Biserica domneasc din curtea de Arge

Cel mai vechi edificiu de cult pstrat ntreg pe teritoriul rii Romneti, atribuit
legendarului Negru Vod. Monument cu rdcini n lumea evoluatelor forme bizantine,
semnificativ pentru nceputurile vieii de stat, destinul istoriografic al bisericii Sfntul Nicolae
Domnesc a alternat de la o indiferen aproape total n secolul al XIX-lea, la un interes
general i susinut att din partea cercettorilor locali, ct i strini, dup restaurarea din 1923.
Citat ntotdeuna pe planul al doilea n izvoarele istorice fa de biserica Mnstirii Argeului,
ctitoria lui Neagoe Basarab, este amintit n treact de-a lungul secolelor de cltori strini
(Paul de Alep, Neofit Cretanul), dar nu ca monument istoric i de art, ci ca loc de pstrare a
moatelor Sfintei Filofteia. n secolul al XIX-lea, pioneri ai cercetrilor vechii arte romneti
precum Alexandru Odobescu, Cezar Bolliac sau Al. Pelimon acord mai mult atenie
edificiului, ns nu pentru valoarea artistic, ci ca document istoric, referindu-se la vechimea
monumentului. Adevrata valoare artistic a monumentului a nceput s fie neleas abia
dup restaurarea nceput n 1911 de arhitectul Grigore Cerchez, n urma creia au fost
nlturate adaosurile de secol XVIII i XIX, iar biserica domneasc i-a recptat n ntregime
nfiarea original. Tot att de necesare pentru nelegerea monumentului au fost spturile
arheologice care au adus la lumin urmele complexului arhitectural pe care a fost nlat
biserica. Aceste descoperiri, cu tot ce implic ele ca apreciere a momentului politic, cultural i
artistic ce precede construirea i desvrirea ansamblului au impus o nou punere n valoare
a celei mai vechi ctitorii voievodale de pe teritoriul rilor romne.
Problemele pe care le ridic i constatrile pe care le impune nu se limiteaz n perspectiva
cunotinelelor noi din domeniul artei bizantine i sud-estului european din secolul al XIV-lea
numai la acelea de ordin istoric, cultural i estetic local, ci se mpletesc cu realitile culturii i
artei din sud-estul european al vremii.
Att cldirea, ct i pictura, mpreun cu mormintele i podoabele ce s-au aflat n ele
concentreaz n tehnic, plan, structur, iconografie, i coordonate stilistice, mrturii ce indic
nivelul civilizaiei materiale i perspectiva spiritual-cultural de la curtea Basarabilor,
dovedind totodat apartenena monumentului la arta bizantin. Din perpectiva nceputurilor
artei romneti, biserica domneasc st la grania dintre dou lumi artistice: aceea modest, cu
caracter popular a veacurilor IX-XIII (Niculiel, Drobeta Turnu-Severin), pe de o parte, iar pe
de alt parte arta voievodal, aristocratic(corespunztoare, la nivel local, celei metropolitane,
aulice, din Imperiul Bizantin). Perioadei premergtoare constituirii statului feudal (sfritul
secolului al XIII-lea, nceputul secolului al XIV-lea), i corespunde o activitate constructiv
ale crei roade, modeste, sunt cunoscute prin resturile arheologice ale micilor biserici de la
Drobeta-Turnu Severin sau ruina bisericii Sn Nicoar din Curtea de Arge, situat pe dealul
de la rsrit de biserica domneasc. Att ca structur, ct i ca finalitate, ele aparin lumii
nchise a patriarhatului. Privit n desfurarea artei medievale romneti, imaginea bisericii
Sfntul Nicoale este cu totul diferit, edificiu de ample dimensiuni, acesta deschide seria
marilor ctitorii voievodale. Pictura este creat din perspectiva unei misiuni i realizat pentru
a comunica prestana domniei, a bisericii oficiale i a rii, nuntru i peste hotare, exprimat
printr-un limbaj ale crui semnificaii nuanate de ordin spiritual se valorific prin numeroase
reuite estetice. n acest mediu au ptruns i au persistat trsturi elocvente ale climatului
cultural i spiritual bizantin: ctitoria nu mai era un act de credin individual sau de familie,

ci devenea un simbol al puterii, al supremei ierarhii sociale, act suveran prin excelen. Primul
monument ridicat n ara Romneasc n spiritul tradiiei aulice, tradiie reflectat integral n
solemnitatea portretelor ctitoriceti. Biserica Sfntul Nicolae devine n evoluia artei sud-est
europene , att ca finalitate, ct i ca ambian artistic, o creaie integrat problematicii
spirituale i reuitelor artistice ale renaterii palelologe.
