sim it m ai ales atunci
cnd gn d irea extravertit se nstpnete pe un m aterial ce ine de
o tem atic specific gndirii subiectiv orientate. Aa se ntm p l,

31

648

DESCR IER EA GE NER AL A T I P UR I L O R

bu n o ar, atu nci cnd o convingere subiectiv este exp licat an ali
tic fie pe baza u nor fapte obiective, fie ca u rm are sau con secin a
unor id ei obiective. Pentru contientu l nostru orien tat spre tiin e
le n aturii, deosebirea dintre cele dou m od uri de gn d ire d evine i
m ai evid ent atu n ci cnd gndirea subiectiv orientat n cearc s
in trod uc n ceea ce este obiectiv dat o coeren care n u este o b iec
tiv dat, sau, cu alte cu vinte, cnd ncearc s su bsu m eze datul
obiectiv u n ei idei subiective. In am bele cazu ri avem senzaia c se
face un abu z, fap t care arat c cele dou tipuri de gn d ire i scot
la iveal recip roc um brele: gndirea subiectiv orientat cap t ap a
rena arb itraru lu i pur, n tim p ce gndirea extravertit p are de o
p latitu d in e i de o ban alitate fr seam n. Iat de ce sn t cele dou
p o ziii n tr-o n en cetat vrajb.
S-ar zice c se poate pune capt cu uurin acestei d isp u te, d e

649

limitnd n et tem atica de natur subiectiv de cea de natu r o b iecti

v. D ar, d in pcate, aceast delim itare e de d om eniu l im p o sib ilu
lu i, d ei n u p u in i au ncercat s o fac. i chiar dac ar fi p osibil,
o asem en ea d elim itare n u ar duce dect la u n m are d ezastru , dat
fiind c am b ele orien tri snt, prin natura lor, u nilaterale, valabile
n u m ai n an u m ite lim ite i tocm ai de aceea au n evoie s se in flu
en eze reciproc. D ac datul obiectiv aduce n p rea m are m su r
g n d irea sub influ ena sa, o face steril, redu cnd-o la starea de
sim p lu acceso riu al su, ea nem aifiind n stare s se elibereze n
n ici o p riv in de d atu l obiectiv spre a-i form a co n cep te abstrase
d in acesta. P ro cesu l gn d irii se lim iteaz atu nci la o pur gndire
d esp re, n u n sen su l u nei reflecii, ci n sensul u nei p u re im ita
ii, care n u sp u n e, n esen, absolut nim ic n ou fa de ceea ce exis
ta o ricu m , n m od n em ijlo cit i vizibil, n datul obiectiv. U n asem e
nea p ro ces de gn d ire se ntoarce, firete, n m od n em ijlo cit napoi
la d atu l o b iectiv , dar nu duce niciodat dincolo de acesta, n u duce
n ici m car la v reo idee obiectiv legat de exp erien i invers,
32

TIPUL EXTRAVERTIT

cnd o astfel de gnd ire are ca tem o idee obiectiv, ea n u m ai e n

stare s aju ng la experiena singular concret i se m enine m e
reu n tr-o stare m ai m ult sau m ai p u in tautologic. M entalitatea
raion alist-m aterialist ofer exem ple strlucite n acest sens.
C nd gndirea extravertit este prea pu ternic d eterm inat de

eso

obiect i su com b , ca urm are, datului obiectiv, ea se p ierde com

plet - p e de o parte - n experienele singu lare, p rod u cn d u n m al
dr de m ateriale em pirice nedigerate. M ulim ea cop leitoare de
experiene singu lare, m ai m ult sau m ai p u in incoerent, produce
o stare de disociere a gndirii, care cere, de regul - pe cealalt
parte - o com p en sare psihologic. C om pensarea const dintr-o
idee pe ct de sim pl, pe att de general, chem at s dea coeren
sau m car o vag im presie de coeren ntregului ansam blu adu
nat laolalt, d ar n elegat interior. Idei cu m ar fi m ateria sau
energia sn t foarte potrivite unui astfel de scop. C nd n s gndi
rea nu d ep ind e n prim u l rnd i n prea m are m sur de fapte ex
terioare, ci m ai degrab de o idee preluat din exterior, atunci
com pen sarea p recaritii unui asem enea gnd se traduce n tr-o ct
m ai im p resio n an t acum ulare de fapte, grupate de-a dreptu l p rti
nitor, d u p u n p u nct de vedere relativ m rginit i steril, ceea ce fa
ce n m od sistem atic ca aspecte m ult m ai valoroase i m ai sem nifi
cative ale lu cru rilor s fie com plet pierdute din vedere. U n procent
regretabil de m are din am eitoarea bogie a aa-num itei literaturi
tiinifice de astzi i datoreaz existena acestei false orientri.

TIPUL GNDIRE EXTRAVERTIT

up cu m arat experiena, funciile p sihologice fu nd am en tale arareori au sau nu au niciodat toate aceeai for sau

acelai grad de d ezvoltare n unul i acelai individ. D e regul,

33

DESCR IER EA GE NER ALA A TIP UR ILOR

p recu m p n ete o funcie sau alta, att ca for ct i ca d ezv o l

tare. Iar d ac p rim atu l ntre funciile psihologice revine gn d irii
sau, cu alte cu vinte, dac individul este condus n toate faptele
v ieii sale n p rincip al de ctre consid eraii ale g n d irn , astfel
n ct toate aciun ile sale de oarecare im portan au drep t m obil
m otive in telectu al gndite ori au, cel puin, o asem en ea ten d in ,
atu n ci este vorba despre u n tip gndire. U n astfel de tip poate fi
in tro vertit sau extravertit. N e ocupm aici m ai n ti de tipul gn
dire extravertit.
652

A cesta va fi, aadar, conform definiiei, un om care se str

d uiete - d esigur doar n m sura n care este u n tip pu r - s-i
subord oneze toate m anifestrile vieii unor decizii intelectu ale,
orientate ntotd eaun a, n ultim instan, dup ceea ce este o biec
tiv dat, adic: fie dup fapte obiective, fie dup idei g en eral v ala
bile. N u num ai n ce-1 privete pe el nsui, ci i n ce-i p rivete pe
cei din jur, tip u l acesta confer puterea decisiv realitii obiective,
respectiv form ulei sale intelectuale obiectiv orientate. A ceasta este
form ula care d m sura binelu i i a rului, ea h otrte de frum os
i de urt. E ad evrat tot ce o confirm ; fals - ceea ce o infirm i
n tm p lto r tot ce se petrece indiferent de ea. C u m form ula aceasta
pare conform spiritului lum ii, ea devine n si legea u niv ersal a
lu m ii, lege care trebuie s se m plineasc totd eaun a i p retu tin
d eni, att n individual ct i n general. T ipu l gndire extravertit
se subordoneaz form ulei sale i toi ceilali, spre p ro p riu l lor bine,
trebuie s fac la fel, cci cine nu o face - greete, co n travin e legii
u niversale i este, deci, iraional, im oral i iresponsabil. T ipu l de
gndire extravertit are o m oral ce nu-i perm ite s tolereze ex cep
ii. Idealu l su trebuie transpus n realitate cu orice p re, deoarece
este - crede el - cea m ai perfect form ulare a realitii obiective
nsei i este, de aceea, totodat, adevrul g eneral valabil fr de
care om enirea nu ar putea fi salvat. C ci nu iu birea aproapelu i

34

TIPUL EXTRAVERTIT

conteaz p en tru el, ci un p u nct de vedere m ult m ai nalt: cel al

dreptii i adevrului. T ot ce a resim it n propria sa fire ca fiind
n ecoresp u n ztor form ulei constituie fie, pu r i sim plu, o deficien
trectoare, o disfuncie ntm pltoare ce va fi elim inat cu prim a
ocazie, fie - dac acest lucru nu reuete - ceva net patologic. Cnd
se n tm p l ca d in form ul s fac p arte, totui, i com pasiunea
fa de bo ln avi, suferinzi sau anorm ali, atu nci se iau m suri, ntem ein d u -se, bu noar, instituii filantropice, spitale, nchisori, co lo
nii i altele, respectiv se fac planu ri i proiecte n acest sens. D ar,
de regu l, p en tru a realiza efectiv ceva, n u e de ajuns s aperi cau
za d rep tii i adevrului, ci m ai e n evoie i de o efectiv iubire a
aproapelu i, care are de-a face ns m ai m ult cu sentim entele dect
cu o form u l intelectual. Form ulri precum : trebuie s se sau
este n ecesar s se joac u n rol im portant. D ac form ula sa e su
ficient de g eneroas, tipul acesta poate avea un rol extrem de util
n viaa social ca reform ator, ca acuzator pu blic i epu rator de
contiine sau ca propagator al unor n n oiri im portante. D ar cu ct
form ula i este m ai m eschin , cu att devine m ai pislog, m ai pe
dant, m ai critic, m ai convins de propria-i dreptate, m ai doritor s
se n co rseteze pe sine i pe alii ntr-o schem . Iat cele dou extre
me n tre care oscileaz m ajoritatea reprezentanilor acestui tip.
C oresp u n zto r n atu rii atitu din ii sale extravertite, aciunile i
declaraiile acestei p ersonaliti au efecte cu att m ai binefctoare
i m ai bin e ven ite cu ct se exercit la o distan m ai m are n exte
rior. A sp ectu l su cel m ai pregnant pozitiv se gsete la periferia
sferei sale de aciune. C u ct ptrunzi m ai adnc n dom eniu l su
de au toritate, cu att m ai puternic se fac sim ite con secinele n efas
te ale p o rn irilo r sale tiranice. La periferie m ai pulseaz nc o altfel
de via, o via ce resim te adevrul form ulei drept o con tribu ie
de p re p rintre altele. Ptrunznd ns m ai adnc n d o m en iu l de
autoritate al form ulei, orice via necorespunztoare ei piere. Cei
35

DESCRI EREA GE NERAL A T I PU RI LO R

care gust din plin urm rile neplcute ale form ulei extrav ertitu lu i
snt m em brii prop riei sale fam ilii, ei fiind prim ii pe care i feri
cete, n en d u rto r, form ula. D ar cel m ai m ult are de p tim it de pe
urm a form ulei sale nsu i subiectul i iat c aju n gem astfel la cea
lalt fa a p sih olog iei acestui tip.
D at fiind c nu exist i nici nu va exista vreod at o form ul in

654

telectual care s poat ngloba i exprim a n m od ad ecv at toat

b ogia v ieii i a posibilitilor sale, se ajunge la in hibarea, resp ec
tiv elim in area m ultor form e de via im portante i m u ltor p reo cu
pri eseniale vieii. La acest tip, vor fi supuse refu lrii n prim u l
rnd acele form ule de via care in de sentim ent, bu noar p reo
cu p rile estetice, gustul, sim ul artistic, cultivarea p rieten iei i aa
m ai departe. Form ulele iraionale, precum exp erienele religioase,
p asiu nile i altele asem enea snt de cele m ai m ulte ori sugrum ate
nc n fae, rm nnd total incontiente. A ceste form e de v ia, ex
trem de im portan te uneori, duc o existen m ereu am eninat, n
m are parte incontient. Cu toate c exist oam eni de excep ie care
i pot jertfi ntreaga via u nei form ule an um ite, cei m ai m uli nu
snt n stare totui s triasc vrem e nd elun gat n tr-u n asem enea
exclu sivism . M ai d evrem e sau m ai trziu - n fu ncie de situaia
exterio ar i structu ra interioar a fiecruia - form ele de via re
fulate de atitu d in ea intelectual se fac sim ite in d irect, tulburnd
conduita con tien t. D ac aceste tu lbu rri d epesc u n an um it
nivel, se vo rb ete despre o nevroz. Totui, n m ajoritatea cazu
rilor nu se ajunge att de departe, individul n g d u in d u -i, in stin c
tiv, anum ite atenuri preventive ale form ulei, d eg hizate, firete,
ntr-u n v em n t raional adecvat. Se deschide astfel o supap de
sigu ran .
C a u rm are a faptului c snt relativ sau total in co n tien te, ten

655

d in ele i fu nciile excluse de ctre atitudinea con tien t rm n

n tr-o stare relativ nedezvoltat. Ele rm n n inferioritate fa de
36

T IP UL EXTRAVERTIT

funcia con tien t. n m sura n care snt incontiente, rm n con

topite cu celelalte coninu tu ri ale incontientului i capt astfel un
caracter de bizarerie. n m sura n care snt contiente, joac un rol
secundar, d ei au o vdit nsem ntate pentru tabloul psihologic
general. n p rim u l rnd sentim entele snt afectate de in hibiia p ro
venit din con tien t p en tru c ele, contrazicnd cel m ai flagran t o
form ul intelectu al rigid, se cer cel m ai puternic refu late. N ici o
funcie p sih ic nu poate fi ns com plet elim inat, ci doar n cel
m ai n alt grad denaturat. n m sura n care se las subordonate i
n m od arbitrar m odelate, sentim entele vor trebu i s sprijine atitu
dinea con tien t intelectual i s se adapteze inteniilor acesteia.
Dar acest lu cru nu este posibil dect pn la un anum it punct; o
parte din sentim ente rm n recalcitrante i trebuie deci refulate.
Dac refu larea reuete, ele dispar din contient i desfoar apoi,
sub pragu l contienei, o activitate potrivnic inteniilor con tien
te, activitate care ajunge uneori s aib efecte a cror provenien
constituie o adevrat enigm pentru individ. A a, de p ild , un
altruism con tien t, adesea ieit din com un, este zdrnicit de un
egoism secret, ascuns chiar i individului nsui, egoism care pune
pecetea in teresu lu i personal pe aciuni de fapt dezinteresate. In
tenii etice cu rate pot aduce individul n situaii critice, l pot face
s aib m ai m ult dect aparena c decisive pentru el ar fi cu totul
alte m otive dect cele etice. Exist salvatori voluntari sau pzitori
de m oravuri care, la un m om ent dat, par s aib ei nii nevoie s
fie salvai sau se dovedesc a fi com prom ii. Intenia lor de a-i salva
pe alii i determ in adesea s foloseasc m ijloace num ai bu ne s
provoace exact ceea ce era de evitat. Exist idealiti extravertii
care in att de m ult la realizarea idealului lor de salvare a om enirii
nct n u se dau n lturi s recurg - tocm ai ei - la m in ciu n sau la
alte m ijloace necinstite. Exist, n tiin, destule triste exem p le de
cercettori m eritu oi care, profund convini de adevrul universal
37

DESCRIEREA GENERAL A TIPURILOR

valabil al prop riei lor form ule, au falsificat dovezi spre a le aduce
n sprijinu l idealu lu i lor. i asta potrivit form ulei: sco p u l scuz
m ijloacele. N u m ai o funcie sentim ent de calitate in ferioar, care
lucreaz n etiu t n incontient, ducnd n ispit, p oate p rodu ce
asem en ea rtciri la oam eni de cea m ai bun calitate n rest.
656

C alitatea in ferioar a sentim entelor se m ai exterio rizeaz i n

alt m od la acest tip. A titudinea contient este, p o triv it form ulei
strict legate de obiect care predom in, m ai m ult sau m ai p u in im
p erso n al, ad esea n aa m sur nct in teresu l fa de persoana
u m an are n m od serios de suferit. D ac atitu dinea contient
este ex trem , atu nci orice consideraie fa de persoana um an
d isp are, ch iar i cea fa de propria persoan. P ropria sntate este
n eglijat, p oziia social ajunge n declin, prop riei fam ilii i snt
ad esea v iolate cele m ai vitale interese, i snt aduse p reju d icii m o
rale, finan ciare i fizice - totu l n num ele idealului. Interesu l
pen tru persoana altora lipsete n general, fiind excep tai doar cei
ce snt, din n tm p lare, p rom otori ai aceleiai form ule. De aceea,
n u arareori se deovedete c n tim p ce o lum e ntreag rsun de
faim a u m an itarism u lu i su, m em brii fam iliei - p ro p rii copii, b u n
oar - nu cu nosc u n asem enea tat dect sub asp ectu l u nu i cu m plit
tiran. i nu n ciud a, ci tocm ai datorit caracteru lu i foarte im p erso
nal al atitu d in ii con tien te, sentim entele snt - in con tien t - de o
extrem susceptibilitate de ordin personal, genernd an u m ite p re
ju d eci ascun se, n spe o anum it predispoziie spre a interpreta
o op oziie obiectiv fa de form ul, de pild, d rep t o rea-voin
p erso n al sau spre a face m ereu supoziii n egative n ce privete
ca lit ile altora p en tru a le dim inua p reventiv fora arg u m en telor
- firete, ntru m enajarea p ropriei susceptibiliti. D atorit su scep
tib ilit ii in con tien te, tonul vocii devine foarte frecven t tios,
a sp ru , ag resiv. Se fac auzite foarte des insinuri. S en tim en tele au
u n ca ra cter retroactiv i retrograd, pe m sura calitii in ferioare a

38

TIPUL EXTRAVERTIT

funciei. E xist, de aceea, o pronunat predispoziie pen tru resen

tim ent. O rict de generos s-ar sacrifica individul pe sine spre a-i
atinge sco p u l intelectual, sentim entele i rm n totui m eschin sus
p icioase, sum bre, conservatoare. Tot ce e nou, tot ce nu e deja con
inut n form ul va fi p rivit printr-u n vl des de ur in contient i
ju d ecat n consecin. S-a n tm p lat pe la jum tatea v eacu lu i trecut
ca u n m edic bine cu noscu t ca m are filantrop s-i am enine asis
tentul cu con ced ierea pe m otiv c acesta folosise un term om etru ;
or form ula suna aa: febra se recunoate dup puls. Exist, dup
cum se tie, o m ulim e de cazuri de acest fel.
C u ct snt m ai pu ternic refulate, cu att sentim entele exercit o

657

influen m ai proast i m ai ascuns asupra gndirii, gndire care

poate fi, n rest, ntr-o stare ireproabil. Poziia intelectu al care,
n nu m ele realei sale valori, i-ar putea perm ite s pretind o recu
n oatere universal, sufer, sub influena susceptibilitii incon
tiente n ce privete propria persoan, o transform are caracteris
tic: d evine dogm atic-rigid. A supra ei se transfer afirm area de
sine a p ersonalitii. A devrul nu m ai este lsat s acion eze n
mod firesc, ci este tratat, ca urm are a identificrii su biectului cu el.
ca o ppu ic sensibil pe care un critic fioros a fcut-o s sufere.
C riticul va fi desfiinat, chiar cu atacuri la persoan, dac se poate,
i la o adic n ici cel m ai urt argum ent nu va fi consid erat nedem n
de a fi folosit. A devrul trebuie im pus public neaprat - pn cnd
pu blicul n cep e s priceap c, n m od vdit, nu este vorba att de
adevr, ct de persoana celui ce-1 susine.
D ogm atism ul poziiei intelectuale sufer uneori i alte trans
form ri caracteristice datorate im ixtiunii incontiente a senti
m entelor p ersonale din incontient, transform ri n tem eiate mai
puin pe sentim ent sensu strictori, ct m ai degrab pe am estecul
altor factori incontieni, care snt contop ii n in contient cu
sentim en tul refulat. D ei tocm ai raiunea este cea care arat c o

39

658

DESCRI EREA GE NER AL A T IP U RI LO R

form ul in telectu al nu poate fi dect u n ad evr lim itat ca v ala

b ilitate, nep u tnd deci pretinde nicid ecu m su veranitatea absolu
t, n practic form ula cap t totui o asem enea am p loare nct
fa de ea toate celelalte poziii i posibiliti plesc. Ea n lo cu
iete orice viziu ne m ai general, m ai nedefinit i d eci m ai
cu m p tat i m ai adevrat, asupra lum ii. D e aceea se su bstitu
ie i acelei v iziu n i generale ce poart num ele de religie. A stfel,
form u la aju n ge s devin religie, ch iar dac, p rin n atu ra sa, nu
are n im ic d e-a face cu ceva de ordin religios. C ap t astfel i
acel caracter

al n econdiionatu lu i care este

p ro p riu

religiei.

D evin e, am p u tea spune, o superstiie intelectu al. D ar toate

ten d in ele p sih olog ice refulate din cauza ei fac corp co m u n n
in co n tien t, con stitu in d o poziie advers i stm in d nd oieli. Iar
atitu d in ea co n tien t, spre a contracara nd oielile, d evine fan a
tic, fan atism u l nefiin d n im ic altceva dect o nd oial supracom pensat. A ceast evolu ie duce, n cele d in u rm , la o poziie
con tien t hip eraccentu at i la form area u nei p o ziii in co n tien
te a b solu t opuse care, n con trast cu raion alism u l co n tien t, de
p ild , este ex trem

de iraional sau, n con trast cu spiritul

tiin ific extrem al p o ziiei contiente, extraord in ar de arhaic i

su p erstiioas. Iat de unde provin acele puncte de ved ere stu
p id e i rid icole, bine cu noscute din istoria tiinei, la care eu ea
z n cele d in urm m uli cercettori de seam . U neori, la un
asem en ea brb at, latura incontient se ncarneaz n tr-o fem eie.
P otrivit exp erien ei m ele, acest tip, desigur bin e cu n o scu t citito

659

ru lu i, se n tln ete m ai cu seam la brbai, dat fiind c, n genere,

g n d irea este o funcie apt s predom ine m ai d egrab la brbat
d ect la fem eie. D ac la o fem eie gndirea ajunge s fie su veran,
de cele m a i m ulte ori este vorba - pe ct p o t eu s-m i dau seam a de o gn d ire rezu ltat dintr-o activitate spiritual p rep o n d eren t in
tu itiv.

40

TIPUL EXTRAVERTIT

T ipu l de gndire extravertit are o gndire pozitiv sau, cu

alte cu vinte, productiv. Ea duce fie la fapte noi, fie la concepii
generale asupra unor m ateriale experim entale disparate. Ju d e
cata sa este n general sintetic. C hiar dac d escom p un e, re
con stru iete,

depind

m ereu

analiza

printr-o

nou

sintez,

printr-o alt con cep ie, ce reunete elem entele n alt m od, adu
gind m aterialu lu i dat ceva n plus. De aceea, acest m od de a
judeca s-ar putea n u m i n general predicativ. n orice caz, e ca
racterizat de faptu l c nu este niciodat absolut depreciativ sau
distructiv, ci dim potriv: nlocuiete m ereu o valoare distrus
printr-o alta. A ceast nsuire a m odului de a gndi provine, la
acest tip, d in faptul c gndirea este - ca s zicem aa - p rinci
pala arter n care-i pulseaz energia vital. V iaa aflat n
venic nn oire se m anifest n gndirea sa i de aceea gndul
su are u n caracter nnoitor i productiv. G ndirea sa nu este
stagnant i cu att m ai p u in regresiv. A stfel de nsuiri devin
ns caracteristice gndirii atu nci cnd ntietatea n con tien t nu
i revine ei. C u m n tr-u n asem enea caz, e relativ lipsit de n
sem ntate, i pierde i caracterul de activitate vital pozitiv.
C alc pe u rm ele altor funcii; devine epim eteic, fiind cam ca
m intea ran u lu i cea de pe urm , m ulum indu-se s gndeasc n to td eau n a du p, rum egnd cele ce au fost i s-au dus,
disecndu -le i digerndu-le ulterior. C um de data aceasta creati
vitatea aparine altei funcii, gndirea nu m ai este nnoitoare, ci
stagnant. Ju d ecata sa capt un pronunat caracter de ineren,
rm nnd strict lim itat la m aterialul ce-1 are la dispoziie, fr
s-i depeasc n vreu n sens graniele. Se m ulum ete cu con
statri m ai m ult sau m ai puin abstracte, fr s confere m ate
rialului exp erim en tal vreo valoare care s nu fi fost dinainte
coninut n acesta. Judecata de ineren a gndirii extravertite
este orientat ctre obiect sau, cu alte cuvinte, constatrile sale

41

>

DESCRIEREA GENERAL A TIPURILOR

snt n to td eau n a fcute n sensul sem nificaiei obiective a ex p e

rienei. D e aceea, nu n u m ai c rm ne sub in flu en a d atu lui
obiectiv care o orien teaz, ci rm ne ch iar tribu tar exp erien ei
singu lare, d espre care nu afirm nim ic n plu s fa de ceea ce
era deja co n in u t n ea. O astfel de gndire se p oate lesne obser
va la acei oam en i care niciodat nu pierd ocazia s p u n cteze o
im p resie sau o experien p rintr-o rem arc raion al i, fr n
d oial, p erfect ad evrat, care ns nu iese cu n im ic d in p erim e
trul d at al experienei. O astfel de rem arc spune n fond doar:
A ha, am neles. A sta o tiu i eu. i cu asta s-a term in at. O
asem en ea ju d ecat nseam n cel m ult c exp eriena a fost n ca
d rat n tr-o anum it corelaie obiectiv, fiind ns de la b u n n
cep u t clar c acolo se i ncadra,

D ac n con tien t prim eaz, n tr-u n grad i m ai m are, o alt

fu ncie dect gndirea, atunci aceasta cap t, n m su ra n care
m ai e n genere contient i n m sura n care n u e d irect d e
pen d ent de funcia predom inant, u n caracter negativ. In m su
ra n care gn d irea este subordonat fu nciei p red o m in an te, ea
p o ate, firete, s par p ozitiv, dar cercetn d -o m ai n d eap ro ap e
se p oate lesne d ovedi c ea ine doar isonu l fu n ciei p red o m i
n an te, su sinn d -o pe aceasta cu argum ente aflate adesea n tr-o
flagran t co n trad icie cu principiile logicii prop rii gndirii. G n
direa aceasta iese deci din d om eniu l con sid eraiilor n oastre de
fa. N e o cu p m m ai degrab de caracteristicile acelei gndiri
care nu poate fi subordonat p rim atu lu i altei fu n cii, rm nnd
cred in cio as prop riilor sale principii. O bservarea i cercetarea
acestei g n d iri este, de altfel, dificil, d eoarece, n cazu rile co n
crete, ea este ntotd eau n a m ai m ult sau m ai p u in refu lat de
ctre atitu d in ea contientu lui. De aceea, n m ajoritatea cazu rilor,
ea treb u ie scoas la iveal tocm ai din cu lisele co n tien tu lu i,
d ac n u cu m va se ntm p l s ias singur la su p rafa n tr-u n

42

TIP UL EXTRAVERTIT

m om en t de neatenie. De cele m ai m ulte ori trebu ie s-o ade

m eneti cu ntrebarea: D ar, de fapt, ce gndeti d u m n eata, n
sinea d u m itale, la urm a urm elor, despre asta?. Sau trebuie
chiar s recu rg i la un iretlic, form ulnd ntrebarea cam aa:
Dar ce crezi c gndesc eu despre asta?. Form u larea aceasta
trebuie aleas n special atunci cnd gndirea este de fapt incon
tient i d eci proiectat.3 G ndirea astfel adem enit la suprafaa
con tien tu lu i are anum ite nsuiri caracteristice d in pricina c
rora o i n u m esc negativ. C el m ai pregnant sem n distin ctiv al
habitu s-u lu i su este vorba: dar asta nu-i dect.... G oethe a
p ersonificat aceast gndire n figura lui M efisto. Ea are, nainte
de toate, ten d in a s reduc obiectul ju d ecii sale la o ban ali
tate, despuindu-1 de nsem n tatea sa intrinsec, de sine stttoa
re. i o face nfind obiectu l judecii ca depinznd de un alt
obiect ban al. D ac ntre d oi oam eni se ivete u n con flict de
natur, d u p toate aparenele, obiectiv, gndirea negativ zice:
C herchez la fem m e4. D ac cineva susine sau prop ovd u iete
ceva, g n d irea n egativ, n loc s se intereseze de nsem n tatea
acelui lu cru , ntreab: D ar ce ctig el la afacerea

asta?.

Vorba atribu it lu i M oleschott: D er M ensch ist w as er iSt5,

ine tot de acest cap itol, ca i m ulte alte m axim e i puncte de
vedere p e care n u m ai e nevoie s le citez aici ntocm ai.
D istru ctivitatea acestei gndiri, precum i utilitatea lim itat
de care d d ovad, nu m ai necesit, desigur, lm uriri supli
m entare. Exist ns i o alt form de gndire negativ pe care,

3 Proiecie nseam n transferul uni coninut subiectiv n obiect. Pentru definiia

proieciei, vezi capitolul Dtfiniii, articolul Proiecie, (n.t.)
4 Cutai fem eia (n francez, n.t.)
5 Der M ensch ist was er ist nseam n Omul este ceea ce este. Der M ensch
ist was er ifit nseam n Omul este ceea ce mnnc (n grm an, n.t.)

43

662

DESCRIEREA GENERAL A TIPURILOR

la p rim a ved ere, abia dac o poi recunoate ca atare, i aceasta

este gndirea teozofic, ce se rspndete astzi rapid n toate
p rile lu m ii, p ro babil ca reacie la m aterialism ul raio n alist al
ep o cii im ed iat prem ergtoare. A parent, gndirea teozofic nu
este n icid ecu m redu ctiv, ea nlnd totul la ran gu l de idei
tran scen d en te i atotcu prinztoare. U n vis, bu n o ar, n u m ai
este u n sim plu vis, ci o trire n alt plan. Existen a d eo cam
dat

in explicabil a telepatiei se explic

foarte

sim p lu prin

vibraii care trec de la un om la altul. O tu lbu rare n ervoas

obin u it se explic foarte sim plu prin faptu l c s-a ciocn it ceva
de corp u l astral. A num ite caracteristici an trop olog ice ale lo
cu ito rilo r de pe coasta A tlanticu lu i se explic uor prin scu fu n
d area A tlantidei i aa m ai departe. E su ficient s d esch izi o
carte de teozofie ca s afli cu stupoare c totul este deja explicat
i c tiina spiritului n-a lsat absolut n ici o en ig m n ed ez
legat. M od alitatea aceasta de gndire este n fond la fel de n e
gativ ca i gndirea raionalist-m aterialist. C nd aceasta din
urm ved e n p sih ologie transform ri chim ice ale celu lelo r gang lion are sau exten sia i contracia d en dritelor celu lare sau cine
tie ce secreie intern, ea este exact la fel de su p erstiio as ca
teozofia. Sin gu ra deosebire este c m aterialism ul acesta reduce
totu l la fizio lo gie, tiin fam iliar nou , pe cnd teozofia rap o r
teaz to tu l la concepte de m etafizic indian. S red u ci v isu l la
un stom ac prea plin n u nseam n s-l explici, iar s exp lici telep atia printr-o vibraie nseam n la fel de puin. C ci ce este n
fond o vibraie? A m bele m oduri de a explica lu cru rile snt nu
n u m ai lipsite de for, ci snt chiar n ocive, deoarece, detu rnnd
in teresu l p rin tr-u n sim ulacru de explicaie de la fap tu l n sine i
canalizndu-1 n prim u l caz ctre stom ac, iar n al doilea ctre
n ite v ib raii im ag in are, m piedic o cercetare serioas a p ro b le
m ei. A m bele m od uri de a gndi snt sterile i sterilizante. C arac-

44

TIPUL EXTRAVERTIT

terul n eg ativ al acestei gndiri provine d in faptul c este nespus

de sim p list, adic srac n energie productiv i creatoare. E o
gn d ire-satelit a altor fu ncii psihice.

SENTIMENTUL

en tim en tu l6, n atitudine extravertit, se orienteaz

dup

d atu l obiectiv, obiectu l fiind, n acest caz, ceea ce determ in

cu n ecesitate

m od ul de a sim i. Sentim en tul se afl ntr-o

perfect con cord an cu valorile obiective. C el ce n u cunoate

sentim en tele dect ca stri subiective, nu va nelege prea lesne
natura sen tim en tu lu i extravertit, cci sentim entul extravertit se
elibereaz ct poate de factorul subiectiv, subordonnd u-se total,
n schim b , in flu en ei obiectului. Iar dac se dovedete a fi
totui, dup toate aparenele, independent de calitile obiectu
lui co n cret, rm ne negreit tributar valorilor tradiionale sau
altor v alo ri general valabile. M pot sim i nd em n at s folosesc
p redicatu l frum os sau bun, nu pentru c gsesc obiectul
frum os sau bun conform sentim entelor m ele subiective, ci
pentru c aa se cuvine, aa se cuvine ntru ct o ju decat contrar
ar jign i, n tr-u n fel sau altul, sentim entele generale. n cazul
unei atari ju d eci de convenien a sentim entului nu este vorba
ns n icid ecu m de o sim ulare i cu att m ai p u in de o m in
ciun, ci de u n act de integrare. A a, bu noar, u n tablou poate
fi declarat frum os deoarece, n general, un tablou atrnat pe
6 Das Ftihlen se refer la sentiment ca funcie, iar dus G efiihl la anum ite senti
mente, produse ale funciei sentiment. Distincia rezult de cele mai m ulte ori din
context, unde apare de regul die Gefuhle (sentimentele), la plural. Ca adjectiv,
s-a folosit, conform limbajului curent, afectiv (de exemplu n dus Gefiihlsurteil
- judecata afectivii), dei la Jung sentim entul este un afect difereniat, (n.t.)

45

DESCRIEREA GENERAL A TIPURILOR

p eretele u nu i salon i sem nat de un pictor cu noscu t este p resu

pu s a fi frum os sau deoarece p redicatu l urt ar p u tea m hni
fam ilia fericitu lu i posesor sau deoarece m usafiru l are in tenia s
creeze o atm osfer afectiv plcut i pen tru asta e n eap rat n e
cesar ca totu l s insp ire sentim ente plcute. Sen tim en tele de
acest fel se orien teaz dup norm a unor d eterm in an i o biectivi
i sn t, ca atare, autentice, constituind ntreaga funcie sentim en t
vizibil. E xact ca gndirea extravertit, care se d ebaraseaz ct
p o ate de m u lt de influenele subiective, sentim en tu l extravertit
are de asem en ea de trecut printr-u n anum it p ro ces de d ife
ren iere spre a se pu rifica de orice ingredient subiectiv. Valoriz
rile rezu ltate d in actele sentim entului corespund fie nem ijlocit
v alo rilo r o b iectiv e, fie, cel puin, anum itor norm e v alorice trad i
ion ale i g en eral rspndite.

A cest m od de a sim i este cel cruia i se d atoreaz, n m are

p arte, fap tu l c att de m uli oam eni m erg la teatru sau la con cert
sau la biseric i c o fac cu sentim ente pozitive, p erfect co resp u n
ztoare. T o t lu i i se datoreaz i m oda i nc cev a, m u lt m ai
preios: sp rijin u l p o zitiv acord at de m ult lum e u nor in stitu ii so
ciale, filan tro p ice sau culturale. n asem enea lu cru ri, sentim en tu l
ex trav ertit se d ovedete a fi u n factor creator. Fr acest sentim en t,
o fru m oas i arm onioas via de societate, bu n o ar, ar fi de n e
con cep u t. n aceste privine, sentim en tul extravertit co n stitu ie o
for ce acion eaz la fel de raional i are efecte la fel de b in ef
cto are ca g n d irea extravertit. Efectele sale salutare se pierd ns
de n d at ce o biectu l capt o influen exagerat. C ci n acest
caz, sen tim en tu l, m ult prea extravertit, atrage m u lt prea m ult
p erso n alitatea n obiect, astfel nct obiectu l asim ileaz p ersoana,
p ie rz n d u -se, n con secin, acel caracter personal al sen tim en tu lu i
care co n stitu ie p rin cip alu l su farm ec. Sentim en tele d ev in astfel
reci, lu cid e, o biective i neconvingtoare. T rd eaz o intenie

46

TIPUL EXTRAVERTIT

ascuns sau, n orice caz, trezesc o asem enea bn uial o bserv ato
rului n ep reven it. N u m ai fac acea im presie plcut i nviortoare
care n soete orice sentim ent autentic, ci aduc a poz sau a
prefctorie, ch iar dac intenia egocentric este, p robabil, total
necu noscut nc. U n asem enea sentim en t, exag erat extravertit,
satisface, ce-i d rept, toate ateptrile de natur estetic, dar nu m ai
vorbete in im ilor, ci poate doar sim urilor sau - m ai ru - poate
doar in telectu lu i. P oate, ce-i drept, s fac fa n tr-u n m od foarte
estetic u n ei situaii, dar se lim iteaz la att, fr s aib vreu n alt
efect. D evine steril. D ac acest proces continu , se instaleaz
treptat o d isociere uim itor de contradictorie a sentim entului: el se
m stpnete, cu valorizrile sale caracteristice, pe toate obiectele
ce-i ies n cale, stabilind astfel nenum rate relaii care se contrazic
reciproc n m od flagrant. C um asem enea lucruri n u ar fi n nici un
caz posibile n p rezen a unui subiect ct de ct accentu at, pn i
ultim ele rm ie ale u nei poziii realm ente personale sn t repri
m ate. Su b iectu l este n aa m sur absorbit de procesele singulare
ale sen tim en tu lu i, n ct observatorul capt im presia c n u m ai are
n fa n ici u n subiect al sentim entului, ci doar u n pur proces al
lui. S en tim en tu l ajuns n aceast stare este com plet p rivat de
cldura sa u m an originar i face o im presie de poz, de capriciu,
de neseriozitate i, n cazu ri m ai grave, de sindrom isteric.

TIPUL SENTIMENT EXTRAVERTIT

n tru ct sentim entele snt, indiscutabil, n m od m ai vd it caracteristice psih ologiei fem inine dect gndirea, cele m ai pure

form e ale tipu lu i sentim ent se ntlnesc la sexul fem inin. D ac

sentim entul extravertit deine ntietatea, vorbim de tip u l sen ti
m ent extravertit. Exem plele care m i vin n m inte p en tru acest

47

665

DESCRI EREA G EN ER AL A T IP U R I L O R

tip snt aproape fr excepie fem ei. Fem eile de felul acesta au
d rep t fir co n d u ctor n via sentim entele lor. S en tim en tu l lor a
d ev en it p rin ed u caie o funcie perfect integrat, supu s co n
tro lu lu i contient. n cazurile care nu snt extrem e, sentim en tele
au un caracter personal, chiar dac subiectivu l a fost deja n
m are m su r reprim at. De aceea, p ersonalitatea ap are ca fiind
p erfect in teg rat raportu rilor obiective. Sentim en tele corespund
situ aiilo r obiective i valorilor general valabile. La o fem eie,
acest lu cru n u se vede n icieri m ai lim pede d ect n persoana
a a-n u m itu lu i ales al inim ii sale. Este ales om u l potrivit i
n n ici u n caz vreu n altul i el este potrivit n u p en tru c ar
avea cev a de spus fiinei subiective a fem eii - d espre asta, de
o b icei, ea n u tie absolut nim ic - , ci pentru c el coresp u n d e
p erfect ca p oziie, vrst, posibiliti m ateriale, ran g social i
resp ectab ilitate

fam iliei,

tuturor

exigenelor

raionale.

asem en ea form u lare ar putea fi lesne respins, firete, ca fiind

ironic i d ep reciativ , dac n u a fi pe d eplin co n v in s c sen ti
m en tu l iu b irii corespun d e perfect, n cazul acestei fem ei, alegerii
sale. E au ten tic, n u e con trafcu t raional. Exist n enu m rate
csto rii raionale de acest fel i ele n u snt n ici pe departe
cele m ai proaste. F em eile de acest tip snt bu ne tovare de
via p en tru soii lor i bu ne m am e, atta tim p ct constitu ia
psihic a sou lu i sau a cop ilu lu i este cea con sfinit de obiceiul
locului. N u p oi avea sentim ente corecte d ect dac n im ic nu
vine s i le tulbure. i nim ic nu tulbur m ai ru sentim en tu l
d ect gndirea. D e aceea, e lesne de neles c, la acest tip, gn
d irea este ct se poate de refulat. i totui, n nici un caz nu
trebu ie s afirm m c o asem enea fem eie nu ar gndi deloc;
d im p o triv , ea gndete, probabil, foarte m ult i foarte in teli
g ent, d o a r c la ea, gndirea nu este n iciodat su i g eneris, ci
n u m a i o anex epim eteic a sentim entului. C eeea ce n u poate

48

TIPUL EXTRAVERTIT

sim i, nu poate n ici gndi n m od contient. D ar nu p ot s gndesc ceea ce n u sim t! m i-a declarat odat, pe u n ton foarte
in d ignat o p acient. A tt ct

i-o perm it sentim en tele, ea poate

gndi foarte bin e, dar orice raionam ent, orict de logic, este din
capul lo cu lu i respin s dac duce la conclu zii ce co n travin senti
m entelor. A sem en ea lu cru ri snt, pu r i sim plu, de n egndit. i
astfel, tot ceea ce, potriv it u nei valorizri obiective, este b u n - e
preu it sau iu bit; toate celelalte par pur i sim plu in existente n
viaa ei.
A ceast im ag in e se schim b ns de n d at ce n sem n tatea
o biectu lu i atin ge un grad i m ai nalt. D up cu m am artat deja
m ai sus, rezu lt atu nci o asem enea asim ilare a su biectului cu
o biectu l, n ct su biectu l sentim entului dispare m ai m ult sau mai
puin. S en tim en tu l i pierde caracteru l p ersonal, devine sentim ent
n sine i cap ei im presia c personalitatea se dizolv co m p let n
sentim en tele m om entului. D ar cum n via se perind neconten it
situaii sch im b toare, care declaneaz to naliti afective diferite
sau ch iar co n trad icto rii, p ersonalitatea se descom p un e n tot attea
sentim en te diferite. Ba eti una, ba eti alta - n ap aren , cci n
realitate o asem en ea dem ultiplicare a p ersonalitii e de dom eniul
im p osibilu lu i. B aza eu -lu i rm ne totui m ereu identic siei i
intr, ca atare, n tr-o vdit opoziie cu strile afective schim b
toare. C a u rm are, observatorul nu m ai resim te sentim en tul afiat
ca pe o exp resie a sim m intelor persoanei, ci l resim te, mai
degrab, ca pe o alterare a eu-lui ei, ca pe un cap riciu, aadar.
D u p g ra d u l disocierii dintre eu i starea afectiv a m om en tu lu i,
se iv esc m a i m u lte sau m ai puine sem ne ale d ezbinrii cu sine,
ceea ce n se a m n c atitudinea iniial com pen satorie a in co n tien
tului se tran sfo rm ntr-o opoziie m anifest. La n cep u t, aceast
opoziie se m anifest sub form a unei exteriorizri afective exacer
bate, de pild prin predicate afective p roferate insistent i zgo-

49

><,

DESCRIEREA GENERAL A TIPURILOR

m otos, crora ns le lipsete parc ceva spre a fi d em ne de creza

re. Sun gun os i nu conving, ci dim potriv, te fac ch iar s te
g n d eti c p rin ele este supracom pensat, poate, o rezisten i c,
deci, o asem en ea ju d ecat afectiv ar p u tea suna i n cu totu l alt
fel. i p u in m ai trziu chiar sun n alt fel. E de ajuns ca situaia s
se schim be doar p u in spre a se face auzit o v alorizare com plet
opus a acelu iai obiect. n urm a unei experiene de felul acesta,
o b serv atoru l nu m ai poate lua n serios nici p rim a, n ici a doLia
ju decat. D in acest m om ent, el i rezerv d reptu l s rm n la
p ro p riile sale ju d eci. D ar cu m pentru acest tip n im ic n u este m ai
im p o rta n t d ect s stabileasc relaii afective in tense cu cei d in ju r,
su b iectu l se va sim i n evoit s depun efortu ri n zecite spre a
n v in g e rezervele celorlali. A stfel, situaia se va n ru ti, intrnd
n cerc vicios. C u ct m ai pu ternic devine accentu l p u s pe relaia
afectiv cu o b iectu l, cu att m ai m ult iese la su p rafa opoziia
in con tien t.
667

A m vzu t deja c tip u l sentim en t extravertit i rep rim m ai

cu seam gn d irea, dat fiind c gndirea, tocm ai, este cea m ai
apt s tu lbu re sentim entul. D in acelai m otiv, g n d irea, la rnd u l ei, cnd vrea s ajung la rezu ltate ct de ct p u re, exclude
m ai cu seam sentim en tul, cci n im ic n u e m ai apt s tulbure
gn d irea i s o falsifice dect valorile afective. G n d irea tipu lu i
sen tim en t extravertit, n m sura n care m ai rm n e o funcie
au ton o m , este deci refulat. A a cu m am m en ion at deja, nu
este co m p let refu lat, ci doar n m sura n care logica sa im p la
cabil du ce, n m od obligatoriu, la conclu zii ce n u corespun d
sen tim en telo r. Ea este ns tolerat ca slujitoare a sentim en tu lu i
sau m ai bin e zis ca sclav a lui. ira spinrii i este frn t, n u se
m ai p o a te im pu ne ea nsi, con form p ro p riilo r sale legi. D ar
cu m exist totui o logic i conclu zii im placabil co recte, acestea
i cro iesc d ru m undeva, dar n afara con tien tu lu i, adic n

50

TIPUL EXTRAVERTIT

incontient.

De

aceea,

coninutul

incontient

al

acestui

tip

const, n prim u l rnd, dintr-un anum e fel de gndire. A ceast

gndire este infantil, arhaic i negativ. A tta tim p ct senti
m entul co n tien t i pstreaz caracterul personal, sau, cu alte
cu vinte, atta tim p ct p ersonalitatea n u este com plet resorbit n
stri afectiv e d isparate, gndirea incontient are un caracter
com pensatoriu . D ar cnd personalitatea se disociaz, descom punndu-se n stri afective izolate i reciproc contradictorii,
identitatea eu -lu i se pierde i subiectul devine incontient. D ar
cznd n

in con tien t, subiectul se asociaz

cu

gndirea

in

contient i i deschide acesteia din urm , n anum ite ocazii,

calea spre contien. C u ct m ai puternic este relaia afectiv
contient i cu ct m ai m ult se depersonalizeaz afectul, cu att
m ai pu ternic devine i opoziia incontient. Ea se m anifest
ng rm d in d , tocm ai n ju ru l celor m ai preu ite obiecte, gnduri
incontiente care le m inim alizeaz acestora, fr nd u rare, valoa
rea. G n d irea n stilul lui dar asta nu e dect... se afl aici n
elem en tu l ei, cci subm ineaz autoritatea absolut a sentim en te
lor legate de obiect.
G nd irea in contient iese la iveal sub form a unor relevaii
brute, adesea obsedante, avnd, n general, un caracter negativ i
depreciativ. D e aceea, fem eile de acest tip au m om ente n care
asociaz cele m ai rele gnduri tocm ai acelor obiecte pe care senti
m entul le ap reciaz cel m ai m ult. G ndirea negativ se servete de
toate p reju d ecile infantile i de toate analogiile apte s p u n la
ndoial valorile afective i apeleaz la toate instinctele prim itive
spre a p u tea interpreta sentim entul drept u n dar asta nu e
dect.... M en ion ez aici, m ai m ult ca o observaie co lateral, faptul
c n felu l acesta se face ap el i la incontientul colectiv, la to talita
tea im agin ilor p rim ord iale, d in a cror prelucrare rezult apoi
posibilitatea u nei refaceri a atitudinii pe alte baze.

57

668

D ESCR IER EA GE NER AL A T I P UR I LO R

669

P rin cip ala form de nevroz a acestui tip este isteria cu lu

m ea sa caracteristic de im agini incontiente in fan til-sexu ale.

REZUMATUL TIPURILOR RAIONALE

670

'" ie le dou tipu ri precedente le num esc tipu ri raion ale sau
V ju d icative, deoarece se caracterizeaz p rin p rim atu l unor
fu ncii raio n al judicative. O not com un am belor tip u ri este c
v iaa lor se supu ne, n m are m sur, ju d ecii raion ale. Trebu ie
totu i s in em seam a dac vorbim despre ele de pe p oziiile
p sih o lo g iei su biective a individului sau de pe p o ziiile u nu i ob
serv ato r care p ercepe i ju dec din exterior. U n asem en ea o b ser
vato r poate aju nge lesne la o concluzie contrar, n sp ecial dac
sesizeaz in tu itiv doar fapticu l i ju d ec n con secin. C ci
viaa acestu i tip n u este niciodat d ependent, n totalitatea sa,
ex clu siv de ju d ecata raional, ci, ntr-o m sur ap roap e la fel
de m are, i de iraionalitatea incontient. Iar dac u rm rim ex
clu siv

fap ticu l, fr

s acordm vreo im p ortan

econ om iei

in tern e a con tien tu lu i individului, se poate lesne n tm p la s

fim n m ai m are m sur im presionai de anum ite m an ifestri
in con tien te

ale

individului, iraionale

i arbitrare,

d ect de

inteniile i m otivaiile sale contiente, dictate de raiu ne. m i n

tem eiez, de aceea, ju d ecata pe ceea ce resim te in d iv id u l ca fiind
psih olog ia sa contient. R ecunosc ns c o asem en ea p sih olo
gie ar p u tea fi neleas i prezentat i com p let in vers. Snt
co n v in s ch iar c eu nsum i, dac a avea o alt p sih olog ie in d i
v id u a l , a d escrie tipurile raionale, privin du-le din sp re in co n
tien t, co m p let invers, ca fiind iraionale. A ceast situaie face
foarte d ificil, n tr-u n m od ce nu trebuie su bap reciat, p rezen ta
rea i n eleg erea fenom enelor psihologice, sporind nem su rat
52

TIPUL EXTRAVERTIT

posibilitatea u nor nenelegeri. D iscuiile care rezult din asem e

nea n en eleg eri snt lipsite de orice p erspective, cci in ter
locu torii n u vorbesc aceeai lim b. A sem enea exp eriene au
con stitu it p en tru m ine u n m otiv n plus p en tru a m ntem eia
n aceast expu nere pe psihologia subiectiv con tien t a indivi
dului, d eo arece astfel avem cel p u in u n p u nct de p orn ire bine
determ inat, obiectiv, care ne-ar lipsi cu totu l dac am vrea s
n tem eiem o legitate psihologic pe incontient. C ci n acest
caz n u ar m ai fi posibil nici o com unicare cu o biectu l, acesta
tiind m a i m ulte d espre orice altceva d ect despre p ro p riu l su
incontient. Ju d ecata ar fi lsat atu nci exclusiv n seam a obser
vatoru lu i, a su biectului - prilej sigur pen tru ca acesta s se n te
m eieze pe propria sa psihologie, atribuindu-i-o celu i observat.
Aa se n tm p l, dup prerea m ea, att n p sih ologia freudian
ct i n cea adlerian. Individul este com plet expu s, n felul
acesta, b u n u lu i plac al observatorului care l judec. A cest lucru
nu se p o ate ntm p l ns dac este luat drept baz p sih ologia
contient a celui observat. n acest caz, el este cel com p eten t
cci n u m ai el singur i cunoate m otivaiile contiente.
R aionalitatea con d uitei contiente a acestor dou tipu ri presupune o exclu d ere contient a ntm pltorului n esu pus legilor
raiunii. Ju d ecata raional reprezint, n aceast psih ologie, o
for care im p u ne sau m car ncearc s im pun dezord onatu lu i i
ntm p lto ru lu i evenim entelor reale anum ite form e. Se face, astfel,
pe de o p arte, o anum it selecie a posibilitilor ce apar n via,
fiind acceptate con tien t n um ai cele conform e raiu nii, iar pe de
alt p arte, acelor fu ncii psihice care servesc percepiei fap ticu lu i li
se n g rd ete substanial autonom ia i influena. A ceast ngrd ire
a senzaiei i a in tuiiei n u este, firete, una absolut. A ceste funcii
exist i aici ca pretu tindeni, doar c i supun rezu ltatele unei
selecii fcu te de ju decata raional. Fora absolut a senzaiei,

53

vn

DESCRIEREA GENERAL A TIPURILOR

b u noar, nu constitu ie un factor hotrtor n m otivarea aciunii,

h otrtoare fiind doar judecata.
Funciile p ercep tive m prtesc, aadar, ntr-u n an um e sens,

672

soarta sen tim en tu lu i din cazul prim ului tip i pe cea a gn d irii din
cazu l al doilea. Ele snt relativ refulate i, ca atare, n tr-o stare slab
d ifereniat. In aceast situaie, incontientul am belor n oastre ti
puri cap t o not caracteristic: ceea ce fac oam en ii n mod
co n tien t i in tenion at este dictat de raiune (de propria lor
raiu ne!); ceeea ce li se ntm p l ns corespunde naturii unor
senzaii infan til-p rim itiv e, pe de o parte, i pe de alt p arte, unor
in tu iii de acelai fel. V oi ncerca s explic ce se neleg e p rin aceste
n oiu n i n paragrafele urm toare. In orice caz, ceea ce li se n tm
pl acestor tip u ri este iraional (firete din pu nctul lor de vedere!).
Iar cu m exist foarte m uli oam eni care triesc m ai m ult din ceea
ce li se n tm p l i m ai p u in din ceea ce fac con form u nor intenii
raion ale, se poate lesne ntm p l ca un asem enea om s declare,
d u p o ju dicioas analiz, c am bele noastre tipu ri sn t iraionale.
T reb u ie s le con ced em ns c n u arareori in co n tien tu l unui om
face o im presie m ult m ai puternic dect con tien tu l lui i c fap
tele lui cntresc adesea substanial m ai greu dect m otiv aiile sale
raionale.
R aionalitatea am belor tipu ri este obiectiv orien tat, d ep en d en

673

t de datul obiectiv. R aionalitatea lor concord cu ceea ce e u n a

nim accep tat drep t raional. Su biectiv , ei nu accept d rep t raional
n im ic altceva d ect ceea ce este n general con sid erat raional. D ar
ch iar i raiu nea este n bu n parte subiectiv i in dividual. n
cazu l n o stru , aceast parte este refulat i anum e cu att m ai m ult
cu ct m ai m are este im portana acordat obiectului. De aceea, su
b iectu l i raiu nea subiectiv snt m ereu am eninate de refu lare, iar
atu nci cnd i su com b, cad sub dom inaia in con tien tu lu i, care
are, n acest caz, p articulariti foarte dezagreabile. D espre gndi-

54

TI PUL EXTRAVERTIT

rea sa am vorbit deja. Ei i se m ai adaug, pe de o p arte, senzaii

prim itive, care se m anifest ca obsesii senzoriale, de pild sub for
ma unei senzu aliti anorm ale, obsesive, ce poate lua toate form ele
cu putin i, pe de alt parte, intuiii prim itive, care pot deveni un
adevrat ch in p entru cel afectat de ele i pentru cei din ju ru l lui. El
iscodete dup tot ce e m ai dezagreabil i m ai penibil, bnuiete
de tot ce e respingtor, urt sau ru i n asem enea cazu ri este
vorba, de obicei, de ju m ti de adevruri, cu m nu se poate m ai
potrivite s produc nenelegeri dintre cele m ai nven in ate. In
fluena pu ternic a coninuturilor incontiente aflate n opoziie
duce, n m od necesar, la o frecvent nclcare a regulilor raionale
contiente, adic la o surprinztoare dependen de evenim entele
ntm p ltoare, care ajung s exercite, fie datorit forei senzaiilor
provocate, fie datorit im portanei ce li se acord incontient, o
influen de-a dreptul coercitiv.

SEN ZA IA

/V

n atitu dinea extravertit, senzaia7 este determ inat cu precdere de obiect. Ca percepie senzorial, senzaia

depinde,

firete, de obiect. D ar e la fel de firesc s depind i de subiect i

de aceea exist i o senzaie subiectiv, extrem de diferit prin
natura sa de senzaia obiectiv. n atitudinea extravertit, com p o
nenta subiectiv a senzaiei, n m sura n care se pune problem a
utilizrii sale contiente, este inhibat sau refulat. Tot aa se
ntm pl i atu nci cnd gndirea sau sentim entul dein ntietatea:
7 n cele ce urm eaz, snt traduse prin senzaie att das Empfinden, care se
refer la funcia senzaie, ct i die Empfindung, care se refer la o anumit sen
zaie, deoarece distincia rezult din context, die Emfindungen (senzaiile) aprnd, de regul, la plural, (n.t.)

