Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
AIVANHOV
De la om la Dumnezeu
sefiroturi i ierarhii ngereti
colecia IZVOR Nr. 236
Cap I DE LA OM LA DUMNEZEU:
NOIUNEA DE IERARHIE
Oamenii se aseamn adesea cu
vapoare n deriv. Ei se conduc, din
fericire, dup cteva reguli date de
familie, studii, meserie, via social, dar
n interior muli sunt ca nite
ambarcaiuni lansate n plin mare, fr
busol i fr hart de navigaie. Vei
spune c unii au religia... Da, religia
ajut mult oamenii, dac cei care o
reprezint se preocup cu adevrat de a
le da un sistem coerent, plecnd de la
care ei pot s-i organizeze viaa
interioar. Dar eu nu vreau s critic
bisericile i clerul, muli alii au fcut-o
naintea mea, poate mai bine ca mine.
Ceea ce vreau, e s v dau metode care
v vor permite s realizai ceea ce este
scopul tuturor religiilor: stabilirea unei
legturi cu Dumnezeu.
Da, auzim de attea ori repetnduse c cuvntul religie vine din latinescul
religare adic relegare! Religia e cea
care l releag pe om la Dumnezeu. Dar
ce idee avem despre Dumnezeu, i cum
se poate stabili aceast legtur? Vei
spune: E uor, ne legm la Dumnezeu
prin rugciune. Ah! dac ar fi aa de
simplu! Ca i cum ar fi suficient s
spunem: Dumnezeul meu... Domnule
Dumnezeu... pentru a intra n legtur
cu El!
Pentru a pretinde c l atingem
direct pe Dumnezeu, trebuie s tim ceea
ce este! Nu vreau s spun c nu se
ntmpl s auzim cte ceva de la El, dar
n orice caz nu de la El n persoan. S
lum un exemplu foarte simplu. Avei de
trimis o scrisoare... Ea va trece n mod
necesar prin intermediari: angajatul de la
1
aa de structurat i aa de sintetic.
Arborele sefirotic este o sintez a
universului, el este pentru mine cheia
care permite descifrarea misterelor
creaiei. El se prezint sub forma unei
scheme foarte simple, dar coninutul su
e inepuizabil. i chiar, multe episoade
din Vechiul i Noul Testament pot fi
interpretate n lumina Arborelui sefirotic.
Kabaliti mpart universul n zece
regiuni sau sefire corespunztoare
primelor zece numere (cuvntul sefir, la
plural sefirot, semnific numrarea).
Fiecare sefir se identific cu ajutorul a
cinci nume: numele lui Dumnezeu,
numele sefirei nsi, numele eful
ordinului ngeresc, numele ordinului
ngeresc i n fine numele unei planete
(plana de la sfritul volumului v
permite s consultai n orice moment
schema detailat a Arborelui Sefirotic).
Este vorba de cinci planuri
distincte i vei nelege mai bine natura
lor tiind c putem s stabilim o
coresponden ntre aceste cinci planuri
i cele cinci principii din om care sunt:
spiritul, sufletul, intelectul, inima i
corpul fizic: Dumnezeu corespunde
spiritului, sefira corespunde sufletului,
eful ordinului ngeresc corespunde
intelectului, ordinul ngeresc corespunde
inimii i planeta corespunde corpului
fizic.
Fiecare sefir e deci o regiune
locuit de un ordin al spiritelor
luminoase avnd n fruntea sa un
arhanghel, el nsui supus lui Dumnezeu.
Deci Dumnezeu este Cel care dirijeaz
aceste zece regiuni, dar sub un nume
diferit n fiecare regiune. Iat de ce
Kabbala d zece nume lui Dumnezeu.
Aceste zece nume corespund unor
atribute diferite. Dumnezeu este unul,
dar El se manifest diferit n funcie de
aceste regiuni. Este tot timpul acelai
Dumnezeu unic, dar prezentat sub zece
aspecte diferite, i oricare dintre aceste
aspecte nu e inferior sau superior altuia.
