Sunteți pe pagina 1din 5

VOICU FLORIN RISE ANUL III

Al Qaeda : organizaie fundamentalist religioas

Fundamentalismul religios este un fenomen al secolului al XX-lea ce aprut n


contextul unei lumi ce se afla ntr-o rapid schimbare, modernizare.

Termenul de

fundamentalism religios a fost atribuit micrilor ce au luptat de-a lungul timpului mpotriva
schimbrilor

sociale,

religioase,

susinnd

ideile

religioase

tradiionale.

Astfel,

fundamentalismul este un concept nou, modern, fundamentalismul religios fiind privit drept
o reacie mpotriva modernitii,mpotriva schimbrilor ce au avut loc de-a lungul timpului.
Modernitatea i implicit, globalizarea, fenomen ce a nceput s prind contur n secolele
XVII-XIX, reprezint o ameninare pentru religiile tradiionale i posibilitatea pentru noi
micri religioase reacionare s apar n diverse societi.
Fundamentalismul religios este deseori folosit de ctre organizaii teroriste pentru a
a-i forma o baz ideologic i pentru a-i legitima diversele conflicte pe care acestea le
pornesc. n aceast lucrare voi ncerca s demonstrez pe baza unor criterii c organiza ia Al
Qaeda este organizaie fundamentalist religioas. n continuare voi prezenta criteriile ce vor
servi drept fundament teoretic pentru a demonstra faptul c Al Qaeda este o organizaie
fundamentalist religioas, dup care voi face o scurt prezentare a acesteia, iar apoi voi
analiza fiecare criteriu n parte alturi de ceea ce propune Al Qaeda pentru a-i determina
apartena la fundamentalism.
Exist 5 criterii 1 prin care putem stabili dac o micare, organizaie este
fundamentalist religioas. Primul criteriu prin care putem determina dac o mi care este
fundamentalist este c o astfel de micare este reactiv. Fundamentalitii consider c
religia lor este n pericol datorit fenomenului de secularizare propedenderent n lumea
modern. Astfel, ei se opun, rezist principiilor lumii moderne, pe care o consider un
inamic. Cel de-al doilea criteriu este caracterul dual al micrilor fundamentaliste. Acest
lucru se refer la faptul c fundamentalitii percep lumea ca fiind format doar din lucruri
dou lucruri opuse, de exemplu bine versus ru, adevr versus minciun, Dumnezeu versus
Diavol. Acest mod de a gndi, de a vedea modul n care funcioneaz un sistem social, ajut
la meninerea unei rezistene mpotriva lucurilor exterioare ce le consider periculoase, ceea
1 Peter Herriot, Religious Fundamentalism Global, Local and Personal, ed.
Routledge, New York, 2009, p. 2