55

674

DESCRIEREA GENERALA A TIPURILOR

senzaia, ca funcie iraional, este relativ refulat, adic fu n cio

neaz co n tien t n u m ai n m sura n care atitu d in ea con tien t
ju d icativ las percep iile ntm p ltoare s devin co n in u tu ri ale
co n tien tu lu i sau, cu alte cu vinte, le realizeaz. F u n cia sen zo ria
l este, sensu strictori, absolut prin natura sa cci toate snt,
b u n o ar, v zu te sau auzite n m sura n care e fiziologic p o si
b il, dar n u toate ating acea valoare de prag pe care o p ercepie
trebu ie s o aib spre a fi i aperceput. Situaia se schim b ns
d ac n tieta tea nu e deinut de vreo alt funcie, ci tocm ai de
fu ncia senzaie. n acest caz, din senzaiile co resp u n zto are
o b iectu lu i n u se exclude i nu se refuleaz n im ic (cu excep ia
co m p o n en tei subiective, aa cu m am m ai spus). Sen zaia este
d eterm in at n m od p referenial de obiect, iar obiectele care
d eclaneaz cele m ai p u ternice senzaii joac un rol decisiv n
p sih olog ia individului. A pare astfel o dependen p ro n u n at senzo
rial de obiect. De aceea, senzaia este o funcie v ital, funcia
d o tat cu cel m ai puternic im puls vital. Intruct d eclan eaz sen
zaii, o b iectele snt acceptate i, totodat, n m sura n care e n
gen ere p o sib il pe calea senzaiilor, ele snt com plet n reg istrate n
co n tien t, in d iferent dac ele con vin sau n u co n v in ju d ecii
raion ale. C riteriu l valoric este dat exclusiv de in tensitatea sen za
iilor p ro v o cate de p roprietile obiectelor. Ca u rm are, n m sura
n care d eclaneaz vreo senzaie, toate procesele obiective ajung
n con tien t. D ar, n atitudinea extravertit, n um ai obiectele sau
fen o m en ele senzorial perceptibile concrete p ot provoca senzaii
i, m ai p recis, exclu siv acelea care pretu tin d eni i n toate tim p u
rile ar fi resim ite de ctre oricine drept concrete. De aceea, in d i
v id u l este orien tat dup realitatea faptic pur senzorial cea m ai
ev id en t. Fu n ciile ju d icative rm n n inferioritate fa de faptele
co n crete ale sen zaiei i au, de aceea, toate caracteristicile fu n cii
lo r slab d iferen iate, bu noar o anum it negativitate cu trsturi

56

TIPUL EXTRAVERTIT

infantil-arhaice. D ar cel m ai puternic afectat de refu lare este,

firete, fu ncia com plem en tar senzaiei, i anum e p ercepia in
contient, intuiia.

TIPUL SENZAIE EXTRAVERTIT

u exist n ici u n alt tip um an care s poat egala n realism

tip u l senzaie extravertit. A cest tip are un sim al realitii

faptice obiective extrem de dezvoltat. n tot cu rsu l vieii sale

acu m uleaz triri reale ale obiectului concret, dar, cu ct m ai
pronunat i este tipul, cu att m ai puin face uz de experiena
sa. n u nele cazu ri, tririle sale nici nu se tansform n ceva care
s m erite num ele de experien. Senzaiile i servesc cel m ult
ca fir clu zito r spre noi senzaii i absolut tot ce apare nou n
sfera sa de interes vine pe calea senzaiei i trebuie s serveasc
scopurilor acesteia. ntruct exist tendina de a con sid era c un
pronunat sim al pu rei realiti faptice este foarte raional,
oam enii de acest fel v o r fi socotii raionali. n realitate n s, nu
snt n icid ecu m raionali, ei fiind subjugai de senzaiile p rovoca
te de accid en tu l iraion al n aceeai m sur ca i de cele provo
cate de even im en tu l raional. U n om de acest tip - se pare c
de cele m ai m ulte ori este vorba de brbai - nu se va con sid e
ra, firete, subjugat de senzaii. Va rde, m ai degrab, de o
asem enea vorb - com plet nepotrivit, dup prerea sa - , d eoa
rece, p en tru el, senzaiile snt, pur i sim plu, sem nul concret al
vitalitii i reprezint toat bogia adevratei viei. Inteniile
sale se n d reap t spre desftrile concrete, ca i m oralitatea sa,
de altfel, cci adevratu l hedonist i are m orala sa proprie,
cum ptarea i principialitatea sa proprie, devotam entul i sp iri
tul su de sacrificiu. N u este, neaprat, o brut senzorial, i
57

675

DESCRIEREA GENERALA A TIPURILOR

poate d iferenia senzaia pn la cea m ai m are p u ritate estetic,

fr s-i trdeze vreod at, n ici chiar n cele m ai abstracte
senzaii, p rin cip iu l senzorialitii obiective. Ciceronele plcerilor
nengrdite ale vieii al lui W u lfen 8 este profesiu nea de cred in ,
sincer i n en fru m u seat, a om u lu i de acest tip. C red c, p ri
vit d in acest u nghi, cartea m erit s fie citit.
676

Pe o treap t in ferioar, acest tip este un om al realitii p alp ab i

le, lipsit de nclin aii spre reflecie i lipsit de intenii dom inatoare.
C eea ce i dorete statornic este s sim t obiectu l, s aib senzaii
i, pe ct p osibil, s se desfete. N u e dezagreabil, ci d im p o triv , d e
bord eaz de o fericit i vie cap acitate de a se b u cu ra, fiind uneori
un v esel am ic, iar alteori un rafinat estet. n p rim u l caz, m arile
p roblem e ale v ieii atrn de o m as bun sau m ai p u in bu n , iar
n cel d e-al d oilea in de bu nu l gust. D ac a avu t p arte de senzaii,
co n sid er c to t ce era esenial s-a spus i s-a fcut. N im ic n u este
m ai p resu s d ect con cretu l i realul; iscodirile n afara senzaiilor
sau d in co lo de ele snt adm ise num ai n m sura n care intensific
sen zaiile. N u cere n um aidect o intensificare a lor n sens plcut,
acest tip n efiin d u n senzual oarecare; el i dorete doar sen zaii ct
m ai in ten se cu p u tin, pe care, p o triv it n aturii sale, trebu ie s le
cap ete n to td eau n a din exterior. C eea ce vine d in in terior i se pare
a fi m alad iv i reprobabil. n m sura n care are g n d u ri sau sen ti
m ente, le red u ce ntotd eau n a, chiar cu preu l celor m ai flagrante
d isto rsio n ri ale logicii, la bazele lor obiective, adic la influ ene
p ro v en ite de la obiect. R ealitatea palp abil este lsat s-i spun
cu v n tu l n orice condiii. n aceast privin este de o n eatep tat
n aivitate. C oreleaz, bu noar, fr s stea prea m u lt pe gn d u ri,
u n sim p tom p sih og en cu nivelu l sczut al baro m etru lu i, even tuala
8 W ilhelm van W ulfen, Der Genufimensch: ein Cicerone im rticksichtslosen Lebensgenufi, 1911.

58

TIPUL EXTRAVERTIT

existen a unui con flict psihic prndu-i-se, n schim b, o boln vi

cioas nzrire. D ragostea i se ntem eiaz, fr doar i poate, pe
cel m ai ev id en t farm ec senzorial al obiectului. Dac este norm al,
este n m od m anifest integrat realitii date - n m od m anifest,
pentru c acest lucru este ntotdeauna vizibil. Idealurile sale in de
realitatea faptic, este extrem de atent n aceast privin. N u are
idealuri n p lan u l ideilor i deci nu are nici un m otiv s se n stri
neze n v reu n fel de realitatea faptic. Toate exteriorizrile sale
dovedesc acest lucru. Se m brac bine, innd seam a de condiia sa,
se m nnc b in e la el, se st com od sau m car se sim te c gustul
su ales este p esem n e exigen t fa de tot ce l nconjoar. Te con
vinge ch iar c m erit cu prisosin s faci unele sacrificii de dragul
stilului.
D ar pe m sur ce senzaia devine precum pnitoare, subiectul
disprnd n spatele propriilor sale senzaii, acest tip de om devine
tot m ai d ezagreabil. Se transform fie ntr-u n desfrnat grosolan,
fie n tr-u n estet rafinat, lipsit de scrupule. O biectul i devine att de
necesar n ct n u i m ai recunoate n ici o valoare ca fiin de sine
stttoare. II oprim i l exploateaz cu neruinare, utilizndu-1
exclusiv ca prilej de a avea senzaii. D ependena sa de obiect i
atinge astfel apogeul. D ar, totodat, incontientul este forat s-i
prseasc rolu l com pensator i intr deschis n opoziie. nain te
de toate se fac sim ite intuiiile refulate, i anum e sub form a unor
proiecii asupra obiectului. Se ivesc suspiciuni dintre cele m ai
bizare; dac este vorba despre un obiect sexual, rolul principal l
joac g elo ziile fanteziste i anxietile. n cazuri m ai grave, se dez
volt fobii de tot felul i, n special, sim ptom e obsesionale.
C on inutu rile patologice au un rem arcabil caracter de irealitate i
snt, ad esea, de coloratur m oral sau religioas. Frecvent, se
dezvolt u n caracter argos i ciclitor, cu o m oralitate ridicol de
scrupuloas i de o religiozitate prim itiv, supersiioas, m agi-

59

DESCRIEREA GENERAL A TIPURILOR

c, ce recurge la rituri confuze. Toate acestea izvorsc din

fu nciile refu late, slab difereniate, care, n astfel de cazu ri, se opun
net co n tien tu lu i, ieind n eviden n tr-u n m od cu att m ai
ocant, cu ct m ai absurde par supoziiile pe care se n tem eiaz,
su p o ziii ce co n travin total sim ului realitii contient. Toat cu l
tura sen tim en tu lu i i a gndirii apare desfigurat n aceast a doua
p erso n alitate, cp tnd alura unui p rivitivism p atologic. R aiu nea
este sofistic i tiere a firului n patru, m orala e dscleal deart
i vd it fariseism , religia e o absurd credin n su p erstiii, iar
facultatea in tu iiei, acest dar de excepie al om u lu i, este o subtil
su spiciune p ersonal care adulm ec pe dup co lu ri i care, n loc
s d eschid largi persp ective, se pierde n n g u stim ea p rea o m e
n etilor fleacuri.
678

C aracteru l tipic obsesional al sim ptom elor n eu rotice rep rezin

t

co n trap artea

incontient

a n on alanei m orale

con tien te

caracteristice unei atitu d in i pu r senzoriale, care, din p u n ctu l de

v ed ere

al ju d ecii raionale, nregistreaz

fr

d iscern m n t

fapticu l. C h iar dac aceast lips de criterii a tipu lu i senzaie nu

ech iv aleaz n icid ecu m cu o lips total de princip ii i de lim ite,
totui, n g rd irile extrem de im portante date de ju d ecat snt
absente n cazu l lui. Ju d ecata raional reprezint n s o constrngere con tien t creia tipul raion al i se supu ne de bu n
voie. n cazu l tipu lu i senzaie, aceast constrngere trebu ie s fie
im pus de ctre incontient. n plus, datorit existen ei ju d ecii,
n cazu l tipului raional condiionarea de ctre obiect nu va
avea n iciodat atta nsem n tate ca acea necond iionat atracie
pe care o exercit obiectul asupra tipului senzaie. De aceea,
d ac atitu d in ea acestuia din urm ajunge la o u nilateralitate
a n o rm al, el risc s fie prins la fel de strns n ghearele in
co n tien tu lu i pe ct de strns legat i este con tien tu l de obiect.
C nd d ev in e n eurotic, este foarte greu de tratat n m od raional,
60

TI PUL EXTRAVERTIT

cci fu nciile crora m ed icu l li se adreseaz se afl n tr-o stare

relativ n ed iferen iat i deci nu te poi bizui pe ele aproape
deloc sau ch iar deloc. E nevoie m ai degrab de m ijloace de
con strng ere afectiv pen tru a-1 face s contientizeze ceva.

INTUIIA

n tuiia, ca funcie a percepiei incontiente, este ntru totul

n d rep tat, n atitudinea extravertit, ctre obiectele exterioare.

C um in tu iia este un proces n principal incontient, natura sa e

foarte greu sesizabil contient. n contient, funcia intuitiv se
prezint ca o anum e atitudine de ateptare, ca o cu prindere i o
ptru nd ere a obiectului cu privirea i abia rezultatul ei final ne
poate sp u n e ce aparinea obiectului n m od real i ce i s-a atri
buit odat cu iscodirea. Ca i senzaia, care atunci cnd deine
ntietatea, nu este doar un proces reactiv, lipsit de orice n sem
n tate ulterioar pentru obiect, ci este m ai degrab o aciune ce
pune stpn ire pe obiect i i d chip; nici intuiia nu este doar
o p ercep ie, o pur contem plare, ci un proces activ i creator
care n ch ip u ie n obiect tot att ct extrage din acesta. Aa cum
i extrag e, incontient, im aginea intuitiv, produce i un efect
in con tien t n obiect. Intuiia ne furnizeaz, ce-i drept, n prim ul
rnd d oar im agin i i viziu ni de relaii i rapoarte, care, prin
m ijlocirea altor funcii, nu ar putea fi ns obinute dect pe ci
foarte ocolite sau chiar deloc. A ceste im agini au valoarea unor
cu notin e bine determ inate, care influeneaz n m od decisiv
aciun ea, atu nci cnd principala pondere i revine intuiiei. G n
direa, sentim en tul i senzaia snt relativ refulate, senzaia fiind
cel m ai grav afectat, deoarece, ca funcie senzorial contient,
ea este cea m ai stnjenitoare pentru intuiie. Senzaia perturb

61

679

DESCRI EREA GE NERAL A T I PU R IL OR

intuiia pu r, n eprtin itoare i naiv prin excitri senzoriale ag a

sante, care opresc privirea la suprafeele fizice, adic to cm ai la
acele lu cru ri din colo de care caut s ptrund intuiia. C u m n
atitu d in ea extrav ertit, intuiia se ndreapt cu p recd ere spre
obiect, ea se aseam n foarte m ult, de fapt, cu sen zaia, cci ati
tu d inea de ateptare n faa obiectelor exterioare se p oate servi,
cu o p ro babilitate aproape la fel dea m are, de senzaie. De
aceea, p en tru ca intuiia s poat funciona, senzaia trebu ie s
fie n m are m sur reprim at. Prin senzaie n eleg em aici im
presia senzorial sim pl i direct, ca dat fiziologic i psihic
bine con turat. A cest lucru trebuie precizat din cap u l locului,
cci d ac n treb i un intuitiv dup ce se orienteaz el, va vorbi
d espre lu cru ri care seam n perfect cu senzaiile. Se va servi
ch iar, de m u lte ori, de cu vntu l senzaie. E l are n tr-ad ev r
sen zaii, dar nu se ghideaz dup aceste senzaii n sine, ele
fiin d u -i doar pu ncte de plecare pen tru form area im agin ii in tu i
tive. Se face o selecie a senzaiilor dup prem ize in con tien te.
N u sen zaia cea m ai intens fiziologic cap t valoarea p rin ci
pal, ci o o arecare alta, a crei valoare e co n sid erabil sporit de
atitu d in ea

in contient a intuitivului. Ea poate cp ta

astfel

v aloarea p rin cip al, aprnd contientu lui in tu itivu lu i ca i cu m

ar fi o pu r senzaie. D ar, de fapt, nu este.
D u p cu m senzaia n atitudinea extravertit cau t s aju ng la

680

cea m ai intens realitate faptic, deoarece num ai aa cap t im p re

sia c triete din plin, intuiia se am biioneaz s descop ere m a
rile posibiliti, deoarece num ai ntrezrind posibiliti i poate
g si flerul in tu itivu lu i m arile sale satisfacii. N zuina in tu iiei e s
d esco p ere p o sib iliti n datul obiectiv i de aceea, ch iar ca funcie
su bo rd o n at d oar (adic atu nci cnd nu ei i revine n tietatea), ea
este m ijlo cu l salvator ce intr autom at n funciune n situaiile
fr ieire n care nici o alt funcie nu e n stare s fac fa. D ac
62

TIPUL EXTRAVERTIT

intuiia are ntietatea, toate situaiile obinuite ale vieii apar ca i

cum ar fi sp aii nchise pe care intuiia trebuie s le deschid. Ea
caut n eco n ten it n oi drum uri i noi posibiliti vieii exterioare.
Prin atitu d in ea intuitiv, orice situaie a vieii se tran sform , ct ai
clipi d in o ch i, ntr-o recluziune, ntr-o nctuare ap stoare, din
care trebu ie s evadezi. O biectele par, n anum ite m om en te, de o
valoare ap roap e exacerbat, i anum e n acele m om ente cnd au de
adus serv icii tocm ai n vederea evadrii, a gsirii unei soluii sau a
unei n o i posibiliti. De ndat ce i-au nd eplin it rolul de tram bu
lin sau de pu nte de legtur, rm n lipsite parc de orice valoare
i sn t n ltu rate ca un balast inutil. O situaie dat e acceptat
n um ai dac ascunde n oi posibiliti, posibiliti ce o depesc,
eliberndu-1 pe individ de ea. N oile posibiliti ce se ivesc co n sti
tuie m otivaii stringente, crora intuiia nu li se poate sustrage i
crora le jertfete tot restul.

TIPUL INTUITIV EXTRAVERTIT

nd

intuiia

predom in,

rezult

psihologie

specific,

in con fun d abil. C nd intuiia se orienteaza dup obiect, se

rem arc o puternic dependen de situaiile exterioare, doar c
natura acestei d ependene este extrem de diferit de cea a tipu
lui senzaie. Intuitivu l nu se afl niciodat acolo unde snt de
gsit valorile efective, general recunoscute, ci ntotd eau n a acolo
unde se n trev d posibiliti. Are un fler fin p entru ceea ce ger
m ineaz i prom ite. N u se afl niciodat n raportu ri stabile de
m ult statorn icite i bine ntem eiate, general recu n oscu te, dar
lim itate ca valoare. C um e m ereu n cutare de n oi posibiliti,
raportu rile stabile risc s-l sufoce. Se ataeaz, ce-i d rept, cu
m are pu tere i uneori cu extraordinar entuziasm , de n oi obiecte
63

DESCRIEREA GENERAL A TIPURILOR

i ci, spre a le prsi ns cu snge rece, fr p ietate, uitndu-le

p arc, de n d at ce lim itele lor snt stabilite i n u m ai las s se
n trev ad vreo evolu ie ulterioar rem arcabil. A tta tim p ct
exist o p osibilitate, intuitivu l este legat de ea p rin n si fora
d estinu lu i. E ca i cu m ntreaga sa via s-ar con su m a n noua
situaie. A i im p resia, pe care, de altfel, el n su i o m p rtete,
c to cm ai acu m ar fi ajuns la rscrucea final a v ieii sale i c
de acu m n co lo n u va m ai putea gndi i sim i n im ic altceva.
D ar, n tr-o bu n zi, chiar dac raional i oportu n ar fi s co n
tinue aa, ch iar dac toate argum entele din lum e ar p led a n fa
voarea stabilitii, nim ic nu-1 va putea opri s con sid ere situaia
ce i se pru se o eliberare i o soluie drept o reclu ziu n e i s o
trateze ca atare. N ici raiunea, nici sentim entele nu-1 p ot reine
sau d escu raja n faa u nei n oi p osibiliti, nici ch iar dac se ntm p l ca aceasta s-i contrazic toate con vin gerile anterioare.
G n d irea

sentim en tu l,

com ponentele

in d isp en sabile

ale

co n v in g erii, sn t, la el, funcii slab difereniate, care nu au o

p o n d ere h otrto are i n u au, deci, pu terea s opun o rezis
ten su sinu t intuiiei. i totui, n um ai aceste fu ncii snt n
stare s com p en seze eficient p rim atu l intuiiei, dndu-i in tu iti
vu lu i judecata, de care duce m are lips tipu l lui. M oralitatea
in tu itiv u lu i nu e n ici intelectu al, n ici afectiv, el avnd propria
sa m oral: e cred incios viziu nii sale i se las de b u n v oie su b
ju g a t de p u terea ei. C onsideraia pentru buna stare a celor din
ju r e n en sem n at. Sntatea lor fizic conteaz la fel de puin
ca a sa p ro p rie - argum ent im batabil. M anifest la fel de p u in
resp ect fa de convingerile i obiceiurile celor din ju r, astfel
n ct n u a rareo ri trece drept un av en tu rierim oral i ireverenios.
C u m intuiia sa se ocup de obiecte exterioare i are fler pen tru
p o sibiliti exterio are, i alege de p referin p ro fesiu n i n care
s-i poat d esfu ra talentele din plin. M uli com ercian i, antre-

64

TIPUL EXTRAVERTIT

prenori, oam en i de afaceri, ageni de burs, politicieni i alii

aparin acestu i tip.
A cest tip apare la fem ei ceva m ai frecvent dect la brbai. La

682

acestea n s, activitatea intuitiv i arat valenele m ai p u in n

d om eniu l p ro fesio n al i m ai m ult n cel al relaiilor sociale. A sem e
nea fem ei se p ricep s exploateze posibilitile sociale, s-i fac
relaii sociale, s descopere brbai capabili, spre a renuna m ereu
la toate de d ragu l u nei n oi posibiliti.
Se n eleg e de la sine c un asem enea tip este d eosebit de

im p ortan t p en tru econom ia naional, precum i ca prom otor al

culturii. C nd e de bu n calitate, adic atunci cnd nu are o atitu
dine prea eg oist, poate s-i ctige m ari m erite ca iniiator sau cel
pu in ca p rom otor al tu turor nceputurilor de drum . Kste un
susintor firesc al tu turor m inoritilor cu perspective de viitor.
D ac e m ai p u in preocu pat de lucruri i m ai m ult de oam eni, tie
s d escop ere cu flerul su fin talentele i capacitile ce se ascund
n cte cin ev a i poate chiar s-l fac om pe respectivul. N im eni
nu are m ai m ult talent s insufle curaj sau entuziasm pen tru un
lucru n ou sem en u lu i su, chiar dac a doua zi deja l prsete. Cu
ct m ai pu ternic i este intuiia, cu att m ai m ult i se contopete
su biectu l cu posibilitatea ntrevzut. O nsufleete, o pune n va
loare n tr-u n m od foarte plastic, convingtor de clduros, o n tru
peaz ch iar - s-ar putea spune. i nu e vorba aici de histrionism , ci
de un destin.
O astfel de atitud ine com port m ari riscuri, cci intuitivul i
risipete cu m ult prea m ult uurin viaa, nsufleind oam eni i
lucruri, rspnd ind din belug n jurul lui via, via pe care ns
nu o triete el, ci alii. Dac ar putea prinde rdcini, ar primi
rsplata m un cii sale, dar se sim te m ereu ndem nat, m ult prea
d evrem e, s fug dup noi posibiliti, prsindu-i cm pul abia
n sm n at spre a fi cules de alii. i, pn la urm , rm ne cu

684

D ESCR IER EA GE NER AL A T IP U RI LO R

m inile goale. D ar dac las lucrurile s m earg att de d eparte,

atu nci i p ro p riu l lui in contient i va sta m potriv.
685

In contien tul in tuitivu lu i se aseam n ntru ctva cu cel al

tipului senzaie. G ndirea i sentim entul snt relativ refu late i
prod uc

in con tien t

gnduri i sentim ente

in fan til-arh aice,

co m p arab ile cu cele ale tipului contrar. Ele ies la iveal la fel:
sub form a u nor p roiecii in tense i snt la fel de absu rd e ca i
cele ale tip u lu i senzaie, doar c le lipsete, m i se p are m ie,
caracteru l m istic; ele privesc, de obicei, lu cru ri cv azi-reale, fiind
su sp iciu n i de ord in sexual, financiar sau de alt n atu r, cu m ar
fi, de p ild , suspectarea unor m aladii ascunse. A ceast p articu
laritate pare s provin din refularea senzaiilor privin d o b iec
tele reale. A cestea din urm se fac rem arcate, de regu l, i prin
faptul c intuitivu l cade, pe n eateptate, n m rejele u nei fem ei
sau, invers, ale unui brbat ce nu i se p o trivete sub nici o
form i asta deoarece s-a n tm p lat ca p ersoanele resp ectiv e s-i
ating sfera sen zaiei arhaice. De aici rezult o leg tu r in co n
tient cu obiectu l, de natur obsesional, de regul v d it lipsit
de orice p ersp ective. D ar n tr-u n asem enea caz se m anifest
deja un sim p tom obsesional, extrem de caracteristic, de altfel,
acestu i tip. El i revendic aceeai libertate i aceeai in d e
p en d en ca tip u l senzaie, n esu p u n nd u -i h otrrile n ici unei
ju d eci raionale, ci exclusiv percep iei unor p o sibiliti n tm pltoare. Su sp en d ngrdirile im pu se de raiu ne i, ca urm are,
cad e v ictim , n n evroz, obsesiei incontiente, sofisticii, p ed an
teriei i depen d en ei senzoriale de obiect. n con tien t, trateaz
senzaia i obiectul senzaiei cu o suveran su p erioritate i lips
d e respect. N u c ar avea cum va intenia s fie lipsit de respect
sau s-i dea aere de superioritate, ci, pu r i sim plu , nu vede
o b iectu l pe care oricine poate s-l vad i trece peste el, exact ca
tip u l sen zaie; doar c acesta din urm n u v ed e su fletu l obiec66

TIPUL EXTRAVERTIT

tului. O biectu l se rzbun m ai trziu pentru toate acestea i

anum e sub form a unor idei fixe ipohondrice, a unor fobii i a
tu turor senzaiilor corporale absurde cu putin.

REZUMATUL TIPURILOR IRAIONALE

ele dou tipuri precedente le num esc iraionale din m otivul

686

d eja d iscu tat c nu-i ntem eiaz com portam en tu l pe ju d e

ci raio n ale, ci pe fora absolut a percepiei. P ercepia i-o

nd reap t

spre

fapticul

im ediat, nesu punndu -i-o

nici

unei

selecii d ictate de judecat. n aceast privin, ultim ele dou ti

puri sn t sensibil superioare prim elor dou, celor judicative.
F apticu l obiectiv poate fi legic sau poate fi ntm p ltor. ntruct
este leg ic, este accesibil raiunii, dar ntru ct este ntm p ltor,
este in accesib il acesteia. S-ar putea spune i invers, c: din toate
faptele, le n u m im legice pe cele ce apar raiunii noastre ca atare
i d eclarm ntm pltoare pe cele n care nu pu tem descoperi
nici o legitate. P ostu latul unei legiti universale rm ne un
postu lat al raiu nii noastre exclusiv i nu este nicidecum un
p ostu lat al fu nciilor noastre perceptive. C um acestea din urm
nu se n tem eiaz n n ici un fel pe principiu l raiunii i pe pos
tu latele sale, snt iraionale prin natura lor. De aceea spun i
d espre tip u rile perceptive c snt iraionale prin natura lor.
A r fi n s cu totu l incorect s consid erm c aceste tipuri, de
vrem e ce i subordoneaz judecata percepiei, snt com plet lipsi
te de raiu ne. Ele snt doar n m are m sur empirice, bazate num ai
pe exp erien i nc ntr-att nct, de obicei, ju decata lor nu poate
ine p asu l cu experienele acum ulate. Dar funciile judicative
exist totui, doar c duc o existen precar, n cea m ai m are parte
incontient. ntruct incontientul, n ciuda separrii sale de
67

687

DESCRI EREA GENERAL A T I P UR I L O R

su biectu l con tien t, intr totui n scen m ereu, se fac rem arcate i
n viaa tipu lu i iraion al ju d eci uim itoare i acte de alegere u im i
toare, avnd form a unor raionam ente cu aparen de sofism e, a
unor rem arci critice fcute cu snge rece i a unei selecii n apa
ren p rem ed itate a persoanelor i situaiilor. A ceste m anifestri
p oart p ecetea in fan tilism ului i ch iar a privitiv ism u lu i; uneori
snt u im itor de naive, alteori jign itoare, tranante i bru tale. U nui
raion al poate lesne s i se par c, prin ad evratu l lor caracter,
aceti oam en i sn t raion aliti i p rem editai n sensul ru. A ceast
ju d ecat este valabil ns num ai pentru in con tien tul lor i n icid e
cu m p en tru psih ologia lor contient, care are o atitu d in e p u r p er
cep tiv i este com p let ininteligibil ju d ecii raion ale d in pricina
n atu rii sale iraionale. U nu i om cu atitudine raional p o ate s i se
p ar c, la urm a u rm elor, o asem enea aglom erare de con tingen e
nici n u m erit m car num ele de psihologie. C el iraion al i va
lua revan a p en tru aceast ju decat depreciativ p rin im p resia pe
care i-o face lui raionalul: l vede ca pe ceva doar pe ju m tate viu,
care n u are alt scop n via dect s ncorseteze raio n al tot ce
triete, sufocn d orice via cu ju decile sale. A cestea snt, firete,
extrem e crase, dar exist totui.
688

D up ju d ecata raionalului, om u l iraion al poate fi lesne p re

zen tat d rep t un raional de proast calitate, m ai ales dac este
n eles prin ceea ce i se ntm p l. C ci lui n u i se n tm p l nim ic
fortu it - aici el este m aestru l - , ci ju decata raion al i intenia
raional sn t lucrurile cu care l confru nt viaa. A cest lu cru e
a p ro ap e de n en eles pentru cel raional; e p en tru el de o absu rd i
tate n eeg alat d ect de consternarea u nu i iraion al cnd descoper
c cin ev a pu ne ideile raionale m ai p resus de fapticu l real i viu.
A a cev a i se pare ap roap e incredibil. De regul, e o cau z d inainte
p ierd u t s v rei s-i sugerezi ceva de ordin p rin cip ial n aceast
p riv in , cci o n eleg ere raional i este la fel de strin, ba ch iar

68

TIPUL EXTRAVERTIT

antipatic, pe ct de absurd i s-ar prea raionalului s nch eie un

contract fr d iscu ii i angajam ente bilaterale.
A ceste con sid eraii m conduc la problem a relaiei psihice dintre rep rezen tanii u nor tipuri diferite. M ai nou, relaia psihic este
num it n p sih iatrie, conform term inologiei colii franceze de hipnotiti, raport. R aportul const n prim u l rnd d in sentim entul
existenei unui consens, n ciuda deosebirilor recu n oscu te de am
bele pri. C hiar recunoaterea existenei d eosebirilor constituie
deja, de vrem e ce este com un, un raport, un sentim en t al con
sensului. In eventualitatea c n cercm s contientizm n m ai
m are m su r acest sentim ent, d escoperim c el nu este doar un
sim plu sen tim en t cu o constituie neanalizabil m ai adnc, ci, toto
dat, u n m od de nelegere sau un coninut de cu noatere care
reprezint sub form ideatic punctul de consens. A ceast rep re
zentare raion al este valabil ns exclusiv pentru cel raion al i
n icid ecu m p en tru cel iraional, cci raportul acestuia n u se b a
zeaz deloc pe ju d ecat, ci pe paralelism ul even im en telor i m ai
ales al fap ticu lu i viu. La acesta, sim m ntul con sen su lu i e dat de
p ercepia com u n a u nei senzaii sau intuiii. R aionalul va spune
c rap o rtu l cu iraionalu l se bazeaz pe pura ntm plare. D ac se
ntm p l la u n m om ent dat ca situaiile obiective s con cord e, ia
natere ceva de felul unei relaii um ane, dar nu se tie niciodat
ct v alab ilitate are i ct va dura aceast relaie. E un gnd de-a
d reptu l ch in u itor p en tru raional c relaia dureaz exact atta
tim p ct se ntm p l ca circum stanele exterioare s duc la com u
niune. I se pare aproape inum an s fie aa, n tim p ce iraionalul
ved e to cm ai n asta o deosebit de frum oas latur a om enescului.
R ezu ltatu l este c cei doi se consider unul pe altu l in abord abili,
oam en i pe care nu te p oi bizui i cu care nu te poi nelege. La un
asem en ea rezu ltat se ajunge, firete, num ai dac ncerci s dai
socoteal n m od contient de natura relaiei cu cellalt. C um o

69

689

DESCRI EREA GENERAL A T I P U R I L O R

asem enea scrup ulozitate psihologic este o raritate, se ntm p l

frecvent ca, n ciuda unei deosebiri absolute de poziii, s ia
n atere un fel de raport, i anum e n felul urm tor: u nu l p resu
pu ne printr-o proiecie tacit c cellalt are, n p u nctele eseniale,
aceleai preri, n tim p ce cellalt are senzaia sau intuiia c exist,
n m od obiectiv, o com uniu ne, despre care ns p rim u l n u are nici
cea m ai vag idee contient i a crei existen ar i tgdui-o
im ediat, dup cu m celu i din urm nu i-ar trece prin gnd n iciodat
c relaia sa ar trebu i s se bazeze pe opinii com une. R aportul de
acest fel este cel m ai frecvent; el se bazeaz pe o p ro iecie, care
d evine m ai trziu surs de nenelegeri,

R ap o rtu l p sih ic n atitudinea extravertit se reg leaz n to t

d eau na d u p factori obiectivi, dup con diii exterioare. C eea ce
este lu n tric n u are niciodat o nsem n tate decisiv. n civilizaia
n oastr co n tem p oran , dttoare de m sur n problem a relaiilor
um ane este, n p rincipiu , atitudinea extravertit; p rin cip iu l in tro
v ertit exist, firete, dar n u m ai cu statut de excep ie i apeleaz la
toleran a lu m ii d in jur.

3. TIPUL INTROVERTIT

a) A titudinea general a contientului

up cu m am artat deja n introducerea acestui cap itol, tipu l

in tro v ertit se deosebete de cel extravertit prin faptu l c nu

se orien teaz cu precdere dup obiect i dup datul obiectiv, ci
dup factori subiectivi. n paragrafu l m enionat i n altele, am
afirm at c la introvertit, ntre perceperea obiectului i felul cum
este el tratat se interpun considerente subiective care m piedic
aciunea s cap ete u n caracter corespunztor datului obiectiv.
A cesta este, firete, un caz special, prezentat doar pentru exem
plificare i spre a servi drept o ilustrare sim pl a situaiei. Aici
va trebu i, bin eneles, s cu tm form ulri m ai generale.
C on tien tu l in trovertit vede, ce-i drept, condiiile exterioare,
dar in vestete cu putere decisiv doar ceea ce l determ in n m od
subiectiv. D e aceea, tipul acesta se ghideaz dup un factor al p er
cep erii i al cu noaterii ce const din dispoziia subiectiv cu care
se n reg istreaz stim ulul senzorial. Dou persoane vd, de pild,
u nu l i acelai obiect, dar nu l vd niciodat n aa fel nct cele
dou im ag in i form ate s fie absolut identice. Lsnd la o parte
com p let acu itatea diferit a organului de sim i ecuaia personal,
rm n d eo sebiri adesea foarte profunde n m odul i n m sura asi
m ilrii im ag in ii percepute. A stfel, n tim p ce tipul extravertit este

71

692

DESCRIEREA GENERALA A TIPURILOR

p reo cu p at cu p recd ere de ceea ce i parvine de la obiect, in tro v er

titul se op rete m ai cu seam asupra celor constelate n su biect de
ctre im presia exterioar. n cazul particular al unei an u m ite apercep ii, d eosebirea poate fi, desigur, foarte fin, dar n totalitatea
eco n om iei p sih ice, ea se face rem arcat n cel m ai n alt grad, i
an um e sub form a unei retractiliti a eu-ului. S-o sp u n em din
cap u l locului: con sid er c acel punct de vedere, care vrea s d ecla
re, cu W ein in ger, aceast atitudine drept filautic sau drep t autoero tic sau eg ocentric sau subiectiv sau egoist, este d in p rin ci
piu ero n at i depreciativ. El deriv din preju d ecile atitu dinii
extravertite fa de natura introvertitului. Nu trebu ie s uitm
niciod at ceea ce pu nctul de vedere extravertit uit cu prea m ult
u u rin: c orice percepie i cunoatere este condiionat nu n u
mai o b iectiv , ci i subiectiv. Lum ea nu este num ai n i p en tru sine,
ci i aa cu m m i apare m ie. i, m ai m ult, nu avem n fond nici un
criteriu care s ne perm it s ju d ecm o eventual lum e n easim ila
bil de ctre subiect. Ar nsem na s tgduim existena m arelui
d u biu p rivind posibilitatea unei cunoateri absolute, dac am sc
pa din ved ere factorul subiectiv. A m lua astfel calea acelui gunos
i fad p ozitiv ism care a desfigurat ncep u tu l nostru de secol, p re
cu m i calea acelei arogane intelectuale care anun o abru tizare a
sen tim en telo r, precu m i violene, pe ct de stupide, pe att de
p rezu m io ase. Prin supraestim area cap acitii de cu noatere o b iec
tiv, n egm nsem n tatea factorului subiectiv i chiar n sem n ta
tea su biectu lu i. D ar ce este subiectul? Subiectu l este om u l, noi
sn tem subiectu l. N u e norm al s uitm c orice cu noatere are un
su b iect i c n u exist absolut n ici o cunoatere i deci n ici o lum e
a n oastr n care cineva s poat spune Eu cunosc fr s afirm e
to cm ai p rin asta lim itarea subiectiv a oricrei cu noateri. A celai
lu cru este v a la b il p en tru toate funciile psihice: ele au un subiect i
su b iectu l le este la fel de indispensabil ca obiectul.
72

TIPUL I NTROVERTI T

Este caracteristic valorizrilor noastre actuale extravertite faptul c un cu vn t ca subiectiv sun, n anum ite ocazii, aproape ca
un b lam i, n orice caz, n expresia subiectivism pur constituie o
arm de tem u t, nd rep tat, desigur, m potriva celui care nu e pe
deplin con vin s de superioritatea necondiionat a obiectului. De
aceea, trebu ie s precizm foarte clar ce nelegem prin subiectiv
n stu d iu l de fa. N um esc factor subiectiv acea aciune sau
reaciune care se contopete cu im pactul obiectual constitu ind un
fapt p sih olog ic nou. i ntruct factorul subiectiv rm ne din cele
m ai v ech i tim pu ri i la toate popoarele de pe faa pm ntu lui n
m are m su r identic siei - percepiile i cunotinele elem entare
fiind, am putea spune, pretitudinteni i n toate tim purile ace
leai - , el constitu ie o realitate la fel de bine ntem eiat ca obiectul
exterior. D ac nu ar fi aa, nici nu s-ar putea vorbi despre vreo rea
litate efectiv de lung durat i n esen constant, iar consensul
cu tradiia ar fi de dom eniul im posibilului. In felul acesta, deci,
factorul subiectiv este ceva la fel de inexorabil dat ca ntinderea
m rilor i raza pm ntului. n felul acesta, i factorul subiectiv se
cere pe d ep lin respectat ca o entitate definitorie a lum ii, entitate ce
n iciod at i nicieri nu poate fi scpat din vedere. Este cealalt
lege a U niversu lu i, iar cel ntem eiat pe aceast lege, se ntem eiaz
pe tot atta certitu d ine, pe tot atta valabilitate i statornicie ca cel
ce se reven d ic de la obiect. Dar dup cum obiectul i datul o biec
tiv n u rm n nicid ecu m m ereu aceleai, fiind supui efem eritii,
precum i accid en talitii, factorul subiectiv sufer de asem enea
schim bri i v ariaii individuale accidentale. i astfel i valoarea sa
este doar relativ. C ci o dezvoltare excesiv a poziiei subiective
n co n tien t nu duce la o m ai bun i m ai pertinent utilizare a
factoru lu i su biectiv, ci la o fals subiectivizare a contientului, care
nu poate fi scutit de reproul subiectivism ului pur. Apare
astfel co n trap artea depersonalizrii contientului din cazul acelei
7

DESCRI EREA GE NER AL A T IP U RI LO R

atitu d in i exacerb at extravertite, care i m erit pe d ep lin d en u m i

rea de m izau tic, dat de W eininger.
A tta tim p ct atitu dinea introvertit se bazeaz pe o condiie

694

absolut in d ispen sabil a adaptrii psihice, condiie u n iv ersal p re

zent i ct se poate de real, folosirea unor calificative ca filautic, egocentric i altele asem enea e deplasat i rep ro babil, d e
oarece trim ite la prejudecata c nu ar fi vorba aici, de fapt, dect de
m ult iu bitu l n ostru eu. N im ic nu ar fi m ai absurd d ect o asem en ea
rstlm cire. D ar o ntln im frecvent, dac exam in m ju d ecata e x
trav ertitu lu i n ce-1 privete pe introvertit. N u a vrea, totu i, n ici
d ecu m s p u n aceast eroare pe seam a in divizilor extrav ertii, ci
m ai d egrab pe socoteala p u nctului de ved ere extravertit, g eneral
v a la b il n m om en tu l de fa, care nu se lim iteaz la tip u l extrav er
tit, fiind su sin u t n aceeai m sur i de ceilali, ch iar m p o triva
lor n ile. A cestora d in urm li se poate ch iar rep roa, pe bu n
d rep tate, c n u sn t cred incioi prop riei lor n atu ri, n tim p ce p ri
m ilo r n u li se poate reproa, m ca,r un asem enea lucru.
A titu d in ea introvertit se ghideaz, n cazu l n orm al, dup

695

p rin cip iu l structu rii psihice ereditare - o en titate ce sllu iete n

subiect. D ar nu trebuie nicid ecu m s con sid erm c aceast en ti
tate ar fi pur i sim plu identic eu-lui d in subiect, aa cu m se n
tm pl n cazu l calificativelor m ai sus am in tite, ea fiind nsi
structu ra p sih ic a subiectului, existent d inaintea oricrei form ri
a u n u i eu. Su b iectu l ce constituie ntr-ad evr tem eiu l, adic inele
este cu m ult m ai cu prinztor dect eu-1, el ng lobn d i in co n tien
tul, n tim p ce eu-1 este, n esen, centru l con tientu lui. D ac eu-1
ar fi id en tic cu inele, ar fi de neneles cu m de ne p u tem aprea
nou n in e n vis sub form e i cu sem nificaii co m p let schim bate.
i to tu i, o p articu laritate caracteristic in trovertitu lu i este c el,
u rm n d u -i p rop ria nclinaie i supunndu-se totodat p reju d e
cii gen erale, i con fun d eu-1 cu inele i i ridic eu-1 la rangu l
74

TI P UL I NTROVERTI T

de su biect al procesu lu i psihic, ajungnd astfel tocm ai la acea sub iectivizare p atologic a contientului, m ai sus m enion at, care l
nstrin eaz de obiect.
S tru ctu ra p sih ic este tocm ai ceea ce num ea Sem on 9 tnnetne i
ceea ce eu n u m esc incontient colectiv. inele in d ivid ual este num ai
o p arte d in sau o seciune n sau un reprezentant al u nei m od a
liti de d esfu rare a fenom enului psihic, m od alitate ce exist
p retu tin d en i, n orice fiin vie, sub form e corespunztoare i care
renate m ereu n orice nou fiin. M odalitatea nnscut a aciunii
se n u m ete, n c d in vechim e, instinct, n tim p ce m odalitatea sau
form a sesizrii psihice a obiectului am propus s fie num it
arhetip. C e se n eleg e prin instinct pot presup une, de bu n seam ,
cunoscut. Situ aia e alta ns cu arhetipul. Prin acesta neleg
acelai lu cru pe care l-am num it, inspirndu-m de la Jakob Burckhard t, im agine prim ordial. A rhetipul este o form ul sim bolic
ce intr n fu nciu ne n toate ocaziile cnd conceptele contiente fie
nu exist n c, fie n u e nicidecum cu putin s existe din m otive
interioare sau exterioare. C oninuturile in contientului colectiv
snt rep rezen tate n con tien t p rin nclin aii i concepii categorice.
De reg u l, in d iv id u l le consider obiectiv condiionate - n m od
fals, de fap t

cci ele provin din structura incontient a p sih icu

lui i n u sn t d ect declanate de im pactul obiectual. A ceste n cli

naii i co n cep ii subiective snt m ai puternice dect influena
obiectu al, valoarea lor psihic este m ai m are, astfel n ct se su p ra
pun o ricrei im presii. D up cu m introvertitului i se pare de n eco n
ceput ca o biectu l s joace ntotdeauna, n m od o bligatoriu , rolu l
hotrtor, p en tru extravertit rm ne o enigm cu m de o p oziie
subiectiv poate fi pus m ai presus de situaia obiectiv. A cesta
9 Richard Sem on, Die M nem e a/s erhaltendes Prinzip im W echsel des organischen
Geschehens, 1904.

75

696

D ESCRI ERE A GE NER AL A T IP U RI LO R

ajunge negreit la bnuiala c introvertitul este sau u n egoist

n fu m u rat sau un fanatic bine ndoctrinat. n zilele n oastre, aju n ge,
p oate, la ipoteza c in trovertitu l e sub influena u n u i co m p lex al
p u terii incontient. Fr ndoial, in trovertitu l iese n n tm p in area
acestei p reju d eci extravertite p rin faptu l c m od u l su de ex
p rim are, categ oric i puternic generalizator, face im p resia c ar
exclu d e de la cap t orice alt opinie. In plu s, ch iar ferm itatea i
inflexibilitatea ju d ecii subiective, supraordonate a p rio ri oricru i
dat obiectiv ar fi de ajuns spre a produce im presia u n u i pu ternic
eg ocen trism . n faa acestei prejudeci, introvertitu lu i i lip sete,
n d eo b te, arg u m en tu l potrivit, cci el n u tie n im ic d esp re prem izele in co n tien te, dar extrem de general valabile ale ju d ecii sale
su biectiv e sau ale p ercep iei sale subiective. P otrivit stilu lu i ep ocii,
cau t n afara i n u n d rtu l con tien tu lu i su. D ac e ntru ctva
n eu ro tic, aju nge astfel la o identificare m ai m ult sau m ai puin
d ep lin a eu -lu i cu inele, inele fiind redus la zero ca n sem n tate,
iar eu-1 am p lificat, n schim b, fr m sur. Puterea n en d o ieln ic i
d efin ito rie p en tru lu m e a factorului subiectiv e co m p rim at atunci
n eu , p rod u cn d o nem surat sete de pu tere i u n eg ocen trism
d e-a d rep tu l stupid. A cea psihologie care redu ce esen a om u lu i la
n evoia in con tien t de putere s-a n scu t pe u n asem en ea fond.
Lipsa de gust frecven t ntlnit la N ietzsche, de p ild , i datoreaz
existena su b iectivizrii contientului.

b) A titu dinea in contientului

697 T ~ )o z iia privileg iat a factorului subiectiv n co n tien t presuJ-

p u n e o slab v alorizare a factorului obiectiv. O biectu l nu

are acea n sem n tate care i-ar reveni de drept. D u p cu m n

atitu d inea extravertit joac un rol prea m are, n atitu d in ea in76

TIPUL INTROVERTIT

trovertit are prea puine de spus. In m sura n care con tien tu l

in tro v ertitu lu i se subiectivizeaz, acordnd eu -lu i o necuvenit
n sem n tate, apare, fa de obiect, o poziie co m p let de n esu s
inut m ai m ult vrem e. O biectul e o entitate de o nendoielnic
p u tere, n tim p ce eu-1 este ceva extrem de m rginit i efem er.
Situ aia ar fi alta dac obiectului i-ar fi con trap u s inele. inele
i lu m ea sn t en titi de aceeai spe - tocm ai de aceea, o atitu
dine in trovertit norm al are acelai drept la existen i aceeai
valabilitate ca o atitudine extravertit norm al. D ar dac eu-1
p retind e s p reia rolul subiectului, atunci apare n m od n atu ral,
spre co m p en sare, o intensificare incontient a in flu en ei o biec
tuale. A ceast schim bare se face rem arcat prin faptu l c, n ciu
da u n o r efortu ri u neori de-a dreptul ncrn cen ate de a asigura
eu -lu i su p rem aia, obiectu l i datul obiectiv exercit influene de
o p u tere extraord in ar, influene de nenvins - cu att m ai m ult
cu ct ele asalteaz individul pe calea incontientului im punndu-se

fr

d rep t de

apel contientului.

D atorit p recaritii

relaiei eu -lu i cu obiectul - cci tendinele d om inatoare n u co n

stituie u n m od de adaptare - , n incontient i face loc o relaie
com p en satorie cu obiectul, care se face sim it sub form a unui
ataam en t n econd iionat fa de obiect i a u nei in vincibile de
pen d ene de acesta. C u ct m ai m ult caut eu-1 s-i asigure
toate lib ertile cu p u tin , cu ct m ai in d epen d ent i m ai p u
ternic se vrea, cu att m ai m ult cade n sclavie fa de datul
obiectiv. L ibertatea spiritului se m potm olete ntr-o ru inoas
d ep en d en financiar, nonalana aciunii sufer o bru sc p r
buire n faa opiniei publice care i produce spaim , su p e
rioritatea m oral se rtcete n hiul unor relaii d u bioase,
tendina d om inatoare sfrete ntr-o jalnic sete de a fi iubit.
In co n tien tu l se ngrijete n prim ul rnd de relaia cu o biectu l
i anum e n m od ul cel m ai potrivit pentru a distruge din tem elii

77

698

D ESCRI ERE A GE NER AL A T IP UR IL OR

iluzia p u terii i fanteziile de superioritate. O biectu l ia prop orii

n frico to are, n ciuda m inim alizrilor contiente. C a urm are,
d istanarea eu -lu i de obiect i dom inaia eu -lu i asupra obiectu lu i
snt ceru te cu i m ai m ult ardoare. n cele d in u rm , eu-1 se n co n
joar cu un n treg sistem de aprare (foarte bine descris de A dler),
care ncearc s p streze cel p u in iluzia superioritii. A stfel,
in trovertitu l se separ ns cu totul de obiect i i m acin toate
pu terile lu n d u -i, pe de o parte, m suri de aprare i n cercn d , pe
de alt parte, fr n ici un rezultat, s se im pun o biectu lu i i s i
se contrapun. A ceste osteneli snt ns statornic zd rn icite de
im presia cop leitoare pe care i-o face obiectul. m p o triva voin ei
sale, obiectu l i se im pu ne cu ncpnare, i provoac afecte dintre
cele m ai d ezagreabile i m ai struitoare i-l urm rete pas cu pas.
Are n evoie m ereu de o enorm trud luntric p en tru ca s nu se
lase. Iat de ce form a sa tipic de nevroz e neurastenia, o b o al ce
se caracterizeaz, pe de o parte, prin h ipersensibilitate, iar pe de
alta p rin fragilitate i extenuare cronic.
O analiz a in contientului personal scoate la iveal o m ulim e

699

de fantezii de p u tere, nsoite de anxieti n faa o biectelor in v es

tite cu p u teri crora introvertitul poate chiar realm en te s le cad
prad cu u u rin. T ocm ai din team a de obiect, se d ezvo lt o
laitate specific n a se afirm a sau n a-i afirm a p rerile, de frica
u nei accen tu ri a in flu en ei obiectului. E speriat de afectele im p re
sionante ale altora i nu-i poate risipi n ici un m om en t team a de a
cd ea sub o influen strin. Tocm ai obiectele au p en tru e l atribu
te ale pu terii, nfricotoare, pe care n u le poate analiza con tien t,
ce-i drept, dar pe care crede c le percepe prin in co n tien tu l su.
C u m relaia sa contient cu obiectul este relativ refu lat, ea trece
p rin in con tien t, ncrcndu-se de toate atributele acestuia. A ceste
atribu te sn t n prim u l rnd infantil-arhaice. C a urm are, relaia sa
cu obiectu l d evine prim itiv i capt toate particu laritile speci-

78

TIPUL I NT RO VE R TI T

fice u nei relaii prim itive cu obiectul. E ca i cu m obiectu l ar avea

pu teri m agice. O biectele noi, strine stm esc team i suspiciuni,
ca i cu m ar ascunde prim ejdii necu noscute; de o biectele vechi,
rm ase d in btrni, e legat sufletete cu fire in vizibile; orice schim
bare e su p rtoare, dac nu cum va e de-a d reptu l p ericu loas, cci
pare s fie exp resia vie a p u terii m agice ce slluiete n obiect. O
insul singu ratic, n care s nu se m ite dect lucrurile crora li se
ngd uie s se m ite, devine idealul. Rom anul lui F .T h.V ischer
Auch Einer ofer o excelent im agine a acestei latu ri a strii sufle
teti in tro v ertite, i chiar a sim bolisticii subiacente a in co n tien tu
lui colectiv, pe care o las ns deoparte n aceast d escriere a tip u
rilor d eoarece nu aparine doar tipului, ci este general.

c) P articu laritile funciilor psihologice fu ndam en tale

n cazu l atitudinii introvertite
GNDIREA

nd am descris gndirea extravertit, am dat deja o scurt

caracterizare a gndirii introvertite, la care a vrea s m
refer aici din nou. G ndirea introvertit se orienteaz n prim u l
rnd d u p factoru l subiectiv. Factorul subiectiv se p rezint cel
pu in sub form a unui presentim ent subiectiv al o rien trii pe
care o ia p n la urm judecata. U neori este ch iar o im agin e,
m ai m u lt sau m ai pu in definit, care servete oarecu m drept
norm . G nd irea poate fi preocupat de entiti con crete sau ab
stracte, dar, n pu nctele eseniale, se ghideaz n to td eau n a dup
d atul subiectiv. N u duce, aadar, de la experiena con cret
n ap o i la lu cru rile obiective, ci la un coninut subiectiv. Faptele
exterioare nu sn t cauze sau scopuri ale acestei gndiri, dei in-

79

700

D ESCRI ERE A GE NER AL A T IP U RI LO R

trovertitu l ar vrea, de foarte m ulte ori, s dea o atare aparen

g n d irii sale; d im potriv, gndirea aceasta ncep e n subiect i
d uce n ap o i la subiect, chiar dac ntreprind e cel m ai lu ng ex
cu rs n d o m en iu l realitii pur faptice. D e aceea, e im p o rtan t n
p rin cip al in d irect n stabilirea unor fapte noi, n tru ct fu rnizeaz
n

p rim u l

rnd

n oi

puncte

de

ved ere

m u lt

m ai

p u in

cu notin e privin d fapte noi. Pune problem e, d eschide p ersp ec

tive i d idei, dar, fa de fapte, pstreaz o atitu d in e rezer
vat. Ele i co n v in ca exem ple ilustrative, dar nu au voie s
p recu m p n easc. Faptele snt adunate doar ca d o v ezi i n icio
d at de d rag u l lor nile. A cest lucru, dac are loc, este fcut, n
g en ere, d o ar ca u n om agiu adus stilu lu i extravertit. Pentru
aceast gn d ire, faptele snt de o nsem n tate secu n d ar, de cea
m a i m are im p ortan prnd a fi, n schim b, d ezvoltarea i p re
zen tarea id eii su biective, a im aginii sim bolice in iiale, existen te,
m ai m u lt sau m ai p u in obscur, n faa o ch iu lui interior. De
aceea, g n d irea in trovertit nu aspir niciodat la o recon stru cie
id eatic a realitii faptice concrete, unica sa n zu in fiind s
d ea im ag in ii in iial obscure form a u nei idei lim p ezi. V rea s
aju n g la realitatea faptic, vrea s vad faptele exterio are ncad rn d u -se n ideea sa i i dovedete fora creatoare p rin ca
p acitatea sa de a g si acea idee, care dei n u se afla n faptele
exterio are, e totu i cea m ai pertinent expresie abstract a lor.
Sarcin a sa e nd eplin it cnd ideea form ulat apare ca p ro v e
n ind d in fap tele exterioare, valabilitatea sa p u tnd fi d em o n stra
t p rin acestea.
7oi

D ar pe ct de p u in i reuete vreodat gn d irii extravertite s

sm u lg fap telor con crete un ingenios con cept em p iric sau s p ro
d u c, n tr-u n fel sau altul, fapte noi, pe att de p u in i izbu tete i
gn d irii in tro v ertite s-i traduc vreodat im aginea iniial ntr-o
id ee

80

p erfect

con form

faptelor.

