Ao de la Promocin de la Industria Responsable y del Compromiso

Climtico

ENSAYO
TTULO:

EL ORIGEN DE LA FILOSOFA

INTEGRANTE:
PISCONTE ATNCAR, GRECIA SHARON
72511894
ESCUELA:
EAP ARQUITECTURA
AULA:
210
TURNO:
MAANA

2014

DNI

EL ORIGEN DE LA FILOSOFA
Introduccin
El objetivo de mi ensayo es dar a conocer ideas previas sobre los
orgenes de la filosofa y los ms grandes aportes de la filosofa clsica
hasta la actualidad, ya que ha sido una cuestin controvertida a lo largo
de la historia del pensamiento. S pareca haber un comn acuerdo en
considerar la filosofa como la forma de pensamiento racional por
excelencia, es decir, una forma de pensamiento que no recurre a la
accin de elementos sobrenaturales para explicar la realidad y que
rechaza el uso de una lgica ambivalente o contradictoria
Como estudiante de esta carrera considero

que es un tema muy

importante; ya que con carcter general, puede decirse que la filosofa

es una rama del conocimiento humano, que se caracteriza por estar
integrada por un conjunto incorporal de ideas y concepciones, adquirido
en forma altamente ajena a la percepcin por medio de los sentidos, y
que versan sobre cuestiones directamente referidas al hombre como
ser, como sujeto inteligente, como especie esencialmente social.
La pregunta que quiero responder al desarrollar mi ensayo es Cul
es el fundamento del inicio de la filosofa?,
Para dar respuesta a mi pregunta de ensayo, buscar referencias
bibliogrficas sobre libros, revistas, etc., para as poder consultar
estas herramientas relacionadas con mi tema.
La redaccin del ensayo me llevar a tomar conciencia a que no solo
para personas que estudian letras sino tambin para toda la
sociedad.
17

1. ORIGEN DE LA FILOSOFA
POSTULDO SOBRE EL INICIO E LA FILOSOFIA
ETIMOLOGA: La palabra filosofa se deriva de las voces griegas
FILOS: AMOR
SOPHIA: SABIDURIA
El inicio de la filosofa esta remontada desde el siglo VII a.c. En Grecia
clsica, el origen ms antiguo de la actitud filosfica la encontramos
en el tiempo axial, poca de las grandes culturas antiguas como son
CHINA, INDIA Y GRECIA.
En CHINA destacan los filsofos como LAO TSE, ME TI CHANG TSE
Y CONFUCIO
En la INDIA sobresalen los UPANISHADAS, BUDA, los textos del
MAHABBARATA,

BHAGAVADGITA,

ARTHASSHASTRA

DE

KANTITYA Y SANKAR
En GRECIA los filsofos representativos son THALES, PITAGORAS
HERACLITO DEMOCRITO PLATON Y ARISTOLES
En IRAN el pensador ms importante es ZARATUSTRA
En ISRAEL los profetas ISAIAS Y JEREMIAS
1.1

CONTEXTO HISTORICO GRIEGO

El ms grande aporte de los pensadores griegos es haber descubierto

el principio de la libertad individual y haber desarrollado la filosofa
con espritu de sistema haciendo de ella una de las disciplinas
tericas independiente.

17

 EL ORIGEN DE LA ACTITUD FILOSOFICA

Segn KARL JASPERS
ESTE ORIGEN ES MULTIPLE. DEL ASOMBROSO SALE LA PREGUNTA Y
EL CONOCIMMIENTO, DE LA DUDA ACERCA DE LO CONOCIDO EL
EXAMEN CRITICO Y LA CLARA CERTEZA DE LA CONMOCION DEL
HOMBRE Y DE LA CONCIENCIA DE ESTAR PERDIDO LA CUESTION DE SI
PROPIO [] (pg. 15 , prr..2)

LA FILOSOFIA COMO CIENCIA TEORICA

Aristteles

en

su

obra

METAFISICA

nos

propone

una

diferenciacin acerca de la filosofa. La filosofa es una ciencia que

estudia la indagacin de la causa y de los principios, ya que explica
las causas de cada cosa, y que no es una ciencia prctica sino todo lo
contrario, prueba por ejemplos los primeros que han filosofado.
1.1.1 SUPUESTOS FILOSFICOS GRIEGOS
El supuesto de la filosofa comprende en su primera etapa a la
filosofa de los griegos. La duracin de esta primera etapa dura
aproximadamente un milenio en la cual emerge una situacin
humana concreta, la del hombre antiguo. Todo esto implica a dos
sucesos importantes: en Grecia se asiste a la germinacin del filosofar
con un pureza y radicalidad, y a circunstancia vital e histrica del
hombre antiguo condiciona directamente la especulacin helnica
hasta el punto de que el tema capital de la historia de la filosofa

17

griega consiste en averiguar porque el hombre al llegar a cierto nivel

de

su

historia

se

vio

obligado

ejecutar

un

menester

rigurosamente nuevo y desconocido que hoy llamamos filosofar.

