Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Curs 5
- Democraia republicana romana
- Caracteristicile culturii romane
- Motenirea romana n civilizaia europeana
Cristalizarea i difuzarea civilizailor antichitii n forma elaborata de Roma
reprezint un fenomen unic n istorie. n ciuda politicii sale expansioniste, Roma a lsat o
amintire vie i grandioasa. Civilizaia romana a avut o origine periferica dar ea a
reprezentat apoi un liant integrator pentrut lumea antichitii. Roma s-a impus n istorie
prin mreia construciilor politico-juridice, prin profunzimea latinitii i urbanizrii,
precum i prin durabilitatea sa.
nceputurile Romei ca ora ora-cetate sunt legate istoria etruscilor. Etruscii au lsat o
motenire semnificativa. Etruscii au fost considerai a fi unul din cele mai misterioase
popoare ale antichitii deoarece multa vreme nu s-a cunoscut originea lor. Au existat
totui 3 teorii:
- etruscii au venit din Europa Centrala i au trecut Alpii aezndu-se n Italia;
- etruscii au fost originari din Italia;
- etruscii au venit de pe coasta Asiei Mici;
Ei au fcut parte din celebrele popoare ale marii care au atacat Egiptul punnd sub
semnul ntrebrii existenta acestuia. Etruscii s-au asezat n Centrul Italiei n sec VIII IH.
Religia etruscilor are influente orientale. Etruscii au fost cei mai mari urbanisti i
constructori ai antichitii. Dintre toate triburile din Italia cea mai importanta influenta
asupra Romei a avut-o: estruscii, latinii i sabinii.
n evolutia ei Roma a avut 3 etape importante:
1. Etapa monarhic a civilizaiei romane (753 IH 509 IH- cnd a fost alungat ultimul
rege). 509 IH Roma a fost transformata n Republica;
2. Etapa republican: a) republica aristrocata (509 IH 286 IH); b) republica
democratica (286 IH 87 IH); Trecerea s-a facut n contextual luptelor dintre
patricieni i plebei. n 87 IH Roma intra n criza politica (intre 87 IH i 27 IH) i se
intra n dictatura militara i apoi n Etapa Imperiala;
3. Etapa imperial (27 IH 476 DH)
Faza republicana democratica ( democratie greaca):
Primul moment n confruntarea patricieni-plebei a avut loc n 797 IH cnd plebeii s-au
retras n afara Romei, refuznd s mai serveasca statul roman => au capatat drept de veto
(de a se opune) i de a avea doi tribuni ai plebei care reprezentau interesele categoriei
plebe (oameni liberi, dar lipsiti de drepturi politice, aveau doar drepturi juridice). cnd
obtin drepturile politice Roma se democratizeaz n urma confruntarii a rezultat o clasa
puternica patriceano-plebeana ce a sporit forta Romei, reusind ca aceasta s se extinda
prin cuceriri n zone intinse ale lumii.
Momentul al doilea al confruntarilor: 371 IH cnd au fost elaborate Legile celor 12
table. Romanii au alcatuit o comisie = 5 plebei + 5 patricieni comisia decemvirilor.
Comisia s-a deplasat n coloniile grecesti pentru a le studia legile rezultand astfel Legile
celor 12 table adica baza dreptului roman.
Momentul al treilea: elaborarea legilor Liciniene (de la Licinius) intre 376 i 366 IH.
Romanii au avut nevoie de 10 ani de zile pt ca legile s fie adoptate la Roma. Ele
reprezint un salt n evolutia Romei = complex de 3 legi ce trebuiesc votate impreuna.
a) Prima lege: iertarea de datorii a plebei;
b) Legea 2: limita detinerea de aristrocratie a maxim 500 de iugare ( 123 hectare);
c) Legea 3: un consul s fie patrician iar celalalt plebeu.
Momentul al patrulea: 286 IH s-a stabilit ca hotararile comitiei tributa (adunare) s
capete caracter de lege fara a mai fi nevoie de aprobarea senatului => institutiile romane.