D up

cu m , n

p rim u l

caz,

T IP UL I NTR OVE RTI T

m u lim ea fap telor pur em pirice adunate nbue gndul i m u ti

leaz m in tea, n cel de-al doilea, gndirea introvertit m anifest
ten d in a periculoas de a ncorseta faptele n form a im aginii sale
sau ch iar de a le ignora spre a-i putea desfura fanteziile. A juns
aici, ideea prezen tat n u-i va putea tgdui proven ien a d intr-o
obscur im agin e arhaic. Va cpta o not m itologic, care va fi
luat d rep t u n fel de originalitate, iar n cazu ri m ai grave drept
bizarerie, caracteru l su arhaic nefiind transparent sp ecialitilor
nefam iliarizai cu m otivele m itologice. Puterea de con vin g ere su
biectiv a u n ei atari idei este de obicei foarte m are, ba ch iar cu att
m ai m are, cu ct m ai p u in are de-a face cu fapte exterioare. D ei
celui ce o susine poate s i se par c m otivul pentru care ideea sa
e d em n de crezare, precum i cauza ce-o face valabil provin din
m aterialu l su faptic precar, nu este totui aa; cci ideea i trage
pu terea de convingere d in arhetipul su incontient, care, ca orice
arhetip, e general valabil i adevrat i va fi n vecii vecilor ad ev
rat. D ar acest ad evr este de o form att de general i de un nivel
att de sim bolic nct, pentru a deveni un adevr p ractic de o o are
care viab ilitate, trebuie ntotdeauna s-i gseasc m ai nti un loc
printre cu notin ele deja recunoscute sau gata s fie recunoscute
ale epocii. C ci ce ar nsem na, bu noar, o cau zalitate de n erecu
n oscu t n icieri n cauze practice i efecte practice?
A ceast gndire se pierde lesne n im ensul adevr al factorului
subiectiv. Furete teorii de dragul teoriei, avnd n ved ere, apa
rent, fapte reale sau cel p u in posibile, dar cu tendina clar de a
tran sg resa dom eniu l ideilor i de a trece n cel al im aginilor pure.
C e-i d rep t, sn t ntrevzute astfel o m ulim e de p osibiliti, dintre
care n s niciu n a n u se realizeaz, iar n cele d in urm snt p ls
m uite d oar im ag in i ce nu m ai exprim absolut nim ic din realul
exterior, fiind doar sim boluri ale incognoscibilului pur. A stfel,
gn d irea aceasta ajunge m istic i la fel de steril ca o gndire

81

702

D ESCRI ERE A GE NER AL A T IP UR IL OR

d esfu rat n cadru l strict al faptelor obiective. A ceasta d in urm

eueaz la nivelul reprezentrii faptelor, n tim p ce p rim a se sp u l
ber n rep rezen tarea n ereprezentabilu lu i, care e o ricu m din colo
de orice im agin e posibil. R eprezentarea faptelor e d_ un adevr
in d iscu tabil, cci factorul subiectiv este exclus, iar fap tele se ad e
v eresc p rin ele nsele. Reprezentarea n erep rezen tab ilu lu i e de
a sem en i de o putere de convingere subiectiv n em ijlo cit i se
ad ev erete p rin propria sa existen. P rim ul spune: Est, erg o est;
iar u ltim ul, d im potriv: C ogito, ergo cogito. O gndire in trovertit
dus la extrem ajunge la evidena p ropriei sale fiine su biective, pe
cnd una extravertit - la evidena identitii sale d ep line cu faptul
obiectiv. i dup cu m aceasta d in urm , d izolvn d u-se co m p let n
obiect, se tgd uiete pe sine, cealalt, d etan d u-se de toate
co n in u tu rile i de orice coninu t, se m ulum ete cu pu ra sa exis
ten. A stfel, n am bele cazuri, pulsul vieii e elim inat din funcia
gn d irii i izg onit n zona altor funcii psihice, pn acu m relativ
in con tien te. C aren a faptelor obiective n gndirea in trovertit e
co m p en sat printr-o abunden a faptelor incontiente. C u ct m ai
m ult se lim iteaz contientu l, cu funcia gndirii, la un cerc ct m ai
restrins i pe ct posibil vid, ce pare s cuprind totu i ntreag a
plintate a d ivinulu i, cu att m ai m ult se m bo g ete fantezia
in con tien t cu o m ultitudine de fapte de factur arh aic, cu un
p an d em on iu m de entiti m agice i iraionale, care, d u p natura
funciei ce preia prim a locul gndirii ca p u rttoare a im p u lsu lu i
v ital, cap t nfiri specifice. Dac e vorba de funcia intuitiv,
cealalt parte e vzut cu ochii unui K u bin sau M eyrink. D ac e
fu ncia sen tim en t, apar relaii afective fantastice, n em aip o m en ite
i ju d eci afectiv e cu caracter contradictoriu, in in teligibil. D ac e
fu ncia sen zaie, sim urile descoper, nu ntru l i n afara p ro p riu
lui co rp , nou ti nem aitrite. C ercetnd m ai n d eap ro ap e aceste
m od ificri, se poate lesne dovedi c iese la iveal psih ologia prim i-

82

T I P UL I N T R O V E R T I T

tiv cu to ate nsem n ele sale. D ar cele trite n u snt, desigur, doar
p rim itive, ci i sim bolice i cu ct m ai pregn ant arat a strvechi i
a p rim o rd ial, cu att m ai aproape snt de adevruri viitoare. Cci
tot strvech iu l incontientului nostru vestete un viitor.
n m od obinu it, nu reuete nici m car trecerea n cealalt

703

parte, n em aivorbin d de m ntuitoarea strbatere a incontientului.

T recerea e de cele m ai m ulte ori m piedicat de rezistena con
tient la orice supunere a eu-lui realitii faptice incontiente, rea
litii determ in ante a obiectului incontient. Starea e de disociere
sau, cu alte cu vinte, de nevroz cu caracter de uzur interioar i
de ep u izare cerebral progresiv, de neurastenie.

TIPUL GNDIRE INTROVERTIT

up cu m un D arw in, de pild, ar putea reprezenta tipul

704

gn d ire extravertit norm al, Kant, spre exem plu , ar putea fi

d esem n at ca tip opus, ca tip gndire introvertit norm al. Dup

cu m p rim u l evoc fapte, al doilea invoc factorul subiectiv.
D arw in se avnt spre vastele ntinderi ale realitii faptice
o biective, n tim p ce K ant se oprete asupra criticii cunoaterii
n genere. D ac lum un C uvier i i-1 opunem pe N ietzsche,
facem co n trastu l i m ai puternic.
T ip u l gn d ire introvertit se caracterizeaz prin prim atul gndirii d escrise m ai sus. El este, ca analogul su extravertit, influenat
n m od d ecisiv de idei, care nu izvorsc ns din datul obiectiv, ci
din tem eiu l subiectiv. i urm eaz, ca extravertitul, ideile, dar n
sens co n trar, nu nspre exterior, ci ctre interior. A spir spre ap ro
fundare i n u spre extindere. A ceast structur fundam ental a sa
l d eosebete de analogul su extravertit n foarte m are m sur i
n tr-u n m od inconfundabil. A taam entul puternic fa de obiect,

83

705

D ESCRI ERE A GE NER AL A T I PU R IL OR

p rin care se rem arc cellalt, i lipsete aproape cu d esv rire, ca

de altfel, oricrui tip introvertit. D ac obiectul este u n om , acesta
sim te clar c, de fapt, nu e luat n consid erare dect n eg ativ , adic,
n cel m ai b u n caz, contientizeaz faptul c e de p riso s, iar n
cazu ri m ai grave, se sim te de-a dreptu l respins ca fiind suprtor.
A ceast relaie negativ cu obiectul, m ergnd de la in d iferen
pn la resp in gere, e caracteristic oricru i in trovertit i face d eo se
b it de dificil descrierea tipului introvertit n genere. T o tu l n el
tin d e spre d isparen i disim ulare. Ju decata pare s-i fie rece,
in flex ib il, arbitrar i ireverenioas, deoarece se rap o rteaz m ai
p u in la o b iect d ect la subiect. N u te face s sim i p rin n im ic c ar
acorda o oarecare valoare obiectului, ci trece m ereu o arecu m peste
i d in colo de acesta, fcndu-te s sim i superioritatea subiectului.
C u rto azia, am abilitatea, atitudinea p rieteneasc p o t s n u -i lip
seasc, dar de cele m ai m ulte ori au straniul iz al u nei anum ite
an xieti, ce trdeaz parc o intenie ascuns i anum e in tenia de
a d ezarm a adversarul. A cesta trebuie p otolit sau red u s la tcere,
p en tru c ar putea deveni suprtor. N u este u n ad versar, ce-i
d rep t, dar, dac e susceptibil, se va sim i respins i poate ch iar
dispreu it. O b iectu l e supus m ereu u nei oarecari d esco n sid erri
sau, n cazu ri m ai grave, e ncon ju rat cu m suri de p recau ie in u ti
le. A stfel, tipu l acesta dispare bu cu ros n tr-u n nor de n en eleg eri,
care d evine cu att m ai dens cu ct m ai m ult n cearc s-i ia, spre
co m p en sare, cu aju torul funciilor sale slab d ifereniate, m asca
unei an u m ite u rbaniti, care e ns n cel m ai strid en t co n trast cu
ad evrata sa natur. C hiar dac n construcia lum ii sale ideatice
nu-1 sp erie n im ic i nu d napoi din faa nici unei n d rzn eli, orict
de riscan te, i nu renun niciodat s gndeasc un gnd p en tru c
ar fi p ericu los, subversiv, eretic sau jignitor, e totui cu p rin s de cea
m ai teribil n g rijorare, dac gndul su tem erar u rm eaz s d ev i
n efectiv o realitate exterioar. A sta l nfioar. C h iar dac i

84

TIPUL INTROVERTIT

scoate id eile n lum e, nu le vegheaz paii ca u n printe grijuliu, ci

le exp u n e doar i se nfurie ngrozitor dac acestea nu-i croiesc
d ru m singu re. Lipsa sa de sim practic, de obicei enorm sau aver
siunea sa fa de reclam vin, n orice caz, s-i dea tot concursul n
acest sens. D ac rezu ltatul su i se pare, subiectiv, corect i ad e
vrat, atu n ci e negreit adevrat i ceilali n-au dect s se ncline,
pur i sim p lu , n faa acestui adevr. Poate c nici nu m erge pn
n tr-acolo n ct s ncerce s ctige pe cineva, i nc pe cineva
in flu en t, de partea lui. Iar dac o face totui, o face, de cele m ai
m ulte ori, cu atta nendem nare nct obine tocm ai contrariu l
celor u rm rite. Cu concurenii din propria sp ecialitate are, de
obicei, ex p erien e neplcute, deoarece nu se p ricepe deloc s le
intre n g raii; ba chiar, de regul, le d de neles ct de inutili i
snt cu toii.
n u rm rirea ideilor sale este de obicei nd rtn ic, n cp n at i
de n einflu enat. Sugestionabilitatea sa sub influena anum itor
persoane con trasteaz n m od ciudat cu toate acestea. D ac ajunge
la ideea c obiectu l e, dup toate aparenele, in ofensiv, devine
extrem de accesibil, n special unor elem ente de proast calitate,
care au priz asupra lui dinspre incontient. Se las bru talizat i
exp loatat cu neruinare, num ai s nu fie deranjat n urm rirea
ideilor sale. N ici nu observ c e prdat m ielete i efectiv p g u
bit, cci relaia cu obiectul i este secundar i nu e co n tien t de
preu l p u s n m od obiectiv pe rezultatele sale. D eo arece i gn
dete p rob lem a cu cea m ai m are scrupulozitate p osibil, o com
plic i, de aceea, este m ereu cuprins de toate nd oielile cu putin.
O rict de clar i-ar fi structura intern a ideilor sale, i rm ne com
plet n eclar la ce anum e din lum ea real se refer ele i n ce fel. Nu
se poate resem n a dect cu greu s adm it c ceva ce lui i este clar,
nu pare tototdat clar oricui. Stilul su este de cele m ai m ulte ori
greoi, d in pricina tuturor adaosurilor, restriciilor, precauiilor i

85

706

DESCRIEREA GENERALA A TIPURILOR

p ro b lem atizrilo r ce p rovin din scrup ulozitatea sa. L u crarea i iese

g reu d in m n. D ac n u e taciturn, d peste oam en i ce nu-1 n eleg ;
adu n astfel p ro be ale p rostiei om eneti fr m argini. D ac se
n tm p l la u n m om en t dat s fie neles, cedeaz cred u l ten d in ei
de a se su p raap recia. D evine adesea victim a unor fem ei am biio a
se care se p ricep s profite de lipsa lu i de spirit critic n ce privete
o b iectu l sau d ac nu, se transform n tr-u n celibatar m izan trop cu
in im de copil. D e m ulte ori, e stngaci i ca n fiare exterioar;
cam p rea m eticu los n g rijit, ca n u cum va s bat la o ch i p rin ceva
sau to cm ai b tto r la och i de n eglijen t i de o n aivitate co p ilreas
c. n d o m en iu l specialitii n care lu creaz strnete o p o ziii din
cele m a i v eh em en te, crora n u tie cu m s le rspun d , d ac n u se
las cu m v a an trenat, p rin afectul su prim itiv, n tr-o p o lem ic pe
ct de n v en in a t , pe att de inutil. n cercuri largi, trece drep t un
o m lip sit de con sid eraie pen tru ceilali i foarte au toritar. D ar cu
ct e cu n o scu t m ai nd eap roap e, cu att m ai favorabil d evine ju d e
cata asu p ra lu i, iar cei apropiai tiu s-i p reu iasc d eosebit de
m u lt in tim itatea. C elor nd ep rtai le pare argos, in ab o rd ab il i
tru fa, ad esea ch iar ncrit, date fiind p rejudecile sale d efav o ra
b ile societii. C a profesor, n particular, are prea p u in in flu en,
cci m en talitatea elev ilor si i este necu noscut. n fon d , n ici nu-1
in tereseaz deloc profesoratu l, dac acesta n u co n stitu ie cu m va,
n tm p lto r, u na d in problem ele lui teoretice. E u n p ro feso r p rost,
d eo arece, n tim pu l pred rii gndete asupra celor p red ate i n u se
m u lu m ete s le p rezinte doar.
707

O d a t cu accentu area tipu lu i su, con vin gerile i d evin tot m ai

rig id e i m ai inflexibile. Influ enele strine sn t exclu se, d evine tot
m ai a n tip a tic, i ca persoan, celor nd ep rtai i, n co n secin , e
to t m a i d ep en d en t de cei apropiai. Felu l su de a v o rb i devine
strict p e rso n a l i lipsit de consid eraie p en tru ceilali, id eile sale
aju n g p ro fu n d e, dar inexprim abile n m od satisfctor p rin m ate-

86

TIP UL I N TR OVE RTI T

rialu l ex isten t n acel m om ent. D eficiena e suplinit prin em oti

vitate i susceptibilitate. Inruririle strine pe care, exterior, le
respin ge n m od categoric, npdesc asupra lui d in interior,
dinsp re in co n tien t i trebuie s aduc nenu m rate argum ente
m p o triv a lor, m p otriva unor lu cru ri care, p rivite d in exterio r, par
co m p let anodine. C um n absena relaiei cu o biectu l, con tien tu l i
se su b iectivizeaz, consider drept cel m ai im p ortan t acel lucru
care-i p riv ete cel m ai m ult, ntr-ascu ns, persoana. i n cep e s-i
con fu n d e ad evru l subiectiv cu propria persoan. N u ncearc s
im pu n n im nu i, personal, convingerile sale, dar se np u stete cu
n veru n are i cu atacuri la persoan m potriva oricrei critici,
orict de nd rep tite. n felul acesta se izoleaz trep tat n toate
privin ele. Ideile sale iniial fecunde d evin d istru ctive, nven in ate
fiind de toat am rciunea adunat n fu ndu l sufletului lui. O dat
cu izolarea n sp re exterior, se nteete lupta cu nru rirea incon
tient, care n cep e s-l paralizeze p u in cte puin. O tendin tot
m ai accen tu at spre nsingurare ar trebui p esem n e s-l apere de
nru ririle in con tien te, dar, de regul, l adncete i m ai m u lt n
co n flictu l care-1 m acin interior.
G nd irea introvertitu lu i este pozitiv i sintetic n ce privete d ezvo ltarea unor id ei ce se apropie n m are m sur de v ala
bilitatea venic a im aginilor prim ordiale. C nd ns legtu ra lor
cu exp erien a obiectiv slbete, devin m itologice i nead evrate
p en tru vrem u rile din acel m om ent. De aceea, gn direa aceasta
are valoare p en tru contem porani num ai atta tim p ct e n m od
vdit i exp licit legat de fapte cunoscute n epoc. A ju ngnd
ns m ito lo gic, devine irelevant i se deruleaz n sine nsi.
Funciile relativ incontiente contrapuse acestei g n d iri, adic
sentim en tu l, intuiia i senzaia snt slab d ifereniate i au un
caracter extravertit prim itiv care poart rspunderea tu tu ro r in
flu en elor obiectu ale apstoare crora le este supus tipu l gndi-

87

roe

DESCRI EREA GENERAL A T IP U RI LO R

re introvertit. M surile de autoaprare i terenul m inat cu

care obinu iesc s se nconjoare asem enea oam eni sn t suficient
de bine cu noscu te ca s nu m ai fiu n evoit s le descriu aici.
Toate acestea servesc aprrii de nruriri m agice; aici se n ca
d reaz i team a de sexul fem inin.

SENTIMENTUL

704

en tim en tu l introvertit este determ inat n princip al de factorul

L-/ su biectiv, ceea ce nseam n c ju decata afectiv introvertit
se d eo seb ete radical de cea extravertit, exact ca in troversiun ea
gn d irii de extraversiu ne. Este, nendoielnic, unul d in lucrurile
cele m ai d ificile cu putin s p rezini sau s d escrii, fie i ap ro
xim ativ , p rocesu l sen tim en tului introvertit n lim baju l in telec
tu lui, dei natura sa specific, odat rem arcat, este absolut
evident. C u m acest sentim ent se supune n p rin cip al unor precon d iion ri su biective i este p reocu pat doar n m od secundar
de obiect, el se m anifest extrem de p u in i, de reg u l, m an i
festrile sale snt greit nelese. Este u n sentim en t care d ev alo
rizeaz parc obiectele i care se rem arc, n co n secin , m ai
m ult n egativ. Existena unui sentim en t p ozitiv este doar indirect
d ed u ctibil, am putea spune. Sentim en tu l introvertit n u ncearc
s se in tegreze obiectivului, ci s i se su p raord on eze, cu tnd,
in con tien t, s-i realizeze propriile im agini fu nd am en tale. De
aceea, este tot tim pul n cutarea u nei im agin i de n eg sit n
realitate, pe care ar fi zrit-o oarecum , cnd va dem ult. Pare s
plu teasc absent pe deasupra obiectelor, care nu sn t niciod at
pe m su ra elu rilo r sale. N zuiete spre o intensitate in terioar
la care o b iectele contribuie cel m ult ca stim ulent. P rofu n zim ea
acestu i sen tim en t nu poate fi dect bnuit i nicid ecu m clar

88

TIPUL INTROVERTIT

perceput. i face pe oam eni calm i i greu accesibili, cci se

retrage ca o m im oz din faa brutalitii o biectelor spre a-i
satura strfu n d u rile subiective. Se apr avansnd ju d eci afec
tive n egativ e sau afind o uluitoare indiferen.
D up cu m se tie, im aginile prim ordiale snt att idei ct i
sentim en te, deopotriv. De aceeea, ideile fu ndam entale, precum
d ivin itate, libertate, nem urire, snt tot att de im portante ca v a
lori afective, pe ct de m ult nsem ntate au ca idei. Tot ce s-a
spus

d esp re

gndirea

introvertit

poate

fi transpus,

aadar,

asupra sen tim en tu lu i introvertit, doar c tot ce a fost acolo

gnd, va fi de ast dat sentim ent. Dar faptul c gndurile snt,
de regu l, m ult m ai uor de exprim at n m od inteligibil dect
sen tim en tele, face ca acest sentim ent s aib nevoie de o cap aci
tate cu to tu l n eobin uit de exprim are verbal sau artistic spre
a-i p u tea exterioriza sau spre a-i putea m prti, m car cu
ap roxim aie, bogia. i cu m gndirea subiectiv, din pricina
necorelrii sale cu exteriorul reuete doar anevoie s se fac
neleas n m od adecvat, acelai lucru este valabil, poate n i
m ai m are m su r, pentru sentim entul subiectiv. Spre a fi m p r
tit alto ra, trebuie s-i gseasc o form de exteriorizare care
s fie ap t, pe de o parte, s-l reproduc n m od corespun ztor,
iar pe de alt parte s-l transm it sem enilor n aa fel nct s
provoace n acetia un proces paralel. D atorit asem nrii in te
rioare (ca i exterioare) relativ m ari a oam enilor, un astfel de
efect poate fi obinut, dei este extrem de dificil s-i gseti o
form co n ven abil unui sentim ent, atta tim p ct el se mai
o rien teaz nc, de fapt, dup com oara sa de im agini prim or
diale. D ac este ns falsificat prin egocentrism , devine antipatic,
cci

p reocu p area

sa

principal

va

fi

legat

atunci,

exclu sivitate, de eu. Va face negreit o im presie de am or pro

priu m elod ram atic, de n evoie-de-a-crete-n-proprii-si-ochi sau

89

710

DESCRI EREA GENERAL A T IP U R I L O R

chiar de au tocon tem plare m aladiv. D up cu m co n tien tu l subiectivizat al gndirii introvertite tinde spre o abstraciu n e a
abstraciu nilor, obinnd astfel doar m axim a in ten sitate a u nu i
proces de gnd ire vid n sine, sentim entul egocenU ic se adncete n tr-o pasionalitate fr coninut, care nu se sim te dect pe
sine. A ceast etap este m istic-extatic i p reg tete trecerea
spre funciile extravertite reprim ate de sentim ent.
D up cu m gndirea introvertit are drept con trap arte u n sen ti

711

m en t prim itiv de care obiectele se ataeaz cu p u teri m agice p arc,

sen tim en tu lu i in trovertit i se contrapune o gndire p rim itiv fr
p erech e n con cretism i n aservire fa de fapte. S en tim en tu l se
em an cip eaz p rogresiv din legturile sale cu obiectu l i i for
m eaz o libertate de aciune i de contiin m oral n g rd it doar
su biectiv , care se dezice uneori de toate norm ele date de tradiie.
D ar cu att m ai m ult cade prad gndirea in contient p u terii d atu
lui obiectiv.

TIPUL SENTIMENT INTROVERTIT

712

m ntln it p rim atu l sentim entului in tro vertit m ai cu seam

la fem ei. Zicala apele linitite snt adnci se p o triv ete p er

fect acestor fem ei. Ele snt de obicei linitite, greu accesib ile, de
n en eles, ad esea ascunse dup o m asc copilroas sau ban al,
adesea ch iar de un tem peram ent m elancolic. N u strlu cesc i nu
ies n evid en. D eoarece se las conduse cu p recd ere de sen ti
m en tu l su b iectiv orientat, adevratele lor m otivaii rm n n
m are m su r ascunse. n exterior arat o arm onioas discreie,
un calm p lcu t i un sim patic paralelism , care n u v rea s in flu
en eze sau s im presioneze pe alii, necu m s-i prelu creze sau s
i p resch im b e. C nd acest aspect exterior este ceva m ai pregn ant,

90

TIPUL INTROVERTIT

p lan eaz asupra lor o vag bnuial c ar fi in diferente i reci,

aceast bn u ial accentundu-se eventual pn la convingerea c
snt n ep sto are fa de soarta bun sau rea a celorlali. Se sim te
atu nci clar cu m fluxul afectiv se abate de la obiect. La tipul
n orm al acest lucru se ntm pl, ce e drept, n u m ai dac obiectul
acion eaz, n tr-u n fel sau altul, cu prea m ult for. A rm onioasa
acom p an iere afectiv ine doar atta tim p ct obiectul evolueaz
pe calea sa proprie, la un n ivel afectiv m ediu, fr s n cerce s
in tersecteze calea celuilalt. A devratele em oii ale obiectu lu i nu
i gsesc ecou l, ci snt potolite sau respinse sau, m ai bine zis,
rcorite printr-o judecat afectiv negativ. D ei d ispu s oricnd
s i se altu re n m od arm onios i calm , acest tip n u are fa de
obiectu l strin n ici am abilitate, nici cldur p revenitoare, ci o ati
tu dine ap aren t ind iferent, rece sau chiar distant. Te face uneori
s-i sim i existena de prisos. Fa de ceva an trenan t, entuziasm ant, p streaz u n fel de neutralitate binevoitoare, avnd cnd i
cnd u n u or aer critic, de superioritate, care, unui obiect su scep
tibil, i frnge lesne aripile. O em oie nvalnic este ns im ediat
nbu it cu o ucigtoare rceal, dac nu se ntm p l cu m va s
in vad eze in d iv id u l dinspre incontient, adic, cu alte cu vinte,
s-i cap tiv eze sentim en tul p rin nsufleirea vreu n ei im agini afec
tive prim ord iale. D ac un asem enea lucru se ntm p l, fem eia de
acest tip se sim te pen tru o clip pur i sim plu p aralizat, dar, ne
greit, spre a se m p otrivi cu att m ai vehem ent pe u rm , atingnd o biectu l n pu nctu l su cel m ai vulnerabil. R elaia cu o biec
tul este m eninu t la un n ivel m ediu, ct se poate de calm i de
sigur, iar pasiu nea, cu excesele sale, este refuzat cu ncp n are. E xp rim area sentim entelor rm ne astfel precar, iar obiectul,
n cazu l n care contientizeaz situaia, se sim te m ereu prea
p u in p reu it. Firete, acest lucru nu are loc ntotd eau n a, lipsa de
p reu ire

rm nnd

foarte

frecvent

necontientizat

atunci

91

DESCRI EREA GENERAL A T IP U RI LO R

obiectul d ezvolt

cu tim pul, din pricina exig en elor afective

in con tien te, sim ptom e destinate s atrag n m od forat atenia.

7

C um tipul acesta pare m ai m ult rece i rezervat, o ju d ecat

superficial i contest lesne orice sentim ent. G reeal fu n d a
m ental, cci sentim entele acestui tip snt, de fapt, in tensiv e i
nu exten siv e. Ele se dezvolt n adncim e. n tim p ce u n sen ti
m ent exten siv de com pasiune, bu noar, se exterio rizeaz prin
vorbe i fapte la m om entul oportun i poate astfel s-i recapete
nd at libertatea, o com pasiune intensiv se retrage d in faa o ri
crei exp rim ri, se adncete ptim a n sine, cu prin de jalea unei
lum i i n crem en ete astfel. Poate s aib, even tual, o excesiv
izbu cn ire, care s duc la un act nucitor, de-u n caracter ce s-ar
putea num i eroic, fa de care ns n ici obiectu l n ici subiectul
nu-i pot gsi corecta raportare. Privit din exterior, prin ochii
orbii ai extravertitu lu i, o astfel de com pasiune pare glacial,
cci ea nu fptu iete nim ic vizibil, iar n fore in vizibile extra
vertitul nu poate s cread. S fie ru neles - e u n even im en t
caracteristic n viaa acestu i tip, un even im en t n reg istrat, de
regul, ca arg u m en t de m are greutate n d efavoarea oricrei
relaii afective m ai profu nd e cu obiectul. C are an um e este ad e
vratu l obiect al p reo cu p rilor acestui sentim ent - ch iar tipului
n orm al abia dac i este dat s ntrevad. El i exp rim siei
elul i co n in u tu l, poate sub form a unei secrete religioziti, te
m tor ferite de p riviri profan e, sau poate sub form e p o etice, de
asem en ea ascunse, spre a-i ctiga astfel un ascen d en t asupra
obiectului. Fem eile care au copii, le tran sm it acestora m ulte
asem en ea lu cru ri, insuflndu-le n tain p asionalitatea lor.

7i4

D ei, la tipul norm al, tendina abia schiat de a-i su p raord ona od at pe fa obiectului sau de a-i im pune o d at, cu for
co v rito are, tot ce e resim it n tain, nu joac u n rol suprtor,
n ed u cn d niciod at la vreo tentativ serioas n acest sens; ceva

92

TIPUL I NTROVERTI T

din toate acestea transpare totui n efectu l persoanei asupra

o biectu lu i, sub form a unei influene d om inatoare, adesea greu
de definit. Se sim te ceva de genul unei senzaii de apsare, de
sufocare, ceva ce-i prinde pe cei din jur n m reje. T ipu l acesta
cap t astfel u n fel de tainic putere, care l poate fascina n cel
m ai n a lt grad pe brbatu l extravertit m ai cu seam , cci i
atinge in con tien tul. Puterea aceasta provine din im aginile in
con tien te aduse n sim ire, dar contientul o poate lesne atribui
eu-lui, in flu en a fiind astfel falsificat, ca sens, n tiranie p erso
nal. C nd subiectul incontient este ns iden tificat cu eu-1,
atu nci i tainica putere a sentim entului intensiv se transform
ntr-o ban al i arogant dorin de a dom ina, n van itate i n
ap u ctu ri tiranice. R ezult astfel o fem eie-tip, bine cu noscu t i
n efav o rab il apreciat din pricina am biiei sale lipsite de scru p u
le i d in pricin a cru zim ii sale perfide. O astfel de ntorstu r a
lu cru rilor duce ns la nevroz.
A tta tim p ct eu-1 se sim te inferior subiectului in con tien t i
de sen tim en t hotrte ceva m ai nalt i m ai p u ternic d ect eu - 1,
tipul este n orm al. G ndirea incontient este, ce-i d rept, arhaic,
dar co m p en seaz totui cu folos, prin reducii, even tualele v elei
ti de rid icare a eu -lu i la rangul de subiect. D ac acest ultim
lucru se ntm p l totui, datorit unei totale rep rim ri a in flu en
ei gn d irii incontiente reductive, atunci gndirea incontient
trece n op oziie, proiectndu-se n obiecte. Su biectu l devenit
eg ocentric n cep e astfel s sim t puterea i nsem n tatea o biec
telor su bapreciate. C ontientul ncepe s sim t ce gn desc cei
lali. C eilali gndesc, firete, toate infam iile p osibile, pun la
cale ru ti, bag zzanie i intrigi pe ascuns .a.m .d. Subiectul
trebuie s prentm pine toate acestea, aa c n cep e el nsui,
preventiv, s um ble cu intrigi, s suspecteze, s iscodeasc i s
trag sfori. Se ia dup orice zvon i are m ereu de fcut eforturi
93

715

DESCRI EREA GENERAL A T I P UR I L O R

cu m plite ca s transform e, pe ct se poate, in ferioritatea de care

se crede am eninat n superioritate. A par n enu m rate rivaliti
de natur m isterioas i n aceste con fru ntri am arnice nu n u
m ai c nu ovie s foloseasc orice m ijloace, m u rd are sau jo s
n ice, ci abu zeaz chiar de virtui doar ca s aib nc u n atu de
jucat. O astfel de evoluie duce la epuizare. Form a n evro zei e
m ai d eg rab neurastenic dect isteric, la fem ei fiind adesea
nsoit de o intens participare a strii corporale, sub form a
u nei an em ii, de exem plu , cu toate consecinele sale.

REZUMATUL TIPURILOR RAIONALE

7i6

m nd ou tipurile p recedente snt raionale,

ele

n tem ein -

i \ . d u - s e pe fu ncii raional judicative. Ju decata raion al nu se

n tem eiaz

n u m ai pe datul obiectiv, ci i pe cel subiectiv.

P rep o n d eren a unui factor sau a celuilalt, determ in at de o d is

p oziie psihic existent adesea nc din fraged tin eree, m od e
leaz, d esig u r, raiunea. C ci o ju decat cu adevrat raion al ar
trebu i s ia n con sid eraie deopotriv att factorul o biectiv ct i
pe cel su biectiv i ar trebu i s poat face dreptate am n d orura.
D ar acesta ar fi u n caz ideal, care ar presupune ca extravertirea
i in tro v ertirea s fie dezvoltate n egal m sur. C ele dou ten
dine se exclud ns reciproc i, atta vrem e ct altern ativ a lor
exist, n u pot funciona n p aralel, ci doar, n cel m ai bu n caz,
co n secu tiv , ceea ce face ca o raiune ideal s nu fie n m od
o b in u it posibil U n tip raional are ntotdeauna o raiu n e sp e
cific tip u lu i su. A stfel, tipurile raionale in trovertite au, fr
n d o ial,

ju d ecat

raional,

doar

aceast

ju d ecat

se

orien teaz m ai m ult dup factorul subiectiv. Logica poate s nu

fie d istorsion at n nici un punct, cci u nilateralitatea se afl
94

TIPUL INTROVERTIT

deja n prem iz. Prem iza const n prepon d eren a factorului

su b iectiv, existent anterior oricror raionam ente sau judeci.
Factoru l su biectiv apare din capul locu lu i cu o valoare de la
sine n eles superioar celui obiectiv. D up cum am spus, nu
este vorba aici nicidecum de o valoare anum e atribuit, ci de o
d isp oziie n atural existent anterior oricrei atribuiri de v a
loare. D e aceea, p entru introvertit, judecata raional are ntructva alt nuan dect pentru extravertit. S m enion m cazul
cel m ai general: o nlnu ire de raionam ente care duce la fac
torul su biectiv i se pare introvertitului ceva m ai raional dect
una care duce la obiect. A ceast diferen, m ai curnd n en sem
nat i ap roap e im perceptibil n cazuri izolate, d natere, la
scar m are, unor contradicii insurm ontabile i cu att m ai iri
tante cu ct m ai p u in snt contientizate, n cazurile izolate,
m icile d eosebiri de puncte de vedere date de prem izele psih olo
gice. O eroare fundam ental pe care o com item totu i n m od
regulat este c, n loc s recunoatem deosebirea dintre p rem i
zele p sih olog ice, ne strduim s gsim o eroare n raionam ent.
O ricru i tip raional i vine greu s recunoasc aceast d eose
bire, cci valabilitatea aparent absolut a principiilor sale ar fi
pus la nd oial astfel, iar el nsui s-ar sim i expus oponentului
su, ceea ce ar echivala cu o catastrof.
In trov ertitu l este expu s unor nelegeri greite poate m ai
m ult ch iar d ect tipul extravertit i nu pentru c extravertitu l ar
fi un ad versar m ai necrutor i m ai critic dect ar putea fi el
nsui, ci p en tru c stilul epocii, la care chiar i el ader, se
ntoarce m p o triva lui. El se afl n m inoritate nu fa de extra
v ertii, ci fa de W eltanschauung-ul nostru occid ental n genere
i de bu n seam n u num eric, ci ca sim m inte. C u m particip
cu toat convingerea la stilul general, i aduce siei prejudicii,
cci stilu l actual, care recunoate aproape exclusiv ceea ce este
95

717

DESCRI EREA GENERAL A T I P UR I L O R

vizibil i tan gibil, este contrar principiu lu i su. E n ev o it s nu

pu n p re pe factoru l subiectiv, acesta nefiind ceva v izib il i i
im pu ne s p articip e la supraestim area tipic extravertit a o b iec
tului. El n su i preu iete m ult prea p u in factorul su biectiv i e
ch in u it, ca u rm are, de com plexe de inferioritate. D e aceea n u e
deloc de m irare c tocm ai n tim purile noastre i m ai ales n
acele m icri care i devanseaz ntru ctva ep oca, factoru l su
b iectiv se exterio rizeaz n m od exacerbat i d eci cu lips de
gust i caricatu ral. M refer la arta contem poran. Su bap recierea
p ro p riu lu i su principiu l face pe introvertit eg oist i l oblig
s-i asu m e psih ologia asupritului. C u ct m ai eg oist d evin e, cu
att m ai m u lt cred e, totodat, c ceilali, cei ce p o t p articip a ap a
rent fr rein eri la stilul contem p oran, ar fi asu p ritorii de care
trebu ie s se apere i m potriva crora trebuie s se narm eze.
N u -i d seam a deloc c n felul acesta cade tocm ai n greeala
sa fu n d am en tal, cea de a nu fi ancorat n factoru l su biectiv cu
aceeai fid elitate i acelai d evotam ent cu care extrav ertitu l se
o rien teaz

d u p obiect. D atorit subaprecierii p ro p riilo r sale

p rin cip ii o ia in evitab il pe panta egoism u lui, ju stificn d astfel

p reju d ecata extravertitului. D ac ar rm ne cred incios p rin cip iu
lu i su , ar fi p rofu nd g reit s-l con sid eri egoist, iar fap tu l c
atitu d in ea sa e n d reptit s-ar confirm a p rin efectele sale g en e
rale i n en eleg erile s-ar risipi.

SENZAIA

ne

'-'ih ia r i sen zaia, nd reptat prin n si natura sa ctre obiect

V i

stim u lu l

obiectiv,

sufer

atitudinea

in trovertit

co n sid era b ile m od ificri. A re i ea u n factor subiectiv cci, pe

ln g o b iectu l care e resim it, exist un subiect care resim te i

96

T I P UI , I N T R O V E R T I T

care ad au g stim ulu lu i obiectiv dispoziia sa subiectiv. n atitu

dinea in tro v ertit, senzaia se ntem eiaz cu precdere pe com
p on enta subiectiv a percepiei. Sensul acestei afirm aii e foarte
bine ilu strat de operele de art ce reproduc obiecte exterioare.
D ac m ai m u li artiti picteaz unul i acelai peisaj, bunoar,
strd u in d u -se s-l redea ct m ai fidel, tablourile vor diferi totui,
i n u n u m ai p en tru c pictorii ar da dovad de m ai m ult sau
m ai pu in iscusin, ci m ai cu seam datorit m odului de a v e
dea, d iferit de la pictor la pictor. U n e le . tablouri vor da chiar n
v ileag ,

prin

atm osfera

dinam ica

desenului

culorii,

p articu lariti de natur evident psihic. A ceste particulariti

trdeaz o p articipare m ai m ult sau m ai p u in intens a factoru
lui subiectiv.
F acto ru l subiectiv al senzaiei este n esen acelai ca al funciilor despre care am vorbit deja. Este o dispoziie incontient, care
m od ific p ercepia senzorial nc din m om entul ivirii sale, rpindu-i astfel caracteru l de im pact pur obiectual. n acest caz, senzaia
se rap orteaz cu precdere la subiect i abia n al doilea rnd la
obiect. A rta ne arat cel m ai clar ce for extraordinar poate avea
factoru l subiectiv. Preponderena factorului subiectiv m erge u ne
ori pn la com p leta reprim are a im pactului pur obiectual i totui
senzaia rm n e senzaie; doar c, n acest caz, devine o percepie
a factoru lu i su biectiv, iar im pactului obiectual nu-i m ai rm ne
dect rolu l de stim ulent. Senzaia introvertit tinde spre o asem e
nea stare. A re loc, ce-i drept, o percepie senzorial corect, dar,
dup toate ap aren ele, e ca i cum obiectul nici n-ar fi ptru ns n
vreu n fel pn la subiect i ca i cum subiectul ar vedea lucrurile cu
totul altfel sau ar vedea cu totul alte lucruri dect ceilali oam eni,
n realitate, su biectu l percepe aceleai lu cru ri ca oricine altcineva,
dar nu se oprete deloc asupra im pactului pur obiectual, ci se ocu
p de percep ia subiectiv declanat de stim ulul obiectiv.

97

DESCRI EREA GE NER AL A T IP U R I L O R

P ercep ia subiectiv e vdit deosebit de cea obiectiv. N u e de

720

regsit deloc sau e de regsit cel m ult aluziv n o biect, adic, dei
p oate p rezen ta sim ilitu din i la m ai m uli oam eni, n u - are totui
tem eiu l n m od nem ijlocit n aspectul obiectiv al lu cru rilor. N u
face im p resia u nu i rezu ltat contient, fiind ceva m ult p rea genuin.
Face, n schim b , im presia unui produs psihic, fiind recog noscibile
n ea elem en tele u n ei ordini psihice superioare. A ceast ordine nu
este n s n con sen s cu coninuturile contientu lui. E v o rba de
p rem ize i d isp o ziii colectiv-incontiente, de im ag in i m itologice,
p o sib iliti prim ord iale de reprezentare. P ercep iei su biective i
este p ro p riu caracterul sem nificativului. Spune m ai m ult dect
p u ra im ag in e a obiectu lu i, firete num ai celu i cru ia factoru l su
b iectiv i spune n genere ceva. A ltuia i se pare c im presia su biec
tiv rep ro d u s sufer de neajunsul c, neavnd o su ficien t asem
n are cu obiectu l, i-a greit inta. Senzaia in trovertit sesizeaz,
d eci, m ai m ult dedesubtu rile dect suprafaa lu m ii p sih ice. N u
resim te ca decisiv realitatea obiectului, ci realitatea factorului
su biectiv, adic a im aginilor p rim ord iale, care, n to talitatea lor,
form eaz o alt lum e, o lum e n oglind, de natur psihic. A ceas
t oglin d are ns facultatea, foarte specific ei, de a n u rep rezen
ta co n in u tu rile actuale ale con tien tu lu i sub form a lor cu ren t,
bin ecu noscu t, ci, n tr-u n anum e sens, sub specie aetern itatis sau,
cu alte cu vinte, cam aa cu m le-ar vedea o con tiin avnd o vrst
de m ilioan e de ani. O asem enea contiin ar vedea fiina p rezen t
i m om en tan a lu cru rilor laolalt cu devenirea i trecerea lor i,
m ai m ult, laolalt chiar cu acel altceva ce-a fost n ain tea deven irii
lor i va fi d u p ce vor trece. C lipa prezent e lipsit de v erid ici
tate p en tru aceast contiin. Bineneles, n u e vorba aici dect de
o m etafo r, pe care m i-am p erm is totui s-o folosesc spre a da
cu m va o im ag in e a n atu rii specifice senzaiei in trovertite. Senzaia
in trovertit ofer o viziu ne ce constitu ie m ai p u in o rep ro d u cere a

98

T IP UL I NTR OVE RTI T

obiectu lu i i m ai m ult o nvem ntare a lu i n sed im entu l exp e

rien ei su biective strvechi i viitoare. A stfel, sim pla im presie
senzorial tinde spre profu nzim i ncrcate de presim iri, n tim p
ce sen zaia extravertit sesizeaz fiina de o clip, clar ca lum ina
zilei, a lucru rilor.

TIPUL SENZAIE INTROVERTIT

rim atu l senzaiei introvertite p rodu ce un tip bine definit, care

se d istin ge p rin anum ite particulariti. Este un tip iraional,

n tru ct n u selecteaz fapticul cu precdere dup ju d eci raio

nale, ci se ghideaz dup fapticul im ediat. n tim p ce tipul
senzaie extravertit este determ inat de intensitatea im pactului
obiectu al, an alogu l su introvertit se orienteaz dup intensitatea
co m p o n en tei subiective a senzaiei declanate de stim u lu l o biec
tiv. n felu l acesta, nrtre obiect i senzaie nu se stabilete o co
relaie de p rop orion alitate - lucru clar vizibil - , ci, dup toate
ap aren ele, o corelaie extrem de disproporionat i arbitrar. De
aceea, d in exterio r s-ar putea spune c niciodat nu e prev izibil
ce va face im p resie i ce nu. In prezena u nei cap aciti i a unei
dorine de exprim are proporionale cu intensitatea senzaiei,
iraion alitatea acestu i tip ar fi extraordinar de frapant. A a s-ar
ntm p la, de pild, dac individul ar fi un artist activ. D ar cu m
un asem en ea caz constitu ie o excepie, dificultile de exp rim are
caracteristice in trovertitu lu i ascund i iraionalitatea acestui tip.
El p oate frap a, dim potriv, prin calm ul sau p asivitatea sa, ori
p rintr-o stpn ire de sine cum ptat. A ceste p articu lariti, care
induc n eroare ju decata superficial, i datoreaz existena nerap ortrii la obiecte. n cazul norm al, obiectul nu este nicidecum
desconsid erat n m od contient, ce-i drept, dar i este sustras

99

721

DESCRI EREA GENERALA A T I P UR I LO R

orice putere de seducie, prin nlocu irea sa im ediat de ctre o

reacie subiectiv, care n u se m ai raporteaz, n co n tin u are, la
realitatea efectiv a obiectului. A sta produ ce, firete, efectu l unei
d esco n sid erri a obiectului. U n asem enea tip te poate face lesne
s te n trebi de ce s m ai existe n genere o biecte, de ce s m ai
aib ele u n d rep t la existen, d in m om ent ce, oricu m , tot ce e
im p ortan t se petrece fr obiect. In cazuri extrem e, aceast n tre
bare ar putea fi nd reptit, dar n cazul n orm al nu, cci sen za
iei i este in d isp en sabil stim ulu l obiectiv, doar c el p rodu ce cu
totu l altceva d ect te-ai atepta, ju decind dup situaia exterioar.
722

D in exterio r p rivin d , totul arat ca i cu m im p actu l obiectu al

n ici n -ar fi rzbtu t deloc pn la subiect. A ceast im presie e co rec
t n tru ct u n con inu t subiectiv de proven ien in co n tien t vine
s se in terp u n i intercepteaz im pactul obiectual. A ceast in ter
ven ie poate avea loc cu atta bru schee nct rm i cu im presia c
in d iv id u l se apr fi de im pactele obiectuale. In cazu ri ceva m ai
accentu ate, este ntr-adevr prezent o asem enea rezisten d efen
siv. D ac in con tien tu l capt doar p u in m ai m ult p u tere, co m
p on enta subiectiv a senzaiei devine att de vie n ct acoper
ap roap e co m p let im pactul obiectual. De aici rezu lt, pe de o p arte,
pen tru o b iect, sentim en tu l unei totale desconsid erri, iar pe de alt
p arte, p en tru subiect, o nelegere fantezist a realitii, care l face
ns n u m ai n cazu ri patologice pe individ s nu m ai fie n stare s
fac d istin cie n tre obiectu l real i percepia senzorial. D ei o d is
tin cie att de im portan t dispare com plet abia ntr-o stare aproape
psih otic, p ercep ia subiectiv poate influena totu i, cu m ult
n ain te, n m are m su r, gndirea, sentim en tul i aciu n ea, chiar
dac o b iectu l e v zu t lim p ede, n toat realitatea sa. n cazu rile n
care im p actu l obiectu al, datorit unor m p reju rri d eosebite, b u n
oar d atorit u n ei intensiti deosebite sau u n ei d ep line analogii
cu im agin ea in con tien t, rzbate totui pn la subiect, ch iar i re-

100

TIP UL I NTR OVE RTI T

p rezen tan tu l n orm al al acestui tip este pu s n situaia s acioneze

co n fo rm m od elu lu i su incontient. innd con t de realitatea obi
ectiv, aciun ea aceasta are un caracter fantezist i este, de aceea,
extrem de stranie. D ezvluie dintr-o dat su biectivitatea strin de
realitate a acestu i tip. C nd ns im pactul obiectu al nu rzbate pn
la cap t, ntm p in o binevoitoare n eutralitate, trdnd o relativ
n ep articip are i avnd m ereu tendina de a calm a i de a aplana.
M ult p rea u m ilul e nlat puin, m ult prea n altu l e cobort ceva
m ai jo s, entu ziastu l e potolit, extravagantul nfrn at, iar n eobi
nuitu l este adus la o form ul corect - toate acestea spre a
m enine im p actu l obiectual n lim itele necesare. Tocm ai de aceea,
tipul acesta are u n efect apstor asupra celor d in ju r, atta vrem e
ct totala sa bu n-credin nu este n afara oricrei ndoieli. D ar
dac se n tm p l s fie aa, individul devine lesne victim a ag resivi
tii celorlali i inta tendinelor lor dom inatoare. De regul, ase
m enea o am en i i las pe cei din jur s abuzeze de ei i se rzbu n
apoi, d ar n u unde e cazu l, prin rezisten sporit i nd rtn icie.
n lipsa unei capaciti de exprim are artistic, toate im presiile

723

coboar n ad ncurile interioare i in contientu l ca sub o vraj,

fr ca acesta s fie n stare s dom ine, p rin exprim are con tien t,
im presiile fascinante. Pentru im presiile sale, acest tip n u are la d is
poziie d ect oarecari m odaliti arhaice de exp rim are, deoarece
gndirea i sentim en tu l i snt relativ incontiente, iar n m su ra n
care sn t co n tien te, nu dispun dect de banalele exp resii cotid iene
de strict necesitate. Ele snt deci total im p rop rii, ca fu ncii
con tien te, s redea n m od adecvat percepiile su biective. De
aceea, tip u l acesta este extrem de greu accesibil n eleg erii o biecti
ve, m ai ales c n ici el nsu i nu reuete, de cele m ai m ulte ori, s
se n eleag pe sine.
Pe m su r ce se accentueaz, tipul acesta se nd ep rteaz m ai
cu seam de realitatea efectiv a obiectului i rm ne astfel expus

101

724

DESCRI EREA GE NER ALA A T I PUR ILOR

percep iilor sale subiective, care i orienteaz con tien tu l potrivit

sensu rilor unei realiti arhaice, cu toate c aceast situaie, din
lipsa unei ju d eci com parative, i rm ne co m p let n ecu noscut.
D ar, de fapt, evolu eaz tot tim pu l ntr-o lum e m itologic, n care
oam en ii i an im alele, trenurile i casele, m unii i rurile i apar n
parte ca zei n d u rto ri i n parte ca dem oni ru voitori. N u este
co n tien t c i apar astfel. D ar i influeneaz ju d ecata i aciunea
ca atare. Ju d ec i acioneaz ca i cu m ar avea de-a face cu astfel
de puteri. n cep e s-i dea seam a de acest lucru abia atu n ci cnd
d escoper c senzaiile sale snt n total discordan cu realitatea.
D ac are oarecari nclin aii spre raionalitatea o biectiv, resim te
d rep t m orbid aceast discordan, dar dac, d im p otriv , fidel
iraion alitii sale, e gata s atribuie valoare de realitate senzaiei
sale, lum ea o b iectiv devine p entru el o aparen i o com edie.
D ar n u m ai cazu rile cu nclin aii spre extrem e aju ng la aceast
altern ativ . D e regu l, individul se m ulum ete s rm n n ch is n
sine i s con sid ere lum ea o banalitate, pe care o trateaz ns,
in con tien t, n m od arhaic.
725

In con tien tu l su este m arcat m ai cu seam de refu larea in tu i

iei, aceasta din urm avnd un caracter extravertit arhaic. In tim p
ce in tu iia extravertit are acea ingeniozitate caracteristic, acel
n as bun pentru toate posibilitile realitii obiective, intuiia
in co n tien t cu caracter arhaic are talen tul de a adu lm eca toate
d ed esu b tu rile ndoielnice, n tu necate, necurate sau p rim ejd ioase
ale realitii. P entru aceast intuiie, adevratele in ten ii con tien te
ale o b iectu lu i nu nseam n nim ic, ea adu lm ecnd pe dedesubt
toate n iv elele arh aice inferioare ale unor atari intenii. A re, de
aceea, u n m od de-a dreptul prim ejdios de a su bm in a, aflat de
obicei n cel m ai strident contrast cu bu nv oina candid a
con tien tu lu i. A tta tim p ct individul nu se n d ep rteaz prea
m ult de o biect, intuiia incontient are un efect salu tar, com pen -

02

TIPUL INTROVERTIT

snd atitu d in ea contient cam fantezist, nclinat spre cred u li

tate. D ar cnd incontientul intr n opoziie fa de contient,
intuiiile de acest fel ies la suprafa i desfoar aciuni nocive,
supu nn d individul unor obsesii i strnindu-i idei fixe dintre cele
m ai d ezagreabile n ce privete obiectul. N evroza rezultat de aici
este de regul o nevroz obsesional, n care trsturile isterice
snt m ascate de sim ptom e astenice.

INTUIIA
/V

n atitu dinea introvertit, intuiia se nd reapt spre obiectele

in terioare, cu m am putea num i, pe bun dreptate, elem entele

in contientului.

C ci

obiectele

interioare

se

raporteaz

la

con tien t n tru totul analog cu obiectele exterioare, cu toate c nu

au o realitate fizic, ci una psihic. O biectele interioare apar per
cep iei in tu itive ca im agini subiective ale unor lucruri care nu
pot fi n tln ite n experiena exterioar, ci constituie coninuturile
incon tien tu lu i, ale incontientului colectiv, n ultim instan. n
existena lor n i pentru sine, aceste coninuturi nu snt, firete,
accesibile nici unei experiene - particularitate pe care o au n
com u n cu obiectu l exterior. Dup cum obiectele exterioare snt
doar n tru totu l relativ aa cum le percepem , form ele de apariie
ale o biectelor interioare snt de asem enea relative - produse ale
esenei lor inaccesibile nou i ale specificului fu nciei intuitive.
Intuiia are, ca i senzaia, factorul ei subiectiv, care n intuiia
extravertit este ct se poate de reprim at, dar n cea introvertit
devine o en titate dttoare de m sur. C hiar dac intuiia intro
vertit i cap t, poate, im pulsul de la obiectul exterior, ea nu se
oprete

totu i

asupra

posibilitilor

exterioare,

ci

zbovete

asupra celor declanate interior de cele exterioare. n tim p ce

726

DESCRI EREA GE NERAL A T IP U R I L O R

senzaia in trovertit se m rginete, n p rincipal, la percep ia

fen om en elor caracteristice de inervaie prin in con tien t i zbo
v ete asupra lor, intuiia reprim aceast latur a factoru lu i su
b iectiv i p ercepe im aginea care a prileju it aceast inervaie.
D ac cin ev a are o criz psihogen de am eeal, spre exem p lu ,
senzaia zbovete asupra aspectelor specifice acestei tu lbu rri
de in ervaie i percepe n am nunt toate caracteristicile sale,
in ten sitatea sa, d esfu rarea sa n tim p, felul n care apare i
d isp are; fr s se ridice ns ctui de p u in deasupra lor spre a
trece la co n in u tu l din care a proven it tulburarea. In tu iia, n
sch im b , cap t din partea senzaiei doar im pu lsul spre a intra
im ed iat n aciu n e, caut s vad dedesubt i p ercep e n en trziat
im ag in ea in terioar care a p rileju it fenom enul m an ifest, adic
am eeala. V ed e im aginea u nu i om ce se clatin cu inim a strp u n
s de o sgeat. A ceast im agine fascineaz activitatea intuitiv,
care zb o v ete asupra ei, cutnd s-i surprind toate am n u n
tele. R ein e im ag in ea, struitor, i constat, cu cea m ai vie p arti
cipare, cu m se m od ific i se desfoar spre a se p ierd e n final.
727

In felu l acesta, intuiia in trovertit percepe toate procesele

su bteran e co n tien tu lu i cam cu aceeai acuitate cu care senzaia
ex trav ertit p ercep e obiectele exterioare. D e aceea, p en tru intuiie,
im ag in ile in con tien te capt dem nitate de lucruri sau de obiecte.
D ar, d at fiind c intuiia exclude colaborarea senzaiei, ea capt
d oar cu n o tin e insuficiente sau n u ia cu notin de loc de tu lbu r
rile de in ervaie, de nruririle im aginilor in con tien te asupra
corp u lu i. Im aginile ap ar astfel ca detaate de subiect, ca existente
p en tru ele n sele, fr vreo legtur cu persoana. C a u rm are, in tu i
tiv u lu i in tro vertit afectat de criza de am eeal din exem p lu l de
m ai sus n ici n u -i va trece p rin m inte c im aginea p ercep u t s-ar
p u tea referi, n tr-u n fel sau altul, la propria sa p ersoan. Un
asem en ea lu cru i se pare aproape de n econceput u nu i om predis-

104

T IP UL I NTR OVE RTI T

pu s s ju d e ce , dar este totui u n fapt real pe care l-am con statat

adesea la acest tip.
U lu ito area indiferen a intuitivului extravertit fa de obiectele

exterio are, o are i cel introvertit fa de obiectele interioare. Dup

cu m in tu itiv u l extravertit adulm ec nencetat dup n oi i n oi p o si
b iliti, u rm rind u -le indiferent dac snt spre binele sau spre rul
su p ro p riu sau al altora, naintnd n epstor fa de orice co n si
d eren te u m an e i dem olnd iari i iari, n venica sa dorin de
sch im b are, ceea ce abia a fost construit; cel introvertit evolu eaz
din im ag in e n im agine, n vntoarea sa dup toate posibilitile
d in sn u l fecund al incontientului, fr s realizeze corelaia im a
ginilor ce-i apar cu propria sa persoan. D up cu m pentru cel ce o
p ercep e p u r i sim plu , lum ea nu devine niciodat o problem m o
ral, n ici p en tru intuitiv lum ea im aginilor n u devine n iciodat o
p ro blem m oral. Ea constituie att pentru unul ct i p entru cel
lalt o problem estetic, o chestiune de percepie, ceva ce produce
senzaie.

felu l

acesta,

intuitivului

in trovertit

dispare

con tiina p ro p riei sale existene corporale, precu m i cea a efectu

lu i e i asupra celorlali. D in punct de vedere extravertit, s-ar zice c
realitatea n ici n u exist pentru el i c se las n v o ia unor
reverii sterile. C ontem plarea im aginilor in con tien tu lu i, in ep u i
zabil de ab u n d en t izvodite de fora sa creatoare, este, de bun
seam , steril n ce p rivete utilitatea im ediat. T otu i, n tru ct
aceste im ag in i p o t da n atere unor concepii cap abile u n eo ri s dea
un n ou cu rs en ergiilor, chiar i aceast funcie, cea m ai strin de
realitatea exterioar, este indispensabil n eco n om ia psihic
global, d u p cu m n ici tipul corespunztor nu are voie s lipseas
c, n n ici u n caz, din viaa psihic a unui popor. Israelu l nu i-ar
fi avu t p ro feii, dac acest tip nu ar fi existat.
In tu iia in trovertit sesizeaz im aginile provenite din tem eiurile sp iritu lu i in con tien t, tem eiuri existente a priori, adic ereditar.

