Texte literare / nonliterare pentru evaluarea prin proba oral

Modele de itemi
Biletul nr. 1
Sub raportul limbii, cercetrile ntreprinse [...] au putut stabili un numr de 160 (o
sut aizeci) de termeni romneti care sunt de origine geto-dac. Aceti termeni privesc
o arie foarte larg, ncepnd cu corpul omenesc (buz, ceaf, grumaz, gu), cu familia
(biat, copil, prunc, zestre), cu locuina (vatr, ctun), cu ndeletnicirile agricole,
pstoreti, viticole i piscicole (mazre, arin; baci, mnz, strung, arc, urd, zar;
butuc, curpen, strugure; balt, gard), cu mediul fizic (mgur, mal), cu flora (brad,
bunget, butuc, codru, copac, curpen, mugure, strugure), cu fauna (balaur, barz, mistre,
rnz, oprl, viezure), cu diferite aciuni (a rbda, a speria, a zburda) etc.
Desigur, numrul acestor termeni va spori prin cercetri ulterioare; ele ne vor arta
de asemenea i alte aspecte ale motenirii lingvistice; de pe acum se consider ns c
aparin acestei moteniri sufixele att de frecvente i de caracteristic romneti: - esc, ete (omenesc, criesc, brbtete, trupete). Ni s-au pstrat de la daco-gei i cteva
nume de ape: n primul rnd Dunrea, care deriv dintr-un Dunaris dacic; apoi Argeul
din Argessos (la Herodot diformat: Ordessos); Brzava, al crei nume se regsete n
oraul dacic Berzobis; Someul: o inscripie latin din inuturile udate de acest ru
vorbete de Samus; este sigur c romanii au pstrat vechiul nume, autohton. Acelai
lucru cu Oltul, Aluta n izvoarele latine, i cu Tisa.
(Constantin C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, Scurt istorie a romnilor pentru tineret
ndeosebi)
1. Comenteaz punctul de vedere al celor doi emitori privind prezena elementului
geto-dac n limba romn.
2. Prezint elementele de structur i de compoziie specifice limbajului / stilului
tiinific ilustrate n textul suport.
3. Exprim-i o opinie argumentat despre urmtoarea afirmai a autorilor: [...] este
sigur c romanii au pstrat vechiul nume, autohton.
.......................................................................................................................................

Biletul nr. 2
Primul paradox al domeniului romn se refer la poziia sa n spaiul cultural
european. Geografia i istoria au plasat Romnia ntre Europa central, Europa
rsritean i Balcani, asemeni unei insule de latinitate pierdute ntr-o mare slav i
ungar. Aceasta a dus la apariia a ceea ce eu voi numi paradoxul apartenenei. [...]
Spaiul romn s-a format astfel la frontiera a trei zone culturale diferite i, asemeni
oricrui spaiu de frontier, i le-a apropiat, difereniindu-se n acelai timp de fiecare
din ele. [...]
Diverse schimburi i influene s-au ncruciat pe teritoriul romnesc, uneori
amestecndu-se, alteori anulndu-se reciproc i, adeseori, fiind absorbite n profunzimea
pmntului, dar nici una dintre ele nu a reuit s se impun ntr-un mod att de
hotrtor nct orice diferen s fie tears i Romnia s se integreze ntr-una din
zonele vecine. Romnii i-au creat propria lor cultur, acceptnd un minim de elemente
comune cu fiecare zon vecin, minim care fcea posibil contactul cu aceasta i care a
servit, n acelai timp, tocmai pentru a o diferenia de celelalte zone vecine. Datorit
unei asemenea arte au reuit ei s echilibreze caracterul, altminteri divergent, al acestor
numeroase influene.
(Sorin Alexandrescu, Paradoxul romnesc)
1. Prezint contextul istoric i sociocultural la care se refer emitorul n fragmentul
selectat.
2. Motiveaz sensul figurat al secvenei Geografia i istoria au plasat Romnia
ntre Europa central, Europa rsritean i Balcani, asemeni unei insule de
latinitate pierdute ntr-o mare slav i ungar, prin evidenierea rolului pe care l
ndeplinete n contextul dat.
3. Pornind de la ideile formulate de Sorin Alexandrescu n textul-suport, exprim un
punct de vedere argumentat fa de existena sau nonexistena unui paradox
romnesc.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 3
Am artat mai nainte c nu poate fi vorba de dispariia populaiei autohtone, dacogete, ca urmare a rzboaielor, aa cum afirm unii istorici strini, plecnd de la idei
preconcepute i urmrind scopuri politice, nu tiinifice. Raionamentul, interesat, al
acestor istorici, e urmtorul: din moment ce populaia Daciei, dup rzboi, s-a alctuit
din coloniti strini, venii din alt parte, n-a fost prea greu ca urmaii acestor coloniti
s prseasc Dacia, la ordinul mpratului Aurelian.
Raionamentul pleac ns de la o premis fals. Cci, chiar dac am admite, prin
imposibil, c toi brbaii au pierit n lupte sau au fost luai prizonieri n realitate o
seam dintre daci s-au supus romanilor la nceputul celui de al doilea rzboi, aa cum ne
arat scenele de pe Columna Traian au rmas totui femeile lor i copiii, deci circa
trei sferturi din populaia iniial, din autohtoni. La acetia se adaug colonitii venii,
cum spune un izvor antic, din toate prile imperiului roman (ex toto orbe romano)
atrai de bogiile Daciei. Au venit coloniti din provinciile vecine Daciei, adic din
Moesia, la sud de Dunre, din Illyiricum, deci vestul Peninsulei Balcanice, din Panonia
(unde e Ungaria de azi), din Noricum (unde e Austria), dar i din provincii mai
ndeprtate, i anume din Galia, din Spania, din Asia Mic, din nordul Africii, din Siria;
ni s-au pstrat numeroase inscripii care atest faptul.
n afar de aceti coloniti vorbind latina popular, s-au aezat n Dacia veteranii,
adic soldaii romani eliberai care-i avuseser aici garnizoana i care, de obicei, erau
cstorii cu localnice daco-gete. Dar din Italia n-au venit coloniti? Se pare c prea
puini. Pe vremea lui Traian, Italia nu mai avea un excedent nsemnat de populaie pe
care s-l trimit peste hotare. De aceea, mpratul fixase ca norm s nu mai
ntrebuineze n scopuri de colonizare populaia Italiei.
(Constantin C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, Scurt istorie a romnilor pentru tineret
ndeosebi)
1. Prezint perspectiva / perspectivele din care emitorii analizeaz procesul romanizrii
Daciei i al formrii poporului romn.
2. Evideniaz construcia discursului argumentativ n textul dat (structuri i tehnici
argumentative, conectori etc.).
3. Analizeaz argumentele i/ sau contraargumentele pe care le formuleaz cei doi
emitori, pentru a combate opiniile unor istorici strini.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 4
Etnogeneza romnilor apare astfel ca avnd trei componente fundamentale:
substratul geto-dac; stratul roman; adstratul slav. Limba romn este o limb latin,
structura gramatical i cea mai mare parte a fondului principal de cuvinte (60%) fiind
de origine latin. Formarea poporului romn a urmat aceleai faze ca i etnogeneza
italienilor, francezilor, spaniolilor i portughezilor. i n cazul acestor popoare se
ntlnesc cele trei componente de baz, substrat, strat i adstrat. Astfel, de exemplu, la
francezi, substratul este celto-gallic, stratul roman, iar adstratul germanic (numele nsui
al poporului vine de la neamul germanic al francilor).
Aportul slav are o pondere nsemnat n lexicul limbii romne, dar el nu a afectat
caracterul latin al acesteia. Sugestiv n aceast privin este statistica privind
vocabularul poeziilor lui Mihai Eminescu, poetul nostru naional: din cele 3607 de
cuvinte 46,60% sunt de origine latin i au o frecven de 83%, pe cnd cuvintele de
origine slav, reprezentnd 18,81%, au o frecven de 6,93%. (Al. Rosetti).
Odat cu ncheierea etnogenezei romnilor, n secolele VIII IX, apar i primele
meniuni n sursele externe despre romni. n aceste izvoare, ei sunt denumii vlahi,
valahi, volohi, blachi, variante al unui termen care, dup ce a desemnat un trib celt, a
fost folosit de vechii germani pentru a-i numi pe romani i galii romanizai i a sfrit
prin a fi folosit pentru a-i numi pe locuitorii Peninsulei Italice. Din lumea german, el a
trecut apoi n cea slav, pentru a-i desemna pe romanici, iar de aici la bizantini, i de la
ei n alte zone etnico-culturale.
(Florin Constantiniu, O istorie sincer a poporului romn)
1. Comenteaz atitudinea emitorului fa de etnogeneza romnilor i fa de
istoria poporului romn, referindu-te la titlul lucrrii i la textul citat.
2. Argumenteaz, pro sau contra afirmaiei c fragmentul selectat ilustreaz att
caracteristicile textului informativ, ct i pe acelea ale textului argumentativ.
3. Comenteaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, relevana sau
nonrelevana exemplelor la care apeleaz istoricul Florin Constantiniu pentru a-i
susine afirmaiile.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 5
nvaii care scriu istoria popoarelor sunt de dou feluri: unii, care din copilrie i
pn la btrnee au trit tot ntre cri, iar alii, care au trit i viaa cea de toate zilele,
cu luptele, necazurile, ureniile i frumuseile ei, cunoscnd n carne i oase oameni vii
de toate felurile. Istoria scris de nvaii crilor e foarte bogat i meteugit n
nirarea faptelor omeneti i mai ntotdeauna crede c poate da fr fric i fr ndoire
de sine pricinile i urmrile acestor fapte, aa c avem rspunsuri limpezi la toate
ntrebrile ce trebuie s le punem atunci cnd privim tainica ntreesere a patimilor i
gndurilor omeneti, singuratice ori de-ale mulimilor, alctuind vlmagul istoriei
popoarelor.
Dimpotriv, nvaii care, alturea de cri, cunosc i viaa cea de toate zilele, se
tem s dea prea repede rspunsuri asupra legturii i pricinilor faptelor omeneti; de
multe ori ei mrturisesc neputina lor de a lmuri de ce s-a ntmplat cutare rzboi ori sa ivit cutare mare meter de icoane frumoase i de case mree, ori de biserici cu totul
noi fa de cele de dinainte, i se mulumesc numai s spun cum a fost, i nu i de ce a
fost aa i nu altfel. i ei fac astfel, pentru c viaa nu e aa de limpede cum se arat n
cri de fiecare om, dup mintea lui, ci e amar de ncurcat i neateptat cum e i
ciocnirea dintre minile nenumrate i cu totul strine una de alta, ale oamenilor care
alctuiesc mpreun, cu sau fr voia lor, satele, oraele, rile, mpriile, breslele
lumii acesteia.
(Vasile Prvan, nceputurile vieii romane la gurile Dunrii)
1. Comenteaz opinia emitorului privind nvaii care scriu istoria popoarelor.
2. Prezint caracteristicile textului descriptiv (tehnici i structuri descriptive,
particulariti ale limbajului la nivelurile lexico-semantic, morfosintactic,
stilistico-textuale etc.).
3. Pornind de la cele dou modele de nvai pe care le schieaz Vasile Prvan,
formuleaz o judecat de valoare bazat pe convingerile personale, privind
calitile pe care trebuie s le ntruneasc un omul de tiin / de cultur n lumea
contemporan.
........................................

.......................................................................................

Biletul nr. 6
Producia agricol a Daciei se desfcea pe piaa intern i, conform legii romane,
dijmele de grne cuvenite mpratului din inuturi deprtate de porturile maritime
trebuiau consumate pe loc, n provincie, de ctre armat i administraia imperial,
interzicndu-se exportul lor. Roma se aproviziona cu grne numai din Egipt, Africa i
Sicilia.
Exportul vitelor era, n schimb, una din principalele bogii ale Daciei romane.
Paulin de Nolla, scriitor cretin, spune c principala bogie a inuturilor dunrene erau
n Antichitate vitele. Vechile puni ale regilor daci trec n stpnirea mpratului i sunt
arendate unor bogtai romani care dispuneau de uriae turme de oi i de vite mari.
Astfel, pe baza muncii unei rnimi libere, s-a dezvoltat economia Daciei n veacul
II i urmarea a fost ntrirea oraelor. Lucru unic n Imperiu, dup un veac de la
cucerire, Dacia are cinci orae, colonii cu drept italic, scoase de sub jurisdicia
guvernatorului, crmuindu-se singure dup dreptul roman. S-au creat i 11 orae noi,
municipii i colonii (de grad superor celor dinti n privina autonomiei).
Ptrunderea bogtailor romani n Dacia are ca urmare ridicarea oraelor noi cu
canalizare, case de piatr, monumente publice, palate, amfiteatre, bi, portice etc., ntro ar locuit pn de curnd de triburi barbare. Orenii bogai, n parte orientali,
sirieni, egipteni i alii, i investeau banii n numeroase ntreprinderi din Dacia, ca de
pild Quintus Aetius Aelianus, cavaler roman, ngrijitor al drumurilor imperiale,
reprezentant pentru averile private ale mpratului n Maroc, Belgia i Germania,
procurator al mpratului n Dacia Apulensis, vice-preedinte al consiliului municipal
din Sarmisegetuza (anul 238). Un alt bogta, Quintilian, era preot i primar al coloniei
Sarmisegetuza, consilier municipal la Apulum, patron al municipiului Porolissum i alii
la fel, protectori ai breslelor, arendai ai punelor i salinelor, precum i ai oficiilor de
vnzare ale produselor imperiale din Dacia.
(P. P. Panaitescu, Introducere la istoria culturii romneti)
1. Prezint contextul istoric i sociocultural la care se refer emitorul n fragmentul
selectat.
2. Comenteaz particularitile limbajului la nivel morfosintactic (frecvena
substantivelor comune i proprii i a adjectivelor, alternana timpurilor verbale
prezent / imperfect, mulimea determinrilor atributive etc.), n raport cu tipul de
text ilustrat de fragmentul dat.
3. Exprim-i o opinie argumentat despre afirmaia autorului: Ptrunderea
bogtailor romani n Dacia are ca urmare ridicarea oraelor noi cu canalizare,
case de piatr, monumente publice, palate, amfiteatre, bi, portice etc., ntr-o
ar locuit pn de curnd de triburi barbare.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 7
Se pune ntrebarea, de ce romanii, n timpul crizei economice din veacul al III-lea,
au sacrificat numai provincia Dacia, retrgnd autoritile, pe orenii bogai i n
parte, temporar i legiunile, pe cnd celelalte provincii din Europa ale Imperiului au mai
rmas n starea lor dinainte, timp de mai multe secole? Dacia fusese ultima provincie
cucerit de Imperiu n Europa i a fost prima prsit pentru c organizarea ei
economic, bazat pe orae i pe economia de schimb n cadrul Imperiului nu era deplin
consolidat. Nu ncape ndoial c retragerea legiunilor i a reprezentanilor stpnirii
centrale a fost precedat de o retragere a oamenilor de afaceri, a stpnilor de sclavi, de
mine de aur i a negustorilor. Plecarea celor bogai, odat cu ruina economic, a fcut
ca provincia s nu mai aib pre pentru Imperiu. Dacia a fost sacrificat pentru c
valoarea ei nu mai nsemna prea mult n organismul economic al Imperiului condus de o
oligarhie oreneasc.
Dispariia inscripiilor pomenind de binefaceri acordate de bogtai pentru
ridicarea templelor, bilor, pentru sprijinirea colegiilor de meseriai i a operelor de
interes public, ncepnd cu mijlocul secolului III, sunt semne sigure ale acestei retrageri,
creia i-a urmat aceea a oficialitii. Istoricii n-au observat pn acum prioritatea
retragerii reprezentanilor vieii economice fa de aceea a autoritilor de stat i au
crezut c orenii avui au urmat legiunile. Distincia ntre momentele celor dou
retrageri are o mare importan; ea arat c prsirea Daciei are la baz un fenomen
economic i nu unul militar politic.
(P. P. Panaitescu, Introducere la istoria culturii romneti)
1. Prezint originalitatea punctului de vedere al emitorului referitor la retragerea
romanilor din Dacia la sfritul secolului al III-lea.
2. Comenteaz rolul interogaiei cu care se deschide fragmentul, prin raportare la
caracteristicile textului argumentativ.
3. Interpreteaz consecinele celor dou retrageri din Dacia dintr-o alt perspectiv,
cea a procesului de formare a limbii romne.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 8
Problema esenial pentru Grigore Ureche este nendoielnic aceea de a-i scrie
cronica n romnete. n secolul XVII, romna se afl fa de slavon n acelai raport n
care s-au aflat fa de latin romana rustica, adic italiana comun, n duecento,
theodiscus sau germana popular cu ncepere din secolul VIII sau le roman, franceza
popular, n secolul IX. A scrie n limba vulgar i nu n aceea cult nu reprezint pentru
cronicar doar o inovaie, cu imense consecine de ordin practic [...], ci i o mare
dificultate n sine.
A scrie cel dinti n limba n care vorbesc de cnd lumea ai ti i tu nsui nseamn
a trece un prag important. Trebuiau create o sintax i o topic specific scripturale,
precum i reglat un vocabular care nu se poate rezuma la acela religios (singurul avnd,
dup Coresi, tradiie scris), pretinznd termeni administrativi, juridici, militari care nu
sunt prezeni neaprat n vorbire, dar existau incipient n actele de cancelarie i n
scrisorile oficiale.
n sfrit, procedeele nsei cerute de stilul istoriografic nu au precedente romneti
la jumtatea secolului XVII. Aeznd alturi portretul lui Hanibal din Titus Livius i
acela al lui tefan cel Mare din Ureche, Pompiliu Constantinescu a atras atenia asupra
mprumutrii de ctre cronicar att a canoanelor retorice clasice, ct i a unor
elemente concrete de psihologie (vrstor de snge nevinovat, nelene, la rzboaie
meter).
(Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, I)
1. Comenteaz perspectiva / perspectivele din care autorul analizeaz contribuia lui
Grigore Ureche la ntemeierea prozei medievale n limba romn.
2. Prezint elementele de structur i de compoziie specifice textului descriptiv,
ilustrate n fragmentul selectat (particulariti ale organizrii textuale, tehnici i
structuri descriptive, dispunerea ideilor n descrierea obiectiv / nonartistic etc.).
3. Exprim-i o opinie argumentat privind afirmaia A scrie cel dinti n limba n care
vorbesc de cnd lumea ai ti i tu nsui nseamn a trece un prag important, prin
referire la particularitile Umanismului romnesc.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 9
Puternicul Dumnezeu, cinstite, iubite cetitoriule, s-i druiasc, dup aceste
cumplite vremi anilor notri, cnduva i mai slobode veacuri, ntru care, pe lng alte
trebi, s aibi vreme i cu cetitul crilor a face iscusit zbav, c nu ieste alta i mai
frumoas, i mai de folos n toat viiaa omului zbav dectu cetitul crilor.
Cu cetitul crilor cunoatem pe ziditoriul nostru, Dumnezeu, cu cetitul laud i
facem pentru toate ale lui ctr noi bunti, cu cetitul pentru grealele noastre milostiv
l aflm. Din Scriptur nelegem minunate i vecinice fapte puterii lui, facem fericit
viiaa, agonisim nemuritoriu nume. Sngur Mntuitoriul nostru, Domnul i Dumnezeu
Hristos, ne nva, zicndu: adec: Cercai Scripturile. Scriptura departe lucruri de
ochii notri ne nva cu, acele trecute vremi s pricepem cele viitoare.
Citete cu sntate aceast a noastr cu dragoste osteneal.
De toate fericii i daruri de la Dumnezeu voitoriu, Miron Costin, care am fost logoft
mare n Moldova.
(Miron Costin, Opere alese. Letopiseul rii Moldovei. De
neamul moldovenilor)
1.
Comenteaz ipostaza / ipostazele emitorului i contextul n care acesta a emis
mesajul citat.
2.
Prezint conveniile specifice cuvntului introductiv al autorului, aa cum sunt
acestea ilustrate n Predoslovie ctre cetitoriu, scris de Miron Costin n 1675.
3.
Exprim-i o opinie argumentat privind valoarea de adevr a afirmaiei despre
cartea ce ne nva cu, acele trecute vremi s pricepem cele viitoare, n raport cu o
scriere istoriografic din sec. al XVII-lea.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 10
Fost-au acestu tefan vod om nu mare de statu, mnios i de grab vrstoriu de
snge nevinovat; de multe ori la ospee omorea fr judeu. Amintrilea era om ntreg la
fire, neleneu, i lucrul su l tiia a-l acoperi i unde nu gndiiai, acolo l aflai. La
lucruri de rzboaie meter, unde era nevoie nsui s vrea, ca vzndu-l ai si, s nu
s ndrptieaze i pentru aceia raru rzboiu de nu biruia. i unde biruia alii, nu perdea
ndejdea, c tiindu-s czut jos, s rdica deasupra biruitorilor. Mai apoi, dup
moartea lui i ficiorul su, Bogdan vod, urma lui luas, de lucruri vitejeti, cum s
tmpl din pom bun, road bun iase.
Iar pre tefan vod l-au ngropat ara cu mult jale i plngere n mnstire n
Putna, care era zidit de dnsul. Atta jale era, de plngea toi ca dup un printe al
su, c cunotiia toi c s-au scpatu de mult bine i de mult aprtur. Ce dup
moartea lui, pn astzi i zicu sveti tefan vod, nu pentru sufletu, ce iaste n mna lui
Dumnezeu, c el nc au fostu om cu pcate, ci pentru lucrurile lui cele vitejeti, carile
niminea din domni, nici mai nainte, nici dup aceia l-au ajunsu.
(Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei)
1. Comenteaz perspectiva din care autorul realizeaz portretul lui tefan cel Mare n
fragmentul citat.
2. Prezint caracteristicile textului descriptiv (tehnici i structuri descriptive,
particulariti ale limbajului la nivelurile lexico-semantic, morfosintactic, stilisticotextuale etc.).
3. Exprim un punct de vedere personal referitor la valoarea artistic / nonartistic a
portretului realizat de Grigore Ureche, prin comparare cu arta portretului n opera
literar.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 11
nflorirea, cu totul remarcabil, a scrierilor cu caracter istoriografic pe care o
adpostesc secolul al XVII-lea i primele decenii ale veacului urmtor, att n Moldova,
ct i n ara Romneasc, nu a reprezentat nicidecum un fenomen conjunctural.
Nivelul, diversitatea, varietatea modalitilor de abordare demonstreaz c
produsele literare ale acestei epoci de vrf sunt fireti mpliniri ale unor preocupri ce se
definesc prin durat i constan.
Secolul al XVI-lea n cultura romneasc este dominat dup prerea noastr de
un acut sentiment al istoriei (indiciu peremptoriu 1 al instalrii i nchegrii contiinei
naionale), care i anim, la fel de intens, pe oamenii politici, ca i pe crturari.
ntoarcerea ctre propriul trecut, consolidarea legturilor cu naintaii i punerea n
valoarea a tradiiilor naionale (toate semne ale perenitii, ale unei permanene
contientizate) sunt forme de manifestare ale ideii de apartenen a prezentului la un
curs comun al istoriei.
(Dan Horia Mazilu, Marii cronicari ai secolului al XVII-lea)
1. Prezint punctul de vedere al emitorului privind contextul n care nfloresc
scrierile istoriografice n secolul al XVII-lea.
2. Motiveaz prezena repetat a enumeraiei n fragmentul citat.
3. Comenteaz ideile formulate n textul selectat, pe baza cunotinelor i a convingerilor
personale.

Peremptoriu, -ie cert, evident, categoric, incontestabil, indiscutabil, (de) netgduit, sigur.

Biletul nr. 12
Dimitrie Cantemir este contiina cea mai cuprinztoare i mai adnc din toat
cultura i literatura noastr de pn la jumtatea veacului al XVIII-lea. A fost comparat
cu Lorenzo dei Medici, cu Leibniz i cu Voltaire. Spre el, spre opera lui, converg ca ntrun summum2 toate liniile de for ale spiritualitii romneti: aciunea politic i
militar, ca efort colectiv n vederea scuturrii jugului otoman secular i pentru
ctigarea autonomiei statale depline; istoria, ca argument n favoarea dreptului de a
exista i de a se afirma al poporului nostru ntre celelalte popoare ale lumii; tiina, ca
semn i treapt superioar a luminrii minii, la nceputul unui secol care avea s cultive
raiunea mai presus de orice; literatura, ca manifestare plenar a limbii naionale, n cel
puin o capodoper, dinuind peste veacuri i uimind nc prin nebnuitele-i frumusei
de art a cuvntului: Istoria ieroglific.
Cu Dimitrie Cantemir, personalitatea cea mai puternic i scriitorul cel mai prolific
i mai cuprinztor de largi orizonturi din ntreaga noastr literatur veche, se ncheie o
epoc. Opera lui sintetizeaz, n mare, patru secole i mai bine de manifestare a culturii
romneti, deschiznd totodat largi orizonturi perioadei urmtoare, aceea a secolului
luminilor i a micrii cunoscut sub numele de coala ardelean.
(Ion Rotaru, Literatura romn veche)
1. Prezint perspectiva / perspectivele din care autorul analizeaz contribuia lui Dimitrie
Cantemir la dezvoltarea culturii i a literaturii romne.
2. Comenteaz particularitile limbajului la nivel stilistico-textual, avnd n vedere
numai primul alineat din fragmentul reprodus.
3. Argumenteaz un punct de vedere personal asupra rolului pe care l-a avut Dimitrie
Cantemir n contextul istoric i cultural al Umanismului romnesc.
...............................................................................................................................

Summum (s.n., limba latin) punct maxim, limit superioar a unei valori, maximum.

Biletul nr. 13
Iluminismul este ieirea omului din starea de minorat de care el nsui s-a fcut
vinovat. Minoratul nseamn neputina de a se servi de propriul su intelect fr a fi
condus de altcineva. Acest minorat provine din vina noastr, dac motivul su nu este o
deficien a intelectului, ci lipsa de hotrre i curaj n a face uz de el fr conducerea
altuia. Sapere aude3! S ai curaj n folosirea propriului tu intelect! Este deci deviza
iluminismului...
Cci iluminismul nu necesit altceva dect libertatea, i anume cea mai puin
duntoare din tot ce poate fi numit libertate: folosirea n mod public, n toate privinele,
a raiunii. Acum ns aud din toate prile Nu discutai!. Ofierul spune: Nu
discutai, ci exersai!, Consilierul de finane: Nu discutai, ci pltii!, Clericul: Nu
discutai, ci credei!. Doar un singur stpn n lume spune: Discutai ct putei i
despre orice, dar fii asculttori!. n aceste cazuri este vorba de o ngrdire a libertii.
Dar ce fel de ngrdire poate mpiedica iluminismul? i care, dimpotriv, l poate face s
nainteze? Eu rspund: folosirea public a raiunii trebuie s fie ntotdeauna liber;
numai astfel se poate realiza luminarea oamenilor; folosirea privat a raiunii poate fi
ns ngrdit, fr s mpiedice astfel prea mult progresul iluminismului.
(Romul Munteanu4, Iluminismul, II)
1. Prezint intenia cu care emitorul adreseaz receptorului ndemnul Sapere aude!
2. Comenteaz rolul exclamaiilor i al interogaiilor prezente n fragmentul
selectat.
3.
Interpreteaz opiniile prezentate n textul dat, din perspectiva lumii
contemporane.

3
4

Sapere aude! ndrznete s tii! / ndrznete s gndeti! (Horaiu, Epistole)

Iluminismul, antologie, studiu introductiv i note bibliografice de Romul Munteanu, vol. IIII, Editura Albatros, Bucureti, 1971.