VOICU FLORIN RISE ANUL III

ce justific crearea unei dinamici sociale caracteristice unui micri fundamenliste : ei versus
restul, grupul lor versus grupul exterior, ale crui influene sunt nocive, sunt periculoase. Cel
de-al treilea criteriu este reprezentat de existena unei cri sfinte, interpretat de membrii
unei micri fundamentaliste propriu-zise sau citit n mod direct. Acetia consider c
aceast carte sfnt, ce reprezint baza unei religii, precum Coranul sau Biblia, deine
autoritate suprem asupra credinelor i asupra comportamentului unui individ. Al patrulea
este c interpretarea acestei cri sfinte este selectiv. Al cincilea criteriu prin care Al Qaeda
este fundamentalist este reprezentat de faptul c astfel de micri au o percep ie milenarist
asupra istoriei, adica membri acestor grupario asteapta ca la un moment dat Dumnezeul lor
sa vina si sa conduca aceasta lume.
Terorismul nu aparine nici unei religii, fie cretin, iudaic sau islamic, ci este
produsul unui nucleu de extremiti aflai n imposibilitatea de a-i atinge obiectivele n mod
panic i democratic.2 Afirmaia c moartea n jihad este cea mai bun soart este
interpretat n contextul ideii de a fi complet devotat cii lui Dumnezeu, de a lupta fr
fric i de a nu fi demoralizat de moartea camarazilor. Nu este un ndemn de a cuta moartea
pentru Allah. Totui, unii dintre jihaditi exact asta fac. Cel care alege s devin martir
este istishhadi, nume dat i celor care comit atentate sinucigae. Aceasta este arma cea mai
teribil a jihaditilormoderni: teroritii sunt asociai cu shuhada iar terorismul este asociat
cu jihadul.
Terorismul nu este o ideologie, nici nu este un program politic sau un proiect. Este o
tactic folosit pentru a atinge anumite inte. Este un mijloc folosit pentru a atinge un scop,
nu scopul n sine.3 Alfred Morabia afirm c teroarea este aprobat de dreptul islamic:
Recursul la teroare este, n mod evident, autorizat. i asta cu binecuvntarea lui Allah i a
Profetului4 Exportul radicalismului islamic dinspre zonele aflate pe axa rului spre cele cu
conflicte interconfesionale latente, coroborat cu alegerea Europei de Sud-Est ca zon de
refugiu i refacere a gruprilor extremist-teroriste, menine n actualitate riscul ameninrilor
teroriste, probabilitatea concretizrii acestora fiind sporit de existena n aproape toate rile
din regiune a unor comuniti puternice de ceteni arabi, n rndul crora se afl i
2 www.armyacademy.ro/reviste accesat 23.05.2015
3 Robert V. Keeley, Trying to Define Terrorism, Middle East Policy, March 2002, p. 34.
4 Alfred Morabia, op. cit., p. 228.

VOICU FLORIN RISE ANUL III

susintori sau membri ai organizaiilor teroriste Hamas, Hezbollah, Fraii Musulmani, AlQaeda etc.

Primul atac al rzboiului mpotriva terorismului a avut loc pe 24 septembrie, cnd


preedintele Bush a semnat decretul prezidenial 13224 prin care s-au blocat avuiile a 27 de
teroriti, organizaii i susintori ai Al-Qaeda i tranzaciile SUA cu asemenea persoane sau
entiti. Ulterior, acest decret s-a amendat i s-au mai adugat nume pe lista persoanelor i
organizaiilor cunoscute ca surse de finanare ale actelor de terorism.5
Principala surs de fianare a operaiunilor organizaiei Al-Qaeda este motenirea i
investiiile lui Osama bin Laden, dar sigur c exist i simpatizani ai acesteia care i aduc o
contribuie la bugetul folosit pentru aciunile teroriste. Alte surse de finanare att ale AlQaeda, ct i ale altor organizaii teroriste, ar fi organizaiile caritabile islamice, invocnd
unul din Stlpii Islamului, zakat-ul, obligaia fiecrui musulman de a dona anual o
anumit parte din avere.
Nu ncape ndoial c fondurile teroritilor se hrnesc din sistemul financiar
internaional. Drept urmare, n cadrul rzboiului lor mpotriva terorismului, guvernele
occidentale i-au declarat hotrrea de a ine o eviden computerizat permanent a tuturor
tranzaciilor financiare care au loc n lume.6
Adoptarea, n unanimitate, la data de 28 septembrie 2001, de ctre Consiliul de
Securitate al ONU, a Rezoluiei 1373/2001 pentru combaterea terorismului, a demonstrat
hotrrea comunitii internaionale de a refuza finanarea, sprijinirea i adpostirea
teroritilor. Aceast rezoluie este apreciat ca fiind una dintre cele mai ample rezoluii
adoptate pn n prezent de Consiliul de Securitate al ONU, msurile instituite avnd
caracter obligatoriu pentru statele membre.7
Mai mult, rezoluia 1373 sugereaz c, un atac preventiv mpotriva unei organizaii
teroriste este permis.8

5Francis Taylor, Politica Statelor Unite n lupta mpotriva terorismului, Revista


Terorismul Azi, vol. III, an I, septembrie 2006, p. 51.
6 Robert Van de Weyer, Islamul i Occidentul O nou ordine politic i
religioas dup 11 septembrie 2001, Editura Alfa, Bucureti, 2001, p. 90.
7 http://www.mae.ro/index.php?unde=doc&id=20721