105

729

DESCRI EREA G ENER AL A T I P U R I L O R

A ceste arh etipu ri, a cror natur intrinsec este in accesibil exp e
rien ei, rep rezint sed im entu l fu ncionrii p sih ice de-a lu n g u l n
treg ii linii an cestrale, reprezint, adic, exp eriena existen ei o rg a
nice n g enere, exp erien acum ulat i con d ensat n tip u ri p rin
rep etarea sa de m ii i m ii de ori. n aceste arh etipu ri sn t d eci p re
zente toate exp erienele ce s-au fcut vreodat, d in cele m ai v ech i
tim p u ri, pe aceast planet. Ele apar cu att m ai m u lt acu itate n
arh etip u ri, cu ct m ai frecvente i m ai intense au fost. A rh etip u l ar
fi, folosind lim baju l lu i K ant, ceva de g en u l n o u m en o n -u lu i im ag i
n ii pe care in tu iia o percepe i o produce p rin percep ere. D ar dat
fiind c in co n tien tu l n u este n icid ecum ceva ce zace d o ar inert,
p u r i sim p lu , p recu m un cap u t m ortu u m 10 p sih ic, ci m ai curnd
cev a ce ia parte la via, suferind tran sform ri lu n trice, tran sfo r
m ri lu n tric corelate cu tot ceea ce se p etrece n g enere, intuiia
in tro v ertit fu rnizeaz, prin p ercepia p roceselor in terio are, an u
m ite d ate care pot fi de o extraordinar im portan p en tru n e le
gerea celor ce se p etrec n general; ea poate chiar s p rev ad , m ai
m u lt sau m ai p u in clar, noile p osibiliti, p recu m i ceea ce are s
se m p lin easc realm en te m ai trziu. C larviziu nea sa p ro fetic se
exp lic p rin relaia sa cu arhetipurile care n tru ch ip eaz d esfu ra
rea legic a tu tu ror lu cru rilor accesibile experienei.

TIPUL INTUITIV INTROVERTIT

730

S p e c i f i c u l in tu iiei in trovertite prod u ce, atu nci cnd aceast

iZ ^funcie cap t n tietatea, u n tip caracteristic, i an u m e tip u l
v is to ru lu i m istic i al vizionaru lu i, pe de o p arte i tip u l fan tas
tu lu i i al artistului, pe de alta. C azu l n orm al este p esem n e
10 expresie din alchim ie, pentru un produs final, inert (n.t.)

106

TIP UL I NTR OVE RTI T

u ltim u l, d at fiind c n general tipul acesta este nclin at s se

m rgin easc la caracteru l perceptiv al intuiiei. T ip u l intuitiv
rm n e, de regu l, la percepere, problem a sa p rincipal este s
p erceap i n tru ct este u n artist creator, s dea form p ercepiei
sale. F a n ta stu l n s se m ulum ete cu con tem p larea im aginii
in tu itive, pe care o las s-i dea lui nsu i form , adic s-l d eter
m ine. A d n cirea in tuiiei are ca efect firesc o nd ep rtare adesea
ieit d in co m u n a individului de realitatea im ed iat, astfel n ct
el n su i d evine o enigm pentru an tu raju l su apropiat. C nd e
artist, arta sa vestete lucruri ieite d in com un, ru pte de realitate,
scn tein d n lu ciri m ulticolore, lu cru ri sem nificative i ban ale,
fru m oase i groteti, sublim e i bizare, n acelai tim p. C nd n u e
artist, este ad esea u n geniu neneles, un m are talen t irosit, u n fel
de n elep t sm intit, adevrat personaj de rom an psihologic.
D ei n u p rea st n firea tipu lu i intuitiv in tro vertit s fac d in
p ercep ie o p roblem m oral, cci asta ar p resup une ca funciile
ju d icativ e s cap ete o oarecare for, e totui suficient ch iar i o
relativ slab d ifereniere a ju decii p entru a transpu ne viziunea
d in p la n u l esteticu lu i pu r n tr-u n plan m oral. A pare astfel o v a
rian t a acestu i tip, care, dei fundam ental deosebit de varianta
estetic, e to tu i caracteristic intuitivului introvertit. Problem a
m oral ap are atu n ci cnd intuitivul se coreleaz pe sine cu viziu
nea sa, cnd n u se m ai m ulum ete cu pura contem p lare a im aginii
in tu itive i cu aprecierea sau m odelarea ei estetic, ci ajunge la
ntrebarea: C e nseam n acest lucru pentru m ine sau p en tru lum e?
Ce d ato rie sau sarcin rezult de aici p entru m ine sau p entru
lum e? In tu itiv u l p u r, care refuleaz judecata sau n ici n u o are dect
im plicit, n cad ru l p ercepiei, n u ajunge, n fond, n iciod at la n tre
barea aceasta, cci ntrebarea sa e doar u n cum ? referitor la p er
cepie. D e aceea, gsete problem a m oral de n en eles sau chiar
absurd i de aceea i interzice, pe ct e cu p u tin, s gndeasc

107

731

D ESCRI ERE A GE NER ALA A T IP U RI LO R

asupra celor contem p late. C u totul altfel stau lu cru rile n cazu l
in tu itivu lu i cu atitudine m oral. A cesta este p reo cu p at de sem n ifi
caia v iziu n ii sale; este prea p u in interesat de posibilitile ei e ste
tice, ci m ai degrab de posibilele ei efecte m orale, ce reies p en tru
el d in sem n ificaia coninu tu lui viziunii. Ju d ecata i adu ce la
cu n o tin , adesea doar nedeslu it, ce-i drept, c el n su i, ca om ,
ca d ep lin tate, este im plicat cu m va n viziu nea sa, c viziu n ea sa
este cev a ce n u poate fi doar contem plat, ea cernd s d evin n si
viaa subiectului. Lu nd cunotin de acest lucru, el se sim te dator
s-i n tru ch ip eze viziu nea n propria sa via. D ar cu m p rin cip a
lul i u nicul su p u nct de sprijin este exclusiv aceast v iziu n e,
ten tativa sa m oral cade n unilateralitate; el face u n sim bol din
viaa sa i din sine nsui, adaptndu -se, ce-i d rept, sen su lu i adnc
i ven ic al celor ce se petrec, dar rm nnd n ead ap tat realitii de
fapt a m om en tu lu i. i rpete astfel i posibilitatea de a avea un
efect asu p ra acesteia, cci rm ne de neneles. L im b aju l su n u e
cel v o rb it de toat lu m ea, ci u nu l m ult prea subiectiv. A rg u m en te
lor sale le lipsete acel ratio care convinge. E l p o ate doar s
m rtu riseasc sau s vesteasc. E vocea celu i ce p red ic n deert.
732

In tu itivu l in tro vertit refuleaz m ai cu seam sen zaia o b iectu a

l. A cest fap t i m arch eaz incontientul. n in con tien t su bzist, ca
fu ncie co m p en sato are, o funcie senzaie extravertit cu caracter
arh aic. D e aceea, personalitatea incontient poate fi fo arte bine
d escris ca u n tip senzaie de spe m ai joas, prim itiv. Im p u lsi
v itatea i n ecu m p tarea snt caracteristice acestei sen zaii, laolalt
cu o extrao rd in ar dependen de im presia senzorial. A ceast
calitate co m p en seaz aerul rarefiat de m are n lim e al atitu d in ii
co n tien te, d n d u -i o oarecare greutate i m p ied icn d astfel o to ta
l su b lim are. D ar dac, datorit u nei su p ralicitri forate a
atitu d in ii co n tien te, in tervine o total su bordonare fa de p er
cep ia in terio ar, in con tien tu l trece n opoziie i apar sen zaii ce

108

TIPUL I NTR OVE RTI T

se m p o triv esc atitu din ii contiente. Form a de n evroz este n evro

za o bsesional, prezentnd ca sim ptom e att m anifestri ipohondrice ct i o hiperestezie, precum i ataam ente obsesionale fa
de an u m ite persoane sau alte obiecte.

REZUMATUL TIPURILOR IRAIONALE

ele d ou tipuri nfiate m ai sus snt aproape inaccesibile

u n ei ju d eci exterioare. D at fiind c snt in trovertite i au,

deci, o m ult prea precar capacitate sau dorin de a se exp ri
m a, ofer p rea puine prilejuri spre a fi n m od corespunztor
ju d ecate. D at fiind c principala lor activitate se ndreapt n
spre in terior, exterior n u arat lum ii dect retractilitate, lips de
desch id ere, n eparticipare sau nesiguran i o stinghereal apa
rent n em otiv at. D ac exteriorizeaz totui ceva, e vorba, n
m are p arte, de m anifestri indirecte ale funciilor slab diferen
iate i relativ incontiente. A sem enea exteriorizri provoac, fi
rete, la cei d in ju r, prejudeci potrivnice acestor tipuri. Ca ur
m are, o am en ii de acest fel snt n m are parte subestim ai sau cel
p u in n en elei. n m sura n care ei nii nu se n eleg pe sine,
lipsind u -le n m are m sur tocm ai judecata, n ici nu pot pricepe
de ce sn t m ereu subestim ai de ctre opinia public. C ci nu i
dau seam a c ceea ce ofer exterior este n tr-ad evr de proast
calitate. P rivirea le e fascinat de bogia even im en telor su biec
tive. C eea ce li se ntm p l interior este att de pasio n an t, de un
farm ec att de inepuizabil, nct nici nu observ m car c ceea
ce m p rtesc celor d in ju r conine de regul doar extrem de
p u in d in ceea ce triesc ei nii, de fapt. C aracteru l fragm entar
i n d eo bte pu r episodic al celor m prtite cere prea m ult, ca
nelegere i solicitudine, din partea celor din ju r i, n plus,

109

733

DESCRIEREA GENERAL A TIPURILOR

com u n icarea le e lipsit de acel flux de cldur n d rep tat spre

obiect, care ar putea con stitu i singura lor for de con vin gere.
D in co n tra, tip u rile acestea m anifest foarte frecv en t u n co m
p o rtam en t aspru i d istant nspre exterior, fr s o tie m car
i fr s aib astfel de intenii. Ju d eci m ai d rep t astfel de
o am en i i i tratezi cu m ai m ult ngd uin, dac tii ct de
greu p o t fi tradu se n tr-u n lim baj in teligibil cele v zu te de
o ch iu l interior. O ricu m , nu trebuie m ers att de d ep arte cu n g
d u in a n ct s-i scuteti de orice incitare la a com u n ica. A sta
le-ar face cel m ai m are ru. D estinu l nsu i i su p u ne, poate
ch iar m ai des dect pe ali oam eni, la grele n cercri exterio are,
d estin ate parc s-i detepte din beatitu dinea co n tem p lrii lu n
trice. D ar, de cele m ai m ulte ori, trebuie s aju ng la m are
an an g h ie spre a le fi stoars, n fine, o com un icare om eneasc.
734

D in tr-u n pu nct de ved ere extravertit i raion alist, o am en ii de

tipu rile acestea sn t de bu n seam cei m ai inu tili din tre inutili.
D ar p rivii d in tr-u n pu nct de vedere superior, snt m rtu rii v ii ale
fap tu lu i c lu m ea att de bogat i variat, p recu m i v iaa sa d e
bord an t i m b tto are fiineaz n u num ai exterior, ci i luntric.
S ig u r c tipu rile acestea snt d em onstraii u nilaterale ale n atu rii,
d ar sn t foarte in stru ctive p entru cei care n u se las orbii de m oda
in telectu al a vrem ii. O am en ii cu o asem enea atitu d in e sn t p ro
m oto ri ai cu ltu rii i ed u caiei, n felul lor. V iaa lor ne n v a m ai
m u lte d ect ceea ce spun. n eleg em din viaa lor i, n u n u ltim ul
rnd , ch iar d in m arile lor defecte, din incapacitatea lor de a co m u
n ica, u na d in m arile ero ri ale civilizaiei n oastre, i an um e cred ina
o arb n d iscu rsu ri i reprezentri, supraap recierea n em su rat a
n v rii p rin v o rbe i m etode. Sigur c unui copil, cu v in tele m ari
ale p rin ilo r i im p u n respect i se pare c ne n ch ip u im ch iar c
p rin cu v in te se edu c un copil. In realitate ns, cop ilu l este edu cat
de ceea ce triesc prinii, iar cele adugate de ei sub form de ges-

110

TIP UL I NTR OVE RTI T

turi i cu v in te n u fac dect s zpceasc, cel m ult, copilul. A celai

lucru este v alab il i n ce privete profesorul. D ar se crede att de
m ult n m etod e n ct e suficient ca m etoda s fie bu n p entru ca i
p ro feso ru l care o aplic s fie ridicat n slvi. U n om de proast ca
litate n u este niciod at un profesor bun. D ar i ascunde aceast
nociv p roast calitate, cu care-i ovtrvete ntr-ascu ns elevii,
dup o m etod ic excelent i dup o capacitate de exprim are in te
lectual d eopotriv strlucit. Firete, tot ce i dorete un elev m ai
copt ca vrst este cu noaterea celor m ai eficiente m etode, d eoare
ce e co n fo rm at deja atitu dinii generale, care crede n atotbiruitoarea m etod . A avut deja ocazia s vad c orice cap sec care repet
m ecanic o m etod este considerat un bun elev. T o i cei d in ju r cau
t s-l co n vin g cu vorba i cu fapta c orice succes i orice fericire
e n exterio r i c nu ai nevoie dect de o m etod bu n p entru ca s
obii tot -i doreti. i poate oare arta viaa m entoru lu i su reli
gios acea fericire ce radiaz din bogia im aginilor interioare con
tem p late? D esigu r, tipurile introvertite iraionale nu ne nva ce
este u n om deplin. Le lipsete raiunea i etica raiunii, dar viaa
lor ne arat cealalt posibilitate, cea de care duce o dureroas lips
civilizaia n oastr actual.

FUNCIE PRINCIPAL I FUNCIE AUXILIAR

u a vrea nicidecum ca descrierile de mai sus s dea imp resia c aceste tipuri ar putea fi ntlnite p ractic n toat
p u ritatea lor cu o frecven relativ m are. Ele snt, n felul lor,
doar fo to grafii de fam ilie de tip G alton, care cu m uleaz trs
tura co m u n i, deci, tipic, accentund-o astfel disproporionat,
trsturile ind ivid uale fiind, n schim b, terse, deopotriv de
d isproporionat. D in cercetarea m ai atent a cazu rilor individua-

111

735

D ESCRI EREA GENERAL A T I P UR I LO R

le rezult faptu l vd it legic c, pe ling funcia cea m ai d iferen

iat, este n totd eau n a prezent n con tien t i relativ d eterm i
n ant o a doua fu ncie, de nsem n tate secundar i, d eci, de o
m ai slab difereniere.
736

S m ai rep etm o dat, de dragul claritii: co n tien te p o t fi re

zu ltatele tu tu ror fu nciilor, dar vorbim de con tien a u nei fu ncii
d oar atu n ci cnd nu num ai c exercitarea ei st la d isp oziia v o in
ei, dar p rin cip iu l ei este totodat dttor de m su r n orien tarea
con tien tu lu i. A cest din urm lucru se ntm p l ns n u m ai dac
gn d irea, de p ild , n u este doar o reflecie i o ru m egare u lterioar,
ci raio n am en tele sale au o valabilitate absolut, astfel n ct co n clu
ziile logice au, oricnd, valoare de m otivaie, p recu m i de g aran
ie, fr v reo alt justificare. A ceast autoritate absolut i revine,
em p iric, n to d eau n a u nei singure fu ncii i nici n u poate rev en i d e
ct u n ei singu re funcii, cci intervenia la fel de au ton om a altei
fu n cii ar da n m od necesar o alt orientare, care ar co n trazice-o,
n p arte cel p u in , pe prim a. C u m ns o condiie vital a p ro cesu
lu i de ad ap tare con tien t este s aib ntotd eau n a sco p u ri clare i
u n iv o ce, e in terzis n m od n atural concu rena u nei a doua funcii.
D e aceea, a doua funcie poate fi doar de o n sem n tate secun d ar
- lu cru ce se con firm i em piric. nsem n tatea sa secu n d ar co n
st n fap tu l c, spre deosebire de funcia prim ar, n u trece n icio
dat, ea singu r, drept decisiv i n u inspir o n cred ere absolut,
ci e lu at n con sid erare m ai m ult ca funcie au xiliar sau su p li
m entar. Firete, poate in terven i ca funcie secu n d ar n u m ai o
fu ncie a crei natu r n u con trasteaz cu cea a fu nciei principale.
Pe lng g n d ire, de p ild , n u poate interveni ca o a d ou a funcie
sen tim en tu l, d eoarece natura sa contrasteaz prea p u tern ic cu cea
a gnd irii. G n d irea trebu ie s exclud cu scrup ulozitate sen tim en
tu l, d ac v rea n tr-ad ev r s fie o gndire au tentic, fid el p rin ci
p iu lu i su. A sta n u exclude, firete, existena unor in d iv izi la care

112

T IP UL I NTR OVE RTI T

gn d irea s fie la acelai n ivel cu sentim entul, am bele avnd

aceeai pu tere m otivaional contient. n tr-u n asem enea caz
ns, n u este vorba de un tip difereniat, ci de o gndire i un sen
tim en t relativ nedifereniate. Egala contien i in contien a
fu nciilor este, deci, sem nul unei stri psihice prim itive.
C on fo rm experienei, funcia secundar este ntotd eaun a de

737

alt natu r dect funcia principal, dar nu de o natur contrar ei;

astfel, de p ild , gndirea ca funcie principal poate fi foarte bine
nsoit de intuiie ca funcie secundar, sau deopotriv i de sen
zaie, n s , dup cu m am spus, niciodat de sentim ent. Intuiia,
p recu m i senzaia nu snt contrare gndirii, ceea ce nseam n c
nu trebu ie n eap rat s fie excluse, cci nu snt de aceeai natur,
dar de sens con trar cu gndirea, aa cu m este sentim en tu l, care
con cu reaz cu succes, ca funcie ju dicativ, gndirea, ci sn t funcii
p ercep tive, care acord un ajutor bine venit gndirii. D ar de ndat
ce aju n g la o d ifereniere de acelai n ivel cu a gndirii, determ in o
m od ificare a atitu dinii, care contravine tendinelor gndirii. C ci
tran sform atitu dinea ju d icativ ntr-u na perceptiv. A stfel, p rin
cipiul raio n alitii in d ispensabil gndirii e reprim at n favoarea
iraion alitii p ercep erii pure. Funcia auxiliar este, deci, posibil
i util n u m ai n tru ct servete funcia principal, fr s ridice p re
tenii la o au ton om ie a principiu lu i su.
P en tru toate tipurile ce exist n realitate este, deci, valabil
axiom a c pe lng funcia principal contient, posed o funcie
auxiliar, n toate privinele deosebit ca natur de cea principal.
D in aceste com b in aii rezult profiluri bine cu noscu te, bu noar
in telectu l p ractic, care e nsoit de senzaie, in telectu l sp ecu lativ,
susinut de in tuiie, intuiia artistic, cea care i alege i i rep re
zint im ag in ile cu ajutorul ju decii afective, intuiia filozofic, cea
care, d atorit u n u i intelect pu ternic i poate transpune viziu nea n
sfera in telig ib ilu lu i .a.m .d.

738

D ESCRI ERE A GE NER ALA A T I P UR I L O R

739

C oresp u n ztor raportu lui funciilor con tien te, se fo rm eaz i

g rup aju l fu ncional incontient. A a, bu noar, u nu i in telect p rac
tic co n tien t i corespunde o atitudine in contient in tu i tiv-a fectiv , funcia sentim en tu lu i fiind supus u n ei in h ib i ceva m ai
pu ternice d ect intuiia. A ceast particularitate p rezin t, desigur,
in teres n u m ai p en tru cel care se ocup de tratam entu l psih ologic
p ractic al u nor atari cazuri. P entru acetia ns e im p o rtan t s o
tie. C ci de m u lte ori m i-a fost dat s vd, de p ild , cu m u n m edic
se strd uiete s dezvolte direct din in contient fu ncia sen tim en
tu lui la un tip p rin excelen intelectiv. A sem enea n cercri snt
ns n to td eau n a sortite eecului, ntru ct p resu p u n o p rea p u ter
n ic violare a p o ziiei contiente. Iar dac violarea reu ete, apare,
n co n secin , o adevrat dependen obsesional a p acien tu lu i
de m ed ic, u n transfer, ce nu m ai poate fi n ltu rat d ect p rin b ru
talitate, cci n urm a violrii, pacientul i p ierde orice p u n ct de
sp rijin i i face u n punct de sprijin din m ed icu l su. A ccesu l la
in co n tien t i la funcia cea m ai puternic refulat se obine n s am p u tea spune - de la sine, pstrndu-se n d eaju n s i poziia
co n tien t, dac se lucreaz asupra funciei secu n d are, adic, n
cazul unui tip raional, asupra funciei iraionale. A ceasta, tocm ai,
confer p o ziiei contiente o asem enea clarviziune i p rev iziu n e n
ce p rivete cele posibile i cele ce se ntm p l nct co n tien tu l c a
p t n co n secin suficient for de aprare n faa aciu n ilo r d i
stru ctive ale incontientului. Invers, u n tip iraion al necesit o m ai
p u tern ic d ezvoltare a funciei auxiliare raionale p rezen te n
co n tien t p en tru a fi nd eaju n s de pregtit spre a n cep e o co n fru n
tare cu in con tien tu l.

740

F u n ciile in con tien te se afl ntr-o stare arh aic-anim alic. E x

p resiile lor ap ru te n vise i fantezii constau n d eo bte d in lupta
sau n fru n ta rea a dou anim ale sau a doi m ontri.

114

DEFINIII

C apitolul XI din Psychologische Typen, carte aprut n 1921 i reeditat

n repetate rnduri. Tradus dup Gesavnuelte Werke, voi. VII, & 741-921.

ititoru lu i i se v a prea poate superfluu s ad au g textu lui

a cestu i stu d iu vin cap itol special de definire a conceptelor.
A m av u t n s d in plin ocazia s constat c tocm ai n lucrrile
de p sih o lo g ie con cep tele i expresiile nu snt n iciodat n d eaju n s
de a ten t fo lo site, ntru ct tocm ai n dom eniul psih ologiei, ca
nicieri n alt p arte, apar variante foarte diferite ale co n cep
telor, lu cru care d loc unor nenelegeri dintre cele m ai p ersis
tente. Situ aia aceasta p roast nu provine num ai d in fap tu l c
psihologia este o tiin tnr, ci i din cauz c m aterialu l
exp erim en tal, m aterialu l studiului tiinific, nu poate fi adu s ca s z ice m aa - n m od concret, n faa ochilor cititorului.
C ercetto ru l p sih o lo g se vede m ereu obligat s p rezin te reali
tatea pe care o observ p rin descrieri am ple i -

am putea

spune - in d irecte. N u m ai dac snt com unicate fapte elem en tare

accesibile m su rto rii i exprim rii num erice, poate fi vorba,
eventual, de o p rezen tare direct. D ar ct oare din ad evrata
psihologie a o m u lu i se poate tri i observa p rin fapte m su
rabile i n u m eric exp rim abile? Exist asem enea situaii, i cred
c am d em o n stra t tocm ai prin studiile m ele privin d asocierile c
pn i situ a ii co m p licate p o t fi accesibile u n ei m etode can ti
727

741

DEFINIII

tativ e.1 D ar cel care intr m ai adnc n esena p sih olog iei i cere
m ai m ult de la psihologie ca tiin, adic n u con sid er c ea
trebu ie

fie

supus

unei

existene

chinuite

graniele

m etod icii tiinelor naturii, acela trebuie s-i fi dat seam a c

niciod at i n icieri n u -i va reui u nei m etod ici experim entale
s d ea socoteal de esena sufletului om enesc, ba n ici m car s
schieze o im agine relativ fidel a fenom enelor su fleteti com
plicate.
742

D ar dac prsim dom eniul faptelor num eric exp rim ab ile, rm n em cu conceptele, care trebuie s nlocu iasc exp rim area n u m e
ric. Precizia pe care o confer exprim area nu m eric faptelor
o b serv ate nu poate fi nlocuit dect de precizia conceptelor. Dar,
dup cu m o tie foarte bine orice cercettor sau p ractican t al
acestui d om eniu , conceptele psihologice curente su fer, n p re
zent, de o att de m are im precizie i am biguitate c abia reu im s
ne n eleg em reciproc. S lum de pild con cep tu l de sentim ent
i s n cercm s ne am intim cte se n eleg p rin acest co n cep t i
vo m cp ta o im agine a variabilitii i am bigu itii con ceptelor
psihologice. i totui, acest concept exprim ceva an u m e, ceva
caracteristic, inaccesibil exprim rii num erice, dar totui existen t i
sesizabil. N u p u tem renuna pu r i sim plu la el, cu m a fcu t p sih o
logia fiziologic a lui W undt, s fgduim acest fapt ca fenom en
fu nd am en tal, esenial i s-l nlocu im cu fapte elem en tare sau s-l
d esco m p u n em n astfel de fapte. Pierdem astfel o parte esenial a
psihologiei.

743

Spre a d epi aceast dificultate aprut p rin su praap recierea

m etodicii tiin elor naturii, sntem n evoii s recu rg em la concepte
solide. Pentru a obine astfel de concepte e n evoie de con lu crarea
1 Jung, D iagnostische Assoziationsstudien, Gesammelte Werke, voi. II.
Vezi prim ele pagini din Consideraii generale privind teoria com plexelor din voi. I al
acestei antologii (n.t.)

118

ABSTRACTIZARE

m ultor o am en i, oarecu m de u n consensu s gentium . D ar cu m acest

lucru n u se poate obine sim plu i, n special, nu ce poate obine
im ed iat, fiecare cercettor n parte trebuie m car s-i ia osteneala
s dea co n cep telo r sale oarecare soliditate i p recizie i o poate
face ce l m ai b in e discu tnd de fiecare dat con ceptele pe care le fo
losete, astfel ca oricine s aib posibilitatea s vad la ce se refer.
P entru a rsp u n d e acestei cerine, a vrea s discut n cele ce

744

urm eaz co n cep tele m ele psihologice principale, n ordine alfabe

tic. A v rea totod at s rog cititorul s bin evoiasc s-i aduc
am inte, n cazu l oricrei n elm uriri, de aceste explicaii. E de la
sine n eles c n aceste explicaii i definiii m voi referi num ai la
sensu l n care folosesc eu con cep tele, fr s vreau s spun n
vreu n fel c aceast folosire a lor ar fi, n orice condiii, singura po
sibil sau cea n eco n d iio n at corect.
A b stra ctiz a re . A bstractizarea este, aa cu m o sugereaz cuvn-

745

tul n su i, o extrag ere sau desprindere a unui coninut (a unei

sem n ificaii, a u n ei caracteristici generale etc.) din tr-u n ansam blu
care co n in e i alte elem en te, a cror com binaie, n n treg u l ei, este
ceva unic n felu l su sau individual i ca atare ceva n ecom p arabil
cu n im ic. C eea ce este unic n felul su, irepetabil i incom parabil
este g reu a ccesib il cu noaterii, drept care celelalte elem en te legate
de co n in u tu l resim it a fi esenial trebuie s-i apar v o in ei de
cu noatere ca n eap arin n d u -i acestuia din urm .
A b stractizarea este, prin urm are, acea activitate m ental care
elibereaz starea de fapt sau coninutul resim it a fi esen ial din
con exiu nile sale cu elem entele resim ite ca n eap arin n d u -i, deosebindu-1 de acestea sau, cu alte cuvinte, difereniindu-1 (vezi D ife
ren iere). n tr-u n sens m ai larg, abstract este tot ceea ce este extras
din co n ex iu n ile sale cu ceea ce este resim it a nu-i fi aferen t din
p u n ctu l de v ed ere al sem nificaiei.

119

746

DEFI NI II

747

A bstractizarea este o activitate proprie tu turor fu nciilor p sih o

logice. Exist o g n d ire abstractiv i un sen tim en t, o sen z a ie i o
in tu iie (vezi aceste concepte) abstractive. G ndirea abstractiv
prelev un con inu t caracterizat, con form gndirii, ca avnd pro
prieti logice, dintre alte coninu tu ri ce n u -i sn t aferente. Senti
m entu l abstractiv face acelai lucru cu un con inu t caracterizat
con form sen tim en tului i la fel senzaia i intuiia. Exist aadar
att gnduri abstracte ct i sentim ente abstracte. Pe acestea din
urm Su lly 2 le clasific n intelectuale, estetice i m orale. N ah
lo w sk y 3 le m ai adaug i sentim entul religios. Sen tim en tele ab
stracte, aa cu m le neleg eu, ar corespunde sentim en telor supe
rioare sau ideale ale lui N ahlow sky. Pun pe acelai plan
sentim en tele abstracte cu gndurile abstracte. Senzaia abstract
am pu tea-o denum i senzaie estetic, spre deosebire de senzaia
pur senzorial (vezi S en zaie), intuiia abstract ar fi intuiia sim
bolic spre d eosebire de intuiia fantastic (vezi F a n tezie i In
tu iie).

748

n aceast lucrare, asociez co n ceptu lu i de abstractizare totodat

i im aginea u nu i proces psihoenergetic corelat ei: cnd am o atitu
dine abstractiv fa de obiect, atunci nu las obiectu l n treg s
acion eze asupra m ea, ci desprind o parte a acestuia din con exiu
n ile sale, excluznd tot ceea ce nu-i este aferent. In tenia m ea este
s m d ebarasez de obiect ca ntreg unic i irep etabil i s extrag
n u m ai o parte a lui. De fapt, im aginea ntregului m i este dat, dar
eu nu m adncesc n contem plarea ei, interesul m eu nu se n
dreapt spre ntreg , ci se ntoarce dinspre obiect ca n treg , laolalt
cu p artea desprins din el, ndrt asupr-m i, adic n lu m ea m ea
con cep tu al prefigurat sau constelat n ved erea abstragerii unei
2 Sully, The Human M ind, 1892, II, cap.16.
3 N ahlow sky, Das GefUhlsIeben, 1907, p.48.

120

A B S T R A C T I Z A R E - AFECT

pri a o biectu lu i. (N ici nu se poate face o abstragere din obiect

altfel d ect n v irtu tea unei con stelaii subiective de concepte). In
teresul l n e le g ca energie = lib id o (vezi acolo), pe care l acord
obiectu lu i ca valoare sau pe care obiectul i-l atrage asupr-i,
even tual fr s o vreau sau fr s fiu con tien t de ceea ce se n
tm pl. m i im ag in ez, aadar, p rocesul abstractiv ca pe o retragere
a lib id o -u lu i de la obiect, ca o curgere a valorii n d rt, dinspre
obiect spre co n in u tu l abstract subiectiv. A bstractizarea nseam n,
deci, p en tru m in e i o devalorizare energetic a obiectidui. A bstracti
zarea este, cu alte cu vinte, un flux de libido care introvertete (vezi
In tro v ertire).
S p u n c o a titu d in e (vezi acolo) este abstractiv, dac, pe de o

749

parte, d u ce la in trovertire i dac, pe de alt parte, asim ileaz toto

dat p artea resim it ca fiind esenial a obiectului cu coninuturi
abstracte p refig u rate n subiect. Cu ct m ai abstract este un
coninu t, cu att este m ai nereprezentabil. U rm ez aici concepia lui
Kant4 co n fo rm creia u n co n cep t este cu att m ai abstract cu ct
m ai m ulte d istin cii ale lu cru lu i snt lsate la o parte, n sensul c
m axim a ab stractizare duce la o distanare absolut de obiect i n
consecin la o total n ereprezentabilitate. O astfel de abstraciune
o n u m esc id e e (vezi acolo). D in contra, o abstraciu ne care m ai
poate fi rep rezen tat sau im aginat este un con cept con cret (vezi
C o n cretism ).
A fect. P rin afect se neleg e o stare a sentim entelor caracterizat, pe de o p arte, p rin tr-o considerabil inervaie corporal i pe de
alt p arte p rin tr-o p ertu rbare specific a derulrii rep rezen trilor.5
4 Kant, Logik, 6.
5 Vezi i W u n d t, G rundziige der phi/siologischen Psychologie, Ediia V a , voi. III,
1903, p.209.

121

750

D E F I NI I I

Ca sinonim pentru afect folosesc i emoie. n con trad icie cu Bleuler (vezi A fectiv itate), deosebesc sentim en tul de afect, dei trece
rea sentim entului n afect este continu, n tru ct orice sentim ent,
dac atinge o anum it intensitate, declaneaz inerva'.i corporale,
devenind astfel un afect. D in considerente practice n s, e bine s
deosebim afectul de sentim ent, ntru ct sentim en tu l p oate fi o
funcie supus voinei, ceea ce n cazu l afectului, de regul, n u se
ntm pl. D eopotriv, afectul se distinge clar de sen tim en t prin
inervaiile corporale considerabile, n tim p ce n cazu l sen tim en tu
lui aceste inervaii lipsesc n m are m sur sau sn t de o in tensitate
att de m ic nct pot fi puse n eviden num ai cu instru m ente
foarte fine, de pild prin fenom enul p sih ogalvanic.6 A fectu l se
autoam plific prin senzaia inervaiilor corporale d eclanate de el.
Perceperea acestui fapt a dus la teoria Jam es-L ang e a afectului,
care consid er drept surs a afectului tocm ai inervaiile corporale.
C ontrar acestei concepii extrem e, eu consider afectu l, pe de o
parte, o stare em oional psihic i, pe de alt p arte, o stare de
inervare fiziologic, stri ce se influeneaz am p lificn d u -se reci
proc, ceea ce nseam n c unui sentim ent in tensificat i se altur o
com ponent de senzaii, care apropie afectul m ai m ult de sen z a ii
(vezi acolo) i-l deosebete esenialm ente de o stare a sen tim en
telor. C onsid er c afectele propriu-zise, adic cele nsoite de iner-

6 Fere, Note sur des modifications de la resistance eleetrique, etc. n: Cmpies rendus
de la Soeiete de Biologie, 1888, p.217. Veraguth, Das psychogalvam sche Reflexphnomen, n: M onatsschrift fu r Psyehologie und Neurologie, XXI (1907), p.387. Jung, Uber
die psychopln/sischen Begleiterscheinungen im A ssoziatiousexperim ent, Gesammelte
Werke, voi. . Binswanger, Uber das Verhalten des psychogalvnnischen Phdnomens,
etc. n: Diagnostische Assoziationsstudien, voi.II, p.113.
Este vorba de modificrile rezistenei electrice a pielii n cazul strilor em oiona
le puternice, fenomen pe care se bazeaz i detectorul de m inciuni i care a fost
folosit de Jung n diagnosticarea com plexelor prin metoda asocierilor (vezi i n
Comidern[ii generale privind teoria complexelor din voi. I al acestei antologii) (n.t.)

122

AF E CT - A F E C T I V I T A T E - A N I M A , A N I M U S - AP E R C E P I E

vaii co rp o rale v iolen te, nu in de dom eniu l funciei sentim ent, ci

de d o m en iu l fu n ciei senzaie (vezi Funcie).
A fe ctiv ita te . A fectivitatea este u n concept form at de H. Bleuler.
A fectivitatea d esem n eaz i subsum eaz nu num ai afectele n
sens p ro p riu , ci i sentim en tele vag i sau tonalitile afective ale
bu nei sau p ro astei d isp o ziii.7 Bleuler distinge de afectivitate, pe
de o p arte, senzaiile exterioare i toate senzaiile corporale, iar pe
de alt p arte, sentim en tele, in m sura n care ele snt procese de
percepie in terioar (de pild: sentim entul certitu d inii sau vero si
m ilitii) i n m sura n care snt gnduri sau cu notine neclare.8
A n im a , a n im u s.

V ezi S u fle t, Im ag in ea su fle tu lu i.

712

A p e rce p ie . A percep ia este un proces psihic prin care un

coninut n ou este ataat unor coninu tu ri sim ilare deja existente, n
aa fel n ct s poat fi consid erat neles, sesizat sau clar d esem
nat9. Se p o t d eo seb i o apercepie activ i una pasiv; prim a este un
proces p rin care su b iectu l sesizeaz contient, cu atenia co n cen
trat, cu de la sine pu tere i din propriile sale m otive un con inu t
nou i l asim ileaz altor con inu tu ri, deja prezente; a doua este un
proces p rin care n con tien t apare un coninut nou ven in d din
exterior (pe calea sim urilor) sau din interior (din incontient),
im p u n n d u -se o arecu m ateniei i nelegerii. n activitatea din
prim u l caz, accen tu l cade pe eu, n cel de-al doilea, pe coninutul
nou ce se im pu ne.

7 Bleuler, A ffektivitiit, Suggestibilitiit, Paranoia, 1906, p.6.

8 op.cit., p.13.
9 Vezi W undt, G rundziige dur physiologischen Psychologie, I, 1902, p.322.

723

753

DEFINIII

754

A rh aism . Prin arhaism indic caracterul vechi al con inu tu rilor i

fu nciilor psihice. N u este vorba aici de ceva arh aizan t, adic de
un arhaic4 contrafcu t, ca de pild n arta rom an trzie sau n go
ticul secolului X IX, ci de nsuiri ce au caracterul u nor vestigii. Pot
fi desem nate ca astfel de nsuiri toate acele trstu ri psihologice
care coin cid, n esen, cu nsuirile m entalitii p rim itive. Evident,
arhaism ul este propriu n prim u l rnd fanteziilor in con tien tului,
adic produ selor activitii de fantazare ajunse n contient.
A spectul im aginii este arhaic atu nci cnd are p aralele m itologice
in con fu n d abile.10 Snt arhaice asocierile prin analogie ale fanteziei
in con tien te, precu m i sim bolism ul lor (vezi S im b o l). E arhaic
relaia de identitate cu obiectul (vezi Id en titate), aa-nu m ita particip a tio n m ystiq u e (vezi acolo). E arhaic con cretism u l gndirii i
sentim entului. M ai snt arhaice i pornirile irezistibile i lipsa stpnirii de sine (m ptim irea). E arhaic contop irea fu nciilor p sih o
logice (vezi D ife ren iere), de exem plu a gndirii cu sentim en tu l, a
sen tim en tului cu senzaia, a sentim entului cu intuiia i, de asem e
nea, contop irea prilor unei funcii (audition coloriee), du bla ten
din i am bivalena (Bleuler) sau, cu alte cu vinte, con top irea cu
con trariu l, de pild a sentim entului cu sentim en tul contrar.
A rh etip .11 V ezi Im agine.

755

7%

A sim ila re. A sim ilarea este identificarea unui con inu t contient
nou cu m aterialul subiectiv deja existent, fiind astfel scoas n evi10 Vezi Jung, Wandlungen und Symbole der Libido, n ediie nou: Symbole der
Wandlung, Gesam melte Werke, voi. V.
11 Structura arhetipal a constituit ntotdeauna o problem central n cercetrile
lui Jung. Varianta final a conceptului s-a form at ns n decursul tim pului. Vezi
Jung: Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewuflten, Von den Wurzeln des
Bewujltseins .a. (Vezi i vol.IV al antologiei de fa - n.t.)

124

ARHAISM - ARHETIP - ASIMILARE - ATITUDINE

den

sp ecial

asem narea

noului

con inu t

cu

m aterialu l

subiectiv ex iste n t,12 even tu al n detrim entul p ro p rietilo r in trin

seci ale n o u lu i co n in u t13. A sim ilarea este, n fond, u n proces de
apercepie (vezi A p ercep ie), care se deosebete ns de apercepia
pur p rin elem en tu l identificrii cu m aterialul subiectiv. n acest
sens spvme W u n d t c A ceast m odelare (adic asim ilarea) apare
n ch ip u l cel m ai n ved erat n cazul reprezentrii atu nci cnd ele
m entele asim ilatoare rezult din reproducere i cele de asim ilat
dintr-o im p resie senzorial nem ijlocit. n obiectul exterior snt
tran sferate atu n ci, oarecu m , elem ente ale im aginilor din m em orie,
astfel n ct, m ai ales atu nci cnd obiectu l se deosebete n m od p ro
n u n at de elem en tele reprodu se, percepia senzorial rezultat
pare s fie o ilu zie care ne neal n privina ad evratei alctu iri a
lu cru rilo r 14.
E u fo lo sesc asim ilarea n tr-u n sens ceva m ai larg, i anum e ca

757

id en tificare a obiectu lu i cu subiectul n genere i i con trapun

disimilarea ca id en tificare a su biectului cu obiectul i ca nstrin are
a su b iectu lu i de el n su i n favoarea obiectului, in diferent dac e
vorba de u n obiect exterior, sau de un obiect psihologic, cu m ar
fi de ex em p lu o idee.
A titu d in e . A cest co n cep t este relativ nou n psihologie. El p ro
vine de la M u eller i Sch u m an n 15. n tim p ce K iilp e16 definete ati
tu d inea ca pe o pred isp oziie a centrilor senzoriali sau m otorii
p en tru o an u m it excitaie sau un im puls constant, E bbin g h au s17 o
12 W undt, Logik. I, 1906, p.20.
13 Lipps, Leitfaden der Psychologie, ed.II, 1906, p.104.
14 W undt, G rundziige der physiologischen Psychologie, III, 1903, p.52.
15 Pfliigers A rchiv, voi. 45, p.37.
16 G runderifi der Psychologie, 1893, p.44.

125

781

DEFI NI II

con cepe, n tr-u n sens m ai larg, ca pe u n fen om en b azat pe exer

ciiu, care reduce neobinuitul la obinuit. D in con cep tu l de atitu
dine al lui E bbinghau s deriv i m od ul n ostru de a folosi acest
concept. A titu dinea este pentru noi o predispoziie a psihicului de
a acion a sau de a reaciona ntr-o anum it direcie. C on cep tul este
foarte im portan t tocm ai pentru psihologia fen om en elor sufleteti
com p lexe n tru ct exprim acel fenom en psih ologic specific care
face ca anum ii stim uli, n anum ite m om ente, s acion eze p u ter
nic, iar ali stim uli s acioneze slab sau s nu acioneze deloc. S
ai o anum it atitudine nseam n s fii predispus p en tru un anum it
lucru, chiar dac acest lucru este incontient, cci a avea o atitu
dine este ech iv alent cu a fi aprioric direcionat spre u n anum it
lu cru , in d iferent dac avem sau nu o reprezen tare a acelui lucru.
P red ispoziia pe care o consider atitudine const n totd eau n a din
faptul c exist o anum it constelare subiectiv, o anum it com bi
naie de factori sau coninuturi psihice, care fie c dirijeaz aciu
nea n tr-o direcie sau alta, fie c fac ca un stim ul exterio r s fie re
cep tat n tr-u n anum it m od sau n altul. Fr atitu d in e ap ercep ia
(vezi acolo) activ este im posibil. A titudinea are n to td eau n a un
pu nct de reper care poate fi contient sau in con tien t, d eoarece o
com bin aie preexistent de coninuturi va releva n egreit n actul
ap ercepiei unui nou coninut acele p roprieti sau m om en te care
apar a fi aferente coninutului subiectiv. A re loc, de aceea, o ale
gere sau o ju decat, care exclude tot ce nu este aferent. C om binaia
sau con stelaia de coninuturi preexistent este cea care decide ce-i
este aferen t i ce nu. Pentru efectul selectiv al atitu d in ii nu con
teaz dac pu nctul de reper e con tien t sau in con tien t, ntru ct
alegerea este deja a priori dat de atitudine i are loc, de altfel,
autom at. D ar din punctul de vedere al practicii e im p o rtan t s
17 Grundztige der Psychohgie, I, 1905, p.681.

126

ATITUDINE

facem distin cie n tre ceea ce este contient i ceea ce este in

contient, n tru ct extrem de frecvent exist chiar dou atitudini,
adic: o atitu d in e con tien t i una incontient. V rem s spunem
prin asta c p red isp o ziia con tien tu lu i este dat de alte co n in u
turi d ect cea a in con tien tu lu i. A ceast dedublare a atitu d in ii iese
n ev id en d eo sebit de clar n nevroz.
C o n cep tu l de atitu dine are o anum it nru dire cu co n cep tu l de
apercepie al lu i W u nd t, dar se deosebete totui de acesta, d eo a
rece co n cep tu l de apercepie include procesul corelrii co n in u
tului p reexisten t cu con inu tu l nou al apercepiei, n tim p ce co n
cep tul d e atitu d in e se refer exclusiv la con inu tu l subiectiv
p reexisten t. A p ercep ia este, n tr-u n fel, podu l care leag co n i
n utu l d eja p rezen t, p reexisten t, cu cel nou, n tim p ce atitudinea
con stitu ie o a recu m cap ul de pod de pe u n m al, iar con inu tu l nou
- cap u l de p od de pe cellalt m al. A titudinea nseam n o ateptare,
iar atep tarea are n totd eau n a un efect selectiv i direcionant. Un
con inu t foarte accentu at, aflat n cm pul vizual al con tientu lui
form eaz (ev entu al n com binaie cu alte coninu tu ri) o anum it
constelaie, care e ech ivalent cu o atitudine bine d eterm in at, dat
fiind c u n asem en ea con inu t contient prom oveaz p ercepia i
apercepia sim ilaru lu i i o inhib pe cea a disim ilarului. P roduce
atitu dinea ce-i corespun d e. A cest fenom en autom at este u n tem ei
esenial p e n tru u nilateralitatea orientrii contiente. El ar d u ce la o
total p ie rd ere a ech ilibru lui, dac n psihic nu ar exista o funcie
au toreg latoare, compensatorie (vezi com p en sare), care co recteaz
atitudinea con tien t. n acest sens, dualitatea atitu d in ii este,
aadar, u n fen o m en n orm al, care se m anifest su p rto r num ai
dac u n ilateralitatea contient este excesiv. A titu dinea poate fi,
sub asp ectu l ateniei obinu ite, un fenom en parial, relativ n eim
portan t sau p o ate fi un principiu general d eterm in ant p en tru n
tregul p sih ic. D in m otive n tem eiate pe propria dispoziie sau pe

127

782

DEFINIII

influene ale anturajului sau pe educaie sau pe n treag a exp erien

de via ori pe anum ite convingeri, poate fi p rezen t n mod
obinu it o constelaie de coninuturi care produce co n stan t i d ese
ori pn n cele m ai m runte m anifestri, o anum it atitudine. Cei
care resim t d eosebit de profund n eplcerile v ieii vor avea, prin
n si natura lor, o atitudine care se va atepta m ereu la neplceri.
A ceast atitudine contient excesiv este com p en sat printr-o ati
tudine in contient ndreptat spre plcere. O rop situ l are o atitu
dine con tien t deschis spre tot ce l-ar putea orop si, alege din
exp erienele v ieii acest m om ent, l adulm ec pretu tin d eni; atitu d i
nea sa in contient caut ns puterea i superioritatea.
783

D u p natura atitudinii sale obinuite, ntreaga psih ologie a

in d ividului este orientat, chiar n trsturile sale fu ndam entale,
diferit. C hiar dac legile psihologice generale snt valabile pentru
toi indivizii, ele nu caracterizeaz totui pe fiecare individ n
parte, d eoarece m od ul n care acioneaz ele difer co m p let de la o
atitu d ine general la alta. A titudinea general este n to td eau n a un
rezu ltat al tu turor factorilor ce pot influena con sid erabil psihicu l,
adic al pred ispoziiei nnscute, al edu caiei, al in flu en ei an
tu raju lui, al experineelor de via, al prerilor i convingerilor
obinute prin d iferen iere (vezi acolo), al reprezen trilor colective
.a.m .d. Fr nsem ntatea absolut fundam ental a atitudinii,
existena u nei psihologii individuale ar fi exclus. A titudinea
general aduce ns att de m ari m od ificri rap o rtu lu i de fore i
relaiilor d in tre funcii, nct apar de aici efecte globale ce pun
adesea sub sem n u l ntrebrii legile psihologice generale. D ei, de
pild, d in consid erente

fiziologice

i p sih olog ice, exercitarea

fu nciei sexuale ntr-o anum it m sur se d ovedete a fi in d is

p en sabil, exist totui indivizi ce se pot lipsi de ea n m are m su
r fr vreu n fel de prejudiciu, adic fr fen om en e p ato lo g ice i
fr vreo scdere evident a p rodu ctivitii lor, n tim p ce n alte

128

ATITUDINE - COLECTIV

cazuri, ch iar tu lbu rri nen sem n ate n acest dom eniu pot atrage
dup sine u rm ri g enerale ntru totul consid erabile. C t de p u ter
nice sn t d iferenele individuale, se poate vedea foarte bine n
ch estiu n ea p lcerii i neplcerii. A ici dau gre toate regulile. Exist
oare ceva care n anum ite ocazii s n u poat produce oam enilor
plcere sau ceva care, n alte ocazii, s nu le produc n eplcere?
O rice im bo ld , orice funcie se poate subordona alteia, nsoind-o.
C om p lexu l eu -lu i sau al p u terii se poate servi de sexualitate sau
sexualitatea se poate folosi de eu. G ndirea poate nbu i tot restul
sau sen tim en tu l poate n g h ii gndirea i senzaia - i toate acestea
depind de atitu dine.
n fo n d , atitu d in ea este un fenom en individual i se sustrage

7S4

an alizei tiin ifice. n p ractic ns, se pot deosebi anum ite tipuri
de atitu d in e, d u p cu m se p o t deosebi i anum ite fu ncii psihice.
Cnd o fu n cie, n m od obinu it, precum pnete, rezult o atitu
dine tipic. D u p natura fu nciei difereniate, se form eaz co n ste
laii de co n in u tu ri, care produ c atitudini corespunztoare. A a se
face c exist o atitu d in e tipic a gnditorului, a afectivu lu i, a sen
zitivului i a intuitivului. n afar de aceste tipuri pur p sihologice
de atitu d in e, al cror num r m ai poate fi p robabil m rit, exist i
tipuri so cia le, adic tipuri pe care i pune pecetea o im agine co lec
tiv. Ele se caracterizeaz prin diferitele -ism e. A ceste atitu d in i co
lectiv co n d iio n ate snt, n orice caz, foarte im portante, n anum ite
cazuri im p o rtan a lor o poate ntrece chiar pe cea a atitu d in ilor pur
psihologice.
C o lectiv . N u m esc colective toate acele con inu tu ri p sih ice care
snt p ro p rii n u n u m ai unui individ, ci m ai m ultor indivizi n
acelai tim p , ad ic u nei societi, unui p op or sau om en irii n
genere. A stfe l de con inu tu ri snt acele reprezentri colective
m istice ale p rim itiv ilor (representations collectives) descrise de

129

838

DEFINIII

Levy B ru h l18, i, deopotriv, conceptele generale cu ren te de drept,

stat, religie, tiin .a.m .d., ale om ului civilizat. D ar ele nu snt
num ai concepte i viziuni, denum ite colective, ci i sentimente.
L evy-Bru hl arat c la p rim itivi reprezentrile colective constituie
totodat i sentim ente colective. Tocm ai din pricina acestei valori
afective colective num ete el reprezentrile co lective i m isti
ce, reprezentrile acestea nefiind doar intelectu ale, ci i em oio
n a le.19 La om ul civilizat, de anum ite concepte colective se leag i
sentim ente colective, de pild de ideile colective de D um nezeu,
drept, patrie etc. C aracteru l colectiv nu este propriu n u m ai anum i
tor elem en te sau coninuturi psihice, ci poate fi i trstura unei
funcii (vezi F un cie) n genere. A a, bu noar, gn direa n genere,
respectiv ntreaga funcie gndire poate avea un caracter colectiv,
i anum e n m sura n care este o gndire general valabil, cores
punztoare, bunoar, legilor logicii. Tot aa, sentim en tu l, respec
tiv ntreaga funcie sentim ent, poate avea u n caracter colectiv, n
m sura n care este, bu noar, identic sentim en telor generale
sau, cu alte cu vinte, corespunztoare ateptrilor g en erale, resp ec
tiv con tiinei m orale generale. Este, d eop otriv, co lectiv acea
senzaie sau acea m odalitate a senzaiei i acea in tu iie, care e p ro
prie unui grup m ai m are de oam eni n acelai tim p. C aracterul
opus celui colectiv este caracterul in d iv id u al (vezi acolo).
839

C om p en sare nseam n echilibrare sau suplinire. C on cep tu l de

com p en sare a fost introdus, de fapt, de A d ler20 n psihologia
nevrozelor.21 El nelege prin com pensare ech ilibrarea funcional
18 Levy-Bruhl, Les fonctions mentales dans Ies societes inferieures, 1912, p.27.
19 Levy-Bruhl, op.cit., p.28.
20 Adler, Uber den nervosen Charakter, 1912.
21 Aluzii la doctrina compensrii se gsesc i la Gross, care se inspir din Anton.

