Spre viaa uoar-Paul Zarifopol

Nu demult scria un pedagog - i-am uitat numele - c trebuie s bai copilul ndat
ce-i vine s-l bai. Iritaia care-l fcea pe copil s te supere i suprarea d-tale
i gsesc astfel soluia natural i salutar. Oprirea acestui curs normal al
lucrurilor nu-i dect o anomalie vtmtoare, printre attea altele nscute din
aa-numita via civilizat. Nervozitatea modern ar fi, zicea pedagogul, puternic
nutrit prin nbuirea sistematic generalizat a unei asemenea porniri eminent
umane, strict respectabil ca atare.
Desigur nu exagerez spunnd c toi cunoatem din experiena intim setea de a lovi;
muli dintre noi, voluptatea loviturii date. Este evident c operaia trebuie s aib cu att
mai bun efect asupra nervilor cu ct eti mai asigurat c vei rmne pn la sfrit n rol
activ; altfel, tratamentul poate duce la complicaii pernicioase nu numai nervilor, ci i altor
organe preioase. n cazul copilului succesul este special garantat, superioritatea fizic
fiind aproape absolut asigurat educatorului. Eu nsumi am neglijat pn n momentul
acesta s-mi ntreb copiii dac anume gesturi ale mele, paterne i naturale, pe care au
avut ei s le nregistreze n frageda copilrie, au fcut sistemului lor nervos, n afar de
momentana emoie derivativ, vreun bine esenial i durabil. Dac cumva n-au avut dect
decepii n aceast privin, atunci, cu voia publicului, i rog aici, n faa lumii, s m ierte;
ceea ce vor i face, cred, fiindc procedura mea solemn nu-i poate lsa nesimitori. Luai
seama, v rog, aceasta nu-i o simpl explicaie n familie, ci, dup cum se va vedea
ndat, un paragraf cu deosebire semnificativ n discuia unor probleme de nsemntate
universal.
Ct privete nervii mei, n-am aflat nici un folos pe urma acelor fapte prompte i
rsuntoare. Din contr: iritaia simpl i superficial dinaintea faptului era nlocuit cu una
complicat, ptrunztoare, care m mina ndelung. Ceea ce dovedete, probabil, c sunt
un perfect degenerat; notez aceasta n interesul celor cari sunt ca mine. Foarte puini,
desigur - pentru binele patriei noastre i al omenirii ntregi.
n adevr, despre noi, europenii din sud-est, nu se poate zice c ne-am stricat nervii
oprindu-ne pornirile vioaie nainte de a-i fi dat roadele palpabile de care vorbim. Terenul
nostru sufletesc este tot aa de binecuvntat n acest domeniu ca i pmntul nostru
negru, vestit, ah! odinioar, pentru grnele sale. Sosirea n Bucureti era pe vremuri o
delectare aleas pentru contemplativii cari veneau din Apusul deprtat. Dup zumzetul
surd i tern al grilor occidentale, te chemau la via dintr-odat ecourile stranice ale
Grii de Nord. Dumnezeule, ce splendide mitralii de sudlmi, ce apostrofe, ce ghiontuieli i
cte alte manifestri dramatice, din culoarul vagonului de dormit pn la picioarele
monumentului din piaeta debarcrii! De sus n jos, strict ierarhic, treceau leit-motivele cu
trompetic sonoritate, prin dezvoltri i agremente dup temperament i clas social, de
la clientul ursuz i autoritar, prin hamali, garditi, birjari, pn la ignuii de pe scrile din
spate. Firete, culminaia sonor era la cei de jos; maximul de vitalitate trebuie s fie n
rrunchii naiunii. Acolo reciprocitatea replicelor e nesecat, concertul ajunge la
complexiti de o nenchipuit savoare... Ce program de poem simfonic, pentru tinerii
maitri romni! Dar aceast schi este numai o icoan din trecut; astzi atenia noastr
este prea blazat pentru a se mai lsa trezit de asemenea mruniuri delicate.
Fereasc Dumnezeu, nu cred c orice emoie se descarc, la noi, n palme i alte varieti
din sfera comunicrilor extreme, dar aproape orice emoie duce la zbiert, i doar avem
natur emoionabil! n tot cazul, semnele temperamentului nostru sunt din cele mai
favorabile.