Dei Imperiul bizantin se afla n plin declin politic i militar, veacul ce precede cucerirea
otoman a fost unul foarte prosper n ceea ce privete domeniul artei. Cultura i arta bizantin
se bucura n aceast perioad de un prestigiu imens n ntreaga Europ. Savantul grec D.A.
Zakythinos afirma c antiteza dezmembrare-unitate, ntre ``dezmembrarea politic i
dinastic`` a Bizanului i ``apariia marilor uniti``de ordin cultural., este unul dintre
fenomenele cruciale i, totodat, una dintre cele mai captivante probleme ale ``perioadei de
decaden``. Monumentul de la Curtea de Arge, cu pictura i arhitectura sa, st mrturie a
ncadrrii rii Romneti, pe plan spiritual i artistic n Commonwealth-ul bizantin.
Calitatea de necropol voievodal a bisericii domneti dezvluie legturile artistice cu
Occidentul. Acest aspect, mai puin accentuat dect cel bizantin, se refer la cultura material
a aristocraiei de la curtea primilor basarabi. Podoabele gsite n morminte, ntre care vestita
pafta de aur, sunt de factur apusean. mbinarea tradiiei primit veacuri de-a rndul din
lumea bizantin(ceea ce explic receptarea rafinatei arte paleologe de ctre o nc foarte
tnr aristocraie), cu inovaia primit din lumea vestic, mbinare explicit n contextul
ctitoriei de la Arge, i confer acesteia i valoarea informativ a unui document de istorie al
civilizaiei romneti.
Monumentul primilor Basarabi pune pn n ziua de azi probleme greu de rezolvat legate, pe
de o parte, de data construirii i a pictrii bisericii, pe de alta, de destinaia acesteia (paraclis
de curte domneasc, necropol voievodal, Mitropolie a rii Romneti). Dup 1330, ca
urmare a consolidrii independenei statale, biserica capt o organizare autonom, cu o
ierarhie corespunztoare. Acestei perioade de chibzuit rnduire a vieii politice i religioase a
rii i aparine zidirea bisericii domneti din Curtea de Arge, fapt care a servit consolidrii,
att a instituiei bisericeti, ct i a celei statale romneti.
Datarea iniial, n jurul anului 1352, an consemnat de sgrafitul de pe peretele nordic al
naosului, amintind moartea lui Basarab I, este infirmat ulterior prin descoperirea unei
monede de la arul Vidinului, Ivan Stracimir, provenit de la prima biseric domneasc.
Autorul spturilor consider c edificiul a fost nceput i terminat integral n timpul domniei
voievodului Vladislav Vlaicu (1364-1377), nu reuete ns s ofere o versiune suficient de
coerent asupra momentului i etapelor zidirii i zugrvirii bisericii Sf. Nicolae. Moneda,
gsit sub o pung de moloz ofer ca reper anul 1360, ceea ce nseamn c biserica putea fi
cel puin nceput de Nicolae Alexandru (1352-1564), iar decorarea cu picturi iniiat imediat
sau ceva mai trziu.