Biletul nr. 14
n zorile lumii moderne, originea se bucura de un prestigiu aproape magic. A
avea o origine bine stabilit nsemna, de fapt, a te prevala de o origine nobil.
Suntem urmaii Romei! repetau cu mndrie intelectualii romni din veacul al XVIII-lea
i al XIX-lea. Contiina descendenei latine era nsoit la ei de un fel de participare
mistic la mreia Romei.[...]
La nceputul veacului al XIX-lea, mirajul originii nobile strnete n toat Europa
central i de sud-est o adevrat pasiune pentru istoria naional, mai ales pentru
fazele mai vechi ale acestei istorii. Un popor fr istorie (adic: fr documente
istorice sau fr istoriografie) e ca i cum n-ar fi! ntlnim aceast anxietate n toate
istoriografiile naionale ale Europei Centrale i Orientale. O asemenea pasiune era,
desigur, consecina deteptrii naionalitilor n aceast parte a Europei i ea s-a
transformat foarte curnd ntr-un instrument de propagand i de lupt politic. Dar
dorina de a dovedi originea nobil i antichitatea poporului su domina ntr-aa
msur sud-estul european nct, n afar de cteva excepii, toate istoriografiile
respective s-au cantonat n istoria naional i au ajuns n cele din urm la un
provincialism cultural.
(Mircea Eliade, Aspecte ale mitului, cap.IX, Supravieuiri i camuflaje ale miturilor,
Miturile lumii moderne)
1. Comenteaz punctul de vedere al emitorului privind unul dintre Miturile lumii
moderne, mitul originii nobile.
2. Prezint elementele de structur i de compoziie specifice textului descriptiv,
ilustrate n fragmentul selectat (particulariti ale organizrii textuale, tehnici i
structuri descriptive, caracteristici ale limbajului etc.).
3. Argumenteaz pro sau contra ideii c popoarele care s-au cantonat n istoria
naional [...] au ajuns n cele din urm la un provincialism cultural.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 15
Pe cnd uitasem c suntem romni i c avem i noi o limb, pe cnd ne lipsea i
cri i tipografie; pe cnd toat lumea se aruncase n dasii 5 ca babele n cei i motani,
cci la coala public se nva numai grecete; cnd, n sfrit, literatura romn era la
darea sufletului, civa boieri, ruginii n romnism, neputndu-se deprinde cu
frumoasele ziceri, edeau triti i jleau perderea limbii. [...] Tot ns mai rmsese o
coal pre care aceti buni btrni o priveau ca singur azilul prigonitei limbi, coal
unde se nva nc romnete, aproape de Iai, n monastirea Socola.
Tatl meu era unul din romnii acetia.
ntr-o zi, viind de la coal, l-am gsit cu o mare carte dinainte.
- Ceteti-mi, mi zise, o via d-a sfinilor din cartea aceasta.
- Iart-m, printe, eu nu pot ceti romnete.
- Cum! apoi dar ce nvei tu?
- Elinete, am rspuns punindu-m.
- Poate s fie frumoase acele ce spui tu, zise tatl meu, dar e ruine s nu tii limba ta!
Mne vei veni cu mine la Socola, unde este examen. Voi vorbi pentru tine cu dasclul,
care e un om prenvat. [...]
- Boieri i cucoane, zicea el, am avut cinste a arta c limba noastr, pre care toi socot
c o tiu, dar nime nu o tie cumsecade, nu este fr gramatic, fr sintaxis i fr
ortografie. [...]
Ce fceam eu n vremea aceasta? Eu rmsesem ncremenit, cu ochii holbai, cu
gura cscat, cci nu nelegeam nimic, eu care m ineam c tiu ceva! [...] Am alergat
la biblioteca tatlui meu, care era ntr-o lad mare, purure deschis, n coridor; i lund
Istoria romnilor de Petru Maior, ajutat de abecedarul urgisit, n puine ceasuri am
nvat a ceti.
(Costache Negruzzi, Amintiri de junee, Cum am nvat romnete)
1. Prezint contextul istoric i sociocultural la care se refer emitorul n fragmentul
selectat.
2. Prezint conveniile scrierii memorialistice, pe baza textului-suport.
3. Exprim-i o opinie argumentat privind rolul nvmntului n limba romn la
nceputul secolului al XIX-lea.

Dasi spirite rele

Biletul nr. 16
Cnd am nceput a nelege cele ce se petrec n lume, intrase de curnd n cursul
timpului un secol nou, secolul al XIX-lea, secol mare i luminos ntre toate, menit a
schimba faa lucrurilor pe pmnt, de la apus la rsrit; secol care a adus cu dnsul o
civilizaiune cu totul i cu totul nou, nebnuit i nevisat de timpii anteriori;
civilizaiune ieit din descoperirile tiinifice datorite geniului omenesc, care a dat
rurilor, mrilor i oceanelor vapoarele, a nzestrat continentele cu drumuri-de-fier, a
luminat pmntul cu gaz i cu scnteia electric, ne-a druit telegrafia, telefonia i
fotografia; prin mecanic i prin chimie a transformat toate artele i miestriile, a nsutit
i nmiit produciunea i a rdicat pe om din robie i din apsare la egalitate i libertate;
a vzut renscnd ca din cenue state nou ca Grecia, ca Belgia, Romnia, Serbia i
Bulgaria.[...]
Pe la anul 1821 tunul ncetase d-a rsuna n Europa; el i produsese efectul:
deteptase naionalitile, una cte una, din amoreala n care erau czute de secoli, i
Romnia scpa din ghearele fanarioilor. [...] Boierii ncepuse a se zice romni, a vorbi
i a scrie romnete [...].
coli romneti de nvmnt secundar se deschisese n Sfntu Sava i n
Trisfetitele, i mai muli tineri erau trimii s studieze n Frana, n Germania i n
Italia, destinai ca, la ntoarcerea lor n ar, s predea tiinele nalte: filozofia, dreptul,
matematicile, tiinele naturale i fizice n limba romn.
(Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri)
1. Prezint contextul istoric i sociocultural la care se refer emitorul n fragmentul
selectat.
2. Evideniaz tipul de text ilustrat de fragmentul dat (text narativ, descriptiv,
informativ, argumentativ sau normativ), prin reliefarea a dou elemente specifice
de structur sau de compoziie.
3. Comenteaz viziunea lui Ion Ghica asupra progresului pe care l aduce secolul al
XIX-lea dintr-o alt perspectiv, cea a dezvoltrii literaturii n perioada paoptist.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 17
n 1806, am ntlnit nc multe femei purtnd mbrcmintea oriental, trind n
case fr mobile i cu brbai geloi nevoie mare. ns revoluia care s-a petrecut atunci
la Iai, apoi la Bucureti i n provincie, a fost pe ct de rapid pe tot att de complet:
dup un an, toate femeile din Moldova i din ara Romneasc au luat portul european.
De pretutindeni, au sosit, n cele dou capitale, negustori de mode, croitorese de la
Viena i de la Paris
Curnd s-a vzut i mobil, ceva mai veche, adus de la Viena cu mare cheltuial.
Trsurile care, mai nainte, artau ca nite birje vechi din Viena, au fost nlocuite cu
trsuri i caleti elegante. Casele s-au umplut de servitori strini, de buctari francezi i,
prin saloane i iatacuri, nu s-a mai vorbit dect franuzete. [...]
Civa tineri au nceput s poarte frac; ns btrnii i brbaii cu slujbe i-au
purtat mai departe barba i anteriul lung pn la glezne.[] Moda apusean
accentueaz, la aceste doamne, gustul pentru lux mai mult dect la brbaii lor. [] La
brbai, schimbarea este ntr-adevr mai nceat. i, mai ales, li se ntmpl s se
ntoarc la ce fusese altdat. [] Femeile ns, de mult vreme, se mbrac toate
europenete Se tie bine c femeile sunt ntotdeauna primele care pesc pe calea
civilizaiei
(Neagu Djuvara, ntre Orient i Occident, capitolul Boierii)
1. Identific intenia cu care emitorul prezint schimbarea stilului de via n rile
Romne la nceputul veacului al XIX-lea.
2. Evideniaz relaia dintre cmpul semantic dominant i tema textului selectat.
3. Exprim un punct de vedere personal privind relevana aspectelor alese de Neagu
Djuvara pentru a ilustra schimbarea paradigmei culturale, trecerea de la modelul
oriental la cel occidental.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 18
n istorie, nu exist miracole, ci, din cnd n cnd, ntmplri minunate; exist,
cteodat, n viaa popoarelor clipe privilegiate cnd, ntr-o singur generaie, destinul
adun mai multe schimbri dect n cteva veacuri de toropeal.
Aa s-a ntmplat la noi, cu brbaii nscui, s spunem, ntre 1800 i 1830, i pe
care-i putem numi generaia de la 1848. Erau doar o mn de oameni, ns luptau ca
mnai de o credin nermurit n destinele rii lor. Au zvrlit ca pe nite vechituri,
obiceiurile, instituiile, pn i vocabularul, impuse de o putere strin. Au sorbit cu
nesa din izvoarele culturii apusene; au adoptat instituii noi, au nnoit limba, au creat pe
de-a-ntregul o literatur de valoare universal, au nceput n linite, un proces
democratic, ntr-un ritm nemaicunoscut de vreo alt ar din Europa; au fixat, pentru
generaii, cu ndrzneal i realism, marile obiective politice ale neamului i au
determinat Europa s in seama de ele. Ei au fcut toate acestea. Au fcut chiar mai
mult: au furit Romnia.
(Neagu Djuvara, ntre Orient i Occident. rile romne la nceputul epocii moderne)
1. Comenteaz punctul de vedere al emitorului privind rolul generaiei de la
1848 n furirea Romniei moderne.
2. Motiveaz valoarea expresiv a verbelor la perfectul compus utilizate n alineatul
al doilea.
3. Argumenteaz pro sau contra afirmaiei c paoptitii Au sorbit cu nesa din
izvoarele culturii apusene; au adoptat instituii noi, au nnoit limba, au creat pe
de-a-ntregul o literatur de valoare universal, au nceput n linite, un proces
democratic, ntr-un ritm nemaicunoscut de vreo alt ar din Europa.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 19
Primul merit cultural esenial al paoptitilor este contiina imensului gol istoric pe
care sunt chemai s-l elimine. Ideea obsedant, exprimat adesea cu accente mesianice,
este a nceputului absolut i n toate domeniile. Romnii au trebuina astzi s se
ntemeieze afirma, n spirit i stil de manifest, N. Blcescu (1845). Lumineaz-te i
vei fi! reprezint aceeai lozinc a nceputului n toate direciile. O autogenez prin
cultur a fiinei naionale. i, tot n acest sens, al nceputului cu orice pre, total
radical i fr inhibiii, trebuie citit i ndemnul lui Heliade-Rdulescu: Scriei, biei,
numai scriei.[...] Este evident c paoptitii nu dispuneau dect de o singur metod
imediat i practic de recuperare a ntrzierii culturale. De a umple golul istoric i
de a ncepe construirea unei culturi romne moderne nc inexistent:
sincronizarea rapid i pe scara cea mai larg. n primul rnd, prin imitaii, adaptri,
compilaii, traduceri.
Pn n 1848, dat simbolic, se constat o adevrat invazie de traduceri n toate
domeniile.... Acum se pun i bazele primelor biblioteci de traduceri din literatura
universal. Heliade-Rdulescu lanseaz nc din 1829 un astfel de proiect: Din
biblioteca romneasc. Are n vedere i o Colecie de autori clasici (1836). Reia
dup un proiect francez contemporan, al lui A. Aim Martin (Plan dune bibliotheque
universelle, 1837) un vast i practic irealizabil catalog romnesc al unei Biblioteci
universale (1846). Ideea plutea n aer. Obseda i pe alii. Aceast voin i utopie a
totalitii, inspirat de obsesia i pasiunea nceputului absolut, reprezint un enorm
salt calitativ. O frenetic deschidere, urmat de o integrare i asumare, fr precedent la
noi, a culturii universale. Pentru contiina spiritual romneasc reprezint o iniiativ
i o experien unic, de mari proporii. O adevarat premier absolut.
(Adrian Marino, Actualitatea ideologiei paoptiste)
1. Precizeaz perspectiva din care autorul analizeaz contribuia paoptitilor la
dezvoltarea culturii i literaturii romne.
2. Prezint tehnicile i structurile argumentative identificate n textul citat.
3. Exprim-i o opinie argumentat despre afirmaia autorului: Este evident c paoptitii
nu dispuneau dect de o singur metod imediat i practic de recuperare a
ntrzierii culturale.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 20
Una dintre caracteristicile cele mai pregnante ale generaiei paoptiste de crturari
i scriitori a fost angajarea lor pe multiple i variate planuri, n tot ceea ce a reprezentat
fenomen i eveniment crucial n destinul poporului lor. De la politic (mai nti ca
purttori de idei noi, apoi ca participani la revoluie i la lupta pentru unire, n sfrit
ca demnitari ai statului romn modern: Koglniceanu prim-ministru, Alecsandri i
Ghica ambasadori, ca s dm numai exemplele cele mai cunoscute) i, am zice astzi,
management cultural (conductori de ziare i de reviste, proprietari de tipografii i
edituri, membri ai Societii Filarmonice care va pregti primii actori profesioniti i ai
altor asociaii culturale, pn la Astra transilvan sau Societatea Academic, viitoarea
Academie Romn), pn la creaia literar i artistic propriu-zis (Asachi, de pild, se
pricepea la artele plastice i a conceput cteva gravuri de succes n epoc). Fcnd
multe i de toate, n sensul bun al cuvntului, pentru c nu i-au risipit niciodat
energiile n van, nu au produs dect rareori capodopere (unele dintre scrierile lor rmn,
totui, puncte de referin n istoria literar: Zburtorul lui Heliade Rdulescu,
Alexandru Lpuneanul al lui Negruzzi [...], Pastelurile lui Alecsandri, printre alte
exemple posibile), dar au iniiat n toate genurile (liric, epic i dramatic) direcii pe care
le vor continua, cu mai multe mpliniri, urmaii lor din ultimele decenii ale veacului al
XIX-lea i din cel urmtor.
(Georgeta Antonescu, Literatura romn n epoca paoptist, n Limba i literatura
romn)
1. Comenteaz perspectiva / perspectivele din care autoarea studiului demonstreaz
angajarea generaiei paoptiste pe multiple i variate planuri.
2. Prezint elementele de structur i de compoziie specifice textului argumentativ,
ilustrate n fragmentul citat (particulariti ale organizrii textuale, tehnici i structuri
argumentative, conectori etc.).
3. Exprim-i o opinie argumentat privind urmtoarea afirmaie: Unele dintre
scrierile lor rmn, totui, puncte de referin n istoria literar: Zburtorul lui
Heliade Rdulescu, Alexandru Lpuneanul al lui Negruzzi [...], Pastelurile lui
Alecsandri.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 21
n Introducia la Dacia literar, Koglniceanu aterne pe hrtie programul i
manifestul romantismului romnesc. El este sincronic cu acela din Rusia, Spania,
Portugalia i din alte ri, avnd acelai aspect, vdit, din capul locului, n pledoaria
autorului pentru natura, folclorul, obiceiurile, istoria (cu exact un deceniu mai devreme
i Heliade Rdulescu o recomanda ca izvor) i limba naional (nelegnd explicit c e
vorba de romnii din toate provinciile Daciei). Cine nu tie pe de rost aceste cuvinte?
Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de mari,
obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti i poetice ca s putem gsi i la noi sujeturi de
scris fr s avem pentru aceasta trebuin s ne mprumutm de la alte naii.
Prima generaie romantic nu se va abate cu o iot de la acest program ideologic i
n primul rnd Koglniceanu nsui, dnd exemplul cuvenit n Un nou chip de a face
curte, unde culege o oraie de nunt rneasc i prezint cu simpatie ceremoniile
respectivului eveniment. Formula luntric a romantismului nostru literar rmne
aceeai cel puin pn la Eminescu, unde ea se modific n chip semnificativ, dei nu
pn la nerecunoatere, sub presiunea att a minii geniale a poetului, ct i a noului
context socio-cultural, tot mai victorian, al crui lider de opinie devine Titu Maiorescu.
(Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne)
1. Prezint contextul cultural la care se refer emitorul n fragmentul selectat.
2. Comenteaz rolul citatului inserat n textul reprodus.
3. Exprim un punct de vedere argumentat privind punctele convergente i punctele
divergente semnalate de criticul Nicolae Manolescu ntre prima generaie
romantic i romantismul eminescian.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 22
Iubite amice,
Grei, dar plcui ani am petrecut noi mpreun; mult am luptat noi, tinerii de pe
atunci, cu prejudeele i cu obiceiurile cele rele, mult am apropiat noi clasele ntre
dnsele; multe idei greite de ale btrnilor i de ale boierilor am spulberat i multe idei
moderne am mplntat n spirite; mult rugin am curit de pe muli. Am fcut-o,
respectnd credinele fiecruia, cinstind perii cei albi, ludnd i admirnd fapta bun,
ori de unde venea, i venernd pe acei cari iubeau ara i dreptatea. Lucram i luptam nu
mpins de setea de posturi bine pltite sau de dorina de ranguri pe scara arhontologiei,
dar numai de dorina de a dezvolta n spirite i n inimi sentimentul binelui, al frumosului
i iubirea de ar. n bani eram pltii cum da Dumnezeu; eu, pentru dou lecii pe zi,
adic 24 de ceasuri, de catedr pe sptmn, primeam 300 de lei vechi, 8 galbeni, ceva
ca un franc pe leciune; dar eram bine rspltit prin satisfaciunea ce simeam vznd pe
toat ziua cum se lrgea cercul ideilor celor bune. Lucram fiecare cu cuvntul i cu
condeiul, dup puterile mijloacelor noastre, la dezvoltarea naionalitii romne. i tii
c lucru nu era lesne ntr-un timp pe cnd chiar cea mai mic aluziune era pedepsit cu
nchisoare i cu exil.[...] Eram susinui n societate, n propaganda ce fceam n favorul
ideilor liberale de Elena Negri, sora lui Costache Negri, de amica sa, frumoasa i
graioasa Emilia Reymon, de fiicele doamnei Mria Rosnovanu, Catinca i Zoe Sturdza.
Ideile egalitare i democratice ncepuse[r] a se introduce chiar n saloanele elegante i
aristocratice ale plcutei i spirituoasei contese Elena Sturdza.
Cu ct prere de ru am prsit Iaul i m-am desprit de voi, bunii mei amici; o
datorie de familie sacr i dureroas m chema la Bucureti: tatl meu czuse greu
bolnav.
(Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri)
1. Motiveaz punctul de vedere al emitorului n contextul n care a fost emis
mesajul.
2. Prezint conveniile scrierii epistolare, pe baza textului-suport.
3. Exprim-i o opinie argumentat privind afirmaia Lucram fiecare cu cuvntul i
cu condeiul, dup puterile mijloacelor noastre, la dezvoltarea naionalitii
romne.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 23
Alecsandri a contribuit n larg msur la modernizarea vieii noastre publice,
politice i culturale prin creaia lui dinamic, prin prestigiul su personal, prin funciile
oficiale pe care le-a ndeplinit, ca ministru, ca membru al Academiei mai trziu, prin
sprijinul decisiv dat contactelor noastre cu Occidentul romanic, n special.
Azi aproape s-a uitat amnuntul publicrii de ctre poet a unei Gramatici
romneti la Paris, n 1863 prin care, cu multe texte paralele n cele dou limbi,
ilustrnd normele acestei limbi, Alecsandri a contribuit n foarte mare msur la
nnoirea resurselor expresive ale romnei literare prin contactul strns cu civilizaia,
literatura i limba francez i cu cea italian, deopotriv; lucru fundamental, scrisul lui
a filtrat, a asimilat i nnobilat mii de neologisme indispensabile modernizrii i chiar
reromanizrii limbii noastre.
Ceea ce primeam acum un secol venea din tezaurul comun, imens, al romanitii, din
ctigurile culturii romanice occidentale, care a regenerat toat cultura european, n
toate limbile.
(Gh. Bulgr, Vasile Alecsandri, n Limbaj i art literar n opera scriitorilor romni)
1. Prezint contextul n care este analizat activitatea lui Vasile Alecsandri de ctre
autorul studiului critic.
2. Demonstreaz caracterul ficional / nonficional al mesajului emis de criticul literar
Gh. Bulgr.
3. Argumenteaz un punct de vedere personal asupra contribuiei lui Alecsandri la
nnoirea resurselor expresive ale romnei literare.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 24
Alturarea acestor dou caractere deosebite, care dovedete att de mult
nrurirea Evropei asupra unei pri dintre romni, partea bogat i privileget, i lupta
necontenit ntre ideile vechi i nou nu era nicidecum tiprit pe faa capitalei noastre
cu vro civa ani mai n urm. Atunci ea purta o fizionomie mai mult oriental; ns de
cnd spiritele au nceput a s dezvli la razele civilizaiei, o mare prefacere s-au ivit n
toate, o schimbare rpide s-au svrit att n gusturile ct i n obiceiurile acelei mici
pri a societii romneti de care am pomenit.
Hainele lungi i largi au dat rnd straielor mai strmte a Evropei; licul s-au
nchinat dinaintea plriei; ciubotele roii i galbine au dat pasul nclmintelor de
vax; divanurile late s-au cioplit n forme de canapele elegante, i n urmarea tuturor
acestor nouti i a mai multor alte ce s-au ntrodus cu moda, casele au trebuit negreit
s priimeasc o form strin i potrivit cu natura ideilor de astzi. Ele au nceput a s
supune regulelor proporiei, a s mpodobi cu coloane, cu ferestre largi i luminoase, cu
balcoane desfate [...]; au nceput, ntr-un cuvnt, a s rdica pe planuri elegante i
plcute ochilor.
Aceste zidiri nou formeaz partea evropieneasc a oraului. Ct pentru cea
oriental, ea este reprezentat prin o mulime de hardughii vechi, nalte, strmbe,
mucede, cu preii afumai i crpai, cu ferestrele mici i chioare, cu streinile putrede i
ascuite, cu scrile ntunecate, cu odile ofticoase, cu ogrzile mari i pustii, cu grdinile
pline de buruiene slbatice i cu ziduri groase pimpregiur.
(Vasile Alecsandri, Iaii n 1844)
1. Identific intenia cu care emitorul prezint schimbarea stilului de via n rile
Romne la nceputul veacului al XIX-lea.
2. Prezint patru caracteristici ale textului descriptiv, ilustrate n fragmentul selectat
(elementele de structur i de compoziie, tehnici i structuri descriptive,
particulariti ale limbajului etc.)
3. Exprim un punct de vedere personal privind relevana aspectelor alese de
Alescandri pentru a ilustra schimbarea paradigmei culturale, marea prefacere de
la jumtatea veacului al XIX-lea.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 25
Domnilor!
Dai-mi voie a v espune aici un rpide tablou de proviniile Dunrei locuite de
romni. Ca fiu al Romniei, m propun s v slujesc de cluz n primblarea ce voii a
face prin acele rmuri deprtate i aa puin cunoscute nc de Evropa occidental.
S trecem n grab Ghermania, Galiia i Bucovina (provinie mnoas pe care
Austria au desprit-o de Moldova n 1775 i au ncorporat-o Imperiului) i s agiungem
n acele locuri crora locuitorii lor dau numele de Romnia, i pe care strinii le cheam
Provinii Danubiene. Acum pim Molnia, pru ce slujete de hotar ntre Bucovina i
Moldova, i iat-ne n sfrit pe acest col de pmnt att de necunoscut, nct muli
diplomai i muli vestii nvai l-au confundat cnd cu pmntul Turchiei, cnd cu
pmntul Rosiei. Iat-ne ntr-o ar cu totul nou, dar unde vom avea plcere a gsi o
mulime de cunotini fcute de noi n crile Istoriei Romane. [...]
Evropa pare c nu vrea nici mcar s ie socoteal de tot sngele vrsat n aprarea
ei! Ce-i pas Evropei de aceast ar slbit prin atte rzboaie i de atte nenorociri!
Ce-i pas de naionalitatea acelui popor romn care vroiete astzi s se rdice din
cderea sa, pentru ca s-i ieie din nou postul ce Dumnezu nsui i-au ncredinat! Acest
popor, aceast ar, merit oare de a trage luare-aminte a Occidentului?
Venii cu mine, domnilor, ca s cercetm mpreun adevrul la izvorul su, i sunt
ncredinat c n sfrit vei zice: Bun ar! bun popor!
(Vasile Alecsandri, Romnii i poezia lor)
1. Comenteaz inteniile emitorului, pornind de la precizarea fcut de ctre V.
Alecsandri, conform creia, textul reprodus reprezint cteva fragmente dintr-un
cuvnt ce am inut la 1848, n Paris, dinaintea unei societi de strini filo-romni.
2. Prezint particularitile discursului citat, prin raportare la nivelurile lexicosemantic i stilistico- textual.
3. Construiete o interpretare a realitilor despre Romni i poezia lor dintr-o
perspectiv diferit de cea a autorului.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 26
Ghergani, ghenarie 1881
Iubite amice,
i aduci aminte de ntia noastr ntlnire, sunt acum vreo 45 de ani, la Paris, cam
pe la anul 1835? Cinci sau ase romni munteni din Valahia, cum se zicea pe atunci,
locuiam n rue St. Hyacinthe cu Niculae Cantacuzino Pacanu i cu Iancu Filipescu
Vulpache. Voi, ali atia romni moldoveni, ntre cari i fostul domn Alecu Cuza locuiei
cu un profesor anume Furnarache n rue Ntre-Dame des Champs.
ntr-o duminec, micele noastre crduri se ntlnir pe Quai Voltaire, i noi i voi
mergeam tot spre Champs Elyses. Mentorii notri se oprir un minut la vorb. Nu tiu
cum, nici n ce fel, dar ne-am pomenit deodat amestecai i bra la bra un muntean cun moldovean; vorbeam fiecare limbagiul provinciei noastre i ne nelegeam, parc-am fi
vorbit aceeai limb. Ce revelaiune! Dintr-acel moment nu am mai fost nici munteni,
nici moldoveni. Eram toi romni! [..]
Cte lucruri s-au petrecut de atunci pe lume i mai ales ntr-acest colior de
pmnt, care poart astzi numele de Romnia, pe care pe atunci nimeni nu-l cunotea
n strintate nici de nume mcar! Puteam s strigm ct ne-ar fi luat gura c suntem
romni, strnepoi de-ai lui Traian, c nimeni nu ne credea, nu ne asculta, nu ne
nelegea; surda le ziceam c noi eram valahi i c voi erai moldoveni; ni se rspundea:
Va s zic suntei muscali? Suntei turci? i prin urmare hotrau c eram greci, de
vreme ce eram schismatici i ne nchinam la rsrit.
(Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri)
1. Motiveaz punctul de vedere al emitorului n contextul n care a fost emis
mesajul.
2. Prezint particularitile limbajului ilustrat n scrisoarea lui I. Ghica, prin referire la
un stil funcional.
3. Exprim-i o opinie argumentat privind afirmaia vorbeam fiecare limbagiul
provinciei noastre i ne nelegeam, parc-am fi vorbit aceeai limb. Ce
revelaiune! Dintr-acel moment nu am mai fost nici munteni, nici moldoveni. Eram
toi romni!.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 27
i precum sacrele principii de drepturile i ndatoririle omului n societate zceau
sub pcla ignoranei, asemene i limba, i literatura, i artele frumoase se resmeau de
influena pclei. Barbaria turceasc, corumperea greceasc i desele ocupri ruseti
lsar urme deplorabile n moravurile i n spiritul societii, i caracterul ei romn
dispruse precum dispare pmntul sub zpada iernei. Soarele Romniei era palid i
fr cldur naional! Limba, pstrat cu sfinenie de strbunii notri i de popor,
devine un tutti frutti, mpestriat cu vorbe greceti, turceti, ruseti i franceze. []
Un adevrat romn rtcit n societate pe atunci rmnea cu gura cscat i se
putea crede transportat ntr-o lume cu totul strin sau mai bine n turnul din Babel. Ce
putea fi dar literatura unui asemena timp? []
n curnd Moldova fu inundata de satire, cntece amoroase i elegii, n care
dumnezeii mitologici i mai cu seam Afrodita ocupau locul cel mai important, precum n
poeziile franceze de la aceeai epoc. [] Satirele erau foarte gustate, cci ele
corespundeau cu natura spiritului rztor al romnilor; dar, mai presus de toate,
cnticele de lume erau bine primite, fiind cntate de lutari la mese, nuni, petreceri prin
grdini i vii.
(Vasile Alecsandri, Constantin Negruzzi)
1. Comenteaz perspectiva / perspectivele din care autorul acestui studiu (Introducere
la scrierile lui Constantin Negruzzi) analizeaz contextul n care Costache Negruzzi
i-a scris nuvelele istorice.
2. Prezint elementele de expresivitate a limbajului ilustrate n textul descriptiv
reprodus (nivelurile: morfosintactic, lexico-semantic, stilistico-textual).
3. Formuleaz un rspuns argumentat la interogaia din alineatul al doilea (Ce putea fi
dar literatura unui asemena timp?).
..............................................................................................................................

