Colegiul Naional Aurel Vlaicu Ortie

arpele
(proiect m ultim edia)

Elev: Mihai Emilian, Iova-Secui

Clasa: a IX-a A
Profesor coordonator: Gabriel Petric

Semestrul I
An scolar 2003/2004
1

arpe, erpi, s.m. Reptil (veninoas) cu

corpul cilindric i lung, fr picioare, care se trte
printr-o micare ondulat a corpului. Expr. A-l
muca pe cineva arpele de inim, se spune cnd
cineva se simte ispitit s fac (sau s spun) ce n-ar
trebui. A-l muca (pe cineva) arpele invidiei, al
vanitii= A fi cuprins de invidie, de vanitate. A clca arpele pe coad= A insulta, a supra
pe un om ru, iute la mnie. Compuse: arpe-de-cas= specie de arpe neveninos, care
triete la arpe pe lng case (Natrix natrix); arpe-cu-clopoei= specie de arpe veninos din
America, lung pn la 2 metrii, a crui coad este prevzut cu solzi cornoi care produc un
zgomot caracteristic; arpe-cu-ochelari= cobra. Fig. om ru, viclean [var.: erpe s.m.]
lat. serpis, -is (=serpens, -ntis).
arpele este simbol arhetipal si totalizator, un adevrat model simbolic n
concepiile i reprezentrile arhaice despre univers. Este legat de cele patru stihii ale naturii:
triete n pmnt sau ap. Veninul su are proprietile focului celest sau al celui htonian,
iar n ipostaza sa fantastic de arpe naripat (balaur, dragon) e legat de stihia vzduhului. n
mitologiile lumii, apare ca un simbol polimorf, purtnd n
sine forele stihiale ale naturii i este socotit animal
primordial, ntruchipare a materiei prime i a haosului. n
numeroase mituri i legende cosmogonice, creaia lumii
ncepe cu uciderea i cioprirea unui monstru ophidian de
ctre un zeu sau erou civilizator. Ca animal ce i
primenete pielea, el este un simbol al renovrii ciclice a
naturii: tema uciderii balaurului, iernii, al secetei, al
zgsuirii apelor, al morii aparente a naturii etc., o dat
cu venirea primverii, o gsim n mitul zeului Ninutra i
al arpelui asag la sumerieni, n mitul despre Indra i
balaurul Vrtra la vechii indieni, n cel al Sfntului Gheorghe i al balaurului n
cretinismul popular al Europei.
2

Animal preponderent teluric, nrudit cu un ntunericul adncurilor pmntului,

arpele se asociaz cu lumea de dincolo, cu moartea si nvierea, fiind considerat o ncarnare
a sufletelor morilor, epifanie a strmoilor mitici mitologern, aproape universal, l regsim
i n credinele daco-romnilor, despre arpele casei, avnd atributele unui lar domesticus.
arpele casei este ntruchiparea zoomorf a sufletului strmoului pzitor al casei,
n mitologia popular romneasc. El se numete i Ceasornicul casei sau tima casei. Se
crede c are nfiarea unui arpe obinuit, dar culoarea solzilor si este alb, albicioas sau
alb-galben din cauz c triete numai la umbr. Care cas i are arpele ei: Dac arpele
fuge de la casa cuiva , atunci acea cas are s rmn pustie sau are s moar mai muli din
cas. (T. Pamfilie, Dumani i prieteni). Se presupune c el triete sub pragul casei sau n
pereii ei, i se aduceau ofrande periodice, i se lsa o strachin cu puin lapte n ea. Cellalt
nume de Ceasornic al casei, vine de la credina romnilor c ticitul ce se aude, mai ales pe
timp de var, n casele vechi, ar veni de la acest arpe sau de la un spirit cu funcie
asemntoare, care are nfiarea unei musculie, ce bate din aripi. El este garantul
prosperitii. Se spune c acea cas n a crei perei se aude noaptea un sunet de tic-tac, care
provine de la arpele casei, este norocoas. (A. Gorovei, Credine i superstiii). arpele
casei apare i ca imagine iconic n ornamentica rneasc. Simbolul arpelui este sculptat
pe stlpii pridvorului, a ramei uii, pe grinda mare de la camera de oaspei, deasemenea este
sculptat i pe stlpul sau crucea de mormnt, cnd a murit ultimul stpn al casei.
arpele poate fi socotit un arhetip al ambivalenei specifice tuturor simbolurilor
fundamentale i o ilustrare vie a anulrii sau contopirii contrariilor n gndirea arhaic.
Forma sa alungit i confer un simbol falic, dar el este, n acelai timp, i un pntec
elastic i devorator de aici asocierea cu un principiu feminin. Neavnd exteriorizate
diferenele de sex, el apare i ca fiin androgin, mbinnd n sine cele dou principii polare
i complementare: yang i yin.
n simbolica alchimitilor, materia prim e redat printr-un arpe sau a lui Mercurius
bisexuat.
Simbolismul arpelui transgreseaz graniele dintre materie i spirit; ntruchiparea
materiei primare, a pmntului i a apei, a amestecului dintre elementele naturii, el este,
3

concomitent, i o ncarnare a raiunii supreme, a Logosului divin sau a

inteligenei satanice (funcie pe care o capt arpele din paradis al
mitului biblic).
La greci era consacrat Athenei, zeia nelepciunii, nscut din
capul lui Zeus, patroana artei i a meteugurilor.
n folclorul romnesc este recvent ntlnit motivul achiziiei
limbii psrilor metafor a cunoaterii absolute, de ctre cel ce
mnnc din carnea arpelui sau cel cruia arpele i scuip n gur, lucru ce li se ntmpl
unor eroi din basm sau legend.
arpele mito-poetic ntruchipeaz n sine dialectica binelui i a rului universal:
montrii ophidieni sau aductori de moarte, haos, distrugere i potopire, dar tot ei sunt
pzitorii comorilor ascunse, ntruchiprile zoomorfe ale zeilor i eroilor civilizatori.
Animal sacru aproape n toate religiile arghaice ale lumii, arpele a lsat o urm
adnc n contiina i n memoria incontient a umanitii. Literatura consacrat acestui
simbol arhetipal este tot att de bogat ca i pletora de semnificaii simbolice pe care
ophidianul ori saurianul lumii imaginarului o poart cu sine n istoria culturii i civilizaiei
universale. Cea mai mare parte a acestui simbolism mito-poetic se regsete n folclorul i n
datinile romnilor, unde arpele se numr printre puinele animale cu nume tabuizat. n ziua
Alexiilor (17 martie) cnd se crede c nviaz erpii i alte gngnii veninoase este interzis
a se pomeni cuvntul arpe, ca s nu-i mute arpele peste an (A. Fochi, Datini i eresuri).
El este adesea numit perifrastic prin cuvinte ce ne trimit la cultul strmoilor tolenici: mo,
moneagul, moul codrului (Silvia Chiimia, Balada arpele).
arpelui i sunt dedicate multe srbtori din an: Mcenicii (9 martie), Alexiile (17
martie), Blagoveteniile sau Buna Vestire (25 martie) cnd se crede c erpii ies din pmnt
i toamna: Probajne sau Schimbarea la fa (6 august), Sf. Maria Mare (15 august), Sf. Maria
Mic (8 septembrie), Ziua Crucii (14 septembrie) cnd erpii intr sub pmnt i oamenii nu
mai au voie s-i omoare.
n aceste zile se efectuau diferite rituri magice, menite s-i fereasc pe oameni de
erpi i de muctura arpelui: La Mucenici s te afumi, s dai ocol casei cu trean aprins,
4

c e bun de muctur de arpe. (A. Gorovei, Credine i superstiii). arpele poate fi fcut
inofensiv cu ajutorul unor animale ce ntruchipeaz un principiu piric, de pild ariciul: Ca
vaca s nu fie mucat de arpe, s o speli cu piele de arici (A. Gorovei, Credine i
superstiii). Cine bea zeam trecut prin cmae de arpe scap de friguri (A. Gorovei,
Credine i superstiii).