Acest dramatism robust nu nsemneaz numai c suntem, din mila istoriei, rmai mai
aproape de starea natural; el corespunde i caracterului fundamental al societii

noastre, care-i, de sus pn jos, aristocratic. Aristocratul se distinge prin aptitudinea de a

comanda; iar comanda, n plina ei nflorire, alunec lesne spre procedrile simple i
linititoare de nervi de la care am pornit. Aici intervine totui o deosebire de vechime:
aristocratul proaspt este pur i simplu grozav; iar la noi circulaia social a fost aa de
liber, nct lumea noastr miun de comandani ridicai repede din grade tare inferioare
i cari, se nelege, se manifesteaz cu exces. Suntem foarte individualiti, zic oamenii cu
carte. n vorbirea simpl exclamm, gndind acelai lucru unii de alii: ce stranic mitocan!
Iar sexul ginga, ciripete: tout m'est du. Delicios - ns tot acolo vine.Fa de aceast
realitate social, m feresc ct pot de compatrioii acei cari, deunzi, cu prilejul unei
recolte ceva mai bogate de argumente pugilatorii n viaa noastr public, se ziceau
scandalizai: sunt desigur nite vajnici ipocrii, dac nu cumva nite subversivi cari au pus
gnd ru energiei noastre naionale. S lum seama: ne gsim la o cotitur a istoriei.
Aceast formul, putem zice: genial, a cotidianelor noastre nu se va repeta niciodat
destul. i aceast cotitur memorabil deschide tocmai o strlucit carier btii. Ar fi i
de mirare s nu fie aa. Rzboiul a sporit colosal prestigiul lovirii fizice. Este un punct
ctigat: fiindc argumentul cel mai firesc, cel care ispitete mai tare, care vine n gnd
mai iute oamenilor celor muli este numai acesta. Adorabil de simplu, surd sau trosnitor, te
face s-i tresar mruntaiele de plcere cnd l aplici, de sete de a-l ntoarce majorat
cnd l primeti.
Toat creaia teoretic a veacurilor, orice tiin i ntreaga logic sunt aberaii
monstruoase fa cu aceast unic expresivitate originar. Mai nti, gndirea este
perversitate. Este un chin absurd s-i clarifici idei, o trud groaznic s le aezi pentru a
le putea trece n mintea altuia. Este o tortur s distingi nuane, s observi schimbri, s
fixezi fapte, s generalizezi raporturi. Pe ct vreme s dai o singur palm zdravn este
o desftare superb, minunea brusc i divin care te libereaz de ncurcturile
exasperante ale refleciei. Palma rezum stilul epocii: are concizia expresionist i
spontaneitatea bergsonian. Este une donnee immediate, emanciparea mndr de
mizeriile ridicule ale inteligenei... n Bergson i Nietzsche inteligena singur s-a declarat
pernicioas i, pocit, s-a robit impulsivitii pure. Noi, n partea locului eram de mult
luminai n aceast privin; dar confirmarea filozofic a unei practice oarecare nu-i
niciodat lipsit de elegan. Generaiile viitoare se vor dispensa probabil de asemenea
lux, care pe noi, oamenii vechi, ne atrage nc.
Singur violena realizeaz sinceritate absolut, fiindc distruge radical miorliturile
sentimentale i mofturile intelectuale din care-i esut suprafaa obinuit a sufletelor. n
aceast privin se stabilete chiar o proporie interesant: superdelicaii de meserie, carei exploateaz ostentativ sensibilitatea, sunt adeseori brute desvrite. Fenomenul este
cu deosebire frecvent i uor observabil la parvenii se nelege; i sunt societi ntregi cu
suflet de parvenit. Cunosc graioase persoane, d'une sensibilite exquise, qui n'aiment que
ce qui est fin, le fin du fin, care plesnesc i ghiontuiesc, ndat ce le vine bine, cu o
uurin i o verv demne de cel mai nealterat rural.
Dac semnele nu neal, lumea a luat, sigur i harnic, drumul mntuirii. Pe ncetul - i nu
prea ncet - vom scpa de povara chinuitoare a civilizaiei, cu nfrnrile sale iritante i
strmbturile care neaprat se nasc din attea opriri, abateri i subtilizri a pornirilor celor
mai naturale. Nu vedei cum nsi materialitatea civilizaiei, toat urzeala aceasta de
fleacuri friabile provoac setea noastr sntoas de a sparge? ntreg aparatul tehnic,
toat aceast complicat canalie de sticl fin ori groas, de porelan strveziu, de lame,
fire i cuioare metalice, exaspereaz curat numai prin dimensiile i articulaiile sale
mofturoase, ncurc sfntul nostru spaiu, i bate joc de vioiciunea mndr a micrilor
noastre naturale. Toat mecanica aceasta, care se rnjete asemenea unui dobitoc perfid,
este nervilor notri o zdrire, o ofens n orice clip. Ce calm i senin trebuie s fi fost

Strmoul, n petera lui plin de poezie, de bligar i de suflu mistic, unde nu vedea
dect un topor i trei cuite de piatr! i superficialii se mir, ori se indigneaz chiar, cnd
nobilul legionar n campanie pulverizeaz cu nesaiu toate pernicioasele nimicuri cte nu-i
ncap n sac i n tureatca cizmei...