Biletul nr. 28
ACTUL I, Scena 3
Chiria, Guli, arl, Safta, Ion. (Ion vine alergnd dintre culisele din dreapta.
Ceilali ies din cas i se cobor n cerdac.)
GULI: Cine m cheam?... Nineaca!
SAFTA: Ce este?... Ce este?
ARL: Qui diable?... Ah, madame!...*
ION: Aud, cucoan Iaca ia
CHIRIA: Da venii azi de ma cobori de pe cal Ce, Doamne iart- m!... ai
adormit cu toii? (Ion se pune dinaintea calului i-l apuc de zbale ca s-l ie.
Ceilali se adun mprejurul Chiriei.)
GULI: Ba nu, nineac dar nvam Telemac* cu monsiu dascalu. []
CHIRIA: Quel bonheur! Gugulea nineaci!... Auzi ce spune monsiu arla?... Zce c ai
s vorbeti franuzte ca apa Nest-ce pas, monsieur Charles, quil parlera
comme leau?
ARL: Comme?... Ah, oui, oui vous dites comme a en moldave Oui oui.
CHIRIA: Da ian s-i fac eu un examen Guli, spune nineaci, cum s cheam
franuzte furculi?
GULI: Furculision.
CHIRIA: Frumos Dar friptur?
GULI: Fripturision.
CHIRIA: Prea frumos Dar nvrtita?
GULI: Invartision.
CHIRIA: Bravo Guli!... Bravo, Guguli!... (l srut.)
ARL (n parte, furios): Gogomanition, va!...
(Vasile Alecsandri,
Chiria n provinie)
*Qui diable?... Ah madame! (fr.) Cine dracu?... Ah, doamn!
*Telemac, ntmplrile lui Telemac, fiul lui Ulise poem epic n proz al scriitorului francez Fnelon

1. Prezint dou particulariti ale contextului cultural-istoric paoptist care sunt

satirizate n fragmentul selectat din comedia lui Vasile Alecsandri.
2. Comenteaz particularitile organizrii textuale ilustrate n fragmentul selectat,
prin raportare la tipurile de dialog (interviu, dezbatere, discuie argumentativ,
dialog dramatic).
3. Argumenteaz un punct de vedere personal privind contribuia lui Vasile
Alecsandri la crearea comicului de limbaj.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 29
Dacia, afar de compunerile originale a redaciei i a conlucrtorilor si, va
priimi n coloanele sale cele mai bune scrieri originale ce va gsi n deosebitele
jurnaluri romneti. Aadar foaia noastr va fi un repertoriu general al literaturei
romneti, n carele, ca ntr-o oglind, se vor ved scriitorii moldoveni, munteni,
ardeleni, bneni, bucovineni. Fietecare cu ideile sale, cu limba sa, cu chipul su.[]
Critica noastr va fi neprtinitoare. Vom critica cartea, iar nu persoana. Vrjmai a
arbitrarului, nu vom fi arbitrari n judecile noastre. Iubitori a pcei, nu vom priimi nici
n foaia noastr discuii ce ar put s se schimbe n vrajbe. []
Dorul imitaiei s-a fcut la noi o manie primejdioas, pentru c omoar n noi duhul
naional. Aceast manie este mai ales covritoare n literatur. Mai n toate zilele ies de
sub teasc cri n limba romneasc. Dar ce folos! C sunt numai traducii din alte limbi
i nc i acele de ar fi bune. Traduciile ns nu fac o literatur.
Noi vom prigoni ct vom put aceast manie ucigtoare a gustului original, nsuirea
cea mai preioas a unei literaturi. Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele
noastre ri sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti i poetice,
pentru ca s putem gsi i la noi sujeturi de scris, fr s avem pentru acesta trebuin
s ne mprumutm de la alte naii. Foaia noastr va priimi ct se poate mai rar traduceri
din alte limbi; compuneri originale i vor umple mai toate coloanele.
(Mihail Koglniceanu, Introducie la Dacia literar)
1. Identific n fragmentele citate dou ipostaze ale emitorului.
2. Comenteaz valoarea expresiv a timpului viitor n contextul articolului lui Mihail
Koglniceanu.
3. Prezint patru consecine ale mesajului formulat n Introducie la Dacia literar.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 30
Dac generaiile dintre 1780-1830 se strduiau s proclame originea latin i s
susin n contra grecismului necesitatea unei culturi naionale, paoptitii demonstreaz
valoarea acestei culturi prin istorie, folclor i filologie i indic drumul de urmat pentru
a o duce la nflorire.
n forma cea mai explicit, programul lor e definit n revista Dacia literar, aprut
la 1840, sub impulsul lui Mihail Koglniceanu. Articolul introductiv vdete grija
continuitii. Activitatea ctitorilor presei romneti: Heliade i Asachi, e omagiat cu
cldur, sarcina trasat fiind de a mbunti i aprofunda ceea ce ei au nceput n
condiii grele, nu de a le renega opera sau a le rsturna principiile. Urmnd unui drum
btut de dnii afirm editorul , folosindu-ne de cercetrile i ispita lor, vom ave mai
puine greuti i mai mari nlesniri n lucrrile noastre. Constatnd invazia de
traduceri care difuza la noi fr niciun fel de discernmnt maculatur a tot felul de
literai obscuri i de efemere glorii ale pieii literare occidentale, Koglniceanu arta n
continuare c dorul imitaiei s-a fcut la noi o manie primejdioas. El aprecia cu
dreptate c traducerile nu fac o literatur i chema atenia scriitorilor spre realitile
naionale: Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul
de pitoreti i poetice pentru ca s putem gsi i la noi sujeturi de scris, fr s avem
pentru aceasta trebuin s ne mprumutm de la alte naiuni.
(Paul Cornea, De la Alexandrescu la Eminescu)
1. Comenteaz perspectiva / perspectivele din care criticul literar Paul Cornea
analizeaz ideile formulate de Mihail Koglniceanu n articolul-program al revistei
Dacia literar.
2. Prezint structurile i tehnicile specifice textului informativ ilustrate n fragmentul
reprodus.
3. Exprim un punct de vedere argumentat privind afirmaia formulat de emitor n
primul alineat al textului selectat.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 31
Presa periodic, care n rile libere, se numete o a patra putere n stat i care
pretutindene, pn i n prile pmntului cele mai despotic ocrmuite, a agiuns a fi o
necesitate i pentru guvernare i pentru popoare; criia i unele i altele i fac
complimente i-i soliciteaz aplauzele, acest pres la romni, este o inovaie a criia
origin dateaz de-abia de ieri. Nu sunt cincizeci de ani de cnd n Principate nu
strbtea poate cinci jurnaluri franceze i do germane; i aceste nc de-abia se cetea
n casele a civa boieri i cu deosebire n cabinetul domnilor, carii erau ndatorii de
ctr Poarta Otoman de a aduna tiri din toate prile Europei i de a le mprti la
Constantinopol.
Nu sunt treizeci de ani cnd romnii n-aveau nc o singur foaie periodic n limba
lor. n anul 1817, d. Racocea, translator romnesc n Lemberg, public, n adevr,
prospectul unui jurnal ce era s ias pentru ntiai dat romnete; ns planul su nu
se putu aduce la mplinire. La 1822, dl. Z. Carcalechi, decanul jurnalitilor romni de
astzi, cerc pantru a doua oar, n Buda, o asemine ntreprindere, dar aceasta era mai
mult o revist literar i care curnd i czu. n 1828, C. Rosetti din Valahia public n
Saxonia cteva numere a unui jurnal politic romnesc numit Fama Lipci; n sfrit,
Eliad, la 1827, ceruse asemine voie de a publica o foaie romneasc n Bucureti, dar i
ocrmuirea de atunce nu-i ncuviin cererea. i aa ceilali puini brbai ce pe atunce
ar fi putut coopera la introducerea presei periodice ntre romni pierdur mai sperarea
de a-i realiza planul.
(Mihail Koglniceanu, Jurnalismul romnesc n 1855)
1. Comenteaz punctul de vedere al emitorului privind Jurnalismul romnesc n
1855.
2. Prezint elementele de structur i de compoziie specifice textului informativ,
ilustrate n fragmentul selectat (referent real, particulariti ale organizrii textuale,
tehnici i structuri informative, repere spaio-temporale, conectori, dispunerea
ideilor i a paragrafelor etc.).
3. Interpreteaz afirmaia din primul enun al articolului (Presa periodic, care n
rile libere, se numete o a patra putere n stat i care pretutindene, pn i n
prile pmntului cele mai despotic ocrmuite, a agiuns a fi o necesitate i pentru
guvernare i pentru popoare.) din perspectiva lumii contemporane.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 32
Dac observm bine, cu toat atenia, moravurile, instituiile, felul de a reaciona al
poporului nostru, vom ajunge uor la concluzia c psihologia sa intr n acest fel de
comportare echidistant ntre voluntarismul activist al Apusului i pasivitatea fatalist a
Orientului.
Aezai geograficete i sufletete ntre influene care ne vin dintr-o parte i din alta,
sufletul nostru i-a alctuit un echilibru din caractere luate i dintr-o parte, i din alta.
Aceste influene duble n-au rmas ns ntre ele n conflict, n dualism. n sufletul nostru
ele s-au topit formnd o sintez nou, un echilibru. Echilibrul nostru sufletesc se cheam
adaptabilitate. Prin el ne deosebim de toat lumea Orientului, dar i de cea a Apusului.
Exist n caracterul nostru excese de lene, de plictiseal, de ndurerare, de rbdare
excesiv, care ne mpiedic de a fi occidentali.
Pe de alt parte, gsim n noi iniiativ, o anumit hrnicie n a pricepe imediat
mecanismul unei nouti, o agerime n a nu fi dezorientai i nici intimidai n faa
neprevzutului, care ne ndeprteaz cu mult de apatia indolent a Orientului. N-am
avut timpul s construim nouti, dar am avut meritul de a pricepe i asimila imediat ce
au fcut bun alii. Aceast adaptabilitate am perfecionat-o fcnd din ea arma noastr
de lupt n existen.
(Mihai Ralea, Fenomenul romnesc)
1. Comenteaz punctul de vedere al emitorului formulat n enunul-ipotez cu care
se deschide fragmentul citat.
2. Prezint elementele de structur i de compoziie specifice textului argumentativ,
ilustrate n fragmentul selectat (particulariti ale organizrii textuale, tehnici i
structuri argumentative, conectori, modalizatori etc.).
3. Argumenteaz pro sau contra ideii c N-am avut timpul s construim nouti,
dar am avut meritul de a pricepe i asimila imediat ce au fcut bun alii. Aceast
adaptabilitate am perfecionat-o fcnd din ea arma noastr de lupt n existen.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 33
Adeseori, posteritatea este ingrat, iar formatorii de opinie, cnd nu sunt rtcii,
par teleghidai. Desigur, receptarea operelor culturale, n general, i a celor de art, n
special, cunoate o permanent dinamic. Traiectoria este una ondulatorie, cu suiuri i
coboruri. Dar, valorile artistice i culturale se afl n raport cu destinatarii lor ntr-o
relaie complex. O oper este asemeni unei ecuaii ale crei rezultate apar din jocul
ntre o constant i o variabil. Constanta este opera, variabila este destinatarul,
contemplatorul, receptorul, o realitate practic infinit n succesiunea generaiilor
omeneti. De aici rezult, pe de o parte, convergena esenial a tuturor asumrilor, dar
i variabilitatea lor fr de sfrit.
n numele acestei invariante, ni se pare c abandonarea n uitare a lui Alecu Russo
este nedreapt pentru el i pgubitoare pentru noi. Pentru c, n cazul su, noi credem c
ne aflm n faa uneia din cele mai naintate i fine contiine de care sunt legate
nceputurile moderne ale literaturii romne.
Dei integrabil perfect n coordonatele tipologice ale generaiei paoptiste
(profund contiin civic, elevaie a idealurilor, generozitate a druirii i a faptei,
sentiment al preursirii ntru emanciparea neamului i al vitregiei istorice cu
handicapurile ei), scriitorul i particularizeaz existena i opera, dezvluind
posteritii o figur de excepie.
Mai nti, sub raport biografic, viaa pare a-i fi hrzit mai tuturor neprielniciilor.
La 12 ani rmne orfan de mam. n acelai an, tatl l trimite la studii n Elveia,
impunndu-i o nou desprire. Se produce, astfel, nu doar o dubl ruptur (de mama
intrat n nefiin i de paradisul copilriei pulverizat prin dezrdcinare), ci i o
previzibil suprapunere. Maica disprut se topete n fptura rii, iar nstrinarea de
meleagul natal devine suferin de orfelin.
(Alexandru Melian,
Polemici implicite)
1. Prezint relaia dintre titlul eseului din care este selectat fragmentul citat i
perspectiva / perspectivele din care emitorul analizeaz existena i opera lui
Alecu Russo.
2. Comenteaz valoarea expresiv a comparaiei dezvoltate care ncepe cu secvena:
O oper este asemeni unei ecuaii [...].
3. Structureaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, o tipologie a
generaiei paoptiste, prin raportare la coordonatele fixate n textul citat: profund
contiin civic, elevaie a idealurilor, generozitate a druirii i a faptei, sentiment
al preursirii ntru emanciparea neamului i al vitregiei istorice cu handicapurile ei.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 34
Spirit mai mult empiric dect speculativ, Maiorescu trase imediat concluziile
practice ale poziiei lui estetice: arta i are scopul n sine, adic n emoia estetic, i nu
n altceva; arta este pentru art. i cum piesele lui Caragiale erau acuzate de imoraliate,
greutatea aprrii trebuia s cad n aceast direcie, adic asupra raporturilor dintre
art i moral. Are arta vreo misiune moral? Se ntreab el. Da, arta a avut totdeauna
misiune moral i orice adevrat oper artistic o ndeplinete. Rmne ns de vzut
n ce const moralitatea artei... Morala rezid n nsi esena artei; din moment ce
egoismul este principiul oricrui ru i natura emoiei estetice e de a ne ridica prin
uitare de sine deasupra lui n lumea ficiunii ideale, mcar pentru o clip, att ct ine
emoia estetic, urmeaz de la sine c arta este moral prin nsi definiie.
Pus astfel, i nici nu poate fi altminteri, concluzia e c arta nu are alte scopuri
morale dect cel ce e nsi esena ei, a nlrii impersonale, a dezrobirii omului din
ctuele egoismului; arta nu poate avea alte intenii ce-l mplnt pe om n contingent,
intenii politice sau moralizatoare. [...] Maiorescu rmne, aadar, egal cu sine nsui,
teoreticianul unei arte dezinteresate, lipsit de orice tendin practic, adversarul
literaturii de caracter politic, moral i chiar patriotic.
(E. Lovinescu, Titu Maiorescu)
1. Precizeaz atitudinea emitorului fa de precursorul su, Titu Maiorescu, aa cum
se reflect aceasta n textul reprodus.
2. Comenteaz particularitile limbajului critic utilizat de Eugen Lovinescu n
secvena textual selectat.
3. Analizeaz argumentele i / sau contraargumentele identificate n textul dat, din
perspectiva convingerilor personale privind conceptul de art pentru art / art
lipsit de orice tendin practic.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 35
Este dar, iubite coleg, ndoit mulumirea cu care viu s te felicit pentru introducerea
criteriului latin n cercetarea poeziei populare i pentru vioiciunea stilului cu care tii s
ne mprteti convingerea d-tale. n aceast parte a discursului ne putem uni nu numai
d-ta cu cel ce are plcerea de a-i rspunde n acest moment, dar probabil toi colegii
notri din Academie. Cci ne aflm pe un trm unde cercetrile se apropie de oarecare
exactitate tiinific i pot conduce la cteva dovezi convingtoare.
Lucrul se schimb cnd trecem la aprecierile curat literare, unde dovezile exacte nu
sunt cu putin, unde judecata se ntemeiaz adeseori pe elemente prea subiective i unde
e totdeauna greu (iar la noi cu lipsa unei tradiii literare statornicite mai greu dect
aiurea) s gsim premisele nelegerii comune. Aici nu ne rmne adeseori dect datoria
de a ne spune prerea cu toat sinceritatea i de a o susine cu argumentele ce ne par
mai accesibile spiritelor neprtinitoare. Astfel, nu pot lsa s treac fr mpotrivire
imputarea adus culegerii de poezii populare a lui Vasile Alecsandri. D-ta zici:
Alecsandri a fost un ru culegtor de poezii populare i mai cu seam s-a nelat
fundamental cnd a crezut c poate introduce unele dulcegrii sentimentale n viaa
versificat a poporului nostru.
(Titu Maiorescu, n chestia poeziei populare. Rspuns la discursul de recepiune al d-lui
Duiliu Zamfirescu, rostit la Academia Romn, la 16 mai 1909)
1. Comenteaz contextul emiterii mesajului i intenia / inteniile emitorului.
2. Prezint particularitile discursului citat, prin raportare la nivelurile morfosintactic,
lexico-semantic i stilistico-textual.
3. Exprim-i o opinie argumentat despre ideile pe care Titu Maiorescu le formuleaz
n chestia poeziei populare.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 36
Direcia cea nou ni se zice nu putea s se introduc n conlucrare panic pe
lng cea veche? Trebuia oare o critic aa de nempcat n contra celor mai multe
forme i autoriti de astzi? Admind chiar c transilvnenii scriu ru, c Brnuiu nu
e om de tiin, c incai nu e istoric, c Societatea Academic Romn e stearp, c
cele mai multe ziare i poezii nici nu merit acest nume; de ce s fie totui aa de amar
combtute? Tot sunt creaiuni de cultur, forme fie i goale pentru primirea cuprinsului
viitor, tot sunt ceva, sunt un semn de via i sunt mai bine dect nimic.
La aceasta rspundem:
Puterile unui popor, fie morale, fie materiale, au n orice moment dat o cantitate
mrginit. Averea naional a romnilor are astzi o cifr fix, energia lor intelectual
se afl asemenea ntr-o ctime fixat. Nu te poi juca nepedepsit cu aceast sum a
puterilor, cu capitalul ntreprinderii de cultur ntr-un popor. Timpul, averea, tria
moral i agerimea intelectual ce le ntrebuinezi pentru o lucrare de prisos, necum
pentru o lucrare greit, sunt n veci pierdute pentru lucrarea cea trebuincioas i cea
adevrat. Amndou nu pot merge lngolalt, tocmai fiindc izvorul puterilor unei
naiuni nu este nesecat, ci este din fire mrginit. Dac dar i lipsesc o mie de colari
silitori i modeti, de industriai i meseriai naionali, de poei i prozatori mai buni, de
oameni de tiin adevrai, cauza este c mrginitele puteri de care dispune poporul tu
pentru aceasta sunt consumate [] de funcionari netrebnici, de academici [...],
secretari, membri onorifici, asociai n cultur, jurnaliti, ateneiti, conservatoriti,
poetatri, spnzurtori de pnze la expoziia artitilor n via, i celelalte, i celelalte.
Ai un singur bloc de marmur: dac l ntrebuinezi pentru o figur caricat, de unde s
mai poi sculpta o Minerv?
(Titu Maiorescu, O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867. Prefaa
autorului la ediia de la 1874)
1. Prezint perspectiva / perspectivele din care Titu Maiorescu i contruiete mesajul n
primul studiu critic asupra poeziei romne.
2. Comenteaz modul de structurare a textului citat (ntrebri / rspuns ).
3. Exprim un punct de vedere argumentat n raport cu ideile formulate de Maiorescu
n fragmentul dat.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 37
n aparen, dup statistica formelor dinafar, romnii posed astzi aproape
ntreaga civilizare occidental. Avem politic i tiin, avem jurnale i academii, avem
coli i literatur, avem muzee, conservatorii, avem chiar o constituiune. Dar n
realitate, toate acestea sunt produciuni moarte, pretenii fr fundament, stafii fr trup,
iluzii fr adevr, i astfel cultura claselor mai nalte ale romnilor este nul i fr
valoare, i abisul care ne desparte de poporul de jos devine din ce n ce mai adnc.[]
Forma fr fond nu numai c nu aduce nici un folos, dar este de-a dreptul
striccioas, fiindc nimicete un mijloc puternic de cultur. i prin urmare vom zice:
este mai bine s nu facem o coal deloc dect s facem o coal rea, mai bine s nu
facem o pinacotec* deloc dect s o facem lipsit de arta frumoas; mai bine s nu
facem deloc statutele, organizarea, membrii onorari i neonorai ai unei asociaiuni
dect s le facem fr ca spiritul propriu de asociere s se fi manifestat cu siguran n
persoanele ce o compun; mai bine s nu facem deloc academii, cu seciunile lor, cu
edinele solemne, cu discursurile de recepiune, cu analele elaborate, dect s le facem
toate acestea fr maturitatea tiinific ce singur le d raiunea de a fi.
(Titu Maiorescu, n contra direciei de azi n cultura romn)
1. Prezint atitudinea criticului Titu Maiorescu n raport cu contextul cultural la care se
refer.
2. Identific elementele de structur i de compoziie specifice textului argumentativ,
ilustrate n fragmentul selectat (particulariti ale organizrii textuale, tehnici i
structuri argumentative, conectori, modalizatori etc.).
3. Argumenteaz pro sau contra ideii c Forma fr fond nu numai c nu aduce nici
un folos, dar este de-a dreptul striccioas, fiindc nimicete un mijloc puternic de
cultur.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 38
Ce a nsemnat i ce a reprezentat revista Convorbiri literare n cultura national
n perioada ei junimist din martie 1867 pn n decembrie 1894 cnd Iacob Negruzzi
consemneaz: Dup doi ani de mpreun lucrare, am dobndit ncredinarea c acei
tineri vor ti s duc cu succes oprea nceput de generaia precedent i vin astzi s
trec asupra lor sarcina purtat de mine cu atta dragoste timp de 28 ani! (nr. 1, an
XXIX din 1 ian. 1895 al Convorbirilor literare)? Dup anii de nceput ai presei
culturale ieene, cu editarea revistei Dacia literar, suspendat la puin timp de la
apariie din cauza nentelegerilor lui Mihai Koklniceanu cu mai marii vremii, apariia
revistei Convorbiri literare a nsemnat, n parte, i continuarea programului Daciei
literare. Grupul din jurul Junimii, dar i abilitile administrative ale lui Iacob
Negruzzi, nconjurat de Vasile Pogor, Titu Maiorescu i ceilali junimiti, a fcut ca
revista s creasc de la numr la numr i s adune n paginile ei valorile literelor de
atunci, devenite cu timpul valori ale spiritualitii romneti.
Timp de 28 de ani revista a aprut sub administraia primului grup junimist, tutelat
de Iacob Negruzzi, ca apoi revista s se impun cu amprenta generaiilor urmtoare,
care au respectat motenirea astfel primit. Fr aparitia revistei Convorbiri literare,
unde s-a dat direcia literaturii romne moderne, unde Titu Maiorescu i-a expus
principiile sale critice, poate c am fi avut sincope asemntoare celor de care s-a lovit
revista Dacia literar. Promovarea adevratei culturi n paginile acestei revista a
nsemnat un pas sigur pentru mai trziu n dezvoltarea i impunerea literaturii romne
nu numai n spaiul limbii romne, ci s se stabileasc, ca un adevrat reper al unei
literaturi valoroase. Faptul c Eminescu i Creang i-au publicat mare parte a operelor
lor n paginile acestei reviste d girul ei de valoare i perenitate.
(O sut patruzeci de ani de Convorbiri literare, anchet realizat de Cassian Maria
Spiridon, rspuns dat de Gellu Dorian, n Convorbiri literare, 2007)
1. Prezint contextul n care a fost construit / emis mesajul reprodus.
2. Comenteaz caracteristicile textului informativ, aa cum se evideniaz acestea n
fragmentul citat.
3. Prezint un punct de vedere argumentat referitor la rolul pe care l-a avut revista
Convorbiri literare n dezvoltarea culturii romne, pornind de la afirmaia:
Promovarea adevratei culturi n paginile acestei revista a nsemnat un pas sigur
pentru mai trziu n dezvoltarea i impunerea literaturii romne nu numai n spaiul
limbii romne, ci s se stabileasc, ca un adevrat reper al unei literaturi
valoroase.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 39
Titu Maiorescu este primul polemist romn a crui arm principal e logica, o
niruire strns de argumente; nu vrea s aib dreptate dect cnd o are, dar atunci i-o
pune n valoare cu o strictee creia nimic nu-i scap. O astfel de polemic presupune o
limitare a cmpului de operaie; nu se lupt oricnd i pentru orice.[]
Adevratului spirit polemic i trebuie un fel de detaare fa de obiectul n discuie,
ce-i ngduie i o luciditate n determinarea punctelor slabe i n alegerea mijloacelor de
atac ori de aprare, i, la nevoie, i dac i st n resursele sufleteti i d posibilitatea
de a ntrebuina acea ironie binevoitoare ce-l nal de la sine ntr-un plan de
superioritate moral, dei conine nc i destul luciditate pentru a-i dizolva
adversarul mai sigur dect toate otrvile vehemenei.[] El are un scop precis: trezirea
n cititor, n opinia public, a unei convingeri, a convingerii lui. Din ura dezlnuit n
jurul aciunii critice a lui Maiorescu n-au rmas dect directivele lui, pentru c au plecat
dintr-un spirit critic, i articolele, pentru c au fost expresia unui spirit polemic
alimentat numai de argumente intelectuale. Pe ct e de indestructibil elemental raional,
pe att elementul afectiv se risipete odat cu ambiana n care s-a produs.
(Eugen Lovinescu, Titu Maiorescu, cap. XVIII)
1. Prezint opiniile formulate de E. Lovinescu privind spiritul polemic i primul
polemist romn.
2. Explic semnificaia urmtoarei secvene textuale, prin disociere ntre sensul
propriu i cel figurat al cuvintelor: [...] ironie binevoitoare ce-l nal de la sine
ntr-un plan de superioritate moral, dei conine nc i destul luciditate pentru
a-i dizolva adversarul mai sigur dect toate otrvile vehemenei.
3. Prezint o perspectiv contemporan asupra criticismului junimist i asupra
spiritului polemic maiorescian.