Cele zece nume ale lui Dumnezeu
sunt:
- Ehieh
Eloha
vaDaath
- Iah
-Iehovah Tsebaoth
- Jehovah - Elohim Tsebaoth
- El
- Chadai El Hai
- Elohim Gibor- Adonai Meleh
Semnificaia
acestor
nume
necesit explicaii. A se vedea cap IV.
Cele zece sefiroturi sunt:
Kether: Coroana
Tiphereth: Frumuseea
Hohmah: nelepciunea
Netsah: Victoria
Binah: Inteligena
Hod: Gloria
Hessed: Graia
Iesod: Fundamentul
Gebourah: Fora
Malhouth: Regatul
efii ordinelor ngereti sunt:
- Metatron: care particip la Tron
- Raziel: secretul lui Dumnezeu
- Tsaphkiel: contemplarea lui
Dumnezeu
- Tsadkiel: justiia lui Dumnezeu
- Kamael: dorina lui Dumnezeu
- Mikhael: care e ca Dumnezeu
- Haniel: graia lui Dumnezeu
Raphael:
vindecarea
lui
Dumnezeu
- Gabriel: fora lui Dumnezeu
- Ouriel: Dumnezeu este lumina
mea, sau Sandalfon care e interpretat ca
fora care unete materia n form.
Ordinele ngereti sunt:
- Hayoth haKodesch: Animalele
sfineniei sau, n religia cretin,
Serafinii
- Ophanim: Roile, sau Heruvimii
- Aralim: Leii, sau Tronurile
- Haschmalim: Scnteietorii sau
Dominatorii
- Seraphim: nflcraii, sau
Puterile
- Malahim: Regii, sau Virtuile
Elohim:
dumnezeii,
sau
Principatele
4
Adonai Meleh
n sefira Malhouth, Dumnezeu e
numit Adonai Meleh. Adonai nseamn:
Domn, i Meleh: rege. Regsim acest
cuvnt Meleh n numele Melkhitsedek,
care vrea s spun: Rege al dreptii.
i Malhouth nseamn: regat.
nc o dat, insist asupra faptului
c aceste nume reprezint diversele
aspecte ale unui Dumnezeu unic i c
aceste aspecte nu sunt nici inferioare nici
superioare unele fa de altele.
Dispunerea vertical a Arborelui sefirotic
arat necesitatea existenei unei baze i
unei culmi, dar Elohim Gibor, de
exemplu, este exact acelai Dumnezeu ca
i Chadai El Hai, sau El sau Ehieh.
Cap V SEFIRELE
CENTRAL
STLPULUI
O s v dau o imagine. S
presupunem c un om a vrut s se amuze
cimentndu-i un picior n pmnt: el nu
mai poate s-i extrag piciorul, dar
restul corpului i este liber. La fel,
Dumnezeu accept s fie limitat,
prizonier, dar numai n parte, n cimentul
n care suntem! n ziua cnd Dumnezeu
se va elibera retrgndu-i piciorul din
ciment nu va mai exista umanitatea. Este
evident numai o imagine, dar ea v va
ajuta s nelegei mai bine realitatea
lucrurilor.
Pentru a se manifesta, Dumnezeu
s-a limitat. S mergem mai departe: chiar
datorit acestei limitri noi existm i
putem s ne gndim i s vorbim despre
acest subiect. Chiar Dumnezeu nsui ne
d aceast posibilitate. Proba c
Dumnezeu exist este tocmai faptul c
sunt aici vorbindu-v de El, i c voi
suntei aici de asemenea pentru a m
asculta. Dac El nu ar exista, eu nu a fi
existat, i voi de asemenea. Tot ceea ce
exist este proba existenei lui
Dumnezeu. Acum, dac oamenii vor si fac alt idee despre Dumnezeu pentru
a spune mai departe c El nu exist... sau
c El e mort, e treaba lor.