Horoscopul. n diferitele forme ale sale, raportate la perioade (an, lun, decad) sau
la diferite influene regionale cuprinde generaliti despre zodii sau semne astrologice anuale
(Chinezeti), lunare (Europene), sau decadale (numite i Druidice-Arborii). Fiecare Zodiac
este bazat pe anumite cicluri i o serie de simboluri universale: elementele (foc, ap, aer,
pmnt, lemn mai ales n zodiacul Chinezesc), calitile (cardinal, fix, mutabil) i
polaritile (feminin-masculin sau yin-yang), din toate aceste combinaii de elemente
rezultnd caracteristici proprii fiecrui individ.
Persoana nscut sub semnul arpe este cel mai adnc i mai enigmatic gnditor din
tot ciclul. Este nzestrat din natere cu p nelepciune spre propriul bine. Este un mistic n
toat regula. Plin de graie i cu vorba cald i plac crile bune, mncarea, muzica i teatrul
de bun calitate. Va gravita n jurul tuturor lucrurilor fine din via. Cele mai frumoase femei
i cei mai puternici brbai nclin s aparin acestui semn. Deci, dac suntei unul din
apropiaii arpelui, atunci suntei ntr-o companie bun. O persoan sub acest semn nu va
avea ncredere dect n propria judecat li nu comunic bine cu ceilali. El nu ascult dect
de propriile-i reflecii i nu de alte sfaturi. Cel mai adesea va avea dreptate n ceea ce-l
privete!
Ca i Dragonul, arpele este un semn karmic. Viaa se va termina n glorie sau n
tragedie, dup cum dicteaz aciunile sale trecute. i dei va nega totdeauna gndirea sa
sofisticat ascunde mult superstiie. Oamenii de sub alte semne ntrzie sau amn plile
pentru viaa viitoare, dar arpele este destinat s-i plteasc toate datoriile din via nainte
de a o prsi! Poate de asemenea s fie doar o alegere a sa, pentru c el este neobinuit de
intens si are ambiia de a stabili scorul general n mod contient sau nu, n tot ceea ce face.
Nu este posibil ca un astfel de om s fie necjit de probleme financiare. Este un norocos c
5

are tot ce-i dorete. arpele nva repede. El poate recupera cu o vitez ameitoare ceea ce
pierde i de regul este foarte prudent i viclean n afaceri.
i tinuiete cu grij secretele mai ales c multe dintre ele sunt de-a dreptul
cutremurtoare. Elegant n vorbire, mbrcminte i maniere, el nu se complace n discuii
sterile, sau n frivoliti. Poate fi generos cu banii si, dar este cunoscut a fi nemilos, crud
atunci cnd dorete s ating un scop important. Nu se va liniti pn ce nu va elimina pe toi
adversarii ce-i stau n cale. Unii dintre erpi pot avea un mod de a vorbi lene sau ncet, dar
asta nu reflect n nici un caz viteza lor de deducie sau aciune. n general, sunt foarte ateni
la ceea ce spun.
arpele este unul dintre cele mai tenace semne ale ciclului. Toi erpii au simul
umorului. Desigur, fiecare are marca sa: unii prefer s fie seci, alii sardonici,
batjocoritori, sclipitori sau chiar diabolici n acelai timp. Cel mai bun moment pentru a-l
observa este atunci cnd ei sunt forai. Dac este ntr-o criz, poate s arunce o glum
pentru a mai nveselii atmosfera. Chiar i cnd e dobort de multe necazuri, arpele nu-i va
pierde sclipirea. Uneori orientalii privesc arpele ca pe o creatur supranatural cu o tu de
sinistru. Asta din cauz c lipsete o lung perioada i renate schimbndu-i pielea de
fiecare dat devenind mai mare. Aceasta simbolizeaz capacitatea de a renate i de a scpa
dintr-un conflict cu o vigoare refcut. n momentele de necazuri i suprri, arpele este un
bastion de putere pentru c i menine treaz prezena de spirit. Poate face fa vetilor
proaste i dezastrelor cu mult aplomb. Are un profund sim al responsabilitii i un nesecat
izvor de scopuri de nfptuit. Aceast constant ardoare de a face ceva, cuplat cu o masc
hipnotic natural, l pot duce pe cele mai nalte culmi ale puterii.
n literatur, muzic, cinematografie, pictur, sculptur, numeroi scriitori,
compozitori, regizori, pictori, sculptori au adus n operele lor simbolul arpelui.

Simbolul arpelui n literatura:

a. romn
Unul dintre scriitorii romni care a abordat n operele sale
simbolul arpelui este Mircea Eliade. S-a nscut n 1907 la Bucureti,
istoric al religiilor, scriitor i filozof romn, membru post-mortem al
academiei romne (1990) a studiat la Universitatea din Bucureti i
Calcutta.
Asistent din 1933, la Facultatea de Litere i Filozofie a
Universitii Bucureti, particip la activitile gruprii Criterion.
Ataat cultural n Marea Britanie (1940), Portugalia (1941-1944), s-a
stabilit n Frana (1945-1956), apoi n S.U.A. Profesor universitar la Chicago unde catedra
de Istoria religiilor pe care a condus-o poart numele su. Membru a numeroase academii i
societi tiinifice strine. Spirit al totalitii, enciclopedist, Eliade a ncercat s
fundamenteze o disciplin integratoare, autonom. Dup Mircea Eliade, lumea modern a
pierdut sentimentului sacrului. Filozofia lui const n ncercarea de a reconstitui
spiritualitatea omului i de a-i conferi dimensiunea cosmic, prin regsirea miturilor i
refacerea unitii interioare. A scris multe studii de istoria religiilor: Tratat de istoria
religiilor, Mitul eternei rentoarceri, Sacrul i profanul, Nostalgia originilor, de la
Zalmoxis la Genghis Han, istoria credinelor i ideilor religioase; indianistic: Yoga.
Nemurire i libertate; orientalistic: Alchimie asiatic, amanismul i tehnicile
extazului; mitologie: Imagini i simboluri. Eliade consider c renaterea literaturii este
posibil numai prin redescoperirea funciilor mitului. Rolul literaturii este acela de a
surprinde hierofaniile (manifestrile sacrului) n cotidian. n proza sa exist mai multe
niveluri: unul realist, de influen gidian, care se circumscrie esteticii autenticitii (Isabel
i apele diavolului, Maitreyi, ntoarcerea din Rai, Huliganii), altul fantastic, mitic
(La ignci, Pe strada Mntuleasa, Noaptea de Snziene, n curte la Dionis). Proza
fantastic penduleaz ntre simbolul folcloric romnesc (Domnioara Christina,
arpele) i cel indic (Secretul doctorului Honigberger, Nopi la Seranpore).
Fantasticul su, de tip mitic, este original prin ntreptrunderea permanent a sacrului cu
7

profanul. Un loc aparte n opera lui, l ocup jurnalul i memoriile (antier, Romanul
adolescentului miop, Memorii, Jurnal). Eseistic (Solilcovii, Oceanografie,
Fragmentarium, Insula lui Euthanasius, Comentarii la legenda Meterului Manole). A
fost coordonator al Enciclopediei religiilor (16 vol.), aprut postum.
A murit n 1986.

