1-Edigbe Adivin para Baata y Shang.

Historia.
Edigba edigbe awo Baata, Odifafun Baata, Abufun Shang.
l adivin para Baata cuando ella estaba ansiosa por tener un esposo y tambin para
Shang cuando l estaba ansioso para tener una esposa. De forma separada les
aconsej a ambos hacer un sacrificio y as lo hicieron, despus de preparar el
sacrificio para Baata, a ella se le dijo que se llevara el sacrificio al ro cerca del
mercado mientras que a Shang se le dijo de llevar el sacrificio a la orilla del ro.
En el momento que ambos se encontraban implorando con sus ofrendas sacrificadas
en la mano se vea y escuchaban el uno al otro. Despus de depositar sus sacrificios
Shang llam a Baata para que se le uniera a l, as ella lo hizo, se preguntaron el uno
al otro para que si haba hecho sacrificio y ambos confirmaron, que buscaban cada
cual una pareja para el matrimonio.
Shang haba hecho su sacrificio con una chiva, mientras que Baata hizo sacrificio
con un chivo; despus de haber discutido sus deseos mutuos se enamoraron uno del
otro y se abrazaron, ah mismo acordaron casarse y vivieron muy felices desde
entonces. Esta es la razn por la que Shang y Baata viven, como marido y mujer
hasta el presente.
Cuando este Odun sale en la adivinacin para cualquiera que este tratando de
investigar si una esposa en particular es su compaero o compaera perfecto en el
matrimonio, l o ella se le dir que son la pareja perfecta con la condicin de que l o
ella hagan el sacrificio.
2-El adivin para Nomayeshu cuando este visit la tierra de Ibo.
Historia.
Edigbe tena un hijo llamado Nomayeshu, despus de la muerte de sus padres
Nomayeshu fue enviado a casa de su to paterno como un guardin en Igbo la tierra
de los canbales; nadie penetraba en la tierra de Igbo y sala de all con vida todos los
que se atrevieron a ir all fueron asesinados y comidos. El nico extrao que fue all
y retorno a casa con vida fue Nomayeshu.
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Mientras l viva con su to, la mujer del to trat en varias ocasiones de inducirlo que
le hiciera el amor pero l se mantuvo siempre firme, la mujer se llamaba Lobire
Odonbire, cuando ella se dio cuenta que Nomayeshu era inconquistable, ella de forma
macabra concibi una estrategia para atraerlo como cebo a su propia muerte.
Lo mand a comprar pescado a la casa del alcalde de la tierra de Igbo pensando que
all la mujer del alcalde lo matara, pero en vez de matarlo a la mujer le gust tanto
que le aconsej que hiciera todo lo que la esposa de su to le ordenara, de forma que
l podra llevar una prospera vida.
l a su vez prefera morir antes de ser desleal a su to, no obstante compr el pescado
y volvi a casa sano y salvo.
El pescado tena un estmago que resaltaba, cuando fue matado se descubri que
tena una pequea corona en su interior. Una vez ms la esposa del to lo tentaba con
la corona, si l acceda a tener sexo con ella. Pero an as el se negaba a traicionar la
moral del to. Nomeyeshu tena un talismn el cual llevaba atado a su cuello desde la
infancia, un regalo de su padre, Lobire ahora trataba de amenazarlo dicindole que
morira si se negaba a complacer sus deseos, nuevamente le contest que l prefera
morir.
Entre tanto Lobire prepar una sopa con el pescado y slo dio a tomar a su esposo,
despus de haberla tomado, se enferm, sus Awoses fueron llamados y ellos
confirmaron que el pescado era la causa de dicha enfermedad. Cuando la esposa fue
llamada a declarar, ella rpidamente explic que fue Nomayeshu quien haba
comprado el pescado, Nomayeshu fue llamado a declarar y contest con una cancin.
Aighere Oligba Igbole
Eyigbo bogbo Aighere Oligbo. Igbole
Nomayeshu lo igbole
Nomayeshu lo igbo ibo gbo
Aighere Oligbo Igbole.
Despus de eso uno de los Awoses le dijo a Nomayeshu que les entregar el talismn y
l firmemente se neg, ya que era algo que su padre le haba dado como proteccin,
cuando trataron de quitrselo por la fuerza l comenz a repetir el siguiente
encantamiento.
Akere maare, nisoko fun won ni ode egba
Alake Ila muworoko ni so ku fun won
Lo de elamoro ginun ajo firmore nifila sho
Kparako ya moni tara Iwo okunrin oba
Iwo obiun oba, ari tin won derefun lujo
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Yen niko dore fun tomi.