Iisus spunea: Suntei templul lui
Dumnezeu cel viu. Acest Dumnezeu al
crui templu suntem, este Dumnezeul
manifestat, i El e mai mult sau mai
puin limitat n noi dup gradul nostru de
evoluie. Pe msur ce noi evolum i ne
purificm, noi l eliberm pe Dumnezeu
permindu-I s se manifeste mai liber n
templul nostru ca putere, lumin,
dragoste, frumusee... Desigur, aceste
lucruri sunt dificil de neles i voi le vei
uita, o tiu. Dar ceva va rmne n
subcontientul vostru i ntr-o zi, cnd
vei fi capabili s le nelegei, ele v vor
reveni n memorie. Dac vrei s
accelerai aceast nelegere, trebuie s
v antrenai creierul, care este cel mai
bun instrument. El nu slbete n timp ca
i alte organe, pentru c aici au depus
puterile lor ierarhiile divine. Dar trebuie
s-l exersm prin activitatea gndirii.
19
mpria
lui
Dumnezeu
este
asemntoare unei semine de mutar pe
care un om a luat-o i a semnat-o n
cmpul su. E cea mai mic dintre toate
seminele; dar cnd crete, devine un
arbore aa de mare nct psrile cerului
vin s locuiasc n ramurile sale.
mpria lui Dumnezeu, e universul, iar
Arborele sefirotic sau Arborele Vieii e o
reprezentare simbolic dintre cele mai
profunde a acesteia.
Privii: semntorul a pus smna
n pmnt, e prima sefir Kether. Ct
timp smna nu e plantat procesul
vieii nu poate ncepe.
Fiind n pmnt, smna se
divizeaz, ea se polarizeaz, aceasta e
Hohmah, nelepciunea, binarul, opoziia
pozitiv i negativ, opoziia sus i jos.
Forele coninute n Coroan ncep s se
divizeze, ncep s se opun unele altora.
Iat de ce toi cei care nu neleg
dualitatea, contrariile, binele i rul, nu
pot nelege nelepciunea.
Dar n realitate aceste fore nu
sunt complet divizate, ele rmn legate
prin Coroan care le spune: Suntei
masculin i feminin, pozitiv i negativ,
deci unii-v i lucrai n lume. Ele se
unesc i aceasta e Binah, Inteligena,
care le armonizeaz. Cum a ordonat
Coroana, Binah reconciliaz contrariile
i germenele apare.
Kether, Hohmah i Binah sunt
rdcinile nfipte n solul lumii din nalt.
Vei spune: Dar rdcinile unei plante
sunt nfipte jos, n sol! Da, pentru o
plant, rdcina reprezint capul. Dar
adevratul cap este n nalt. Omul e de
asemenea un arbore ale crui rdcini
sunt plantate n nalt, n Cer. Ca i cele
trei sefire Kether, Hohmah i Binah,
adevratul nostru cap este afundat n
solul lumii divine.
Acum, pentru ca planta s apar
deasupra solului, trebuie s intervin cea
de-a patra sefir, Hessed: Mila. Hessed
rerezint trunchiul arborelui, aceast
for care ncearc s reziste orice s-ar
ntmpla.
Cap
IX
MPRIA
LUI
DUMNEZEU
ESTE
CA O
SMN DE MUTAR
A spune c Dumnezeu este absolut
incognoscibil este o afirmaie fals. O
Fiin ale crei lucrri putem s le
contemplm zi i noapte nu e cu adevrat
incognoscibil. Dac universul creat de
Dumnezeu exist i este accesibil mcar
parial celor cinci simuri ale noastre
precum i gndirii, este de asemenea i
cu Dumnezeu. Deasupra lui Kether,
Dumnezeu este peste puterea facultilor
noastre, dar plecnd de la Kether,
abordm noiuni accesibile nelegerii
noastre.
Kether, prima sefir, reprezint
nceputul ntregii manifestri, iar
manifestarea subnelege diviziunea,
polarizarea, adic apariia unui principiu
masculin i un principiu feminin,
necesare pentru a crea.