Biletul nr. 40
Tnra generaie romn se afl astzi sub influena operei poetice a lui Eminescu.
Se cuvine dar s ne dm seama de partea caracteristic a acestei opere i s ncercm
totdeodat a fixa individualitatea omului care a personificat n sine cu atta strlucire
ultima faz a poeziei romne din zilele noastre.[...]
De la 1860 ncoace dateaz ndreptarea; ea ncepe cu Vasile Alecsandri, care tie s
detepte gustul pentru poezia popular, se continu i se ndeplinete prin cercetarea i
nelegerea condiiilor sub care se dezvolt limba i scrierea unui popor. Fiind astfel
ctigat o temelie fireasc, cea dinti treapt de nlare a literaturii naionale, n
legtur strns cu toat aspirarea generaiei noastre spre cultura occidental, trebuie
neaprat s rspund la dou cerine: s arate nti n cuprinsul ei o parte din
cugetrile i simirile care agit deopotriv toat inteligena european n art, n
tiin, n filozofie; s aib, al doilea, n forma ei o limb adaptat fr sil la
exprimarea credincioas a acestei amplificri.
Amndou condiiile le realizeaz poezia lui Eminescu n limitele n care le poate
realiza o poezie liric; de aceea Eminescu face epoc n micarea noastr literar.
(Titu Maiorescu, Eminescu i poeziile lui)
1. Prezint contextul n care este analizat opera poetic a lui Mihai Eminescu n
fragmentul selectat.
2. Comenteaz cele dou cerine pe care Titu Maiorescu le asociaz explicit poeziei
eminesciene.
3. Interpreteaz din perspectiva ultimelor decenii, pe baza valorilor i a convingerilor
personale, afirmaia din primul enun (Tnra generaie romn se afl astzi sub
influena operei poetice a lui Eminescu.).
...............................................................................................................................

Biletul nr. 41
Poetul nu va obosi s fac elogiul spiritului tolerant, al adncii omenii vdite
totdeauna de poporul nostru n modul de a convieui cu cei de o alt naionalitate. n
noiembrie 1876, n paginile Curierului de Iai, articolul [Se vorbete c n
consiliul...] dezbtea aceast problem, pe larg i cu evident combustiune interioar:
Nici un neam de pe faa pmntului nu are mai mult drept s cear respectarea sa dect
tocmai romnul, pentru c nimene nu este mai tolerant dect dnsul. Drept exemplu, el
invoca faptul c din vremi strvechi fiecare a avut voie s se nchine la orice D-zeu au
vroit i s vorbeasc ce limb i-au plcut. Spre deosebire de alte ri, care au urmrit
s-i creeze, cu fora, prozelii din conlocuitorii de alt lege ori limb, la noi situaia a
fost cu totul alta. n Moldova, biserica catolic este att de veche, i nimeni nu i-a silit pe
catolici s treac la religia oriental, lipovenii fug din Rusia i triesc nesuprai n
colul lor pe pmntul romnesc, apoi armenii, calvinii, protestanii, evreii toi sunt
fa i pot spune dac guvernele romneti au oprit vreo biseric sau vreo coal
armeneasc, protestant sau evreiasc. Niciuna.
Astfel de idei puncteaz ca nite dre de foc ntregul traiect al gazetriei
eminesciene. Cci s nu uitm, dincolo de excesele polemice din unele articole, exist n
universul gndirii poetului un nucleu solar ctre care aspir toate elementele ideatice,
polul magnetic mereu indicat de acul busolei sale spirituale orict s-ar agita sub
imperiul unor furtuni trectoare i care, se tie, este reprezentat de concepia
democratic, potrivit creia naiunea nseamn clasele muncitoare, i n primul rnd
rnimea. Nu a afirmat el, cu un patos inegalabil, c e poate singura chestiune n care
am scris cu toat patima de care e capabil inima noastr, cu toat durerea i cu toat
mila pe care ne-o inspir tocmai ranul, acest unic i adevrat popor romnesc?. [...]
Pe aceast platform a ideilor se sublimeaz toate contradiciile, se decanteaz
toate reziduurile unei sensibiliti ultragiate de spectacolul ornduirii cea crud i
nedreapt, pentru a rmne, pur i incandescent, expresia dragostei de ar, ca n
aceast spovedanie de o mictoare i neascuns superbie: Iubim ara i naia noastr
astfel cum n-o iubete nimeni, cum nimeni n-are puterea de a o iubi
(Al. Oprea, Studiu introductiv la Mihai Eminescu, Opere, IX, Publicistic 1870-1877)
1. Comenteaz opinia emitorul privind ideile care puncteaz [...] ntregul traiect al
gazetriei eminesciene.
2. Prezint dou caracteristici ale limbajului jurnalistic, aa cum sunt ele ilustrate n
fragmentele citate din articolele lui Eminescu.
3. Interpreteaz afirmaia exist n universul gndirii poetului un nucleu solar ctre
care aspir toate elementele ideatice, polul magnetic mereu indicat de acul busolei
sale spirituale din perspectiva creaiei poetice eminesciene.

Biletul nr. 42
Gazetria eminescian impresioneaz prin fora cu care reuete s mbine ntr-un
aliaj original trsturi ale fazei romantic-generoase a nceputurilor cu habitudinile
curente i ndtinate ale ziaristului modern. Cci, se tie, pentru muli dintre scriitorii
paoptiti, actul publicistic avea o funcie ocazional i oricum subordonat unei
imediatei pragmatice, fr a mai pune la socoteal n afara excepiilor cunoscute un
anume amatorism, o agitaie de suprafa, potrivit dorinei de a face cte ceva din
toate[...].
Articolele eminesciene se impun ns prin naltul lor profesionalism, poetul
practicnd gazetria ca pe o autentic meserie, cu toate prerogativele de rigoare. Se cere
a se aduga c, tiind s fac fa prozaicei i istovitoarei munci de galer a ziarismului
cotidian, el nu cedeaz spiritului de rutin i de convenionalism, ridicnd pagina
tiprit la nlimea unor probleme de contiin, pstrnd nealterat, vechea funcie
sacerdotal a cuvntului scris.
Studiul modelului pe care-l ofer Eminescu este cu att mai instructiv, cu ct se
constituie ntr-o perioad cnd a ncetat devlmia dintre genuri, cnd fiecare domeniu
tinde s-i impun, cu strnicie, statutul specific, opunndu-se imixtiunilor altor
activiti. Dac aceasta e adevrat, ntr-o formulare general, cu att mai mult apare n
cazul antitezei exagerat de atia dintre poezie i gazetrie.
Ne amintim de simbolul utilizat de Titu Maiorescu, cu statuia de marmur care
privete surztoare, de la nlimea august a veniciei artei, la zgomotoasa agitare a
oamenilor n politic, deci, n efemer. Iat ns c Eminescu, fr a trda cu nimic legile
eterne ale creaiei, n acelai timp, triete, cu incandescen, cele mai prozaice
probleme ale actualitii, dar de care depindea destinul rii. Explicaia o cunoatem,
ine de situarea pe poziiile rnimii, clasa fundamental a naiunii.
Aceast platform spiritual l ajut s nu rmn prizonierul orizontului strict al
atelierului su de creaie, s aib preocupri mai ample, menite s cuprind viaa
trecut i prezent a poporului.
(Al. Oprea, Studiu introductiv la Mihai Eminescu, Opere, IX, Publicistic 1870-1877)
1. Prezint perspectiva / perspectivele din care emitorul analizeaz gazetria
eminescian..
2. Explic semnificaia simbolului utilizat de Titu Maiorescu, n contextul
fragmentului reprodus.
3. Compar actul publicistic profesat de muli dintre scriitorii paoptiti, cu modelul
jurnalistului pe care l ofer Eminescu.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 43
S ne amintim epoca n care se zicea c n Grecia exist un partid englez, unul
francez, altul rusesc, i c n zadar se cuta partid adevrat naional. Oamenii de stat ai
Greciei s-au convins prin esperien c adevrata politic naional nu poate fi alta
dect aceea care se razim pe propriile interese ale naiunii; i astzi negreit exist n
Grecia partide politice, ca n oricare stat constituional, ns ele nu mai pot fi calificate
de partid englez, francez sau rusesc. Ar fi regretabil, ar fi o nenorocire chiar pentru noi
dac, a doua zi dup recunoaterea independenii noastre, am cdea n greeala ce o
comitea odinioar Grecia n loc s ne inspirm de politica noastr tradiional.
n ce const ns aici tradiiunea? Ea const n ceea ce ne impune chiar poziiunea
noastr geografic ; de-a evita orice provocare fa cu puterile noastre vecine i d-a
ntreine ndeobte cu toate puterile cele mai bune relaiuni. Prin aspiraiunile noastre,
prin dezvoltarea intelectual ce i-a dat Romnia de jumtate de secol aproape, ea a
cutat a se apropia de civilizaiunea apusean; ideile de progres, dezvoltarea noastr
economic trebuie s fie pururea inta noastr pentru a ne ntri nluntru i a inspira
ncredere nafar.
Dac puterile la Berlin nu ne-au garantat neutralitatea, trebuie ca noi, prin
atitudinea ce vom inea-o, s nu ne deprtm ctui de puin de la o politic neleapt,
care s nu se inspire dect de propriile interese romneti, fiindc este o prob evident
c o asemenea politic este singura bun pentru Romnia, fiindc pururea am cerut-o,
fiindc am regretat i regretm i astzi c naltul areopag european nu ne-a asigurat el
nsui condiiile de existen ce le doream cu toii pentru statul nostru.
Noi nu putem dect regreta c se vd tendine de a angaja ara n o politic bazat
pe apropierea exclusiv ctre una sau cealalt din marile puteri, deprtnd-o astfel de la
linia de conduit pe care o socotim singura bun, fiind inspirat numai din propriile
noastre interese. (Mihai Eminescu, [E greu pentru o foaie din opoziie...] n Timpul, 6
martie 1880, apud M. Eminescu, Opere, XI, Publicistic)
1. Motiveaz punctul de vedere al emitorului n legtur cu adevrata politic
naional.
2. Prezint particularitile stilului jurnalistic, aa cum sunt acestea ilustrate n articolul
eminescian.
3. Demonstreaz actualitatea / inactualitatea concepiilor / opiniilor politice
eminesciene.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 44
Peisajul de ansamblu al publicaiilor romneti literar-tiinifice, academice,
umanitare i populare se mbogete cu zeci i zeci de reviste (numai n perioada 18901900) apar peste o sut.
n acest divers context este interesant de urmrit modul n care publicaiile
reprezentative au izbutit s-i impun un program redacional care s continue tradiia
progresist a presei romneti, s inoveze stilul publicistic i limbajele lui prin noi
formule i genuri gazetreti i s contribuie la elucidarea disputelor lingvistice i
literare cu privire la limb i la literatur.
Observm mai nti c direcia nou propus de Titu Maiorescu n Convorbiri
literare se confrunta, dup 1880, cu alte direcii, tendine i orientri care se doreau
distincte unele fa de altele i care au izvodit n preajma unor reviste cunoscute.[...]
Stilul publicistic i genurile gazetreti de la sfrit de secol (sec. al XIX-lea) ne atest,
n mod explicabil, anumite tendine care au contribuit la dezvoltarea presei literare. Se
cultiv articolul polemic politic, social, cultural, istoric, filosofic. Cronica literar, de
teatru mai ales, dar i cea de carte, cunoate prin Eminescu, Delavrancea i Caragiale o
amploare deosebit. Un gen frecvent este medalionul literar, prezent n mai toate
revistele.
(Victor Viinescu, Valori lexicale i stilistice n publicistica literar romneasc)
1. Prezint contextul istoric i cultural n care este surprins dezvoltarea presei
romneti.
2. Comenteaz caracteristicile textului informativ, aa cum se evideniaz acestea n
fragmentul citat.
3. Prezint un punct de vedere argumentat referitor la rolul presei literare de la
sfritul secolului al XIX-lea n elucidarea disputelor lingvistice i literare cu
privire la limb i la literatur.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 45
Toi cunoatem importana teatrului pentru un popor, toi tim, asemenea, c ne
lipsete acest element de cultur. Vom traduce dar dramele eminente din alte literaturi,
vom ncuraja nceputurile noastre cele bune, dac le avem, vom descuraja pe cele rele i
ne vom interesa, la timp oportun, de a forma actori adevrai...zeci i zeci de ani vor
trece nainte de a se putea compune o singur trup de actori care s merite acest nume.
[...]
n contrastul artat pn aici se cuprinde cea mai lmurit explicare a direciei noi,
n deosebire de cea veche. Direcia veche a brbailor notri publici este mult mai
ndreptat spre formele dinafar; direcia nou i jun caut mai nti de toate
fundamentul dinluntru i, unde nu-l are i pn cnd nc nu-l are, dispreuiete forma
dinafar ca neadevrat i nedemn.[...] i fiindc vorbim aici de literatur prozaic,
vom mpri cercetarea noastr dup cele dou specii ale ei, n cercetarea tiinific i n
cea estetic sau cel puin stilistic. Reproduceri din chiar operele autorilor nu pot avea
loc aici: ntinderea lucrrilor prozaice se mpotrivete la aceasta. Trebuie s ne
mrginim a cita numai titlul scrierilor i a scoate la iveal elementele comune care le
mpreuneaz n una i aceeai direcie.
(Titu Maiorescu, Direcia nou n poezia i proza romn, n Critice)
1. Prezint contextul n care Titu Maiorescu a publicat studiul despre Direcia
nou....
2. Comenteaz particularitile limbajului critic pe care l creeaz Maiorescu.
3. Interpreteaz titlul textului, n relaie cu informaiile oferite de fragmentele
selectate.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 46
Oriicare scriitor care se simte, ine s scrie pentru toi romnii, ba chiar i pentru
cei viitori. El are dar s scrie cum vorbesc toi romnii, ba cum, dup toat
probabilitatea, vor vorbi i cei ce nu s-au nscut nc. El trebuie dar s-i dea bine
seama cum alege, cum ntrebuineaz i cum aaz vorbele, cci o vorb ru aleas nu
are pentru toi cititorii neles, una ru ntrebuinat stric nelesul, iar una ru aezat
l supr pe cititor. Aceast bgare de seam le lipsete celor mai muli dintre scriitorii
notri.
Am citit, de exemplu, scrise de unul dintre scriitorii cu mari preteniuni vorbele
pagina ntia. tim ns cu toii c romnii zic pagina nti ori prima pagin. De
ce a scris acel autor pretenios cum nu zice i nici n-are s zic nimeni? Pentru c voia
s fie mai cu mo dect alii.
Fiindc noi ceilali zicem a doua, a treia i a patra, el socotea c trebuie s
zicem i a-ntia. Aceasta dovedete c el nu i-a dat silina s se dumireasc asupra
gramaticii romneti.[...]
Astfel, acel scriitor cu preteniuni mari i cu pregtire nendestultoare, nemulumit
s scrie cum vorbete lumea, a pocit limba, creznd c-o drege.
(Ioan Slavici, Amintiri)
1. Prezint atitudinea emitorului fa de limbajul artistic i corectitudinea acestuia.
2. Identific dou argumente formulate n textul dat, evideniind rolul persuasiv al
fiecruia.
3. Sintetizeaz coninutul de idei al textului dat i semnificaia mesajului.

Biletul nr. 47
Principele Carol [n.n. viitorul rege Carol al II-lea] ajunge, n 1912, s susin un
bacalaureat nemaintlnit pn atunci n Romnia.
O comisie special, format din profesorii care-l pregtiser nainte, a fost
nsrcinat de Carol I s-l verifice pentru acordarea certificatului de absolvire. In Arhiva
Casei Regale s-au pstrat toate documentele acestui examen curios: lucrrile scrise ale
celui examinat; procesul-verbal privind desfurarea examenului. [...]
Examenul pe care Carol I l dorea complet i amnunit, conform procesuluiverbal va avea loc pe 26- 29 iunie 1912, la Castelul Pele din Sinaia, unde Comisia sa deplasat de la Bucureti. Urmau a fi probe de limba latin, matematic, fiziconaturale,
limba francez, o dizertaiune, limba german, probe orale i ex tempore din filozofie
i istorie. Felul cum a decurs examenul este prezentat pe larg. Au participat Carol I, care
a prezidat, principele motenitor Ferdinand i soia sa Maria, fraii i surorile celui
examinat. Comisia propunea candidatului mai multe subiecte, din care acesta i alegea
unul. La limba romn a ales Principalele caliti ale operei lui Caragiale; la filozofie i
istorie, din cele 20 de subiecte, a luat Politica Rusiei n Orientul Europei pn la 1774.
Notele obinute: limba romn 9; matematici 8,50; francez 9; tiine fiziconaturale 9; german 8,50; latin 7; dizertaia la istorie 10; filozofie 10;
media general 8,81. Calificativul Admis.
(Petre urlea, Bacalaureat la castel, n revista Historia)
1. Prezint perspectiva / perspectivele din care istoricul Petre urlea i-a construit
mesajul.
2. Evideniaz elementele de structur i de compoziie specifice textului informativ.
3. Comenteaz, dintr-o perspectiv personal, semnificaia mesajului transmis prin
articolul publicat n revista Historia.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 48
Privii o clip felul cum cutm s ne nelegem, privii ct de puin conduita curent
a unui romn, atunci cnd vorbete de oamenii, de instituiile, de moravurile ori de
cultura noastr. Vei observa numaidect dou tipuri de apreciere bine caracterizate, dar
n acelai timp perfect opuse. O categorie din conaionalii notri, dintre aceia care i-au
fcut studiile superioare n strintate i fac parte din clasa avut, ori de cte ori vor
trebui s fac o judecat asupra vreunui fenomen romnesc oarecare, vor lua aproape
sistematic aceeai atitudine: scepticismul radical.
Cunoatei cu toii acest monoton discurs: Suntem n urma tuturor popoarelor.
Structura noastr etnic e inferioar i nici un viitor mai bun nu e de ateptat.
Caracterul nostru e la i servil. Instituiile noastre sunt simple maimureli dup
strintate. [] N-avem trecut, n-avem art, n-avem literatur. []
Exact opus acestei mentaliti, apare o alta, care, cu tot aspectul ei profund
patriotic, rmne tot aa de obtuz, tot aa de refractar la priceperea sufletului naional
ca i cea dinti. Toat lumea iari cunoate i discursul demagogului naionalist i
cultural. [] Romnii sunt singurul popor care se njosete, se critic mereu. Trebuie s
descoperim valorile naionale, care sunt suficiente ca s putem tri din ele, nchiznd
graniele influenei strine. Literatura noastr are nume ce se pot egala uor cu marile
genii ale strintii. Suntem bogai ca nimeni (povestea petrolului i a grului), suntem
viteji (Romnul are apte viei n pieptu-i de aram), suntem poei (Romnul e nscut
poet) etc. etc. []
n general, atitudinea celor mai muli romni fa de evenimentele i lucrurile
noastre oscileaz egal de vinovat ntre scepticism i grandomanie.
(Mihai Ralea, Fenomenul romnesc)
1. Evideniaz atitudinea emitorului fa de mentalitile extreme.
2. Prezint dou mijloacele lingvistice / stilistice prin care se confer textului reprodus
o not polemic.
3. Argumenteaz un punct de vedere personal asupra celor dou mentaliti descrise n
textul dat: scepticismul i grandomania.

Biletul nr. 49
Pentru tradiionaliti, eterna chestiune a occidentalizrii sau a raporturilor cu
Occidentul, care ncurc i dezorienteaz attea inteligene romneti, se reduce la un
proces firesc de asimilare. Dar dincolo de aceast asimilare, inta nalt rmne creaia
proprie. Un Nicolae Blcescu, un Mihail Koglniceanu, un B.P. Hadeu, un Mihai
Eminescu, un George Cobuc, un Vasile Prvan sau Nicolae Iorga ni se nfieaz sub
ndoitul aspect de vast asimilare a culturilor strine i de monumental creaie
autohton. Tradiionalismul vede n ei revelaii istorice ale substanei de via
permanent ce zace n adncul acestui popor.
Dac menirea poporului romnesc este aceea de a crea o cultur dup chipul i
asemnarea lui, afirmaia aceasta implic i soluia unei orientri. Cine preconizeaz
orientarea spre Occident rostete un non-sens. Orientarea cuprinde n sine cuvntul
Orient i nseamn orientarea spre Orient, dup Orient. Altarele se aaz spre Orient,
icoanele cminului se aaz pe peretele dinspre Orient, ranul cnd se nchin pe cmp
se ntoarce spre Orient. Zicala spune pretutindeni c lumina vine de la Rsrit. i cum
noi ne aflm geografic n Orient i cum, prin religia ortodox, deinem adevrul luminii
rsritene, orientarea noastr nu poate fi dect spre Orient, adic spre noi nine, spre
ceea ce suntem prin motenirea de care ne-am nvrednicit.
Motenim un pmnt rsritean, motenim prini cretini soarta noastr se
cuprinde n aceste date geo-antropologice. O cultur proprie nu se poate dezvolta
organic dect n aceste condiii ale pmntului i ale duhului nostru. Occidentalizarea
nseamn negarea orientalismului nostru, nihilismul europenizant nseamn negarea
posibilitilor noastre creatoare.
(Nichifor Crainic, Sensul tradiiei, n Puncte cardinale n haos)
1. Prezint contextul n care Nichifor Crainic i emite mesajul.
2. Prezint dou mijloacele lingvistice / stilistice prin care se confer textului reprodus
o not polemic.
3. Argumenteaz un punct de vedere personal asupra celor dou mentaliti descrise n
textul dat: scepticismul i grandomania.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 50
Sub diferite variaii de detaliu, omul care locuiete astzi continentul nostru se
prezint sub dou tipuri bine definite: occidentalul i orientalul.
Toat civilizaia occidental st ntr-un singur cuvnt: aptitudine creatoare.
Ridicat deasupra mediului, dominndu-l prin stpnire de sine, prin curaj, prin rbdare
i iniiativ, occidentalul e spirit activ mai nainte de toate. El preface ambiana, sfinete
locul, cruia i impune legea i ideea sa i care l ascult docil i nvins. Apuseanul e
stpnul voinei sale elastice i ferme n acelai timp i pentru aceasta e i stpnul
lucrurilor nconjurtoare. Curajul su e cnd temerar, cnd rezonabil. tie s rite i s
fie n acelai timp prudent. El subjug forele naturii, sezoanele, fauna i flora. Dar mai
ales, a inventat tehnica, care i-a devenit aliat asculttoare.
n asemenea condiii , filozofia sa nu poate fi dect voluntarist. El crede c totul e
posibil, e optimist n ncrederea pe care o acord forelor sale, crede n libertate, mai
mult, n liber arbitru, pentru c rezistena determinismului orb o nvinge cu puterea
nelepciunii sale ()
Psihologia orientalului e exact contrar. Ea se reduce, de obicei, la o resemnare
pasiv. Dac occidentalul se impune mediului, orientalul se supune. Fora naturii l
zpcete, l zdrobete, l apas. Recunoate ntr-nsa cine tie ce for religioas
misterioas, contra creia i se pare inutil s mai lupte. () Fatalismul, adic
constatarea acestei aezri prestabilite i pe care voina omului e prea slab ca s o
ndrepte, i se pare singura soluie.
(Mihai Ralea, Fenomenul romnesc)
1. Prezint perspectiva / perspectivele din care autorul descrie cele dou tipologii
umane.
1. Prezint particularitile de limbaj prin care se evideniaz antiteza fundamental pe
care este construit textul.
2. Argumenteaz un punct de vedere personal asupra celor dou modele psihologice
descrise n textul dat: occidentalul i orientalul.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 51
Dei mult mai complex i nglobnd n ea principii contradictorii i fenomene ce nu
se pot explica uniform, micare modernist se confund adesea i cu simbolismul, care,
n realitate, nu e dect una din formele ei, pe care ne rmne s o studiem n nota sa
difereniat. []
Micrile literare nu pornesc, n genere, de la concepii definite, ci dintr-o tendin
mpotriva unei forme nvechite n art; formula viitoare izvorte dintr-o elaboraie
nceat i obscur, necristalizat ntr-o formul dect trziu. [] Pornit i el dintr-o
reaciune, nu trebuie deci s considerm simbolismul numai prin latura lui negativ, ci i
prin caracterele eseniale ce-i dau un aspect i o unitate interioar. Ieit din faza
militant a negaiunii i intrat n ritmul curentelor literare ca un fenomen distinct,
simbolismul poate fi acum redus la elementul sau caracteristic.
El nu trebuie confundat cu individualismul n art.; orice talent nou este afirmaia
unui individualism; el nu e numai principiul eliberator dintr-o formul literar veche,
ntruct orice col nou reprezint prncipiul unei emancipri. [] Simbolismul este de
o natur mai specific; n esen, el reprezint adncirea lirismului n subcontient prin
exprimarea pe cale mai mult de sugestie a fondului musical al sufletului omenesc.
(E. Lovinescu, Istoria literaturii romne contemporane)
1. Comenteaz opiniile emitorului referitoare la simbolism.
2. Prezint particularitile limbajului ilustrat n textul dat, prin referire la stilul
funcional pe care l ilustreaz.
3. Exemplific una dintre ideile/ opiniile critice formulate n fragmentul dat, prin
referire la un text teoretic sau artistic studiat.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 52
M-am sfiit totdeauna s scriu pentru tipar la persoana nti.[...]
Dar, fiindc sunt ntrebat, ndrznesc a spune c scrisul nu mi se pare deloc o
jucrie agreabil i nici mai cu seam o jonglerie cu fraze. Pentru mine arta- zic art
i m gndesc mereu numai la literatur- nseamn creaie de oameni i de via.
Astfel arta, ntocmai ca i creaia divin, devine cea mai minunat tain. Crend
oameni vii, cu via proprie, cu lume proprie, scriitorul se apropie de misterul eternitii.
Nu frumosul, o nscocire omeneasc, intereseaz n art, ci pulsaia vieii. Cnd ai reuit
s nchizi n cuvinte cteva clipe de via adevrat, ai realizat o oper mai preioas
dect toate frazele frumoase din lume. Precum naterea, iubirea i moartea alctuiesc
enigmele cele mai legate de viaa omeneasc, tot ele preocup mai mult i pe scriitorul
care ncearc s creeze via. Literatura rezultat din asemenea preocupri nu va
mulumi, poate, nici pe superesteii ce savureaz numai rafinriile stilistice sau
extravaganele sentimentale, nici pe amatorii de povestiri gentile de salon. Nici n-are
nevoie. Literatura triete prin ea i pentru ea nsi. Durabilitatea ei atrn numai de
cantitatea de via veritabil ce o cuprinde.
(Liviu Rebreanu, Cred)
1. Prezint opiniile lui Liviu Rebreanu referitoare la condiia creaiei i a creatorului,
aa cum se reflect n fragmentul citat.
2. Explic semnificaia comparaiei multiple din enunul: Precum naterea, iubirea i
moartea alctuiesc enigmele cele mai legate de viaa omeneasc, tot ele preocup
mai mult i pe scriitorul care ncearc s creeze via.
3. Formuleaz un punct de vedere argumentat privind relaia dintre aseriunile teoretice
formulate n articolul programatic Cred i reflectarea acestora ntr-unul dintre
romanele lui L. Rebreanu.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 53
Sincronismul nseamn, dup cum am spus, aciunea uniformizatoare a timpului
asupra vieii sociale i culturale a diferitelor popoare legate ntre ele printr-o
interdependen material i moral. Exist, cu alte cuvinte, un spirit al veacului sau
ceea ce numea Tacit un saeculum, adic o totalitate de condiii configuratoare a vieii
omenirii. Spiritul Evului Mediu, de pild, se manifest sub dou forme: credina
religioas care-i determin ntreaga activitate sufleteasc (literatura, arta, filosofia etc.)
i provoac n domeniul politic cruciadele, adic expansiunea Occidentului spre Orient;
iar pe de alt parte, n domeniul social, forma specific a feudalitii, de origine
germanic sau nu, n orice caz, expresie a individualismului social, dup cum stilul
ogival este o expresie a misticismului.
Renaterea reacioneaz mpotriva spiritului cretin prin renvierea spiritului antic,
cu manifestri mai caracteristice n domeniul artei i al cugetrii filosofice.[]
Revoluia francez ne-a adus, n sfrit, principiul suveranitii naionale, al libertii
presei i cuvntului, principiul egalitii legale, fiscale i politice de la temelia tuturor
democraiilor contemporane i, ca urmare fireasc, principiul naionalitilor ce ne
configureaz.[] Spiritul timpului e, aadar, firul conductor al istoriei n controversele
faptelor. Prezent pretutindeni, el se dezvolt, totui, n unele ri mai intens: la Roma i
la Atena n antichitate; la germani n timpul Evului Mediu; n Italia n epoca Renaterii;
n Frana n veacul XVII i sfritul veacului XVIII.
(E. Lovinescu, Mutaia valorilor estetice)
1. Precizeaz dou dintre elementele actului de comunicare: emitorul i contextul.
2. Explic semnificaia pe care Eugen Lovinescu o atribuie n textul citat conceptului de
sincronism.
3. Exprim un punct de vedere argumentat privind rolul pe care l-a jucat criticul Eugen
Lovinescu n contextul literaturii interbelice, valorificnd i informaiile din textul
citat.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 54
Acest orgoliu al latinitii noastre e motenirea unor vremuri cnd a trebuit s
suferim rsul batjocoritor al vecinilor, cari cu orice pre ne voiau subjugai. Azi e lipsit
de bun-sim. Vorbim despre spiritul culturii noastre; vrem s fim numai att: latini limpezi, raionali, cumptai, iubitori de form, clasici dar vrnd-nevrnd suntem mai
mult. nsemnatul procent de snge slav i trac, ce clocotete n fiina noastr, constituie
pretextul unei probleme, care ar trebui pus cu mai mult ndrzneal.
Cunoatem experimentul ncrucirii unei flori albe cu floarea roie a aceeai
varieti. Biologii vorbesc despre aa-numitele dominante. Ce nseamn cuvntul
acesta? C n generaiile nou ce se nasc din mpreunarea celor dou flori nsuirile
uneia dintre ele sunt stpnitoare; bunoar cele mai multe vor fi albe. S-a dovedit ns
c din cnd n cnd, cu oareicare ciudat regularitate reapar i nsuirile curate ale
celeilalte flori. E o izbucnire din Mister, cnd nici nu te atepi. Vechile nsuiri le-ai
crezut pierdute pentru totdeauna, ele se afirm totui din timp n timp n toat
splendoarea trecut. ntr-o ndeprtat analogie cu experimentul acesta biologic att
de convingtor prin simplitatea sa se poate spune c n spiritul romnesc e dominant
latinitatea, linitit i prin excelen cultural. Avem ns i un bogat fond latent slavotrac, exuberant i vital, care, orict ne-am mpotrivi, se desprinde uneori din corole
necunoscutului, rsrind puternic n contiine. Simetria i armonia latin ne e adeseori
sfrtecat de furtuna care fulger molcom n adncimile oarecum metafizice ale
sufletului romnesc.
E revolta fondului nostru nelatin. []
(Lucian Blaga, Revolta fondului nostru nelatin, n revista Gndirea)
1. Comenteaz punctul de vedere al emitorului privind dualitatea spiritualitii
romneti.
2. Demonstreaz rolul argumentativ al analogiei utilizate de Lucian Blaga n
fragmentul citat (asemnarea dintre experimentul biologic i spiritul romnesc).
3. Exprim-i o opinie argumentat despre afirmaiile din finalul textului reprodus:
Simetria i armonia latin ne e adeseori sfrtecat de furtuna care fulger molcom
n adncimile oarecum metafizice ale sufletului romnesc. E revolta fondului nostru
nelatin.