Adunarea poporului spre deosebire de greci, romanii au avut mai multe adunari ale
poporului, fiecare dintre ele avand atributii diferite
a) Comitia Tributa ( 3 triiburi: etrusci, latini, sabini);
b) Comitia Curiata (1 trib= 10 curii, 30 diviz curiata) rol principal n alegerea
magistratilor i erau cele mai vechi adunari ale romanilor.
c) Comitia Centuriata impartita pe clase i avere (sensul -> militari, centurea= 100
luptatori). Fiecare clasa sustine financiar un numar de centurii.
d) Adunarea Plebeilor elaborau plebiscide
Senatul:
Numarul de membrii din senat a crescut de la 300 la 900 n perioada imperiului. Senatul
hotarea indeosebi n problemele politicii externe. Decidea zonele ce urmau a fi cucerite
de romani. Senatul hotarea conditiile n care unui consul I se atribuia puteri discretionare
(exceptionale).
Magistratura: magistraturile erau ierarhizate. O persoana putea ocupa o magistratura
numai ce efectua un minim de 10 ani de serviciu militar. Magistratii acopereau atat
domeniul politic cat i administrative i juridic. Cele mai importante magistraturi:
a) praetor judecator;
b) censor stabilirea bugetului i impartirea pe clase a populatiei la Roma;
c) chestor (questor) evidenta actelor;
d) 2 edili infrumusetarea orasului;
Cultura romana poarta amprenta evolutiei pe care a avut-o Roma de la cetate la
imperiu. n buna masura cultura este de provenienta greaca. Cultura greaca a a captivate
n final pe invingator Ovidiu. Comparand cultura greaca cu cea romana putem spune
ca poetul grec devine istoricul roman, filosoful grec devine juristul roman, iar artistul
grec devine inginerul roman. Cea mai mare influenta greceasca asupra culturii romane o
gasim n domeniul literaturii. Literatura romana este n totalitate de provenienta greaca.
Literatura romana: epoca preimperiala, imperiala, crestina (sec II V DH). Epoca
preimperiala: Virgilius Catullus, Lucretius Carrus (primul filosof roman). Epoca
imperiala: a aparut Cercul lui Mecena (apropiatul lui Augustus care a strans n jurul
tronului pe artisti i istorici literari), epoca imperiala mai este numita i epoca lui
Augustus. Cei 3 repei: Virgiulius ( Enedia, Bucoalicele bucos= pastor,
Georgicele model pe Heriod), Horatiu ( Satire i oda- orice oda se incheia cu
Bucura-te de fiecare zi carpe diem!), Ovidiu ( Arta iubirii influenta lui V.
Catullus, ciclul Amorul, Metamorfozele 1 ciclu de 250 de legende unde Ovidiu
analizeaza transformarile petrecute n univers din cele mai vechi timpuri, Tristia i
Ponticele elegii sub forma de scrisori). Literatura crestina din sec II V face legatura
cu Epoca Medievala i cel mai de seama reprezentant: Tertulian Apologeticus
( apologie=pledoarie), prima pledoarie n favoarea crestinismului ce a marcat gandirea
2
crestina pana n aceea perioada. Sf. Augustin (Despre cetatea lui Dumnezeu) este
fondatorul crestinismului latin.
n domeniul filosofiei: Seneca (cel mai mare filosof) perceptorul lui Nero. Seneca a
scris 123 de scrisori catre Lucilius (fiul sau). Romanii au dezvoltat o filosofie practica, ei
alegand din curentele filosofice stocismul. Imparatul filosof roman Marcus Aurelius i
scrie lucrarile sub forma de cugetari. Istoria glorifica faptele de arme cu care se mandreau
romanii.
Cultura europeana este marcata de la romani de logosul istoric. Istorici romani:
- Caesar, Titus Livius (istoricul prin excelenta al Romei ( Ab urbe condito De la
intemeierea Romei);
- Tacitus Anale, Despre viata germanilor i britanicilor;
- Suetonius Vietile celor 12 cezari (caesari);
- Cicero filosof, om politic, orator. Opera s a strabatut veacurile i a scris o o opera
filosofica sub forma de 3 lucrari: Despre indatoriri (De oficis), Despre legi
(De legitus) i Despre republica ( De republica). Opera oratorical a lui Cicero:
Despre oratorie, Oratorul i Brutus (intemeietorul retoricii).