Un argument n favoarea aceastei ipoteze ar fi portretele ctitoreti, unul aflat n nartex i
cellalt n naos. n reprezentarea Deisis din luneta de deasupra uii de intrare n naos, n locul
Sf. Ioan naintemergtorul, figureaz Sf. Nicolae, patronul bisericii i al voievodului Nicoale
Alexandru. Viaa sfntului este nfiat in nartex. Avnd n vedere c n veacul al XIV-lea
nartexul era adesea folosit pentru slujbele de pomenire a defuncilor, c scena Deisis, pe lng
caracterul votiv, simboliza uneori i o rugciune funerar, c voievodul este nfiat
singur(cea dea doua sa soie, doamna Clara, era catolic) i nu ine biserica, personajul

ngenuncheat la picioarele Maicii Domnului, cu minile ntinse n rugciune, nu poate fi altul

dect Nicolae Alexandru, n timpul cruia biserica trebuie s fi fost nceput, dac nu chiar
terminat. Portretele din naos(repictate n secolul al XIX-lea) nfieaz pe Vladislav Vlaicu
i pe soia sa, Ana. Att inscripia care menioneaz despre stpnirea Vidinului(Vladislav
Vlaicu a cucerit oraul n 1369 i l-a stpnit timp de cteva luni), ct i faptul c cei doi in
biserica, tind s s confirme prezumia c pictarea monumentului s-ar fi terminat n vremea
domniei acestui voievod.
O alt problem, la fel de controversat este aceea a destinaiei construciei. Cldit n locul
unui mai vechi lca de cult, care fusese un paraclis de curte voievodal, la prima vedere pare
s indice o funcie identic. Cu toatea astea, dimensiunile noului edificiu (care se pot justifica
prin dorina ctitorilor de a-i conferi caracterul unei necropole voievodale i de familie), iar
mai ales perioada n care el a fost nlat i atribuie o semnificaie mai larg, o finalitate legat
nu numai de viaa de curte a Basarabilor, ci de ceea ce nsemna ara pentru voievozii care o
moteniser i voiau s o pstreze independent Mai mare i mai important dect tot ce se
construise pn atunci pe acest teritoriu, monumentalitatea edificiului reflect aspiraiile
tnrului stat de a pune domnia i ara n raport de egalitate cu statele mai vechi din sudul
Dunrii.
Avnd n vedere dobndirea, n 1359 , a dreptului de a avea o mitropolie recunoscut de ctre
patriarhul ecumenic i de ctre mpratul bizantin, ipoteza c biserica domneasc, odat
terminat, a ndeplinit funcia de mitropolie a rii este ct se poate de verosimil. Este firesc
ca primul mitropolit al rii, Iachint din Vicina, s fie primit de ctre Nicolae Alexandru n
noua ctitorie destinat a reprezenta, n sensul oficial, aulic al termenului, cea mai nalt
ierarhie spiritual a rii.
Toate datele arhitecturii i picturii bisericii domneti(dimensiuni, plan, teme iconografice)
susin ideea c biserica Sf. Nicoale a avut iniial triplul rol de biseric a Mitropoliei, de
paraclis de curte i de gropni a Basarabilor.
....
Rmiele Curii domneti de pe Arge sunt situate n centrul oraului, pe stnga drumului
care duce ctre vestita ctitorie a lui Neagoe Basarab, mnstirea Curtea de Arge. nconjurat
de ziduri joase, cldirile care formau ansamblul curii domneti sunt complet ruinate. Biserica,
singurul edificiu rmas ntreg, nu se afla n incinta curii propriu-zise, de care o desprea un
zid ale crui fundaii sunt vizibile i astzi. Curtea comunic direct cu ograda bisericii printr-o
poart tiat n zid. Zidul curb care mrginete ograda spre strad i clopotnia, pe sub bolta
creia se ptrunde azi n incint, au fost adugate ulterior, n secolele al XVIII-lea i al XIXlea.
n vechiul spaiu al Curii domneti se intra pe sub o poart ntrit, care se afla pe latura
nordic, la stnga clopotniei actuale. ntre aceste ziduri se gseau dou case, una situat pe
marginea laturii dinspre nord, iar cealalt, n lungul zidului dinspre sud.