De all en adelante, el hombre que trat de arrancarle el talismn del cuello, se
convirti en una estera de If, el segundo hombre se convirti en una pluma de loro y
el tercer hombre se convirti en una estera para dormir. Estos son los 3 materiales
utilizados para la iniciacin dentro de If.
Si este Odu sale en Igbodu, la persona ser siempre vctima de falsas acusaciones a
menos que haga los sacrificios indicados. Segn el If ser preparado un trono de
Eshu, debera prepararse para la persona urgentemente y debera lavrsele la cabeza
sobre el trono de Eshu antes de los 7 das. Para evitar ser vctima de falsas
acusaciones, debera tambin preparar su trono de Ogn con 2 gallos, un alfange y
una pistola. Se le dir que tuvo problemas de esclavitud antes de preparar su If. Que
hay un pequeo giro o calabaza en su casa sin cortar (Adolfo en yoruba y Uko
Koghu en Benin) que debera ser entregado a los sacerdotes de If.
En la adivinacin para una mujer se le dir que ella ha cometido adulterio y que
existe un testigo ocular de los hechos, que agasaje a Eshu con un chivito mamn para
evitar convertirse en la vctima de enredos de una mujer.

3-Adivino para Arala cuando este sedujo las esposas de Shang.

Historia.
Edigbe, Edegba, Idigbe Idigbe gbere gbe tugbe hizo adivinacin para Arala cuando
este sedujo a dos esposas de Shang. Las dos esposas se llamaban Arugba y
Omolegbe. Shang reaccion preparndose para declararle la guerra a Arala,
consciente de lo que Shang le iba a hacer, Arala decidi partir hacia Idigbe para
consultarse, se le aconsej hacer sacrificio con carne seca Amal (budn de harina de
ame) kol amarga, vino de palma y bebidas alcohlicas, Arala hizo el sacrificio y se
le dijo de llevarlo a un lado del camino de su casa aunque tambin fue dicho de
esconderse cerca del sacrificio para ver quien lo iba a comer.
A propsito ese era el da escogido por Shang para eliminar a Arala y recuperar sus
esposas, la noche anterior egu le haba ocasionado a Shang una leve diarrea motivo
por el cual l estaba en ese momento muy hambriento. A la maana siguiente camino
a la casa de Arala, Shang vio que toda su comida favorita se encontraba aliniada a lo
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largo del camino, se sent a difrutarla y despus se tom el vino de palma y tambin
se embolsill las kolas amargas.
Como l iba bebiendo bebidas alcohlicas, Arala sali de su escondite para acusarle
de robo y comenz a gritar que Shang le haba robado, delito que era merecedor de
la pena de muerte, como Shang no poda soportar la vergenza de ser llamado
ladrn, le suplic a Arala que hiciera un trato con l. Ya que l estaba preparado para
cederle sus dos esposas con tal que retirarse los cargos de robo en su contra.
Arala accedi con el trato, pero Shang le suplic que ambos Arala y las dos mujeres
se le uniera cada vez que l estuviese haciendo una ceremonia posteriormente,
cuando Shang estaba ejerciendo, Arala lleg con las dos mujeres y canto:
Shango Shango Olufiran
Ekun oke, mogba arugba
Mogba omo lagbe
Mo sigba arugba.
Shang se encoleriz tanto que sali disparado hacia el Cielo.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin a la persona se le dir que si l o alguno
de sus allegados se propone casarse, l tendra que tener cuidado porque s esta
casando con una familia malvada. Aunque si l hace sacrificio que arriba se menciona
el matrimonio ser todo un xito.