arpele
n creaia lui Eliade arpele este un semn al renaterii, al infinitului i al dedublrii,
demon i virtualitate a focului, baz a lumii, zeuhtonian, aezat la originea oricrei
cozmogonii, arpele este considerat de ctre el i animal lunar, fertilizator i etern: Relaiile
dintre femeie i arpe sunt multiforme, ns ele nu pot fi n nici un caz explicate global
printr-un simbolism erotic simplist. arpele are semnificaii multiple i printre cele mai
importante, se cuvine s considerm regenerarea sa. arpele este un animal care se
transform.
Fiind o epifanie a lunii arpele controleaz viaa ritmic i devenirea feminin:
Acelai simbolism central de fecunditate i de regenerare supuse lunii i distribuite de astrul
nsui sau prin forme consubstaniale (Magna Mater, Terra Mater) explic prezena arpelui
n iconografia sau riturilor Marilor Zeie ale fertilitii universale. Ca atribut al Marii Zeie,
arpele i pstreaz caracterul lunar (de regenerare ciclic) uni tu caracterul teluric.
Spirit al adncurilor, reprezentnd forele necontrolate ale naturii, arpele este
totodat i cunosctor al secretelor, izvor de nelepciune. Avnd legturi magico-religioase
cu apele, el este socotit adesea un spirit acvatic protector, asociat ploii fertilizatoare
arpele cu pene simbol al norilor i al curcubeului. Animal magic, salvator sau duman al
omului, arpele este dup cum spune Durand, un recensmnt complet al posibilitilor
naturale, dar atributul su simbolic dominant este dat de sensul transformrilor, echivalent
cu timpul i curgerea lui; n ipostaza de uroborus arpele care-i nghite coada el
sugereaz venica prefacere a morii n via i invers, infinitul, sensul dumnezeirii i imago
mundi. Prototip al roii zodiacale, emblema a materiei n continu transformare, dar i simbol
al lumii limitate prin evocarea imaginii cercului , uroborus a fost pentru primii alchimiti
8

greci i semnul dispariiei materiei compoziia care este n ntregimea ei devorat i topit,
dizolvat i transformat prin fermentaie. De asemenea arpele este i obstacolul de care se
lovete omul n cutarea absolutului; el apare n multe mituri ca paznic al Arborelui Vieii,
ca adversar al nemuririi dei Ghilgame i Adam pierd dreptul la eternintate nu doar din
cauza arpelui, ci i a propriei lor prostii.
Pentru cretinism arpele reprezint ispita i viclenia, fiind o transfigurare a
diavolului.
n opera artistic a lui Eliade, simbolul apare doar ca sens mitic ca duh al apelor, ca
mire etern i dezamgit.
Scriere de tineree romanul arpele imagineaz o ntmplare stranie la care
particip un grup venit s petreac o noapte la mnstire i Sergiu Andronic, un tnr
misterios rsrit ca din Pmnt. Acesta din urm iniiaz un joc de gajuri i treptat, i
cucerete pe toi. El spune lucruri ciudate. Cunoate povestea despre moartea arghirei,
frumoasa din lapte, i afirm c are sentimentul c a trit continuu n acel loc de la nceputul
mnstirii. Simte tulbure apropierea unu arpe i nainte de miezul nopii, i hipnotizeaz pe
toi aezndu-i ntr-un cerc magic, n mijlocul cruia cheam arpele i i vorbete, mai exact
afl c dobitocul blestemat, rmas fr soa a venit la nunta Dorinei, logodnica lui
Manoil. Toi au vise semnificative; Dorinei, visul i releveaz c este mireasa moart a
arpelui i ea pleac, ndat ce se trezete, n insula din mijlocul lacului, unde o ateapt
Andronic, ntruchiparea arpelui.
Aici arpele apare ca spirit al mormintelor, revenit n lumea celor vii, ca s cear un
suflet: Cine tie cine nu are odihn pe lumea cealalt i a trimis arpele sta necurat att de
departe, tocmai n cas... Numai s nu cear i pe altcineva. S nu mai cear vre-un
mormnt, c sunt li semne din astea.... arpele i caut mireasa pentru a rupe blestemul
despririi lor; mire i stpn al adncurilor el triete la nesfrit devenirea prin nunt i
moarte; la nceputul lumii, el i-a pierdut mireasa care nu a tiut s respecte interdicia de a
nu-i rosti numele i de atunci revine periodic pentru a recupera experiena ratat; povestea
despre fata moruzetilor, Arghira, reprezint o astfel de devenire. Fata este adus la

mnstire, i dup trei zile moare n chip misterios. Dorina este pregtit prin intermediul
visului, ea i nvinge frica, ajunge n insul i respect interdicia.
Conform credinei populare, arpele ntors din mormnt bea lapte sau vin ndulcit cu
miere, simboluri ale vieii profane, druite de cei vii pentru a-l mblnzi, pentru a-l integra n
lumea vie. Andronic bea vin cu lcomie i uitnd de sine, ca n somn svrete un act de
hipnoz colectiv: el aduce n hora fetelor un arpe mare i sur, ale crui micri molatice
ntrein starea general de trans: Cnd se apropie de lacul de lumin, se opri o clip ameit.
Apoi se ndrept spre Andronic. Parc lumina lunii l vrjise i pe el, cci se tra acum cu o
graie somnoroas i n fiecare nou mpletitur i nfiora solzii ntunecai. Sub imperiul
lunii, vrjii de descntecul lui Andronic, toi au stri halucinatorii, arpele rscolete
complexele fiecrui, ia forme care ilustreaz obsesii adnci. Liza are n minte o roman (n
prul meu odat blond / E o uvi argintie...) care o face s se gndeasc la mbtrnire i
degradare i de aceea arpele pentru ea se transfigureaz n fii de lumin, care i trezesc
melancoliile i dorinele, apoi devine o nefireasc sgeat de carne.
Pentru Dorina, arpele nseamn chemare, groaz i dezgust: Dorinei i se pru c
arpele vine de-a dreptul spre ea i o subit teroare lu locul vrajei dinainte. Ca i cum s-ar fi
trezit deodat n faa unui lucru cu neputin de privit cu ochii, a unui lucru groaznic i
primejdios, nengduit vreunei fete s-l vad. Apropierea arpelui i sugea parc rsuflarea,
risipindu-i sngele din vine, topindu-i carnea ntreag ntr-o groaz mpletit cu fiori
necunoscui, de dragoste bolnav. Era un amestec straniu de moarte i respiraie erotic n
legnarea aceea hidoas, n lumina rece a reptilei.
Sub impresia recent a jocului cu gajuri, cnd vzuse ceasul lui Stamate, Vladimir
asociaz arpele cu acest obiect: Un cadran de ceas fosforecent, care se fcea tot mai mare,
pn ce-l orbi cu luminile lui verzi, lunare; i n mijloc, arpele. Aadar transformarea,
teroarea morii i chemarea iubirii, timpul nsui, sugera de arpele ceas sunt semnele magice
pe care le percep oamenii n intimitatea i sub vraja arpelui.
Simbol al seduciei i al nlnuirii, arpele fascineaz i induce sensul i
metamorfozele devenirii. El reprezint aici fora unui loc sacru, este spiritul teluric i
stpnul apelor, nspimnttor, vrjit i ispititor, el reunete chiar sensurile vieii.
10

n alt scriere, arpele apare ca marele zeu, dttor de via, Sarparja, Marele arpe,
duhul adormit al lumii, care nu trebuie deranjat de om. Dup ce cineva ucide un arpe timpul
este bulversat, iar personajele ptrund ntr-o alt dimensiune temporal.