Judecnd dup amplasarea sa, casa dinspre nord, a crei faad era ndreptat spre apus, ar fi
putut constitui locuina voievodului. Modest, de form dreptunghiular, casa cuprindea un
parter nlat cu cteva ncperi i dependine. n prezent nu se mai pstreaz dect pivniele i
zidurile de fundaie ale prispei.

Casa de pe latura opus nu era cu mult mai mare. Nici din ea nu se pstreaz dect pivnia: o
ncpere dreptunghiular foarte lung, mprit n trei compartimente, prin intermediul a
dou largi arcade care se pare c ntreau o bolt semicilindric. Faada principal era i aici
precedat de o prisp larg, cu un foior n centru. Grliciul de acces la pivni era situat sub
foior. La nivelul superior, care cuprindea locuina, se ajungea pe o scar exterioar dreapt,
ce ducea, pe lng zidul prispei, n foior.
n esen, ambele locuine aparineau unor tipuri de case rneti devenite tradiionale.
Formele celei dinti, de pe latura de nord, corespund arhitecturii casei populare muscelene, a
crei prisp i ntregul etaj cu locuina sunt ridicate pe un soclu nalt de zidrie. Trsturile
celeilalte sunt caracteristice pentru majoritatea caselor rneti din regiunile deluroase ale
rii.
Datele privind ntemeierea curii domneti de la Arge nu se cunosc cu exactitate. O perioad
de timp cei mai muli istorici au presupus c ctitorul (sau ctitorii) bisericii Sf. Nicolae ar fi i
fondatorul curii, ns, n urma cercetrilor minuioase asupra vestigiilor acesteia, a
rezultatelor spturilor arheologice fcute cu prilejul restaurrii din 1920 de ctre Comisiunea
Monumentelor Istorice i ntre 1967 i 1970 de ctre Institutul de arheologie al Academiei de
tiine Sociale i Politice, ca i din analiza arhitecturii monumentului, aceast teorie a fost
infirmat. Se constat c au existat cel puin dou etape distincte ntre construciile din cadrul
curii domneti i zidirea bisericii.
Curtea de Arge ar fi fost reedina voievozilor Seneslau i Tihomir care, n a doua jumtate a
secolului al XIII-lea, au stpnit peste inuturile din stnga Oltului. n acest context, oraul a
putut deveni n mod firesc cetatea de scaun a fiului lui Tihomir, Basarab I, sub a crui domnie
a fost desvrit procesul de constituire al rii Romneti, consfinit ca stat feudal
independent n 1330, ca urmare a victoriei de la Posada.Spre deosebire de zidirea bisericii
domneti, care este posterioar anului 1330, curtea voievodal, n cadrul creia trebuie s se
gseasc, desigur, i o capel, aparine secolului al XIII-lea. n cadrul primelor spturi din
1920, au fost gsite sub pardoseala actualei biserici resturi importante de zidrie, crora Virgil
Drghiceanu, secretarul de atunci al Comisiunii Monumentelor Istorice, le atribuie n mod
eronat rol constructiv n raport cu noua biseric, n realitate fiind vorba despre fundaiile unei
cldiri mai vechi, o capel. Aurelian Sacerdoeanu a lansat primul aceast ipotez. Autorul a
cutat s dovedeasc preexistena pe acest loc a unui lca, bizuindu-se nu att pe resturile
arheologice gsite n interior, ct mai ales pe temeliile, vzute i azi n jurul bisericii actuale, a
unui zid care nu avea nicio atribuie, n afar de aceea de a mprejmui biserica anterioar, mult
mai modest ca proporii dect cea edificat ulterior. Autenticitatea bisericuei anterioare mai
poate fi dovedit i printr-un alt fapt, neluat n seam de echipa de cercetare: n timpul
spturilor s-au gsit n colul dinspre nord al pronaosului dou morminte goale, tiate n dou
de fundaiile zidului faadei, de unde rezult c ele existau nainte de ridicarea noului
monument. Ipotezele emise cu privire la existena capelei au fost ulterior confirmate, iar
specialitii DMI au realuat cercetrile.