4-Hizo adivinacin para que tuviera un hijo.

Historia.
Kpala Kpala, Abeni Uba giri gbebgbe, oju muna y otili awo oke aja, eran los cuatro
Awoses que adivinaron para Ekutele, cuando estaba deseosa de tener hijos, se le dijo
que hiciera un sacrificio con una gallina y ocho huevos, ella hizo el sacrificio y as
sucedi que en los meses siguientes qued embarazada y tuvo Jimaguas, la prxima
vez que qued embarazada, tuvo cuatrillizos.
Los dos primeros Awoses le haban dicho que ella estaba pasada de edad para parir
pero los dos ltimos la tranquilizaron dicindole que tendra hijos si hiciese el
sacrificio.
Y fue entonces cuando decidi darle una leccin a los dos primeros Awoses. Ekutele
era la juta de la casa y sus dos primeros Awoses Uba-Ogiri (Eubari in Bini) y Kpala
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Aw la piel del animal utilizada para coser donde se guarda la escobilla. Desde
entonces comenz a comrselas todas, que es la razn por la cual la Jutia, (Ekutele)
continua comiendo moscas actualmente, y as comenz a contar en alabanzas de los
otros dos Awoses.
En la adivinacin para una mujer se le asegurara la tenencia de hijos con tal que haga
el sacrificio indicado.

5-El adivino para Oshemawe de Ondo.

Historia.
Edibgemi Agbere mogun t onigbo ilu
Amogun ni Ogundo Il Ama uja ndo
Arimaje tite aje ori igberi okun
Tiyin Tiyin Adafafun Oshemawe nija ti ajoji meta mde Oshemawe.
Fueron estos los tres Awoses que adivinaron para Oshemawe de Ondo cuando iba
recibir tres visitantes, se le dijo que sacrificara y as lo hizo. Ogn, Uja y Olokun
venan a visitarlo, ellos viajaron para quedarse con algn Ob que pudiera saber y
pronunciar sus nombres correctamente. Oshemawe los recibi con mucha
hospitalidad y antes de que se retiraban a dormir le dijeron al Ob que estuviese
preparado para relevar sus nombres.
A la maana siguiente despus que los visitantes habindose retirado a sus
respectivos aposentos, Oshemawe convoc a sus consejeros para deliberar de que
forma era posible conocer sus hombres. Ekutele mientras tanto, espontneamente
tratara de averiguar sus nombres slo si le daban 201 paquetes de cake de meln (Iru
en Yoruba y Eubarie en Benin) Oshemawe acept y entreg a Ekutele 200 paquetes
prometindole que le dara el ltimo en cuanto descubriera el nombre de los
visitantes.
Despus de recibir su cake de meln. Ekutele hizo un hueco dentro del cuarto
ocupado por los visitantes y se ocult cerca de la percha donde colgaban sus ropas,
tan pronto como cant el gallo, Ekutele penetr dentro del saco de Ogn y empez
hacer ruido.
Cuando el ruido comenz a molestar a los visitantes ellos llamaron a Ogn para que
escuchase el ruido proveniente de su saco. Despus la juta sali del saco de Ogn
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para meterse en la de Uja, entonces llam a Uja para que escuchara el ruido que
provena de su bolsa. Desde all la Juta se subi sobre la bandeja de Olokun.
As fue como la Juta pudo saber los nombres de los tres visitantes, al llegar el Ob, la
Juta le revel que l mas alto de ellos se llamaba Ogn y al segundo le llamaban Uja,
en ese respecto ekutele pregunt por el paquete que faltaba de cake de meln y
Oshemawe le dijo que se perdiera.
A la maana siguiente los visitantes se presentaron ante el Ob para que les revelara
sus nombres.
l slo pudo mencionar los nombres de Ogn y Uja, pero no pudo mencionar el
nombre del tercer visitante. Olokun estaba enfadado porque sus anfitriones no saban
su nombre y entonces decidi irse mientras que los otros dos decidieron permanecer
junto a l, le pidieron que se quedara pero se neg a hacerlo.
Cuando Ogn sugiri que se le diera una paloma a Olokun solamente les prometio
que los visitara algunas veces al ao.
Olokun se mud prximo a Igbaye pero posteriormente se asent en Igberi okum
que es la parte mas cerca del estado de Ondo al mar, si Oshemawe hubiese sabido los
nombres de ellos tres, Ondo y no Lagos habra sido el principal puerto Nigeriano en
el Ocano Atlntico.
Cuando este Odu sale en la adivinacin, a la persona se le dir que hay una rata
paseando por su casa.
Si es Uree (Ir) se le dir no matarla, pero si es Ayeo (Osobo) debera matarla, si el
consultado es un hombre conocer a una mujer divorciada en la casa del padre de
ella. Se casar con ella y tendr una hija. Ella es la esposa de Ornmila, se le dir
tambin a la persona que sea amable y hospitalaria con las visitas de prepararse de ser
hbil y estar dispuesta de recibir a sus visitantes y atenderlos bien siempre.
6-Orumila declar que la cabeza es la nica divinidad que trae la salvacin
eterna a su dueo.
Historia.
Miike, Edi gbe re jagbe
Mi lomo atunishe de
Orumila iji ta lo ntunishe
Mio gun lo ntunishe