En este mundo el hombre griego es inteligible es decir, se puede

comprender. Es necesario contar con ese mismo esquema de las
creencias antiguas para comprender el hecho histrico de la filosofa
griega.

LOS PRESOCRATICOS
ESCUELA DE MILETO O ESCUELA JONICA
1.- CARACTERISTICAS:
a) Fundador principal ES THALES DE MLETO
b) Ellos fundamentaban que la materia era el principio.
c) Pensaban que el mundo estaba introducido por un alma o
fuerza vital denominada DIVINO que controlaba a los
seres vivos y a los no vivos.
2.- THALES DE MILETO
a) Considerado como uno de los siete sabios.
b) Fundador de la escuela jnica.
c) Por medio de la razn, nos explicara cual es el origen del
COSMOS.
d) Para l, el principio era el agua. El agua antecede a la
tierra.
e) Aplico

las

matemticas

astronoma, la fsica, etc.

ANAXIMANDRO

17

para

la

explicacin

de la

a) El primer principio es el apeirn. El apeirn es lo

espacialmente infinito e indefinido en el universo
b) El apeirn siempre se encuentra presente en el
universo.

ANAXMENES
a) Para Anaxmenes el primer principio es el aire ya que
compara el aire csmico con el ama- aliento
b) Su creencia era la existencia de mundos sucesivos
HERCLITO
a) Para Herclito, todo siempre est en constante
movimiento, y nada permanece
b) En su teora del LOGOS o razn, el principio primario
es la ley permanente del cambio
PITGORAS
a) Para Pitgoras, el principio de todas las cosas es el
nmero.
b) El nmero ms importante era el nmero par, dado
que es infinito y admite divisibilidad.
PARMENIDES
a) Nos dice lo mismo es el pensar y el ser.
b) El ente es infinito e inmvil.

EMPDOCLES
a) Admite que el principio proviene de los cuatro
elementos (agua, aire, fuego y tierra)

17

b) Nos dice que existen dos fuerzas: amor y discordia

(amor, une discordia, separa)
ANAXGORAS
a) En su teora nos dice que la mente es la causa
motriz del movimiento.
b) Para Anaxgoras la mente es infinita, autnoma y
no esta mezcla con alguna cosa.
DEMCRITO
a) Para Demcrito la realidad consta de dos principios
1.2

lo lleno y lo
vaco.
LOS SOFISTAS Y SCRATES

SOFISTAS
a) Para ellos lo real es lo sensible, es decir nada
permanece y todo fluye.
b) El trmino sofista proviene de tres interpretaciones :
I.
Mtodo de controversia
II.
Doctrina epistemolgica y antropolgica
III.
Sistema de educacin.

c) Con

relacin

al problema de
conocimiento

ellos

defendan

el

subjetivismo,

el

escepticismo, sensismo y el nomalismo

d) Dentro

de

los

sofistas

ms

importantes

se

encontraron:
Protgoras
Gorgias
Scrates
SCRATES
Naci en Atenas hacia el ao 470 a.C. De clase media. Su padre era
escultor y su madre era comadrona.

17

Promovi en el hombre la bsqueda entorno al hombre mediante su

tcnica la MAYEUTICA.
Es evidente que si el alma es la esencia del hombre, cuidar de s
mismo significa cuidar no el propio cuerpo sino la propia alma, y
ensear a los hombres el cuidado de la propia alma es la tarea
suprema del educador, que fue precisamente la tarea de Scrates.

Fue culpado de insertar nuevos dioses y de corromper a los jvenes

por lo cual fue condenado a

beber la resina de la cicuta.

Caractersticas por la cual recordamos a Scrates fueron:

.Fue considerado el padre de la tica.