VOICU FLORIN RISE ANUL III

Aceast rezoluie atac modalitatea de operare a teroritilor. Ea oblig statele


membre s refuze finanarea, susinerea i cazarea terorotilor. De asemenea se are n vedere
creterea schimbului de informaii legate de terorismul internaional ntre membrii ONU.
111 ri au luat msuri s blocheze finanarea terorismului.9
Ca rspuns la atacul din 2001 asupra World trade Center, Consiliul de Securitate al
Naiunilor Unite a adoptat Rezoluia 1368, care recunoate dreptul natural al statelor de a
invoca doctrina legitimei aprri individuale sau colective, n conformitate cu Charta ONU.
Mai mult chiar, preedintele Bush a impus o doctrin a statului inamic i a responsabilitii
statului i a promulgat Patriot Act, n fapt prima lege antiterorist a SUA.
rile europene, la rndul lor, au adoptat legi antiteroriste care restrng liberul
exerciiu al drepturilor omului i care, implementeaz msuri inimaginabile i inacceptabile
nainte de 2001. 10
Legislaia antiterorist definete toate tipurile de legi emise cu scopul de a lupta
mpotriva terorismului. De obicei, dac nu ntotdeauna, ele apar dup comiterea unor atacuri
cu bomb sau asasinate punctuale comise de teroriti. Legislaia internaional n materie de
terorism include i amendamente speciale care permit guvernelor s ocoleasc legislaiile
propriilor lor ri atunci cnd combat activitatea infracional ce are legtur cu terorismul,
invocnd starea de necesitate.11
Datorit acestei suspendri a proceduii legale obinuite, legislaia special este
comparat cu o form de dictatur care ar putea n mod injust s reprime orice form de
protest populat sub acoperirea luptei antiteroriste, fiind un pericol la adresa democraiei.
Aciunile nedemocratice care se regsesc n legislaiile antiteroriste sunt detenia fr
proces i fr drept de aprare, aa cum este n SUA i unele ri europene, dar i
percheziiile i nregistrrile telefonice fr mandate sau cu eludarea (ocolirea) prevederilor
constituionale, specifice SUA, dar i unor ri din Europa de Est

12

, ceea ce poate oferi o

aparent justificare gruprilor teroriste pentru scopurile urmrite.


8 Alexandru, Cristian, Miron, Cooperarea statelor n combaterea terorismului
internaional i limitrile doctrinare ale acesteia, n Revista Terorismul Azi, vol.
XVIII-XXI, an II, 2007, p. 43.
9Francis Taylor, op. cit., p. 51.
10 Alexandru, Cristian, Miron, op. cit., p. 37.
11 Ibidem., p. 38.
12 Ibidem., p. 38.

VOICU FLORIN RISE ANUL III

Membrii gruprilor teroriste de orientare religioas, n special cele fundamentalist


islamice, sunt mult mai dispui s se bazeze, n realizarea atacurilor lor teroriste, pe ideea c
aciunile lor sunt parte a unui nou rzboi religios, ceea ce oblig rile cretine sau laice s
adopte o poziie n consecin.13
n concluzie, conform celor 5 criterii Al Qaeda este o micare fundamentalist
religioas.

Bibliografie :
1. Ayaan Hirsi Ali, The Quran Is Our Law; Jihad Is Our Way, 18 februarie 2011,
http://www.wsj.com/articles/SB10001424052748704132204576136590964621006 , accesat
la 25 mai 2015
2.

Peter Herriot, Religious Fundamentalism Global, Local and Personal, ed.


Routledge, New York, 2009, p. 2

.Francis Taylor, Politica Statelor Unite n lupta mpotriva terorismului, Revista

Terorismul Azi, vol. III, an I, septembrie 2006, p. 51.

4.

Robert Van de Weyer, Islamul i Occidentul O nou ordine politic i religioas dup

11 septembrie 2001, Editura Alfa, Bucureti, 2001, p. 90.


5. http://www.mae.ro/index.php?unde=doc&id=20721 Alexandru, Cristian, Miron,
Cooperarea statelor n combaterea terorismului internaional i limitrile doctrinare ale
acesteia, n Revista Terorismul Azi, vol. XVIII-XXI, an II, 2007, p. 43.

13 Ibidem., p. 38.