130

COLECTI V - C OMP ENS ARE

a sen tim en tu lu i in ferioritii printr-u n sistem psihologic co m

pensator, co m p arab il d ezvoltrilor com pensatorii ale unor organe
n cazu l su b d ezv oltrii altui organ. A dler spune: O dat cu sep a
rarea de o rgan ism u l-m am ncepe pentru aceste organe i sistem e
organice su b d ezv oltate lupta cu lum ea exterioar, care izbucnete
n m od n e cesa r i se in staleaz cu o m ai m are violen dect n ca
zul u nu i ap arat n orm al dezvoltat... C aracteru l de foetu s confer
ns totod at o posibilitate sporit a com pensrii i su pracom pensarii, crete cap acitatea de adaptare la obstacole obinuite i
neobin uite i asigu r constituirea unor form e noi, superioare, a
unor ran d am en te n oi i superioare.22 Sentim en tu l inferioritii la
n eu rotic, care, d u p A dler, corespunde etiologic unei subdezvoltri org an ice, d loc unei construcii aju ttoare23, tocm ai unei
com p en sri, care const dintr-o ficiune ce con trabalan seaz in fe
rioritatea. F iciu n ea sau conduita fictiv este un sistem psih olo
gic care n cearc s transform e inferioritatea ntr-o superioritate.
Ceea ce este de rein u t din aceast concepie este existena de
netgd u it, dac ii seam a de experien, a u nei funcii co m p en sa
torii n d o m en iu l p roceselor psihologice. Ea corespun d e unei
funcii a n alo g e d in d om eniu l fiziologic, au tocontrolu lui sau au to
reglrii o rgan ism u lu i.
n tim p ce A d ler i lim iteaz conceptul de com p en sare la
con trab alan sarea sentim en tu lu i inferioritii, eu neleg co n cep
tul co m p en s rii ca pe o echilibrare funcional general, ca pe o
au toreglare a ap aratu lu i psihic24. n acest sens, n eleg activ ita
tea in co n tien tu lu i (vezi In co n tien t) ca pe o com p en sare a
22 Adler, Studie tiber M inderwertigkeit von Organen, 1907, p.73.
23 A dler, Ober den nervosen Charakter, p.14.
2 4 Jung, O ber die Bedeutung des Unbewufiten in der Psychopatologic, Gesannnrltc
Werke, voi. III.

737

84o

DEFINIII

u nilateralitii produse de funcia contient n atitudinea gene

ral. P sihologilor le place s com pare con tien tu l cu och iu l, se
vorbete d espre un cm p vizual i despre un p u nct de ved ere al
contientu lui. C u aceast com paraie, natura fu nciei contiente
este caracterizat n m od adecvat: num ai p u ine con inu tu ri pot
atinge grad ul cel m ai nalt de contien i n u m ai u n num r
lim itat de coninu tu ri pot fi m eninute

sim u ltan n

cm pul

contienei. A ctivitatea contientului este selectiv. Selecia p resu

pu ne o direcionare. D irecionarea presupune ns excluderea tu
turor coninuturilor ce nu aparin direciei respective. D e aici trebuie
s rezulte ntotdeauna o anum it unilateralitate

a orientrii

contiente. C oninuturile excluse i inhibate de direcia aleas

cad mai nti n incontient, dar constituie apoi totui, datorit
existenei lor efective, o contrapondere a orientrii contiente,
care sporete odat cu sporirea u nilateralitii con tien te i duce,
n

cele

din

urm , la o tensiune notabil. A ceast

tensiune

nseam n o anum it inhibare a activitii con tien te, care poate

fi nfrn t, ce e drept, prin efortu ri con tien te sporite. D ar cu
tim pul, tensiunea crete ntr-att n ct con inu tu rile incontiente
inhibate se arat totui contientului, i anum e pe calea viselor
i a im aginilor spontane. Cu ct e m ai pron u n at u n ilaterali
tatea atitudinii contiente, cu att m ai puternic an tagon ice i snt
con inu tu rile

provenite

din incontient, astfel nct se poate

vorbi de un adevrat contrast ntre contient i incontient. In

acest caz, com pensarea apare sub form a u n ei fu ncii con tras
tante. A cest caz este extrem . De regul, com pensarea de ctre
in contient nu se opune orientrii contiente, ci o ech ilibreaz i
o com pleteaz. Incontientul furnizeaz, bunoar n vise, toate
coninu tu rile constelate de situaia contient, dar inhibate de
alegerea

contient,

a cror

cunoatere

con tien tu lui pentru o adaptare deplin.

132

ar

fi

indispensabil

COMP ENS ARE - COMPLEXUL PUTERII - C ON C RE TI S M

n stare n orm al, com pensarea este in con tien t, adic exercit
in con tien t u n efect reglator asupra activitii contiente. n n evro
z, in co n tien tu l aju nge ntr-u n contrast att de p u ternic cu
con tien tu l n ct com p en sarea este perturbat. De aceea, terapia
analitic are d rep t el contientizarea con inu tu lui in contient
pentru a restab ili n felul acesta com pensarea.
C o m p le x u l p u terii. N um esc u neori com plex al p u terii n treg u l

ssi

com plex al tu tu ro r acelor reprezentri i nzuine care au tendina

s ridice eu-1 d easupra altor influene i de a le subordona pe
acestea eu -lu i, in d iferent dac aceste influene provin de la oam eni
sau d in an u m ite relaii sau dac provin din propriile im boldu ri,
sentim en te sau gn d u ri subiective.
C o n cre tism . P rin con cep tu l de concretism n eleg o anum it caracteristic

a gndirii i sentimentului, care

con stitu ie

842

opu su l

abstraciunii. C on cret nseam n de fapt crescut laolalt. Un

con cept gn d it con cret este un concept reprezen tat con crescu t,
con top it cu alte concepte. U n astfel de con cept nu este abstract, nu
este izo lat i g n d it n sine, ci n corelaie i n am estec cu altceva.
Nu este u n co n cep t difereniat, ci conine nc m aterial intuitiv
fu rnizat

de

sim uri.

G ndirea

concret

lucreaz

exclu siv

cu

co n cep te i viziu n i concrete i se raporteaz m ereu la senzorialitate. D eo p o triv , sentim en tul concret nu se d elim iteaz niciodat
de d ep en d en a senzorial.
G nd irea p rim itiv i sentim entul prim itiv snt exclusiv concrete, ele se rap o rteaz ntotd eaun a la senzorialitate. G ndul p rim iti
vilor n u are o au ton o m ie bine delim itat, ci ader la fenom enul
m aterial. El se rid ic cel m ult la treapta analogiei. Tot aa, sen ti
m entul p rim itiv este ntotd eaun a raportat la fenom enul m aterial.
G nd irea i sen tim en tu l se bazeaz pe senzaie i difer doar n

133

843

DE F I NI I I

m ic m sur de aceasta. De aceea, concretism ul este un arhaism

(vezi acolo). Influena m agic a fetiului nu este trit ca stare
afectiv subiectiv, ci resim it ca senzaie a efectulu i m agic. Iat
un co n cretism al sentim entului. Prim itivul nu triete g in d u l de
zeitate ca pe un coninut subiectiv, ci arborele sfnt este slaul
zeului, ba chiar zeul nsui. Iat u n concretism al gndirii. La om ul
civilizat, con cretism ul gndirii const, de pild, n incapacitatea de
a gnd i altceva dect fapte de provenien senzorial, nem ijlocit
n ved erate, ori n incapacitatea de a deosebi sentim en tul subiectiv
de obiectu l senzorial dat al sentim entului.
844

C on cretism u l este un concept subsum at co n ceptu lu i m ai gene

ral de p articip atio n m y stiq u e (vezi acolo). A a cum aceast
p articipation m ystique constituie o ntreptru n d ere a indivi
dului cvi obiectele exterioare, con cretism ul constitu ie o ntrep
tru nd ere a gndirii i sentim entului cu senzaia. C on cretism u l face
ca ntotd eau n a obiectul gndirii i sentim en tu lu i s fie totodat i
obiect al senzaiei. A ceast ntrep tru n d ere m p ied ic d iferen ie
rea gnd irii i sentim entului i m enine cele dou fu n cii n sfera
senzaiei, adic a dependenei senzoriale, ele n ep u tn d u -se, astfel,
dezvolta n fu ncii pure, ci rm nnd m ereu n soitoare ale sen
zaiei. Se instaleaz astfel o precum pnire a factoru lu i senzaie n
orientarea psihologic. (Pentru sem nificaia factoru lu i senzaie
v ezi S e n z a ie i T ip ).

845

D ezavantaju l concretism ului const n ataarea fu nciei de

senzaie. C u m senzaia este o percepie a stim ulilor fiziologici,
con cretism u l fie m enine tot tim pul funcia n sfera senzorial, fie
o read u ce m ereu n aceast sfer. Efectul este o d epen d en senzo
rial a fu nciilor psihologice, care lim iteaz au tonom ia p sih ic a
in d ivid ului, n favoarea datelor senzoriale. P entru o recu n oatere
a faptelor, o asem enea orientare este, desigur, bine v en it, dar nu
i p en tru o interpretare a lor i a raportrii lor la individ. C on cretis-

134

CONCRETISM - CONSTRUCTIV

m ul d u ce la o precu m p n ire a nsem n tii faptelor i totod at la

o rep rim are a in d iv id u alitii i a libertii acesteia, n favoarea
p ro cesu lu i obiectiv. D ar cu m individul nu este d eterm in at num ai
de stim u li fizio lo gici, ci i de factori ce se opu n uneori faptelor
exterioare, co n cretism u l produce o proiecie a acestor factori in te
riori asupra fap telor exterioare i duce totodat la o supraevalu are
- am p u tea spune - superstiioas a faptelor pure, exact ca la p ri
m itivi. U n b u n exem p lu n acest sens este con cretism ul sen tim en
tului la N ietzsch e i acea supraapreciere a regim ului alim entar
aprut la el n con secin, precu m i m aterialism ul lui M oleschott
(O m ul este ceea ce m nnc25). U n alt exem plu de su p raap re
ciere su p erstiio as a faptelor este ipostazierea n oiunii de energie
n m on ism u l lu i O stw ald.
C o n stru ctiv . A cest con cep t l folosesc n m od asem ntor cu
cel de sintetic, oarecu m ca explicaie a acestuia din urm . A co n
strui n seam n i a com pune. Folosesc term enii constructiv
i sintetic p entru desem narea unei m etode contrare celei reductive. M etod a con stru ctiv se folosete n prelucrarea p ro d u
selor in co n tien te (vise, fantezii). Ea pornete de la p rodu su l in
co n tien t
rep rezint

ca
cu

de

la

expresie

sim bolic

(vezi

S im b o l),

an ticip aie un fragm ent de evolu ie

ce

psihic'.26

M aed er v o rb ete, n acest sens, de o adevrat funcie prospectiv

a in co n tien tu lu i, care anticipeaz, parc ludic, evo lu ia p sih olo
gic v iito are.27 i A d ler recunoate o funcie de p rem oniie a in-

25 Vezi nota 6 la capitolul Descrierea general a tipurilor.

26 Un exem plu relevant n acest sens se gsete n Jung, Zur Psychologie ml Puthologie sogem vm ter occulter PM nomene, Gesammelte Werke, voi. I.
27 M aeder, Uber das Traumproblem, n Jahrbuch fu r psychoanalitischc und psi/chopathologische Forschungen, vol.V, p.647.

735

846

DEFINIII

con tien tu lu i.28 Fr ndoial, produsul in con tien tului nu tre

buie privit unilateral, ca ceva m plinit, oarecum ca un p rod u s fi
nal, cci ar trebu i s-i fgduim atu nci orice rost. C h iar i Freud
confer visu lu i un rol teleologic, cel p u in ca pzitor al som n u
lui29, n tim p ce funcia sa prospectiv o red u ce, n esen, la
dorine. Dar, prin analogie cu alte fu ncii psihologice sau
fiziologice, caracterul de finalitate al tendinelor in contiente nu
poate fi n egat a priori. N oi nelegem , de aceea, produsul in con
tientu lu i ca pe o expresie orientat spre un el sau spre un
scop, care i prezint ns inta n tr-u n lim baj sim bolic.30
847

In conform itate cu aceast concepie, m etoda constru ctiv de

in terpretare nu se ocup de izvoarele sau de m aterialele iniiale de
la care pornete produsul incontient, ci caut s aduc produsul
sim bolic la o expresie com un in teligibil.31 A sociaiile libere la
produsul incontient nu snt deci luate n consid erare n sensul
proven ien ei, ci n sensul orientrii spre u n scop. Ele snt privite
din pu nctu l de ved ere al aciunii viitoare; raportu lui lor cu starea
con tien tu lu i i se d m ult atenie, deoarece co n fo rm nelegerii
com p en satorii a incontientului, activitatea in co n tien tu lu i are
nsem n tate, n principal, ca activitate de ech ilibrare sau ntregire
a strii contiente. C um este vorba de o p reorien tare, se pu ne m ult
m ai p u in problem a relaiei reale cu obiectul dect n cazu l p ro
ced eu lu i reductiv, care se ocup de relaii cu obiectu l ce au avut
loc n realitate. Este vorba m ai degrab de atitudinea subiectiv, n
care obiectu l are m ai m ult un rol de sem nal p en tru tendinele
28 Adler, Uber den nevrosen Charakter.
29 Freud, Traumdentung.
30 Silberer, n formularea sem nificaiei anagogice, exprim ceva asem ntor. Vezi
Probleme der M ystik und ihrer Symbolik, 1914, p.149.
3 1 Jung, Uber die Psychologie des Unbexuuflten, p.145, Gesam melte W erke, voi. VII.

136

CONSTRUCTIV

subiectului. S co p u l m etodei constructive este, de aceea, gsirea

unui sens al pro d u su lu i in con tien t, referitor la atitudinea viitoare
a su biectului. C u m in con tien tu l nu poate prod u ce, de regul,
dect ex p resii sim b olice, m etoda constructiv cau t s lm ureasc
sensu l e x p rim a t sim bolic, pn cnd rezult d in el o sugestie co rec
t p en tru orien tarea con tien t, o sugestie prin care s se obin
acel co n sen s cu in con tien tu l care este necesar subiectului n aciu
nile sale.
D at fiind c n ici o m etod de interpretare p sihologic nu se

848

bazeaz exclu siv pe m aterialu l asociaiilor celui an alizat, nici

p u n ctu l de v ed ere con stru ctiv n u se lim iteaz la att, ci se servete
i de an u m ite m ateriale de com paraie. A a cum interpretarea redu ctiv se serv ete de anum ite reprezentri analoge de ordin
biologic, fizio lo g ic, folcloristic, literar .a.m .d., procesul constru ctiv
trebuie s recu rg , n cazu l problem elor de gndire, la paralele
filozofice, ia r n cazu l celor de intuiie, la paralele din m itologie i
istoria religiilor.
M etod a con stru ctiv este n ecesarm en te individual, deoarece o
atitu d ine

colectiv

viitoare

se

dezvolt num ai prin

individ.

D im p otriv , m etod a reductiv este colectiv, deoarece p lecnd de

la cazu l in d iv id u al duce n ap o i la atitudini sau fapte fu ndam en tale
generale. M etod a constru ctiv poate fi aplicat i de ctre su biec
tul n su i asupra m aterialelor sale subiective. In acest ultim caz, ea
este o m etod intuitiv, folosit pentru extragerea sensu lu i general
al u nu i p rod u s al in contientului. A ceast extragere a sensului are
loc prin an exarea altor m ateriale, pe cale asociativ (aadar nu activ
ap ercep tiv, v ez i acolo), acestea m bogind i adncind expresia
sim bolic a in co n tien tu lu i (bunoar visul) pn cnd se ajunge la
acea claritate care face posibil conceperea sa contient. Prin
m bogirea exp resiei sim bolice, ea i va gsi locul n corelaii mai
generale i va fi astfel asim ilat.
737

849

D E F I NI I I

758

C o n tien t. Prin contient neleg corelarea con inu tu rilor p si

hice cu eu-1 (vezi acolo), n m sura n care eu-1 resim te ca atare
aceast corelare.32 Relaiile cu eu-1 n eresim ite ca a trre snt in
co n tie n te (vezi acolo). C ontientu l este funcia sau activitatea33
care n trein e relaiile coninuturilor psihice cu eu-1. C on tientu l
nu este identic cu psihicul cci psihicu l reprezint an sam blu l tu tu
ror con inu tu rilor psihice, care n u snt toate, n m od n ecesar, direct
legate de eu, adic nu snt toate ntr-att de corelate cu eu-1 nct s
li se poat atribui calitatea de a fi contiente. Exist o m ultitudine
de com plexe psihice care nu snt legate n m od necesar de eu .34

778

D ife re n ie re nseam n

dezvoltarea distinctului, distingerea

prilor dintr-un ntreg. In lucrarea de fa, folosesc con ceptu l de

difereniere n principal cu referire la funciile psihologice. A tt
tim p ct o funcie m ai este contopit cu una sau m ai m ulte alte
funcii, de pild gndirea cu sentim entul sau sentim en tu l cu sen za
ia .a.m .d., ntr-att nct nu se poate m anifesta deloc de sine stt
tor, ea este ntr-o stare arh aic (vezi acolo), ea nu este d ifereniat,
adic separat ca o parte anum e din tr-u n ntreg i existen t, ca
atare, p entru sine. O gndire nedifereniat este in cap ab il s
gndeasc independent de alte funcii, adic n ea se am estec
statornic senzaii sau sentim ente sau intuiii; un sen tim en t n ed ife
reniat se am estec, de pild, cu senzaii i fantezii, ca n cazul
sexualizrii sentim entului i gndirii n nevroz (Freud). De regu
l, funcia nedifereniat este caracterizat i prin fap tu l c are

32 Natorp, Finleitune in dic Psi/cholovie, p . l l , deopotriv i I ipps, Leitfaden der

P s ih o lo g ie , 1906, p.3.
33 Vezi Riehl, n Zur Einfuhrung in die Phylosophie, p.161, unde contientul este
neles de asem enea ca activitate, ca proces.
34 Jung, Uher die Psychologie der Dement ia preacox, Gesnmmelte W erke, voi. III.

138

C O N T I E N T - D I F E R E N I E R E - D I S 1 M I L A R E - E M O I E - E M P A T I E - EN A N T I O D R O M I E

prop rietatea ambivalenei sau dublei tendine35, ceea ce nseam n c

orice p o ziie este n m od notabil nsoit de negaia sa, de aici pro
venind in h ibiiile caracteristice n utilizarea fu nciei nedifereniate.
Funcia n ed iferen iat i are i propriile sale pri con top ite, aa,
bu n o ar, facu ltatea sim u rilor este prejudiciat de faptu l c sfere
diferite de sen zaii se am estec (audition coloriee), iar sentim entul
n ed iferen iat se caracterizeaz, de pild, printr-u n am estec de ur
i iubire. n m su ra n care o funcie este ntru totul sau n m are
parte in co n tien t, ea n u este nici difereniat, ci i are prile co n
topite i este con top it, la rndul ei, cu alte funcii. D iferenierea
const n sep ararea fu nciei de alte funcii i n separarea p ro p rii
lor sale e lem en te unele de altele. Fr difereniere, orientarea este
im p osib il, c ci orien tarea u nei funcii, respectiv dirijarea sa, se
bazeaz p e izo larea i exclud erea elem entelor neaferente ei. Prin
con top irea sa cu elem en te n eaferente ei, dirijarea funciei devine
im p osibil; n u m ai o funcie difereniat se dovedete a fi dirijabil
D is im ila r e . V ezi A sim ilare.

779

E m o ie. V e z i A fect.

785

E m p a tie . E m p atia este o in tro iecie (vezi acolo) a obiectului.

78o

P entru o d escriere m ai am nunit a conceptului em patiei vezi

cap itolu l V II (vezi i P roiecie).
E n a n tio d ro m ie. Enantiodrom ie nseam n trecerea unui lucru
n o p u su l su. A cest con cep t este folosit n filozofia lui H eraclit36
35 Bieuler, Die negative Suggestibilitt n Psychiatrisch-N eurologische W ochenschrift,
1904; Z ur Theorie des schizophrenen Negativismus, 1910; Lehrbuch der Psychiatrw,
1916, p.92, 285.
36 Stobaeus, Ekl. I, 60.

793

DEFINIII

pen tru a d escrie jocu l contrariilor n desfurarea even im en telor,

ntr-o versiu ne conform creia tot ceea ce este trece n o p u su l su.
V iul devine m ort, iar m ortul devine viu, tn ru l b trn iar btrnul tnr, cel treaz devine adorm it, iar ad orm itul treaz, fluxul
izvodirii i sfririi nu se oprete n iciodat. C ci form area i
d istrugerea, distrugerea i form area, aceasta este norm a care st la
baza tu turor cercurilor vieii naturii, a celor m runte ca i a celor
m ari. A ad ar i cosm osul nsui, aa cu m a ieit din focu l p rim o r
dial, se va ntoarce la acesta - un dublu proces care se d eru leaz n
intervale m su rate, chiar dac enorm e i aa se va ntm p la iari
i iari m ereu .37 A ceasta este enaniodrom ia lui H eraclit, dup
spusele unor interprei com peteni. Snt nenum rate vorbele lui
H eraclit care dau glas acestei opinii. El spune: i natura tinde
spre contrarii i obine arm onia d in acestea i n u d in cele asem
ntoare.
794

Cnd se nasc, snt destinate s triasc i p rin asta s suporte

m oartea.

79s

Pentru suflare, m oartea nseam n s devin ap, p en tru ap

m oartea este s devin pm nt. D in p m n t se va face ap, iar din
ap suflare.

796

Schim barea are loc alternativ, totul se schim b n foc i focul

se schim b n tot, aa cum se schim b aurul pe m rfu ri i m rfu
rile pe aur.

797

Ca aplicaie psihologic a principiu lu i su, H eraclit spune: S

nu v lipseasc niciodat bogia, efesieni, p entru ca decderea
voastr s poat iei la iveal.38

798

Prin enantiodrom ie, eu neleg apariia con trariu lu i din incon

tient, i anum e n ordine tem poral. A cest fen om en caracteristic
37 Zeller, Die Philosophie des Griechen, voi. I, 1856, p.456
3 8 G om perz, Griechische Denker, voi. I, 1911, p.53

140

E N A N I O D R O M I E - EU

are loc ap ro ap e peste tot unde dom in o direcie extrem de u n ila

teral a v ieii con tien te, astfel c n tim p se form eaz o poziie
opus in co n tien t, la fel de puternic, care se exteriorizeaz la
n cep u t p rin in hibarea activitii contiente, iar m ai trziu prin
schim b area d ireciei contiente. U n exem plu b u n de en antiod rom ie este p sih olog ia lui P avel i convertirea sa la cretin ism ; d eo
potriv isto ria con vertirii lui R aym u nd us Lullius; iden tificarea cu
C ristos a lu i N ietzsch e boln av; idolatrizarea lui W agner i apoi
ad versitatea lu i fa de acesta; m etam orfozarea lui Sw ed en borg
d intr-u n n v a t n clarvztor .a.m .d.
Eu. P rin eu n eleg un com plex de reprezen tri care se
co n stitu ie p en tru m in e n centru l cm pului m eu con tien t i m i
apare ca fiin d de o pron un at continuitate i identitate cu sine
nsui. D e aceea vorbesc despre un complex al eu-lui,39 C o m p le
xul eu -lu i este u n con inu t al contientu lui, dar totodat i o
condiie a existen ei con tien tu lui (vezi C o n tien t), deoarece un
elem ent p sih ic m i este contient atunci cnd el se coreleaz cu
com plexu l eu-lui. n tru ct ns eu-1 este num ai cen tru l cm pului
co n tien tu lu i, el nu este identic cu totalitatea psihicului m eu, ci
doar u n co m p lex printre alte com plexe. De aceea, d eosebesc eu-l
de sine, cci eu-1 este doar subiect al contientu lui m eu, pe cnd
inele este

subiectul ntregu lu i m eu psihic, inclusiv al celui

incontient. n acest sens, inele ar fi o en titate (ideal) care

include eu-1. inele apare n fanteziile incontiente de preferin
ca personalitate su p raord on at, cam ca Faust la G oethe i Z arathustra la N ietzsch e. De dragul idealizrii, trsturile arhaice ale
sinelui sn t rep rezen tate oarecu m separate de inele superior,
la G oeth e sub form a lu i M efisto, la Spitteler sub form a lui
39 J ung, Uber die Psychologie der Dement ia praecox, p.45; Gesam melte Werke, voi.III.

242

DEFINIII

Kpim eteu, n psihologia cretin ca diavol sau an ticrist, iar la

N ietzsche Z arathu stra i descoper um bra n oam en ii odioi.
799

Extravertire. Extravertire se num ete o n to arcere spre exterior

a lib id o -u lu i (vezi acolo). Cu aceast noiune d esem n ez o vdit
raportare a subiectului la obiect n sensul u nei d ep lasri pozitive a
in teresu lu i subiectiv ctre obiect. C el care se afl n tr-o stare extra
vertit, gnd ete, sim te i acioneaz raportndu-se la obiect i nc
n tr-u n m od direct i clar perceptibil din exterior, astfel n ct nu
rm ne nici o ndoial privind atitudinea sa pozitiv fa de obiect.
D e aceea extravertirea este oarecum o deplasare nsp re exterio r a
interesu lu i, din subiect nspre obiect. D ac extravertirea este in te
lectual - subiectul se gndete pe sine nsui n obiect; dac este
bazat pe sentim ent, subiectul se sim te pe sine n su i n obiect,
este em patic fa de obiect. n starea de extravertire este prezent
o p u ternic, dac nu chiar exclusiv condiionare prin obiect. Se
p oate vorbi despre o extravertire activ, atu nci cnd extravertirea
este voit, este intenionat i despre o extravertire p asiv cnd
extravertirea este determ inat de obiectul care i atrag e asupr-i
interesu l subiectului, eventual m potriva v o in ei acestuia.

800

D ac starea de extravertire este obinu it, apare tipul extravertit

(vezi T ip ).

F an tezie. Prin fantezie neleg dou lu cru ri distincte, i anum e,

n prim u l rnd , fantasma i n al doilea rnd, activitatea imaginativ.40
R ezult d in textu l lucrrii m ele la ce m refer de fiecare dat prin
expresia de fantezie. Prin fantezie ca fantasm n eleg u n com plex
de rep rezen tri care se distinge de alte com plexe de reprezentri
40 n primul caz, n traducerea de fa, apare cuvntul fantezie (de obicei la plu
ral: fantezii), iar n al doilea caz: fantazare. (n.t.)

142

EU - E X T R A V E R T I R E - F A NT E Z I E

prin fap tu l c n u -i corespun d e n ici o stare de lu cru ri exterioar.

C hiar dac fan teziile se pot ntem eia, iniial, pe am intiri ale unor
triri ce au avu t loc ntr-ad evr, coninu tu l lor nu corespunde
totui n ici u n ei realiti exterioare, ci este, n esen, n u m ai un re
zu ltat n v e d e ra t al activitii spirituale creatoare, o activizare sau
un p ro d u s al co m b in rii unor elem ente psihice ncrcate de en er
gie. In tru ct en ergia psihic poate fi supus unei dirijri voite, fan
teziile p o t fi p rovocate con tien t i voit, fie n ntreg im e, fie num ai
n parte. In p rim u l caz, n u este vorba dect de n ite com bin aii de
elem en te con tien te. A cest caz nu este totui dect un exp erim en t
artificial, de n sem n tate teoretic. n realitatea exp erienei p sih o
logice co tid ien e, fanteziile snt ndeobte fie declanate de o atitu
dine in tu itiv aflat n ateptare, fie de o irupie de con inu tu ri in
co n tien te n contient.
Se p o t d eo seb i fan tezii active i fantezii pasive; p rim ele se
p rod u c p rin in tu iie, adic printr-o atitudine ndreptat spre
percep ia co n in u tu rilo r incontiente, care face ca libido-ul s se
reverse n en trziat asupra tu turor elem entelor ce se ivesc din
in con tien t i s le aduc pe acestea, p rin asociere cu alte m ate
riale p aralele, la u n n alt grad de claritate i p erceptabilitate; pe
cnd celelalte apar de la sine ntr-o form perceptibil fr s fie
p reced ate sau n soite de o atitudine intuitiv, subiectul resp ec
tiv avnd o atitu d in e com plet pasiv. A ceste fantezii aparin
au tom atism elor psihice (Janet). Fanteziile de tipu l al doilea
survin, firete, n u m ai ntr-o stare relativ disociat a p sih icu lu i,
cci ivirea lor p resu p u n e ca o cantitate considerabil de energie
s se fi su stras con trolu lu i contient spre a n su flei m aterialele
in con tien te. Bu noar, viziunea lui Saul p resup une faptul c el,
in co n tien t, era deja u n cretin, fapt care scpa totui neleg erii
sale con tien te. Fanteziile pasive provin, de bun seam , n to t
d eau na,

d in tr-u n

proces

incontient aflat n

con trad icie

cu

143

859

DEFINIII

con tien tu l, proces care acum uleaz cam tot atta en ergie ct
are atitu d inea contient, cptnd astfel pu terea de a nfrnge
rezistena acesteia.
860

Fanteziile active, n schim b, nu i datoreaz existena, n mod

u nilateral, n um ai unui proces incontient intens, aflat n opoziie,
ci, d eopotriv, tendinei atitudinii contiente de a recep io n a frag
m entele relativ neaccentuate sau abia sugerate ale u nor corelaii
in contiente i de a le da form p rin asocierea u nor elem en te p ara
lele, ad u cnd u -le la o deplin perceptibilitate. n cazu l fanteziilor
active, nu este vorba, aadar, neaprat, de o stare p sih ic d isociat,
ci m ai degrab de o participare pozitiv a contientului.

861

n tim p ce form a pasiv de fantazare poart nu arareori

p ecetea m aladivului sau cel puin a anorm alului, form a sa acti
v ine adesea de cele m ai elevate activiti spiritu ale um ane,
deoarece activitatea aceasta apare la confluena p ersonalitii
con tien te i a celei incontiente a subiectului, dnd u n produs
com u n al lor, care are totodat rolul de a le reuni. O fantezie
astfel prod us poate fi cea m ai elevat expresie a u n itii unei
ind iv id u aliti i poate chiar genera aceast in d iv id u alitate toc
m ai prin expresia perfect a unitii sale. (V ezi i co n cep tu l lui
Sch iller de acord estetic.) Fantazarea p asiv, nu este, de bun
seam , niciod at expresia unei individualiti aju nse la unitate,
cci, dup cu m am spus, presupune o accentuat d isociere, care,
la rnd u l ei, nu se poate ntem eia dect pe o la fel de accentuat
con trad icie ntre incontient i contient. De aceea, fanteziile ce
irup n con tien t ntr-o asem enea stare n u vor p u tea fi, desigur,
niciod at expresia perfect a unei in dividualiti u nitare, ci vor
reprezenta, n principal, poziia p ersonalitii in con tien te. Viaa
lui P avel e un b u n exem plu pentru cele spuse: co n v ertirea sa la
cred ina cretin a echivalat cu o acceptare a p o ziiei anterior
in contiente i totodat cu refularea p oziiei co n tien te

144

anti-

F ANT E Z I E

cretine de p n atu nci, poziie ce s-a m anifestat apoi n crizele

sale de isterie. Fanteziile pasive au nevoie, deci, ntotd eau n a, de
o critic v en it d in p artea contientu lui, pentru ca ele s nu im
pun u n ilateral pu nctu l de ved ere al opoziiei incontiente. D in
contr, fan teziile active, fiind, pe de o parte, produse ale unei
atitu d in i co n tien te ce nu se opune incontientului i, pe de alt
parte, p ro d u se ale unor procese incontiente care nu vin s co n
trazic, ci d oar s com penseze contientul, nu au nevoie de
aceast critic, ci, pu r i sim plu, de nelegere.
Ca n cazu l viselor (care nu snt nim ic altceva d ect fantezii
pasive), i n cazu l fan teziilor trebuie s deosebim un sens manifest
i un sen s latent. P rim u l sens rezult dintr-o con tem p lare n em ij
locit a im ag in ii p ro ven ite din fan tazare, din ceea ce spune n e
m ijlocit co m p lex u l de rep rezen tri fantastice. A desea, sensul
m anifest n u p rea m erit nu m ele de sens, dei n cazu l fantazrii
este n to td eau n a cu m ult m ai dezvoltat dect n vis, ceea ce se
datoreaz, p ro bab il, faptu lu i c, de regul, fanteziile din vis nu au
nevoie de p rea m ult energie spre a se putea contrapune rezis
tenei slabe a con tien tu lu i aflat n stare de som n, putnd ajunge
astfel la lim ita p erceptibilitii ch iar tendine ce nu snt ntr-o
opoziie accen tu at, ci vin doar s produc uoare com pensri.
Fanteziile n stare de veghe trebuie ns neaprat s dispu n de o
en ergie co n sid erab il pentru a nvinge inhibiia proven it de la
atitu d inea contient. De aceea, opoziia incontient trebu ie s fie
deja de m are im portan, pen tru a putea ajunge n contient. D ac
ar consta n u m ai din su g estii vag i i greu inteligibile, nu ar fi n icio
dat n stare s atrag aten ia (libido-ul contient) n aa m sur
nct s p o at ru pe co eren a coninu tu rilor contiente. C oninutu l
incontient are d eci n ev o ie de o foarte accentuat coeren in
terioar, care

se exteriorizeaz

tocm ai ntr-u n

sens m anifest

evident.

745

862

D E F I NI I I

863

Sensu l m anifest are ntotdeauna caracterul unui proces concret,

clar percep tibil, care, din pricina irealitii sale obiective, n u poate
satisface cerinele de inteligibilitate ale contientului. D e aceea, se
va trece la cutarea unei alte sem nificaii a fanteziilor, la cutarea
unei interpretri a lor, adic a unui sens latent. C hiar dac existena
unui sens latent al fanteziei nu este de la b u n n cep u t cert, chiar
dac n im ic nu ne oprete s contestm posibilitatea existen ei unui
sens latent, totui, nevoia unei nelegeri m ulum itoare con stitu ie o
m otivaie suficient de puternic pentru cutarea u nor sensuri m ai
profunde. A ceast cutare a sensului latent poate fi, n prim
instan, de ord in pur cauzal, punndu-se p roblem a cau zelo r p si
hologice ce au dat natere fanteziilor. A cest m od de a p u n e p ro b le
ma duce pe de o parte la m otivele aflate m ai n p rofu n zim e ce au
declanat fantezia i, pe de alt parte, la stabilirea forelor in stinc
tuale ce pot fi fcute rspunztoare energetic pen tru g enerarea ei.
Dup cum se tie, Freud a lucrat deosebit de m ult n aceast direc
ie. A cest m od de interpretare l-am n um it reductiv. Justificarea
unei concepii reductive este fr doar i poate evid ent i, deop o
triv, este m ai m ult dect acceptabil c p entru u n an u m it tem p era
m ent acest m od de interpretare a faptelor p sih olog ice are ceva
satisfctor n sine, astfel c nu se va m ai ridica n ici o pretenie
pentru vreu n alt m od de nelegere. D ac cineva a strigat dup
ajutor, faptul acesta este n suficient m sur i pe d ep lin satisf
ctor explicat dac se descoper c respectivul se afla n acel m o
m ent n pericol de m oarte. D ac cineva viseaz o m as ntin s i se
descoper c i era foam e cnd s-a dus la cu lcare, visu l lui este
m ulum itor explicat. Dac cineva care i refuleaz sexu alitatea, un
sfnt m edieval - de pild - , are fantezii sexuale, fap tu l acesta se
explic suficient de bine prin reducie la sexualitatea refu lat.

864

i totui, dac am vrea s explicm viziu nea lui P etru, reducnd -o la faptul c ar fi suferit de foam e i de aceea ar fi cp tat din

146

F ANT E Z I E

incontient som aia de a m nca anim ale necurate sau la faptul c a

m nca an im ale necu rate ar nsem na, pn la urm , doar a-i m p li
ni o dorina in terzis, o asem enea explicaie nu ar avea nim ic prea
m ulum itor n sine. D eop otriv, nu ar satisface ateptrile noastre
s red u cem viziu nea lui Saul, de pild, la invidia sa refulat,
provocat de ro lu l pe care l ju ca C ristos fa de co n aionalii si,
invidie n v irtu tea creia el s-ar fi identificat cu C ristos. A m bele
explicaii co n in , p oate, u n oarecare adevr n ele, dar nu au,
totui, n ici o legtu r cu psihologia istoric condiionat a lui Petru
sau a lui Pavel. A ceast explicaie este prea sim pl i prea ieftin.
Istoria u niv ersal nu p oate fi tratat ca o problem a psihologiei
sau a u nei cro n ici de scand al personale. A cest punct de ved ere ar
fi prea m rginit. Sn tem n evoii, aadar, s lrgim consid erabil
con cep ia asupra sensu lu i latent al fanteziilor, n prim u l rnd n ce
privete cau zalitatea lor: psihologia individului nu poate fi exp li
cat exh au stiv p rin el nsu i, ci trebuie s ne lm urim pe deplin
dac i n ce fel este condiionat aceast psihologie de situaia
istoric. Ea n u este doar o problem fiziologic, biologic sau
p erso n al, ci i o problem a epocii istorice. i apoi, niciodat o
stare de fap t psih ologic nu va putea fi explicat exh austiv num ai
p rin cau zalitile sale; ca fenom en al vieii, ea este ntotdeaun a
in d isolu b il nln u it n continu itatea procesului vieii, astfel nct,
dei este m ereu, pe de o parte, ceva ce trece, pe de alt parte ns
este n to td eau n a ceva ce devine, ceva ce se creeaz.
M om en tul p sihologic are dou fee, ca Ianus: privete i ndrt
i nainte. C ci nfp tu in d u -se pregtete i cele viitoare. Dac nu
ar fi aa, in ten ia, scopul, stabilirea unor eluri, plnu irea sau pre
sentim entul ar fi p sih olog ic im posibile. C nd cineva exprim o
opinie, iar n o i rap o rtm acest lucru num ai la faptul c un altul a
exp rim at a n terio r o alt op in ie, explicaia aceasta este, practic, cu
totul in su ficien t , cci noi nu vrem s aflm num ai proveniena

147

ees

DEFINIII

aciunii sale spre a o nelege, ci vrem s tim i la ce se refer, ce

rost i ce scop are, ce vrea s obin p rin aciunea sa. D ac le tim
pe toate acestea, sntem , de regul, m ulum ii. In viat"1 cotidian,
dm exp licaiilor, fr ezitare i com plet in stinctiv, i m asp ect de
finalitate; ba chiar considerm decisiv, adesea, tocm ai acest aspect,
trecnd cu ved erea com plet peste m om entul cauzal, iar asta, n
m od evid ent, datorit unei recunoateri instinctive a m om entului
creator propriu existenei psihice. D ac n experiena cotidian
proced m astfel, atunci i o psihologie tiinific trebuie s dea
socoteal de aceast situaie, i anum e nededicnd u-se exclusiv
poziiei strict cauzale, pe care a preluat-o iniial din tiinele n a
turii, ci innd seam a i de aspectele de finalitate ale psihism ului,

D ac, aadar, orientarea finalist a coninu tu rilor contientului

este, n virtutea experienei cotid iene, d easupra oricrei ndoieli,
nu exist absolut nici un m otiv s p resup un em , pn la proba con
trarie, c nu ar fi valabil acelai lucru i n cazu l coninu tu rilor in
contiente. C onform experienei m ele, nu exist nicid ecu m vreun
m otiv s contestm orientarea finalist a con in u tu rilor in con tien
te, ci, d im potriv, cazurile n care nu poate fi obin ut o explicaie
m ulum itoare dect prin introducerea pu nctu lu i de ved ere finalist
snt de-a dreptul num eroase. D ac, aadar, studiem viziu nea lui
Saul, bu noar, avnd n vedere m isiunea universal a Sfntului
Pavel i ajungem astfel la concluzia c Saul, dei la nivelu l con
tientului era un prigonitor al cretinilor, adoptase in contient o
poziie cretin i c prin victoria i irupia in con tien tu lu i a fost
fcut cretin, dat fiind c personalitatea sa in contient se ndrepta
spre acest el, nelegnd instinctiv necesitatea i nsem n tatea
acestei fapte, m ie mi se pare c aceast explicaie a sem nificaiei
celor n tm p late este m ai adecvat dect o explicaie red u ctiv prin
m om ente personale, chiar dac acestea din urm au fost, fr
ndoial, m rturisite ntr-o form sau alta, cci m ult p rea om e-

148

F A NT E Z I E

n escu l n u lipsete nicieri. De asem enea, explicaia finalist a

viziu n ii lu i P etru , sugerat n istoria faptelor apostolilor, este m ult
m ai accep tabil d ect orice ipotez fiziologic-personal.
R ezu m n d cele de m ai sus, pu tem spune, aadar, c fanteziile

867

trebuie n elese att n cau zalitatea ct i n finalitatea lor. Explicaia

cau zal le p rezin t ca simptome ale unei stri fiziologice sau p erso
nale, rezultnd din even im en te anterioare. Explicaia finalist, n
schim b, p rezin t fanteziile ca simboluri, care, cu aju toru l m ateria
lelor existen te, cau t s form uleze sau s m archeze un anum it el
sau m ai d eg rab o anum it linie de dezvoltare psihologic v iito a
re. D eo arece fan tazarea activ este trstura principal a activitii
spiritu ale artistice, artistul n u este doar u n prezentator, ci un creator
i ch iar u n educator, d at fiind c operele sale au valoarea unor sim
bo lu ri ce in d ic linii ale evolu iei viitoare. V alabilitatea social mai
larg sau m ai restrn s a sim bolurilor depinde de vitalitatea mai
cu p rin ztoare sau m ai m rginit a individualitii creatoare. Cu
ct m ai an orm al este in d ivid ualitatea sau, altfel spus, cu ct mai
lipsit de v italitate este, cu att m ai ngrd it este valabilitatea so
cial a sim bolu rilo r pe care le produce, chiar dac sim bolurile snt
de o n sem n ta te absolut pentru individualitatea respectiv.
E xisten a sen su lu i latent al fanteziilor ar putea fi con testat n u
m ai dac am con sid era totodat c procesele n aturale n genere
sn t lip site de u n sens acceptabil. tiinele n aturii au relev at totui
un sens al p ro ceselo r naturale, sub form a legilor naturii. L egile n a
turii sn t n g en eral n elese ca ipoteze ale oam en ilor, elaborate
pentru exp licarea p roceselor naturale. D ar n m sura n care se sta
bilete cu certitu d in e c legea elaborat e n con cord an cu p ro ce
sul o b iectiv , sn tem n d rep tii s vorbim despre u n sens al fen o
m enu lu i n atu ral. Iar n m sura n care reu im s descop erim o
legitate a fan teziilor, sn tem de asem enea n d reptii s vorbim
despre u n sen s al lor. D ar sensul gsit este num ai atu nci accepta-

149

868

DEFINIII

bil, sau cu alte cuvinte: legitatea desprins i m erit n u m ai atunci

num ele, cnd red n m od adecvat esena fanteziilor. Exist o legi
tate n cad ru l creia se desfoar fenom enul n atu ral i o legitate
intrinsec a fenom enului natural. Este, ce-i drept, legic s visezi n
tim pul som nulu i, dar asta nu este o legitate care s spun ceva de
spre esena visului. Este doar o condiie a lui. D escop erirea unei
p roven ien e fiziologice a fanteziilor nseam n c s-a gsit o condi
ie a existen ei lor, dar nu o lege a esenei lor. Fanteziile fiind un
fen om en psihologic, legea lor trebuie s fie tot de ordin psihologic.
869

A jungem acum la al doilea punct al explicaiilor n o astre p ri

vind, de aceast dat, conceptul de fantazare ca activitate imagina
tivii. Im aginaia este activitatea de reprezentare sau de creaie a
spiritului n genere, fr s fie o facultate de sine stttoare, cci se
poate desfura sub toate form ele fundam entale ale fenom enului
psihic, ca gndire, sentim ent, senzaie sau intuiie. Fantazarea ca
activitate im aginativ este p entru m ine, pur i sim plu , expresia
nem ijlocit a activitii vitale psihice, a en ergiei p sih ice, care nu se
arat con tien tu lu i dect sub form de im agin i sau coninu tu ri,
dup cu m nici energia fizic nu iese la iveal dect sub form de
stri fizice care excit, pe cale fizic, organele de sim . D up cum
nici o stare fizic - privit energetic - nu este altceva d ect un sis
tem de fore, nici un coninut psihic nu este nim ic altceva - dac l
p rivim en ergetic - dect un sistem de fore ce se arat con tien tu
lui. De aceea, din acest punct de vedere, se poate spune c fan te
ziile nu snt nim ic altceva dect o anum it cantitate de libido, care
nu se poate arta niciodat contientului altfel dect sub form a
unei im agini. Fanteziile snt idei-for. Fantazarea ca activitate
im aginativ este identic desfurrii procesului en ergetic psihic.

807

F u n cie (vezi i F u n cie slab d iferen iat). Prin fu ncie p sih olo
gic n eleg o anum it form de activitate psihic, care rm n e ase-

50

F A NT E Z I E - F U N C I E - F U N C I E S L A B D I F E R E N I A T A

m enea siei n m p reju rri diferite. Privit din pu nct de vedere

en ergetic, fu n cia este o form de m anifestare a lib id o -u lu i (vezi
acolo), care rm n e, n p rincipiu , asem enea siei n m p reju rri
d iferite, ca m n acelai fel n care fora fizic poate fi con sid erat ca
o form de m an ifestare anum it a en ergiei fizice. D eosebesc n to
tal p atru fu n cii fu nd am en tale, dou raionale i dou iraionale,
n spe gndirea i sentimentul, respectiv senzaia i intuiia. Nu pot
da a p rio ri n ici u n tem ei conform cruia tocm ai aceste patru funcii
ar fi fu n d am en tale, p ot afirm a doar c am ajuns la aceast co n cep
ie n u rm a u n ei experiene ndelungate. D eosebesc aceste funcii
ntre ele, d eo arece n u p ot fi puse ntr-o relaie reciproc, respectiv
nu p o t fi red u se una la alta. Principiul gndirii, bu noar, este
absolut d iferit de p rin cip iu l sentim entului .a.m .d. D eosebesc n
m od p rin cip ia l aceste funcii de fantazare, deoarece fantazarea mi
apare ca o fo rm de activitate caracteristic, care se poate m ani
festa n toate cele p atru funcii fundam entale. Voina mi se pare un
fen om en n tru to tu l secundar i atenia, de asem enea.
F u n cie

sla b

d ife ren iat.41 Prin

funcie

slab

difereniat

n eleg acea fu ncie care rm ne n urm n procesul de d iferen

iere. C ci, co n fo rm experienei, n u prea este p osibil - din p rici
na co n d iiilo r n general nefavorabile - , ca cineva s-i dezvolte
toate fu n ciile p sih ologice n acelai tim p. C hiar cerin ele sociale
fac ca o m u l s-i diferenieze n prim ul rnd i n cea m ai m are
m sur fie acea fu ncie pentru care are, prin natura sa, cele m ai
m ulte ap titu d in i, fie pe cea care i ofer cele m ai eficiente
m ijloace de ob in ere a unor succese sociale. Foarte frecvent, ba
chiar de reg u l, om u l se identific m ai m ult sau m ai puin cu
41 Pentru m m derw ertige Funktion, traducerea ad literam ar fi funcie de valoare
inferioar. n traducerea de fa am folosit ns expresia echivalent, tocmai
conform definiiei de aici a autorului, de funcie slab difereniat (n.t.).

757

852

DE F I NI I I

funcia sa favorizat i, deci, n cea m ai m are m su r dezvol

tat. In felul acesta iau natere tipurile (vezi T ip ) psihologice.
D atorit unilateralitii acestui proces de evolu ie, o funcie sau
m ai m ulte rm n n urm ca dezvoltare, n m od necesar. Ele pot
fi n um ite, aadar, n m od adecvat, slab d ifereniate, i anum e
n sens psihologic, dar nu n sens psih op atologic, deoarece
aceste fu ncii nedezvoltate nu snt n n ici u n caz patologice, ci
doar retardate

fa de funcia favorizat.

Funcia slab dife

reniat este, ce-i drept, ca fenom en, contient, dar valoarea sa

intrinsec

nu

este

recunoscut.

Se

com port

ca

m ulte

alte

con inu tu ri refulate sau insuficient avute n ved ere, care snt
parial contiente, dar parial incontiente, cam aa cu m se n
tmpl ca un om s-i fie cunoscut ca figu r, dar s nu tii prea
bine cine este. n cazuri norm ale, funcia slab difereniat este,
cel puin n ce privete efectele sale, contient, n nevroz ns
cade parial sau n cea m ai m are parte n zona incontient.
Tocm ai n m sura n care ntregul libido este acord at fu n ciei fa
vorizate, funcia slab difereniat evolueaz reg resiv, adic rev i
ne la stadiile arhaice anterioare, devenind astfel in com patibil
cu funcia contient favorizat. D ac o funcie care n m od
norm al trebuie s fie contient, cade n in con tien t, atunci i
energia proprie acestei funcii cade n incontient. O fu ncie n a
tu ral, cu m este de pild sentim entul, posed o en ergie ce-i este
n m od n atural atribuit, ea constituie un sistem viu bine orga
n izat, creia nu-i poate fi rpit com plet energia, n nici un caz.
853

D evenind incontient, funcia slab difereniat tran sm ite restul

ei de en ergie incontientului, incontientul fiind astfel nefiresc
nsufleit. A par astfel fanteziile aferente fu nciei care a devenit
arhaic. O eliberare prin analiz a fu nciei slab difereniate din
in contient poate avea loc, deci, num ai p rin con tu rarea fan teziilor
incontiente provocate tocm ai de funcia d even it incontient.

152

F U N C I E SI -AB D I F E R E N I A T - F U N C I E T R A N S C E N D E N T - C N D - G N D I R E

Prin co n tien tizarea acestor fantezii, este readus n con tien t

totod at i fu ncia slab difereniat i i este redat posibilitatea de
a se d ezvolta.
F u n cie tra n sce n d e n t .42 V ezi S im b o l.

<no

G n d . G n d u l este un con inu t sau un m aterial al fu nciei gn-

sos

dire (vezi G n d ire ) d eterm inat printr-o discrim inare intelectual.

G n d ire . C on sid er gndirea ca fiind una dintre cele patru

774

funcii p sih olog ice fu ndam en tale (vezi F un cie). G ndirea este acea
funcie p sih olog ic, care, con form propriilor sale legi, aduce an u
m ite co n in u tu ri, an um ite reprezen tri ntr-o corelaie (con ceptu a
l). E ste o activ itate ap ercep tiv i se m p arte, ca atare, n activitate
de gn d ire activ i pasiv. G ndirea activ este o aciune voit, iar
gndirea p asiv o n tm p lare. n prim u l caz m i supun rep re
zentrile u nu i act v o it de ju d ecat, n cel de-al doilea se form eaz
corelaii co n cep tu ale, au loc ju d eci, care uneori pot veni n co n
tradicie cu inteniile m ele, p ot s nu corespund scopurilor m ele
i de aceea m i d etu rneaz direcia sentim entului, dei, ulterior,
printr-u n act de apercepie activ pot ajunge s le dau dreptate.
G ndirea activ corespun d e, aadar, conceptului m eu de gndire
dirijat,43 Gndirea pasiv a fost desem nat, inadecvat, n lucrarea
mea m ai sus citat, ca fantazare. A num i-o astzi gndire in
tuitiv.
O sim pl n iru ire de reprezentri, num it de an um ii psihologi
gndire asociativ, nu o consider gndire, ci pur reprezentare.
42 V ezi Ju ng , D ie transzendente Funktion, Gesammelte Werke, voi. VIII.

4 3ju n g , W andlungen umi Symbote der Libido, p. 7. Ediie noua: Si/m bolr der Wnndlung, Gesanunelte W erke, vol.V.

153

775

D E F I NI I I

D espre gn dire nu putem vorbi dect acolo unde ap are o corelare a

rep rezentrilor printr-u n concept, adic acolo unde se face un act
de ju d ecat, indiferent dac acest act de ju d ecat coresp u n d e in
teniei noastre sau nu.
776

C ap acitatea de gndire dirijat o denum esc intelect, capacitatea

de gndire pasiv sau nedirijat o num esc intuiie intelectual.
A poi, num esc gndirea dirijat, intelectul, funcie raion al (vezi
R a io n a l), ntru ct ordoneaz reprezentrile con form u nei norm e
de care snt contient. D im potriv, gndirea n ed irijat, intuiia in
telectual este pentru m ine o funcie iraional (vezi Ira io n a l), n
truct judec i ordoneaz reprezentrile dup norm e ce n u -m i snt
con tien te i deci raional recunoscute. Pot ns, cteod at, s-m i
dau seam a ulterior c i actul ju decii intuitive corespunde raiu
nii, dei a lu at natere pe o cale ce m i s-a pru t a fi iraional.

777

Prin gndire afectiv nu neleg gndirea in tu itiv, ci o gn

d ire depend ent de sentim ent, adic o gndire care nu se supu
ne propriului su principiu logic, ci princip iu lu i sentim entului,
n gndirea afectiv, legile logicii snt prezente d o ar aparent,
cci n realitate snt date la o parte spre a lsa loc inteniilor
sentim entului.

Id ee. Folosesc n aceast lucrare conceptu l de idee pentru a

desem na un anum it elem ent psihologic strns corelat cu ceea ce
num esc im a g in e (vezi acolo). Im aginea poate fi de provenien
personal sau impersonal. n al doilea caz este colectiv i se
rem arc

prin trsturi m itologice. O n um esc

atu n ci imagine

primordial. D ac nu are totui caracter m itologic, ad ic i lipsesc

trsturile de viziune concret i este doar co lectiv , atunci
vorbesc despre o idee. Folosesc deci cuvntul idee referindu-m
la sensul unei im agini prim ordiale, sens care e rupt, abstras din
con cretism ul im aginii. ntruct ideea este o abstracie, ea pare

154

G N D I R E - I DEE

dedus sau d ezvoltat din ceva elem entar, pare un produs al

gndirii. In acest sens, de ceva secundar, de ceva dedus a fost
neleas id eea de ctre W undt44 i alii.
D ar n tru ct ideea nu este dect sensul form ulat al unei im agini p rim o rd iale, im agine prin care ea a fost deja prezentat
simbolic, n atu ra id eii n u este de ordinul a ceva dedus sau p ro
dus, ci, d in p u nct de ved ere psihologic, este ceva a priori exis
tent, ca o p o sib ilitate general de corelare a gndurilor, dinainte
dat. D e aceea, ideea este prin natura sa (nu i p rin form ularea
sa) o en titate p sihologic a p riori existent i determ inant. n
acest sens, la P laton, ideea este o im agine originar a lucrurilor,
la K ant un m od el originar de folosire a intelectu lu i, un co n
cept

tra n scen d en t,

care

depete, ca

atare,

graniele

exp e

rienei45, u n co n cep t al raiunii, al crei obiect nu se poate

ntln i d eloc n exp erien 46. K ant spune: C hiar dac trebuie
s sp u n em to cm ai despre conceptele raiunii c ele snt doar idei,
nu n seam n c le con sid erm inutile sau lipsite de im portan.
Cu toate c p rin ele n u se poate defini nici un obiect, ele pot
totui serv i, n fond i pe neobservate, intelectului, drept canon
al fo lo sirii sale g enerale i unanim e, prin care acesta nu cu
n oate, ce-i d rep t, nim ic n plus fa de ceea ce ar cunoate prin
co n ceptele sale, dar va fi condus n aceast cu noatere m ai bine
i m ai d ep arte. N em aivorbin d c ele fac p robabil posibil o
trecere de la co n cep tele n atu rale la cele practice i pot crea n
felul acesta co n sisten a ideilor m orale cu cunotinele sp ecu lati
ve ale raiu n ii.47
44 P h/losophische S tu d ia t, voi. VII, 13.
45 K ritik d er rein eii V e r m n ft. Ed. K ehrbaeh, p.279.
46 L ogik, p .140.
47 K ritik d er rein en V ernu nft. Ed. K ehrbaeh, p.284.