Biletul nr. 55
Desigur, nimic nu rodete din nimic, nu exist creaie ex nihilo, totul are un temei n
realitatea universal. Dup cum smna se nate din moartea fructului, cuvintele
potrivite i au sorgintea n arhaicele ndemnuri pentru vite. Orice germinare e o
metafor, un salt. Robia ndurat, osnda lui Adam i Sisisf, sudoarea muncii sutelor de
ani, suferina n ntuneric, a celor smerii, chiar osemintele uscate ale btrnilor, ntreg
rodul durerii de vecii ntregi poate fi izvor de poezie, tocmai pentru c e rod. Cci,
dup cum sterilitatea desfigureaz i descompune n haos, fecunditatea transfigureaz,
alctuiete noi ordine. Poetul e cel care reveleaz, deteapt ceea ce doarme n
obscuritate, cel care face Dumnezeu de piatr din cenua morilor din vatr, furete
versul nalt din ocar i germinare prin transfigurare- din mucegaiuri, bube i noroi
isc frumusei i preuri noi. Lumea arghezian nu e aseptic, sterilizat, ci e o lume a
germenilor. Poetul nu e rtcitor printre astre pure ci, asemenea Heruvimului czut n
lume, om prea uman, gsete n orice bub pmntean putina unei semine, a unei
noi nateri posibile.
Suferina nsi poate, deci, s rodeasc.[...] Cci: a scrie e a face din nou,
creaia poetic repetnd creaia cosmic. Dar pentru ca acest suprem vis omenesc [...]
s rodeasc ntr-o oper durabil, e nevoie [...] de o ntreag via ngropat n temelii.
(Nicolae Balot, Opera lui Tudor Arghezi)
1. Comenteaz punctul de vedere al criticului Nicolae Balot privind creaia poetic
arghezian.
2. Prezint rolul expresiv / argumentativ al metaforei rodirii, utilizate repetat n
discursul critic citat.
3. Argumenteaz o opinie personal privind valoarea de adevr a afirmaiei Suferina
nsi poate, deci, s rodeasc.[...] , n raport cu una dintre poeziile argheziene.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 56
O lectur n ordine cronologic a poeziei lui Blaga arat c, n calitate de adevrat
motiv liric, cuvntul nu apare la el dect relativ trziu, i ntr-un moment determinat de
logica intern a mitului poetic n ansamblul su. Ipostaza cea mai definitorie a omului
blagian este, n primele dou cri, aceea de fiin tcut ce se dispenseaz cu uurin
de rostire, lsnd mai degrab lumea s se rosteasc n ea. Nu cuvntul este cel ce se
impune acum, ci contrariul su, tcerea, linitea o tcere germinativ, strbtut doar
de tulburrile sevelor ori ale sngelui i luminii, ce urmeaz cile ascunse ale
impulsurilor vitale celor mai incontrolabile. Tcerea-mi este duhul se definete
poetul n Stalactita, identificndu-se unei realiti elementare: zcnd n umbra
gorunului, i se pare c stropi de linite (i) curg prin vine, nu de snge, iar n Linite:
atta linite-i n jur de-mi pare c aud/cum se izbesc de geamuri razele de lun.
n cosmica tcere, subiectul e, cele mai adeseori un receptacul pasiv al micrilor
lumii, n umbr i tcere eul comunic n profunzime cu universul, devenind el nsui un
element printre elemente. Cnd apare totui, cuvntul se las doar optit, aproape inutil
atta vreme ct trirea nemijlocit i poate lua locul exprimnd plenitudinea fiinei; ori,
dimpotriv, devine strigt, chiot, debordare sonor a dezlnuitei energii dionisiace,
prelungire a marelui tumult al stihiilor.
(Ion Pop, Lucian Blaga - universul liric)
1. Prezint perspectiva / perspectivele din care autorul studiului analizeaz universul
liric al lui L. Blaga.
2. Demonstreaz legtura dintre cmpul semantic dominant n fragmentul citat i tema
textului.
3. Comenteaz ideile critice formulate n textul-suport, prin referire la una dintre
poeziile lui Lucian Blaga.

Biletul nr. 57
Dect s omit detaliile, prefer s le exagerez, s le pun sub lup. Este metoda cea
mai simpl de a cltori n timp, de a te ntoarce cu zeci de ani n urm[]. Scriitorii i
ncercau norocul la edituri, iar crile lor nu aveau nc titluri bine stabilite i se aflau
scrise pe jumtate sau pe sfert, n timp ce nimeni, nici mcar ei, nu tiau cum, dac i
cnd le vor ncheia, ci le vor citi i care din confrai va scrie[] despre noua apariie.
Pe atunci personajele marilor romane aveau nc toate drumurile deschise, Felix
mai putea spera s se nsoare cu Otilia n ciuda lui Pascalopol, Fred ar fi putut s evite
nc, n ziua fatal, s se urce n carling, iar Adela mai avea o ans de a descoperi
jurnalul doctorului Codrescu. [...]
Pe atunci personajele nu erau scufundate cu totul n hrtie, aveau numai jumtate
de destin scris, iar cealalt jumtate din ei, liber, se afla nc, indistinct i n fierbere,
n mintea i viaa unor autori, ei nii cu numai o bucat din via scris.
Rebreanu se plimba, pe strzile Bucuretiului, ntr-un Chevrolet rou. [...] Clinescu
i achiziiona vara provizia de lemne pentru iarn. [...] Bacovia fuma cu sete i bea pe
tcute, Ion Barbu avea cte cinci-ase studeni la cursurile lui de matematici superioare,
pe Nichifor Crainic l puteai gsi la patru numere de telefon diferite, lui Camil Petrescu
i trecuse serios prin gnd s se apuce de chimie, dup ce inventase pe hrtie o parautbalon.[...]
Nu semnau unii cu alii i nimeni nu i obliga s gndeasc la fel i s spun
acelai lucru. Minunat este c lumea lor nu era nici paradis, nici infern, ci o lume
normal, o lume a tuturor posibilitilor i un loc sub soare ca oricare altul.[...]
Bucuretiul interbelic este locul unde s-a ntmplat totul.
(Ioana Prvulescu, ntoarcere n Bucuretiul interbelic)
1. Prezint perspectiva / perspectivele din care Ioana Prvulescu reconstituie atmosfera
Bucuretiului interbelic.
2. Comenteaz rolul enumeraiilor i al repetiiilor utilizate n fragmentele citate.
3. Interpreteaz informaiile comunicate prin textul-suport, dintr-o alt perspectiv,
dect cea a autoarei.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 58
n literatura sa, Marin Preda a impus o alt imagine a omului. l preocup
bezmeticii, l nelinitesc spiritele primare agresive, dar nu le acord un loc prea mare n
spaiul literar. Nu ticloii, bezmeticii, nesbuiii, spiritele primare agresive populeaz
spaiul moromeian. Scriind mrturisete Marin Preda am avut totdeauna n fa un
model preexistent, o msur a vieii morale: tatl meu. El este Ilie Moromete! Simbolul
unei eterne lumi de var. Iubirea fa de acest model poate fi o explicaie, una foarte
puternic, totui nu poate fi singura.
Marin Preda credea n frumuseea moral a omului. Lecturile, meditaiile lui n
marginea crilor (i nu numai a crilor de literatur) i formaser o viziune asupra
omului i, n centrul ei, st solid, cu puternice rdcini morale, omul valorilor morale,
omul valorilor fundamentale, fructul contiinei morale. Omul care poart, totdeauna, o
lumin pe fa. Omul care are acces la starea de contemplaie, cci zice prozatorul
undeva - contemplarea este singurul mod de a privi care i permite s nelegi cu
adevrat.
(Eugen Simion, ntoarcerea autorului)
1. Prezint atitudinea emitorului fa de ipostazele umane din opera lui Marin Preda.
2. Explic semnificaia titlului n contextul ideilor formulate n fragmentul selectat.
3. Formuleaz un punct de vedere argumentat privind relaia dintre realitate i ficiune
n creaia lui Marin Preda, valorificnd i informaiile din textul citat.

Biletul nr. 59
Florin Mugur: Spuneai c, pentru a semna cu don Quijote, Moromete ar trebui s
acioneze n sensul iluziilor lui. Cum adic? V rog s ncercai s dai un exemplu. ntro mprejurare oarecare, cum ar fi procedat Moromete, dac-ar fi fost don Quijote? Ar
trebui mai nti precizat iluzia, apoi s vedem cum ar fi acionat n sensul acelei iluzii.
Marin Preda: Una din iluziile acestui erou este c lumea ar putea tri fr bani, iar
poziia asta e a ranului patriarhal. El simte c puterea banului, putere care devine din
ce n ce mai mare n timpul su, cnd el nsui a ajuns un mic proprietar de pmnt, l
pune n situaia de a face producia sa o marf. E dator s munceasc pentru a-i
ntreine familia, dar s munceasc ntr-un anume stil, i anume, producnd cereale
pentru sine, dar i pentru a le vinde. E nevoie s dobndeasc bani. [...] Deci banul
nseamn un atac brutal la adresa iluziei cu care se nutrete personajul, c el, cu
pmntul lui i cu copiii lui, cu ce are, poate continua s triasc linitit, c nu va fi
nevoit s intre n curs.. [...] Cum ar trebui s acioneze Moromete, eroul meu, n spiritul
iluziilor lui? Rspunsul este c el i acioneaz n acest spirit, i sigur c n acest sens
are o trstur donquijoteasc. S ne reamintim. nti c el ia n rs copiii, care vor s
ctige bani. Vrea s-i pstreze copiii, s-i nvee felul su de via, s munceasc la
cmp, iar cu surplusul de cereale, care o fi, n-au dect s-l vnd la munte sau la balt.
Asta ar fi una. Al doilea: el nu cedeaz atunci cnd aceti copii struie n dorina lor de
a-i face alt via dect cea tradiional i nu accept, lupt cu disperare s-i pstreze
copiii lng el. [...]
(Florin Mugur: Convorbiri cu Marin Preda)
1. Comenteaz ipostazele n care apare Marin Preda n fragmentele reproduse.
2. Prezint particularitile organizrii textuale ilustrate n fragmentul selectat, prin
raportare la tipurile de dialog (interviu, dezbatere, discuie argumentativ, conversaie
cotidian etc.).
3. Formuleaz, pe baza valorilor i a convingerilor personale, un punct de vedere
argumentat privind semnificaia mesajului transmis de Marin Preda.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 60
Pentru a iei dintr-un univers concentraionar i nu e neaprat nevoie s fie un
lagr, o temni ori o alt form de ncarcerare; teoria se aplic oricrui tip de produs al
totalitarismului exist soluia (mistic) a credinei. [...] Cele trei soluii la care ne
referim sunt strict lumeti, au caracter practic i se nfieaz ca accesibile oriicui. [...]
Soluia a treia: a lui Winston Churchill i Vladimir Bukovski.
Ea se rezum: n prezena tiraniei, asupririi, mizeriei, nenorocirilor, npastelor,
primejdiilor nu numai c nu te dai btut, ci dimpotriv scoi din ele pofta nebun de a
tri i de a lupta. Cu ct i merge mai ru, cu ct sunt greutile mai imense, cu ct eti
mai lovit, mai mpresurat ori mai supus atacurilor, cu ct nu mai ntrevezi vreo ndejde
probabilistic i raional, cu ct cenuiul, ntunerecul i vscosul se intensific (...), cu
ct pericolul te sfrunteaz direct, cu att eti mai dornic de lupt i cunoti un simmnt
de inexplicabil euforie. [...] Soluia aceasta, firete, presupune, o trie de caracter
excepional, o concepie militar a vieii, o formidabil ndrjire moral a trupului. O
voin de oel nnobilat i o sntate spiritual adamantin*. E probabil c presupune i
un duh sportiv: s-i plac btlia n sine ncierarea mai mult dect succesul.
* adamantin = strlucitoare
(N. Steinhardt, Jurnalul fericirii)
1. Prezint intenia cu care Nicolae Steinhardt situeaz naintea jurnalului propriu-zis
un prolog intitulat Trei soluii, din care este selectat textul dat.
2. Demonstreaz legtura dintre cmpul lexical dominant i tema rezistenei ntr-un
univers concentraionar.
3. Exprim, pe baza valorilor i a convingerilor personale, o opinie argumentat
privind afirmaia c un univers concentraionar nu e neaprat [...] un lagr, o
temni ori o alt form de ncarcerare.

Biletul nr. 61
Nu prea se practic declaraia de dragoste n critica actual. [...] Dar critica e o
form de iubire. Pare un citat, dar nu tiu de unde. Din Alexandru Paleologu? Sau mai
degrab din Valeriu Cristea. E mai raional s faci un rechizitoriu, o list de reprouri
scriitorilor care au avut nefericirea s triasc n perioada comunist, dect s vezi i s
ari cum i-au pstrat demnitatea. Nu toi, evident. S-au purtat o vreme, imediat dup
1990, pe scar larg, cel puin dou aberaii. Prima e o judecat estetic absolut: nimic
din ce s-a scris n perioada 1945- 1989 nu mai rezist, totul e iremediabil alterat de
comunism. A doua e o judecat moral absolut, sprijinit pe presupoziia biografiilor
compromise: toi scriitorii sunt vinovai, ntr-un fel sau altul, toi au colaborat, tacit sau
explicit. Ambele judeci sunt false n generalitatea lor. [...]
Au fost destui intelectuali romni demni n comunism, care nu au pactizat n nici un
fel cu regimul, destui ca s constituie un pol acuzator pentru cei care nu au fost demni i
ar vrea s nu existe cei dinti. Scriitorii generaiei 60 au scos literatura romn din
proletcultism i din cel mai negru impas. Au scos-o, pentru c regimul politic s-a relaxat
i a permis reconstrucia novatoare. E, datorit conjuncturii permisive, meritul lor mai
mic? Sunt ei de vin c au reuit o reconsiderare spectaculoas a literaturii n
mprejurri att de grele i de nefaste? A fost generaia salvatoare a literaturii romne
contemporane! A nceput ezitant. Primele cri ale lui D.R. Popescu, Constantin oiu,
Nichita Stnescu, Cezar Baltag sunt profund afectate de context, dar la scurt vreme
dup 1960 i vor reconsidera temele, stilurile i perspectivele.
Generaia60 nu manifest la debutul su o solidaritate de grup i o unitate de
program estetic de felul celor evidente n afirmarea generaiei 80. Dar acest fapt nu are,
din punctul meu de vedere, nici o relevan. Nu vreau s pun accentul aici pe ideea de
generaie, ci pe momentul istoric (favorabil, e adevrat) al apariiei unei serii
extraordinare de scriitori, care au ridicat dintr-odat literatura romn la rang
european. n primul rnd, datorit poeziei. Nichita Stnescu i Marin Sorescu, mai nti,
apoi i Ana Blandiana au putut circula n Europa ca mari poei i au fost receptai i
ntmpinai ca atare. [...] Centrul de greutate al canonului estetic al literaturii romne
contemporane
l
reprezint
scriitorii
generaiei
60.[...]
(Ion Simu, Declaraie de dragoste pentru generaia 60)
1. Comenteaz perspectiva / perspectivele din care autorul analizeaz contribuia
generaiei60 la depirea crizei provocate de proletcultism.
2. Prezint particularitile textului informativ, ilustrate n fragmentul selectat (referent,
particulariti ale organizrii textuale, tehnici i structuri informative, conectori,
particulariti ale limbajului etc.).
3. Argumenteaz o opinie personal privind urmtoarea afirmaie: Centrul de greutate

al canonului estetic al literaturii romne contemporane l reprezint scriitorii

generaiei 60.
...............................................................................................................................
Biletul nr. 62
n realitate, cenzura comunist este una de tip nou, ca s folosim o expresie uzual
din lexicul marxist-leninist. Are cteva caracteristici pe care merit s le trecem rapid n
revist. nainte de orice, se nfptuiete printr-o instituie specializat a partidului-stat.
La noi, instituia ia fiin printr-un decret al Consiliului de Minitri din 1949 sub
titulatura Direcia General a Tipriturilor Statului.
E de notat c nici acum, nici mai trziu, indiferent de nfiare i subordonare,
instituia nu poart n nume cuvntul cenzur (ori un sinonim). Va funciona pe toat
durata regimului comunist; paradoxal, i dup ce va fi desfiinat de Ceauescu n 1977.
De regul, n istorie, procesele contra opiniei au czut n competena justiiei
(eclesiastice, n Evul Mediu, militare, n timp de rzboi, civile, n democraiile moderne).
Doar regimurile comuniste au inventat un aparat specializat... i, nc, n stare de o
cenzur total: aplicat asupra tuturor domeniilor, preventiv sau ulterior, n informaie,
creaie etc., ca i n difuzarea i interpretarea lor, la toate nivelele, tematic, ideatic,
stilistic, fcnd din recomandare obligaie, interzicnd, amputnd sau completnd
textele, exercitnd cel mai complet i eficient cu putin control asupra opiniei publice i
private. Nimic asemntor n toat istoria cenzurii. Cenzura comunist a fost o
veritabil industrie de control, aservire i manipulare a ideilor oamenilor.
(Nicolae Manolescu, Realismul socialist. Literatura nou, n Vatra, 9-10, 2004)
1. Prezint contextul politic i cultural la care se refer Nicolae Manolescu n fragmentul
selectat.
2. Demonstreaz caracterul nonficional i nonartistic al textului citat.
3. Comenteaz, dintr-o perspectiv personal, ideile formulate n legtur cu cenzura
comunist.

Biletul nr. 63
A citi ntr-o lume totalitar e aproape acelai lucru cu a citi n nchisoare atunci
cnd paznicii o ngduie. Lectura care rezult e n acelai timp riguroas, atent (crile
demne de citit, relativ puine, sunt supuse unei lecturi profunde, intensive) i proiectiv
n sensul c cititorul proiecteaz n text propriile aspiraii secrete, dorine, gnduri,
teorii.
Interesul acestui tip de lectur vine din tensiunea dintre atenie i proiecie, ntre
respectul pentru liter i tendina de a vedea n text o expresie alegoric a dramei
cititorului. [...]
Dar proiecia la care m gndesc nu e nici simpl nici arbitrar, cci cititorul nu
foreaz textul, nu-i impune fantasmele sale n mod brutal; dimpotriv, el se apropie
de text cu sfial, i creeaz tot timpul complicaii i ine scrupulos seama de
constrngeri pentru a obine o victorie (alegoric), n ultim instan, o victorie dificil
i purificatoare.
(Matei Clinescu, Ion Vianu, Amintiri n dialog)
1. Comenteaz opiniile emitorului referitoare la actul lecturii ntr-o lume totalitar.
2. Prezint dou mijloace lingvistice/ stilistice de realizare a subiectivitii n textul
citat.
3. Interprezeaz, din perspectiv contemporan, cele dou modele de lectur la care se
refer Matei Clinescu.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 64
Ce este mai greu de suportat pentru cei care au trit nemijlocit trecutul comunist
este un fel de cinism, de rceal n studierea acelei epoci, vzute astzi ca o perioad
interesant i ofertant ca obiect de studiu. Acest tip de atitudine ctig din ce n ce mai
mult teren. Pentru c, dincolo de frustrri, orgolii, nedrepti, literatura scris n
comunism, n acest sistem infernal i nenorocit, care a distrus talente i a produs drame
de nenchipuit, devine tot mai mult o provocare academic, un teritoriu interesant pentru
exotismul i stranietatea lui. Nici nu e de mirare c majoritatea tezelor de doctorat
recente se ocup exact de acest interval istoric.
Orict ar prea de cinic, literatura romn scris n comunism este cea mai
incitant, dificil i complicat literatur scris vreodat n spaiul romnesc, tocmai
prin amestecul incredibil de moral i estetic, de idei literare i ideologie politic, de
compromis i rezisten, de reuit i ratare. Dilema om - oper devine ridicol n cazul
acestei perioade. ntr-o epoc n care intruziunea politicului n viaa oamenilor mergea
pn la controlul naterilor, ascultarea discuiilor din familie sau urmrirea celor mai
nensemnate micri, a discuta literatura independent de mediul n care a fost creat este
o ntreprindere naiv. O ntreprindere pe care, de altfel, unii o practic i o recomand,
vorbind cu indiferen despre compromisuri i turntori i cu evlavie despre valoarea
peren a operelor. Atenie ns: de multe ori, nu naivitatea e cea care nate asemenea
ridicole ipocrizii critice, ci dorina interesat de monumentalizare, de grandios i de
camuflare a compromisului, de continuitate a unor ierarhii create artificial.
(Luminia Marcu, Fa n fa cu literatura scris n comunism)
1. Prezint atitudinea autoarei fa de receptarea literaturii scrise n comunism.
2. Evideniaz rolul enumeraiei i al antitezelor din secvena textual: literatura
romn scris n comunism este cea mai incitant, dificil i complicat literatur
scris vreodat n spaiul romnesc, tocmai prin amestecul incredibil de moral i
estetic, de idei literare i ideologie politic, de compromis i rezisten, de reuit
i ratare.
3. Sintetizeaz informaiile cuprinse n text, formulnd o concluzie personal.

...............................................................................................................................

Biletul nr. 65
n 1978 s-a hotrt ca, n conformitate cu sloganul nvmnt-Cercetare-Producie,
s se generalizeze nvmntul industrial industrializarea forat a liceelor i urma
neabtut cursul. Chiar i Liceul de Filologie-Istorie Zoia Kosmodemianskaia primise
sarcina nfiinrii unei secii de industrie uoar. Liceele de matematic-fizic
introduseser secii de Electrotehnic i, mai ales, Mecanic; asta presupunea mult
practic n producie i materii tehnice de profil. Numrul claselor de mate-fizic fusese
drastic redus, intrau acolo numai vrfurile, iar cultura general umanist care se
fcea la adpostul firmei reale fusese marginalizat suplimentar. Egalizarea liceelor
de elit cu cele industriale urma s aib loc prin nivelarea n jos a celor dinti. Ce ieea
din liceele industriale era un dezastru, muli dintre tinerii absolveni erau abrutizai, abia
tiau s scrie (cu litere de tipar, fr ortografie i punctuaie) i s socoteasc. [...]
Fceam meditaii la matematic unde rmneam ns mediocru, iar o not insuficient
la romn putea avea consecine dezastruoase, ajungeam naibii la vreun liceu
industrial... [...]
Adevrul e c liceele industriale erau coli profesionale deghizate n licee, aa cum
liceele de mate-fizic erau licee de cultur general camuflate industrial. Oricum, chiar
n liceele industriale ceva mai bune, viitorul mi-ar fi fost ca i blocat, nu m simeam
destul de puternic pentru a recupera. [...]
Optasem, dup o matur chibzuin, pentru Liceul de matematic-fizic Nicolae
Blcescu (fost i actual Sfntu-Sava). Voiam un liceu de elit, cu elevi i profesori buni,
tradiie i prestigiu antebelic. [...] Liceul m-a ntmpinat masiv, sever, cu ale sale culoare
ntunecoase i un puternic miros de terebentin. Examenul l-am dat ntr-o sal cu vedere
spre biseric. Matematica a decurs acceptabil, dar subiectele la literatur m-au fcut
s plesc. Unul era Neamul oimretilor. Cellalt era ns Comunistului de Labi:
Comentai versul Nimic pentru tine, tot pentru toi, ironia sorii, sacrificiul de sine
n favoarea colectivitii era tot ce detestam mai mult... O iniiere roie cu spatele la zid.
Mcar dac-a fi fost foarte bun la matematic, aa ns eram la mna Comunistului
care-mi specula slbiciunile. Ori nu scriam nimic despre poezeaua lui Labi i riscam s
pic (pe proba de matematic nu m puteam baza, iar gramatica nu era punctul meu
forte), ori fceam un comentariu ditirambic i intram. Am ales varianta compromisului i
am scris un comentariu greos-apologetic un text n care nu credeam o iot.
(Paul Cernat, O lume disprut. Preul succesului)
1. Prezint ipostaza / ipostazele emitorului, prin referire la fragmentele selectate.
2. Comenteaz dou mijloace lingvistice/ stilistice de realizare a subiectivitii n textul
citat.
3. Interpreteaz una dintre situaiile narate n textul dat, dintr-o alt perspectiv dect
cea a autorului.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 66
Analiza regimurilor comuniste nu a recurs pn acum la utilizarea sistematic a
categoriei de persecuie [...] avem de-a face, n cazul comunismului, cu un tip de regim
(totalitar) care se instaureaz i se menine prin teroare i n care abuzul de putere se
manifest cel mai adesea tocmai prin lansarea de persecuii abuzive i arbitrare
mpotriva unor persoane sau grupuri. n arhivele comuniste exist o serie ntreag de
documente ce pot fi integrate categoriei textului - persecutor, texte redactate de
persecutor (care poate fi o instituie sau un ansamblu de instituii), cu scopul de a lansa
persecuii i de a le justifica.
Dosarul de securitate este prin excelen un text - persecutor, prin care o instituie
special creat (Securitatea) i ntemeiaz i legitimeaz acuzaiile persecutorii, n
numele crora va lansa n cele din urm acte de persecuie (urmrire, arest, confiscarea
averii, eliminarea din funcii, condamnare pe via, execuie etc.) asupra unei victime
inocente - a crei vin exist strict n sistemul de referin al persecutorului. O categorie
aparte a textului - persecutor o constituie de exemplu listele de lucrri interzise, pentru
stabilirea crora a fost de asemenea nfiinat o instituie special. Victima nu este n
acest caz doar autorul vizat n mod direct de persecutor, ci o constituie generaiile care
urmau s primeasc aceast viziune deformat despre propria lor cultur. [...].
O definiie n sens foarte larg a reeducrii ar trebui s includ acest gen de
intervenie pe corpul viu al unei culturi (epurare, interzicere, excludere, etichetare) la
nivelul opiunilor fundamentale i orientrilor de valoare pe care un agent (oricare ar fi
el, guverne, responsabili politici sau educaionali, mass-media) avnd putere (politic,
economic, militar) intenioneaz s o imprime generaiilor viitoare.
(Claudia Buruian, Fenomenul reeducrii din nchisorile comuniste, n Rost, nr.29,
2005)
1. Prezint opiniile autoarei despre rolul textelor-persecutor i despre Fenomenul
reeducrii.
2. Explic semnificaia contextual a sintagmelor: text-persecutor, dosar de
securitate, acte de persecuie.
3. Interpreteaz semnificaia mesajului formulat n text, pe baza valorilor i a
convingerilor personale.