Poetul Adrian Maniu s-a nscut la Bucureti n anul 1891. Dup debutul caracterizat
printr-o atitudine de frond, parodic i demitizant (vol. de poeme n proza Figurile de
cear i poemul n versuri Salomeea), a combinat n poezia sa temele tradiionaliste cu
expresia modernist. Liric peisagistic i erotic, valorificnd filonul baladesc i mitologia
popular, n viziuni picturale stilizate, ce sugereaz naivitatea, rusticul i hieratismul
icoanelor bizantine (Lng pmnt, Cartea rii), sau exprimnd n manier
expresionist nelinitile din sufletul poetului (Cntece de dragoste i moarte, Drumul spre
stele). Proz liric (Din paharul cu otrav, Jupnul care fcea aur), teatrul de factur
expresionist (Meterul, Lupii de aram); eseuri (Theodor Aman, La gravure sur bois
en Roumanie) i cronici de art plastic. A murit n 1968.
Din creaia acestui autor face parte i poezia erpoaica

erpoaica
Fiar cu trup inelat i stem-n frunte...
Din adnc de codru, strecurat la fntn
Te-au vzut pstorii care mn,
n primvar oile pe munte

Peste pietre ncremenit n unduiri ngheate,

Ca un izvor cobort n vgun,
Un cap mic, fecioresc, pironete priviri ncruntate.
Numai pe grumaz tremur strop de lun.

Scobort din mii de ani de poveti,

Carne de vis, podoab cu solzi de aur,
11

Jumtate femeie, jumtate balaur,

i tot ce-a fost, i tot ce nc nu este.

Paznic la zidurile de stnci trznite

Fr de ur, fr de mil,
Sgetnd ntrebri ce nu trebuiesc ghicite
Pentru ca n prpastie s creasc estele movil...

Ochii plng omenete, dar lucesc a fiar,

Umbra crete de moarte o via nou.
i peste drumeul menit s piar,
Roie, nflorete limba crestat-n dou.

Vasile Voiculescu (1884-1963)

Prozator i poet, nscut la Prscov Buzu este un fiu de rani
cu stare. Studii liceale le face la Liceul Gh. Lazr - Bucureti. nscris
la Litere, trece dup doi ani la Medicin (1930) i i ia doctoratul n
1910. Se cstorete cu Maria Mittescu, student i ea la Medicin,
cunoscut n satul sau natal Prscov. I-a nchinat poezii i scrisori de
dragoste.
Practic medicina la ar, e medic militar la Brlad. Totodat
scrie versuri i debuteaz editorial cu Poezii (1916). Ia Premiul Academiei pentru volumul
Din ara zimbrului i alte poezii (1918). Doctor la Bucureti, dar pasiunea scriitoriceasc
se amplific, scriind i povestiri reuite. A fcut 4 ani de detenie n nchisorile comuniste
(1958-1962). Moare, dobort de boal, n noaptea de 25 spre 26 aprilie 1963, la Bucureti
(Str. dr. Staicovici 34).
Cel care, dup 1948, a suferit cumplit pentru convingerile sale democratice (bgat la
74 de ani n penitenciar, interzicndu-i-se s publice) ne-a lsat o oper literar de
rafinament artistic. n poezie, volumele Prga, Poeme cu ngeri, Urcu,
12

ntrezriri. n proz (postum): Capul de zimbru, Ultimul Berevoi, amndou

povestiri; romanul Zahei orbul i Teatru, unele dintre ele scrise n perioada cnd a fost
exclus din viaa literar.

arpele
Aidoma cu apa alunecos i verde,
Ieit din lutul galben, din pietre i dudu,
Se cuibrise-n prunduri lumina s-l dezmierde,
Netiutor de bine, nevinovat de ru.
Vechi voievod al lumii cu vrsta grea de stnc,
Domnea seme n zare de solzi peste nisip;
Venit din noaptea lumii nu-i scuturase nc
Nici roua de pe gnduri, nici visul de pe chip.

Simind cum se preface prin chin i nruire,

Scpa din asprul clete al trupului vrgat,
i-ameit de vraja din tainica-nnoire,
nnprlea pe prunduri un arpe-nverigat.
De spotmolit ca gheaa din aspra-nctuare,
Se cufunda n raze i se urca-n senin
i nu tia el singur n marea lui visare
De se umplea pe-ncetul cu soare ori venin.
La fel de gol, de verde i unduios ca apa,
Plutea, idee pur, n snul caldei firi,
Cnd l-a zrit un paznic, i-l cioprii cu sapa.
Zvrlit din slvi n carne cu crncene zvcniri,
El n-a tiut, i-n somnu-i lupta s se adune.
Ctndu-se-n trn frmele s-aleg,
i pn ce amurgul s-a stins ca un tciune,
13

n fie ce frntur s-a zvrcolit ntreg.

Din volumul Destin, 1933

arpele
Am ntlnit un arpe mpodobit splendid
n verdea lui armur cu stropi de-azur i soare
Se odihnea cuminte la margini de ogoare
i-n pielea lui tot cerul se rsfrngea candid.

Prea c e acolo un giuvaer de vis,

S-l iei ca din tezaur s i-l nfigi la piept.
Am ridicat clciul. El m-a privit lin, drept,
C-o grea fgduin n ochiul lui detept:

tiui c e pcatul... i nu l-am mai ucis!

Smbt, 15 octombrie 1955, Bucureti

Marin Sorescu (n. 1936, la Bulzeti, Dolj - m. 1997, Bucureti)

Poet si dramaturg reprezentativ al zilelor noastre. coala
primar o urmeaz n comuna natal i liceul "Fraii Buzeti" la
Craiova de unde este transferat la coala Medie Militar Predeal,
absolvit in 1954. Face Facultatea de Filologie din Iai (1955-1960).
Stabilit la absolvire n Bucureti, cu o ascensiune rapid n lumea
literar, ca poet, romancier, dramaturg, eseist. A debutat cu volumul
de parodii Singur printre poei (1964). Se impune, prin stilul su
original cu volumele: Poeme (1966, Premiul Uniunii Scriitorilor), Tuii (1970), La
lilieci (1973). Dramaturgia e excepional: Iona, Paracliserul, Matca, Exist
nervi, A treia eap, Rceala. A primit Premiul Herder in 1991. Membru al

14

Academiei, dup revoluia din 1989. n plin glorie, o boal necrutoare l secer prea
devreme pentru un creator care ne mai putea da capodopere.

arpele casei
Venea din curte i intra ntr-o gaur
Din beciul casei.
Era un arpe gulerat, mai mult alb, alburiu.
George era copil: - Uite arpele, uite arpele!

i baba: Nu da n el,
C sta e arpele casei.
Nu face nimic.
Deocamdat nu i-a fcut nimic.

Dar peste o jumtate de an, ori un an,

Iar l-a vzut. Si l-a lovit c-o mciuc.
Se ncolcise pe ciomag i el a ridicat
Ciomagul n sus, si era s-i cad n cap.

Se zvrcolea s moar.
i la urm i-a prut ru.
Da' ce s-a suprat mama cnd a aflat!
Si cnd ne-a ars, mai trziu, casa
Zicea: ,,Vezi? Ai omort arpele casei..."

15

Lucian Blaga (1895-1961)

"Destinul omului este creaia" spunea scriitorul. Toat viaa sa a
fost creaie: poetic, teatral, filosofic.
Primul poet mare pe care ni l-a dat Ardealul dup Unirea din
1918. Nscut la 9 mai la Lancrm-Alba, ca fiu de preot. Curios pentru
tinerii cititori (mai ales copiii) e urmtorul amnunt: viitorul poet i
filosof n-a putut vorbi pn la 4 ani, fiind "mut ca o lebd", cum singur
spunea.
i revine i dovedete, mai apoi, c e foarte inteligent. Dup studii n ar (Sebe,
Braov, Sibiu), urmeaz Universitatea din Viena i-i ia doctoratul n filosofie (1920). Apoi
mbrieaz cariera diplomatic (Varovia, Praga, Berna, Viena, Lisabona), timp de 12 ani.
E ales n 1936 membru al Academiei i numit profesor de filosofia culturii la Universitatea
clujean. n perioada comunist, a avut mult de suferit, fiind ndeprtat de la catedra
universitar, marginalizat la Filiala din Cluj a Academiei i la biblioteca universitar. Este
nmormntat n grdina bisericii din satul natal Lancrm, lng Sebe. Volume de versuri:
Poemele luminii (1919, debut), Paii profetului (1921), n marea trecere (1924),
Lauda somnului (1929), La cumpna apelor (1933), La curile dorului (1938),
Nebnuitele trepte (1943), Poezii (1962).
Piese de teatru: Zamolxe, mister pgn (1921), Meterul Manole (1927),
Avram Iancu (1934), Arca lui Noe (1944) si postum Anton Pann (1964).
A publicat aforisme (Pietre pentru templul meu, Discobol) si memorialistica
(Hronicul i cntecul vrstelor).
Opera filosofic e dominat de cele patru trilogii: Trilogia cunoaterii - 1943,
Trilogia culturii - 1944, Trilogia valorilor - 1946 i Trilogia cosmologic
(neterminat).