755

12

D E F I NI I I

Sch op en h au cr spune: neleg aadar prin idee orice treapt

813

determ inat i bine stabilit a obiectivrii voin ei, n m su ra n

care e lucru n sine i deci strin de plu ralitate, treap t care se
refer totui la lucrurile singulare, ca form e venice sa\ m od ele ale
lor48. La Schop enhauer ideea este, totui, de ordinul viziu nii, cci
el o concepe exact n sensul n care neleg eu im agin ile p rim or
d iale, ea fiind incogniscibil de ctre individ i relevndu-se num ai
subiectului pur al cunoaterii, care s-a ridicat deasupra voinei i
ind ivid ualitii.49
814

H egel ipostaziaz deplin ideea, conferindu-i atributul unicei

existene reale. Ea este conceptul, realitatea conceptu lu i i u ni
tatea am n d u rora.50 Este eterna creaie.51

815

La Lassw itz, ideea este o lege care arat direcia n care trebuie
s se d ezvolte experiena noastr. Ea este cea m ai cert i cea
m ai nalt realitate.52

816

La C oh en ideea este contiina de sine a co n cep tu lu i, funda

m entarea fiinei.53

817

Nu voi continua cu m rturiile privind natura p rim ar a ideii.

C itatele snt deja suficiente pentru a arta c ideea este neleas ca
o en titate fundam ental, a priori existent. A ceast din urm
calitate o are de la treapta sa anterioar, im ag in ea (vezi acolo)
p rim ord ial, sim bolic. N atura sa secundar, a abstractu lui i
d ed u su lu i o are de la prelucrarea raional creia i este supus
im aginea prim ordial, spre a o face apt pentru o u tilizare raio48

W e lt / W H h ' u r n i

VorsteUung, vol.I, 25.

49 op.cit. 49.
50 Asthettk, vol.I, 138
51 Logik, vol.III, p.242.
52 W irklichkeiten, pp.152, 154.
53 Logik der reinen Erketmtins, pp.14, 18.

I DE E

nal. Im agin ea prim ord ial fiind o entitate psihologic ce reapare

m ereu i p retu tin d en i n form e adecvate, se poate spune - n tr-u n
anum e sens - acelai lucru i despre idee, dei ea este n m ult m ai
m are m su r su p u s, prin natura sa raional, schim brii date de
p relu crarea sa raional p u ternic influenat de m om en t i de
m p reju rri, p relu crare ce i confer form ulrile corespun ztoare
sp iritu lu i fiecrei epoci. D atorit p roven ien ei sale din im aginea
prim ord ial, u n ii filozofi i confer caliti transcendente, care, de
fapt, n u -i rev in id eii, aa cu m o con cep eu, ci m ai degrab im aginii
p rim ord iale, creia i este proprie calitatea atem poralitii, ea fiind
d in to td eau n a i p retu tin d eni dat spiritu lu i u m an ca parte in te
grant a lui. A u ton om ia ideii provine de asem enea de la im aginea
p rim o rd ial, care nu este niciodat produs, ci perm an ent p re
zent, a p rn d de la sine n percepie, astfel nct s-ar putea spune
chiar c ar tin d e de la sine la realizarea sa, fiind resim it de spirit
ca p o ten ialitate activ determ inant. A ceast viziu ne nu este totui
general, ci este, de bu n seam , o chestiune de atitu dine (vezi
cap.V II).
Ideea este o en titate psihologic, care determ in nu n u m ai gndirea, ci (ca id ee practic) i sentim entul. De regul, folosesc totui
term enu l de id ee n u m ai dac vorbesc de d eterm inarea gn d irii la
gn d itor; d ar a p u tea vorbi, deopotriv, de idee la d eterm in area
sen tim en tu lu i la afectiv. D in p u nct de vedere term in olog ic, este
corect s v o rb im totu i de o determ inare p rin im aginea p rim o r
dial atu n ci cnd se pu ne problem a determ in rii apriorice n cazul
unei fu ncii ned iferen iate. N atura dubl a ideii, ca ceva prim ar i
totodat secu n d ar face ca expresia s fie folosit uneori n indistincie cu im ag in e prim ordial. Pentru atitudinea in trovertit,
ideea este u n p rim u m m ovens, iar pentru cea extravertit - un
prodvis.

157

sig

DEFINIII

819

Id e n tifica re . Prin identificare se nelege un proces psihologic

prin care personalitatea se disimileaz (vezi A sim ilare), parial sau
total, de sine nsi. Identificarea este o nstrin are a subiectu lu i de
sine nsu i, n favoarea unui obiect n care subiectul se nvem nteaz, n oarecare m sur. Identificarea cu tatl, de p ild , n seam
n p ractic o adoptare a m odului de a fi al tatlui, ca i cu m fiul ar
fi id entic cu tatl i nu o individualitate diferit de tat. Id en tifica
rea se d eosebete de imitaie prin faptul c id en tificarea este o
imitaie incontient, n tim p ce im itaia este o copiere contient.
Im itaia este un m ijloc indispensabil p ersonalitii ju v en ile aflate
nc n dezvoltare. Are un efect favorabil, atta tim p ct nu se re
cu rge la acest m ijloc din pur com oditate, fiind m p ied icat astfel
obin erea u nei m etode individuale potrivite. Identificarea poate fi
i ea favorabil, atta tim p ct calea individual nu este nc practi
cabil. D ar dac se ivete o posibilitate individual m ai bun,
identificarea i dovedete caracterul patologic p rin fap tu l c d evi
ne pe att de inhibant, pe ct de m obilizatoare i favorabil era.
Are atu nci un efect disociant, subiectul d ezbin ndu -se d in pricina
ei n dou personaliti strine una de alta.

820

Id entificarea n u este legat ntotdeauna de p erso an e, ci uneori

i de lu cru ri (de pild de o m icare spiritual, de o afacere etc.) sau
de funii psihologice. U ltim ul caz este chiar deosebit de im portant
(vezi cap.II). In acest caz, se ajunge la form area u n u i caracter
secun d ar i anum e prin faptul c individul se identific cu cea m ai
bine d ezvoltat funcie a sa n aa m sur nct se nd ep rteaz n
m are parte sau ntru totul de constituia iniial a caracteru lu i su,
adevrata sa individualitate cznd astfel n incontient. A cest caz
constitu ie aproape o regul la toi oam enii cu o fu ncie dife
reniat. Este chiar un punct prin care se trece n m od n ecesar pe
calea oricrei individuaii. Identificarea cu prinii sau cu alte
persoane apropiate din fam ilie este, n parte, un fen o m en norm al,

158

IDENTIFICARE - IDENTITATE

n m su ra n care coincide cu identitatea familial a p riori existent,

n acest caz, e recom and abil s vorbim nu de id en tificare, ci, co res
pu n zto r situ aiei, de identitate. Identificarea cu cei din fam ilie se
deosebete de id en titate tocm ai prin aceea c nu este u n fapt a
p riori d at, ci se ivete doar n m od secundar p rin u rm toru l
proces: in d iv id u l pe cale s ias, n dezvoltarea sa, din identitatea
fam ilial iniial ntm p in n p rocesul ei de adaptare i dezvoltare
o dificu ltate de n en ltu rat cu uurin; ca urm are se produce o
acu m ulare de libido care i caut, pn la urm , o ieire regresiv.
Prin reg resiu n e sn t retrite stri anterioare, printre altele i id en ti
tatea fam ilial. A ceast identitate depit deja, de fapt, i retrit
acu m reg resiv este id en tificarea cu cei din fam ilie. Toate id en tific
rile cu p erso an e apar pe calea aceasta. Identificarea urm rete
n to td eau n a sco p u l de a obine un avantaj sau de a nltura o d ifi
cultate sau de a rezolva o p roblem pe calea i cu m ijloacele altuia.
Id e n tita te . V orbesc despre identitate n cazul unei ech iv alen e
psih ologice. Id en titatea este ntotd eaun a u n fenom en in con tien t,
cci o ech iv alen contient ar fi deja contiena a dou lucruri
care sn t ech iv alen te, ceea ce ar presupune deci o sep arare a
su biectu lu i de obiect, fenom enul identitii fiind astfel nltu rat.
Id en titatea p sih olog ic trebuie s fie incontient. Este o caracteris
tic a m en ta lit ii prim itive i adevratul fu nd am en t al acelei particip atio n m y stiq u e, care, de fapt, nu este nim ic altceva dect o
rm i a in d istin ciei psihice prim ordiale dintre subiect i obiect,
adic a strii p rim o rd iale incontiente; m ai este i o caracteristic a
strii sp iritu lu i in fan til tim puriu i, n fine, este, de asem en ea, o
caracteristic a co n in u tu lu i incontient la om ul civilizat adult,
con inu t care, dac n u a devenit contient, rm ne m ult vrem e
ntr-o sta re de id en titate cu obiectul. Pe identitatea cu prinii se
b azeaz

id e n tifica re a

(vezi acolo) cu prinii; d eopotriv, pe

759

821

DEFINIII

aceast identitate se bazeaz i p ro iecia (vezi acolo) i in tro iecia

(vezi acolo).
822

Identitatea este n prim ul rnd o echivalen in con tien t

cu

obiectul. Nu este o echivalare, o identificare, ci o ech iv alen aprio

ric, care, n genere, nu a fost niciodat obiect al con tien tu lui. Pe
identitate se bazeaz prejudecata naiv c psihologia unuia ar fi la
fel cu psihologia altuia, c la toi snt valabile aceleai m otivaii, c
ceva ce m i place m ie este fr doar i poate o plcere i pentru
cellalt, c ceva ce m ie m i se pare im oral, trebu ie s fie im oral i
pentru cellalt .a.m .d. Pe identitate se bazeaz tendina general
de a ncerca s corectezi la cellalt ceea ce ar trebu i s corectezi, de
fapt, la tine nsui. Pe identitate se bazeaz, apoi, posibilitatea
sugestion rii i contam inrii psihice. D eosebit de clar iese n evi
den identitatea n cazurile psihop atologice, de pild n delirul
paranoic, cnd propriile coninuturi subiective snt atribu ite, fr
ezitare, altora. Dar identitatea face totodat p osibil i u n colecti
vism contient, o atitudine social contient care i-a g sit exp re
sia cea m ai nalt n iubirea cretin a aproapelui.
823

Im a g in a ie. V ezi Fantezie.

759

Im a g in e. C nd vorbesc despre im agine n lucrarea

de fa, nu

m refer la copia im aginii obiectului exterior, ci m ai degrab la o

v iziu ne, n sensul lim bajului poetic, adic la o im agine a fanteziei,
care e corelat doar indirect cu percepia obiectului exterior. Im a
ginea aceasta se bazeaz pe activitatea incontient a fan teziei m ai
d eg rab, i apare contientului, n m od m ai m ult sau m ai puin
abru pt, ca un produs al acestei activiti, ca o viziu ne sau ca o
h alucin aie, eventual, dar fr s aib caracteru l p atolog ic al
acestora, adic fr s aparin tabloului clinic al u nei boli. Im agi
nea are caracteru l psihologic al unei reprezen tri a fan teziei i

160

I D ENT IT AT E - I M A GI N A I E - I MAGI NE

niciodat caracteru l cvazi-real al halucinaiei, adic nu vine n icio

dat s n lo cu iasc realitatea i este deosebit ntotdeaun a de rea
litatea sen zorial ca fiind o im agine interioar. De regul, e
lipsit to tod at de orice proiecie n spaiu, dei, n cazuri excep io
nale, p o ate s apar, ntr-o oarecare m sur, i din exterior. A cest
m od de ap ariie poate fi num ai arh aic (vezi acolo), dac nu e n
prim ul rnd p atolog ic, ceea ce nu-i nltur ns caracterul arhaic.
La n ivelu l p rim itiv, adic n m entalitatea prim itivilor, im aginea
interioar se p laseaz lesne n spaiu, ca viziune sau ca halucinaie
auditiv, fr s fie patologic.
C hiar dac im ag in ii nu-i revine, de regul, o valoare de realita-

7>

te, i se p o ate ataa totui o nsem n tate m are n viaa sufleteasc,

adic o v aloare psihologic m are, ea reprezentnd o realitate inte
rioar, care n trece u neori ca nsem n tate realitatea exterioar,
n acest caz, in d iv id u l nu este orientat ctre adaptarea la realitate,
ci ctre adap tarea la cerinele interioare.
Im aginea in terioar este o entitate com plex, com pus din diferite m ateriale de proven ien e foarte diferite. Dar nu este un co n
glom erat, ci u n p rod u s u nitar n sine, care are sensul su propriu,
au tonom . Im aginea este o expresie concentrat a situaiei psihice
globale, i nu n um ai - i nici m car cu precdere - a con inu tu rilor
in co n tien te pu r i sim plu. Este, ce e drept, expresia unor co n in u
turi in co n tien te, dar nu a absolut tuturor coninu tu rilor, ci num ai
a celor m o m en ta n constelate. A ceast constelare rezult pe de o
parte d in activitatea proprie a incontientului, iar pe de alta din
starea m om en tan a contientu lui, care strnete ntotdeauna,
sim ultan, i activitatea m aterialelor sublim inale aferente ei i le
inhib pe cele neaferen te. Ca atare, im aginea este o expresie a
situaiei m o m en tan e in con tien te, precum i contiente. T lm ci
rea sen su lu i ei n u poate porni, deci, nici dinspre contient num ai,
n ici d in sp re in co n tien t n um ai, ci exclusiv din relaia lor reciproc.

161

D E F I NI I I

762

N um esc im aginea primordial54, atunci cnd are u n caracter ar

haic. V orbesc despre un caracter arhaic atu nci cnd im agin ea coin
cide n m od frapant cu m otive m itologice cunoscute. n acest caz,
exprim , pe de o parte, m ateriale preponderent colectiv-incontiente
(vezi In co n tie n t) i, pe de alt parte, indic faptu l c starea
m om entan a contientului se afl sub influene de natur nu att
personal, ct m ai degrab colectiv.

763

O im agine personal nu are nici caracter arhaic, nici nsem n tate

colectiv, ci exprim coninuturi p ersonal-incontiente i o stare
p ersonal condiionat a contientului.

764

Im aginea prim ordial, pe care am denum it-o i arhetip, este

ntotd eauna colectiv, adic este com un cel p u in unui popor
ntreg sau anum itor epoci. Principalele m otive m itologice snt
com une, probabil, tuturor raselor i epocilor; astfel, am putut
urm ri o serie de m otive ale m itologiei greceti n v isele i fante
ziile unor psihopai de cea m ai pur ras n eagr.55

765

D in punctul de vedere cauzal al tiinelor n atu rii, im aginea

prim ordial poate fi neleas ca un sedim ent m n em ic, o engram
(Sem on), care s-a form at prin condensare, d in n en u m rate procese
asem ntoare ntre ele. Privit astfel, este un sed im ent i totodat
o form fundam ental tipic a unei anum ite triri su fleteti ce
revine m ereu. Ca m otiv m itologic, este o expresie m ereu reluat i
m ereu eficace, care fie trezete, fie d o form adecvat anum itor
triri sufleteti. D in acest punct de vedere, este expresia psihic a
unei constitu ii bine determ inate anatom ic i fiziologic. Privit de
pe poziia conform creia structurile anatom ice s-ar form a prin
54 Lin exemplu remarcabil de imagine arhaic se gsete n Jung, Wandlungen
und Symbole der Libido, p.35, ediie nou: Symbole der W andlung, Gesam m elte Werke, vol.V.
55 M inspir aici de la J.Burckhardt. Vezi Jung, Wandlungen und Sym bole der Libido, p.35, n ediie nou: Symbole der Wandlung, Gesam melte Werke, vol.V.

162

I MAGI NE

aciunea con d iiilor m ediu lu i asupra m ateriei organice, im aginea

prim ord ial ar trebu i s corespund, cu ocurena sa statornic i
general rsp n d it, unei aciuni exterioare la fel de g enerale i sta
tornice, care trebu ie, deci, s aib caracterul unei legi a naturii. n
felul acesta, m itu l ar p u tea fi raportat la natur, m iturile solare, de
pild, la rsritu l i apu su l zilnic al soarelui sau la succesiunea, la
fel de ev id en t, a anotim p urilor i aa l i concep, de fapt, m uli
m itologi. D ar rm ne astfel deschis o problem : de ce nu apar
atunci d rep t co n in u tu ri ale m itului, n m od direct i nenvluit,
soarele i m od ificrile sale m anifeste? Faptul c soarele sau luna
sau fen o m en ele m eteorologice apar ntr-un mod cel puin alegoric
ne in d ic n s existena unei colaborri autonom e a psihicului,
care nu p o a te fi n n ici un caz doar un produs sau un calc al co n
d iiilor de m ed iu . C ci de unde i s-ar m ai trage atunci capacitatea
de a ad o p ta o p o ziie cu totu l exterioar percepiei senzoriale? De
unde i-ar m ai v en i atu nci cap acitatea de a produce m ai m ult sau
altceva d ect cele atestate p rin m ijlocirea sim urilor? n faa acestor
ntrebri, teoria tiin ific-cau zal a engram elor lui Sem on nu mai
este su ficient. T rebuie s adm item , de aceea, prin fora lucrurilor,
c stru ctu ra cerebral dat nu-i datoreaz m odul de a fi num ai
aciun ii co n d iiilo r de m ediu, ci, deopotriv, i alctuirii caracteris
tice i au ton o m e a m ateriei organice i, deci, unei legi date odat
cu v iaa. A lctu irea dat a organism ului este, deci, un produ s al
con d iiilor exterio are, pe de o parte, iar pe de alta, a p red isp o ziii
lor in eren te fiinei vii. Ca atare, im aginea prim ordial trebuie co re
lat i ea, pe de o p arte, fr ndoial, cu anum ite procese din
n atur, p ercep tib ile p rin sim uri, procese ce se repet i i fac efec
tul m ereu , d ar pe de alt parte, deopotriv fr nici o ndoial, cu
anum ite p red isp o z iii interioare ale vieii spirituale i ale vieii n
genere. L u m in a este n tm p inat de organism printr-o form aie
sp ecific, o ch iu l, iar fenom enul n atural este ntm p inat de spirit

163

DEFI NI I I

printr-o im agine, care l sesizeaz exact aa cu m sesizeaz ochiul

lum ina. i exact aa cum ochiul este o m rturie a activitii crea
toare autonom e caracteristice m ateriei organice, im a g ire a p rim o r
dial este o expresie a forei form ative proprii, n econdiionate a
spiritului.
766

Im aginea prim ordial este astfel o expresie con cen trat a proce
sului vital.

Ea d percepiilor senzoriale

i celor

interioare,

spiritu ale, care apar la ncep ut n dezordine i in coeren t, u n sens

ordonator i corelant i elibereaz astfel energia psihic din d ep en
dena sa de percepia pur i neneleas. Ea leag ns, totodat,
energiile desctuate prin percepia stim ulului, de un an um it sens
ce dirijeaz apoi aciunea pe cile corespunztoare lui. D un curs
en ergiilor inutilizabile acum ulate, ndreptnd spiritu l ctre natur
i transpunnd im boldul pur natural n form e spirituale.
Im aginea prim ordial este treapta prem ergtoare ideii (vezi

767

Id ee), este substratul ei germ inativ. D in ea dezvolt raiu nea, dnd

la o parte concretismul (vezi C o n cretism ) caracteristic i necesar
im aginii prim ordiale, un concept - adic tocm ai o idee - , care se
d eosebete ns de toate conceptele celelalte prin fap tu l c nu e dat
de experien, ci se dovedete a fi un principiu su biacen t tuturor
experienelor. A ceast caracteristic a ideii deriv din im aginea
prim ordial, care, ca expresie a structurii cerebrale sp ecifice, con
fer, totod at, o anum it form oricrei experiene.
768

G radu l eficacitii psihologice a im aginii p rim ordiale este de

term inat

de

atitudinea

individului.

Dac

atitu dinea

este

introvertit, rezult, n m od natural, ca urm are a sustragerii libido-ului de la obiectul exterior, o m ai m are accentu are a obiectu
lui interior, a gndului. De aici urm eaz o d ezvoltare deosebit
de intens a gndului pe linia prescris in contient de im aginea
prim ordial. In felul acesta, im aginea prim ordial se m anifest
m ai nti indirect. C ontinuarea dezvoltrii pe p lan u l gndului

164

I MAGI NE

duce la idee, care nu este nim ic altceva dect im aginea p rim or

dial aju n s la o form ulare de ordinul gndului. D incolo de idee
duce n u m ai d ezvoltarea fu nciei opuse, ceea ce nseam n c
ideea, od at sesizat intelectu al, va aciona pn la urm asupra
vieii. E a im p lic p en tru asta sentim entul, care este n s, n acest
caz., cu m u lt m ai p u in d ifereniat i, deci, m ai con cret dect
gndirea. D e aceea, sentim en tul este im pur i, fiind

n ed ife

reniat, este n c n contop ire cu incontientul, iar individul este

incapab il s reu neasc un astfel de sentim ent cu ideea. In acest
caz, im ag in ea

prim ordial

apare

ca

sim b o l

(vezi acolo) n

cm pul v iz u a l in terior; cu prin d e, pe de o parte, datorit naturii

sale co n crete, sentim en tu l aflat ntr-o stare nedifereniat co n cre
t; d ar sesizeaz, totod at, datorit sem nificaiei sale, i ideea a crei n sc to a re este ea nsi, de altfel - i reunete astfel
ideea cu sentim en tul. n m od u l acesta, im aginea prim ordial
intervine ca m ijlocitor i d dovad tocm ai de acea eficacitate
eliberatoare, pe care a avu t-o ntotdeauna n religii. De aceea, a
pune m ai degrab pe seam a im aginii prim ordiale ceea ce spune
Sch op enh au er despre idee, ideea trebuind neleas, aa cum am
artat la articolu l Id ee, nu ca ceva ntru totul i exclusiv ap rio
ric, ci to cm a i ca ceva totodat dedus i dezvoltat. De aceea, n
citatele p e care le dau m ai jos din Schopenhauer, rog cititorul s
n lo cu iasc de fiecare dat n text cuvntul idee cu im agine
p rim o rd ial, ca s ajung la nelegerea celor la care m refer
aici.
De ctre individ ca atare, ea - ideea - n u este cu noscu t niciodat, ci n u m ai de cel care s-a ridicat deasupra oricrei v reri i
deasupra o ric rei individualiti, la subiectul pur al cu noaterii: ea
este, d eci, accesib il, n u m ai geniului sau, nc, celui care printr-u n
spor al fo rei sale pu re de cunoatere, p rovocat n d eo bte de opera
geniului, aju n ge n tr-o dispoziie genial: de aceea ea nu este

165

769

DEFINIII

direct, ci doar condiionat com unicabil, ideea sesizat i rep ro

dus (de ex.) n opera de art vorbind fiecruia n u m ai dup
m sura valorii sale intelectuale proprii etc.
770

Ideea este unitatea descom pus, n virtu tea apreh end rii
noastre intuitive a tim pului i spaiului, unitatea d escom p us n
m ultiplicitate.

771

C on cep tul se aseam n cu un recipient m ort, n care tot ceea

ce s-a introdus st, ntr-adevr, laolalt, dar din care nici nu se
poate scoate m ai m ult dect s-a introdus: ideea, dim potriv,
d ezvolt n cel care a sesizat-o, reprezentri ce snt n oi n raport cu
conceptu l cu acelai num e: ea se aseam n cu un o rgan ism viu, n
d ezvoltare, dotat cu for productiv, care scoate la iveal ceea ce
nu era nm agazinat n el.56

772

Sch op enh auer a recunoscut clar c la idee, la im aginea

p rim ord ial, dup definiia m ea, nu se poate aju nge pe calea pe
care se form eaz un concept sau o idee (ideea n eleas n
sensul lui K ant, ca un concept din n oiun i57), ci c asta ine i de
un elem en t de dincolo de in telectu l form ativ, ceva de ordin ul
dispoziiei geniale, dup spusele lui Sch op en h au er, p rin care nu
se neleg e nim ic altceva dect o stare afectiv. C ci de la idee se
ajunge la im aginea prim ordial num ai continu nd d ru m u l ce a dus
la idee, dincolo de culm ea ideii, n funcia opus.

773

Im aginea prim ordial are, fa de claritatea ideii, avantajul vita

litii. Este un ad evrat organism viu, dotat cu for productiv,
cci im aginea prim ordial este o organizare ereditar a energiei
psihice, un sistem stabil, care nu este num ai expresia, ci i p osibi
litatea d esfu rrii procesului energetic. C aracterizeaz, pe de o
parte, m odul n care s-a desfurat dintotdeauna, iari i iari n
56 p,',> vVe/f a ]s \AJHle und VorsteUung, vol.I, 49.
57 K ritik der Reinert Vernunft, Ed. Kehrbach, p.279.

166

I MA GI NE - I M A G I N EA SUFLETULUI

acelai fel, p rocesu l en ergetic i face posibil totod at m ereu

aceeai desfu rare legic, perm ind o aprehendare sau sesizare
psihic a situ aiilo r n aa fel n ct vieii s-i poat fi ntotd eau n a
dat o n ou con tinu are. Este, astfel, contrapartea n ecesar a in
stinctului, care e o aciune adecvat, dar presupune o sesizare pe
ct de co n fo rm sim urilor, pe att de adecvat a fiecrei situaii.
A p reh en d area situ aiei date este asigurat de im aginea a priori
existent. Ea reprezint form ula aplicabil, fr de care ap reh en
darea u n ei situaii noi ar fi im posibil.
Im a g in e a s u fle tu lu i. Im aginea sufletului este un caz particu lar
al imaginilor (vezi Im a g in e) psihice pe care le produce in co n tien
tul. D u p cu m p erso n a58, atitudinea exterioar, este reprezentat
n vise p rin im agin ea anum itor persoane care posed nsuirile
respective n tr-o form deosebit de p ronunat, sufletul, adic ati
tudinea in terio ar, este de asem enea reprezentat de ctre in co n
tient p rin anum ite p ersoane care posed nsuiri corespun ztoare
sufletului. O asem en ea im agine o num im im agine a sufletului.
U neori este vorba chiar de persoane com plet n ecu noscute sau
m itologice. D e regul, la brbai, sufletul este reprezen tat de ctre
in co n tien t p rin tr-u n personaj fem inin, iar la fem ei, printr-u n
personaj m ascu lin . n acele cazuri n care in dividualitatea este
in con tien t i, deci, asociat cu sufletul, sufletul apare ca un
caracter de acelai sex. n toate acele cazuri n care este p rezen t o
identitate cu persona (vezi S u fle t) i, deci, sufletul este in con tien t,
im aginea sufletu lu i este atribuit unei persoane reale. A ceast
persoan este o b iectu l u nei iubiri intense sau a u n ei uri la fel de
intense (sau este chiar obiect al fricii). Influenele acestei p ersoane
au un ca ra cter n em ijlocit, de constrngere n econd iionat, ele
58 Noiunea de persona este definit la articolul S u flet, 879. (n.t.)

167

887

DEFINIII

provocnd ntotd eau n a un rspuns afectiv. A fectu l provine din

faptu l c o ad evrat adaptare contient la obiectu l ce reprezint
sufletul este im posibil. D atorit im posibilitii i in existen ei unei
relaii obiective, libido-ul se acum uleaz i exp lod eaz ntr-o
d escrcare afectiv. A fectele vin ntotd eaun a s nlocu iasc adap
trile nereuite. O adaptare contient la obiectul ce reprezint
sufletul este im posibil tocm ai pentru c sufletul i este incontient
subiectului. D ac i-ar fi contient, l-ar putea deosebi de obiect i ar
putea nltu ra totodat efectele nem ijlocite ale obiectu lu i, cci
aceste efecte provin din proiecia sufletului asupra o b iectu lu i.59
888

Ca pu rttor real al sufletului, la brbat cea m ai p o triv it este

o fem eie, datorit aspectului fem inin al sufletului su, iar p en
tru fem eie se potrivete cel m ai m ult un brbat. O ri de cte ori
ntre sexe se instaleaz o relaie necondiionat, cu efecte - am
putea spune - m agice, este vorba de o proiecie a im aginii su
fletului. Iar cu m asem enea relaii snt frecvente, sufletul trebuie
s fie foarte frecvent incontient, adic m uli o am en i trebuie s
fie incontieni de felul cu m se raporteaz ei la procesele psihice
interioare.

D eoarece

aceast

incontien

m erge

ntotd eaun a

m n n m n cu o relativ deplin iden tificare cu persona, este

evid ent c o astfel de identificare trebuie s fie de asem enea
frecvent.

Iar acest fapt corespunde realitii, n tru ct m uli

o am en i se identific, ntr-adevr, cu atitudinea lor exterioar i

nu au, d eci, u n com portam ent contient fa de procesele inte
rioare. T otu i, se ntlnesc i cazu ri inverse, n care im aginea
sufletului nu este proiectat, ci rm ne n subiect, ceea ce p ro
duce o asem enea identificare cu sufletul nct su b iectu l respectiv
rm ne convins c m odul n care se com port fa de procesele
sale in terioare este singurul i adevratul su caracter. n acest
59 Vezi lung, Die Psychoiogie der Ubertragung, Gesammelte W erke, voi.XVI.

168

I MA GI N EA SUFLETULUI

caz persona, fiind incontient, este proiectat, i anum e asupra

unui obiect

de

acelai sex, ceea

ce constitu ie

fundam entul

m ultor ca-'u ri de h om osexu alitate m anifest sau m ai m ult la

tent sau a u nor cazu ri de transfer asupra tatlui la brbai i
asupra m am ei la fem ei. In asem enea cazuri, este vorba n to t
d eau n a de o am en i cu o adaptare exterioar deficient i cu o
relativ lips de relaii, cci identificarea cu sufletul produce o
atitu d in e orien tat prep on d eren t spre percepia proceselor inte
rioare, o biectu l fiind p rivat astfel de o influen determ inant.
D ac im ag in ea su fletului este proiectat, intervine o legtur

889

afectiv n eco n d iio n at cu obiectul. Dac nu este proiectat,

apare o stare de relativ inadaptare, pe care Freud a descris-o,
p arial, sub n u m ele de narcisism. Proiecia im aginii sufletului
d ezleag de p reocu p area privind procesele interioare, atta tim p
ct co m p o rtam en tu l obiectu lu i e n concordan cu cel al im a
ginii su fletului. A stfel, subiectul e pus n situaia s-i triasc i
s-i d ezvo lte persona. D ar oricum , obiectul nu va fi n nici un
caz n stare s corespun d statornic cerinelor im aginii su fletu
lui, d ei exist fem ei care, neglijndu-i propria via, reuesc s
rep rezinte p en tru soii lor, foarte m ult vrem e, o im agine a su
fletului. Le d con cu rsu l n acest sens instinctul fem inin. A celai
lucru l p o ate face, incontient, i un brbat pentru soia sa,
doar c este m p in s astfel la fapte ce i depesc pn la urm
cap acitile, att n bine ct i n ru. i aici i d concursul
instinctul b io lo g ic m asculin.
D ac im agin ea sufletului nu este proiectat, se instaleaz cu
tim pul o difereniere de-a dreptu l patologic a relaiei cu incon
tientul. S u b iectu l va fi copleit n m sur tot m ai m are de co n
inuturi in co n tien te pe care din cauza lipsei relaiilor cu o b iec
tul, n u le p o ate nici valorifica, nici prelucra n vreu n fel. de la
sine n e le s c asem en ea coninu tu ri prejudiciaz n foarte m are

169

840

DEFINIII

m sur raportul cu obiectul. A ceste dou atitu d in i snt, firete,

cazu ri lim it, dou extrem e, ntre care se plaseaz atitudinile
norm ale. D up cu m se tie, cel n orm al n u se rem arc nicidecum
printr-o deosebit claritate, puritate sau profu nzim e a fen om e
n elor sale psihologice, ci m ai degrab p rintr-o n ebu lozitate ge
neral a lor i prin caracterul lor ters. La oam en i cu o atitudine
exterioar blnd i lipsit de agresivitate, im aginea sufletului
are de regul un caracter ru. U n exem plu literar de acest fel
este fem eia d em onic, nsoitoare a lui Z eus n Olympische Frtihling a lui Spitteler. Brbatul ratat este adesea un pu rttor al
im aginii sufletului pentru fem eile idealiste, de unde i fantezia
salvrii foarte frecvent n asem enea cazu ri; acelai lucru se n
tm pl i la brbai la care prostituata e ncon ju rat de aureola
sufletului ce trebuie salvat.
9

Im b o ld . 60 C nd n aceast lucrare sau n altele vorbesc despre

im bold, m refer la ceea ce se nelege n m od obinu it p rin acest
cuvnt, i anum e constrngerea la anum ite aciuni. C on strngerea
poate ven i de la u n stim ul extern sau in tern care declaneaz
psihic m ecan ism u l im boldului sau de la fenom ene fu nd am en tale
organice ce se afl n afara sferei relaiilor cau zale psihice. Este
pornit din imbold orice fenom en psihic care nu este cau zat de nici o
intenie a voinei, ci de o constrngere dinam ic, fie c aceast
con strngere provine direct din surse organice, deci extra-psihice,
fie c este, n esen, condiionat de en ergii doar declanate de
intenii ale voin ei, rezultatul produs depind efectu l voit. N oiu
nea de im bold cuprinde toate procesele psihice de a cro r energie
60 Am tradus Trieb prin imbold, i nu prin instinct, ca n traducerile franceze din
opera lui Jung, Jung folosind i cuvntul Instinkt, deseori ntr-un sens diferit de
Tricb (dup cum rezult chiar din paragraful de fa); i nici prin pulsiune, ca n
traducerile din Freud, acest cuvnt fiind deja ncrcat de sensuri freudiene (n.t.).

170

I MAGI NEA SUFLETULUI - I M B O L D - I NCONT IENT

con tien tu l nu poate d isp u n e .6 1 C onform acestei con cepii, afectele

(vezi A fect) ap arin i ele proceselor de tipul im boldu rilor i, de
asem en ea, procesele sentim entului (vezi S en tim en t). Procesele
psihice care n con d iii norm ale snt procese supuse voinei (adic
supuse n n treg im e con trolu lu i contient) pot deveni, n cazuri
an orm ale, p ro cese de tip u l im boldurilor, dac le este insuflat o
en ergie in co n tien t. A cest fenom en se produce n toate cazurile n
care fie c sfera co n tien tu lu i este ngrdit prin refularea unor
con inu tu ri incom p atibile, fie c are loc un abaissem ent du niveau m e n ta l 6 2 (Janet) datorit oboselii, intoxicrii sau proceselor
cereb rale p ato lo g ice n genere, ntr-u n cuvnt: n toate cazurile n
care co n tien tu l nu m ai con troleaz procesele pu ternic accentuate.
P ro cesele care au fost cnd va contiente la un individ, dar cu

912

tim pu l au d ev en it automate nu le-a denum i im bolduri, ci procese

autom ate. E le nici nu au, n m od norm al, com portam en t de im bol
duri, cci n u cap t n iciod at, n con diii norm ale, un caracter de
con strngere. O fac doar dac le revine o energie ce le este strin.
In co n tie n t. C on cep tu l de incontient este, pentru m ine, un
co n cep t exclusiv psihologic i nu unul filozofic, cu sens m etafizic.
In co n tien tu l este, n concepia m ea, un concept lim it psihologic
care aco p er toate acele coninuturi sau procese p sih ice ce nu snt
co n tien te, adic n u sn t corelate n m od perceptibil cu eu-1.
n d rep tirea de a vorbi, n genere, despre existena p roceselor
in con tien te, rezult, p entru m ine, num ai i num ai din experien,
i anum e n p rim u l rnd din experiena psihop atologic, din care
rezult d o v ezi n en d oieln ice c, bunoar ntr-un caz de am nezie
61 Vezi Ju ng, Instinkt und Unbewujltes, n Uher psychische Energetik urni dus Wcscii
der Traum e., p.259, G esanim elte Werke , voi.VIII.
62 coborre a nivelului mental (n francez, n.t ).

777

915

DEFINIII

isteric, eu-1 nu tie nim ic de existena unor com plexe psihice

extinse, dar o procedur hipnotic sim pl e n stare s fac im ediat
reproductibil coninutul pierdut. D in m iile de experiene de acest
fel se deduce ndreptirea de a vorbi despre existena coninuturilor psihice incontiente. Problem a strii n care se gsete un
con inu t incontient atta tim p ct nu este anexat contientu lui, se
sustrage oricrei cunoateri posibile. De aceea, e ntru totul de
prisos s ne hazardm n presupuneri n aceast p rivin . Printre
fanteziile de acest fel se num r ipoteza cereb raiei, a procesu lu i
psihologic .a.m .d. Fste de asem enea ntru totul im p o sib il s sp eci
ficm care ar fi sfera incontientului, adic ce co n in u tu ri ar fi cu
prinse in el. In aceast privin nu poate hotr dect experiena.
Din experien tim m ai nti c un coninut contient poate de
veni, prin pie'rderea valorii sale energetice, incontient. A cesta este
procesul n orm al al uitrii. A ceste coninuturi n u se pierd pur i
sim plu sub pragul contienei, lucru pe care l tim din experiena
faptului c uneori, n m p reju rri p rielnice, ele se p o t ivi chiar
dup d ecenii, din strfunduri, bu noar n vise, sub h ip n oz, n
criptom ne/ie63 sau prin m prosptarea asociaiilor cu coninutul
uitat.
9i6

A lte experiene ne nva c anum ite coninu tu ri co n tien te pot

cd ea, fr pierderi considerabile de valoare, sub pragu l co n
tienei, prin uitare intenionat - fenom en num it de Freud refulare
a con inu tu rilor penibile. Un efect asem ntor apare p rin disocie
rea p ersonalitii, adic prin disoluia coeziunii con tien tu lu i n
urm a unor afecte violente sau n urm a unui oc n ervos sau prin
dezbinarea personalitii n schizofrenie (Bleuler).
63 Vezi H oum oy, Des ndes ii In Planete M ars, 1900; N ouvelles observatiotts sur un
cas de soninambulisnie avec glossolalie, n Archives de Psychologie, I, 1901, p.101 i
Jung, 7,ur Psychologie und Pathologie sogenannter occulter Phiinomene, precum i ar
ticolul despre criptoninezie, ambele n Gesammelte Werke, voi. I.

172

INCONTIENT

T ot din exp erien tim c unele p ercepii senzoriale, din prici-

<m

na slabei lor in ten siti sau a distragerii ateniei, nu aju ng apercepii co n tien te, dar devin totui coninuturi psihice prin apercepie
in co n tien t, fapt ce poate fi d em onstrat tot p rin h ipn oz, bu n o a
r. A celai lu cru se poate ntmpla cu anum ite raionam ente i alte
feluri de co m b in aii, care, datorit u nei valori prea m ici sau a
d istrag erii aten iei, rm n incontiente. n fine, experiena ne m ai
n va c exist con inu tu ri psihice incontiente coerente, de pild
im agin i m ito lo gice, care nu au fost niciodat obiecte ale contienei i care

p rovin, aadar, ntru

totul dintr-o

activitate

incontient.
Pn aici, exp erien a ne ofer puncte de sprijin pentru a adm ite

9 is

existen a co n in u tu rilo r incontiente. D ar ea nu ne poate spune n

nici un caz ce an um e ar pulea fi coninut incontient. Ar fi inutil s
ne h a zard m n a em ite ipoteze n aceast privin, deoarece e ab
solut im p rev izib il cte lu cru ri ar putea fi coninu tu ri incontiente.
U nde se afl lim ita in ferioar a percep iei senzoriale sublim inale?
Exist vreo m su r a subtilitii i bogiei com bin aiilor in co n
tiente? C n d se terge com plet u n coninut uitat? A ceste ntrebri
nu au rspuns.
E x p erien a n oastr de pn acum privind natura con in u tu rilor
in co n tien te n e perm ite totui s facem o anum it d ep artajare a
acestora. P u tem d eosebi un incontient personal, care cu prin de
toate a ch iziiile existenei personale, adic cele uitate, cele refulate,
cele p ercep u te, gndite i sim ite sublim inal. Pe lng aceste
con inu tu ri in co n tien te personale exist ns alte con inu tu ri care
nu p ro v in d in ach iziii personale, ci din posibilitatea ered itar a
fu ncionrii p sih ice n genere, n spe din structu ra cerebral
ereditar. A cestea snt coninuturile m itologice coeren te, m otivele
sau im ag in ile care pot reapare oricnd i oriunde fr tradiie isto
ric sau m ig raie. A ceste coninuturi le num esc colectiv incontiente.

173

DEFINIII

Dup cu m ne nva experiena, coninuturile in contiente snt im

plicate i ele ntr-o anum it activitate, ca i cele contiente. Aa
cum din activitatea psihic contient reies anum ite rezultate i
produse, din activitatea incontient reies de asem enea produse,
de pild vise i fantezii. E o speculaie inutil s ne n treb m ct de
m are ar putea fi aportu l contientului la vise, bu noar. U n vis ni
se prezint, nu-1 crem contient. D esigur, reprodu cerea con tien
t sau chiar percepia n sine m odific m ult visu l, fr s suprim e
ns im bold u l creator de provenien incontient.
920

D espre raportul funcional al proceselor in contiente cu con

tientul trebuie s spunem c este compensator (vezi C om p en sare),
procesul incontient scond la lum in - dup cu m arat exp e
riena - m aterialul sublim inal constelat n starea de contien,
adic toate acele coninuturi care, dac totul ar fi contient, nu ar
putea lipsi din im aginea situaiei contiente. Funcia com p en sa
toare a in contientului iese la lum in cu att m ai lm u rit, cu ct mai
unilateral este atitudinea contient, fapt p entru care patologia ne
furnizeaz din abunden exem ple.

829

In d iv id . Individul este o fiin unic, individul p sih olog ic este

caracterizat prin psihologia sa unic n felul ei i n anum ite
privin e irepetabil. Specificul psihicului individual apare m ai
p u in n elem entele sale i m ai m ult n conform rile sale com plexe.
Individ ul (psihologic) sau individualitatea p sihologic exist a
priori, incontient, iar contient num ai n m sura n care exist o
contien a specificului, adic o distingere con tien t de alii.
O dat cu individualitatea fizic este dat, ca ceva co relat, i indivi
du alitatea psihic, dar, aa cu m spuneam , in iial incontient. E
n evoie de un proces contient de difereniere, de in d iv id u a ie
(vezi acolo) p entru ca individualitatea s devin con tien t, adic
pentru a o scoate din identitatea cu obiectul. Id en titatea in d iv id u a

174

INCONTIENT - INDIVID - INDIVIDUALITATE - INDIVIDUAIE

litii cu o b iectu l este ech ivalent cu incontiena sa. D ac in d iv i

du alitatea este in con tien t, nu exist un individ p sih ologic, ci
doar o p sih olog ie colectiv a contientului. n acest caz, in d iv id u a
litatea in co n tien t apare ca fiind identic obiectului, este p ro iecta
t asupra obiectu lu i. O biectu l are, n consecin, o valoare prea
m are i este p rea pu ternic determ inant.
In d iv id u a lita te . P rin individualitate n eleg unicitatea i p ar

824

ticu laritatea in d iv id u lu i din toate punctele de ved ere p sih olo

gice. In d iv id u al este tot ceea ce nu e colectiv, aadar tot ceea ce
nu revine u n u i grup m ai m are de indivizi. Elem entele psihice
nu p o t fi co n sid erate in dividuale, ci doar gruprile i co n in u tu
rile lor u nice i sp ecifice (vezi In d ivid ).
In d iv id u a ie .

N oiu n ea

de

individuaie

nu

joac

un

rol

n en sem n at n psih ologia noastr. Individuaia este, n general,

procesul form rii i particu larizrii fiinei individuale, n spe
d ezvoltarea in d ivid ului psihologic ca o fiin distinct de cea
g eneral, de psih ologia colectiv. D e aceea, individuaia este un
proces de difereniere care are drept el dezvoltarea p ersonalitii
in d iv id u ale. In d ivid uaia este o necesitate natural n tru ct W r n area e i p rin tr-o orientare fcut preponderent sau chiar exclusiv
d u p n o rm e co lective nseam n o prejudiciere a activitii vitale
in d iv id u ale. In d ivid ualitatea este ns chiar fizic i fiziologic dat
i se ex p rim , ca atare, i psihologic. O pu ternic nfrn are a in d i
v id u alitii n seam n , de aceea, o m utilare atificial. Este, fr
doar i p o ate, clar c u n grup social constitu it din ind iv izi m utilai
nu p o a te fi o in stituie sntoas i pentru m ult vrem e viabil,
cci n u m ai acea societate care i poate pstra coeziu nea intern i
v alorile co lectiv e lsnd cea m ai m are libertate posibil in divizilor
are ansa u n ei v iab iliti de lung durat. C um individul nu este
175

825

DEFINIII

doar fiin individual, ci existena sa presup une i relaii colec

tive, n ici procesul individuaiei nu poate avea loc n nsingurare, ci
ntr-o corelaie ct m ai intens i ct m ai extins cu colectivul.
82

Procesu l psihologic al individuaiei este strns legat de aa-num ita funcie transcendent, prin aceast funcie fiind date acele linii
ale dezvoltrii individuale, la care nu se poate aju nge nicidecum
pe cile indicate de norm ele colective (vezi S im b o l).

82 ?

Individuaia nu poate fi n nici un caz unicul el al educaiei

psihologice. nainte de a putea fi luat drept el individuaia, tre
buie s se fi atins elul educrii n sensul unei adaptri la norm ele
colective ce constituie m inim ul necesar pentru existen: o plant
ce urm eaz s fie adus la m axim a desfurare a caracteristicilor
sale, trebuie m ai nti s poat crete n solul n care este plantat.

828

Individuaia se afl ntotdeauna, m ai m ult sau m ai puin, n

opoziie cu norm a colectiv, cci e o desprire i o difereniere de
general i o constituire a particularului, dar n u a unui particular
cutat, ci a unui particular a p riori ntem eiat prin n si constituia
individului. O poziia cu norm a colectiv este, de fapt, doar
aparent, poziia individual, privit m ai n d eap roap e, nefiind
orientat mpotriva norm ei colective, ci doar n alt fel. C alea in d ivi
dual nici nu poate fi, propriu-zis, n opoziie cu norm a colectiv,
d eoarece opusul acesteia din urm nu ar putea fi d ect o norm
contrar. D ar calea individual, tocm ai c nu este niciodat o nor
m . N orm a se constituie din totalitatea cilor individuale i are un
d rept la existen i un efect propice vieii num ai atu nci cnd exis
t, n genere, ci individuale ce tind s se orienteze, din cnd n
cnd, dup o norm . O norm nu servete la nim ic dac are o v a
labilitate absolut. U n conflict real cu norm a colectiv apare n u
m ai atunci cnd o cale individual este ridicat la ran g de norm ,
intenie caracteristic individualism ului extrem . A ceast intenie
este, firete, patologic i extrem de potrivnic vieii. n consecin,

176

I N D I VI D U A I E - I NTELECT - INTROIECIE

nu are n im ic de-a face cu individuaia, care dei propune o alt

cale, in d iv id u al i distinct, are nevoie, tocm ai de aceea, i de
n orm , p en tru orientarea n relaiile cu societatea i pentru stab ili
rea corelaiei vital necesare a individului cu societatea. De aceea,
in d ivid uaia d uce la o valorificare natural a norm ei colective, n
tim p ce u nei orien tri exclusiv colective a vieii, norm a i devine n
tot m ai m are m su r superflu, m oralitatea propriu-zis pier/ndu-se astfel. Cu ct mai puternic este normarea colectiv a omului, cu
att mai pronunat devine imoralitatea sa individual. Individuaia
coincid e cu d ezvoltarea con tientu lui din starea iniial de identitate
(vezi Id e n tita te ). D e aceea, individuaia nseam n o lrgire a sferei
co n tien tu lu i i a v ieii p sihologice contiente.
In te le ct. N u m esc in telect g n d irea (vezi acolo) dirijat.

830

In tro ie cie . T erm en u l de introiecie a fost introdus de Avena-

83 1

rius64 n tr-u n sens ech iv alen t proieciei. Procesul de transfer al

unui co n in u t subiectiv n obiect, la care se referea A venarius
poate fi foarte bine descris prin noiunea de proiecie, aa nct,
pen tru acest p roces, ar trebui pstrat term enul de proiecie.
F eren czi, n schim b , definete noiunea de introiecie n opoziie cu
p roiecia i an um e ca pe o atragere a obiectului n sfera de in te
res su b iectiv , proiecia nsem n nd , dim potriv, un tran sfer spre
exterio r a u nu i con inu t subiectiv, n obiect. n tim p ce paranoicul
izgonete n afara eu-lui su pornirile devenite n eplcu te, neuroticul se salv eaz prelund n eu-1 su propriu o parte ct mai m are
cu p u tin a lu m ii exterioare spre a o face obiect al unor fante/ii
in co n tien te.65 P rim ul m ecanism este proiecia, iar cel de-al doilea
64 Der m enschliche W eltbegriff, 1905, p.25.
65 Ferenczi, Iiitrojcktion ml Ubcrtragung, 1910, p.10.

177

DEFINIII

este introiecia. Introiecia este un fel de proces de diluare, o

extindere a sferei de interes. D up Ferenczi in troiecia exist i
ca proces norm al.
832

D in punct de vedere psihologic, introiecia este aad ar un p ro

ces de disim ilare. Introiecia nseam n o identificare a obiectului
cu subiectul, iar proiecia, dim potriv: o distingere a obiectu lu i de
subiect, prin interm ediul unui coninut subiectiv tran sferat n
obiect. Introiecia este un proces de extravertire, d eoarece pentru
identificarea cu obiectul este nevoie de o sim ire n o biect, adic de
em patie i de o luare n posesie a lui. Se pot d eosebi introiecii
pasive i introiecii active-, prim ei form e i aparin procesele de
transfer ce au loc n cursul tratam entu lu i n evrozelor i absolut
toate cazurile n care obiectul exercit o atracie necondiionat
asupra subiectului; celeilalte form e i aparine em patia ca proces
de adaptare.

833

In trov ertire. Introvertire se num ete o ntoarcere spre interior a

lib id o -u lu i (vezi acolo). A cest lucru exprim un rap o rt n egativ al
subiectului cu obiectul. Interesul nu se deplaseaz spre obiect, ci
se retrage dinspre el, ndrt asupra subiectului. C el care are o ati
tudine introvertit, gndete, sim te i acioneaz n tr-u n m od care
las clar s se vad c subiectul constituie m otivaia p rincipal, n
tim p ce obiectu lu i i revine o valoare cel m ult secundar. Introvertirea poate avea un caracter m ai degrab intelectu al sau m ai de
grab bazat pe sentim ent, dup cu m poate fi caracterizat i prin
intuiie sau senzaie. Introvertirea este activ dac subiectul vrea o
anum it izolare fa de obiect i pasiv, dac su biectu l nu este n
stare s rentoarc asupra obiectului fluxul de libido v en it dinspre
acesta. D ac introvertirea este atitudinea obinu it, se vo rbete d e
spre un tip in trovertit (vezi Tip).

178

I N TR OI EC IE - 1NTROVF.RTIRE - I NTUIIE

In tu iie . Intuiia (de la intueri - a privi n) este, n concepia

m ea, o fu ncie psih olog ic fundam ental (vezi F un cie). Intuiia
este o fu ncie psih ologic ce produce percepii pe cale incontient.
A ceast p ercep ie poate avea ca obiect orice: obiecte exterioare i
in terioare sau corelaii ale lor. Intuiia se caracterizeaz prin faptul
c n u este n ici p ercepie senzorial, nici sentim ent, nici con clu zie a
in telectu lu i, cu toate c poate s apar i n aceste form e. n cazul
in tuiiei, orice coninu t se p rezint ca un tot gata con turat, fr ca
n oi s fim n stare s dm socoteal sau s d escoperim n ce m od a
luat n atere acest coninut. Intuiia este un m od de sesizare in
stinctiv, in d iferen t a cru i coninut. Este, ca i sen zaia (vezi
acolo) o fu n cie de p ercep ie iraio n al (vezi acolo). C oninutu rile
sale au, ca i cele ale senzaiei, caracterul a ceva d inainte dat,
con trar cara cteru lu i de dedu s, produs al con inu tu rilor sen ti
m entu lu i i gndirii. C u n o tin ele intuitive au, de aceea, caracterul
lor specific de certitu d in e, caracteru l lor nendoielnic, care i-a
perm is lu i Spin oza s co n sid ere scientia intuitiva drept o form
superioar de cu n o atere66. Intuiia are aceast trstur com un
cu sen zaia, a crei certitu d in e are drept tem ei i cauz fu n d a
m entu l su fizic. C ertitu d in ea in tuiiei se bazeaz, d eopotriv, pe
o stare p sih ic b in e d eterm in at, dar a crei natere i prezen nu
au fost con tien tizate. Intuiia apare n form subiectiv i obiectiv;
p rim a este p ercep ia unor stri psihice incontiente, de p ro v e
n ien n p rin cip al subiectiv, iar a doua percepia u nor stri ce se
b azeaz pe p ercep ia sublim inal a unor obiecte i pe sentim entele
i g n d u rile sublim inale provocate de acestea. Se deosebesc i
form e concrete i abstracte de intuiie, dup gradul de participare al
senzaiei. In tu iia concret duce la percep ii legate de starea lu cru
rilor, pe cn d cea abstract duce la percepia unor corelaii ideatice.
66 Tot aa i B ergson.

179

DEFINIII

Intuiia concret este un proces reactiv, ntru ct rezu lt direct din

situaiile date. Intuiia abstract ns necesit, ca i senzaia
abstract, un anum it elem ent direcionant, o voin s a r o intenie.
835

Intuiia este, alturi de senzaie, o caracteristic a psih ologiei

infantile i prim itive. Ea perm ite copilului i p rim itivu lu i s p er
ceap , n contraparte cu im presia senzorial p u tern ic, im aginea
m itologic, treapt anterioar id e ii (vezi acolo). In tu iia se rapor
teaz com p en sator la senzaie i este, ca i senzaia, m atricea din
care se d ezvolt gndirea i sentim entul ca fu ncii raionale. In tui
ia este o funcie iraional, dei m ulte in tuiii se pot descom p une
u lterior n com ponentele lor, m odul n care au ap ru t p u tnd fi
adus astfel n consens cu legile raiunii. C el care i orienteaz
atitudinea

dup

principiul

intuiiei,

adic

dup

p ercepiile

con inu tu rilor incontiente, aparine tipului intuitiv 67 (vezi Tip).

D up felul cum este valorificat intuiia, fie spre in terio r, pentru
cu noatere i contem p lare interioar, fie spre exterior, pentru
aciune i realizri, se distinge un intuitiv in trovertit i u n u l extra
vertit. In cazuri anorm ale, intervine o exagerat con top ire cu i de
pend en de coninu tu rile in contientului colectiv, tip u l intuitiv
d even in d astfel extrem de iraional i incom prehensibil.
836

Ira io n a l. Folosesc acest concept, nu n sensul de contrar raiu

nii, ci n sensul de exterior raiunii, referindu -m , m ai precis, la
ceea ce nu poate fi fundam entat raional. A ici i au locu l faptele
elem en tare, de pild faptul c Pm ntul are o Lu n, c, bunoar,
clorul este un elem ent, c apa i atinge densitatea m axim la 4C
etc. Iraionalu l este, apoi, ntm pltorul, chiar dac s-ar p u tea pune
n eviden ulterior o eventual cauzalitate raion al.68 Iraionalul
67 Meritul de a fi descoperit acest tip i aparine lui M .M oltzer.
68 Vezi Jung, Synchrcmizitt a h ein Prinzip akausater Zusamm enhnge, G es.W

180

VIII.