Ornmila descubri que la divinidad que podra hacerle la vida ms fcil a las
personas haba llegado, le pregunt a sus Awoses cual divinidad era, y ellos
contestaron que era Ogn.
Ornmila contest que Ogn no poda ser de ningn modo ya que Ogn siempre
estaba cortando las cabezas de las personas y aadi que una persona sin cabeza no
poda mejorar su vida.
Cuando Ornmila volvi a lanzar la pregunta por segunda ocasin los Awoses
contestaron que la divinidad que mejoraba la vida de las personas era Dios, una vez
ms Ornmila les dijo que no poda ser Dios quien dejara a las personas hacer lo que
les antojase y a merced de Eshu las divinidades y las personas despus de haberlas
creado. l les explica que Dios no se preocupa por lo que el mundo hace a una
persona despus de haberla creado a l o ella.
No obstante Ornmila insisti en que lo nico que puede mejorar y reparar las vidas
de las personas haba llegado y nuevamente pregunt a los Awoses quien era, ellos
respondieron que era el mismo Ornmila en persona. Al or esto sonri y les dijo que
el no poda ser aquel, porque cuando la gente vena a l a preguntarle; usualmente le
deca parbolas o si no verdades medias y para ejemplificar.
Sobre este punto les dijo que cuando hay una serpiente escondida en el matorral de
la parte trasera de una vivienda de familia, l slo aconsejara a la persona de no ir a
la parte trasera en la noche porque all asechaba el peligro, y si en desafo a su
consejo la persona ve la serpiente en el momento en que est en la parte trasera de su
casa en la noche y retrocede entonces cuando exclamar que Ornmila le haba
advertido de no hacer eso.
Cuando finalmente volvi a preguntar, los Awoses dijeron que no saban porque ya se
le haba acabado su gracia. Fue en ese punto que Ornmila declar que la cabeza de
la persona es la nica divinidad que lo gua desde el Cielo a travs del mundo y
mejora su vida al determinar que ser la persona en su vida. Si una persona quiere ser
Rey un hombre acaudalado, un hombre famoso, padre, etc. Es su cabeza quien lo
hace por l.
Es slo la cabeza de la persona y no otra divinidad quien lo sigue de vuelta al Cielo.
Es la adivinacin a la persona se le aconsejara de darle una paloma a su cabeza con
coco y nuez de kol
7-El relev como Ornmila espiaba a Dios.
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Historia.
Ornmila siempre le haba preguntado porque era que las divinidades de la Brujera,
La Muerte El da y la noche tenan tanta autoridad (ash) Era obvio que l estaba
celos de ellos y tena ganas de adquirir poderes similares, por eso fue a ver a sus
awoses celestiales y de esa forma averiguar lo que tena que hacer y as lo fue
llamando:
Mera tori ute kemi ya gun ori ute
Mera tori ureke ke mi ya gun ori urere
Ellos revelaron a Orumila que las cuatro divinidades de las cuales l estaba celoso,