Ctre cititori
Aici e casa mea. Dincolo soarele i grdina cu stupi.
Voi trecei pe drum, v uitai printre gratii de poart
16

i ateptai s vorbesc. -- De unde s-ncep?

Credei-m, credei-m,
despre oriice poi s vorbeti ct vrei:
despre soart i despre arpele binelui,
despre arhanghelii cari ar cu plugul
grdinile omului,
despre cerul spre care cretem,
despre ur i cdere, tristee si rstigniri
i nainte de toate despre marea trecere.
Dar cuvintele sunt lacrimile celor ce ar fi voit
aa de mult s plng i n-au putut.
Amare foarte sunt toate cuvintele,
de-aceea -- lsai-m
s umblu mut printre voi,
s v ies n cale cu ochii nchii.

Eva
Cnd arpele ntinse Evei mrul, i vorbi
c-un glas ce rsuna
de printre frunze ca un clopot de argint.
Dar s-a ntmplat c-i mai opti apoi
i ceva la ureche
ncet, nespus de ncet,
ceva ce nu se spune n scripturi.

Nici Dumnezeu n-a auzit ce i-a optit anume

cu toate c asculta i el.
i Eva n-a voit s-i spun nici lui Adam.
De-atunci femeia ascunde sub pleoape o tain
17

i-i mic geana parca-ar zice

c ea tie ceva,
ce noi nu tim,
ce nimenea nu tie,
nici Dumnezeu chiar.

Glas n Paradis
Vino s edem subt pom.
Deasupra-i nc veac ceresc.
n vntul adevrului,
n marea umbr-a mrului,
vreau prul s i-l despletesc
s fluture ca-n vis
ctre hotarul pmntesc.

Ce grai n snge am nchis?

Vino s edem subt pom,
unde ceasul fr vin
cu arpele se joac-n doi.
Tu eti om, eu sunt om.
Ce grea e pentru noi
osnda de a sta-n lumin!

18

Nichita Stnescu (n. 1933, Ploieti - m. 1983, Bucureti)

Cel care va deveni poet reprezentativ al timpului nostru, rsfat
de public si critici, e primul nscut al Tatianei i al lui Nicolae Stnescu
(singur spune c e nscut "dintr-un ran romn venit la ora i dintr-o
rusoaic"). Primete numele celor doi bunici: Nichita i Hristea. Urmeaz
liceul la Ploieti i Facultatea de Filologie la Bucureti (1957). Debuteaz
la Tribuna. Redactor la Gazeta literar, Romnia liber,
Luceafrul. Debut editorial: Sensul iubirii (colecia Luceafrul,
1960). Premii pentru poezie, dintre care cel mai important este Premiul Herder (1975).
Viaa de boem, mereu ispitit de darurile lumii nconjurtoare, l-a costat scump: se stinge la
numai 50 de ani. Las un nume legendar i cri importante n literatura postbelic: O
viziune a sentimentelor, Dreptul la timp, 11 elegii, Alfa, Oul i sfera,
Necuvintele, Un pmnt numit Romnia.

Cntec de lun nou

Eh... Cum te fugream pe-acoperie
jucnd in ochii goi tceri piezie
i visul de zpezi i visul frate,
pe vremea cnd eram pisici dungate.

Aevea fulgul clipei cztoare

m mbrca n frig i n ninsoare
motan de aur alb; urlnd ntruna,
m-amestecam pe-acoperi cu luna.

Se svrcolea lung arpele sub cas,

dar din ureche nu vroia sa ias
i-mi aducea vifornia nebun,
prin dini, zpezile cu gust de lun.
19

Jucnd n ochii goi tceri piezie,

cum te mai fugream pe-acoperie
pn n zarea lutului din atri,
ca s te-mbrac in ochii mei albatri.
Bucureti, noiembrie 1955

Viaa mea se ilumineaz

Prul tu e mai decolorat de soare,
regina mea de negru i de sare.

rmul s-a rupt de mare i te-a urmat

ca o umbr, ca un arpe dezarmat.

Trec fantome-ale verii n declin,

corbiile sufletului meu marin.

i viaa mea se ilumineaz,

sub ochiul tu verde la amiaz,
cenuiu ca pmntul la amurg.
Oho, alerg i salt i curg.

Mai las-m un minut.

Mai las-m o secund.
Mai las-m o frunz, un fir de nisip.
Mai las-m o briz, o und.

Mai las-m un anotimp, un an, un timp.

20

Alice Clugru (pseud.: Alice Orient) s-a nscut n 1886, nu se tie precis anul
morii. Se consider c a murit n anul 1924. Scriitoare romn, stabilit la Paris, n anul
1906. A scris liric romantic (Viorele), dominat de sentimentalism i livresc, sau
simbolist. A scris un roman poematic, cu elemente autobiografice (Tunica verde), scris
n limba francez.

erpii
Sub falnica desfurare de crengi a umedei pduri,
M culc n ierburi legnate, i-n palme tmplele-mi se razm;
i nu las somnul s m-nfrng cu-a buruienilor mireasm,
C lin ncep s uier cntul ce cheam erpii lungi i suri.

i vie alunecnd subt frunze, cu-ncete mldieri de ape,

Cu zvrcoliri de-ascunse flcri verzui, ce-ar tremura subt jar,
S-ntind asprii ctre mine vicleanul cap triunghiular,
n care turburi ochi vegheaz sub strveziile pleoape.

Cu-o fluierare prelungit ncepe necunoscutul cnt,

Ce-o s-i adune de departe i-amgitor o s-i dezmierde.
i ei se vor tr spre mine pe muchiul nflorit i verde
Ieind pe rnd din ntuneric, cum ies izvoare din pmnt.

i iat c de pretutindeni aud un fonet de tufiuri;

Erau ncolcii pe ramuri, ca lanul iederei vicleni;
i plmdeau prin ierburi crude veninul lor de buruieni;
Dormeau cu apele pdurii, ascuni sub grelele pietriuri.

Dar cnd descntecu-mi departe zvrli ntiul lui fior,

Deodat fiecare-n codru lsat-a cuibul singuratic,
21

i-nvini de jalea prelungit a fluieratului cromatic,

i msurar-n ritmu-mi straniu, ncet alunecare lor.

Venii, o, erpi trnd prin ierburi, pe mldiosul vostru pntec,

Prin ierburi lungi ca lnci prin pietre, al vostru chip de vis!
Venii, voi, ce v-ncovoiai, ca lanuri, de-acum suntei nlnuii
De necurmatele cadene nemaicntatu-mi cntec.

Venii misterioi i falnici, voi, fermecai de-un glas strin!

De-acuma zvrcolirea voastr numai n ritmul lor se schimb
i fr vlag e-mpotriv-mi primejdioasa voastr limb,
Ce ca o floare otrvit nal amarul ei venin.

Eram prin ierburi lungi culcat i v-ateptam cu ochi de pnd

-acum voi mi-ai adus ntreaga putere-a tainicei pduri,
i viclenia-i mi-ai predat-o cu-neltoare cotituri;
Iar fluierarea mea, de-acuma, se schimb-n cntec de izbnd.

