Srbtori(ri)le pgne i cretine de la inaugurarea

Constantinopolului din 11 mai 330

mpratul Constantin cel Mare, printre multe alte merite, are acesta de a fi construit
noua cetate-capital numit dup numele su, Constantinopol. Aceast aciune a avut loc
datorit poziiei sale geografice (ntretierea drumurilor maritime i de uscat).
Lucrrile de pregtire au durat 6 ani; numeroase orae au fost despuiate de bogii
pentru a fi aduse aici. Inaugurarea solemn a avut loc n 11 mai 330; serbrile erau
mbinate:cretine i pgne; au durat 40 de zile.1
Pentru a vedea modurile de srbtoriri a inaugurrii noii capitale, Constantinopol, vom
lua fiecare cultur n parte pentru a putea face o sintez a bucuriei manifestate la acest
moment mre.

Srbtori(ri)le de origine roman

Saturnaliile era obiceiul larg rspndit ca 7 zile n cinstea zeului Saturn, zeul
timpului, s se aleag la sori dintre soldai un rege al Saturnaliilor, care se mbrac cu hainele
i insignele zeului Saturn, avnd permisiunea ca timp de treizeci de zile naintea srbtorii,
mergnd n fruntea unui cortegiu de soldai, s se dea la tot felul de petreceri, excese i
desfruri, dup exemplul lui Saturn, spre ilaritatea i hazul mulimii.Iar dup trecerea celor
treizeci de zile de distracii i desfruri, cel ales rege era jertfit pe altarul zeului Saturn, prin
sbiile soldailor.2
Floralia, fiind tot in parcursul lunii mai, va fi avut loc acum, odat cu cele patruzeci
de zile ale bucuriei; acestea erau acompaniate de Ludi Florae, adic de jocurile Floraliei, care
durau ase zile.

1 Vasile Muntean, Bizantinologie vol.1, Ed.nvierea, Timioara, 1999, pp. 57-58.

2 P.S.B. vol. 11 Actele Martirice, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1982, pag. 248.

Lemuria, cu srbtorirea pe data de 11 mai va fi avnd loc; ea consta n alungarea

spiritelor celor mori venite s-i bntuie pe cei vii.3
Luptele cu gladiatori, aveau loc n amfiteatre; n perioada de prigonire, o parte din
cretini sufereau martirajul;4 dup 313, este puin posibil ca cretinii s fie prigonii, cu att
mai mult la aceast srbtoare.

Srbtoririle eline
Jocurile olimpice erau n floare datorit etalrii frumuseii trupului omenesc n
diferite lupte atletice, alergri,ntreceri de tot felul.
Srbtori legate de anotimpuri, de vegetaie,agricultur, nsoite de manifestri
artistice: panateneele, bufoniile, aneforiile, dyonisiile, tesmoforiile, etc.. Sunt posibile i
aceste srbtoriri s fi fost preluate din cultura grecilor, i s fi avut parte acum, la inaugurarea
Constantinopolului.5
Cursele de cai de la hipodrom erau n floare; acest activitate era foarte apreciat de
membrii imperiului; mrturie a vechimii lor o avem de la Sfntul Ioan Gur de Aur.6
Srbtorile pgne aveau att un caracter religios, ct i unul economic prin prezena
negustorilor cu marf.7

Srbtori(ri)le cretine
Manifestarea poate cea mai deplin a bucuriei cretine se afla n frngerea pinii , n
Liturghie; vorbind despre modul de trire al acestei Jertfe Euharistice, marele teolog

3 Alexandru Stan,Remus Rus, Istoria Religiilor, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1991, pag.
127.
4 P.S.B. vol. 11 Actele Martirice,..., pag.108.
5 Alexandru Stan, Remus Rus, op. cit. , pp. 116-117.
6 Migne, P.G. 56, 263
7 P.S.B. vol 11 Actele Martirice,..., pag. 251.