Exemplul seminei ne va face s
nelegem mai bine aceast idee. Ct
timp smna nu se manifest, nu
putem ti ceva despre ea. n ea, viaa este
ngheat. Dar dac o punei n pmnt,
ea se va diviza i un germen va aprea,
care va deveni o tij i va ncepe s
creasc: atunci vei ncepe s o
cunoatei. Dumnezeu a lsat peste tot n
natur urme care ne pot instrui. Dac
Dumnezeu, Absolutul, care conine totul,
nu s-ar fi polarizat pentru a se manifesta,
noi nu am fi existat i nu am fi putut
cunoate nimic, n acelai fel cum nu
putem ti nimic despre o smn atta
timp ct ea nu germineaz, ct timp ea
nu se polarizeaz.
Tocmai aceast imagine a seminei
a utilizat-o Iisus n Evanghelii:
20
pn la ei i s i penetreze. Nu putei
intreprinde nimic solid, sigur, n viaa
spiritual, fr a fi lucrat n prealabil
asupra puritii.
Dar s nu credei c dac insist
att de mult asupra puritii este pentru
c trebuie s ne oprim exclusiv asupra ei
i s nu mai cutm nimic mai sus. Nu,
eu insist asupra ei pentru c puritatea
este baza - aceasta e i semnificaia
numelui Iesod: baz, fundament. Ori,
rolul unei baze este de a suporta ntregul
edificiu. n Arborele Vieii exist i alte
sefire care reprezint virtuile asupra
crora discipolul trebuie s nvee s
lucreze, dar lucrul cu Iesod, baza,
reprezint condiia de ndeplinit pentru a
putea ncepe a se instrui i a crea n
lumea spiritual.
De ce sefira Iesod reprezint baza
vieii spirituale? Pentru c odat cu ea
ncepe lumea psihic. Am vzut aceasta
cnd am studiat cele patru diviziuni ale
Arborelui sefirotic:
- Atsilouth: sefirele Kether,
Hohmah, Binah corespund lumii divine.
Briah:
sefirele
Hessed,
Gebourah, Tiphereth corespund lumii
spirituale
- Ietsirah: sefirele Hod, Nestah i
Iesod corespund lumii psihice.
- Assiah: Malhouth corespunde
lumii fizice.
De cum prsim Malhouth, lumea
fizic, intrm n lumea psihic a crei
prim etap este Iesod. Ca i celelalte
sefire, Iesod este ierarhizat i partea sa
inferioar corespunde Lunii care, n
psihologie,
reprezint
lumea
incontientului, a instinctelor i a
iluziilor. Este deci esenial ca omul s se
fac stpn pe aceast lume pentru a
introduce n ea ordinea i lumina.
Aceasta nseamn a se purifica. Asta e
tot. Da, a se purifica nseamn mai nti
a fii capabil s discerni natura micrilor
vieii interioare, s-i analizezi gndurile,
sentimentele, dorinele, proiectele i s
lucrezi pentru a le face mai
dezinteresate, mai generoase.
II
Pe coloana central a Arborelui
sefirotic, Iesod se gsete deasupra lui
Malhouth, iar Tiphereth este deasupra lui
Iesod. Din aceast dispoziie putem
deduce c, pentru a cobor pn la
Malhouth (Pmntul), lumina lui
Tiphereth (Soarele) trebuie s treac prin
Iesod (Luna). Aici, Malhouth reprezint
simbolic lumea fizic, Iesod lumea
psihic i Tiphereth lumea spiritual.
Atunci, ce se va ntmpla dac lumea
psihic nu este ntr-o stare de puritate
care s-i permit s fie traversat de
lumina lumii spirituale?
Din pcate, aceasta se ntmpl cu
muli oameni: ei se plng c nu resimt
nici o binefacere din practicile lor
spirituale; ei se roag, mediteaz, se
leag de Cer, dar au impresia c aceasta
nu-i ajut; ei se simt indecii,
33
34
Cap XV BINAH
I Legile destinului
Binah este prima sefir de pe
coloana stng al Arborelui sefirotic,
Stlpul Rigorii, numit Boaz, care
reprezint principiul feminin n creaie.