M reazm de-un copac, -acolo atept tot neamul vostru-nvins,

S mi se-adune la picioare cu trupuri agere de spad,
S-nal, ncolcind pe brau-mi, slbateca mea prad
i-n cingtori nsufleite s las s-mi fie bru-ncins.

Fr de putere mpotriv-mi, pdurea-ntrag-mi este roab,

Ea, ce m-nlnuia cu aspra-i mireazm i cu teama-i grea,
De-acum mpria-i toat de team i fior e-a mea,
i-nveninata-i vrmie e cucerita mea podoab.

22

Gellu Naum s-a nscut la 1 august 1915 la Bucureti. Este

fiul poetului Andrei Naum (mort n luptele de la Mreti) i al
Mariei Naum.
ntre 1933 i 1937 urmeaz cursurile Universitii din
Bucureti, studiind filozofia. n 1938 pleac la Paris (la ndemnul
prietenului su, pictorul Victor Brauner, pe care-l cunoscuse n
1936), unde i continu studiile de filozofie la Sorbona, pregtind un doctorat despre
Ablard. Prin intermediul lui Brauner ia contact cu grupul suprarealist francez animat de
Andr Breton.
n 1939 se ntoarce n ar, unde va fi mobilizat i trimis pe frontul de Rsrit.
Profund marcat de experiena rzboiului, se mbolnvete grav n 1944, fiind demobilizat.
n 1941 se constituie grupul suprarealist romn (alctuit din Gellu Naum, Gherasim
Luca, D. Trost, Virgil Teodorescu i Paul Pun), a crui activitate, deosebit de intens ntre
anii 1945-1947, l va face pe Breton s afirme: "Centrul lumii s-a mutat la Bucureti". Dup
decembrie 1947, n condiiile impunerii realismului socialist ca unic form de exprimare,
grupul se destram, iar pentru Gellu Naum ncepe o lung perioad de privaiuni i tcere.
ntre 1950 i 1953 pred lecii de filozofie la Institutul Agronomic, iar mai apoi i
ctig existena din traduceri (Diderot, Stendhal, Hugo, Dumas, Jules Verne, Gracq,
Prvert, Char, Kafka, Beckett).
Dup 1968 poate publica din nou. Universul lui poetic singular i fora talentului
su, pregnante n volumele care se succed ncepnd cu acest an, i vor aduce o binemeritat,
dar trzie recunoatere.
Se retrage la Comana, mpreun cu soia sa Lyggia (nscut Alexandrescu), cu care
se cstorise n 1946 i care va deveni personajul emblematic al volumului Zenobia, publicat
n 1985. Aici, pe "malul albastru", va continua s-i scrie poemele. Din creaia sa face parte
i romanul Calea arpelui.
Dup 1990 este invitat s susin lecturi publice n Germania, Frana, Olanda i
Elveia. Opera sa este tradus n principalele limbi de circulaie internaional, la edituri

23

prestigioase, fiind ncununat cu premii importante. n 1995 a fost timp de un an bursier

DAAD la Berlin.
Se stinge din via la 29 septembrie 2001, dispariia sa fiind resimit ca o mare
pierdere pentru poezie.

Premii i distincii:
1958

Premiul Uniunii Scriitorilor pentru literatur pentru copii, Bucureti

1968

Premiul Uniunii Scriitorilor pentru traduceri, Bucureti

1975

Premiul Uniunii Scriitorilor pentru poezie, Bucureti

1986

Premiul special al Uniunii Scriitorilor pentru ntreaga activitate literar,

Bucureti
1992

Premiul naional de poezie Mihai Eminescu, Botoani

1992

Premiul Republicii Zair pentru poezie strin, Kinshasa

1995

Premiul Fundaiei Culturale Romne pentru excelen artistic, Bucureti

1997

Premiul revistei Flacra Magician al cuvntului, Bucureti

1999

Premiul european de poezie, Mnster

2002

Titlul de Cavaler al Literaturii acordat de Academia de tiine,

Literatur i Arte Oradea (ASLA)

2002

The American Romanian Academy Arts Award

Proverbe:
nelept ca arpele i curat ca porumbia, pururea s te ari!
Crete arpele n sn, ca mai bine s te mute.
A prinde arpele cu mna altuia (nebunului).
arpele cnd l doare capul iese la drum.
arpele de cas, mult venin las.
Sub piatra cea mai frumoas arpele ascuns zace.

24

b. universal
n Cartea Crilor, Biblia, arpele este cel care o ndeamn pe Eva s svreasc
Pcatul Strmoesc.

Genesa (Facerea) sau ntia carte a lui Moise.

Ispitirea femeii

2.25. Omul i nevasta lui erau amndoi, i nu le era ruine.

3.1. arpele era mai iret dect toate fiarele cmpului pe cari le fcuse Domnul
Dumnezeu. El ai zis femeii: Oare a zis Dumnezeu cu adevrat: S nu mncai din toi pomii
din grdin?
3.2. Femeia a rspuns arpelui: Putem s mncm din rodul tuturor pomilor din
grdin.
3.3. Dar despre rodul pomului dinspre mijlocul grdinii,
Dumnezeu a zis: S nu mncai din el, i nici s nu v atingei de el, ca
s nu murii.
3.4. Atunci arpele a zis femeii: Hotrt c nu vei muri:
3.5. dar Dumnezeu tie c, n ziua cnd vei mnca din el, vi se
vor deschide ochii, i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul.
3.6. Femeia a vzut c pomul era bun de mncat i plcut de privit, i c pomul era
de dorit ca s deschid cuiva mintea. A luat deci din rodul lui, i a mncat; a dat i brbatului
ei, care era lng ea, i brbatul a mncat i el.

Pcatul lui Adam

3.7. Atunci li s-au deschis ochii la amndoi; au cunoscut c erau goi, au cusut la
olalt frunze de smochin i i-au fcut oruri din ele.

25

3.8. Atunci au auzit glasul Domnului Dumnezeu, care umbla prin grdina n
rcoarea zilei: i omul i nevasta lui s-au ascuns de Faa Domnului Dumnezeu printre pomii
din grdin.
3.9. Dar Domnul Dumnezeu a chemat pe om, i i-a zis: Unde eti?
3.10. El a rspuns: i-am auzit glasul n grdin; i mi-a fost fric, pentru c eram
gol, i m-am ascuns.
3.11. Domnul Dumnezeu a zis: Cine i-a spus c eti gol? Nu cumva ai mncat din
pomul din care i poruncisem s nu mnnci?
3.12. Omul a rspuns: Femeia pe care mi-ai dat-o ca s fie lng mine, ea mi-a dat
din pom i am mncat.
3.13. i Domnul Dumnezeu a zis femeii: Ce ai fcut? Femeia a rspuns: arpele m-a
amgit, i am mncat din pom.
3.14. Domnul Dumnezeu a zis arpelui: Fiindc ai fcut lucrul acesta, blestemat eti
ntre toate vitele i ntre toate fiarele de pe cmp; n toate zilele vieii tale s te trti pe
pntece, i s mnnci rn.
3.15. Vrmie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna ta i smna ei. Aceasta
i va zdrobi capul, i tu i vei zdrobi clciul.
3.16. Femeii i-a zis: Voi mri foarte mult suferina i nsrcinarea ta; cu durere vei
nate copii, i dorinele tale se vor inea dup brbatul tu, iar el va stpni peste tine.
3.17. Omului i-a zis: Fiindc ai ascultat de glasul nevestei tale, i ai mncat din
pomul despre care i poruncisem: S nu mnnci deloc din el, blestemat pmntul din
pricina ta. Cu mult trud s-i scoi hrana din el n toate zilele vieii tale;
3.18. spin i plmid s-i dea, i s mnnci iarba de pe cmp.
3.19. n sudoarea feei tale s-i mnnci pinea pn te vei ntoarce n pmnt, cci
din el ai fost luat; cci rn eti i n rn te vei ntoarce.
3.20. Adam a pus nevestei sale numele Eva; cci ea a fost mama tuturor celor vii.
3.21. Domnul Dumnezeu a fcut lui Adam i nevestei lui haine de piele, i i-a
mbrcat cu ele.