n vremurile de adevrat nelepciune, crturarii cumini au priceput c tehnica este de la
diavol. Adnc ptrundere! Au trebuit multe veacuri pn cnd tu, deliciosule Bergson, s
pui capt rtcirii, strecurndu-ne n suflet, cu fineea ta elegantisim, acest adevr vechi
i profund: mecanica este fructul inteligenei; inteligena falsific tot ce atinge; ea este
esenial inferioar, plebee i, n fond, stupid... Eram un intelectual de mod veche, robit
prejudiciilor pozitiviste. Neuitat mi este clipa n care am spart primul pahar, aruncndu-l
cu necaz n tavan; pot zice c atunci m-am deteptat de-a binelea din somnul raionalist n
care zcusem atta vreme; atunci sugestiile subtile ale profetului intuiionist i-au dat rodul
dintr-odat. i am neles, prin "elan vital", adevrata constituie a sticlei, i m-am luminat
de ce leciile domnului Poni asupra siliciului mi preau aride i oarecum ostile. Ca toate
pretinsele tiine, chimia tradiional se dovedete a fi un sistem fals, nenatural, protivnic
instinctelor, singure creatoare de adevruri superioare. Notele rele pe care le-am luat la
acest obiect i la altele nrudite cu dnsul m consacr martir al adevrului: glasul sfnt al
instinctului striga n mine contra pozitivismului clasic.Violena sistematic ntre oameni i
violena asupra inutilitilor absurde ale tehnicii: acesta va fi nceputul propriu-zis al
vremurilor nou, al vieii normale i uoare. Dar violena este numai o arip a nobilului
front; cealalt este misticismul. Duhul blndeii n care se mbrac acesta ne face s uitm
lesne nrudirea lor profund. Amndou aceste metode elementare de via se nasc din
osteneala inteligenei, din resentiment mpotriva greutilor complicate ale tehnicii
intelectuale i manuale. Pofta irezistibil de satisfacie simpl, imediat, uoar, este
cuibarul n care clocesc deopotriv misticismul i violena. Sufletul primitiv se rzbun,
animalul vrea s mute, s urle, s se scarpine, s moie i s viseze, aa cum i cere
viaa profund a mruntaielor.
ntre toate greutile nenelese care apas omul civilizat, cea mai nesuferit, poate, este
acea tiinific; nici o alta nu-l supune la o aa puternic denaturare. S desfaci atenia cu
totul de apetiturile elementare, fiziologice ori sociale, pentru ca s-o fixezi asupra existenei
lucrurilor, independent de raporturile acestei existene cu dorinele i nerbdrile tale, este
o fapt fundamental pervers. De aceea, omenirea normal, poporul, ca i boierii,
dispreuiesc, mai mult sau mai puin politicos, aceste apucturi, le trateaz de curioziti i
rd de dnsele. Boierii sunt ocupai s domneasc, poporul rvnete s le ia locul, ntre
aceste tabere, absorbite de funciuni aa de serioase i contiente de importana lor, st
omul teoretic, tolerat foarte de sus i protejat fr exagerare, cteodat urt, totdeauna
niel ridicul. Atitudinea teoretic este jignitoare i subversiv, fiindc-i permite s se
ndoiasc i s critice, fr nici un respect de puterile societii, fr fric de efectele
ndoielilor i negaiilor sale. Adevratul tip teoretic are o rezisten intelectual
suprtoare, este dar puin sugestibil, nu formeaz uor mas i-i greu de disciplinat.
nsemnai c omul normal modern, ncurcat de rezultatele palpabile ale tehnicii, i-a fcut
numaidect formula de consolare: nu n capul i n laboratoriile savanilor, ci n atelierul i
la masa tehnicianului practic se fac inveniile utile, se creeaz valori serioase!