Cauzele i motivele care au dus la prsirea micii capele i la ruinarea caselor voievodale nu
s-au descoperit. Este ns foarte probabil c pricina a fost rzboiul din 1330. Cu toate c n
Cronica pictat de la Viena, a rii Ungureti, nu se pomenete de niciun asediu al Argeului,
nu e greu de imaginat ns c, dup retragerea romnilor n muni i n urma trecerii otilor
maghiare , localitatea i curtea voievodal s fi suferit multe stricciuni. Basarab I se
stabilete la Cmpulung, lng mnstirea Negru-Vod. Refacerea fostei curi voievodale i

nceperea (sau continuarea) zidirii noii biserici i-a revenit urmaului acestuia, Nicolae
Alexandru, ns lucrrile s-au desfurat lent, desvrirea lor datorndu-se lui Vladislav
Vlaicu, care mut scaunul domniei la Arge.
Avnd n vedere nivelul de dezvoltare al arhitecturii i al tradiiei constructive a rii
Romneti, este imposibil ca meterii locali s fi conceput un asemenea edificiu. Ridicarea
monumentului s-a datorat unor meteri strini, venii, cel mai probabil, din apropierea
Constantinopolului, de pe teritoriile vechii arte bizantine.
Din punct de vedere arhitectural, biserica Sf. Nicolae din Curtea de Arge este un exponent
caracteristic al tipului de plan n cruce greac nscris de origine constantinopolitan. Edificiu
de mari dimensiuni, volumul interior, bine echilibrat, cuprinde trei ncperi diferite: un
pronaos ngust, un naos spaios i altarul compus dintr-o absid central mare, ncadrat de
dou absidiole: priscomidia i diaconiconul.
Pronaosul este acoperit cu o bolt semicilindric, ntrerupt la mijloc de o cupol
elipsoidal.Naosul cuprinde n mijloc patru stlpi, dispui n plan pe o form ptrat, prin
intermediul crora interiorul este mprit n trei nave: una median, larg, i dou laterale,
mai nguste, prelungite spre rsrit cu cte o absid. Monumentalitatea surprinztoare a
naosului, trstur particular, este obinut prin combinaii simple de suprafee netede i prin
succesiunea, bine conturat, a bolior i a arcadelor care formeaz eafodajul de susinere al
turlei masive ridicat la intersecia braelor crucii.
Se remarc adaptarea formelor arhitecturii exterioare la structura interioar a edificiului.
Tratarea faadelor (cu excepia cornielor)este simpl, dar armonioas, nu prezint niciun
relief sau podoab. Corniele sunt formate din iruri suprapuse de crmizi, dispuse ca zimi
de fierstru.Plastica decorativ a faadelor se reduce la o alternan de materiale colorate:
fii de piatr cenuie, brut sau de carier puin cioplit, benzi de cte trei iruri de crmizi
aparente de culoare roie i rosturi late de mortar cenuiu-glbui.
Programul iconografic de la biserica domneasc corespunde celui bizantin din secolul al
XIV-lea, cu tematica bogat, cu ciclurile hagiografice, cu numeroasele pilde i minuni, cu
desfurarea detaliat a ciclului Patimilor i reprezentrile de sfini militari. Similitudinile
tematicii de la Arge cu cele de la Chora ,monument constantinopolitan devenit prototip
pentru numeroase ansambluri, nu numai bizantine, ci i sud-slave, o includ n orizontul
iconografic al picturii balcanice contemporane, de tradiie aulic.
O alt trstur specific paleolog este pronunatul caracter narativ. Scenele povestesc
numeroase episoade din viaa, nvturile i patimile lui Iisus. Mai mult dect att, pentru a
sublinia acest interes fa de o naraiune dezvoltat, s-au introdus n jurul unui episod
principal, al scenei centrale, episoade secundare, amnunte pitoreti inspirate din apocrife.