26

3.22. Domnul Dumnezeu a zis: Iat c omul a ajuns ca unul din Noi, cunoscnd
binele i rul. S-l mpedecm dar acum ca nu cumva s-i ntind mna, s ia i din pomul
vieii, s mnnce din el, i s triasc n veci.
3.23. De aceea Domnul Dumnezeu l-a izgonit din grdina Edenului, ca s lucreze
pmntul, din care fusese luat.
3.25. Astfel a izgonit El pe Adam; i l-a rsritul grdinii Edenului a pus nite
heruvimi, cari s nvrteasc o sabie nvpiat, ca s pzeasc drumul care duce la pomul
vieii.

Jules Verne (1928-1905), scriitor francez

n tineree a frecventat cercul literar al scriitorului
Dumas tatl a debutat cu comedii, astzi complet uitate,
dar i-a cucerit faima mondial ca maestru al romanelor de
aventuri i de cltorii. Epoca marilor cuceriri tiinifice i
explorri ale unor pmnturi deprtate a gsit n el un
entuziast interpret, dotat cu o fantezie uimitoare, care
intuiete i anticipeaz ndrznee descoperiri i invenii n
domeniile tiinei i tehnicii. Povestitor captivant, el a imprimat un caracter de verosimilitate
ntmplrilor celor mai fantastice. Scrise ntr-un stil limpede i simplu i cu vdite accente
satirice i umoristice, romanele sale prezint interes i sub accent social i psihologic. Eroii
lui Verne demonstreaz o inepuizabil ncredere n inteligena i voina omului, n
progresele impetuoase ale tiinei. Opera sa: Cinci sptmni n balon (1863), De la
Pmnt la Lun (1865), Copii cpitanului Grant (1868), 20.000 de leghe sub mri
(1870), Ocolul Pmntului n 80 de zile (1873), Insula misterioas (1875), Cpitan
la 15 ani (1878), Castelul din Carpai (1892), .a, prin vivacitatea mesajului ei umanist,
se bucur de o permanent popularitate. Majoritatea scrierilor lui au fost traduse i n limba
romn.

27

n romanul arpele de mare echipajul vasului Saint-Enoch se ocupa cu

vntoarea de balene. Din echipaj face parte i meterul Cabidoulin care susinea c nu
gsesc balene deoarece le-a nghiit pe toate un monstru marin, arpele de mare. El zicea c
pn la sfritul cltoriei l vor ntlni. Baleniera eueaz, iar Cabidoulin le povestete
celorlali c a vzut capul monstrului, un fel de cap de cal, cu un cioc enorm, ieind dintr-o
coam deas, avea o coad lung i monstruoas. El crede cu convingere n existena
monstrului, care le-a lovit ambarcaiunea i pe care nu l-a vzut nimeni altcineva.

Jean de La Fontaine
S-a nscut la Chteau-Thierry; actul lui de botez poart
data de 8 iulie 1621, ceea ce ne d cu aproximaie data lui de
natere. Tatl lui avea o slujb de matre des eaux et forts n
ducatul Chteau-Thierry, astfel nct putem presupune c
viitorul fabulist s-a bucurat de o copilrie fericit i mbelugat.
La vrsta de 20 de ani a intrat ntr-o congregaie
religioas, pe care a prsit-o curnd. A mrturisit mai trziu c,
n seminar, se ocupase mai mult cu cititul versurilor dect cu
rugciunea.
n 1647 a preluat slujba tatlui su i s-a nsurat.
Studiaz cu aviditate operele anticilor i citete scrierile autorilor francezi, italieni,
spanioli ai vremii sale. Civa ani mai trziu, La Fontaine intr sub ocrotirea
superintendentului Fouquet, care-i acord o pensie de 1000 de livre, cu condiia s-i de n
schimb versuri. Scrie poezii convenionale. n cele din urm Parisul l seduce. Rmne n
oraul luminilor, unde se mprietenete cu Boileau, Racine, Molire i Chapelle. ncepe s
publice, dar abia n 1668 apar primele 6 cri ale fabulelor, care-l vor propulsa printre marii
scriitori ai secolului su.
Motenitor de drept al lui Esop, La Fontaine i recunoate ilustra ascenden n
chiar titlul Fables dsope mises en vers par M. de La Fontaine. n urmtoarele cri de
fabule, aprute n 1678 i 1694, originalitatea lui La Fontaine se afirm cu mai mult curaj,
28

dar scriitorul a mrturisit adeseori c datoreaz clasicilor inspiraia scrierilor sale.

Originalitatea talentului su druiete scurtelor povestiri morale o form nou, complex;
caracterele sunt nuanate, naraiunea evolueaz, cptnd substan i trecnd alert i coerent
de la expunere la dezvoltarea situaiei i apoi la deznodmnt, dialogurile sunt vii, dnd
adeseori iluzia c citim o mic pies de teatru.
S-a stins la 13 februarie 1695.

arpele i pila
Se spune c un arpe vecin c-un ornicar,
(Pentru-ornicar desigur un neplcut vecin)
Intrndu-i n dughean, ctase n zadar
Ceva ca s mnnce, dar nu gsi altfel
Dect o simpl pil cu dinii de oel
Pe care, mblnd-o cu negrul su venin,
A ncercat s-o road. i-i spuse-atuncea pila:
O minte mult neroad!
Nu vezi c sunt, srmane, mai tare dect tine?
Micua mea reptil, reptil fr minte!
Tu nu-i cunoti pe semne msura nzuinei,
i pn-s-ajungi s-mi faremi mcar un zim din mine,
Tu mai degrab, m crede, ai s-i frmi toi dinii...
Cci mie nu mi-e team dect de-al vremii dinte.
Luai aminte-acestea, o, spirite de rnd
Ce, neputnd s facei nimic, trii mucnd
Dar truda voastr toat-i redus la neant,
V-nchipuii, nemernici, c dinii votri oare
Pot s distrug-attea lucrri nepieritoare?
Cnd ele-s de aram, de-oel, de diamant.

29

Lev Nikolaevici Tolstoi

Marele scriitor rus L.N. Tolstoi s-a nscut, a crescut i a
trit o bun parte din via n mediul stesc, la Iasnaia Poliana. El
i-a iubit mult pe copii i a nchinat o seam de povestiri i basme
celor din Iasnaia Poliana.
Aceste povestiri i basme Tolstoi le-a publicat pentru
prima dat prin anii 1874-1875 n Abecedarul i n Cri
ruseti pentru citit.
Sunt binecunoscute povestirile i basmele ca: Filipok,
Trei uri, Balena, Prizonierul din Caucaz, Leul i cinele i altele.
Fabulele lui Lev Tolstoi intereseaz n egal msur att pe copii ct i pe oamenii
aduli, ca nite povestiri fabuloase, n care totul este captivant i plin de nvminte.
Fabulele antichitii se terminau totdeauna cu o concluzie sau cu o moral. Lev
Tolstoi renun la aceste finalizri, pstrnd doar aciunea i caracterele personajelor, fiind
ncredinat c cititorii vor trage nvmintele de rigoare. A scris romanele Rzboi i pace,
Anna Karenina.
A murit n 1910.

arpele de cas i ariciul

ntr-o zi ariciul veni la arpele de cas i i spuse:
- Gzduiete-m, arpe de cas, pentru un timp n cuibul tu.
arpele de cas l gzdui. Dar de cum intr ariciul n cuibul, puii arpelui de cas
nici c mai avur trai. La o vreme, arpele i spuse:
- Te-am gzduit pentru un timp, dar acuma pleac: Puii mei se tot neap dureros n
ghimpii ti.
Ariciul rspunse:
- S plece cine se neap, c eu unul nu m plng.