Alexander Schmemann amintea despre primii cretini c ei se adunau cu bucurie8, iar bucuria
era deplin prin gndirea la mpria de Sus9; totui, ei erau prtai bucuriei mpriei de
aici, dup cum am relatat mai sus.
Comuniunea sfinilor era alt manifestare de bucurie; agapele freti i mpreuna
slujire era un minunat mod de unire n dragoste; Minunate erau slujbele savrite de
intistttorii Bisericii, bisericile ca i aezminte plcute lui Dumnezeu, cu cntri de psalmi
i ascultarea cuvintelor pe care Dumnezeu ni le-a lsat, prin svrirea liturghiilor tainice i
dumnezeieti. Toi la un loc, de toate vrstele, n toat virtutea cugetului cu mintea i inima
nviorai, preamreau pe Dumnezeu.10
Alta manifestare cretin a bucuriei este slujba Tedeumului; acest serviciu religios de
mulumire cu un caracter festiv a fost unit la nceputuri cu Utrenia sau Vecernia; datorit
vechimii acestor Laude, putem afirma c o form iniial a Tedeumului exista pentru ocaziile
aparte, i cu att mai mult pentru un asemenea mare eveniment.11
Dup modelul Proorocului David, cretinii srbtoreau n cete de dans i cntec, prin
ora i prin sate, oamenii cinsteau inti pe Dumnezeu, cci aa nvaser mai nti s fac, iar
n al doilea rnd pe evlaviosul mprat mpreun cu fii si.12

Contrastul pgno-cretin
Diferena ntre aceste dou moduri de srbtoriri o putem ntelege doar fcnd o
paralel ntre aceste dou concepii de via:

8 Alexander Schmemann, Euharistia Taina mpriei, Ed. Sophia, Bucureti,

2012, pag. 30.
9 Ibidem, pag. 54.
10 P.S.B. vol. 13, Eusebiu De Cezareea, Istoria Bisericeasc, Ed. IBMBOR,
Bucureti, 1987 , pag. 363.
11 Ene Branite, Liturgica Special, Ed. Lumea Credinei, Bucuresti, 2005, pp.9899, 376, 380-381.
12 P.S.B. vol. 13, Eusebiu de Cezareea, op. cit., pag. 391.

Statutul de religie natural( sincretismul roman) pierde credit n faa cretinismului

revelat; Zeii romani fiind creai de oameni nu au autoritatea unui Dumnezeu Treimic Creator.
Eclipsarea minii pgnilor duce la o religie care slujete lor nsui, iar nu lui
Dumnezeu; aceasta slujire pgn nu presupune nici mcar filosofia greac despre morala
virtuii, ci ospee i orgii.13
De pe pmntul ntunecos i perfid, pgnul cu mintea zdrenuit de pcat i cu inima
alterat de viciu, ncearc salturi n toate sensurile, pentru a-i nchega o concepie de via
care s-l mulumeasc.14
n concluzie, putem spune c perioada aceasta de tranziie religioas ntre pgnism i
cretinism a fost bine organizat de ctre Constantin mpratul; astfel, el a permis ca la
inaugurarea mritei ceti s se bucure cu toii, indiferent de tradiiile lor.

Bibliografie

P.S.B. 11, Actele Martirice, Editura IBMBOR, Bucureti, 1982.

P.S.B. 13, Eusebiu de Cezareea, Scrieri partea nti, Editura IBMBOR, Bucure ti, 1987.
Vasile Muntean, Bizantinologie vol.1, Ed.nvierea, Timioara, 1999
Coman, Ioan, Probleme de filosofie i literature patristic, Editura IBMBOR, Bucure ti,1995.
Stan, Alexandru, Rus, Remus, Istoria Religiior, Editura IBMBOR, Bucureti, 1991.
Schmemann, Alexander, Euharistia Taina mpriei, Editura Sophia, Bucure ti, 2012.
Branite, Ene, Liturgica Special, Editura Lumea Credinei, Bucure ti, 2005.

13 Ioan Coman, Probleme de filosofie si literatur patristic, Ed. IBMBOR,

Bucureti, 1985, pag. 172.
14 Ibidem, pag. 173.

H.H. Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic, Cornell University Press, 1981, p.
110, apud. http://ro.wikipedia.org/wiki/Floralia.