Evident: omului normal procedura tiinific trebuie s-i apar ca o ican absurd, ca un
moft pueril; concluziile ei sunt obinuit fragmentare, complicate, fr utilitate imediat
palpabil, i mai cu seam, neinteligibile, l plictisesc deci mortal. tiina ncepe a trezi
publicul atunci cnd promite s repare n zece zile plmnii cei mai gurii de oftic, s
dea legtur comod cu planeta Marte i capacitate de flirt consecvent septuagenarilor,
sau s nvie morii cu injecii de adrenalin. Apoi, se nelege, trage fiecare cu urechea
cnd prin culoarele laboratoriilor miroase a rost de afaceri. Dar atenia i nelegerea ajung

la paroxism cnd vine vorba de comunicare direct cu rposaii, de ploaie cu flori i fructe
din lumea cvadridimensional, ori cnd spiritul actual al unui financiar se restrnge amabil
i face loc, n corpul d-sale, spiritului transcendent al lui Caragiale. Ce profund idealist i
dezinteresat trebuie s fie fondul naturii omeneti, deoarece chiar genii eminent practice
cad sub farmecul nobil al spiritismului!... i n care parte este cursul valorilor mistice att
de ferm ca la anglo-saxoni? Unde-i centrala Burselor religioase, unde se trag attea
candide cecuri asupra infinitului ca la dnii? Atept din zi n zi ca aceast minunat
combinaie de geniu practic cu geniu mistic s organizeze o Bank of religious business5,
cu ghieuri perfect amenajate, pentru Astral, Prana, Kama-Rupa, Manas, Budhi, Atma...
S nu uitm c astzi energia i ordinea britanic fundeaz o raiune social mpreun cu
Asia, cuibul neistovit al religiilor, ca i al molimilor i verminei! Acolo, n sfnta Indie,
venerabila Annie Besant, n relaii directe i cotidiane cu Fiina Suprem, cultiv, liber de
scrupulele nesntoase ale inteligenei pmnteti, spanacul mistic, tropical, colosal, i
ngrijete cu zel evlavios de circulaia prompt i mbelugat pe piaa universal a acestei
minunate plante depurative, cu care se vor curi radical spiritele de otrvurile tiinei i
filozofiei oficiale, cu care poate se consoleaz chiar corpurile de lipsa tot mai mare, pe
piaa material, a comestibilelor vulgare.Este fr ndoial o fericire sigur i absolut s
frecventezi personal Cauza cauzelor, ori cel puin s cunoti exact numrul, figura,
culoarea i reedina fiinelor sublime care poart corespondena ntre Dumnezeu i
oameni, s ptrunzi nceputul i sfritul tuturor lucrurilor prin simple permutri de litere i
cifre din Biblie, s analizezi i s reconstruieti realitatea fizic, mai ales pe cea metafizic,
numai cu ajutorul lui 7 i al multiplilor lui. Ce excursie delicioas i reconfortant prin tot
domeniul experienei i dincolo de hotarele sale, numai cu cteva vorbe i cifre n minte,
ori mai bine fr nimic, n stare de pur inocen intelectual, ca un dulce ngera! Ce
tiin minunat, totdeodat profund, uoar, amuzant i imediat util! Orbi i pervertii
acei care ne chinuiesc copiii i tineretul cu programe clasice, reale, moderne, cu licene,
doctorate, examene de stat. nvai generaiile tinere numai multiplii lui 7 i lsai-le s
mediteze singure (ori mai bine, perechi-perechi de ambe-sexe), la snul inspirator al
naturii aparente, pentru ca s ptrunz tainele naturii ascunse, prin "intuiie" i "elan vital",
spre gloria "evoluiei creatoare"!...
Slav, nchinare i mulumire venic rzboinicilor felurii, dar legai prin fireasc
solidaritate, btui, haiduci, poliiti, mndri legionari, vou, preoi viguroi ai violenei
sfinte i eterne! Recunotin i pomenire pn n vecii vecilor lui Nietzsche, profetul
sublim i convulziv, graiosului Bergson, simplei i dulcei Annie Besant, tuturor teosofilor,
antroposofilor, magilor, amanilor i cabalitilor, geniilor entuziaste ori subtile care ne-au
dezrobit din lanurile inteligenei hapsine, ne-au splat sufletele de venin raionalist, ne-au
aruncat n danul superb al instinctelor i al intuiiei!...
Cetitorule, te rog, dac nu i-ai luat nc definitiv rmas bun de la inteligen, privete i
judec o ultim dat, dup regulele ei nvechite i anulate de modernismul care te
ademenete cu toate formele icului irezistibil, privete figurile care populeaz astzi
localurile de lux; uite-te la burdufurile de seu care chiftesc prin dancinguri, n sleeping, n
restaurantele delicate, n limuzine de marc mare, i spune-mi dac n slabele licriri de
suflet care clipocesc sub pleoapele lor porcine nu se vede clar osteneala profund a
dobitocului de a sta, artificial, pe dou picioare, i c de-abia se in s nu se lase, natural,
n patru labe! Poziia solid i fireasc, baza adevratei viei intuitive, normale i uoare.