I NTU I IE - I RAI ONAL

este un factor al fiinei, care, prin com plicarea exp licaiilor raio
nale, poate fi m ereu m p in s ndrt, dar care, pn la urm ,
com plic explicaia n tr-att nct depete puterea de n eleg ere
raional a gndirii, atingndu-i lim itele nainte ca aceasta s fi
su b su m at n treag a lum e u nei reele de legi ale raiunii. O exp li
caie p u r raion al a unui obiect real existent (nu num ai statuat,
aadar) este o utopie sau u n ideal. N um ai un obiect statu at poate
fi exp licat pe d eplin raional, cci n acesta nu este, de la bu n n ce
put, cu n im ic m ai m ult dect ceea ce a statuat raiu nea gndirii.
C hiar i tiin a em piric statueaz obiecte raional lim itate, cci,
prin elim in area intenionat a ntm p ltorului, nu perm ite studiul
o b iectu lu i real n totalitatea sa, ocupndu-se n um ai de o parte a
acestu ia, p u s n eviden tocm ai n vederea studiului raional.
A stfel, g n d irea ca funcie dirijat

este raional, d eopotriv i

sentim en tu l. D ac n s aceste funcii nu se opresc asupra unei

selecii raio n al d eterm in ate de obiecte sau nsuiri sau relaii ntre
obiecte, ci asu p ra celor percepute ntm p ltor, inerente obiectu lu i
real, atu n ci scap de sub dirijare i pierd astfel ceva din caracteru l
lor raion al, d eoarece nregistreaz ntm pltorul. D evin astfel
p arial iraionale. G ndirea i sentim entul care se o rien teaz dup
p ercep ii n tm p lto are i snt deci iraionale, snt, respectiv gndire
i sentiment de tip intuitiv sau senzorial. Intuiia, p recu m i senzaia
snt fu n cii p sih ologice care i ating perfeciu nea n perceperea
absolut a even im en tu lu i, n genere. Prin n si natura lor, deci,
trebuie s fie n d rep tate ctre ntm p ltorul absolut i posibilitatea
acestuia; d eci trebu ie s fie com plet lipsite de dirijare raional. Le
num esc, de aceea, fu ncii iraionale, spre deosebire de gndire i
sentim en t, care aju n g la perfeciune printr-o conform are deplin
legilor raiu nii.
D ei ira io n a lu l ca atare nu poate fi niciodat obiectu l unei
tiine, este de m are im portan pentru o psihologie practic s

181

837

DEFINIII

evalueze corect com ponenta iraional. C ci p sih ologia practic

ridic m ulte problem e care nu pot fi nicid ecu m soluionate raio
nal, ci necesit o dezlegare iraional, adic dezlegarea pe o cale
care nu corespunde legilor raiunii. Printr-o cu tare exclusiv a
cilor raionale sau prin convingerea c orice conflict poate fi apla
nat raional, gsirea adevratei soluii iraionale poate fi de m ulte
ori com prom is (vezi i R aional).
850

L ibid o.69 Prin libido neleg energia psihic. Energia p sih ic este
intensitatea procesului psihic, valoarea sa psihologic. P rin asta nu
trebuie s nelegem vreo valoare de natur m oral, estetic sau
intelectual conferit procesului psihic, valoarea lui psihologic
fiind definit pur i sim plu de fora sa determinant, care se exterio
rizeaz n anum ite efecte psihice (n eficiena sa). Prin libido nu
neleg nici o for psihic, aa cu m au crezut adesea, n m od greit,
criticii. Nu ipostaziez conceptul de energie, ci l folosesc ca pe un
con cep t pentru intensiti sau valori. Problem a existen ei sau in
existenei unei fore psihice specifice nu are n im ic de-a face cu
con ceptu l de libido. Folosesc adesea expresia de libid o n acelai
sens cu energie. A m artat pe larg n lucrrile in d icate n nota de
subsol c sn tem ndreptii s num im energia p sih ic libido.

854

N ivel obiect. Prin interpretare la n ivel obiect n eleg acea

explicare a unui vis sau a unei fantezii, prin care persoanele i
raportu rile aprute snt puse n coresponden cu persoane sau
raportu ri reale, obiectiv existente. D in contr, printr-o in terpre
tare la nivel subiect (vezi acolo) persoanele i raportu rile apru
te n vis snt puse n coresponden cu entiti subiective.
69 Vezi Jung, Wandlungen und Symboien der Libido, p.119, n ediie nou: Sym bok
der Wandlung, Gesannnelte Werke vol.V i Uber psychische Energetik und das Wesen
der Triiuiue, p .7, Gesnmmelte Werke, voi. VIII.

182

I RA IONA L - L IB ID O - NI VEL OB IE CT - NIVEL SUBIECT

C on cep ia lui Freud asupra visu lu i rm ne aproape exclusiv la

n ivel obiect, n tru ct dorinele onirice snt in terpretate ca fiind
raportate la obiecte reale sau snt puse n corelaie cu procese
sexuale, care in de sfera fiziologic, adic extra-p sih ologic.
N iv el su b ie ct. P rin interpretare la n ivel subiect n eleg acel
m od de a p rivi un vis sau o fantezie conform cruia p ersoanele
sau relaiile ce apar n cad ru l lor snt raportate la factori subiectivi,
aparinnd n totalitate psihicului propriu al subiectului. Se tie c
im aginea u nu i obiect n psihicul nostru nu este niciodat absolut
identic o b iectu lu i nsu i, ci, cel m ult, asem ntoare. Se form eaz,
ce-i d rep t, p rin percep ia senzorial i prin apercepia stim ulului
resp ectiv , d ar totu i p rin procese ce aparin deja p sihicu lu i nostru
i sn t d o ar g en erate de obiect. M rturia sim urilor noastre co in
cide, co n fo rm exp erien ei, n m are m sur cu prop rietile o biec
tului, dar ap ercep ia n oastr sufer influene subiective ce snt
aproape im p o sibil de n trezrit, care ngreuneaz extrem de m ult
cu noaterea corect a u nu i caracter um an, bunoar. O entitate
p sih ic att de com plex cu m este caracterul um an, ofer, de altfel,
p ercep iei senzoriale pure extrem de

puine puncte de sprijin.

C u n o aterea sa cere i em patie, reflecie i intuiie. D atorit acestor

co m p licaii, ju d ecata final este, firete, ntotdeauna, de o valoare
foarte n d o ieln ic, astfel c im aginea pe care ne-o form m despre
un obiect u m an, este n orice caz, extrem de subiectiv condiionat.
De aceea, n psihologia practic e bine s facem o d eosebire strict
ntre imago-ul unui o m i existena sa real. Ca urm are a form rii
sale ex trem de su biective, un im ago este n u arareori m ai degrab
im aginea u nu i com plex de funcii ale subiectului, dect im aginea
o biectu lu i nsu i. Iat de ce este esenial, n exam inarea analitic a
p ro d u selo r in con tien te, ca im ago-ul s nu fie consid erat identic
cu o b iectu l, ci s fie consid erat m ai degrab o im agine a relaiei

892

DEFINIII

subiective cu obiectul. Tocm ai n asta const neleg erea la nivel

subiect.
893

D in exam inarea unui produs incontient la nivel su biect rezult

prezena unor ju deci i tendine subiective, crora obiectu l le
servete drept purttor. D ac, deci, ntr-u n produ s in contient
apare im ago-ul unui obiect, nu este vorba n eaprat de obiectul
real, ci totodat, ba poate chiar n m ai m are m sur, de un
com plex de funcii ale subiectului (vezi i Im ag in e a su fletu lu i).
A plicarea interpretrii la nivel subiect ne perm ite o interpretare
psihologic com plet nu num ai viselor, ci i a op erelor literare, n
care personajele snt reprezentante ale unor com plexe de funcii
relativ autonom e din psihicul autorului.

855

O rien tare. N um esc orientare principiu l general al unei atitu

dini (vezi A titu d in e). O rice atitudine se orienteaz dup un
anum it punct de ved ere, fie c acest pu nct de ved ere este contient
sau nu. O aa-num it atitudine de tip putere se orienteaz con
form pu nctului de vedere al puterii eu-lui asupra in flu en elor i
cond iiilor ce l-ar putea reprim a. O atitudine de tip gn d ire se
orien teaz, de pild, dup principiile logicii, ca legi ale sale su
prem e. O atitudine de tip senzaie se orienteaz dup percepia
senzorial a faptelor date.

se

P articip atio n m ystiq u e. A cest term en provine de la LevyB ru hl70 i denum ete un m od specific de ataare psihologic de
obiect, care const n faptul c subiectul nu se poate distinge clar
de obiect, ci este legat de acesta printr-o relaie n em ijlocit, ce poa
te fi num it i identitate parial. A ceast identitate se ntem eiaz
pe o stare de indistincie aprioric a obiectului i subiectului.
70 I.evy-Bruhl, Les foncticms mentales dans les socits inferieures, 1912.

184

NIVEL S UB IECT - O RI ENT AR E - PARTI CI PATI ON MYST1QUE - PERSONA - PROIECIE

P articiparea inistic este, de aceea, rm ia unei stri prim ordiale.

Ea nu p rivete ntreaga relaie a subiectului cu obiectu l, ci num ai
an um ite r c 'a ii n care apare fenom enul acestei corelri specifice.
D esigur, p a iticip a rea m istic este un fenom en ce poate fi observat
cel m ai b in e la prim itivi; dar exist foarte frecvent i la om ul civ i
lizat, ba p oate ch iar cu aceeai extindere i intensitate. La om ul
civilizat, se instaleaz, de regul, ntre persoane, m ai rar ntre o
persoan i un lucru. n prim u l caz e vorba de o aa-num it relaie
de tran sfer, n care caz obiectu l exercit (de regLil) o aciune o are
cu m m agic, adic necondiionat asupra subiectului. n al doilea
caz, este vorba fie de o aciune de felul acesta exercitat de un
obiect, fie de un fel de identificare cu un obiect sau cu ideea acelui
obiect.
P erso n a. Vezi S u fle t.

857

P roiecie. P ro iecie nseam n transferarea n exterior, n tr-u n

s?o

obiect, a u nu i p ro ces subiectiv (n opoziie cu In troiecia, vezi

acolo). P roiecia este u n proces de disim ilare, deoarece un coninu t
subiectiv este n strin at subiectului i ncorporat oarecu m ntr-un
obiect. P oate fi vorba att de coninuturi penibile, in com patibile,
de care su b iectu l se debaraseaz astfel, ct i de v alori pozitive,
in accesibile subiectu lu i din anum ite m otive, de pild ca urm are a
faptului c el se subestim eaz. Proiecia se ntem eiaz pe id en tita
tea (vezi acolo) arhaic a subiectului cu o biectu l, dar poate fi
num it cu ad evrat proiecie abia n m om entul n care intervine
necesitatea d esfacerii id entitii cu obiectul. O astfel de necesitate
intervine atu n ci cnd identitatea devine suprtoare, adic atunci
cnd absena co n in u tu lu i proiectat aduce prejudicii im portante
ad aptrii i este d eci de dorit ca acest coninut s fie readus n
subiect. D in acest m om en t, identitatea parial existent anterior

15

DEFINIII

capt caracter de proiecie. Se num ete proiecie, aadar, o stare

de identitate care a fost rem arcat i a d even it astfel obiectu l cri
ticii, fie a criticii subiectului nsui, fie a criticii altuia.
871

Se deosebesc proiecii pasive i p roiecii active. P rim a form este

form a obinu it a tuturor proieciilor patologice i a m u ltor p ro iec
ii n orm ale, care nu snt rezultatul vreu n ei in tenii, ci sn t ev en i
m ente exclusiv autom ate, ntm pltoare. C ealalt form apare ca
p arte com ponen t esenial a actului empatiei. E m p atia (vezi acolo)
este, de fapt, n ansam blul ei, u n proces de in troiecie deoarece
servete la aducerea obiectului ntr-o relaie intim cu subiectul.
Pentru a realiza o astfel de relaie, subiectul separ din sine nsui
un con inu t, de pild un sentim ent, l transpu ne n obiect n su
fleind u-1 astfel i atrage n felul acesta obiectu l n sfera sa subiec
tiv. D ar form a activ a proieciei se regsete, totod at, i n actul
ju d ecii d estinate s separe subiectul de obiect. In acest caz, o
judecat subiectiv este desprins din subiect i tran spu s n
obiect ca fiind realm ente inerent lu cru rilor, d esp rin d u -se astfel
subiectul de obiect. Proiecia este un proces de in tro vertire, deoa
rece, n opoziie cu introiecia, nu este nsoit de atragerea n in te
rior i identificarea, ci de distingerea i separarea obiectu lu i de
subiect. De aceea joac un rol im portant n p aranoia, care du ce, de
regul, la o total izolare a subiectului.

872

P sih ic. V ezi S u f le t

873

R a io n a l este ceea ce corespunde raiunii. n eleg raiu nea ca

pe o atitudine al crei principiu este s m od eleze gndirea,
sentim entul i aciunea dup valori obiective. V alorile obiective
se constitu ie din experiena com un a faptelor p sih olog ice pe de
o parte exterioare, pe de alta interioare. A ceste exp erien e ar
putea s nu constituie totui valori obiective, d ac n u ar fi

186

PROIECIE - PSIHIC - RAIONAL

valorizate ca atare de subiect, ceea ce este deja un act al

raiunii. A titu d inea raional, care ne perm ite s consid erm
valabile v alorile obiective, nu este ns opera subiectului izolat,
ci a istoriei om enirii.
M ajoritatea valorilor obiective - i, deci, im plicit, raiunea
nsi - snt co m p lexe de reprezentri transm ise din vechim e i
bine stab ilite, la a cror organizare au lucrat nenu m rate secole,
din

aceeai necesitate

din

care

i natura

organism ulu i

viu

reacion eaz, n genere, la condiiile com une i m ereu repetate

ale m ed iu lu i i le vine n ntm p inare cu com plexe de funcii
co resp u n zto are, de pild, cu ochiu l perfect adaptat naturii lu
m inii. D e aceea, s-ar putea vorbi despre o raiune universal
m etafizic, p reexisten t, dac aceast preexisten nu ar fi n
genere in d isp en sa b il condiionat de reacia organism ului

la

aciun ea ex terio ar com un - gnduri ce au fost exprim ate deja

de S ch op en h au er. R aiu nea um an, nu este, deci, nim ic altceva
dect exp resia ad ap trii la fapticitatea com un, care s-a sed im en
tat trep tat n com plexe de reprezentri bine organizate, care
co n stitu ie valorile obiective. Legile raiunii snt, deci, acele legi
care

d efin esc

i reglem enteaz

atitudinea

corect

adaptat.

R aio n al este tot ceea ce se conform eaz acestor legi, iar ira io
n al (v ezi acolo) tot ceea ce iese din sfera acestor legi.
G nd irea

i sentim entul snt funcii raionale, ntru ct snt

in flu en ate decisiv de m om entul refleciei. Ele i ating pe d e

plin scop u l atu n ci cnd se conform eaz perfect legilor raiunii.
Funciile iraion ale, n schim b, snt cele care urm resc percepia
pur, p recu m intuirea i perceperea senzorial, cci ele trebuie
s nltu re ct se poate de m ult raionalul care p resup une exclu
derea a to t ceea ce e exterior raiunii, spre a putea ajunge la o
p ercep ie d ep lin a oricrei fapticiti.

187

874

DEFINIII

876

R ed u ctiv nseam n ceea ce duce ndrt. Folosesc aceast

expresie pentru a desem na acea m etod de in terp retare psih olo
gic, care nelege produsul incontient nu din unghiul de vedere
al exprim rii sim bolice, ci semiotic, ca sem n sau sim p tom al unui
p roces m ai profund. n consecin, m etoda red u ctiv trateaz
produsul incontient n sensul unei reduceri la elem en tele sale, la
p rocesele sale de baz, fie c acestea snt rem in iscene ale unor
even im en te ce au avut ntr-adevr loc, fie c snt p rocese elem en
tare ce afecteaz psihicul. M etoda reductiv este d eci orientat
napoi, spre deosebire de m etoda con stru ctiv (vezi acolo), att n
sensul istoriei, ct i n sensul figurat al reducerii u nei entiti co m
plexe i difereniate la fenom ene generale i elem entare. A tt m eto
da de interpretare freudian, ct i cea adlerian snt reductive,
ntruct am ndou fac o reducere la procese elem entare - dorine
sau tendine spre putere - , n ultim instan de natur infantil
sau fiziologic. Produsului incontient i revine astfel, inevitabil,
num ai valoarea unei exprim ri inadecvate, p en tru care term enul
de sim b o l (vezi acolo) nu poate fi n nici un caz folosit. Efectul
red u ciei n ce privete interpretarea procesu lu i in co n tien t este un
efect de descom p unere, ntru ct fie duce ndrt la n ivelele istorice
anterioare ale fenom enului, anihilndu-1, fie l reintegreaz acelor
procese elem entare din care a provenit.

801

S e n tim e n t (Fiihlen).7i C onsider sentim entul una din cele patru

funcii psihologice fundam entale. N u m pot afilia acelei direcii
p sih ologice care concepe sentim entul ca pe un fen om en secundar,
dependent de reprezentri sau senzaii, ci co n sid er, cu H oefding, W und t, Lehm ann, K iilpe, Baldw in i alii, c este o funcie
71 Fiihleii se refer la funcia sentiment, pe cnd Geftihl la sentim ente particulare.
Vezi i nota 7 de la Descrierea generalii a tipurilor, (n.t.)

188

R AIONAL - R E D U C T I V - S ENTI MENT

autonom sui g eneris.72 Sentim en tul (Gefiihl) este m ai n ti un

proces care are loc ntre eu i un con inu t dat, i anum e un proces
care co n fer con inu tu lu i o anum it valoare, n sensul acceptrii
sau resp in g erii (plcere, neplcere), iar apoi i un proces care,
in d iferent de con inu tu l con tien t m om en tan sau de senzaiile
m om en tan e, poate apare - s zicem - izolat, ca dispoziie. A cest
din urm p ro ces poate s derive cauzal din coninu tu ri con tien te
an terioare, dar n u n eap rat, cci poate s provin la fel de bine din
co n in u tu ri in con tien te, dup cu m o dovedete din plin p sih op a
tologia. D ar i d ispoziia, fie c e general, fie c e doar sentim ent
parial, co n stitu ie o valorizare, dar nu a unui coninut singu lar
bine d efin it al con tien tu lui, ci a strii globale m om en tane a
co n tien tu lu i, i an um e tot n sensul unei acceptri sau a unei
respingeri. S en tim en tu l este, deci, un proces n ntregim e subiectiv,
care p o ate fi n toate p rivin ele independent de stim uli exteriori,
chiar dac se in sinu eaz, de fapt, n orice senzaie.73 C hiar o s e n
zaie in d iferent are o tonalitate afectiv, i anum e tocm ai pe
cea a in d iferenei, p rin care e exprim at tot o valorizare. S en tim en
tul este, de aceea, tot un m od de a judeca, d iferit ns de ju decata
in telectu al, cci are loc nu n vederea form rii u n ei corelri co n
cep tu ale, ci n ved erea unei acceptri sau respingeri m ai degrab
su biective. V alorizarea prin sentim en t se extinde asupra tuturor
co n in u tu rilo r con tien tu lui, de orice natur ar fi acestea. Dac
in ten sitatea sen tim en tului crete, ia natere un afect (vezi acolo),
? 2 P en tru istoria con cep tulu i de sentim en t i pentru teoria sentim entului vezi
W u n d t, G rundrifi der Psychologie, 1902, p.35. N ahlow sky, Das Gefiihlsleben iu sei
nei! wesentlichsten Erscheinungen etc., 1907. Ribot, Psychologie der Gefiihle, 1903.
L eh m an n , Die H auptgesetze des menschilchen Gefuhlslebens, 1908. Villa, Einleilung
in die Psychologie der Gegemuart, 1902, p.208.
73 P en tru d eoseb irea d intre sentim ent i senzaie vezi W u n d t Grundziigc der pliy-

siologischen Psychologie, vo l.l, 1902, p.350.

189

D EFI NI II

adic o stare afectiv cu inervri corporale con sid erabile. S en ti

m entu l se d eosebete de afect prin faptul c nu p rod u ce inervaii
corporale observabile, adic nu produce n ici m ai m ulte, nici m ai
puine dect un proces obinuit de gndire.
802

Sen tim en tu l

obinuit,

sim plu

este

concret

(vezi

acolo),

adic am estecat cu elem ente ale altor funcii, foarte frecven t cu

senzaii, de pild. n acest caz special poate fi d en u m it afectiv
sau (ca n aceast lucrare, de pild) senzaie afectiv,

p rin care

n eleg em o contopire inseparabil a sentim entului cu elem ente

de senzaie. A cest am estec caracteristic exist n toate cazurile n
care sentim en tu l se dovedete a fi ned iferen iat i cel m ai evi
dent n psih icu l unui neurotic cu gndire difereniat.

Dei

sentim en tu l este o funcie n sine, au tonom , el poate deveni

d ep en d en t de o alt funcie, de pild de gndire, devenind
astfel u n sentim en t care ine isonul gndirii i care rm ne nere
fulat din con tien t num ai n m sura n care se integreaz n
corelaiile intelectuale.
803

T rebuie s deosebim sentim entul abstract de sen tim en tu l obi

nuit, concret. A a cu m conceptul abstract (vezi G ndire) las la o
parte d istin ciile dintre lucrurile pe care le con cep e, sentim entul
abstract se ridic deasupra deosebirilor con inu tu rilor singu lare pe
care le valorizeaz i produce o dispoziie sau o stare afectiv,
care include diferitele valori singulare, suspendndu-le astfel. Aa
cum gnd irea ordoneaz coninuturile contientu lui dup co n
cep te, sentim entul ordoneaz coninuturile contiente dup valori
le lor. C u ct este m ai concret sentim entul, cu att m ai subiectiv i
m ai personal este valoarea ce o confer i d im p otriv , cu ct este
m ai abstract sentim entul, cu att m ai general i m ai obiectiv este
valoarea conferit de el. D up cum un concept p erfect abstract nu
m ai acoper unicitatea i specificitatea lucrului, ci n u m ai ge
neralitatea i nedeterm inatu l su, tot aa nici sen tim en tu l perfect

190

SENTI ME NT

abstract n u se m ai suprap une cu m om en tu l singu lar i caracteristi

cile sale a fectiv e, ci n u m ai cu totalitatea m om en telor i cu n ed eter
m in atu l d in ele. S en tim en tu l este o funcie raional, ca i gndirea,
p entru c, d u p cu m arat experiena, valorile snt con ferite n
general d u p legi ale raiunii, aa cu m i co n ceptele se form eaz
dup leg i ale raiunii.
Firete, cu d efiniiile de m ai sus, nu este deloc caracterizat

804

natura sen tim en tu lu i, ci este doar circu m scris exterior sen tim en
tul. P u terea de n eleg ere intelectual se dovedete a fi incapabil
s form u leze n tr-u n lim baj conceptu al natura sentim en tului, cci
gn d irea ap arin e u nei categ orii incom ensurabile cu sentim en tul,
dup cu m , de altfel, n ici una dintre funciile p sihologice fu nd a
m entale n u p o a te fi n totalitate exprim at p rintr-o alta. Iat de ce
nici o d efin iie in telectu al n u va fi n stare vreodat s redea
specificu l sen tim en tu lu i n tr-u n m od ct de ct satisfctor. Printr-o
clasificare a sentim en telor n u vo m ctiga nim ic p entru neleg erea
naturii lor, d eoarece n ici cea m ai precis clasificare n u ne va putea
da d ect acel con inu t, in telectu al sesizabil, cu care se coreleaz
sen tim en tele, fr s fie sesizat astfel specificul sentim entului. C te
co n in u tu ri d iferite, intelectu al sesizabile, exist, attea sentim en te
vor fi d eo seb ite, fr ca sentim entele nsele s fie astfel exh austiv
clasificate, c ci d in colo de toate clasele de con inu tu ri in telectu al
sesizabile p o sib ile, exist nc sentim ente ce se sustrag oricrei
clasificri intelectu ale. C hiar gndul u nei clasificri este in telectu al
i d eci strin n atu rii sentim entului. De aceea trebu ie s ne
m u lu m im cu o delim itare a conceptului.
M od u l de valorizare prin sentim ent poate fi asem n at cu
apercepia in telectu al, fiind, de fapt, o apercepie a valorii.

E xis

t o ap ercep ie afectiv activ i una pasiv. A ctu l pasiv al sen ti

m entu lu i se caracterizeaz prin faptu l c u n con inu t trezete
sau atrag e sen tim en tu l, constrnge subiectul la p articipare afecti-

191

805

DEFINIII

v.

A ctul

activ

al sentim entului confer, n

schim b, valori,

pornind de la subiect, valorizeaz coninu tu l co n fo rm inteniei,

i anum e con form unei intenii afective i nu in telectu ale. Sen ti
m entul activ este, deci, o funcie dirijat, o aciune a voin ei, de
pild a iubi n opoziie cu a fi ndrgostit, aceast d in urm sta
re fiind un sentim ent pasiv, nedirijat, aa cu m o arat i lim ba,
cci prim a situaie e denum it ca o activitate, pe cnd a doua ca
o stare. Sentim en tu l nedirijat este intuiie afectiv. n tr-u n sens
strict, aadar, num ai sentim entul activ, dirijat poate fi num it
raional, n tim p ce sentim entul pasiv este

iraional, ntruct

produce valori fr participarea i eventual chiar m potriva in

teniei subiectului.
806

Dac atitudinea global a individului se orienteaz dup

funcia sentim ent, vorbim de un tip sentiment (vezi Tip).

sos

S e n tim e n t (Gefiihl). Sentim entul este con inu tu l sau m aterialul

fu nciei sentim en t, determ inat printr-o discrim inare afectiv.

786

S en z a ie . Senzaia este n concepia m ea una d in funciile

psih ologice fundam entale. W undt consid er de asem en ea c face
parte din fenom enele psihice elem en tare74.

787

Senzaia este o funcie psihologic ce transform un stim ul

fizic n percepie. Senzaia este deci identic funciei percepiei.
Senzaia trebuie deosebit strict de sentiment, n tru ct sentim en
tul este un proces com plet diferit, care se poate in sinu a, even
tual, ca tonalitate afectiv, n senzaie. Senzaia se raporteaz nu
num ai la stim ulul fiziologic extern, ci i la cel intern, adic la
74 Pentru istoria conceptului de senzaie, vezi W u n d t, Grundziige der physiologischen Psychologie, I, 1902, p .350. D essoir, Geschichte der neueren deutlichen Psycho
logie, 1894. Villa, Einleitung in die Psychologie der Gegenumrt, 1902. H artm an n , Die
m odem e Psychologie, 1901.

192

S E NT IM E NT - SENZAIE

m od ificri organ ice interne. Senzaia este, de aceea, n prim

in stan , p ercep ie

senzorial, adic percepie prin m ijlocirea

organelor de sim i p ercepie a senzaiilor corporale (senzaii

kin estezice, vasom otorice etc.). Ea este, pe de o p arte, un ele
m ent al rep rezen trii, n tru ct transform im aginea perceput a
obiectu lu i exterio r n tr-o reprezen tare, iar pe de alt p arte, un
elem en t al sentim en tu lu i, n tru ct prin percepia m od ificrilor
corp orale co n fer sen tim en tului caracterul de afect (vezi A fect).
n truct sen zaia p rezint con tien tu lu i m odificrile corporale, ea
rep rezint i im boldu rile fiziologice. N u este identic acestora,
cci este d o ar o funcie perceptiv.
T reb u ie s facem distincie ntre senzaia con cret, senzorial i
cea abstract. P rim a include form ele m ai sus p rezentate. A doua
este n s u n tip de senzaie abstras, adic rupt de alte elem ente
psihice. S en zaia con cret nu apare niciodat n stare pur, ci
nsoit n to td ea u n a de reprezentri, sentim ente i gnduri. S en
zaia a b stract, n schim b, constituie o form de p ercepie care ar
trebu i n u m it estetic, ntru ct ea, urm ndu-i propriul princi
piu, se izo leaz de orice im ixtiune a distingerii obiectului per
ceput, p recu m i de orice im ixtiune subiectiv al sentim entului i
g n d u rilor, rid icnd u -se astfel la un grad de pu ritate pe care
senzaia co n cret nu-1 atinge niciodat. Senzaia con cret a unei
flori, de p ild , nu furnizeaz n u m ai percepia florii n sei, ci i a
cod iei, fru n zelo r, locu lu i florii etc. Ea se n carc, de asem enea,
fr n trz iere, de sentim entele de plcere sau de n ep lcere p ro v o
cate de cele v zu te sau de percepiile afective survenite co n co m i
tent sau de g n d u ri cu m ar fi, de p ild , clasificarea botanic resp ec
tiv. Sen zaia abstract, dim potriv, ridic de ndat caracteristica
sen zorial evid en t a florii, de pild: culoarea sa roie aprins, la
ran gu l de co n in u t principal sau unic al contientu lui, rupt de
orice am estecu ri colaterale. Senzaia abstract este proprie, n prin-

193

788

DEFINIII

cipal, artistului. Ea este, ca orice abstracie, u n p rod u s al dife

ren ierii funciei, i, aadar, nu ceva originar. Form a originar a
fu nciei este ntotdeauna concret, adic am estecat (vezi A rh aism
i C on cretism ). Senzaia concret este, ca atare, u n fen om en
reactiv. D im potriv, senzaia abstract nu e niciod at lipsit, ca
orice abstracie, de altfel, de voin, adic de u n elem en t direcionant. V oina ndreptat spre abstractizarea senzaiei este expresia
i prom otoru l atitudinii estetice.
789

Senzaia m archeaz foarte puternic firea copilului i a p rim i

tivulu i, p recum pnind, n orice caz, fa de gndire i sentim ent,
dar nu n eaprat fa de intuiie. C ci consider senzaia ca fiind
p ercepia contient, n tim p ce intuiia o consider p ercepie
incontient. Senzaia i intuiia co n stitu ie, dup prerea m ea, o
p ereche de contrarii sau dou fu ncii ce se com penseaz reci
proc, n to cm ai ca gndirea i sentim entul. Funciile gndire i
sentim en t ca funcii autonom e se dezvolt ontogenetic i filogenetic din senzaie. (Firete, i d in intuiie, ca o con trap arte n ece
sar a senzaiei.)

790

S en zaia, n m sura n care e un fenom en elem en tar, constituie

u n dat im ed iat, nesu pus legilor raiunii, spre d eosebire de gndire
i sentim ent. Sp u n, de aceea, c senzaia este o fu ncie iraional
(vezi Ira io n a l), chiar dac raiunii i reuete s com bin e un m are
num r de senzaii ntr-o corelaie raional.

791

U n om , care i orienteaz atitudinea global dup principiul

senzaiei, aparine tipului senzaie (vezi Tip).

792

Senzaiile

norm ale

snt

relative,

adic

au

intensitate

aproxim ativ corespunztoare intensitii stim ulu lu i fizic. Sen

zaiile patologice nu snt relative, adic snt an orm al de slabe
sau an orm al de puternice; n prim ul caz ele snt in h ibate, n al
doilea, exagerat am plificate. Inhibiia provine d in

dom inaia

altei funcii, iar am plificarea dintr-o anorm al co n top ire cu o

194

SENZAIE - SIMBOL

alt fu n cie, de p ild cu o funcie sentim ent sau gn dire nc

n ed iferen iat.

A m plificarea

exagerat

senzaiei

nceteaz,

aadar, de n d at ce funcia contopit cu senzaia d evine o

funcie n sin e, d ifereniat. Exem ple deosebit de ed ificatoare n
acest sen s ofer psih ologia nevrozelor, n care se m anifest o
p u ternic sexualizare (Freud) a altor funcii, adic o con top ire a
senzaiei sexu ale cu alte funcii.
S im b o l. C o n cep tu l de sim bol este, n concepia m ea, strict

894

diferit de co n cep tu l de sim plu semn. Sem nificaia sim bolic i

cea sem iotic sn t lu cru ri co m p let diferite. n cartea lui Ferrero7S
nu este v o rb a p ro p riu -zis de sim bol, ci de semn. V echiul obicei,
b u n o ar, de a n m n a la vnzarea unui teren o bucat de glie e
n u m it n m od o b in u it sim bolic, dar p rin natura sa este exclu
siv sem iotic. B u cata de glie este un semn care reprezint n tre
gul teren. R oata cu arip i a an gajailor cilor ferate nu este un
sim bol al cii ferate, ci un sem n ce m archeaz apartenena la
n trep rin d erea cilo r ferate. Sim bolul, n schim b, p resu p u n e n
totd eau n a ca exp resia aleas s desem neze sau s form u leze cel
m ai bine cu p u tin un fapt relativ necu noscut, dar a cru i
existen este recu n oscu t sau necesar. A a nct, dac roata cu
arip i a a n g a ja tu lu i cilor ferate ar fi interpretat ca sim bol, s-ar
afirm a astfel c om u l respectiv ar avea de-a face cu o en titate
n ecu n o scu t, a crei esen nu ar putea fi exprim at m ai bine
p rin n im ic altceva dect p rin roata cu aripi.
O rice co n cep ie care explic expresia sim bolic ca pe o an alo
gie sau d esem n are prescu rtat a unui lucru cu noscu t este semio
tic. O co n cep ie care explic expresia sim bolic ca pe o form u
lare o p tim i d eci, evident, n ereprezentabil m ai clar sau m ai
75 F e rre ro , Les lois psy ch olog iqu es du symbolisme, 1895.

195

895

DEFINIII

caracteristic n nici un alt m od, a unui lucru relativ necu noscut,

este simbolic. O concepie care explic expresia sim bolic ca pe
o circu m scriere sau reform ulare intenionat a u nu i lu cru cu nos
cut, este alegoric. Interpretarea cru cii ca u n sim bol al iu birii lui
D u m n ezeu este semiotic, deoarece cuvintele iubirea lu i D um
nezeu reprezint faptul ce trebuie exprim at n m od m ai adec
v at i m ai bine dect o cruce, care m ai poate avea m ulte alte
sem nificaii. Este, n schim b, sim bolic acea exp licare a crucii
care o privete, dincolo de orice explicaie im agin abil, ca pe o
exp resie

unui fapt m istic sau transcendent, a u n u i fapt,

aad ar, n prim u l rnd psihologic, fapt pn acu m n ecu n o scu t i

nen eles, care are drept cea m ai adecvat i cea m ai bun
expresie a sa - crucea.
896

A tta tim p ct un sim bol este viu, el este expresia unui lucru
ce nu poate fi caracterizat m ai bine n alt fel. Sim bo lu l este viu
num ai atta tim p ct poart n sine o sem nificaie. D ar de ndat
ce sensul lui vede lum ina zilei, adic este gsit acea expresie
care form uleaz lucrul cu tat, ateptat sau b n u it, m ai bine
dect sim bolul de pn acum , sim bolul este mort, ad ic n u m ai
are d ect o im portan istoric. De aceea, se m ai poate vorbi
despre el ca despre u n sim bol, dar cu presu p u n erea tacit c se
vorbete despre ceea ce a fost pe cnd nu se n scu se nc din el
expresia sa m ai bun. M odul n care trateaz Pavel, precu m i
vech ea specu laie m istic sim bolul crucii, arat c pe atu nci el
era un sim bol viu, care reprezenta, n tr-u n m od de nentrecut,
ceva ce era de nespus. Pentru orice explicaie ezoteric, sim
b o lu l este m ort, cci prin ezoterie el cap t - sau se p retin d e c
ar fi cp tat - o expresie m ai bun, devenind astfel un sim plu
sem n con ven ional pentru o corelaie de altfel m ai d ep lin i m ai
bine cunoscut. Sim bolul este viu num ai p en tru p o ziia exoteric.

196

SIMBOL

O exp resie statuat pentru un lucru cu noscu t va rm ne pentru

897

totdeauna u n sim plu sem n i nu va putea fi niciodat un sim bol.

De aceea, este absolut im posibil s form ezi un sim bol viu, ncrcat
de sem n ificaii, din corelaii cunoscute. C eea ce se poate form a n
felul acesta n u va con ine niciodat m ai m ult dect s-a introdus
acolo. O rice p ro d u s psihic, n m sura n care co n stitu ie, m o m en
tan, cea m ai b u n form de exprim are p entru o stare de fapt n ecu
noscut sau n u m ai relativ cunoscut anterior, poate fi n eles ca
sim bol, n tru ct sn tem nclin ai s acceptm c expresia ar d e
sem na i ceea ce este abia bn u it, i ceea ce nu este nc prea clar
cu noscu t. In m su ra n care o teorie tiinific include o ipotez i,
deci, este o d esem n are anticip atoare a unor fapte nc necu noscu te
n esen a lor, ea este u n sim bol. A poi, orice fen om en psih ologic
este u n sim b ol, dac ad m item ipoteza c el spune sau nseam n
m ai m u lte lu cru ri i alte lu cru ri dect cele la care poate accede
cu n o aterea actu al. A ceast ipotez poate apare practic n toate
cazu rile cnd este prezent o contiin interesat de noi posibili
ti de in terp retare a lucrurilor. Ea este im posibil, chiar pentru
aceeai co n tiin , n u m ai atunci cnd ea nsi a form ulat o exp re
sie care trebu ie s spun exact att ct s-a in tenionat n m om en tul
form u lrii ei, de exem plu: o expresie m atem atic. D ar aceast
n g rd ire n u rm n e n icid ecu m n vigoare pentru o alt contiin.
C hiar i exp resia m atem atic poate fi neleas ca sim bol al unui
fapt p sih ic n ecu n o scu t, cu elurile form rii sale ascunse, n m su ra
n care n u se p o ate dem onstra c acest fapt ar fi cu noscu t celu i care
a creat exp resia sem iotic i deci, expresia n eputnd fi obiectul
unei u tilizri contiente.
D ac ceva este sau nu este sim bol, depinde n p rim u l rnd de
atitu d in ea celu i care l observ, a unui intelect, de p ild , care
p riv ete fap tu l d at nu num ai ca atare, ci i ca expresie a unor n e
cu n o scu te. D e aceea este pe deplin posibil ca cineva s defineasc

197

898

D EFI NI II

un lucru care lui nu i se pare deloc sim bolic, dar acesta s par
sim bolic altcuiva. C azul invers este de asem enea posibil. Exist
totui produse al cror caracter sim bolic nu depinde n um ai de
atitudinea celui ce le observ, ci se reveleaz prin ele n sele ca sim
bolu ri, exercitn d un efect sim bolic asupra observatorului. A cestea
snt p rodu se n aa fel structurate nct ar fi lipsite de orice sens
dac nu ar avea un sens sim bolic. U n triunghi cu un ochi nscris n
el este att de lipsit de sens ca fapt pur, nct observatorulu i i este
im posibil s-l conceap ca pe un sim plu joc ntm p ltor. O asem e
nea structur im pune nem ijlocit nelegerea sa sim bolic. A cest
efect este susinut fie de apariia frecvent i identic a aceleiai
structu ri, fie de o execuie deosebit de ngrijit a lui, nsem n e ale
unei valori deosebite ce i se confer.
894

Sim bolurile care nu au un efect prin ele nsele, un efect de tipul

celui descris m ai sus, snt fie m oarte, adic depite de form ulri
m ai bu ne, fie produse a cror natur sim bolic depinde exclusiv
de atitudinea observatorului. Putem num i, p rescu rtat, aceast
atitu d in e, care percepe fenom enul dat ca fiind sim bolic, atitudine
simbolic. Ea este num ai parial justificat de natura lucru rilor,
fiind, p arial, rezu ltatul unui anum it W eltan schau u n g76, care co n
fer even im en tu lu i, fie el m are sau m runt, un sens i pune m ult
m ai m ult pre pe acest sens dect pe fapticitatea pur. A cest mod
de a ved ea lucrurile se opune altuia, care pune ntotdeaun a accen
tul pe fapticitatea pur i subordoneaz sensul, faptelor. Pentru
aceast d in urm atitudine nu exist niciodat sim boluri, acolo
unde sim bolistica depinde num ai de m odul de observare. Dar,
totui, exist i pentru ea sim boluri, i anum e tocm ai d in acelea
care silesc o bservatorul s bnuiasc existena u nu i sens ascuns.
Im aginea unui zeu cu cap de taur se poate interpreta ca un trup de
76 viziune asupra lumii (n german, n.t.)

198

SIMBOL

om cu cap de taur. D ar o astfel de interpretare nu prea va ine

p iept in terp retrii sim bolice, cci sim bolul este prea evident
p en tru a p u tea fi trecu t cu vederea.
U n sim b ol a cru i natur sim bolic este evid ent,

nu este

900

n eap rat u n sim bol viu. El poate avea efect, de pild, num ai
asupra in telectu lu i istoric sau filozofic. E de interes in telectu al sau
estetic. U n sim bol poate fi n um it viu n um ai dac este o exp resie ct
se p o ate de b u n i ct se poate de com plet a celor ntrezrite, dar
nc n etiu te de observator. In aceste condiii, sim bolul oblig la
particip are in con tien tul. A re efecte dttoare de via i p ro v o ca
toare la via. C u m spune Faust: Ce straniu efect are sem nul
acesta asu p ra m ea....
S im b o lu l viu form uleaz un fragm ent incontient esenial i
cu ct m a i g en eral rspndit este acest fragm ent, cu att m ai
general este i efectu l sim bolului, cci atinge n fiecare coarda
com un. C u m sim bolul este, pe de o

parte,

expresia cea m ai

bu n cu p u tin i cea m ai potrivit n

epoca

dat p entru ceea

ce este n c n ecu n o scu t, el trebuie s provin din tot ce are m ai

difereniat i m ai com p licat atm osfera spiritual con tem p oran
lui. C u m , p e de alt p arte, ns, sim bolul trebuie s includ n
sine ceea ce apropie un grup m ai m are de oam en i, p en tru a
avea n

g en ere efect asupra acestuia, el trebu ie s sesizeze

to cm ai ceea ce poate avea n com un acest grup de oam eni. Iar

asta n u p o ate fi niciodat ceea ce este cel m ai difereniat, cel
m ai g reu de atins, cci la acestea ajung i pe acestea le n eleg
n u m ai cei p u in i, ci trebuie s fie ceva nc su ficien t de prim itiv
p en tru ca om n ip rezena sa s fie deasupra oricrei ndoieli.
N um ai d ac sesizeaz astfel de lucruri i n u m ai dac le aduce
la exp resia cea m ai adecvat cu pu tin, poate avea sim bolul un
efect g en eral. In asta const efectul puternic i totodat elib era
tor al u n u i sim b ol social viu.

199

901

D EFI NI II

902

i exact acelai lucru pe care l-am spus aici despre sim bolul
social este valabil i pentru sim bolul individual. Exist produse
psihice individuale, care au, n m od evident, caracter de sim bol,
care cer n m od m anifest s fie nelese ca sim boluri. A u pentru
individ o nsem n tate funcional asem ntoare cu cea a sim bolu
rilor sociale pentru un grup um an m ai m are. A ceste p ro d u se nu
snt ns niciodat exclusiv contiente sau de origine exclusiv
in con tien t, ci provin dintr-o conlucrare egal a co n tien tu lu i i a
incontientului. Produsele pur contiente, precum i produsele
exclusiv incontiente nu snt, prin ele nsele, neaprat sim boluri, ci
rm ne la latitudinea atitudinii sim bolice a contiinei ce le observ
s le confere caracter de sim bol. D ar pot fi nelese deopotriv i ca
fapte condiionate pur cauzal, oarecum n sensul n care erupia
roie a scarlatinei poate fi neleas ca un sim bol al scarlatinei. Se
vorbete, totui, n acest caz, pe bun dreptate, de u n sim ptom i
nu de un sim bol. Freud a vorbit, de aceea, pe bu n drep tate, din
pu nctul lui de vedere, nu de tratam ente simbolice, ci simptomatologice77, deoarece pentru el fenom enele acestea n u snt sim bolice, n
sensul definit aici, ci sem ne sim ptom atice ale u nu i an u m it proces
fu nd am en tal, general cunoscut. Exist desigur n eu ro tici care cred
c prod u sele lor incontiente, care snt n prim u l rnd i n p rin ci
pal sim ptom e de boal, snt sim boluri de o nsem n tate deosebit
de m are. D ar, n general, nu se ntm pl aa. D im potriv, neuroticul de astzi este chiar prea m ult tentat s neleag i ceea ce are,
de fapt, nsem n tate, num ai ca sim ptom . Faptul c exist dou
con cep ii contrare, susinute cu ardoare i de o parte i de alta,
privind sensul sau lipsa de sens a lucrurilor, ne n va c exist,
fr doar i poate, procese care n u exprim vreu n sen s deosebit,
care snt pure consecine, nim ic altceva dect sim p tom e i alte
77 Freud, Zur Psychopathologie des Alltagslebens.

200

SIMBOI.

procese, care p oart n sine un sens ascuns, care nu decu rg, pur i
sim plu, din cev a, ci m ai degrab tind s devin ceva i care, de
aceea, sn t sim boluri. Rm ne la latitudinea tactului nostru i a
sim ulu i n ostru critic s hotrasc unde avem de-a face cu sim ptom e i u nde cu sim boluri.
Sim b o lu l este ntotd eau n a o form aiune de natur extrem de
com p lex, cci se com pune din date ale tuturor funciilor psihice.
A re, ce-i d rep t, o latur ce vine n ntm p inarea raiunii, dar i o
latur in accesib il acesteia, cci este alctuit nu num ai din date de
natur raio n al, ci i d in date iraionale ale percepiei pure in te
rioare i exterio are. C u bogia sa de sem nificaii abia ntrezrite,
sim bolu l se adreseaz att gndirii, ct i sentim entului, iar p lastici
tatea sa sp ecific , dac ia form e senzoriale, stim uleaz att senzaia
ct i in tu iia. S im b o lu l viu nu poate lua natere n tr-u n spirit
obtuz i n ed ezv o ltat, cci u n asem enea spirit se va m ulum i cu
sim bolurile deja existente pe care i le ofer tradiia. N um ai dorina
arztoare a u n u i sp irit foarte dezvoltat, cruia sim bolurile oferite
n u -i m ai fu rnizeaz unirea suprem ntr-o singur expresie, poate
prod u ce u n n ou sim bol. n truct ns sim bolul provine tocm ai din
realizrile sale u ltim e i suprem e i trebuie totodat s includ i
cele m ai p ro fu n d e tem elii ale fiinei sale, el nu poate reiei u nilate
ral d in fu n ciile spiritu ale foarte difereniate, ci trebuie, n aceeai
m su r, s d ecu rg i din pornirile de cea m ai joas i prim itiv
spe. P en tru ca aceast conlucrare de stri con trad ictorii s fie n
genere p o sibil, am bele stri trebuie s stea con tien t alturi, n
dep lintatea con trastu lu i lor. A ceast stare trebuie s fie o violent
dezbin are cu sine nsu i, ntru ct teza i antiteza se neag, iar eu-1
trebu ie totu i s recu n oasc participarea sa necondiionat att la
tez, ct i la an titez. D ac are loc o subordonare a uneia din pri,
sim b olu l va fi p rep o n d eren t produsul prii celeilalte i n aceeai
m su r va fi m ai pu in sim bol i m ai m ult sim ptom , m ai precis

201

<>

D E F I NI I I

sim ptom al u nei antiteze refulate. n m sura n care ns un sim bol

este pur i sim plu sim ptom , i lipsete efectu l eliberator, cci nu
m ai exprim deplinul drept la existen al tu turor p rilor p sih icu
lui, ci am intete de reprim area antitezei, dei co n tien tu l n u -i d
seam a de acest lucru.
904

D ac ns subzist o deplin egalitate i nd rep tire a co n trarii

lor, datorat participrii necondiionate a eu -lu i la tez i antitez,
se ajunge la o stagnare a voinei, cci nim ic nu m ai poate fi voit,
deoarece orice m otiv i are alturi cu aceeai intensitate m otivul
contrar. C u m ns viaa nu va suporta niciodat o stagn are, ia
natere o acum ulare a energiei vitale, care ar duce la o stare in su
p ortabil, dac din tensiunea contrariilor nu s-ar co n stitu i o nou
funcie unificatoare, care conduce dincolo de contrarii. A ceasta se
con stitu ie ns n m od natural din regresia de libido produ s de
acum ulare. C u m din pricina totalei dezbinri a voin ei, u n progres
nu m ai este posibil, libido-ul se scurge n d rt, to ren tu l curge
parc nd rt spre izvoarele sale, adic prin su sp end area i in acti
vitatea con tientu lui, se produce o activitate a in contientului,
unde i au rdcinile com une, arhaice, toate fu nciile d ifereniate,
unde subzist acea indistincie de con inu tu ri din care m en talita

905

tea prim itiv m ai are m ulte rem iniscene.

P rin activitatea incontientului este scos la iveal astfel un
con inu t con stelat n egal m sur de tez i de an titez, care se
com port com pensator (vezi C om pensare) fa de am ndou.
C u m acest con inu t prezint o relaie att cu teza ct i cu antiteza,
el constitu ie o tem elie com un pe baza creia con trariile se pot
uni. D ac ne referim , de pild, la contradicia dintre senzorialitate
i spiritu alitate, atu nci coninutul com un nscut din in con tien t, n
virtutea bogiei sale n raporturi spirituale, ofer o exp resie bine
venit tezei spirituale, iar n virtutea p lasticitii sale senzoriale,
sesizeaz atitudinea senzorial. Iar eu-1 scindat ntre tez i anti202

SI MBOL

tez i gsete n tem eiu l com u n contrapartea, propria sa expresie

unic, pe care se grbete s i-o nsueasc, spre a se salva din
scindare. De aceea, tensiunea contrariilor se scurge n expresia
com un i o apr de lupta, n um aidect ncep ut, ce are loc pentru
ea i n ea, ntre con trariile care ncearc, am ndou, s dea o
d ezlegare n oii exp resii n sensul lor. Spiritualitatea face din exp re
sia in co n tien tu lu i ceva spiritual, iar senzorialitatea ceva senzorial,
una vrn d s-o fac tiin sau art, iar cealalt trire senzorial.
D ezlegarea p ro d u su lu i in contient ntr-u n fel sau altul reuete
n um ai dac eu-1 n u a fost com plet scindat, ci doar situat m ai m ult
de o p arte sau de cealalt. D ac unei pri i reuete dezlegarea
p ro d u su lu i in co n tien t, atu nci nu num ai produsul incontient va
cdea de acea p arte, ci i eu-1, instalndu-se astfel o identificare a
eu -lu i cu fu ncia p rivilegiat (vezi F u n cie slab d iferen iat). Ca
u rm are, p ro ce su l de scindare se va repeta m ai trziu, la un nivel
superior.
D ac, d ato rit ferm itii eu-lui, nu-i reuete nici tezei, nici

an titezei s d ezleg e prod u su l incontient, atunci se dovedete c

exp resia in co n tien t este superioar att unei pri ct i celeilalte.
F erm itatea eu -lu i i superioritatea expresiei com une asupra tezei i
an titezei m i se par a fi corelate, ele condiionndu-se reciproc.
U neori v a p rea c ferm itatea individualitii astfel n scu te este
d ecisiv , a lteo ri c expresia incontient devine o for superioar,
care oblig eu-1 la o n econdiionat ferm itate. n realitate n s, s-ar
prea c ferm itatea i determ inarea individualitii, pe de o parte,
i fora su p erioar a expresiei incontiente, pe de alt p arte, nu snt
dect sem n e ale uneia i aceleiai stri.
D ac exp resia incontient se m enine n suficient m sur,
atu nci ea se co n stitu ie ntr-o m aterie prim de n ed escom pu s, ci
doar de m o d ela t, care va d even i un obiect com un al tezei i an ti
tezei. Ea v a d ev en i astfel un con inu t nou care, dom innd ntreaga

203

wr

D E F I NI I I

atitu din e, n ltu r scindarea i constringe fora con trariilor la u n

curs com un. A stfel, stagnarea vieii este suspendat, viaa i poate
urm a cu rsu l cu fore noi i eluri noi.
908

P rocesu l acesta pe care tocm ai l-am descris, l-am n u m it, n tota

litatea sa, funcie transcendent, nelegnd aici p rin fu ncie, nu o
funcie fund am ental, ci o funcie com plex, com pu s din alte
funcii, i nereferindu-m prin transcendent la vreo calitate
m etafizic, ci la faptul c prin aceast funcie se produce trecerea
de la o atitudine ntr-o alt atitudine. M ateria prim prelucrat de
tez i antitez, care prin procesul su de m od elare unete con tra
riile, este sim bolul viu. n m ateria sa prim de nedescom pu s
pentru o lung perioad, pentru o ntreag epoc, st bogia sa n
sem nificaii profunde, iar n form a pe care m ateria p rim o capt
prin aciunea contrariilor, st efectu l su asupra tu turor funciilor
psihice. R eferiri vagi la fundam entele p ro cesu lu i de form are a
sim bolurilor se gsesc n relatrile eliptice despre p erioad ele de
iniiere ale fondatorilor de religii, de pild Isus i S atan a, Buddha
i M ara, Luther i diavolul, Z w ingli i istoria sa an terioar lu
m easc, renvigorarea lui Faust prin con tractu l su cu d iav olu l, la
G oethe. n Zarathustra gsim , spre sfrit, un exem plu excelen t de
reprim are a antitezei n personajul om ului odios.

891

S in e .78 Ca un concept em piric, inele sem nific totalitatea

fen om en elor psihice din om. Exprim unitatea i deplintatea
n treg ii personaliti. ntruct ns aceasta din u rm , datorit
com p onen tei sale incontiente, nu poate fi con tien t d ect n
parte, noiunea de sine este, de fapt, n parte, p o ten ial em piric
i, deci, n aceeai m sur, un postulat. C u alte cu vinte, cuprinde
experim en tabilul i inexperim entabilul, respectiv n c n eexp eri78 Aceast definiie a fost scris n 1958 pentru voi. VII din Gesam m elte W?rke.

204

S I M B O L - SINE

m eritatul. A ceste nsu iri le are n com un cu m ulte n oiun i din

tiinele n atu rii care snt m ai m ult nom ina dect idei. ntruct
d ep lin tatea, constitu it din coninu tu ri con tien te p recu m i
in con tien te,

este

un

postulat,

conceptu l coresp u n ztor

este

transcendent, cci presup un e, pe tem eiuri em pirice, prezena

unor factori in con tien i i caracterizeaz astfel o fiinare ce nu
poate fi d escris d ect n parte, rm nnd ns n parte pro
tem pore in cognoscibil i nedelim itabil. C um , practic, exist
fen om en e ale con tien tu lu i i ale incontientului, inele ca d ep li
ntate p sih ic

are

un aspect contient, precum

i vinul in

contient. E m p iric, inele apare n vise, m ituri i basm e sub fo r

ma

p erso n alitii

supraordonate,

ca

rege,

erou ,

profet,

m n tu itor etc. sau sub form a unui sim bol al dep lintii ca
cercu l, p a tra tu l, qu ad ratu ra circuli, crucea etc. C u m reprezint o
co m p lexio

o p p ositoru m , o unificare

a contrariilor, poate

apar ca o d u alitate unit, cu m ar fi, bunoar, tao ca un joc n

tre y an g i y in , fraii nvrjbii sau eroul i ad versaru l su
(dragonul, fratele ru, dum anul de m oarte, Faust i M efisto
etc.); ceea ce n seam n c em piric, inele apare ca un joc de
lu m ini i u m b re, d ei conceptu al este neles ca o d ep lintate i
deci ca o u n itate, n care contrariile snt unite. C u m u n asem e
nea co n cep t este de n eintu it el este - tertium n on datu r - i din
acest m o tiv tran scen d en t. El ar fi chiar - logic - o specu laie
goal, d ac n u ar desem na i nu ar denum i sim bolul unitii,
em p iric n tln it. inele nu este o idee filozofic, n tru ct nu i
declar p ro p ria existen, adic nu se ipostaziaz. Intelectual,
are n u m ai n sem n tatea unei ipoteze. Sim bolurile sale em pirice
p osed , n sch im b , foarte frecvent, o nsem nat numinozitate (ca,
de p ild , o m an d ala), adic o valoare em oional aprioric (de
pild D eu s est circu lus..., tetratys-ul pitagoreic, cu aternitatea
etc.) i se d o v ed ete astfel a fi o reprezentare arhetipal,

care se

205

DEFINIII

distinge de alte reprezentri de acest fel prin faptul c, cores

p u nztor nsem n tii coninutului su i n u m in ozitii sale,
ocup o poziie central.
909

S in te tic. Vezi C onstructiv.