eran las nicas autorizadas para mantener la vigilia cuando el todopoderoso se
encontraba tomando su bao. El da, la noche, la muerte y la brujera vigilaban
mientras Dios se baaba, el primer canto del gallo, temprano en la maana marca la
hora en la que Dios comienza a baarse. El segundo canto del gallo, indica la hora en
que dios termina de baarse.
Los dos Awoses le dijeron a Orumila que si l poda correr el riesgo de espiar a dios y
de esta forma verlo mientras se baaba, le sera automticamente dotado con el
mismo Ase que posean las otras cuatro divinidades, aunque tambin se le dijo que
sacrificara un chivo a Esu, quien lo ayudara tambin debera sacrificar a la noche y a
la muerte, as el hizo los sacrificios, le dio un conejo a la noche y una chiva a la
muerte, posteriormente obtuvo una efectiva comunicacin con su propio Angel
Guardin.
De ah en adelante comenz a usar un traje el cual lo hacia invisible, y tomo
posesin en una escalera que daba al bao de dios, cuando Dios estuvo listo para
baarse, l tom su cubeta en forma de calabaza para sacar agua, pero esta se le cay
de las manos, trat por segunda vez tambin volvi a caer de sus manos de manera
que inmediatamente supuso que alguien lo estaba espiando, las divinidades de la
brujera y la muerte habiendo sido sobornadas de antemano con los sacrificios hechos
por Orumila se negaron a delatarlo, an as sabiendo que el estaba espiando, y as le
volvieron asegurar al padre todopoderoso que no haba nadie por los alrededores
espiando.
Mientras tanto ya Orumila haba visto a Dios desnuda y haba adquirido el poder y la
autoridad que l... quera.
Convencido que hubo alguien espiando, Dios termin su bao y se dirigi hacia su
habitacin secreta para mirar en su espejo, a travs del cual escudriaba cielo y tierra,
fue entonces que vio a Orumila quien trato de espiarlo.
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Dios inmediatamente ordena a la muerte salir tras l y capturarlo. Pero cuando

descubri que la muerte andaba tras sus huellas en ardiente persecucin hecho mano
a sus recin adquiridos poderes para conjurar los arbustos, y de esta forma ellos lo
ocultaran para no ser visto despus de hecho esto la muerte pas sin siquiera verlo,
despus de haber salido de entre los arbustos para regresar casa, result que en ese
momento fue visto por la muerte y esta continu en su persecucin, cuando Orumila
corri haca el ro, pidi a los peces que lo ocultaran y ellos lo hicieron, y cuando la
muerte llego al ro el se dio cuenta que era el final de su persecucin. De esta forma
regres para informar a Dios que la misin no haba sido cumplida, a partir de ese da
Orumila adquiri el poder de hacer y deshacer las cosas.
Cuando este Odun sale en le Ugbodu a la persona se le dir que trabajar en lugares
importantes incluso allende a los mares y que el espiar le ser muy favorable a esa
persona.