Cea mai mare mostenire de la romani este mentalitatea latin mentalitate de frontiera
ce i are originea n mitul intemeierii Romei (mitul romulian, Romulus i Remus),
limes= frontiera, preluata de catolici, frontiera -> seminificatie temporala -> teama de
sfarsitul cetatii (obsesiva la romani). Apoi patrunde i n crestinism sub forma
apocalipsei lui Ioan (sfaristul cetatii = sfarsitul lumii). Obsesia statelor europene de a-si
apara granitele, regii se incoronau la Roma care le garanta statutul dominator asupra
teritoriilor.
Latinitatea a doua mostenire. n perioada medievala = 3 Europe: E. latina, E.
germanica i E. slava. Europa latina a influentat prin crestinism atat E. germanica cat i
E slava. Prin latinitate intelegem astazi intreaga mostenire latina, iar limba latina a
influentat formarea tuturor limbilor europene. Sintaxa i vocabularul limbii latine se afla
la baza limbilor europene. n Epoca Medievala, limba latina a fost mijlocul principal de
comunicare la niveul Europei.
Morala Romana a 3ea motenire = 3 principii: virtute, respect, fidelitate (Virtus
pietas fide), care au stat la temelia cetatii romane i apoi au influentat societatea
europeana i familia europeana.
Dreptul cea mai importanta mostenire de la romani. Romanii au format principiul
suprematiei legii i aplicarii acestuia indiferent de persoana sau sex. Au dat o formulare
i reglementare juridica unor institutii fundamentale ale societatii: familiei, cetateniei
(Cicero primul ce a teoretizat aceasta ide. Romanii au introdus n drept cele 3 principii
morale: 1 a trai cinstit; 2 a nu dauna altuia; 3 a da fiecaruia ce merita. De aici au izvorat
justitia distributiva i a justitita restaurativa, au introdus jurisdenta = precedentul judiciar.
Sacru sau Palatul Imperial. Photios a fost unul dintre marii filologi bizantini -> lexicon
pastrat pana azi.
Imparatii (oameni de cultura) se preocupau de dezvoltarea invatamantului: Constantin
al VII-lea care se mai numea i Constantin Porfirogenetul (istoric, priceput scriitor,
lucrarea Tratatul despre ceremonii + Tratatul despre theme). Ioan al VI-lea
Cantacuzino i Ana Comnena a scris Alexiada opera recunoscuta n Epoca
Medievala, caracter istoric i literar, contine date importante de natura istorica (descrie
starea economica, politica, pe care o avea Dobrogea). n cadrul culturii bizantine, arta
Bizantului a influentat med. cultura din Rasarit i Occident.
Arta bizantina este simbolica, ea nu reprezint, ci inalta sufletul pentru a-l apropia de
divin. Arta bizantina = influente orientale (din Alexandria, prototipul icoanelor, Persia
mreia palatelor, Orient conceptia despre lumina i intuneric). Arta bizantina = exista
o armonie specifica culturii grecesti. Arta bizantina se exprima prin arhitectura religioasa,
mozaicul i icoanele. Bisericile bizantine de tipul cruce greaca inscrisa (nava centrala =
spatial terestru ca simbol, cupola = spatiul divin). Bizant sec X apar bisericile sub
forma de cruce greaca inscrisa. Sec. XV bisericile erau inconjurate de fresce. Mozaicul
= figurile sunt reprezentate frontal cu ochii mari deschisi pentru a ilustra sacralitatea
credintei. n cadrul icoanelor, Dumnezeu nu este niciodata reprezentat (Michelangelo a
indraznit sa-L reprezinte).
Caracterul bizantin = Amprenta a 2 lumi cu mentalitati i traditii diferite i e modelat
de crestinism intr-o structura i o forma specifica Charles Diehl. Caracterul bizantin
poarta peceta a 2 lumi: orientala i elenica. Cele 2 contraste sunt modelate intr-un chip
original prin intermediul crestinismului. Se manifesta intr-o curiozitate spirituala i
printr-o mare dorinta de cercetare. Crestinismul a conferit tuturor acestor trasaturi de
character o directive de manifestare n sensul ca Bizantul este bun, credincios, cucernic
i foarte superstitios. Caracterul bizantin ne dezvaluie un univers spiritual plin de
contraste, bizantinii putand s exprime toate starile bune i rele ale spiritului intr-un
mental coerent. Bizantinul trece paradoxal de la o situatie la alta, i de la o opinie la alta.