Astfel, reprezentrii ample a Adormirii Maicii Domnului, i s-au adugat (pe lng detaliul
nelipsit al necredinciosului Jephonias)la sud , dou episoade- ngerul vestete Fecioarei
moartea i Fecioara Rugndu-se, ,la nord alte dou-Veghea apostolilor la mormnt,
mprirea vemintelor.Nici unul dintre aceste episoade nu apare la Chora. n nartex au fost
pictate alte dou scene din viaa Fecioarei: Prezentarea Fecioarei la templu, Logodna
Fecioarei, fiecare avnd episoade secundare(Fecioara hrnit de ngeri, Zaharia rugndu-se
naintea toiegelor aduse de peitori, Zaharia ncredinnd Fecioara lui Iosif) care se gsesc i
n ciclul de la Kahrie Djami. Scena nmulirea pinilor se desfoar ntr-o lung friz pe
registrul superior al peretelui de nord ca o povestire cu numeroase detalii, uneori pitoreti. Pe

peretele vestic al naosului, deasupra Schimbrii la fa, o alt friz cuprinde Visul lui Iosif,
Fuga n Egipt. n compunerea ntregii scene este evident influena mozaicurilor de la Kharie
Djami.
Repartiia temelor este cea obinuit. n calota turlei apare figura Pantocratorului, nconjurat
de ngeri i serafimi. Pe tambur, 12 profei care in rotuli desfurai cu texte, n limba greac,
din proorocirile lor. n afar de Naum, Brauh i Ilie, care au fost repictai n cursul ultimei
restaurri, ceilali sunt figuri monumentale i impresionante. n pandantivi sunt reprezentai
evanghelitii, dintre care doar figura lui Ioan Teologul din pandantivul de sud-est aparine
picturii secolului al XIV-lea.
n altar s-a pstrat intact pictura original. n conc, formnd o compoziie care respect i
valorific suprafaa curb a semicalotei, ntreaga ncpere a naosului este dominat de
imaginea Maicii Domnului, cu Iisus pe genunchi, stnd pe tron, supravenerat de Sf. Ioan
Gur de Aur(autorul liturghiei care se slujete n mod obinuit), sf. Nicoale(patronul bisericii)
i de arhanghelii Mihail i Gavril. Privirea intens a sfntului Ioan, ntr-un chip modelat,
nuanat i sensibil, frumuseea feminin a arhanghelilor, cu figura oval i trsturi regulate,
dau msura miestriei cu care artistul a tiut s reprezinte aceste personaje.
Hemiciclul altarului este mprit n patru registre orizontale. Pe primul registru de sus, sunt
figurate nou scene din artrile lui Iisus ntre nviere i nlare. Pe registrul imediat inferior,
n ax, Cortul Mrturiei i Ofrandele reprezentanilor celor 12 seminii ale Israelului; de o
parte i de alta, scene care fac parte din ciclul artrilor i Parabola samariteanului milostiv.
n registru inferior, mprtirea cu pine i cu vin, ncadrat la nord de episodul Femeii
pctoase i la sud de Pilda celor zece fecioare. Jos, la nivelul ochiului, reprezentri ale
sfinilor ierarhi(doi ierarhi anonimi, Chiril din Alexandria, Atanasie cel Mare, Vasile cel Mare,
Ioan Gur de Aur, Grigore Teologul), toi poart saccos, omofor, epitrahil i bederni.
n conca proscomidiei, Maica Domnului Platytera, dedesupt Plngerea lui Iisus de ctre
ngeri. Pe registrul inferior: Petru din Alexandria, Silvestru papa, sf. Spiridon, sf. Ioan
Milostivul, sfinii diaconi tefan, Romanos i Laureniu i nc doi ierarhi, anonimi. Pe latura
de nord se afl ciclul, n parte deteriorat, al Vieii Sf. Ioan.
n naos scenele de desfoar de la est spre sud, vest i nord. Ciclul Marile srbtori a fost
reprezentat pe boli. Ciclurile Fecioarei i Copilriei lui Iisus la est, sud i vest, Pildele i
minunile nconjoar biserica, iar ciclul Patimilor este reprezentat mai ales pe peretele de
sud.Pe stlpi i pe perei, la nivelul ochiului, apar figuri de sfini militari, mucenici i pustnici.
n tematica iconografic se afl i o reprezentare unic n iconografia bizantin, aezat dup
ncheierea ciclului Patimilor, exact deasupra sgrafitului amintind moartea lui Basarab.