Dumnezeu se manifest aici sub numele
Iehovah. El este Dumnezeu cel teribil
care s-a revelat lui Moise. Tot Vechiul
Testament e plin de furiile, ameninrile
i blestemele sale care trebuiau s
loveasc oamenii pn la a patra
generaie. Acestui foc devorant i ofereau
fr ncetare Evreii sacrificii de animale
pentru a-L calma; i Moise, la fel ca toi
patriarhii i profeii, i adresa rugciuni
pentru a deturna pedepsele cu care El
amenina poporul.
V vei ntreba: "Dar cum acest
Dumnezeu teribil putea fi o putere
feminin?" Pentru c aceast putere
feminin este natura. Vei nelege mai
bine aceast idee dac reflectai la ceea
ce este natura cu adevrat: o mam
implacabil. Natura a creat legi i dac le
clcai, suntei pedepsii ntr-un fel sau
altul; i chiar, pe calea consecinelor,
aceast pedeaps va lovi copiii i nepoii
votri. Da, n realitate toate acestea sunt
foarte uor de neles. S lum un
exemplu printre cele mai cunoscute:
alcoolismul. Pentru a-i conserva
sntatea fizic i psihic, omul nu
trebuie s bea mai mult de o cantitate
limitat de alcool. Dac depete
msura, cunotei consecinele - e inutil
s intru n detalii - i transmite
descendenei sale o ereditate ncrcat.
Este la fel pentru alte excese, pentru alte
clcri de legi.
Orice am face, oricare ar fi
progresele tiinelor i tehnicilor
medicale, dac omul nu e rezonabil, dac
nu respect anumite legi, ntr-un fel sau
35
legea timpului
eternitate.
pentru
intra
II
Chiar i celor care au mbriat
viaa spiritual le e greu s ajung la un
nivel de contiin superior i mai ales s
se menin. ntr-o zi obin o victorie, n
alta se las n voia lor... E aproape
imposibil s ajung la ceva stabil,
definitiv. Stabilitatea e culmea Iniierii,
momentul n care discipolul poate spune
n fine, ca i hierofantul Egiptului antic:
Sunt stabil, fiu de stabil, conceput i
nscut n teritoriul stabilitii. Teritoriul
stabilitii este Binah, regiunea celor
douzeci i patru de Btrni.
n ce const stabilitatea? n a nu
mai fi zdruncinat de ru. i pentru a nu
mai fi zdruncinat de ru, trebuie s-i
scpai ridicndu-v pn n regiunile
unde el nu mai poate s aib priz. Vei
spune: Dar aceste regiuni exist? Da,
ele exist, ele exist n voi niv, cum
exist i n univers. Numai c, nc nu vai deama de aceasta pentru c nu avei
obinuinia de a v observa. Nu ai fost
surprini s constatai c anumite
evenimente care, la un moment dat, v
ntristeaz, v descurajaz, n alte
circumstane, nu v mai ating? De ce? Vai pierdut sensibilitatea? Nu, dar ai
reuit s v ridicai pn la un nivel de
contiin unde ele nu v mai ating. Este
deci proba c exist regiuni n om unde
rul nu mai are priz.
n Kabbala e spus c arpele poate
urca pn la unele sefiroturi, dar el nu
poate atinge niciodat regiunea format
din cele trei sefire Kether, Hohmah i
Binah. i pentru c noi suntem creai
dup imaginea universului, exist deci i
n noi o regiune unde rul nu mai gsete
condiii favorabile de existen. n
regiunile sublime ale fiinei noastre i ale
universului, domnete o astfel de lumin,
o astfel de intensitate a vibraiilor, nct
tot ceea ce nu este n armonie cu aceast
puritate, cu aceast lumin, e dezagregat.
37
Milostenie
i
Justiie,
fii
echilibrul i splendoarea vieii mele.
Cuprins
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
42