Sunteți pe pagina 1din 4

IDEI- Predica la cununie

A spune c Sunt cstorit nseamn c triesc i mor pentru Hristos.


Sunt cstorit nseamn c tnjesc i nsetez dup Hristos.
Nimeni nu va tgdui c cea mai nsemnat zi din viaa unui om, dup natere i
botez, este cea a nunii. De aceea, nu este surprinztor faptul c micrile contemporane
lumeti i instituionale au ca scop anume nimicirea preacinstitei i sfintei Taine a
Cununiei. Pentru muli, cstoria este doar un prilej de plceri i distracii. Viaa, ns, este
un lucru serios. E o lupt duhovniceasc, un urcu nspre un el cerul. Punctul cel mai
crucial i mijlocul cel mai nsemnat al acestui urcu este cstoria.
Astzi ne vom ocupa ndeosebi cu nunta de sfinire. Vom vorbi despre cum poate contribui
cstoria la viaa noastr duhovniceasc, urmnd tema cuvntului de dinainte. tim c nunta
este un aezmnt rnduit de Dumnezeu. Este cinstit (Evr. 13:4). Este o tain mare
(Efes. 5:32).
Unii sar putea ntreba ce cred oamenii de astzi despre sfntul aezmnt al nunii,
aceast tain mare, binecuvntat de Biseric. Ei se cstoresc ca i cum ar fuziona dou
firme sau dou conturi bancare. Doi oameni se unesc fr s aib un ideal dou zerouri, sar
putea zice, fiindc oamenii fr idealuri, fr cutri, nu snt nimic altceva dect un zero.
Mam cstorit ca s-mi triesc viaa, i auzi spunnd pe unii, nu ca s stau nchis ntre
patru perei. Mam cstorit ca s m bucur de via, spun ei, i apoi i las copiii dac
au copii n grija unei strine, ca s poat fugi la teatru, la film sau la vreo alt adunare
lumeasc. i astfel, casele lor ajung nite hoteluri n care se ntorc seara sau, mai
degrab, noaptea, dup ce sau distrat i le trebuie odihn. Oameni ca acetia sunt goi
pe dinluntru, i simt un gol adevrat n casele lor.Nu gsesc acolo nici o mulumire, aa
c se grbesc s alerge de colo-ncoace, n cutarea fericirii. Ei se cstoresc fr s se
cunoasc, fr un sim al rspunderii, pur i simplu fiindc vor s se cstoreasc sau cred c
trebuie s o fac pentru a fi nite buni membri ai societii. ns care snt urmrile? Le vedem
n fiecare zi. Cstoriile euate ne snt cunoscute tuturor. O cstorie lumeasc, aa cum e
neleas astzi, nu are dect o singur caracteristic uciderea vieii duhovniceti a
unei persoane. Trebuie s contientizm c dac dm gre n cstorie, am dat gre mai
mult sau mai puin i n viaa duhovniceasc. Dac reuim n cstorie, am reuit i n
viaa duhovniceasc. Reuita sau eecul, sporirea sau nruirea, ncep n viaa
duhovniceasc cu cstoria. Pentru c este o problem att de serioas, s trecem n revist
cteva condiii necesare pentru o cstorie fericit i cu adevrat cretin.
Care este, aadar, rostul cstoriei? V voi spune trei din elurile de cpti ale
acesteia.Mai nti de toate, cstoria este o cale a durerii. Tovria dintre brbat i femeie
se cheam mpreun-njugare (sizighia), adic lucrarea celor doi cu o sarcin comun.
Cstoria este o mpreun-mergere, o porie comun de durere i, bineneles, de bucurie.Dar,
de obicei, ase strune ale vieii rsun trist, i doar una vesel. Soul i soia beau din
acelai pahar al lipsurilor, tristeilor i cderilor. La slujba cununiei, preotul le d noilor
cstorii s bea din acelai pahar, numit pahar de obte, pentru c mpreun vor purta
poverile cstoriei. Paharul se mai cheam i unire, pentru c ei se unesc spre a mprti
bucuriile i necazurile vieii. Cnd doi oameni se cstoresc, e ca i cum ar zice:

mpreun vom merge nainte, mn de mn, prin vremuri bune i rele. Vom avea
ceasuri ntunecate, ceasuri de tristee, mpovrtoare, ceasuri plictisitoare. ns, n
adncul nopii, vom crede pe mai departe n soare i-n lumin. O, dragi prieteni, cine
poate spune c viaa sa na cunoscut clipe grele? Dar nu e lucru mic s tii c n clipele-i
grele, n griji, n ispite, vei ine mna celui iubit ie.Noul Legmnt spune c tot omul va
suferi, mai ales cei ce se cstoresc.
inei minte: din clipa n care te cstoreti, zice el, vei avea parte de multe
dureri, vei suferi, i viaa ta va fi o cruce, ns o cruce ce nflorete cu flori. Cstoria va
avea bucuriile sale, sursurile sale, lucrurile sale minunate. S v amintii, ns, n zilele cu
soare c toate aceste flori preafrumoase ascund o cruce, care poate iei n orice clip la
lumin.
Bucuria cstoriei nseamn pentru brbat i femeie mpingerea mpreun a
carului pe drumul urctor al vieii. Nai suferit? Atunci nai iubit, spune un poet. Doar
cei ce sufer pot iubi cu adevrat. i, de aceea, tristeea este o nsuire necesar a
cstoriei. Csnicia, zice un filosof din vechime, e o lume nfrumuseat de ndejde i
ntrit de npast. Aa cum oelul se clete n furnal, aa i omul se ntrete n cstorie,
n focul greutilor. Cnd v privii cstoria de la deprtare, toate par minunate. ns
cnd v apropiai, vei vedea ce multe clipe grele are.
Cstoria este, aadar, o cltorie printre necazuri i bucurii. Cnd necazurile par
copleitoare, ar trebui s-i aminteti c Dumnezeu este cu tine. El i va ridica crucea.
El a fost Cel ce i-a pus pe frunte cununa cstoriei.
Cstoria este o cltorie a dragostei. nseamn plsmuirea unei noi fpturi
omeneti, a unei noi persoane, cci, zice Evanghelia, vor fi amndoi un trup (Mat. 19:5;
Mar. 10:7). Dumnezeu unete doi oameni i i face una. Din aceast unire a doi oameni, care
se neleg s-i sincronizeze paii i s-i armonizeze btile inimii, rsare o nou fptur
omeneasc. Dintro astfel de dragoste adnc i spontan, unul devine o prezen, o realitate
vie, n inima celuilalt. Sunt cstorit nseamn c nu pot tri nici mcar o zi, nici mcar
o clip, fr tovarul meu de via. Soul meu, soia mea, e parte din mine, din trupul
meu, din sufletul meu. El sau ea m mplinete. El sau ea este cugetul minii mele. El sau
ea este pricina pentru care-mi bate inima.
Perechea schimb inele pentru a arta c vor rmne unii n ncercrile vieii.
Fiecare poart un inel cu numele celuilalt scris pe el, ce se pune pe degetul de la care o
ven duce direct la inim. Numele celuilalt, adic, e scris n propria inim. Am putea
spune c unul d celuilalt sngele inimii sale. El sau ea l cuprinde pe cellalt n nsi
miezul fiinei sale. Ce mai faci?, a fost ntrebat odat un scriitor. Acesta a rmas surprins.
Ce mai fac? Ce ntrebare ciudat! O iubesc pe Olga, soia mea.Soul triete pentru a-i
iubi soia, iar soia triete pentru a-i iubi soul.