Personajul care figureaz n scen este reprezentat ca un voievod, n haine princiare i purtnd
coroan. Personajul ncoronat ntoarce capul ca s asculte vestirea unui nger care coboar n
zbor. Se presupune c este o reprezentare a lui Basarab I, ilustrnd textul lui Luca, pilda
bogatului cruia i-a rodit arina.
Iconografia din secolul al XIV-lea a pronaosului se pstreaz numai parial, dei poate fi
reconstituit integral. Din Judecata de Apoi a rmas doar reprezentarea bogatului nemilostiv,
iar pe peretele de nord-est se mai pot citi fragmente din sinoadele ecumenice. Ciclul Viaa Sf.
Nicoale este perfect pstrat. Deasupra uii de intrate n naos se afl reprezentarea Deisis, cu

portretul funerar al domnitorului Nicoale Alexandru. Pe boli se afl scene din Apocalipsa lui
Ioan, rezugrvite n secolul al XIX-lea.
Episoadele naraiunii sunt figurate fie separate ntre ele prin linii late, formnd o succesiune
de panouri, fie n friz, trecnd direct de la un amnunt episodic la altul. Gruparea
personajelor este destul de variat, ea rmne n majoritatea cazurilor aerisit, limpede. Cu
toat frecventa diversitate a gruprii personajelor, scenele sunt clar compuse. Echilibrul care
se pstreaz ntre gol i plin este caracteristic pentru majoritatea schemelor compoziionale.
Un rol determinant l joac locul central ocupat de Iisus, n funcie de care sunt dispuse toate
celelalte elemente ale povestirii.
Bogia tematic ntlnit n pictura de la biserica Sf. Nicolae, caracteristic stilului
palelolog, are rolul de a educa, pictura mural redevine didactic i ilustrativ, se revine la
vechea metod cnd ilustraia avea ca scop impunerea adevrurilor cretine.
Spre deosebire de arhitectur, care prin armonia proporiilor i echilibrul maselor claseaz
monumentul printre reuitele incontestabile ale acestui tip de construcie din lumea bizantin,
evaluarea picturii necesit o analiza mai ptrunztoare. Pentru a-i surprinde calitile reale,
privitorul trebuie s elimine din cmpul vizual scenele repictate, traseele liniare vizibil ntrite
la restaurare i detaliile degradate.
Dificultile de cercetare pe care le ridic stilul picturii de la Sf. Nicolae domnesc sunt variate
i inegale ca importan, asemenea varietii i mulimilor de nuane pe care le prezint
problematica stilului paleolog nsui. Provincia bizantin, cu toat unitatea sa afirmat,
comport, de la capital la provincie i de la o provincie la alta, nuane i accente proprii, greu
de sesizat. Pentru a clasa monumentul sau monumentele cercetate, istoricii artei bizantine au
sau creeat ca repere noiunile stilistice de ``coal`` de art ``metropolitan``, ``provincial``,
``monastic``, realist sau idealist, i au recurs la diviziuni i subdiviziuni cronologice.
Asemenea probleme ntmpin i analiza picturii de la Arge. S-a dovedit c ea este opera a
cel puin doi artiti i c exist deosebiri stilistice ntre pictura din naos i cea din nartex.
Totui, nici deosebirile calitative, nici variantele de amnunt n maniera de a picta nu anuleaz
unitatea ansamblului, ale crui trsturi dominante aparin picturii paleologe din secolul al
XIV-lea.