Curentele maniheiste care traverseaza istoria Bizantului sunt o extrapolare a atitudinii
mentale a Bizantului. Motenirea bizantina (mentalitate) a fost exprimata genial de
Dostoievski prin personalitatea impresionanta i contrastanta a lui Dimitri Karamazov.
Mentalitatea bizantina a avut efecte negative asupra stabilizarii raporturilor ale
imperiului. Structurile politice au fost grav erodate deoarece Bizantul iubeste prea mult
vicleniile i perfidiile ingenios calculate spre a nu le folosi neincetat C. Diehl. Cu toate
virtutile i splendorile ei lumea bizantina a cunoscut o demoralizare sociala i politica
progresiva, iar epitetul bizantin a ramas ca o expresie a structurilor mentale tipice dar
intr-un sens defavorabil dincolo de mreia i faima Bizantului.
Renasterea i reforma europeana
-
Reforma i Renasterea
Curs 10
Ca i Renasterea, Reforma este un fenomen complex. n timp ce Reforma este o drama
a constiintei europene, Renasterea reprezint adolescenta spiritului modern european.
Atitudinea aspra a catolicismului fata de ereziile din secolele 14-15 a dovedit capacitatea
acestuia de a se reforma din interior, fapt ce a condus la marea ruptura din sec al 16 lea.
Primul dintre reformatorii care a relevat raul pe care l-au produs indulgentele n cadrul
Bis. Catolice a fost Wiclef. Inca din secolul 14 el a aratat ca odata cu adoptarea
indulgentelor n interiorul catolicismului nu putea s apara decat raul. Toti cei ce au
incercat s reformeze Bis. Catolica (Hus, Savonarola) au fost arsi pe rug. Asta
demonstreaza atitudinea foarte aspra a catolicismului fata de reforma din interior.
Reforma religioasa este deseori definita ca fiind o distrugatoare a unitatii medievale, a
lsat lumii moderne o crestinatate divizata. Fenomenul religios din secolul 16 nu a fost
inedit, incercari de reforma au existat i anterior.
Analizand raportul dintre Renastere i Reforma putem spune ca ambele miscari au avut
origine comuna. Unii dintre umanisti s-au orientat spre antichitatea greco-romana, altii
spre antichitatea crestina. Cele 2 miscari au avut origine comuna, apoi s-au delimitat i n
final au devenit contrare. Acolo unde Renasterea s-a dezvoltat n toata plenitudinea ei
(Italia), Reforma nu a prins radacini. Acolo unde Reforma s-a afirmat (Germania), idealul
renascentist a fost n final inabusit. Cel care a relevant aceasta contradictie finala dintre
Renastere i Reforma a fost Nietzsche.
n momentul n care Renasterea i Reforma devin contrare, ele capata o expresie n
gandirea reprez: Erasmus din Rotterdam (reprezentant al Renasterii) i Luther. Erasmus
scrie Despre liberal arbitru (De libero arbitio (1524). Raspunsul lui Luther fata de
aceasta lucrare a lui Erasmus a fost De servo arbitio (1525) (Despre arbitrul supus).
Aceasta controversa dintre Erasmsus i Luther a facut din cele 2 miscari 2 miscari
contrare. Lucrarea De libero arbitio era scrisa n spiriul Renasterii, Erasmus
exprimandu-si increderea n emanciparea spiritului uman. Luther a pus gandirea lui
Erasmus n fata unei dileme majore. Luther spunea ca daca omul e liberul sau arbitru,
Dumnezeu nu exista ceea ce era o blasfemie din punct de vedere crestin. Daca Dumnezeu
exista atunci omul poate fi doar un arbitru supus divinitatii. De aici apare separarea
miscarilor.