Biletul nr. 67
n viziunea (de sorginte leninist) a partidelor comuniste (aflate n subordinea
Moscovei), literatura, ca i cultura n general, intr n categoria instrumentelor eficace
de cucerire i de consolidare a puterii. Cnd rile au fost ocupate de Armata Roie,
conductorii acestor partide monitorizate de Moscova au considerat c a venit
momentul s controleze ntreaga producie artistic a timpului lor i s permit un
singur fel de art: aceea pus n slujba cauzei comuniste. [...]
Era imperios necesar ca mai nti s se elibereze terenul edificrii noii culturi
socialiste prin evacuarea resturilor i dejeciilor culturii burghezo-moiereti, n
fapt, a argumentelor identitii naionale. Ceea ce s-a i ntmplat prin punerea n
micare a mainii de epurat scriitori i opere. Epurrile, sanciunile, interdiciile de tot
felul i defimarea prin articole, ridicarea dreptului de profesare au nceput la sfritul
anului 1944. [...] Pn la 1 august erau puse la index 910 titluri (n romn, maghiar,
italian i francez). n 1946 se d publicitii o nou list, cu 2538 de titluri, pentru ca
n 1948 s se tipreasc broura Publicaii interzise pn la 1 mai 1948, care cuprinde
ntr-un volum de 500 de pagini listele anterioare, completate cu un numr uluitor de
nume de autori sau titluri de cri. [...]
Datele de pe buletinul de identitate al poporului romn sunt splate cu grij, ca s
nu se mai vad nimic din ce i-ar mai da acestuia sentimentul siguranei i statorniciei.
Vntoarea de cri e asociat celei de oameni, ntruct populaia e aat s-i
depisteze pe proprietarii bibliotecilor reacionare. n coli i n universiti nimeni nu
mai consult, fr spaima de a fi denunat, volume tiprite nainte de 1948. Cei mai
curajoi ascund i mprumut n tain apropiailor cri care ncep s ctige valoarea
fructului oprit. Atmosfera aducea, prin conspirativitate, cu aceea din Fahrenheit 451 de
Ray Bradbury, fiindc n comunism ficiunii i era adesea imposibil s mai anticipeze
realitatea. Printre acuzaiile aduse n procesele politice ale vremii a fost i aceea
referitoare la furnizarea sau ascunderea de cri indexate i nu puini oameni ai
muncii s-au simit mobilizai s depisteze dumanii de clas de pe rafturile bibliotecilor.
(Comisia prezidenial pentru analiza dictaturii comuniste din Romnia. Raport final)
1. Precizeaz dou dintre elementele actului de comunicare, ilustrate prin fragmentul
citat: emitorul i contextul.
2. Identific n textul dat dou elemente de referin ale coninutului de idei, implicite
sau explicit formulate (idei, argumente, contraargumente, fapte, opinii / sugestii).
3. Comenteaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, ideea interzicerii
unor publicaii n contextul lumii contemporane.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 68
De la un mai vechi scheci al lui Toma Caragiu, s-a popularizat termenul de
oprl, n sensul unei ntmplri sau situaii banale, povestite cu un aer aparent
nevinovat, dar care, datorit ambiguitii create prin mijloace artistice, d natere la
subnelesuri subversive. n condiiile tot mai severe ale cenzurii comuniste,
oprlele se strecurau cu dibcie n spectacole, avnd grij s nu fie observate de
autoriti, n schimb publicul s le guste din plin. i astfel, ntr-o sal plin-ochi de
tineri, Alexandru Andrie cnta cte o melodie al crei text exprima satisfacia autorului:
Asear la Telejurnal/ Am vzut cacaval!. Sau dilema miliianului dac trebuie sau nu,
s aresteze un bolnav de pneumonie: Se d pucrie/ Pentru pneumonie?. Pe o tem
n stil blues autentic, interpretat la muzicu, acelai Andrie surprindea prin
intercalarea unui text scurt i percutant, compus exclusiv din sintagma Fabrici i uzine/
Ce ora frumos!, repetat stupid, obsedant i inutil. Se potrivea ca nuca-n perete...
Maetrii n mnuirea oprlelor era Stela Popescu mpreun cu Alexandru
Arinel care, n spectacole de estrad, cu complicitatea publicului, transformau un text
cuminte ntr-un fel de las c tim noi despre ce e vorba... [...] n zona textelor
acestea, subversive, a acionat i grupul Divertis. Existau diverse scheciuri pe aceast
latur de spectacol. i spectacole, destul de restrnse. Unele erau oprite. Se ddeau
[autoritilor] textele nainte, spre a fi citite, dar uneori nu observai oprla. Dau un
exemplu. Zicea unul S-a oprit curentul. i altul rspundea, S-ar putea s fie de la
tablou i privea spre un anume tablou (al lui Ceauescu) aflat pe scen.
(Anii 80. Mrturii orale)
1. Prezint contextul politic i cultural la care se refer fragmentul citat.
2. Ilustreaz pe baza textului dat unul dintre registrele stilistice ale limbii (de exemplu:
popular, cult, scris, oral; colocvial, regional, arhaic, argotic etc.).
3. Comenteaz, pe baza cunotinelor i a convingerilor personale, eficiena /
noneficiena unor forme de rezisten mpotriva totalitarismului, precum teatrul.

Biletul nr. 69
Jilava era o nchisoare subteran acoperiul celulelor se afla cu civa metri
sub nivelul pmntului, al cmpiei, iar nite anuri concentrice deveniser curile
nchisorii. Aceste curi erau largi de vreo zece metri, adnci de vreo apte, poate i
mai adnci, pentru c, de acolo de unde se termina cptueala de crmid, ncepea un
taluz de pmnt, de nc vreo doi-trei metri. Da, pereii curilor erau placai cu o
crmd foarte dur, sticloas.
Cnd, n aprilie 57 fusesem vrsat la Jilava i pentru prima oar fusesem scos la
plimbare, acolo, ntre zidurile acelea, am avut senzaia c am ptruns ntr-un cimi... Nu,
nu e bine spus cimitir, nu cimitir, ci un fel de... cum s-i spun?, nici osuar, nici
mausoleu... Aproape fiecare crmid, pn la nlimea la care un om poate ajunge cu
mna, purta cte o... n fine, era scris...
Da de unde, nu grafitti! Nume i date, astea erau. Crmida, i-am spus, era foarte
dur, dac ai fi fost lsat n pace, ai fi avut nevoie de cteva ceasuri bune ca s poi
zgria, cu un cui, s zicem, zece litere. Numai c deinuii, la plimbare, n-aveau voie s
stea pe loc, cu att mai puin s-i scrie numele pe perei eram obligai s micm
cu minile la spate (uneori epene, de-a lungul coapselor, dup toanele gardienilor care
ne pzeau), cu capul n pmnt; fr s vorbim, fr s ieim din rnd, fr s... i
totui, din mers, deinuii i scriau numele pe crmizi.
ncearc s afli cam ct timp i trebuia unui om presupunnd c avea norocul s
fie scos la plimbare n fiecare zi, cte un sfert de or ca s-i scrie numele i data
sosirii la Jilava. S nu zicem ani, dar cteva luni bune tot treceau. Fiecare ochea cte o
crmid liber i, din mers, atent s nu-l vad gardianul (altfel era trimis la izolare, iar
colegilor li se tia plimbarea uneori pe cteva zile), zgria un milimetru, doi... care
milimetru trebuia adncit, corectat, acordat...
(Paul Goma,
Gherla)
1. Comenteaz perspectiva / perspectivele din care autorul prezint experiena deteniei.
2. Prezint dou caracteristici ale limbajului, specifice textului de frontier, ilustrate n
textul reprodus.
3. Interpreteaz semnificaia mesajului formulat n textul memorialistic, pe baza
convingerilor personale.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 70
Nu demult, n gheurile siberiene s-au descoperit civa mamui bine congelai n
burta crora, spre stupoarea cercettorilor, se gseau flori de mueel. N-o s discut aici
despre frnicia naturii, nici despre destinul tragic al acestor blnde ierbivore, ci despre
o jignitoare comparaie din titlul unui articol aprut n presa occidental n Romnia,
ultimul mamut Stalinist. Stalinist desigur, dar de ce mamut? Fiindc tare m tem c, n
loc de mueel, la o eventual mutaie a climei sociale, n pntecul ncptor al
stalinistului nostru vom descoperi cteva duzini de cadavre. Din Valea Jiului, Braov,
Timioara, Cluj, Iai, Tg. Mure, Bucureti, au fost i sunt nc pscui oamenii vii,
prea puin cunoscui sau de-a dreptul anonimi, ce au avut curajul s-i strige
exasperarea fie i ntre patru perei. [...] Unde s fugi, cnd zidul Berlinului a fost
importat crmid cu crmid i mutat la graniele Romniei? Cine s te apere? Oarba
justiie? Pi acei domni care au studiat la facultate fora i superioritatea stngii
romneti asupra dreptului roman se abrutizeaz n neputina i obediena specific
sistemului, nct, pentru a nu-i pierde posturile, ajung ei nii s considere dulcea
constituie a R.S.R. drept un simplu material de propagand, o unealt a diavolului, de
care nu te poi prevala n fata instanei. Un fost coleg de liceu, care ntr-un moment de
disperare i revolt a lipit cteva fiuici antiprezideniale n Gara de Nord, a fost
condamnat n 1970 la cinci ani nchisoare i, lucru fascinant, nsui avocatul aprrii l-a
nfierat cel mai tare n timpul procesului, inut bineneles cu uile nchise.
La cine s apelezi? La populara noastr miliie? Zdravenii i mbujoraii flci, ce
au lsat C.A.P.-urile de izbelite n seama btrnilor i a bietelor femei, au fost plantai
n mndrele lor uniforme, din zece n zece metri, pe strzile Bucuretiului, i privesc
acum spre populaie ca la o turm nevolnic de oi. n scurta lor colarizare au nvat c
tot ce mic dup ora 20, cnd se nchid luminile, cinematografele, restaurantele,
teatrele, adic ora cnd mor oraele Romniei, toi pietonii sunt prezumtivi infractori.
Unde s gseti un sprijin? La angajaii presei? La apostolii cultului personalitii care
scriu cu lingura cu care mnnc? De 20 de ani ncoace n ziarele noastre apar aceleai
fotografii grosolan retuate. Se zdrngnesc aceleai deelate fraze, singurul spaiu cu
adevrat viu fiind cel destinat anunurilor mortuare... [...]
11 noiembrie
1989, aprut n Frankfurter Allgemeine Zeitung
(Mircea Dinescu, Mamutul i literatura)
1. Prezint contextul n care a fost emis mesajul citat.
2. Comenteaz particularitile stilului jurnalistic, ilustrate n fragmentele citate.
3. Interpreteaz dintr-o perspectiv personal ideile formulate n acest protest contra
regimului opresiv.

Biletul nr. 71
A concepe doar o Istorie a Literaturii Romne de Detenie sub comunism i
frustra pe unii naintai glorioi de dreptul de a fi prezeni n ea - prin excludere
cronologic i politic -, dei ei sunt aceia care au nceput a hrni cu lucrrile lor acest
gen literar aparte. [] Aceasta a iscat o alt dificultate, provenind din opiunea ntre
tehnicile expunerii posibile mie. Capitolele se cuvenea s propun portrete ale
memorialitilor, biografii i prezentarea lucrrilor prin rezumri comentate, tocmite de
mine? Sau trebuia s adopt un stil cvasididactic, acela al ilustrrii prin citate
exemplare?
Am ales calea din urm [...] pentru trei motive: mai nti, fiindc impresiile mele au
prea puin nsemntate n receptarea public a operelor n discuie, comparate cu
puterea de impact a unor pagini smulse din suferina nsi; n al doilea rnd, pentru ca,
fiind vorba despre cea dinti Istorie a Literaturii de Detenie ce apare n literatura
universal, se cade ca ea s pun la dispoziia unor cititori nefamiliarizai cu materia ei
ct mai multe probe pentru judecarea valoric, istoricul rmnnd s indice doar cile
de apucat de ctre cititor n vederea receptrii. [...] n al treilea rnd, cum am precizat
mai sus, fiindc ediiile unor atari cri sunt mici, vndute unde nu te atepi i mai puin
pe unde le caui, ele se epuizeaz cu rapiditate, astfel nct trecerea mea n revist e
datoare s ofere cititorului care nu cunoate bine materia ei i o perspectiv direct
asupra scrierilor discutate. [...]Cuvntul scriitorului investigat este suprem, n aceast
perspectiv, fie i acceptnd eu blamul didacticismului, ori acela c nu nfiez
publicului i posteritii o lucrare eminamente original. Autorii se vor dezvlui pe ei
nii, n cele ce urmeaz.
(Mihai Rdulescu, Istoria literaturii romne de
detenie: memorialistica reeducrilor)
1. Prezint intenia / inteniile cu care emitorul a scris o Istoria literaturii romne de
detenie, n raport cu contextul emiterii textului.
2. Evideniaz caracterul nonliterar / nonartistic al textului citat, prin reliefarea unei
particulariti la fiecare dintre nivelurile: morfosintactic, lexico-semantic, stilisticotextual .
3. Exprim-i o opinie argumentat despre[...]puterea de impact a unor pagini smulse din
suferina nsi.

Biletul nr. 72
Comunismul nu e doar o ideologie, este o lume. Ea nu poate fi nici pur i simplu
demonizat, nici pur i simplu uitat. [...] n fond, privit ca o epoca ncheiat, nchis
definitiv, comunismul poate avea farmecul lui: un sclavagism suprarealist cu sclavi
facnd cozi la cinemateci, la cri (cumprate la pachet, bune i proaste laolalta), cu
familii puternice, unite, care pstrau vechi tradiii i n care btrnii fceau cozi de ore
n ir (pensionari fiind) ca s prind ceva hran pentru trib, n care cultul prieteniei
crea forme de agregare social voluptuoas , o nemrginit fericire intelectual (i
afectiv) dat de discuii nesfrite n jurul cetilor cu ceai. Era o epoca n care timpul
curgea altfel, n volute care ddeau lumii o nesfrit, superb, uneori, melancolie
Dac am fost egali n srcie, n-am fost egali (asemntori) n ceea ce comunismul a
fcut din fiecare. n fond, eu sunt ceea ce comunismul i reacia la comunism au fcut din
mine. [...] Mi-au dat cri sntoase, dar eu mi-am cumprat doar tomuri
decadente, bolnave. Mi-au spus poveti educative cu pionieri, iar eu m ddeam n
vnt dup povetile cu bad-boys i bad-girls (auzisem de una, Madonna, care cnta
disco, apoi am vzut-o i pe video). [...] mi ddeau la radio muzic popular sau coral
i eu ascultam la casetofon Simon i Garfunkel, Pink Floyd sau mai tiu eu ce. mi
ddeau filme cu eroi ai neamului sau eroi contemporani i eu m duceam s fac coad la
Cinematec unde rulau filmele lui Fellini, Antonioni, Bergman, Forman etc. mi puneau
sub nas ierarhii culturale dubioase, dar nu-mi psa, aveam la dispoziie cultura
underground: cenaclurile literare n care se ntea un alt fel de literatur dect cea de
pn atunci: rafinament i subversivitate. i ca mine fceau toi prietenii mei.
Comunismul ne-a deformat i noi am rspuns deformrii printr-o natural creativitate.
Dac am ti i cum s-o folosim! Sunt un scriitor pentru care trecutul e miza lui literar.
Dar un scriitor pentru care nu timpul e cel pierdut i cutat, ci subiectivitatea. Pentru
mine, ca subiectivitate, intervalul dintre 1965 (anul n care m-am nscut) i 1989 (anul n
care a renscut Romnia) nu este intervalul unui timp al comunismului, ci viaa mea.
Viaa mea care, uneori, poate semna cu a voastr, de oriunde ai fi
(Simona Popescu, All That Nostalgia)
1. Prezint ipostaza / ipostazele autoarei, aa cum apar ele n fragmentul selectat din
textul All That Nostalgia .
2. Demonstreaz caracterul memorialistic al textului, prin reliefarea a dou elemente
specifice de structur i de compoziie i prin a dou particulariti ale limbajului.
3. Exprim-i o opinie argumentat despre formele de rezisten, de rafinament i
subversivitate, de natural creativitate care au contracarat ideologia comunist.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 73
Dincolo de orice revist sau de cenaclul matc, important este realizarea unei
individualiti poetice, capacitatea fiecruia de a-i construi un univers propriu, o
retoric specific (n interiorul noii paradigme pe care o aduce generaia sa). Generaia
80 e bogat n personaliti poetice ireductibile. Ce unete ns aceast generaie, ce d
specificul ei?
Pe lng spiritul de frond, de refuz al clieelor de tot felul, descoperim, la cei mai
valoroi poei ai generaiei 80, cteva mize majore: (auto)biograficul, atenia la
realitatea nconjurtoare, dar i contientizarea faptului c poezia e un text, care se
raporteaz nu numai la obiectele i senzaiile imediate, ci i la tot ceea ce s-a scris
(spus) deja, ncercarea de folosire (inclusiv n poemele cu evident deschidere
metafizic) a unui discurs apropiat de limba vorbit etc. Esena noii paradigme poetice
pe care o deschide generaia 80, o constituie rsturnarea relaiei, care domina n
modernism, dintre poet i limbaj, dintre text i realitate. Dac pentru poezia interbelic
i pentru cei mai importani poei postbelici (de la tefan Augustin Doina la Virgil
Mazilescu) poezia este limbaj, e text, iar poetul trebuie s dispar n spatele acestuia,
s fie impersonal, pentru poeii optzeciti poezia exprim, comunic o realitate (textul
poetic nu mai e o finalitate, ci un mijloc), iar persoana poetului devine sistemul de
referin, instana ordonatoare, n locul limbajului sau al transcendenei (goale sau
pline). [...]
(Alexandru Muina, O poezie pentru mileniul III, n Antologia poeziei generaiei
80)
1. Comenteaz punctul de vedere al emitorului privind caracteristicile generaiei
80.
2. Prezint elementele de structur i de compoziie specifice descrierii tiinifice,
ilustrate n fragmentul selectat (particulariti ale organizrii textuale, tehnici i
structuri descriptive, caracteristici ale limbajului etc.).
3. Argumenteaz pro sau contra ideii c Esena noii paradigme poetice pe care o
deschide generaia 80, o constituie rsturnarea relaiei, care domina n
modernism, dintre poet i limbaj, dintre text i realitate.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 74
Spre sfritul anilor 70 i nceputul anilor 80 apare, mai nti n cenaclurile i
cercurile literare studeneti, apoi sporadic n reviste, o nou generaie de poei,
prozatori i critici care ncep s pun n discuie modelele literaturii.
Cei mai activi sunt poeii. Versurile lor ironice, realiste, biografice nu seamn
nici cu acelea ale lui Nichita Stnescu, Marin Sorescu sau ale Anei Blandiana, nici, mai
ales, cu acelea cultice, iniiatice, solemn magice ale poeilor echinoxiti. Un nou stil de a
gndi i de a face poezie e pe cale s se constituie i stilul, cum se ntmpl n mod
curent n literatur, ntmpin rezistena spiritelor conservatoare.
Se invoc mereu prozaismul i spiritul exagerat parodic, bclios al acelor
poeme care nu mai vor s in seama de legile genului liric. Poeii nu se las intimidai
i, sprijinii de o parte a criticii, duc mai departe experimentul lor. Mai trziu, spre
mijlocul deceniului al IX-lea, modelul poetic se definete mai bine i capt un nume:
postmodernismul.
(Eugen Simion, Scriitori romni de azi, IV)
1. Prezint opiniile emitorului privind contextul apariiei postmodernismului
romnesc.
2. Explic semnificaia contextual a enumeraiilor din enunul: Versurile lor ironice,
realiste, biografice nu seamn nici cu acelea ale lui Nichita Stnescu, Marin
Sorescu sau ale Anei Blandiana, nici, mai ales, cu acelea cultice, iniiatice, solemn
magice ale poeilor echinoxiti.
3. Comenteaz din perspectiv personal ideile formulate n fragmentul citat.

Biletul nr. 75
Simptome ale atitudinii postmoderne detectabile n literatura romn a anilor
80-90: ntoarcerea autorului n text, rebiografizarea persoanelor gramaticale printro nou angajare existenial, implicarea mai acut n realitatea cotidian, de aici i
acum, evitarea capcanelor naivitii confesive prin deconspirarea mecanismelor
textuale i atingerea - prin atare deconspirare - a unui patetism mai profund.
Simptome stilistice: extinderea narativitii asupra poeziei i criticii, n special sub
forma scriiturii tip jurnal, concedierea metaforei din poziia deinut n modernism,
cultivarea efectelor cu directee sintactic i lexical, dar i manifestarea distanrii
profesioniste fa de jocul neltor al limbajului, de unde aciunea de tip
criticoteoretic exercitat din interiorul operei, adesea convertit (sau mascat) n ironie,
supraetajarea textual, multistilismul, apelul la aluzia cultural, la citat, colaj, pasti,
parodie i alte forme de intertextualitate, o mai accentuat omologie stilistic ntre
genuri.
(Ion Bogdan Lefter, Postmodernism. Din istoria unei btlii culturale)
1. Prezint punctul de vedere al emitorului privind simptomele postmodernismului
romnesc.
2. Comenteaz particularitile limbajului (la fiecare dintre nivelurile: morfosintactic,
lexico-semantic, stilistico-textual) n relaie cu tipul de text ilustrat n fragmentul
reprodus.
3. Interpreteaz din perspectiv personal ideile formulate n textul citat.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 76
Am fost ntr-o vreme, pe cnd viaa ncepuse s mi se par att de cenuie nct nu
mai merita trit, un maniac al jocurilor pe computer. Timp de vreun an de zile am avut
nevoie de doza zilnic de virtualitate: mi fceam toate treburile pe fug, renunasem la
mncare i la somn i mi tremurau minile dup claviatur i mouse[] Pe lng multe
alte efecte de adnc alienare, jocurile de aciune i strategie mi-au schimbat, n acea
vreme nu tocmai ndeprtat i nici tocmai cu desvrire ncheiat, nsi ideea despre
om, despre trup, despre felul cum arat i funcioneaz bucata asta complicat de
materie care ascult parial- de voina noastr.[].
Dar ceea ce deosebete esenial vieile noastre virtuale de cele reale este
miraculoasa i binecuvntata putere de a da Save. Salveaz, tati, salveaz! mi
spune fiic-mea, alarmat, din dou n dou minute, de cte ori m privete jucndu-m.
Jucndu-m? Nu: trindu-mi viaa virtual, cea n care sunt erou, n care n-am nevoie
de prietenie, dragoste sau fericire, cu o intensitate cum n-am trit niciodat n lumea
cea comun. Inaintea fiecrei confruntri decisive salvez. Dac pierd, dau timpul
napoi de unde am salvat i-mi ndrept greeala. Altfel, rareori a putea ncheia un joc.
Dac, vreodat, a fi consultat de autorul jocului n care trim cu toii i a putea s
sugerez o singur mbuntire a lui, asta a ndrzni s cer: Doamne, d-ne, mcar de
cteva ori n via, puterea de a folosi comanda Save!, de a da timpul napoi, de a
terge remucarea, suferina, rul provocat altora, de a repara ireparabilul. [...]
(Mircea Crtrescu, Pururi tnr, nfurat n pixeli)
1. Prezint ipostaza / ipostazele n care emitorul se proiecteaz n textul dat.
2. Comenteaz semnificaia titlului n relaie cu textul citat.
3. Argumenteaz un punct de vedere personal privind relaia dintre viaa real i vieile
noastre virtuale.

...............................................................................................................................