30

Joseph Rudyard Kipling (1865-1936)

S-a nscut n India la Bombay n anul 1865. Opera lui
Kipling e foarte ntins i variat, inegal ca realizare estetic
din aceast pricin. Nuvele, povestiri, scenete, romane, poezii,
note de cltorie, schie se ngrmdesc n jurul scriitorului
ngreunnd judecile critice, clara stabilire a unui profil literar
unic. Copilria i tinereea petrecute n India, pe de o parte, i
formaia intelectual englez, pe de alt parte, au fcut din el un amestec ciudat, dar pe care-l
ntlnim la multe personaliti ale culturii britanice. A scris nuvele ntr-o manier
impresionist (Rica fantomatic, Multe nscociri, Cpitanii curajoi) i romane
(Lumina care s-a stins, Kim, Cele apte mri) evocnd India cu fauna i flora ei
luxuriant, nvluit ntr-o atmosfer de basm. n culegerile de poezii Cntece
departamentale, Balade de cazarm, ca i n volumele Povestiri simple din muni,
Trei soldai, Povestea familiei Gandsby, Kipling prezint existena obinuit a
soldailor, ofierilor i a micilor funcionari locali, preamrind curajul albilor i valoarea unei
viei de aciune i susinnd teza misiunii civilizatoare a colonialismului englez. Celebru
pentru volumul de povestiri Crile junglei, unde se dovedete a fi un maestru al
naraiunii scurte, colorate i vioaie, mbogit cu elemente de mreie sobr. A primit
premiul Nobel pentru literatur n 1907.
A murit n 1936.

Cartea junglei este cartea dragostei pentru natura strveche, n care puine s-au
schimbat de la nceputul lumii. Legea care domnete aci peste dobitoace e mai dreapt dect
multe din legile oamenilor i coexistena fiinelor pdurii mult mai generoas. Crile junglei
sunt un omagiu adus de scriitorul englez Asiei adnci, tcute, nelepte.
Mowgli, puiul de om a fost crescut de fiare care l-au iubit. n jungl Bagheera, Baloo
i Kaa, marele python, care se laud a fi cel mai vechi martor al lumii sunt cei mai apropiai
aprtori ai copilului. Ei l iubesc, l rsfa i-l salveaz de nenumrate ori. Chiar de la
nceput pantera i ursul cel cafeniu au fost chezaii primirii lui Mowgli n jungl, mpotriva
31

attor voci care refuzau puiului de om viaa alturi de fiare i mai cu seam mpotriva lui
Shere Khan, tigrul cel lacom, ucigaul, cum i spun ceilali. Tot ei l salveaz cnd, din
uurtate copilreasc, Mowgli se las dus de zevzecul neam al maimuelor, de neamul
Bandar-log, cel care nu are lege de care s asculte, nici vre-un fel de discernmnt. i la
cetatea maimuelor de dincolo de fluviu, din peterile ngheate, obiect al unei splendide
descrieri a strvechiului ora indian prsit de oameni, se d o mare btlie pe via i pe
moarte ntre Bagheera, Baloo, Kaa i tot poporul Bandar-log pentru eliberarea lui Mowgli.
Totul se sfrete cu bine dup teribilul joc a lui Kaa cu maimuele i dup pedeapsa pe care
Mowgli o primete cu supunere de la Baghera, n spiritul prescripiilor legii. Alt dat, n
greaua nfruntare cu Shere Khan care-l urmrea cu gnduri de moarte, Mowgli primete
ajutorul Akela, lupul cel mare, care-l primise pe Brotcel n rndurile lupilor. La rndul
su, Mowgli i ajut prietenii, o cumplit lupt va fii aceea a lupilor mpotriva dhole-ilor
ucigai care-i atac necinstit. i cu sfatul lui Kaa, Mowgli va duce la bun sfrit un plan
salvator pentru lup, dei toi vor sngera amarnic n clipe de deprimare pricinuit n aceeai
msur de atacul mielesc i de seceta nemaiauzit.
Viaa fpturilor pdurii din Crile junglei se scurge ntr-o natur de o rar
frumusee, grav i chiar solemn, ntr-un mod exemplar i pentru oameni. Ele pot sluji de
pild n formarea caracterului omenesc i doar a rare strnesc hazul.
Ceea ce a nvat Kipling de la India e cuprins n ntregime n Crile Junglei, n
aceast aparent naiv dar att de profund oper a lui care ncearc aproape o reinterpretare a
lumii n viziunea miracolului, frumuseii i adevrului.

32

Simbolul arpelui n pictur.

arpele apare n mai multe tablouri dintre care:

Adam i Eva (1504) Albrecht Drer

Adam i Eva (1507) - Albrecht Drer

33

Caduceus Salvador Dali

Moartea Cleopatrei Guido Cagnacci

34

Simbolul arpelui n sculptur.

Sculpturi n care este reprezentat arpele:

Gliconul

Medusa

35

Monumentul Izvorul de Aur al Dacilor

Monumentul Izvorul de Aur al Dacilor

36

Simbolul arpelui n muzic.

Precum n literatur, pictur, sculptur i film arpele apare n muzic n urmtoarele
piese:
AC/DC Snake Eye
Artist necunoscut The Snake
Audio Bullys Snake
Brand New Heavies Snake Hips
Duran Duran Union of the snake
Eric Clapton Snake Drive
Godsmack Snake bite
High Tone Spiral Snake
Iggy Pop Talking Snake
Jan Akkerman Nail the Snake
Lagwagon Ride the Snake
Love Like Blood Into the Snake Pit
Mega Man 3 Snake Man
Oasis Snake Bite
Phoenix Vasiliscul i aspida
PJ Harvey Long Snake Moan
Rainbow - Snake Charmer
Rich & Jeff The Snake
R. Kelly Snake
Swollen Members Snake Pits
Ted Nugent Snake Skin Cowboy
The Doors Crawling King Snake
Throwing Muses Snake
Underworld King of Snake

37

Simbolul arpelui n film.

Anaconda
apariie: 1997

actori: Jennifer Lopez, Ice Cube, Jon Voight, Eric Stoltz

regizor: Luis Losa

Un film cu o distribuie de excepie (Jennifer Lopez, Jon

Voight i Ice Cube), film ce prezint aventura unei echipe de
filmare n jungla amazonian.
Adnc in mijlocul junglei amazoniene, o echip de filmare condus de doctorul
Steven Kale (Eric Stoltz - Killing Zoe) i Terri Flores (Jennifer Lopez - U-Turn) salveaz un
singuratic, Paul Sarone (Jon Voight - Mission Impossible). Dar Sarone este un om obsedat,
i motivul secret pentru care i atrage n pericol i pe ceilali este c vrea s captureze un
monstru.

38

Bibliografie:
1. V. Voiculescu - naltele neliniti Versuri si Proza - Editura Doina
2. Dicionar Enciclopedic - Editura Enciclopedic
3. Ivan Eseev - Dicionar de magie, de monologie si mitologie romneasc
4. Doina Ruti - Dicionar de simboluri din Opera lui Mircea Eliade - Editura Coresi
5. Dumitru Chioaru, Ioan Radu Vcrescu - Antologia poeziei romane de la origini
pan azi
6. Virgil Ionescu - Zodiacul chinezesc
7. Mihail M. Robea - Proverbe i ghicitori
8. Enciclopedia Encarta 2003
9. La Fontaine - Fabule - Editura Vremea
10. Lev Tolstoi - Furnica i porumbia - Editura Ion Creang, Bucureti 1987
11. Jules Verne - arpele de mare - Editura tineretului
12. Internet de pe site-urile:

39