877

S u fle t. In cu rsu l cercetrilor m ele privind structura in con tien

tului, m -am vzu t nevoit s fac o distincie conceptu al ntre suflet
i psihic. Prin psihic neleg totalitatea proceselor p sih ice, att con
tiente ct i incontiente. Prin suflet, n schim b, n eleg un anum it
com plex de funcii, bine delim itat, pe care l-am putea caracteriza
foarte bine ca pe o personalitate. P entru a arta m ai n am nunt
la ce m refer, trebuie s iau n consideraie anum ite pu ncte de
ved ere m ai ndeprtate. Este vorba nd eosebi de fenom enele
som n am bu lism ului, dedublrii caracterului, disocierii p ersonali
tii, n a cror cercetare s-au fcut rem arcai n p rim u l rnd cerce
ttori francezi, care ne-au apropiat de pu nctul de ved ere al unei
posibile p lu raliti de personaliti n unul i acelai individ.

878

Este fr doar i poate clar c o asem enea plu ralitate de p erso

n aliti nu i poate face apariia niciodat la un in d ivid norm al;
dar p osibilitatea unei disocieri a personalitii, dem onstrat prin
aceste cazu ri, ar trebu i s existe, m car sub form a u nor indicii, i
n lim itele norm alului. i, ntr-adevr, unei observaii psihologice
fcute cu ceva m ai muli} acuitate i reuete fr prea m ari dificul
ti s d escopere la indivizi norm ali, cel pu in indicii sau urm e de
disociere a caracterului. E suficient, bu noar, s u rm rim atent pe
cineva, n m p reju rri diferite, ca s descoperim ct de ocant i se
schim b

personalitatea

la trecerea din tr-u n anturaj n

altul,

reieind de fiecare dat un caracter bine conturat i n m od evident

diferit de cel dinainte. In zictoarea nger pe strad, d iav ol acas
i gsete o expresie izvort din experiena cotid ian, fen om en u l

206

S I N E - S I N T E T I C - S UF L E T

disocierii p ersonalitii. U n anum it anturaj cere o anum it atitu

dine. C u ct m ai m ult tim p sau cu ct m ai des este cerut aceast
atitu dine co resp u n zto are anturajului, cu att m ai lesne d evine o
atitu d in e obinu it. Foarte m uli oam eni din clasa cu ltivat trebuie
s se m ite n d eo bte n dou anturaje total diferite, n cercul de
acas, n fam ilie i n viaa profesional. C ele dou anturaje total
d iferite ce r d ou atitu d in i to tal diferite, care determ in o d ed u bla
re a caracteru lu i proporional cu gradul identificrii eu -lu i (vezi
Iden tificare) cu fiecare atitudine. C onform condiiilor i n ecesi
tilor sociale, caracteru l social se orienteaz pe de o parte dup
atep trile i cerinele m ediu lu i profesional, i pe de alt parte
dup in ten iile i am biiile subiectului. C aracteru l de acas ar
trebu i s se fo rm eze, de regul, m ai m ult dup n evoile de com fort
i co m o d itate ale subiectu lu i i aa se face c oam eni extrem de
en ergici, n d r z n ei, n cp n ai i h otri n viaa public par,
acas i n fam ilie, joviali, blnzi, toleran i i slabi. C are s fie oare
ad evratu l lor caracter, personalitatea lor real? E im posibil de
rspuns la aceast ntrebare.
A ceast scurt reflecie arat c nici la individul n orm al disocierea caracteru lu i nu este de dom eniul im posibilului. i tocm ai de
aceea, sn tem n d rep tii s tratm disocierea p erso n alitii ca pe
o p ro b lem a p sih olog iei n orm ale, deopotriv. D up p rerea m ea
- ca s co n tin u m d iscu ia - la ntrebarea de m ai sus s-ar putea
rsp u n d e c u n asem enea om nu are, n genere, un caracter real,
adic n u este, n g enere, individual (vezi acolo), ci co lectiv (vezi
acolo) sau, cu alte cu vinte, corespunztor m p reju rrilor generale,
atep trilo r generale. D ac ar fi individual, ar avea un singur
caracter, u nu l i acelai, cu toate diferenele n atitudine. El nu ar fi
id en tic cu atitu d in ea m om entului i nu ar putea i nu ar vrea s-i
m p ied ice in d iv id u alitatea s se m anifeste cu m va, att ntr-o stare
ct i n cealalt. D e fapt, el este individual, ca orice fiin, dar

207

879

DEFINIII

incontient. Prin identificarea sa, m ai m ult sau m ai p u in total, cu

atitudinea m om entului neal cel puin pe ceilali i adesea chiar
pe sine nsui n ce privete adevratul su caracter; i pune o
masc, d espre care tie c e pe potriva inteniilor sale, pe de o
parte, i a cerinelor i opiniilor anturajului su, pe de alta, i astfel
p recum pn ete cnd un aspect, cnd cellalt. A ceast m asc, adic
atitudinea adoptat ad hoc, o num esc persona79 cu m se num ea
m asca actorilor antici.
880

C ele dou atitudini din cazul de m ai sus constituie dou p erso

naliti colective, pe care le putem subsum a sim plu n um elu i de
persona sau personae. A m artat deja m ai sus c adevrata in d ivi
dualitate este diferit de am ndou. Persona este, ca atare, un
com plex de funcii ce se form eaz din m otive de adaptare sau din
nevoia

de

com oditate, dar nu

este

identic

individualitii.

C om plexul de funcii al p ersonei se refer exclusiv la raportul cu

obiectul.
881

Dar relaia individului cu obiectul exterior trebu ie deosebit

net de relaia sa cu subiectul. Prin subiect n eleg n p rim u l rnd
acei vagi sau obscuri stim uli, sentim ente, gnduri sau sen zaii, care
nu ne parvin n m od explicit din continuitatea tririi con tien te
legate de obiect, ci se ivesc m ai degrab, tu lbu rtor i inhibant,
uneori ch iar presant, din interiorul obscur, din su bstraturile sau
cu lisele con tien tu lui i care constituie, n totalitatea lor, percepia
vieii incontientului. Subiectul, conceput ca obiect in terior, este
incontientul. A a cu m exist un raport cu obiectul exterior, o
atitudine exterioar, exist i un raport cu obiectu l in terior, o atitu
dine interioar. Se nelege c aceast atitudine in terioar, n virtu
tea n aturii sale extrem de intim e i greu accesibile, este u n lu cru cu
79 Vezi i Die. Bezichungen zwischett dem Ich und dem Unbexvufiten, p.61, Gesam melte
Werke, voi. VII.

208

S UF L E T

m ult m ai p u in cu noscu t dect atitudinea exterioar, direct vizibil

oricui. T o tu i, nu m i se pare prea dificil s-i faci o idee despre
aceast atitu d in e interioar. Toate acele aa-num ite inhibiii, ch e
furi, d isp o ziii ntm p lto are, sentim ente vagi i fantezii frag m en
tare, care tu lbu r d in cnd n cnd activitatea concentrat sau chiar
linitea celu i m ai n orm al o m i crora li se gsesc explicaii raio
nale n cau ze organice sau alte pricini, i au aproape n m od reg u
lat tem eiu l n u n cauzele ce le snt n m od con tien t atribu ite, ci
snt p ercep ii ale unor procese incontiente. Printre aceste fen om e
ne se n u m r, firete, i visele, pe care, dup cu m se tie, ne place
s le ex p licm p rin cau ze exterioare i superficiale ca indigestiile,
poziia n tim p u l som n u lu i i altele asem enea, dei o astfel de
exp licaie n u rezist niciod at u nei critici m ai severe. A titu dinile
oam en ilor fa de aceste lu cru ri difer fundam ental. U nul nu se
las im p resio n at ctu i de pu in de procesele sale interioare, e n
stare, am p u tea sp u n e, s treac peste ele ntru totul; altul este ns
n foarte m are m sur subjugat de ele: ndat ce se trezete, o
fantezie o arecare sau un sentim ent antipatic i stric chefu l pentru
toat ziu a, o v ag senzaie neplcu t i sugereaz ideea unei boli
ascu n se, d in tr-u n vis rm ne cu presentim ente sum bre, dei, de
altfel, n u e d elo c superstiios. A lii, n schim b, snt doar n anum ite
p erioad e accesib ili acestor stim uli incontieni sau sn t accesibili
n u m ai u nei an u m ite categorii a lor. U nuia nu i-au aprut, poate,
absolu t n iciod at n con tien t ca lucruri la care ai putea s reflec
tezi, p en tru altu l ns constituie o problem cotidian. Unul le
valorific p sih olog ic sau le atribuie raporturilor cu aproapele su,
pe cnd altu l gsete n ele o revelaie religioas.
A ceste m o d u ri com plet diferite de abordare a stim ulilor incontientu lu i in de obinu in , la fel ca atitudinile diferite fa de
o b iectu l ex terio r. De aceea, atitudinea interioar corespun d e unui
co m p lex de fu n cii la fel de bine definit ca atitudinea exterioar.

209

882

DEFINIII

A cele cazu ri n care procesele psihice interioare snt, n aparen,

com plet trecute cu vederea, snt la fel de p u in lipsite de o atitu
dine interioar tipic, pe ct de p u in snt lipsite de o atitudine
exterioar cele care trec constant cu vederea peste o biectu l exte
rior, peste realitatea faptelor. Persona acesor din urm cazu ri, nu
foarte rare, se caracterizeaz printr-o lips de relaie, u n eo ri chiar
printr-o oarb lips de consideraie, care, de m ulte ori, n u se frnge
dect n faa unor puternice lovituri ale soartei. N u arareori, tocm ai
asem enea indivizi, cu persona caracterizat de o p ron u n at lips
de con sid eraie, au fa de procesele in con tien tului o atitudine
caracterizat de o extrem influenabilitate. Pe ct de n einflu enabile i inaccesibile snt din exterior, pe att de slabe i d eterm in a
bile snt n faa proceselor lor interioare. De aceea, n aceste cazuri,
atitud inea

interioar corespunde

unei personaliti interioare

d iam etral opuse celei exterioare. C unosc, de pild, u n om care a

distrus fr ruine i cu total orbire fericirea celor apropiai lui,
dar care i ntreru pea cltorii de afaceri im portan te p en tru a se
putea delecta cu frum useea u nei d u m brvi pe care o zrise din
tren. Tu tu ror le snt, desigur, cunoscute asem enea cazu ri sau altele
asem ntoare, aa nct nu e nevoie s m ai dau exem ple.
883

A a cu m ne ndreptete s vorbim despre o personalitate

exterioar, experiena cotidian ne nd reptete, d eop otriv, s
ad m item i existena unei personaliti interioare. Personalitatea
in terioar este m odul n care se raporteaz cineva la p rocesele sale
psihice interioare, este atitudinea sa interioar, caracteru l cu care
se ntoarce ctre incontient. N um esc atitudinea exterioar, carac
terul exterior - persona, iar atitudinea interioar n um esc o anima,
suflet. n m sura n care o atitudine este obinu it, ea este un
com plex de funcii m ai m ult sau m ai p u in stabil cu care eu-1 se
poate id entifica, n m ai m ic sau m ai m are m sur. Lim ba exprim
acest lucru foarte plastic; cnd cineva are o atitudine o binu it fa

210

SUF LET

de anum ite situaii, se spune: e com plet altul, cnd face cu tare sau
cutare lucru. Se exprim astfel autonom ia com plexu lu i de funcii
al unei atitu d in i obinuite: e ca i cum individul ar fi luat n stpnire de o alt p ersonalitate, ca i cu m ar fi intrat n el un alt
spirit. A ceeai au ton om ie ce i revine adesea atitudinii exterioare,
i-o reven d ic i atitu dinea interioar, sufletul. Una din realizrile
cele m ai d ificile ale ed u caiei este s schim be persona, atitudinea
exterioar. i e la fel de dificil s schim bi sufletul, cci structu ra lui
este de o b icei la fel de bine stabilit, ca cea a personei. Dup cum
persona este o fiin care constitu ie adesea ntregul caracter m an i
fest al u nu i o m i care l nsoete, uneori, neschim bat, de-a
lu ngu l n treg ii sale viei, sufletul este, de asem enea, o fiin bine
co n tu rat cu un caracter au tonom , stabil i uneori de neschim bat.
D e aceea, de cele m ai m ulte ori, poate fi foarte lesne caracterizat i
descris.
In ce p riv ete caracteru l sufletului, este valabil, conform exp erienei m ele, legea general c, n ansam blu, acesta se raporteaz
complementar la caracteru l exterior. Sufletul conine n d eo bte, aa
cu m arat ex p erien a, toate acele nsuiri general um ane care i lip
sesc atitu d in ii con tien te. T iranu l bntuit de vise rele, p resen tim en
te su m bre i an xieti luntrice este o figur tipic. L ip sit, exterior,
de co n sid era ie, rigid i inaccesibil, el este accesibil in terior oricrei
u m bre, su p u s oricru i cap riciu, ca i cum ar fi fiina cea m ai lipsit
de au ton o m ie, cea m ai influenabil cu pu tin. Sufletul su
con ine aad ar acele nsuiri general um ane ale in flu enabilitii i
slbiciun ii care-i lipsesc cu desvrire atitu dinii sale exterioare.
D ac p erso n a este intelectu al, sufletul e fr n ici o nd oial sen ti
m ental. C aracteru l com plem en tar al sufletului privete ns i ca
racteru l sex u lu i, dup cu m am vzu t de m ulte ori n m odul cel
m ai clar. O fem eie foarte fem inin are un suflet de brbat, un b r
b at fo arte m ascu lin - un suflet de fem eie. A ceast opoziie provine

211

884

DEFI NI II

din faptul c brbatul, de pild, nu este n ntreg im e i n toate

lucrurile m asculin, ci are, n m od norm al, i anum ite trsturi
fem inine. Cu ct m ai brbteasc este atitudinea sa exterioar, cu
att m ai m ult snt excluse din aceast atitudine trsturile fem in i
ne; ele i fac apariia, deci, n incontient. A ceast situaie explic
de ce tocm ai brbaii foarte m asculini snt supui u nor slbiciuni
caracteristice: ei au fa de stim ulii incontientului u n co m p o rta
m ent de o influenabilitate fem inin. Invers, tocm ai cele m ai fem i
nine fem ei snt adesea, fa de anum ite lu cru ri in terioare, de o
in ed u cabilitate, de o ndrtnicie i o ncp n are, ce n u pot fi
ntln ite, cu o asem enea intensitate, la brbai, dect ca nsu iri ale
atitu dinii exterioare. Este vorba aici de trsturi m ascu line, care,
excluse din atitudinea fem inin exterioar, au d even it nsu iri ale
sufletului. De aceea, dac vorbim de o anima la brbai, la fem ei
trebuie s vorbim neaprat de un animus. D up cu m la brbai, n
general, n atitudinea exterioar, logica i obiectivitatea p recu m p
nesc sau snt, cel puin, considerate ideale, la fem ei acest rol l are
sentim entul. D ar n suflet, raportul se rstoarn ; in terior, brbatu l
sim te, iar fem eia reflecteaz. De aceea, brbatu l aju nge m ai uor
ntr-o total d ezorientare, acolo unde fem eia m ai p o ate cred e i
spera i de aceea cedeaz m ai uor dect fem eia. Pe ct de uor
poate fem eia s cad prad conjuncturilor sociale, ca prostituat,
de pild , pe att de uor cedeaz brbatul im pulsurilor in con tien
tului, alcoolism ului sau altor vicii.
885

In ce privete nsuirile general um ane, caracterul sufletului se

poate d edu ce din caracterul personei. Tot ceea ce ar trebu i s fie n
m od norm al n atitudinea exterioar, dar lipsete de acolo n m od
evid ent, se gsete fr ndoial n atitudinea in terioar. A ceasta
este o regul fundam ental, care m i-a fost con firm at m ereu. In ce
privete ns nsuirile individuale, nu se poate d ed u ce n im ic de
felul acesta. Putem fi siguri doar c dac cineva este id en tic cu

212

SUFLET - TIP

persona sa, atu nci nsuirile sale individuale sn t asociate cu su fle

tul. D in aceast asociere provine sim bolul, foarte frecven t n vise,
al su fletu lu i ce poart un copil, ceea ce am intete de im aginea
p rim ord ial a n aterii eroului. C op ilu l ce urm eaz s se nasc
rep rezint

atu n ci

individualitatea

inexistent

nc

m od

con tien t. A a cu m persona, ca expresie a adaptrii la m ediu este,

de reg u l, p u tern ic influ enat i m odelat de m ediu, sufletul este,
de asem en ea, p u ternic m od elat de incontient i de calitile aces
tuia. A a cu m , in tr-u n m ediu prim itiv, persona capt n m od
aproape n ecesar, trsturi prim itive, sufletul preia pe de o parte
trsturile arh aice ale incontientului i pe de alt parte caracterul
sim b olic-p ro sp ectiv al incontientului. De aceea este atitudinea
in terio ar p lin de presim iri i creatoare.
Id en titatea cu p ersona determ in autom at o identitate incontient cu su fletu l, cci dac subiectul, eu-1 este n ed iferen iat de
p ersona, n u are n ici o relaie contient cu procesul in con tien
tului. i de aceea este n su i acest proces, este identic cu el. C el
care este, n econd iionat, nsu i rolul su exterior, cade totodat
prad , n m od in exorabil, procesului interior, adic acesta din
urm i va zd rn ici n unele ocazii, n m od absolut n ecesar, rolul
exterio r sau l va reduce la absurd (vezi E n an tio d ro m ie). O afir
m are a lin iei in d ivid uale este astfel exclus, iar viaa se desfoar
n co n traste ireconciliabile. n acest caz, sufletul este ntotd eau n a
p ro iectat n tr-u n obiect real corespunztor, fa de care exist, ca
u rm are, u n raport de dependen necondiionat. T o ate reaciile
ce p ro v in de la acest obiect au un efect nem ijlocit asupra su b iec
tului lu n tric acaparat. Este vorba adesea de legturi tragice (vezi
Im a g in e a su fle tu lu i).
T ip . T ip u l este u n exem p lu sau un m odel ce red n m od carac
teristic un ca ra cter al unei specii sau al unei grupri. n sensul m ai

273

886

DEFINIII

restrns din lucrarea de fa, tipul este m od elul caracteristic al unei

atitudini (vezi A titu d in e) generale ce apare in m ulte form e indivi
duale. Din num eroasele atitudini existente i posibile relev n
studiul de fa n total patru, i anum e pe acelea ce se orien teaz n
principal dup cele patru funcii psihologice fu nd am en tale (vezi
F u n cie), adic dup gndire, sentim ent, intuiie i senzaie. n
m sura n care o asem enea atitudine este obinuit i i pu ne, n
co n secin , pecetea asupra carcterului individului, vorbesc de un

tip psihologic. Aceste tipuri bazate pe funciile fundamentale, pe

care le putem num i tip gndire, sentiment, intuiie i senzaie, se pot
m pri, dup proprietile funciilor fundam entale, n dou clase:
n tipuri raionale i iraionale. Prim ei clase i aparin tipu l gndire i
tipul sentim ent; celei de a doua, tipul intuitiv i tipul senzaie (vezi
i R a io n a l, Iraio n al). O alt m prire n dou clase se poate face
dup fluxul de libido dom inant, adic dup in tro v ertire sau extravertire (vezi acolo). Toate tipurile fu ndam entale pot aparine att
unei clase ct i celeilalte, dup atitudinea lor dom inant m ai m ult
in trovertit sau m ai m ult extravertit. U n tip gndire poate
aparine de clasa introvertit sau de cea extravertit i la fel orice
alt tip. m prirea n tipuri raionale i iraionale vine d in tr-u n alt
punct de vedere i nu are nim ic de-a face cu in trovertirea i extravertirea.
9i4

n dou com unicri anterioare privind tip ologia80, nu am

d eosebit tipul gndire i tipul sentim ent de tipurile in trovertit i
extravertit, ci am identificat tipul gndire cu tipu l in trovertit i
tip u l sentim en t cu cel extravertit. Dar prelucrnd com plet m ate
rialul, m i-am dat seam a c tipul introvertit i cel extravertit trebuie
con sid erate

d rept

categorii

supraordonate

tipu rilor

funcie.

8 0 Jung, Zur Frage der psychologischen Typen; i apoi Die Psychologie der unbewuflte Prozesse, n ediie nou: Uber die Psychologie des Unbewufiteii, GesauuiieHe Werke, voi. VII.

214

TIP - VOI N

A ceast sep arare corespunde foarte bine i experienei conform

creia exist, n en doieln ic, de pild: dou feluri de tip sentim ent,
dintre care u n u l se orienteaz m ai m ult spre trirea afectiv iar
cellalt m ai m u lt spre obiect.
V o in . P rin voin neleg sum a en ergiei psihice disponibile
con tientu lui. A ctu l de voin ar fi aadar un proces energetic
d eclanat de o m otivaie contient. N u voi num i, deci, act de
voin u n act psihic d eterm inat de o m otivaie incontient. Voina
e u n fen o m en psihologic care i datoreaz existena cu ltu rii i
edu caiei m orale, deci care lipsete n m are m sur din m entali
tatea p rim itiv.

921

IN ID ICE

abstractizare 120, 121

- definiie 119
abstraciune 90, 133, 154, 194
activitate
-im aginativ 142, 150
adaptare 11, 13, 15, 18, 74, 108, 112,
159, 161, 169, 178, 186, 187, 213
-biologic 13
-co n tien t 168
-la norma colectiv 176
-p siholog ic 13
adevr 35, 39, 40, 81
-p ractic 81
Adler 53, 78, 130, 131, 135, 188
afect 23, 78, 122, 168, 171, 172, 190,193
-d efin iie 121
- prim itiv 86
afectiv 166, 169
- constrngere afectiv 61
- exteriorizri afective 49
-p red icate afective 49
-relaie afectiv 50, 51
-v alo are afectiv 51
afectivitate 123
alcoolism 212
alegorie 196
altruism 37
ambiie 93, 207
am nezie 171

216

am or propriu 89
analogie 124, 133
anatom ie 133
anem ie 94
anima 123, 212
-d efiniie 210
animus 123, 212
anturaj 18, 207, 208
-influena anturajului 128
anxietate 78, 84, 211
apercepie 56, 72, 125, 126, 127, 153,
183
- a valorii 191
-a ctiv 1 23,153
-contient 173
-definiie 123
-incontient 173
- intelectual 191
-p asiv 123
arbitrar 32
arbore (m otiv mitic) 134
arhaic 138, 152, 161, 162, 185, 202, 213
arhaism 124, 134
-d efin iie 124
arhetip 81, 1 06,124
-d efin iie 75, 162
-reprezentare arhetipal 205
art 29, 97, 101, 107, 149, 166, 194, 203
-o p er literar 184
artist 97, 99, 106, 113, 149
asim ilare 49, 123, 124, 125, 137

I NDI CE

-c u obiectul 23
asociaii 124, 137, 172
-lib e re 136
atac la persoan 39, 87
atenie 17, 127, 145, 151, 173
atitudine 11, 16, 65, 126, 127, 129, 142,
169, 180, 184, 186, 192, 197, 198, 204,
207, 208, 210, 211
- a contientului 12, 23
- a incontientului 21, 22, 25
- a observatorului 27
-ab stractiv 120, 121
-co lectiv 137
-co n tien t 36, 37, 38, 40, 56, 108, 127,
128, 132, 144, 145, 174, 211
-d ed u blare a atitudinii 127
-d efin iie 125
-estetic 194
-exterioar 168,170, 2 0 8 ,2 0 9 ,2 1 0 ,2 1 1 ,
212

-extravertit 17, 22, 25, 26, 27, 35, 56,

61, 62, 70, 74, 76, 77, 157
- fa de obiect 11
-fem in in 212
-g en eral 11, 128, 132, 214
-in con tien t 62, 127, 128
-intelectu al 36, 37
-interioar 167, 208, 209, 210, 211, 212
- introvertit 74, 77, 96, 103, 157, 164,
178
-in tu itiv 63, 143
-m ascu lin 212
-m od ificare a atitudinii 113
- perceptiv 68
-raio n al 68
-re face re a atitudinii 51
-senzorial 60
-sim bo lic 198, 200
-so cial 160
-su biectiv 136
-tip ic 12, 14
audition coloriee 124, 139
auterotism 72
autonom ie 134, 211
- a ideii 157
autoritate 35
Avenarius 177

Baldw in 189
basm 205
Bergson 179

biologie 13, 14, 137

biseric 46
Bleuler 123, 124, 172
Buddha 204
Burckhardt, Jakob 75

capriciu 47, 49, 211

caracter 12, 26, 158, 168, 183, 206, 208,
211, 214
- a l personei 212
- a l sufletului 211, 212
-d edu blare a caracterului 206, 207
-d isociere a caracterului 236, 207
-exterior 211
- social 207
cstorie 48
cauzal 200
cauzalitate 81, 147, 148, 149, 162, 180
cauz 146, 209
cerc (simbol) 205
civilizaie 24, 25, 110, 111
- contem poran 70
-o m civilizat 130, 134, 159, 185
clarviziune 106
Cohen 156
colectiv 137, 175, 177, 207
-co n in u t colectiv 129
-d efin iie 129
-n o rm colectiv 176
-psihologie colectiv 175
-v alo are colectiv 175
colectivism contient 160
compasiune 92
com pensare 20, 21, 25, 33, 49, 51, 59,
64, 7 7 ,1 0 3 ,1 0 8 ,1 2 7 , 128, 130, 131,132,
133, 136, 145, 174, 180, 194, 202
-definiie 130
complex 138, 141, 172
-a l eu-lui 129, 141
- a l puterii 76, 129, 133
- de funcii 1 83,187, 206, 208, 209, 210,

211

- de inferioritate 96
com unicare 110
com uniune 69, 70
concept 117, 118, 119, 121, 154, 155
156, 164, 166
-ab stract 133, 190
-co lectiv 130
-co n cret 121, 133
-d ifereniat 133

277

I NDI CE

* empiric 80
-g en eral 130
- transcendent 205
concret 28, 56, 58, 79, 90
concretism 124, 134, 154, 164
-a l gndirii 134
- a l sentim entului 134
-d efin iie 133
consens 69
- cu tradiia 73
constelare 72, 120, 126, 127, 128, 129,
132, 161, 174, 202
constrngere 167, 170
contient 12, 16, 17, 26, 41, 61, 78, 82,
93,
101, 124, 127, 132, 141, 143, 144,
146, 148, 150, 153, 154, 161, 170, 171,
174, 177, 193, 200, 202, 205, 208, 209
-cm p al contientului 132, 141
-co n in u t al contientului 98, 141, 172
-d efin iie 138
-in tro vertit 7 1 ,7 7
contientizare 23, 95, 133, 152, 179
contam inare (psihic) 160
contem plare 61, 108, 120
-lu ntric 110
contrarii 204
- lupta contrariilor 203
- tensiunea contrariilor 202, 203
- unirea contrariilor 202, 204, 205
coninut 124, 126, 127, 138
-ab stract 121
- a l incontientului colectiv 174, 180
-a l incontientului personal 173
-co lectiv 129
-co n tien t 124, 132, 141, 172, 189, 205
- incontient 3 7 ,1 3 2 , 133,145, 161,169,
172, 173, 189, 205
-p roiectat 186
-su biectiv 127, 177
convingere 64, 86, 87
copil 14, 48, 180, 194
copil (m otiv m itic) 213
corp astral 44
creativitate 41, 80
creaie 149, 150
creier 163
cretinism 141, 142, 148, 160
criptom nezie 172
Cristos 141, 147
cruce (sim bol) 196, 205
cuatem itate 205
cultur 46, 60, 65, 110, 215

218

cunoatere 69, 71, 72, 183, 197

-absolut 72
- obiectiv 72
Cuvier 83

D
Darwin 83
decizie 17
-intelectual 34
delir (paranoic) 160
dem on 102
dependen 86, 108, 213
-d e medic 114
- de obiect 56, 59, 66, 77
- de situaiile exterioare 63
-senzorial 134
deplintate 204, 205
destin 64, 65, 110
diavol 142, 204
difereniere 1 1 9 ,1 2 8 ,1 3 8 ,1 3 9 ,1 5 1 ,1 6 5 ,
169, 174, 175, 176, 194
- a gndirii 134
- a sentim entului 134
-d efin iie 138
disimilare 125, 158, 178, 185
disociere 83, 143, 144, 158
- a caracterului 206, 207
- a gndirii 33
- a personalitii 49, 51, 172, 206, 207
- a sentim entului 47
divinitate 89
dogmatism 39
dorin
-interzis 147
-o n iric 183
dragon 205
dragoste 59, 192
drept 130
dreptate 35
Dum nezeu 1 30,196

E
Ebbinghaus 125
echilibru 19, 25, 127
econom ie 65
educaie 13, 28, 4 8 ,1 1 0 , 149, 176, 211
-m oral 215
egocentrism 22, 26, 47, 72, 74, 76, 89
egoism 23, 24, 37, 65, 72, 76, 96
elev 111
emotivitate 87
em oie 91, 122

I NDI CE

em patie 139, 142, 178, 183, 186

enaniodrom ie 140, 213
-d efin iie 139
energie 14, 21, 22, 23, 25, 41, 45, 143,
144, 145, 146, 150, 151, 152, 164, 166,
170, 171, 182,202, 215
-d efin iie 182
Epim eteu 142
erou 205, 213
estetic 36, 47, 58, 59, 1 0 5 ,1 0 7 ,1 0 8 ,1 9 9
etic 37, 111
eu 49, 74, 76, 77, 78, 83, 89, 9 3 ,1 2 3 ,1 3 3 ,
138, 171, 177, 184, 189, 201, 202, 203,
207, 210, 213
-d efin iie 74, 141
-ferm itatea eu-lui 203
-id en titatea eu-lui 51
extaz 90
extravertire 11, 25, 36, 37, 94, 157, 178,
214
-a ctiv 142
-d efin iie 142
-p asiv 142

F
fam ilie 36, 38, 207
fanatism 40, 76
fantast 106
fantazare 144, 145, 150,151, 153
-activ 149
-p asiv 144
fantezie 21, 81, 82, 114, 124, 135, 138,
141, 142, 143, 144, 146, 147, 149, 150,
152, 153, 160, 162, 172, 174, 177, 182,
183, 209
- a salvrii 170
-a ctiv 1 4 3 ,1 4 4 ,1 4 5
- de putere 78
- de superioritate 78
-p a siv 143, 145
-sexu al 146
Faust 141, 199, 204, 205
fenom en psihogalvanic 122
Ferenczi 177, 178
Ferrero 195
feti 134
filantropie 39, 46
filozof 157
filozofie 29, 137
finalitate 136, 148, 149
fiziologie 44, 137, 188
fobie 59, 67

folclor 137
Freud 23, 53, 136, 138, 146, 169, 172,
183, 188, 195, 200
fric 167
- de obiect 78
-d e sexul feminin 88
funcie 17, 21, 33, 36, 42, 53, 56, 61, 72,
120, 123, 124, 129, 130, 134, 138, 158,
165, 166, 194, 201, 204
-au xiliar 111, 112, 113, 114
-contient 37, 101, 113, 132, 152
-d efiniie 150
-denaturat 37
-difereniat 25, 27, 111, 129, 158, 201,

202
- dirijat 181, 192
-extravertit 90
-fundam ental 151, 153, 179, 188, 191,
1 9 2,214
-incontient 82, 139
-iraional 56, 114, 151, 154, 179, 180,
181, 187, 194
-judicativ 52, 56, 67, 113
-nedifereniat 138, 139, 157
-perceptiv 54, 67, 113, 179, 193
-prim ar 112
-principal 27, 111, 112, 113
-raional 52, 114, 151, 154, 180, 181,
187, 191
-refu lat 114
-secund ar 112, 114
-sexu al 128
-sla b difereniat 25, 26, 54, 56, 60, 64,
84, 87, 109, 151, 152
- unificatoare 202
funcie transcendent 176, 204

G
gelozie 59
geniu 107, 165
gnd 165
-ab stract 120
- definiie 153
-su blim inal 179
gndire 26, 28, 29, 39, 41, 48, 50, 54, 55,
61, 64, 79, 81, 82, 100, 101, 112, 113,
120, 129, 133, 134, 137, 138, 142, 150,
151, 153, 157, 179, 181, 186, 187, 190,
191, 194, 201
-abstractiv 120
-activ 153
-afectiv 154

219

I ND I C E

- asociativ 153
-au tentic 112
-colectiv 130
-co n cret 28, 124, 133
-d ifereniat 134, 190
-d irijat 154
- disociere a gndirii 33
-extravertit 28, 29, 31, 33, 41, 46, 80
-filozofic 28
-incontient 51, 90, 93
-infantil 51
- introvertit 29, 31, 79, 80, 82, 87, 89,
90
-intu itiv 153, 154
- la femeie 40
-m istic 81
-ned ifereniat 113, 138, 195
-ned irijat 154
-n egativ 42, 43, 51
-p asiv 153
- pozitiv 41
- practic 28
-p rim itiv 90, 133
- procesul gndirii 30, 32, 90
- proiectat 43
- refulat 42, 48, 66
- subiectiv 89
Goethe 141, 204

H
habitus 18, 25
halucinaie 160
hedonism 57
Hegel 156
H eraclit 139, 140
hiperestezie 109
hipnoz 172, 173
Hoefding 189
hom osexualitate 169

I
ideal 34, 38, 59
idee 29, 3 3 ,5 9 , 80, 81, 83, 85, 86, 87, 89,
121, 125, 150, 154, 155, 156, 157, 164,
165,166
-co lectiv 130
-d efin iie 154
-filozofic 205
-g en eral valabil 29, 31, 34
- obiectiv 28, 32
-raional 68
- subiectiv 30, 32

220

idee fix 6 7 ,1 0 3
identificare 1 2 4 ,1 2 5 ,1 5 1 ,1 5 8 ,1 5 9 ,1 8 6 ,
207, 210
- cu funcia 203
-c u o idee 185
- cu prinii 158
-c u persona 168, 212
-c u subiectul 178
-c u sufletul 168
- cu tatl 158
-c u un obiect 185
- definiie 158
identitate 124, 160, 185
- c u obiectul 174
- cu prinii 159
-c u persona 167, 213
-c u sufletul 213
- definiie 159
-fam ilial 159
iluzie 20, 125
- a puterii 78
im aginaie activ 150
im agine 71, 79, 81, 88, 100, 104, 105,
107, 150, 154, 161, 164, 173, 183, 184,
1 9 3 ,1 9 8
- a sufletului 167, 168, 169, 170
- a unui om 183
-arh aic 8 1 ,1 2 4
- colectiv 1 2 9 ,1 5 4 ,1 6 2
-d efin iie 160
- incontient 93
-interioar 161
- intuitiv 61, 62
-m itologic 9 8 ,1 7 3 ,1 8 0
-p erson al 1 5 4 ,1 6 2
-prim ord ial 51, 75, 87, 89, 91, 9 8 ,1 5 4 ,
1 5 6 ,1 5 7 ,1 6 2 ,1 6 3 ,1 6 4 , 1 6 5 ,1 6 6 , 213
- sim bolic 8 0 ,1 5 6
-spontan 132
-su biectiv 103
imbold 22, 23, 129, 133, 164, 170, 171,
1 74,193
-v e z i i instinct
imitaie
-d efin iie 158
incest 23
incontient 16, 21, 26, 38, 51, 53, 54, 60,
66, 67, 68, 77, 78, 85, 87, 93, 100, 102,
103, 106, 108, 127, 131, 132, 136, 140,
141, 143, 144, 148, 158, 159, 161, 165,
167, 1 74,199, 200, 202, 205, 212, 213
-accesu l la incontient 114

I NDI CE

-co n fru n tare cu incontientul 114

-co n in u t al incontientului 37, 145,
161, 169, 172, 173
-d efin iie 171
-o p o ziie a incontientului 49, 50, 51,
55, 59, 103, 108
incontient colectiv 51, 79, 98, 103, 162
-co n in u t al incontientului colectiv
75, 1 7 3 ,1 8 0
-d efin iie 75, 173
incontient personal 78, 162
-co n in u t al incontientului personal
173
-d efin iie 173
indiferen 89, 91, 105, 189
individ 175
-d efin iie 174
individual 130, 137, 175, 176, 207, 213
individualism 176
individualitate 144, 156, 158, 165, 207,
208
-co n tien t 174
-d efin iie 175
- ferm itatea individualitii 203
individuaie 158, 174, 176, 177
-d efin iie 175
infantil 23, 25, 27, 51, 52, 78, 159, 180,
188
infantilism 68
influenabilitate 210, 211, 212
inhibiie 132, 139, 141, 145, 158, 194,
209
iniiere 204
instinct 13, 23, 51, 75, 146,167
-fem in in 169
-m ascu lin 169
-v e z i i imbold
intelect 47, 88, 113, 155,166, 179, 197
-d efin iie 154, 177
- extravertit 29
-filo zo fic 199
- introvertit 29
-p ra ctic 113
-sp ecu lativ 113
intenie 26, 37, 57, 102, 120, 147, 153,
1 5 4 ,1 7 0 , 180,186, 192, 207
- ascuns 84
-raio n al 54, 68
interes 17, 178
interpretare 136, 146, 188
- a unei opere literare 184
- a visului 184

-ad lerian 188

-freu d ian 188
- la nivel subiect 183, 184
- la nivelul obiect 182
introiecie 139, 160, 178, 185, 186
-activ 178
-d efiniie 177
-p asiv 178
introvertire 22, 25, 94, 121, 157, 186,
214
-activ 178
-d efin iie 178
-p asiv 178
introvertit 11
- definiie 30
intuiie 40, 52, 53, 61, 62, 63, 64, 65, 69,
70, 82, 87, 103, 104, 107, 113, 114, 120,
124, 137, 138, 143, 150, 151, 179, 181,
183, 194, 201
- abstract 1 2 0 ,1 8 0
-afectiv 192
-artistic 113
-concret 179
-d efin iie 179
-extravertit 102, 103
-fantastic 120
-filozofic 113
-intelectu al 154
-introvertit 103, 104, 105
-obiectiv 179
-refu lat 54, 55, 57, 59, 60, 102
-sim bolic 120
-su biectiv 179
invidie 147
ipohondrie 109
ipotez 173, 197
iraional 3 4 ,4 0 ,5 2 ,5 7 ,6 7 ,6 8 ,6 9 ,8 2 ,9 9 ,
181, 182, 192, 201
-definiie 180
iraionalitate 102
isterie 2 1 ,4 7 , 94, 103, 145
-am nezie isteric 171
- minciun isteric 21
istorie universal 147
Isus 204
iubire 4 8 ,1 3 9 ,1 6 7 , 192
iubirea aproapelui 34, 35, 160
izolare 87
- a subiectului 186

J
James 31

221

I N D IC E

Janet, Pierre 143, 171

judecat 27, 28, 43, 60, 64, 67, 68, 69, 79,
84, 95, 102,108, 109, 126,153, 154,183,
186, 189
-afectiv 50, 113
-afectiv introvertit 88
-afectiv negativ 89, 91
- de convenien 45
- de ineren 41
-extravertit 28
- intelectual 189
-intu itiv 154
- raional 52, 53, 56, 60, 66, 67, 68, 94,
99
-refulat 107
- sintetic 41
-subiectiv 76

Kant 83, 106, 121, 155, 166

Kiilpe 189

L
lapsus 26
Lasswitz 156
Lehmann 189
Levy-Bruhl 130, 184
liber arbitru 26
libertate 66, 77, 89
libido 11, 121, 142, 143, 150, 151, 152,
159, 168, 178, 182, 202, 214
-co n tien t 145
-d efin iie 182
-retrag ere a libido-ului 121
linie ancestral 106
logic 31, 42, 49, 50, 58, 94, 112, 154,
184, 212
Lullius, Raym undus 141
lupt pentru existen 14
Luther 204

M
M aeder 135
magic 82, 88, 134, 168, 185
-p u te re m agic 79, 90
mam 14, 48, 169
mandala 205
Mara 204
m aterialism 135
-raio n alist 33, 44
-v ezi i raionalism
mediu 18, 163, 187, 207
222

-spiritual 29
Mefisto 142, 205
melancolic 90
metafizic 204
- indian 44
metod
- a asociaiilor 117
-cantitativ 117
-constructiv 135, 136, 137, 188
-d e interpretare 137
-intu itiv 137
-red uctiv 136, 137, 146, 148, 188
metodic 111
mistic 90, 106, 130, 196
-g n d ire mistic 81
m it 163, 205
-so la r 163
mitologie 87, 102, 124, 137, 162, 167,
173
-g reac 162
-im ag in e mitologic 173, 180
m ntuitor 205
mod 46
-intelectu al 110
M oleschott 135
monstru 114
moral 18, 34, 57, 60, 64, 90, 105, 107,
1 08,155
-con tiin moral 130
-im oralitate 177
motiv
-m itic 81, 162, 173
motivaie 18, 27, 37, 63, 90, 112, 113,
146, 1 6 0,178, 202
-contient 215
-incontient 215
- raional 54
M ueller 125

N
Nahlowsky 120
naivitate 58, 86
narcisism 169
natur 1 6 3,1 6 4
neurastenie 78, 83, 9 4 ,1 0 3
neutralitate 101
nevroz 15, 21, 25, 36, 60, 66, 76, 78, 83,
9 3 ,9 4 ,1 2 7 ,1 3 0 ,1 3 1 ,1 3 3 ,1 3 8 ,1 5 2 ,1 7 7 ,
190, 195, 200
-obsesional 103, 109
-tratam en t al nevrozelor 178
N ietzsche 76, 83, 135, 141, 142

I ND I C E

norm 28, 46, 79, 90, 154, 176,177

-co lectiv 175, 176
- tradiional 46
- valoric 46
norm al 18, 19, 27, 170, 206
num inozitate 205

O
obsesie 59, 60, 6 6 ,1 0 3
-senzorial 55
om de afaceri 65
opinie 70, 76, 147
opinie public 77, 109
opoziie
- a incontientului 24, 2 5 ,4 9 ,5 0 ,5 1 ,5 5 ,
59, 103, 108
Ostwald 135

P
paranoia 17 7 ,1 8 6
-d e lir paranoic 160
participation mystique 124, 134, 159
-d efin iie 184
pasiune 36, 91
patologic 27
patrat (simbol) 205
patrie 130
Pavel (Sfntul) 141, 144, 147, 148, 196
printe 110
percepie 27, 28, 53, 56, 67, 69, 71, 72,
97, 104, 105, 107, 134, 143, 157, 169,
179, 181, 192, 201, 208, 209
- a factorului subiectiv 97
- a senzaiilor corporale 193
-co n tien t 194
- de posibiliti 66
-estetic 193
-incontient 61, 179, 194
-intu itiv 103
-senzorial 55, 97, 100, 125, 163, 164,
173, 179, 1 83 ,18 4, 193
-su biectiv 76, 97, 100, 101
-su blim inal 173, 179
pericol 20, 79
persona 167, 168, 169, 208, 210, 211,
213
-caracteru l personei 212
-id en tificare cu persona 212
-id en titate cu persona 213
personalitate 12, 35, 39, 46, 48, 141,
1 5 8 ,1 7 5 , 204, 206, 207, 211
-co lectiv 208

-contient 26, 144

-d iso ciere a personalitii 49, 51, 172,
206, 207
-exterioar 210
- extravertit 27
-incontient 26, 144, 148
- interioar 210
- introvertit 27
- multipl 206
- supraordonat 205
Petru (Sfntul) 146, 149
Pitagora 205
Platon 155
politician 65
pozitivism 72
prejudecat 160
prem oniie 135
presentim ent 211
primitiv 23, 25, 27, 51, 60, 8 3 ,1 3 0 ,1 3 5 ,
1 8 0 ,1 8 5 ,1 9 4 ,1 9 9
-g n d ire prim itiv 133
-m ed iu prim itiv 213
-m entalitate prim itiv 124, 159, 161,
202, 215
-sentim en t prim itiv 133
prim itivism 68
profesor 111
profet 105, 106, 205
proiecie 59, 66, 70, 93, 135, 160, 161,
1 6 8 ,1 7 5 ,1 7 7 , 1 8 5 ,1 8 6 , 213
- a imaginii sufletului 168, 169
-activ 186
- coninut proiectat 186
-definiie 186
-norm al 186
-p asiv 186
-patologic 186
prostituie 212
psihic 138, 141, 163, 183, 202, 206
psihologie 118, 183
-individual 128
-practic 182
psihologie fiziologic 118
psihopatologie 171, 189
psihoz 100
public (via public) 207
putere (sete ae putere) 76

R
raional 36, 48, 54, 57, 61, 64, 68, 69
102, 180, 181, 182, 186, 187, 192, 201
raionalism 40

223

I ND I C E

- vezi i m aterialism raionalist

raiune 39, 46, 52, 53, 54, 60, 64, 66, 67,
94, 111, 154, 155, 180, 181, 182, 187,
191, 194, 201
- subiectiv 54
-u m an 187
- universal m etafizic 187
reacie 14, 18, 100
realism 57
reflecie 183
refulare 22, 23, 36, 37, 3 9 ,4 0 , 5 0 ,5 4 , 55,
56, 57, 61, 66, 78, 102, 144, 147, 152,
171, 172, 173, 190, 202
- a sexualitii 146
rege (m otiv oniric) 205
relaie 21, 61, 69, 7 7 ,1 3 3 ,1 6 8 ,1 6 9 ,1 8 3 ,
186, 202, 210
- a subiectului cu obiectul 185
-afectiv 26, 50, 51, 82, 92
-co lectiv 176
-c u incontientul 169
-c u lum ea 12
-c u obiectul 77, 78, 85, 87, 9 1 ,1 3 6 ,1 6 9 ,
208
-c u societatea 177
- cu subiectul 208
-n tre sexe 168
- ntre tipuri diferite 69
- mam -copil 14, 92
-negativ cu obiectul 84
- social 65
- subiect-obiect 13
- tat-copil 38, 158
- um an 69, 70
religie 36, 40, 60, 130, 165
- fondator de religie 204
-isto ria religiilor 137
- revelaie religioas 209
resentim ent 39
retractilitate 72, 109
rezisten 50, 83, 100, 101
rit 60

s
sacrificiu 59
Satana 204
Saul 143, 147, 148
sntate 38, 64
-fizic 15, 19
Schiller 144
schizofrenie 172
Schopenhauer 156, 165, 166, 187

224

Schum ann 125

scrupulozitate 85
sem iotic 188, 195
sem n 1 9 5,197

sens
-la te n t 145, 146, 147, 149
- m anifest 145
sentim ent 23, 30, 35, 36, 37, 38, 39, 45,
46, 49, 50, 51, 54, 55, 61, 64, 72, 82, 87,
89, 100, 101,
112,113,114,
120, 122,
129, 130, 133, 134, 138, 142, 150, 151,
152, 153, 154, 157, 171, 179, 181, 186,
187, 188, 189,
190,191,192,
193,194,
201, 209, 212
- a l inferioritii 131
- abstract 1 2 0 ,1 9 0
- autentic 47, 48
-clasificarea sentim entelor 191
-co lectiv 130
-co n cret 124, 1 3 3 ,1 6 5 ,1 9 0
-d ifereniere a sentim entului 134
- disociat 47
-estetic 120
- extravertit 45, 46
- intelectual 120
- introvertit 88, 89, 90
-in tu itiv 181
- moral 120
-ned ifereniat 113, 138, 139, 165, 190,
195
-n ed irijat 192
-n eg a tiv 88
-p a siv 192
- pozitiv 88
-p rim itiv 90, 133
- refulat 39, 66
-religios 120
-senzorial 181
- subiectiv 89, 90
-su blim inal 179
senzaie 30, 53, 55, 56, 57, 58, 59, 61, 62,
69, 7 0 ,8 2 , 8 7 ,9 6 ,9 7 ,1 0 0 ,1 0 2 ,1 0 3 ,1 1 3 ,
120, 122, 123, 124, 129, 134, 138, 139,
150, 151, 179, 180, 181, 189, 190, 192,
194, 195, 201, 209
-abstract 120, 193
-afectiv 190
-com ponent subiectiv a senzaiei
99, 100
-co n cret 193
-estetic 120
-extravertit 104, 108

I NDI CE

- introvertit 97, 98, 9 9 ,1 0 4

-n o rm al 194
-p atolog ic 194
- refulat 54, 55, 66, 108
-su biectiv 55
senzorialitate 133, 202
senzualitate 55, 58
sexualitate 52, 128, 129, 138, 183, 195,
211

-refu lat 146

sim practic (lips de) 85
sim bol 20, 75, 79, 81, 83, 108, 124,135,
136, 137, 149, 155, 156, 165, 176, 188,
1 9 5 ,1 9 7 ,1 9 8 ,1 9 9 , 200, 201, 213
- al deplintii 205
- a l sinelui 205
- al unitii 205
- form area sim bolurilor 204
- im agine sim bolic 80
- individual 200
- originea sim bolului 200
- sim bolul crucii 196
-so cia l 199, 200
-v iu 196, 199, 20 1 ,2 0 4
sim bolic 188
-atitu d in e sim bolic 198, 200
-ca ra cter sim bolic 198
-n eleg ere sim bolic 198
-in terp retare simbolic 199
-s e n s sim bolic 198
sim ptom 149, 188, 200, 201
- obsesional 59, 66
- psihogen 59
sine 7 6 ,1 4 1 , 205
- definiie 74, 204
- inele i lumea 77
sinucidere 25
soie 48
social 149, 151, 160,175, 212
- caracter social 207
- poziie social 38
- relaii sociale 65
-tip social 129
-v ia social 35
societate 17 5 ,1 7 7
som nam bulism 206
Spinoza 179
spirit 105, 150, 157, 163, 164, 199, 201,

211
- critic 86
-u m a n 14 4 ,1 5 7
spiritualitate 202

Spitteler 142, 170

stat 130
stil 59, 85
- al epocii 76, 95
- extravertit 80
subiectiv
- factor subiectiv 73, 76, 79
- poziie subiectiv 73
subiectivism 73
subiectivizare
- a contientului 73, 75, 76, 87, 90
subliminal 161, 173
-g n d sublim inal 179
-percepie sublim inal 173, 179
-sentim ent subliminal 179
suflet 167, 169, 206, 211, 213
-caracterul sufletului 211, 212
-d efiniie 210
- identitate cu sufletul 213
-sentim ental 211
sugestionabilitate 85
sugestionare 160
Sully 120
superstiie 40, 60
susceptibilitate 38, 39, 87
Swedenborg 141

tiin 29, 37, 40, 44, 117, 130, 182, 203

- a naturii 3 2 ,1 1 8 ,1 4 8 , 149, 162, 205
-em p iric 181
- literatur tiinific 33
-teorie tiinific 197

T
tat 158,169
teatru 46
telepatie 44
teorie 81
teozofie 44
terapie
-analitic 133
tip 152
-d e atitudine general 11
- definiie 213
- extravertit 17, 19, 22, 23, 26, 47, 50,
57, 71, 74, 75, 95, 99, 105, 142, 180,
214
-falsificare a tipului 15
-fun cional 11, 22
-g n d ire 34, 41, 83, 88, 214

225

I NDI CE

- introvertit 71, 72, 74, 75, 76, 78, 80,

84, 95, 9 6 ,1 0 4 ,1 0 5 ,1 0 6 ,1 0 7 ,1 0 8 ,1 0 9 ,
111, 178, 180, 214
- intuitiv 63, 64, 65, 66, 104, 105, 106,
107, 108, 180, 214
-iraional 52, 54, 67, 99, 111, 114, 180,
214
-ju d icativ 52
- perceptiv 67
-raio n al 52, 60, 94, 95, 214
-sen tim en t 26, 47, 50, 192, 214
-sen zaie 57, 60, 66, 99, 194, 214
-social 129
tipologie 214
tiran 211
tiranie 35, 38, 93
toleran 70
tradiie 28, 45, 46, 73, 9 0 ,1 7 3 , 201
transcenden 157
transcendent 196, 205
- concept transcendent 205
- definiie 204
transfer 114, 169, 185
tratam ent 60, 114
- a l nevrozelor 178
- sim bolic 200
- sim ptom atologie 200

u
um anitarism 38
unilateralitate 22, 32, 60, 94, 108, 127,
132, 141, 152
ur 39, 139, 167

V
valoare 121, 161, 182, 185, 189, 198

-afectiv 50, 51, 89

-g en eral valabil 45, 48, 63
-obiectiv 4 6 ,1 8 6 ,1 9 0
-su biectiv 190
- tradiional 45
valorizare 46, 47, 50, 187, 189, 190, 192
- extravertit 73
- obiectiv 49
-p rin sentim ent 190, 191
violen 72
vis 114, 132, 135, 145, 162, 167, 172,
174, 1 82,183, 205, 209, 211, 213
- interpretare a visului 184
vizionar 106
viziune 40, 61, 64, 98, 107, 108, 113,
130, 156,157, 160
-colectiv 154
-co n cret 133
voin 78, 112, 122, 142, 151, 156, 170,
171, 1 8 0 ,1 9 2 ,1 9 4 , 202
- definiie 215

w
W agner 141
W eltanschauung 198
- occidental 95
W undt 118, 1 2 7 ,1 5 5 ,1 8 9 ,1 9 2

Y
yang i yin 205

z
Zarathustra 141, 142, 204
zeu 1 0 2 ,1 3 4 ,1 9 8
Zeus 170
Zwingli 204

CRI APARUTE LA EDITURA ANIM A

C onstantin Rdulescu-M otru

Sufletul neamului nostru
V. G ozm an, A.Etkind
D e la cultul puterii la puterea oamenilor

(epuizat)
(epuizat)

G ustave Le Bon
Psihologia mulimilor
A lexandru Aurel S. Morariu
Iuliu M aniu. Trei discursuri
Elena Siupiur
Siberia dus-ntors, 73 de ruble
M ihail Bulgakov
Oule fa ta le i Demoniada
Constantin Rdulescu-M otru
n vremurile noastre de anarhie

(epuizat)

Elena Siupiur
Basarabia prin vocile ei
Serafina Brukner
Cecilia Cuescu-Storck
M ax W eber
Politica, o vocaie i o profesie
G ustave Le Bon
Revoluia fran cez i psihologia revoluiilor
n colaborare cu CIRSS - Milano:
Polonia restituia. L'ltalia e la ricostituzione della Polonia (1918-1921)
n colaborare cu CIRSS - Milano:
Risorgimento. Italia e Romania 1859-1879
n colaborare cu CIRSS - Milano:
M ihai Eminescu. Antologia critica
Ida A lexandrescu, Ioan Lzrescu
Limba germ an, o limb g rea ?!

Crile pot fi com andate la Editura Anima, Bucureti, C.P. 34-31, tel. 613 25 32.

artist
atitudine
afect
apercepie
caracter
civilizaie
colectivism
Darw in
destin
funtezie
gndire
idee
intelect
intuiie
isterie
Kant
Photo: G .C ER F

libido
logic
neurastenie
personalitate
profet

Cari Gustav JUNG

PUTEREA SUFLETULUI
Antologie n patru volume:
I. Psihologie analitic. Temeiuri
II. Descrierea tipurilor psihologice
III. Psihologie individual i social
IV. Reflecii teoretice privind natura psihismului

senTa"e
spirit
voina
^

editura anima