A dialogicidade essncia

da educao como prtica

de liberdade

 Freire diz que a essncia do dilogo, como fenmeno

humano, a palavra, mas que a palavra no apenas
um meio para o dilogo acontea. preciso entender a
palavra na sua complexidade constituinte.
Assim Ele afirma que a palavra, a palavra verdadeira,
tem duas dimenses, a ao e reflexo. Desta forma, a
palavra verdadeira um prxis, e dizer a palavra
verdadeira transformar o mundo.
A palavra usada apenas na sua dimenso reflexiva um
discurso vazio, uma palavra oca, alienada e alienante.
Mas se usarmos a palavra apenas enquanto ao,
teremos o que Freire chama de ativismo, que a ao
pela ao, que impossibilita o dialogo.

 A existncia, porque humana, no pode ser muda,

silenciosa, nem tampouco pode nutri-se de falsas
palavras, mas de palavras verdadeira, com que os
homens transformam o mundo. Existir, humanamente,
pronunciar o mundo, modifica-lo., palavras de
Freire.
Assim, a palavra verdadeira se configura enquanto
vontade da potncia. Nietzsche argumenta que o
homem no pode e no quer apenas conservar-se ou
adaptar-se para sobreviver, s um homem doente
desejaria isso; ele quer expandir-se, criar valores, dar
sentidos prprios. Isto significa ser ativo no mundo.
E Paulo Freire acredita que a forma de ser ativo no
mundo atravs do dialogo. Porque dialogo o
encontro de homens que pronunciam o mundo.

 Mas para que o dialogo possa acontecer, Freire acredita

de devem existir algumas condicionantes.
A primeira o amor. um amor ao mundo e aos homens.
Se no amo o mundo, se no amo a vida, se no amo
os homens, no me possvel o dialogo.
A segunda condicionante a humildade, a pronuncia do
mundo, com que os homens o recriam
permanentemente, no pode ser uma ato arrogante.
Como posso dialogar se temo a superao e se, s em
pensar nela, sofro e definho? Questiona Freire. Se
algum no capaz de sentir-se e saber-se to homem
quanto os outros, que falta muito que caminhar.

 A terceira condicionante a F nos homens. F no seu

poder fazer e de refazer. De criar e recriar. F na sua
vocao de ser mais. No como privilegio de alguns,
mas direito dos homens.
E por ltimo a esperana, a esperana enquanto luta,
no um cruzar de braos e esperar. Mas um mover-se
na esperana enquanto luta.
Termino com uma fala de Eduardo Galeano, em um
vdeo de 2011, feito por jovens que ocupavam uma
praa em Madri, e o Galeano tambm estava nessa
ocupao. Ele disse que se lhe tivessem pedido para
gravar uma entrevista sobre os caminhos da
humanidade, ele no teria aceitado. Pq ele gosta de
conversar, de jogar conversa fora, de conversar como
iguais, de dialogar. Pq so iguais a ele, pq somos todos
iguais na luta por uma vida diferente, e tomara que isso