Biletul nr. 77
Revenind pe meleagurile natale, s inventariem pentru nceput substituenii
terminologici ai postmodernismului, propui de literaii romni. O facem cu tristeea
lucid a celui care i vede bietele fie strnse de-a lungul anilor anulate de acelai spirit
sintetic i ordonat pn la pedanterie care este Corin Braga: o nou sensibilitate
(Ioan Bogdan Lefter), antropologism (Mircea Nedelciu), nou antropocentrism
(Alexandru Muina), romantism ntors (Radu G.eposu), antimodernism (Simona
Popescu) sau epistem cultural (Gheorghe Crciun).
Lista nu s-a terminat, cci Mihaela Ursa reamintete despre nou-hermetism
(Corin Braga) i psiheism (Clin Vlasie). Plcerea exerciiului onomastic o au i alii.
De foarte aproape de limitele generaiei, Vasile Andru vede postmodernismul ca pe o
antropogenie, iar mai de departe, Radu Enescu nu-l vede deloc bine, opunndu-i
termenul de transmodernism. Vina esenial a postmodernismului ar fi aceea c
golete de substan limbajul, pe cnd transmodernismul l revitalizeaz.
Postmodernismul ar fi deci un moment crepuscular, pe care i mai tios Gheorghe
Grigurcu l vede ca pe un simptom al dezorientrii, un fel de oboseal a
modernismului, sintez pseudoclasic i n esen un sfrit de ciclu.
(Al.Th. Ionescu, Mircea Nedelciu - monografie, antologie comentat, receptare critic)
1. Prezint contextul n care autorul definete conceptul de postmodernism.
2. Comenteaz semnificaia literal i global a doi termeni prin care a fost desemnat
postmodernismul n textele teoretice de pe meleagurile natale (o nou
sensibilitate, antropologism, nou antropocentrism, romantism ntors,
antimodernism, epistem cultural, nou-hermetism, psiheism,
antropogenie) .
3. Argumenteaz pro sau contra afirmaiei c postmodernismul este un moment
crepuscular [...], un simptom al dezorientrii, un fel de oboseal a
modernismului, sintez pseudoclasic i n esen un sfrit de ciclu.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 78
Poetul modern spune ceea ce spune literal i n toate sensurile. Aceasta presupune,
credem, o mare rsturnare, dac nu chiar o revoluie n imaginaia lecturii.
De aici cel puin statistic vorbind complicata problem a receptrii poeziei
moderne. Cititorul este obinuit (educaia literar predominant clasic a colii
contribuind nu puin n aceast privin) s cread c un text spune totdeauna i altceva
dect spune n mod direct; iar acest altceva i se pare esenial. El poate, eventual, accepta
c accesul la acest altceva s fie dificil, c spre a ajunge la el, s fac eforturi, s-i
nsueasc o cantitate mare de informaii (istorice, biografice, literare), s nvee a folosi
coduri care-i erau, pn atunci, necunoscute.
Orict de straniu ar prea, cititorul mediu (i nu numai el) se simte aproape insultat
intelectual cnd i se spune c acel altceva de dincolo de text pur i simplu nu exist. O
atare absen i se pare scandaloas, textul nsui devine ininteligibil, autorul,
condamnabil pentru c nu vrea s spun nimic (dei spune). Acceptarea literalitii
poeziei (i modificarea n consecin a imaginaiei lecturii) este prima i poate cea mai
nsemnat condiie a receptrii adecvate a lirismului modern.
Desigur, tentaia interpretrii apare, ea poate fi chiar foarte puternic; fr ea nici
nu s-ar putea nate acea senzaie de bogie semantic inepuizabil gata s se reverse,
s explodeze, s disloce, prin fora ei misterioas, nsei categoriile limbajului. Orice
interpretare particular se va lovi ns de contiina posibilitii unui numr indefinit de
interpretri cel puin tot att de justificate. Ambiguitatea poeziei moderne (dimensiune a
nsei contiinei moderne a poeticului) este rezultatul direct al unei lecturi literale.
(Matei Clinescu, Conceptul modern de poezie)
1. Prezint punctul de vedere al emitorului referitor la Conceptul modern de poezie.
2. Comenteaz particularitile limbajului (la fiecare dintre nivelurile: morfosintactic,
lexico-semantic, stilistico-textual) n relaie cu tipul de text ilustrat n fragmentul
reprodus.
3. Interpreteaz dintr-o perspectiv personal cele dou modele de lectur a poeziei la
care se refer textul citat: lectura interpretativ i lectura literal.

Biletul nr. 79
Poezia nu va reui niciodat, ea singur, s aduc nici pace i nici mai mult
prosperitate n lumea contemporan. Ea nu va rezolva niciuna dintre problemele politice
sau economice ale lumii noastre i nu va conta ca argument pentru aezarea pe un nou
fundament a relaiilor dintre pisici i oareci, dintre cini i pisici, dintre oameni i cini.
Singurul loc n care poezia poate semnifica ceva este lumea contemporan individual.
Acolo, n firea fiecruia, poezia mai poate modela ceva i din aceste mici lefuiri ale
cruditilor noastre intime se mai poate aprinde o und de comunicare normal ntre
indivizi avnd creiere identice, dar viziuni diferite.
Poezia poate umaniza, dar nu n maruri i nu n misiuni de umanizare. Le citesc
uneori, cte o poezie, elevilor mei. i vd dintr-odat ateni; chiar dac nu neleg, devin
ateni. Ascult mai degrab din bucuria de a iei din rutina zilnic. Aceast minim
atenie este o mare victorie a poeziei asupra firii lor. S fii atent la comunicarea unui
mesaj, chiar dac nu-l nelegi n totalitate, mi se pare copleitor pentru o lume normal.
(Matei Viniec, Despre rolul poeziei n lumea contemporan)
1. Prezint ipostaza / ipostazele n care emitorul se proiecteaz n textul dat.
2. Comenteaz rolul negaiilor repetate cu care se deschide fragmentul.
3. Argumenteaz un punct de vedere personal privind rolul poeziei n lumea
contemporan.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 80
O linite imens, suspect, eman din ntreaga poezie modernist n acest secol
nelinitit. Astzi caracterul dictatorial al vzului cu tot ce implic el (renunarea la
umanism, la comunicare, la plcerea lecturii, la cldura i catifelarea vocii) a cptat
proporiile unui dezastru. Poezia a rmas fr public, iar poetul a ajuns s nu se mai
poat exprima pe sine nsui n propriul su text, s produc lucruri strine de persoana
sa real. Din poemele unui modernist, chiar remarcabile estetic, nu putem ti cine este de
fapt acel poet, cum triete, ce gndete despre via. Frngerea punii dintre text i
referent, salutar la sfritul secolului trecut, a devenit azi insuportabil. Nu se mai
poate respira n nite tipare poetice care pierd denotatul ntr-o pulbere de conotaii.
Rimbaud a scris n Alchimia verbului c, prin dereglarea tuturor simurilor, reuea
sincer s vad n loc de o fabric nite turnuri de minaret.
Astzi poeii de pretutindeni se strduiesc s vad fabrica i nu mai reuesc s vad
dect turnurile cu semilun.
[...]... trebuie s devenim contieni de fundtura n care modernismul a adus poezia.
i mai ales de greutatea imens de a vedea, la ora actual, un alt drum, regenerator, n
poezie. Pentru c reflexele vizuale ne-au intrat n snge, pentru c ntreaga critic
literar este azi un debueu al modernismului. Poate c poemele care vor fi considerate
peste ani capodopere ale postmodernismului romnesc (numesc aa nimic altceva dect
miraculoasa, ipotetica regenerare despre care vorbeam) exist deja, trecute complet cu
vederea nu numai de critic i public, dar pn i de autorii nii.
(Mircea Crtrescu, Cuvinte mpotriva mainii de scris)
1. Comenteaz contextul / contextele la care se refer emitorul n textul dat.
2. Prezint elementele de structur i de compoziie specifice textului nonliterar
ilustrate n fragmentul selectat (particulariti ale organizrii textuale, convenii
specifice, tehnici i structuri discursive, conectori, particulariti ale limbajului etc.).
3. Interpreteaz dintr-o perspectiv personal afirmaiile: Astzi caracterul dictatorial
al vzului cu tot ce implic el (renunarea la umanism, la comunicare, la plcerea
lecturii, la cldura i catifelarea vocii) a cptat proporiile unui dezastru. Poezia a
rmas fr public, iar poetul a ajuns s nu se mai poat exprima pe sine nsui n
propriul su text, s produc lucruri strine de persoana sa real.
........................................................................................................................

Biletul nr. 81
Ca romn am convingerea i intuiia c literatura i cultura rii noastre exprim o
parte din Europa, dup cum Europa se exprim, la rndul su, n parte, prin Romnia.
[]
Progresul percepiei romneti a Occidentului, al deschiderii adesea rapide,
vertiginoase, spre ideile, formele, valorile i modelele sale, a fost i este nsoit i
trebuie s fie tot mai mult nsoit de o ct mai adncit, nuanat i amplificat
dezvoltare a specificitii noastre, a originalitii creatoare romneti.
Occidentalizarea nu poate fi conceput dect ca un incitant, ferment, stimulent,
termen riguros de confruntare pentru totalitatea virtuilor noastre spirituale. n msura
n care acestea sunt i se dovedesc tot mai autentice, mai viabile, ntr-adevr creatoare,
contactele cu Europa nu numai c nu altereaz, corup sau sugrum valorile i
posibilitile noastre specifice, dar acestea din urm nu pot fi dect incitante,
consolidate i amplificate printr-o astfel de confruntare.
Solidarizarea i integrarea sunt urmate n mod inevitabil de confruntare i
delimitare, de consolidare pe fundamente proprii. Frecvenele noastre europene ne
mbogesc ca oameni i ca romni, sporind contiina romneasc-european a
fiecruia dintre noi. [] n orice cultur, influenele joac un rol fecund.
(Adrian Marino, Prezene romneti i realiti europene)
1. Prezint contextul istoric i cultural la care se refer emitorul n fragmentul
selectat.
2. Comenteaz particularitile unui registru stilistic de limb prezent n textul citat
(de exemplu: popular, cult, scris, oral; colocvial, neologic, regional, arhaic, argou,
jargon etc.).
3. Pornind de la ideile formulate de Adrian Marino n textul-suport, exprim un punct
de vedere argumentat privind viitorul literaturii i culturii romne n context
european.
.............................................................................................................................

Biletul nr. 82
Dup cum se tie, problema tradiional a culturii romne a fost, de-a lungul
secolelor XIX-XX, retardarea [rmnerea n urm] fa de marile culturi occidentale.
Din acest punct de vedere, proiectul paoptist n-a fost alteva dect un efort de
recuperare a decalajului. n modernism, Lovinescu l-a contientizat, l-a teoretizat i,
susinut de o ntreag micare literar l-a vzut dnd rezultate. Sincronizat n-a
rmas ns literatura romn postbelic din cauza episodului proletcultist i n
general regimului comunist, care a oprit evoluia i a dat ceasul culturii napoi. O nou
sincronizare se va produce abia n anii 80-90, odat cu apariia unui postmodernism
romnesc.
Trgnd linie i adunnd, vedem c, n ciuda unor decalaje, perturbri, alinieri uor
tardive, literatura noastr s-a conectat ndeajuns de concludent la ultimele dou mari
curente literare i culturale europene i euro-americane, modernismul i
postmodernismul. n schimb, precedentele dou, clasicismul i romantismul sunt ilustrate
la noi foarte atipic, cu mari ntrzieri i n amestecuri care fac corespondenele dificil de
descris i de susinut. Fr a intra aici n alte detalii, voi spune doar c, din perspectiva
raportrii la periodizarea standard a culturilor occidentale, cele dou secole de
literatur romn instituionalizat au statut distinct: n secolul XIX, curentele noastre
literare au profiluri specifice, descriptibile n funcie de curentele europene premoderne,
dar ireductibile la ele, n timp ce n secolul XX se produce aliniarea, conceptele generale
devenind i la noi operaionale, dei intruziunile politicului n metabolismul cultural vor
produce n jumtatea a doua a secolului perturbaii grave.
(Ion Bogdan Lefter, Recapitularea modernitii)
1. Prezint perspectiva / perspectivele din care autorul analizeaz fenomenul de
sincronizare / desincronizare ntre cultura / literatura romn i culturile occidentale.
2. Evideniaz particularitile limbajului n relaie cu trsturile stilului funcional n
care se ncadreaz textul dat.
3. Comenteaz din perspectiv personal ideile formulate n textul citat.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 83
O paralel ntre lectura propriu-zis i lectura iconic, intermediat de
cinematograf sau de TV e edificatoare. Ce facem cnd citim un roman i ce facem cnd
vizionm un film? Cititorul n-are acces direct la imagine, ci la cuvinte, deci la
reprezentri mai mult sau mai putin abstracte, pe care trebuie s le traduc sensibil,
s le nchipuie n plenitudinea corporalitii lor. Nici mcar un mare maestru al de
scrierii peisajiste, de talia lui Sadoveanu, nu poate rivaliza n bogia de detalii,
autenticitate i prospeime a coloritului cu un operator de film, fie el i mediocru.
Aceast diferen de redare e ns compensat la scriitor printr-un excedent de
sugestie. Sadoveanu scrie: Peste singurti a nins deodat o tonalitate sur, trist i
rece. Cum poate obiectivul aparatului de luat vederi s evoce singurtile peste
care ninge o tonalitate n acelai timp sur, trist i rece?
Dar propoziia: Ne oprirm ca ntr-un fel de farmec i uimire? n ce chip e
descriptibil fotografic o asemenea stare de spirit prin excelen aproximativ, inefabil,
ambigu? Procedeul scriitorului e deci de a folosi racursiuri [modalitate de redare a
unui subiect n pictur, sculptur sau fotografie, micornd dimensiunile prin efectul
perspectivei] simbolice i metaforice delicate spre a-l solicita pe cititor s-i fabrice o
reprezentare mental mbogit, coninnd att ce i se comunic nemijlocit, ct i
ceea ce trebuie subneles (completnd tabloul cu datele omise), dar care poate fi asociat
(convocnd diverse conotaii mai mult sau mai puin personale).
Aadar, cititorul nu e un simplu aparat de nregistrare, ci un colaborator care
tlmcete instruciunile autorului, construiete n spiritul lor i contribuie cu un
supliment de informaii.
(Paul Cornea, Introducere n teoria lecturii)
1. Prezint punctul de vedere al emitorului referitor la lectura propriu-zis i lectura
iconic, intermediat de cinematograf sau de TV.
2. Comenteaz construcia discursului argumentativ n textul dat (structuri i tehnici
argumentative, argumente / contraargumente, conectori, modalizatori etc.).
3. Exprim un punct de vedere argumentat referitor la specificul limbajului literaturii i
al limbajului cinematografic / al limbajului TV.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 84
n ceea ce privete relaia autor-narator-personaj, esenial n orice naraiune,
putem spune c n naraiunea memorialistic autorul ncheie un pact autobiografic i un
pact istoric; el i scrie viaa dup cum o triete i, din aceast pricin, viziunea
scriitorului poate schimba sensul faptelor trite. [...] Apoi, sinceritatea, adevrul sunt
noiuni care triesc independent de naraiune i de puterea ei de a da imaginea
verosimil a unei viei n istorie.
Al doilea element (naratorul) are, aparent, mai puine liberti dect naratorul din
proza de ficiune. El opereaz cu date controlabile i povestete o via trit, nu
imaginat. i ia, cu toate acestea, libertatea de a povesti istoria din punctul su de
vedere i face portretele pe care le crede de cuviin. [...] Cititorul, ndeprtat n timp de
faptele narate, primete i judec totul n funcie de ceea ce am putea numi imaginaia
adevrului n istorie.
Mai interesant n memorialistic este personajul ei, cel despre care se vorbete. O
caracteristic a lui ar ine de faptul c el nu vine singur, cum s-a zis, n naraiune: vine
mereu nsoit de evenimente, de ntmplri din afara existenei lui, vine, pe scurt, nsoit
de istorie. De modul n care prezint faptele istoriei depinde credibilitatea lui ca martor
i credibilitatea lui ca personaj ntr-o naraiune care vrea s pun istoria ntr-o poveste
i, cum am zis, s transforme o via ntr-un destin. Citind multe cri de memorii, am
ajuns la convingerea c memoriile nu sunt niciodat modeste. Ele propun implicit sau
explicit o moral de via i un model de existen. Nu trebuie crezui cei care ne spun c
nu vor s fie dect notarii umili ai istoriei. Cnd se apuc s scrie, ambiiile, ispitele
i copleesc.
(Eugen Simion, Pactul cu istoria)
1. Comenteaz contextul / contextele la care se refer emitorul n textul dat.
2. Prezint particularitile textului memorialistic, pornind de la informaiile din textul
dat.
3. Interpreteaz dintr-o perspectiv personal relaia autor-narator-personaj, prin
difereniere ntre scrierea memorialistic i scrierea ficional.

Biletul nr. 85
Scriitorul postmodern scrie ntr-o epoc n care mass-media produce propria
cultur, o cultur n care realul nu poate fi deosebit de imaginar, adevrul de ficiune. O
cultur a simulacrului, repet formula. O cultur n cea mai mare parte de consum, o
cultur a imaginii nghiit a doua zi de alt rnd de imagini. Cum se descurc n aceste
condiii creatorul veritabil, acela care mizeaz pe scriitur sau pe imaginea plastic?
ansa lui este s prezinte obiectiv i inspirat relaia dintre individ i cultura simulacrului
i s vorbeasc despre ceea ce mass-media provoac n el, l falsific sau l face s
reflecteze sceptic la aceste comoditi care i-au invadat spaiul de securitate. O
posibilitate! Alta ar fi ca artistul s foloseasc n interesul operei sale facilitile massmedia i imensa lor for de penetraie. De pild, s treac opera (aa zic managerii
culturii actuale) la televiziune, s provoace publicul, s-i strneasc interesul i s-i
tulbure comoditile.
Muli spun c, dac o carte nu trece la televizor, nu exist. Nu este, totui, sigur c,
dac o carte este prezentat la televizor, va ajunge la destinatarul ei (cititorul).
Chestiune imprecis, traseu complicat. Indiscutabil este doar faptul c mass-media e
pentru scriitor un concurent pe care el, scriitorul, trebuie s-l transforme ntr-un aliat.
Altminteri, concurena l va zdrobi pur si simplu. Deja i-a luat cea mai mare parte dintre
cititori.
(Eugen Simion, articolul Post-Postmodernismul, 1998)
1. Prezint atitudinea emitorului fa de relaia dintre cultura de consum promovat n
mass-media i cultura autentic promovat prin literatur.
2. Explic semnificaia sintagmelor cultur a simulacrului i cultur de consum,
n contextul dat.
3. Exprim un punct de vedere argumentat referitor la posibilitile pe care le are
scriitorul postmodern de a ctiga n competiia cu mass-media.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 86
Poezia celor mai muli scriitori din generaia mea [n.n. generaia 80] pierde la
lectura cu ochii. Ea este produsul cenaclurilor, al unei anumite strategii orale, care o
marcheaz n cele mai intime resorturi ale ei. Este un tip de poezie care ine cont enorm
de public i mai ales de cea mai ignorat trstur a poeziei n modernism: o voce, de
vocea celui care a creat poezia. Nimeni nu ar putea scoate mai mult dintr-o poezie de-a
mea dect scot eu, ntr-o lectur public (firete, folosesc un eu generic).
Un volum de versuri al unui poet din generaia mea i atinge scopul cnd i
determin cititorul s recite cu voce tare. Elementul vizual nu lipsete, desigur, dar el
ncearc s se armonizeze cu vocea, s o ajute s se nale.
Voluptuos joc cu icoane i cu glasuri tremurate Eminescu definea poezia ca o
sintez de vizual i auditiv. Dac vrea s redevin o plcere i o generatoare de plcere,
s redobndeasc un mesaj omenesc, s aib din nou acces la acea cldur a vocii i a
pielii n lipsa creia poezia rmne un joc cu mrgele de sticl (lucru care mie, cel puin,
mi se pare de neacceptat), poezia va trebui s ias din modernism.
Postmodernismul nu este, deci, pentru mine, un concept, ci o necesitate real. Va
trebui s abandonm maina de scris.
(Mircea Crtrescu, Cuvinte mpotriva mainii de scris, n Caiete critice)
1. Comenteaz atitudinea emitorul privind poezia n perioada postbelic.
2. Demonstreaz legtura dintre cmpul semantic dominant i tema textului reprodus.
3. Interpreteaz dintr-o perspectiv personal afirmaia: Postmodernismul nu este,
deci, pentru mine, un concept, ci o necesitate real.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 87
La ntrebarea dac un scriitor trebuie s aib cultur tiinific rspund, nu foarte
decis, dar mcar audibil: nu. La fel rspund la ntrebarea dac el trebuie s fie un erudit
sau, dimpotriv, un ignorant, un intelectual sau un barbar, poate chiar i la ntrebarea
dac trebuie s fie talentat sau farseur. Cuvntul care m incomodeaz n toat aceast
serie e trebuie. Voronca avea dreptate n observaia lui (pe care n-a pus-o totui n
practic, pentru c ntreaga sa poezie decurge dintr-un ir incredibil de constrngeri,
uneori absurde): Poezia nu trebuie nimic. A fost o vreme cnd am crezut i eu, ca o
bun parte din generaia mea, c scriitorul trebuie s fie un om de o vast cultur, plin
de contiin de sine, preocupat de aspectele teoretice ale artei sale. Dar am supravieuit
vreun sfert de veac acelei epoci, iar azi, privind napoi, observ c alturi de trebuie,
foloseam pe-atunci nc un cuvnt: scriitor. Scriitorul, am neles de-atunci, nu exist,
exist doar scriitori, teribil de diveri, care frmnt-n fel i chip substana multifaet a
literaturii. Muli dintre cei mai subtili mnuitori de concepte teoretice nu mai sunt citii
azi. [...] Autorii care-au rmas i se citesc i azi sunt cei care, mergnd pe nenumrate
ci, multe diametral opuse, au ajuns s neleag, intuitiv, intelectual sau pur i simplu
prin for artistic brut, ceea ce scria Wittgenstein spre sfritul operei sale din
tineree: c nu exist nimic miraculos n lume, c miraculos e doar faptul c lumea
exist. C poezia scris este o fntn n oceanul de poezie natural a lumii.
Atracia mea pentru scrierile tiinific, prin urmare, nu este un trebuie pentru un
scriitor, ci doar un reflex al curiozitii mele n faa lumii, a poeziei ei naturale.
Lumea m intereseaz ca om, i nu ca scriitor, prin nesfrita ei inteligen, n care
intelectul meu se integreaz ca un motiv ntr-un covor. Nu vreau s pierd nimic, iau
permanent mostre din nenumrate straturi ale cunoaterii. Nu citesc mai multe cri de
literatur dect cri de biologie, fizic, neurologie sau cri de bucate. [...]Nu e vorba
aici de felul n care scriitorul trebuie s vad lucrurile. E vorba de felul meu de a fi.
Nu vreau s-l impun nimnui. Nu vreau s fie sau s ajung dominant.
(Mircea Crtrescu, O fntn n mare, n Dilema veche)
1.

Motiveaz punctul de vedere al autorului textului viznd relaia dintre cultura

umanist i cultura tiinific n lumea contemporan.
2.
Comenteaz rolul semnelor citrii / ghilimelelor n contextul dat.
3.
Interpreteaz, prin prisma propriei concepii i a propriei experiene de
cunoatere, dubla metafora din titlu, n relaie cu cele dou domenii ale culturii:
artistic i tiinific.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 88
Dintre puterile exercitate social, singura care nu dorete stabilirea unei mai
mari puteri asupra celuilalt, singura care nu aspir s se sporeasc pe ea n
detrimentul celui asupra cruia se exercit, este puterea medical. [] C este aa o
dovedete acea particularitate a voinei de-a ngriji, anume c reuete s
depeasc aspectele dezagreabile, uneori repulsive, ale activitilor medicale. Tot
aa cum unei mame nu-i e sil s schimbe scutecele unui copil, nici medicului sau
infirmierei nu-i repugn cele mai dificile i mai dezgusttoare aspecte ale profesiei.
Firete, realitatea aduce multe corective acestei scheme ideale. nainte de toate,
profesiunile de ngrijire, i mai cu seam cariera de medic, aduc reputaie i sunt
relativ bine pltite. Doctorii fr argini Cosma i Damian au fost canonizai,
ceea ce este o dovad c nu-i gseti pe toate drumurile. Aceast atitudine premial
fa de medicin aduce alte motivaii n profesie. Medicina este i calea spre
prestigiul social. n fine, medicina este i, intelectual vorbind, o profesie excitant i
va atrage pe cei care vor s rezolve misterele naturii. Aceste impuriti nu sunt cu
necesitate frne ctre profesarea unei medicini oneste i eficiente. Cu o singur
condiie: coexistena vocaiei de-a ngriji. Inii care nu au aceast fibr matern
nu au ce cuta n profesiile medicale. [...] Pe de alt parte, puterea medical
ntlnete dificulti legate de exercitarea ei n cadrul unor instituii.
Instituiile spitalele, n cazul dat sunt medii n care se exercit numeroase
competiii pentru putere. Voina de-a schimba ierarhiile stabilite, micrile
orizontale i verticale n snul echipelor sunt inerente profesiei. Ca i n cazul
cavalerilor Graal-ului, care uitaser elul lor primordial (gsirea obiectului sfnt, a
pocalului n care a fost cules sngele lui Cristos), acest ordin cavaleresc de tip
special care este ordinul medical uit cteodat menirea lui particular, ngrijirea,
pentru a se epuiza n luptele instituionale. Repet: ngrijirea, nu vindecarea. Orice
medic bun tie c nu trebuie s triasc n obsesia vindecrii bolnavului. Aceasta ar
duce la o greeal fatal, aceea c indivizii de la care nu se poate obine o restitutio
ad integrum ar trebui abandonai.Vindecarea este eventual, rareori complet.
Optica corect este ngrijirea. Dup ea vine salvarea vieii (de unde scepticismul
medical fa de eutanasie) i numai la urm vindecarea, adic recuperarea acelei
normaliti ideale care este sntatea. M-a bucura dac aceste cteva rnduri ar
cdea sub ochii celor ce ncep s practice profesii ale ngrijirii sau se pregtesc s le
studieze.
(Ion Vianu, Despre puterea medical, n Dilema veche)
1. Prezint atitudinea emitorului fa de puterea medical.

2. Evideniaz, pe baza textului dat, dou dintre calitile generale i particulare ale
stilului (claritate, corectitudine, proprietate, precizie, concizie, cursivitate, eufonie,
oralitate, variaie stilistic).
3. Comenteaz dintr-o perspectiv personal ideile formulate n textul-suport.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 89
Diferena esenial dintre Est i Vest este cred diferena dintre mnie i calm,
dintre tensiune i destindere. E vorba de atmosfera n care respirm, de climatul sufletesc
al vieii zilnice. Exist i n Occident enervri, insatisfacii, rsteli i chiar atacuri de
furie. [...] n genere ns, strada, magazinele, instituiile, mijloacele de transport, scena
politic, ziarele nu sunt locuri ale conflictului. Nu se vocifereaz, nu se schimb injurii i
mbrnceli, nu se caut haragul cu orice pre. n Rsrit, dimpotriv, aerul e apstor,
ca deasupra unui cmp de lupt. S-ar zice c toat lumea urte pe toat lumea. Cearta
este un mod de via. Trim din resentiment. Lupta politic vizeaz exterminarea
adversarului, gazetria e un apogeu al nervozitii ofensive. Intelectualii se ceart ntre
ei, societatea civil e o simpl manufactur a protestului, guvernul, preedinia i
parlamentul se epuizeaz n purulente manevre de gheril. Clienii i detest pe
comersani i comersanii, pe clieni, poporul s-a sturat de politicieni i politicienii de
popor, cultele religioase se excomunic reciproc. La volan te nfurii, n staia de autobuz,
la gar i la aeroport te nfurii, la slujb te nfurii, la televizor te nfurii. Romnul de azi
e, prin definiie, mnios. [...]
Se vor gsi destui care s caute acestei epidemii de bil galben justificri
contextuale. Cum s nu fii mnios? rioara e enervant la maximum. Totul de la
politic la pres, de la birocraie la preuri, de la maniere la moravuri te poate scoate
din mini. Dac eti ct de ct normal, i iei din fire. Vorba lui Teofrast: E cu
neputin ca un om bun s nu fie cuprins de mnie cnd are de a face cu oameni ri.
Un comentariu al lui Seneca pune ns aceast fraz ntr-o alt perspectiv: s-ar
zice c, dup Teofrast, cu ct cineva e mai bun, cu att e mai irascibil. La limit, omul
perfect e un soi de nebun furios, lovit, clip de clip, de mizantropie. [...] Antichitatea
tia c mnia e, adesea, opusul curajului, chiar dac (i tocmai pentru c) mpinge spre
temeritate. Mnia e nebrbteasc. Sintagma popor vegetal nu exclude (ba
dimpotriv!) nervozitatea i glceava. Tranziia e, prin excelen, o perioad nevrotic,
nsctoare de nevricale i de nevricoi. Vom fi scpat de ea, cnd strzile noastre vor fi
mai puin zgomotoase, cnd oamenii vor vorbi mai puin i mai aezat, cnd politicienii
vor reui prin inteligen ceea ce azi reuesc (iluzoriu) prin stricta valorificare a
bojocilor. Ca s fiu cinstit, ideea c o astfel de perspectiv e nc foarte ndeprtat m
irit...
(Andrei Pleu, Despre mnie, n Dilema veche)

Prezint atitudinea emitorului fa de diferenele eseniale dintre Est i Vest, n

relaie cu contextul n care a fost emis textul citat.
2. Comenteaz rolul citatelor inserate n text.
3. Argumenteaz un punct de vedere propriu privind ideile formulate de Andrei Pleu
n textul dat.
1.