Principala cauza a reformei religioase a fost legata i de afirmarea bisericilor nationale
ce-si manifestau tot mai mult independenta fata de papalitate. Miscarea Reformei a pornit
din Germania deoarece regimul fiscal al Biserici germane a fost cel mai apasator. Prima
varianta a Reformei religioase a fost lutheranismul care s-a manifestat la 1517 cnd
Luther a condamnat sistemul indulgentelor dintr-o perspective rligioasa, pornind de la
faptul ca indulgentele ii aseaza pe credinciosi intr-o pozitie inegala contrara spiritului
crestin.
Cele 96 teze Luther le-a expus studentilor de la universitatea din Wittenberg, aceste
teze fiind facute publice i afisate pe usa bisericii din Wittenberg. Ideile lui Luther s-au
raspandit rapid n Germania datorita aparitiei tiparului. Ideea fundamentala a lui Luther a
7
fost izbavirea prin propria credinta -> stransa legatura dintre Renastere i Reforma
(insemna faptul ca omul singur i poate asigura iertarea pacatelor fara s mai fie nevoie
de indulgente). Preotul i pierde n cadrul Luthernanismului rolul de a revarsa harul
divin asupra credinciosilor, el avand doar rolul de a explica mai bine Biblia (capacitate
dobandita n urma studiului).
Luther a avut sprijinul masiv al principilor germani, deoarece fara sprijinul acestora ar
fi fost ars pe rug ca predecesorii sai. 1520-1525 la curtea lui Frederic cel Intelept,
Luther a tradus biblia din latina n germana, Biblia fiind cel mai frumos dar facut
poporului sau (a deschis drumul bisericilor nationale) i a dat un impuls limbilor i
culturilor nationale. Cea de-a doua varianta a protestantismului a fost zwinglianismul,
dezvoltat n Elvetia n 1522 i reprezint o varianta a lutheranismului n sensul unui
Lutheranism mai accentuat. Zwinglianismul (mai mult decat luther) pune accent pe
Biserica necostisitoare (pe simpltitatea acestei biserici), nici orga nu e folosita n cadrul
ritualului religios.
1533 Confesiunea de la Augsburg pune bazele Bisericii Lutherane:
- subordonarea fata de papalitate este anulata;
- comunitatiile urmau s fie conduse de pastor;
- manastirile sunt desfiintate i averile lor scularizate;
- ritualul religios urma s fie principiul bisericii necostisitoare;
- n cadrul ritualului religios era inlocuita liturghia n limba latina cu predica pastorului n
limba materna.
Calvinismul = a aparut datorita lui Jean Calvin n 1534 la Geneva. Ideea fundamentala
a lui Calvin a fost cea a predestinarii divine. Calvin afirma ca inca de la nastere omul este
predestinat fie mantuirii vesnice, fie pierzaniei. Omul nu poate cunoaste ce ii este harazit,
dar dintr-o serie de manifestari ale vietii cotidiene i poate da seama. Calvin spune ca
puterea credintei i succesul n viata inseamna mantuire. De aceea calvinismul indeamna
pe om la o viata activa, la economii pt a obtine succesul n viata. Max Weber a scris
Etica protestanta i spiritul capitalismului la 1095.
Tot Calvin a eliberat gandirea religioasa de condamnare a camatariei (imprumutul cu
dobanda), imprumutul dat saracilor i cel pentru investitie. Pentru secolul al XVI lea a
patra varianta a protestantismului a fost anglicanismul, o reforma realizata de sus cu
sprijinul monarhului Henrie al VIII lea. Aceasta a aderat la Protestantism din motive
politice i personale. (latura financiara, realizarea unei independente a bisericii engleze,
s-a format n Anglia noua nobilime care s-a imbogatit).
Anglicanismul este un compromis intre catolicism i protestantism. Anglicanismul
preia doctrina protestanta de esenta calvina i pastreaza ritualul catolic. Regina Elisabeta
a Angliei a intarit anglicanismul i a aderat n 1533 la principiile confesiunii de la
Augsburg.
1544 a fost ce-a de-a doua confesiune de la Augsburg, care aduce pacea intre catolici i
protestanti. Confesiunea creeaza pacea pornind de la principiul latin Cuius region, cios
religio (al cui e teritoriul, a aceluia e religia). Principele era cel ce alegea pt supusii sai
daca s adere la catolicism sau la una din variantele protestantiste. Miscarea contra
reformei a generat razboaiele religioase.