Lucrul cel mai nsemnat n cstorie este dragostea, iar dragostea nseamn a uni
dou n una. Dumnezeu urte desprirea i divorul. El vrea o unire
nezdruncinat (cf. Mat. 19:3-9; Mar. 10:2-12). Preotul ia inelele de pe degetul minii stngi,
le pune pe cel al minii drepte, apoi iari pe stnga, i n cele din urm le pune napoi pe
mna dreapt. ncepe i sfrete cu mna dreapt, fiindc aceasta este mna cu care
lucrm ndeosebi. Aceasta nseamn i c cellalt are acum mna mea. Nu fac nimic din
ce nu ar vrea perechea mea. Snt legat de cellalt. Triesc pentru cellalt, i pentru
aceasta i trec cu vederea greelile. O persoan care nu poate avea ngduin pentru
alta nu se poate cstori.
Ce vrea perechea mea? Ce-l intereseaz? Ce-i face plcere? Aceleai lucruri ar trebui
s m intereseze i s-mi fac i mie plcere. Caut i prilejuri de a-i face mici bucurii.
Cum l voi mulumi astzi pe soul meu? Cum o voi mulumi astzi pe soia mea?
Aceast ntrebare ar trebui s i-o pun zilnic orice om cstorit. Ea se intereseaz de
grijile lui, de preocuprile lui, de slujba lui, de prietenii lui,pentru a putea avea toate n
comun. El i d ntietate de bunvoie. Pentru c o iubete, merge ultimul la culcare i se
trezete primul. i socotete prinii ei ca i cum ar fi ai si, i iubete i li se druiete,
fiindc tie c cstoria este anevoioas pentru prini. i face mereu s plng, deoarece i-a
desprit de copilul lor.
Soia i arat dragostea pentru so prin ascultare. Ea l ascult ntocmai cum
Biserica ascult de Hristos (Efes. 5:22-24). Fericirea ei este s fac voia
soului.mpotrivirea, ncpnarea i nemulumirea snt securile care reteaz pomul
fericirii conjugale. Femeia este inima. Brbatul este capul. Femeia este inima care iubete.
n clipele grele ale brbatului, ea i st alturi, precum mprteasa Theodora lng mpratul
Iustinian. n clipele lui de bucurie, ea ncearc s-l suie la nlimi i la idealuri i mai
mari. La vreme de necaz, ea st lng el, ca o lume sublim i plin de pace, druindu-i
linite.
Brbatul ar trebui s in minte c soia i-a fost ncredinat de Dumnezeu. Soia
sa este un suflet pe care Dumnezeu i l-a dat, i pe care ntro bun zi va trebui s-l dea
napoi. El i iubete femeia aa cum Hristos iubete Biserica (Ef. 5:25). O ocrotete, i
poart de grij, i d ncredere, ndeosebi cnd este tulburat sau cnd este bolnav. tim ct
de sensibil poate fi sufletul unei femei, pricin pentru care Apostolul Petru i ndeamn
pe brbai s-i cinsteasc femeile (cf. 1 Pet. 3:7).Sufletul unei femei se rnete, este
adesea mrunt, schimbtor i poate cdea dintrodat n dezndejde. De aceea,
brbatul trebuie s fie plin de dragoste i gingie, i s fac din ea comoara sa cea mai
de pre. Cstoria, dragi prieteni, este o brcu care plutete pe valuri i printre stnci. Dac
o scapi din grij chiar i o clip, se va scufunda.

Cstoria este mai nti de toate o cltorie a durerii; n al doilea rnd, o


cltorie a dragostei; i, n al treilea rnd, o cltorie spre cer, o chemare de la
Dumnezeu.
Cstoria este, prin urmare, o ntoarcere n raiul duhovnicesc, Biserica lui
Hristos. Sunt cstorit nseamn, aadar, c snt un mprat, un mdular credincios i
adevrat al Bisericii.
Cstoria pare s uneasc dou persoane. ns nu snt dou, ci trei. Brbatul se
cstorete cu femeia, i femeia se cstorete cu brbatul, iar cei doi mpreun se
cstoresc cu Hristos. Aadar, trei iau parte la tain, trei rmn mpreun n via. n
dnuirea din jurul mesei, perechea este purtat de preot, care este un chip al lui Hristos.
Aceasta nseamn c Hristos ne-a prins, ne-a izbvit, ne-a rscumprat i ne-a fcut ai Si.
Aceasta este taina cea mare a nunii
Aadar, cstoria e un drum: ncepe pe pmnt i se sfrete n cer. Este o
mpreunare, o legtur cu Hristos, Care ne ncredineaz c ne va duce la cer, spre a fi pururea
cu Dnsul. Cstoria este un pod care ne duce de la pmnt la cer. E ca i cum taina ar
zice: Dincolo i mai presus de dragoste, dincolo i mai presus de soul tu, de soia ta,
mai presus de ntmplrile de zi cu zi, adu-i aminte c eti menit cerului, c ai plecat pe
un drum care te va duce acolo negreit. Mireasa i mirele i dau mna unul altuia, iar
preotul le ine pe ale amndurora, i i duce n jurul mesei, dnuind i cntnd. Cstoria este
micare, este sporire, este o cltorie ce se va ncheia n cer, n venicie.

Nunta e Sfnt Tain, nu osp demonstrativ.