...............................................................................................................................

Biletul nr. 90
1. Modernizarea educaiei n perioada 2008-2013, astfel nct n 2014, atunci cnd un
nou buget al UE va intra n vigoare, coala romneasc s fie perfect sincronizat cu
realitile colilor europene. Ne angajm s refuzm improvizaiile determinate de
motive politicianiste i s modernizm sistemul de educaie cu migal i cu moderaie,
pentru a da coeren parcursurilor i opiunilor individuale, n particular printr-o
revizuire curricular substanial, care s fie orientat de competentele cheie ce
trebuie dobndite n coal.
2. Asigurarea n perioda 2008-2013 a unui minim de 6% din PIB pentru educaie, pentru
a o aeza pe o temelie solid, pe durat medie i lung. Garantm familiilor, elevilor
i profesorilor c regulile sistemului de educaie nu se vor schimba n funcie de
anotimp i c acesta va fi finanat constant n funcie de obiective clare i asumate
transparent.
3. Transformarea educaiei timpurii ntr-un bun public, garantarea unei educaii colare
obligatorii de 10 ani i a unui acces nengrdit la educaie gratuit de 13 ani. Doar n
acest fel, Romnia se poate racorda la societatea cunoaterii, pregtind generaiile
succesive din coli i licee pentru a beneficia din plin de reforma de la Bologna
adoptat deja n Universitile de la noi.
4. Descentralizarea financiar, definirea politicii de resurse umane i adaptarea
curriculumului n funcie de nevoile specifice fiecrei comuniti. Acestea reprezint
modalitatea prin care prinii, autoritile locale i societatea civil pot deveni
parteneri responsabili ai formrii viitoarelor generaii de elevi, astfel nct coala s
fie plasat n centrul vieii comunitii.
5. Adoptarea principiului finanarea urmeaz elevul n nvmntul primar, gimnazial
i liceal, respectiv a principiului finanrii multianuale pe cicluri de studii i bazat
pe proiecte n nvmntul universitar. Dac finanarea urmeaz elevul, atunci
colile mai bune vor avea cutare, iar cele care n-au performan vor fi obligate s se
redreseze. Dac n Universiti, se va trece la finanarea pe baz de proiecte a unor
cicluri de studii, se va produce diferenierea acestora. Plecnd de la un sistem
transparent i coerent de indicatori de referin, vom avea astfel Universiti centrate

pe studii de licen, Universiti care vor organiza studii de licen i masterat, ca i

Universiti centrate pe studii doctorale i cercetare. [...]
(Pactul naional pentru educaie)
1. Precizeaz dou dintre elementele situaiei de comunicare n cazul textului citat:
emitor i mesaj.
2. Prezint caracteristicile stilului funcional n care a fost redactat textul.
3. Formuleaz o opinie personal argumentat privind modernitatea principiilor
educaionale formulate n documentul din care a fost selectat fragmentul citat.
Biletul nr. 91
Aud tot mai des o formul care m contrariaz: a citi cri. Ce facei n timpul
liber? Citesc cri. Mai citete i tu cri, c nu stric! Am auzit c X citete
cri. Pn mai ieri, cititul i subnelegea complementul direct. Puteai, desigur, s
citeti i gazete sau scrisori sau inscripii, dar, n genere, a spune despre cineva c
citete, c e un tip citit, c e un mare cititor implica, necesarmente, obiectul
numit carte. Citim cri, ce altceva? Exist, e drept, formula celebr a lui Miron
Costin despre cetitul crilor. Dar ea se referea la o ocupaie nc minoritar, care
trebuia definit precis. n plus, cronicarul folosea pluralul avnd n minte, inevitabil,
Cartea, pe care multiplicitatea crilor nu face dect s o reflecteze edificator. (Cu
cetitul crilor cunoatem pe ziditorul nostru, Dumnezeu...).
Reapariia, ntr-un context cu totul nou, a expresiei cronicreti sugereaz reintrarea
lecturii n condiia minoratului. A citi nu mai e, astzi, o ocupaie att de rspndit
nct s fie enunat ca atare, fr detalii. De citit, mai citim cte ceva. Dar cri nu prea
mai citim. Pe de alt parte, crile continu s apar, s se nmuleasc epidemic, s
alimenteze galopant librriile i bibliotecile. Se scrie imens. De aceea, a vorbi numai de
declinul lecturii e a neglija un straniu fenomen complementar: inflaia textului.
n ziua de azi, pierdem contactul cu universul crii, nu doar pentru c nu mai avem
timp, nu doar pentru c preferm computerul i televizorul, ci i pentru c suntem
nconjurai de prea multe cri. Abandonm, uneori, mai degrab din cauza saietii,
dect din cauza subierii apetitului. Dac nu mai citim nu este pentru c nu avem ce, nu
pentru c bibliotecile s-au golit, nu pentru c avem alte tentaii, ci, dimpotriv, pentru c
bibliotecile stau s pocneasc, pentru c oferta e inhibitorie. [...]
Apar, trimestrial, mii de pagini noi: reorganizri ale informaiei, reformulri,
descoperiri de detaliu sau de anvergur. Efectul e descurajant: dac eti ct de ct
realist, tii, de la bun nceput, c n-ai s poi acoperi niciodat materia care se revars,
asfixiant, asupra ta. Scrupulul investigaiei exhaustive e condamnat la utopie i ridicol.
Riti s mori n preliminarii sau s cazi ntr-un soi de diletantism eroic. Cantitatea te
demobilizeaz. [...] Mulimea crilor provoac, necesarmente, criza criteriilor. E din ce
n ce mai greu s alegi, s te orientezi, s despari apele: devii fie un consumator lacom
i decerebrat, fie umbra, inactual, a propriilor idiosincrazii. [...]
(Andrei Pleu,
Cititul crilor, n Dilema veche)
1. Prezint atitudinea emitorului fa de actul lecturii, n relaie cu contextul n care a
fost emis textul citat.
2. Descrie particularitile textului-suport identificate la nivel lexico-semantic i la
nivel stilistico-textual.

3. Motiveaz punctul de vedere al autorului formulat prin afirmaia: Reapariia, ntr-un

context cu totul nou, a expresiei cronicreti sugereaz reintrarea lecturii n condiia
minoratului.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 92
Nou din zece romni nu merg deloc la cinematograf, oper sau teatru. n plus,
cartea nu este printre preferinele a jumtate dintre ei. [...] Acestea sunt doar o parte din
concluziile unui sondaj realizat de Centrul de Sociologie Urban i Regional.
Potrivit studiului, 87% dintre romni nu prefer slile de cinematograf pentru a
viziona un film. 9% dintre ei cumpr un bilet la cinema o dat sau de dou ori pe an.
Romnii nu acord prea mult timp din programul lor nici activitilor culturale. 89%
dintre cei chestionai susin c nu merg niciodat la spectacole de teatru, oper sau
operet, iar 74% dintre romni nu viziteaz muzee i nici nu merg la expoziii. Cnd vine
vorba de citit, doar 48% din cei chestionai spun c petrec ceva timp n bibliotec.
Aproape un sfert dintre romni ascult muzic, dar acas, nu ntr-o sal de concert sau
la discotec. Peste toate acestea romnii sunt credincioi. Studiul arat c peste 90%
dintre cei intervievai, n vrst de peste 18 ani merg la biseric. Sondajul a fost realizat
n perioada 1-25 septembrie pe un eantion de dou mii de persoane. Marja de eroare
este de +/-2,2%.
(Raport al Centrul de Sociologie Urban i Regional)
1. Precizeaz dou dintre elementele situaiei de comunicare n cazul textului citat:
emitor i mesaj.
2. Prezint caracteristicile stilului funcional n care a fost redactat textul.
3. Formuleaz o opinie personal argumentat privind atitudinile culturale ale
romnilor la nceputul sec. al XXI-lea, valorificnd rezultatele sondajului.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 93
Datele de mai sus sunt rezultatul studiului Mobilitatea social n satul romnesc
al cercettorului Ioana Petre de la Institutul de Sociologie din Bucureti.
n anii 80 copiii aveau mai mult coal dect prinii. Diminuarea anselor
populaiei rurale de acces la treptele superioare de pregtire colar i profesional, mai
ales la liceu, coal postliceal i facultate, are drept consecin reducerea dramatic a
anselor de depire a nivelului de pregtire i al celui profesional al prinilor. Cu alte
cuvinte, fiii ajung mult mai greu s aib un statut social mai ridicat dect al prinilor
lor. n anii 80, mai mult de 70% dintre fii au ajuns la un nivel de pregtire i la un nivel
profesional superior celui al prinilor lor. n prezent, acest procentaj a sczut la 60%.
Studiul arat c 92,4% dintre cei care nu au deloc pregtire colar sau au numai
clasele primare au aceeai profesie ca i prinii lor la sate, spre deosebire de 82,8% la
ora. Dintre actualii absolveni de gimnaziu sau coal profesional, aproape dou
treimi au prini fr coal sau doar cu coal primar. Cu mult mai puini au prini
cu trepte superioare de instrucie, liceu sau facultate. Actualii absolveni de liceu i
facultate au n marea lor majoritate prini din trepte inferioare de instrucie. Totui, cea
mai mare parte a celor care depesc nivelul de pregtire al prinilor, au doar o treapt
de pregtire n plus. 80% dintre patronii de la sate au prini muncitori sau rani.
Profesiile pe care le pstrez cei mai muli oameni de la ar de la o generaie la alta
sunt cea de agricultor i de muncitor. Cu excepia patronilor, categorie care nu exista
nainte de 89 n Romnia, transmiterea profesiei de la prini la copii are loc cel mai
puin la cadrele medii i la cei cu studii superioare. Conform studiului, oamenii de la
ar i schimb mult mai puin statutul social comparativ cu cei de la ora. Actualii
agricultori provin n proporii covritoare din agricultori i muncitori. Muncitorii
provin n aceleai proporii majoritare din agricultori i muncitori, cu alte cuvinte
micrile se desfoar mai ales ntre straturi sociale i profesionale vecine, salturile
fiind mult mai rare.
(Dorin Enciu, cotidianul
Gndul)
1. Precizeaz contextul n care a fost emis mesajul reprodus.
2. Prezint particularitile textului informativ i a unor elemente specifice de
structur i de compoziie.
3. Formuleaz o opinie personal argumentat privind nivelul de instruire / de cultur
n mediul rural romnesc la nceputul sec. al XXI-lea, valorificnd rezultatele
sondajului.
...............................................................................................................................

Biletul nr. 95
Consiliul European este forul politic suprem al UE i totodat instituia care a
promovat n mod decisiv procesul de integrare european. Consiliul European este
alctuit din efii de stat i de guvern, preedintele i un alt membru al Comisiei Europene
i minitrii de externe. Minitrii de externe i membrul Comisiei Europene au doar rol
consultativ. Consiliul European este o instituie interguvernamental, n timp ce Consiliul
Uniunii Europene, Curtea de Justiie a Comunitilor Europene, Parlamentul European
i Curtea European de Conturi sunt organe fuzionate ale Comunitii Europene.
Activitatea Consiliului European este reglementat n art. 4 din Tratatul UE.
Consiliul stabilete liniile i obiectivele politice fundamentale, avnd deci competene
directoare. n cazuri excepionale, soluioneaz problemele care nu au putut fi clarificate
la nivel ministerial. n cea mai mare parte ns, Consiliul se ocup cu probleme
privitoare la cadrul i perspectivele generale de evoluie ale UE. O alt important sfer
de activitate o constituie politica extern i de securitate comun, coordonat de efii de
stat i de guvern la ntlnirile la nivel nalt.
Consiliul European nu are dreptul s ia decizii cu efect juridic, dar are un drept
directiv. Rezultatele consultrilor sunt puse n practic de celelalte instituii europene.
Consiliul European se ntrunete de cel puin dou ori pe an ntr-un aa-numit
Summit UE. Preedinia Consiliului European se schimb odat la ase luni, fiind
asigurat de efii de stat i de guvern ai UE, conform unui procedeu de rotaie n care se
ine cont de ordinea alfabetic, de populaia i de mrimea rilor membre.
ara care deine preedinia n Consiliu devine i gazda acestuia. Preedinia
Consiliului European ofer statelor posibilitatea de a conferi politicii europene un
impuls naional propriu i de a-l pune n practic prin mijloace diplomatice. edinele
Consiliului nu sunt publice. Totui, acesta raporteaz n scris Parlamentului European
rezultatele discuiilor. (Ghidul Consiliului European)
1. Prezint contextul emiterii acestui mesaj.
2. Identific tipul de text ilustrat prin fragmentul citat (narativ, descriptiv, informativ,
argumentativ) i elementele specifice de structur i de compoziie.
3. Formuleaz o opinie personal argumentat privind rolul Consiliului European n
UE.

Biletul nr. 94
Art. 8. Dreptul la respectarea vieii private i familiale
1. Orice persoan are dreptul la respectarea vieii sale private i de familie, a
domiciliului su i a corespondenei sale.
2. Nu este admis amestecul unei autoriti publice n executarea acestui drept dect n
msura n care acest amestec este prevzut de lege i dac constituie o
msur care, ntr-o societate democratic, este necesar pentru securitatea naional,
sigurana public, bunstarea economic a rii, aprarea ordinii i prevenirea
faptelor penale, protejarea sntii sau a moralei, ori protejarea drepturilor i
libertilor altora.
Art. 9. Libertatea de gndire, de contiin i de religie
1. Orice persoan are dreptul la libertatea de gndire, de contiin i de religie; acest
drept include libertatea de a-i schimba religia sau convingerea, precum i libertatea
de a-i manifesta religia sau convingerea n mod individual sau n colectiv, n public
sau n particular, prin cult, nvmnt, practici i ndeplinirea ritualurilor.
2. Libertatea de a-i manifesta religia sau convingerile nu poate forma obiectul altor
restrngeri dect acelea care, prevzute de lege, constituie msuri necesare, ntr-o
societate democratic, pentru sigurana public, protecia ordinii, a sntii sau a
moralei publice ori pentru protejarea drepturilor i libertilor altora.
Art. 10. Libertatea de exprimare
1.Orice persoan are dreptul la libertatea de exprimare. Acest drept cuprinde libertatea
de opinie i libertatea de a primi sau de a comunica informaii ori idei fr amestecul
autoritilor publice i fr a ine seama de frontiere. Prezentul articol nu mpiedic
Statele s supun societile de radiodifuziune, de cinematografie sau de televiziune
unui regim de autorizare.
2. Exercitarea acestor liberti ce comport ndatoriri i responsabiliti poate fi supus
unor formaliti, condiii, restrngeri sau sanciuni prevzute de lege, care constituie
msuri necesare, ntr-o societate democratic, pentru securitatea naional,
integritatea teritorial sau sigurana public, aprarea ordinii i prevenirea
infraciunilor, protecia sntii sau a moralei, protecia reputaiei sau a drepturilor
altora, pentru a mpiedica divulgarea de informaii confideniale sau pentru a garanta
autoritatea i imparialitatea puterii judectoreti.
(Convenia European a Drepturilor Omului)
1. Precizeaz dou dintre elementele situaiei de comunicare n cazul textului citat:
emitor i mesaj.
2. Prezint caracteristicile stilului funcional n care a fost redactat textul.

3. Formuleaz o opinie personal argumentat privind necesitatea cunoaterii

principalelor drepturi ale omului.

...............................................................................................................................
Biletul nr. 96
De ce este important s tim mai multe despre valorile europene? UE se bazeaz pe
valorile respectrii demnitii umane, libertii, democraiei, egalitii, statului de drept
i a respectrii drepturilor omului, inclusiv drepturile persoanelor aparinnd
minoritilor. Aceste valori sunt comune statelor membre ntr-o societate caracterizat
prin pluralism, nediscriminare, toleran, justiie, solidaritate i egalitate ntre brbai i
femei. Romnia ader la UE cu propriul set de valori. Este de ateptat ca acesta s fie
influenat, pe termen mediu i lung, datorit intensificrii contactului cu cetenii din
UE. Ali factori sunt schimbarea generaiilor, aplicarea n Romnia a legislaiei
europene, dezvoltarea politic, social i economic. Integrarea n UE nu nseamn
pierderea valorilor identitare, ci contribuia activ i mprtit la diversitatea
valorilor europene.
Opinii despre valorile europene:
Valorile sunt principii care stau la baza aciunii indivizilor, orientndu-le. Valoarea
este un criteriu pentru o decizie personal. Nu exist valori bune i valori rele. Oamenii
gndesc diferit, deoarece ei sunt diferii. La fel sunt i societile n care triesc. Valorile
nu sunt aceleai nici chiar n interiorul unei comuniti mari, cum ar fi populaia unei
ri; ele difer n funcie de muli factori, printre care nivelul de educaie, vrsta, mediul
de reziden (sat sau ora). Valorile nu sunt impuse politic, ci se formeaz n timp i
reprezint acele principii la care ader majoritatea populaiei.
Odat format un set de valori, acesta se poate concretiza ntr-un act oficial, precum
Constituia European n cazul valorilor europene. (Mlina Voicu, Bogdan Voicu,
cercettori, Academia Romn)
Am fost ntrebat adesea unde sunt frontierele Europei. Rspunsul meu este c harta
Europei este definit de mintea europenilor. Geografia fixeaz cadrul, dar, fundamental,
valorile sunt cele care definesc frontierele Europei. Extinderea nseamn lrgirea ariei
valorilor europene, n care cele mai importante sunt libertatea, soldaritatea, tolerana i
drepturile omului, democraia i statul de drept. [...] Conform prevederilor tratatelor
care sunt baza legal porile Uniunii sunt deschise tuturor statelor europene care i
respect valorile i se angajeaz s le promoveze. (Olli Rhen, membru al Comisiei
Europene, responsabil cu extinderea)
(Uniunea European n Romnia)

1. Prezint punctele de vedere ale emitorilor care formuleaz Opinii despre valorile
europene.
2. Identific tipul de text ilustrat prin fragmentul citat (narativ, descriptiv, informativ,
argumentativ) i elementele specifice de structur i de compoziie (particulariti
ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri discursive,
conectori, dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.).
3. Exprim-i o opinie argumentat referitoare la valorile europene.

Biletul nr. 97
Am fost invitat s vorbesc despre Ce nseamn s fii european. V mrturisesc c nu
mi este uor s dau un rspuns, pentru c sunt deja european: e o stare fireasc, pe care
nu simt nevoia s o definesc. []
Iat deci cteva capcane ale definiiei de european. De aceea, m-a ndeprta de ele,
pentru a defini calitatea de european prin mprtirea unui set de valori. Cu alte
cuvinte, a fi european nseamn a mprti valori europene. Care sunt aceste valori?
Cine i cnd le-a inventat? Sunt ele i valorile voastre? Pentru a da un rspuns la aceste
ntrebri, v propun s ne uitm puin la istoria Uniunii Europene.
Uniunea a aprut din nevoia de a nu mai avea niciodat un rzboi mondial. Planul,
visul a fost integrarea voluntar a economiilor Europei att de strns, nct rzboiul sa
nu mai fie o opiune. i a reuit, iar succesul se traduce ntr-o valoare european clar i
palpabil: pacea. ntre statele membre nu au mai existat rzboaie dup 1950.
O alt valoare, care a venit ca un produs secundar al primei este prosperitatea.
Modelul economic integraionist al UE a dus nu numai la dezvoltarea economic n
unele ri membre, ci la o cretere n toate rile membre, i, n timp, la reducerea
decalajelor dintre regiunile mai bogate i cele mai srace ale Uniunii. Cum s-a reuit
acest lucru? Prin aplicarea concret a unei alte valori europene: solidaritatea.
Solidaritatea celui care are mai mult cu cel care are mai puin, solidaritatea celui
mai norocos cu cel cu mai puine anse. S-a fcut astfel marele salt de la modelul de
dezvoltare nvingtor-nvins la modelul prin care toat lumea are de ctigat. Pace,
prosperitate, solidaritate. Iat doar trei valori ale Uniunii Europene care chiar i singure
pot explica de ce aceasta a devenit de-a lungul istoriei sale un magnet pentru restul
continentului.
Tot mai multe state i-au dorit s aplice acelai model pentru a se putea bucura de
aceste valori. Dar ele nu sunt singurele valori europene. O alt valoare, la care inei
mai ales voi, tinerii este libertatea: libertatea de expresie, libertatea de asociere, libertatea
de a studia i a munci n orice alt stat membru al Uniunii.[]
(Conferina domnului Jonathan Scheele, 27 aprilie 2005)
1. Prezint punctul de vedere al emitorului care confereniaz pe tema valorilor
europene.
2. Explic semnificaia sintagmei: Modelul economic integraionist al UE.
3. Exprim-i o opinie argumentat referitoare la valorile europene pe care le definete
Jonathan Scheele .
...............................................................................................................................

Biletul nr. 98
La data de 1 ianuarie 2007, Romnia a devenit membru al Uniunii Europene, cu
toate drepturile i obligaiile ce i revin conform Tratatului de Aderare din 25 aprilie
2005. Cetenii romni au devenit astfel ceteni ai Uniunii Europene i beneficiaz, pe
teritoriul statelor membre ale Uniunii, de drepturile i libertile conferite de tratatele de
baz ale Uniunii Europene. Dreptul de liber circulaie i de edere este, pentru cetenii
UE, una dintre cele mai importante i mai vizibile realizri ale dreptului comunitar.
Dreptul unui cetean al Uniunii de a se deplasa, din motive economice sau din alte
motive, pe o perioad scurt, lung sau nelimitat de timp n alte state UE, este unic n
lume. Nicio alt form de cooperare internaional ntre state nu asigur, la ora actual,
un drept comparabil.
Condiiile n care cetenii Uniunii i familiile lor i pot exercita dreptul de liber
circulaie pe teritoriul unui stat membru, dreptul de reziden permanent, precum i
restriciile privind dreptul de a circula liber i de a rezida pe teritoriile statelor membre,
din motive de ordine public, securitate public i sntate public sunt reglementate de
Directiva 2004/38/CE. Toi cetenii Uniunii, deci i cetenii romni, pot iei de pe
teritoriul unui stat membru pentru a intra pe teritoriul unui alt stat membru al Uniunii, n
baza crii de identitate sau a paaportului, valabile, care atest cetenia acestora.
Membrii de familie ai cetenilor Uniunii care nu au cetenia unui stat membru,
pot iei de pe teritoriul unui stat membru pentru a cltori pe teritoriul unui alt stat
membru al Uniunii n baza unui paaport valabil. Dar, pentru a intra pe teritoriul unui
alt stat membru, membrii de familie ai unui cetean al Uniunii, care nu au cetenia
unui stat membru, trebuie s aib asupra lor fie o viz de edere pe termen scurt, fie un
permis de reziden. Statele membre pot cere persoanelor care au intrat pe teritoriul lor,
cu ndeplinirea condiiilor menionate, s i semnaleze prezena ntr-o perioad de timp
rezonabil i nediscriminatorie. (art. 45 din Directiva 2004/38/CE) (Ghidul
ceteanului romn n UE)
(Uniunea European n Romnia)
1. Prezint contextul emiterii Ghidul ceteanului romn n UE.
2. Identific tipul de text ilustrat prin fragmentul citat (narativ, descriptiv, informativ,
argumentativ) i elementele specifice de structur i de compoziie.
3. Exprim-i o opinie argumentat referitoare la prevederile art. 45 din Directiva
2004/38/CE .

Biletul nr. 99
Un cetean al Uniunii, deci i un cetean romn, poate rmne pentru o perioad mai
mare de 3 luni pe teritoriul unui alt stat membru, dac ndeplinete una dintre
urmtoarele condiii:
a. este angajat sau desfoar o activitate independent;
b. are suficiente resurse i asigurare medical, astfel nct s nu devin o povar pentru
serviciile sociale ale rii n care dorete s rezideze (nu este stabilit un cuantum
minim, dar se va lua n considerare situaia personal a ceteanului n cauz);
c. este nscris ntr-o instituie de nvmnt sau de instruire vocaional sau este student
i are o asigurare medical i asigur autoritile naionale ale statului n care vrea
s rezideze, printr-o declaraie sau prin mijloace echivalente, c nu va deveni o
povar pentru serviciile sociale ale statului n cauz;
d. este membru al familiei unui cetean al Uniunii, chiar dac nu are cetenia unui stat
membru, i cltorete mpreun cu acesta, cu ndeplinirea uneia dintre condiiile
prevzute la punctele de mai sus.
Cetenilor Uniunii nu li se cere s aib documente de reziden. Totui, n cazul unei
rezidene pentru o perioad mai mare de 3 luni, statele membre pot cere cetenilor unui
alt stat membru al Uniunii s se nregistreze la autoritile competente ntr-o perioad
care nu poate fi mai mic de 3 luni de la data intrrii pe teritoriul statului pe care vor s
rezideze pentru o perioad mai mare de 3 luni. (art. 715 din Directiva 2004/38/CE)
(Ghidul ceteanului romn n UE)
Prezint contextul emiterii Ghidul ceteanului romn n UE.
2. Identific tipul de text ilustrat prin fragmentul citat (narativ, descriptiv, informativ,
argumentativ) i elementele specifice de structur i de compoziie (particulariti
ale organizrii textuale, convenii specifice, tehnici i structuri discursive, conectori,
dispunerea ideilor i a paragrafelor etc.).
3. Exprim-i o opinie argumentat referitoare la prevederile art. 715 din Directiva
2004/38/CE .
1.

...............................................................................................................................

Biletul nr. 100

Romnia va beneficia de fonduri structurale de circa 28 - 30 miliarde de euro din
partea UE n perioada 2007 - 2013. 8,5 milioane de euro vor trebui cheltuii zilnic,
inclusiv smbta i duminica, dup 1 ianuarie 2007. Aceste fonduri vor trebuie
gestionate eficient i trebuie s ajung acolo unde este nevoie pentru dezvoltare, altfel
exist pericolul pierderii lor. Chiar dac banii nu vor fi cheltuii, fiecare romn va cotiza
totui pentru suma cu care Romnia va contribui la bugetul UE. Fondurile structurale
ale UE au ca destinaie finanarea msurilor de ajutor structural la nivel comunitar, n
scopul promovrii regiunilor cu ntrzieri n dezvoltare, reconversiei zonelor afectate de
declin industrial, combaterii omajului de lung durat, inseriei profesionale a tinerilor
i promovrii dezvoltrii rurale.
Exist patru tipuri de fonduri, fiecare dintre acestea acoperind un domeniu precis.
Fondul European pentru Dezvoltare Regional sprijin crearea de infrastructuri,
investiiile destinate ocuprii forei de munc, proiectele de dezvoltare local i asistena
intreprinderilor mici. Fondul Social European este menit s promoveze reintegrarea pe
piaa forei de munc a omerilor i a grupurilor defavorizate, n special prin finanarea
sistemelor de instruire i a sistemelor de asisten la angajare. Instrumentul Financiar de
Orientare a Pescuitului contribuie la adaptarea i modernizarea acestui sector. Fondul
European de Orientare i Garantare Agricol finaneaz msuri n vederea dezvoltrii
rurale i ofer sprijin agricultorilor, n special n regiunile rmase n urm. Bugetul
total pentru Romnia este de 28-30 miliarde de euro: Agricultur i dezvoltare rural
11 miliarde de euro; Instrumente Structurale 17 miliarde de euro.
(EurActiv)
1. Prezint perspectiva / perspectivele din care este formulat mesajul citat.
2. Comenteaz trei particulariti ale limbajului n relaie cu stilul funcional ilustrat de
textul dat.
3. Exprim-i o opinie argumentat referitoare la fondurile structurale care pot fi
accesate de Romnia.