.No dejo alguna obra conocida, ya que todo lo que sabemos de l fue
recopilado por su discpulo Platn.
Sus frases ms importantes fueron: concete a ti mismo y solo s que
nada s.
Su pensamiento de Scrates es que afirma que todo es relativo nada
es absoluto en contraposicin a los sofistas dado que estos se crean
dueos del verdadero conocimiento
TEORAS SOCRTICAS
A. LA MAYUTICA : la mayutica es el arte de parir ideas es
una tcnica en la cual

el mecanismo de razonamiento era

la conversacin (pregunta-respuesta)
17

Son los tres los momentos de mtodo mayutica:

1. LA IRONA: frente al dogmatismo o al relativismo de los
sofistas, frente al verbalismo vaco de poltico se impone
la igualdad como punto inicial SOLO S QUE NO S NADA
ser su propia autodefinicin.
2. LA DIALCTICA : el dialogo que propone es siempre cclico,
progreso y que obliga a discurrir por s mismo: dar a luz
3. LA DEFINICIN: Segn Aristteles, Scrates es el inventor
de la misma. Con ella se llega a la ALEZEIA, la verdad que
es descubrimiento de la realidad. (Aranau et al, (2001,
pg. 56 )

LA

TICA

SOCRTICA
En griego lo que nosotros llamamos virtud se dice aret y
significa aquella actividad y modo de ser que perfecciona a cada
cosa, hacindola hacer aquello que debe ser.

En consecuencia la virtud del hombre no podr ser ms que lo que

hace que el alma sea como debe ser, de acuerdo con su
naturaleza, es decir, buena y perfecta.

De este modo Scrates lleva a cabo una revolucin en la tabla

tradicional de los valores. Los verdaderos valores no son aquellos
que estn ligados a las cosas exteriores, como la riqueza, el poder

17

o la fama, y tampoco aquellos que estn ligados al cuerpo, como

la vida, la fuerza fsica, la salud o la belleza.

1.3 PLATN
Filsofo nacido

en

Grecia

(428-427),

hijo

de

una

familia

aristocrtica, su verdadero nombre es Aristocles. De joven, Platn

tuvo ambiciones polticas pero se desilusion con los gobernantes
de Atenas. Fue discpulo de Scrates y lo sigui

durante veinte

aos, y tuvo un enfrentamiento con los sofistas.

El plan intelectual consiste segn el deseo de Scrates, la poltica y
la filosofa.
Fund una escuela de Filosofa en el 387,aqu apareca un nuevo
personaje, Aristteles, quien fue el ms destacado alumno que
pudo tener Pltn.
Dentro de sus obras

se

encuentran:

Apologa, Ion, Critn,

Protgoras, Laques, Trasmaco, Lisis, Crmides, Eutifrn, entre

otros.

TEORAS DE PLATN
.Platn nos dice que el inicio que todo se mueve por s mismo y
no estn sujetas a las leyes del devenir.
.En otra de sus teora
nos dice que la preexistencia e
inmortalidad del alma, era el recordar ideas.
.Para Platn existan dos mundos:
- El mundo inteligible: aqu exista lo abstracto, lo inmutable,
eterno, perfecto, en conclusin existan LAS IDEAS.
En este mundo predominaba la ciencia verdadera y la razn.
- El mundo sensible: aqu exista lo materia, el cambio, lo
corruptible, ubicado en el espacio, lo imperfecto, es decir las
cosas.
En este mundo predominaba la opinin y los sentidos.

17

.Considera que el hombre est constituido por dos realidades

diferentes, cuerpo y el alma.
1.3

ARISTTELES

Naci en Macedonia en el ao 384 a.C., su padre era mdico; a

los diecisiete aos entro a la academia platnica para estudiar.
En el ao 347 fund una escuela acadmica de carcter cientfico.
En el ao 342 a.C fue invitado por Filipo de Macedonia para que
sea preceptor de su hijo Alejandro, tras la muerte de Alejandro
(323 a.C) huye por temor a ser acusado.

Las principales obras que constituyen el corpus aristotelicum

son:
Eudemo o Del Alma; Protrptico; Gryllos o De la Retrica (contra
scrates); Sobre la Justicia.

La Lgica: Paso a llamarse Organum en la Edad Media.

La Metafsica: compuesta por 14 Libros.
La Fsica: compuesta por los Libros de la Fsica, adems de
otras obras como De caelo, Generatione et corruptione.
Meteorolgica.
Biologa: De anima, Historia de los animales
tica: La tica Eudemo, tica a Nicmaco, Gran tica
Poltica: Poltica, La constitucin de Atenas.
17

 Arte: Retrica y Potica.

TEORAS DE ARSTTELES
-

Para Aristteles la lgica silogstica sustituye a la dialctica

platnica.

La ciencia tiene como motivo lo universal y lo necesario.

Con relacin al conocimiento

-

En su obra la metafsica abarca la sabidura o filosofa

primera.

Afirma que la unidad son una misma cosa.

2. CARACTERSTICAS Y PROBLEMAS DE LA FILOSOFA

CARACTERSTICAS:
Dentro

de

las

caractersticas

que

podemos

encontrar:

Radicalidad

En esta caracterstica expresa que de que debemos reflexionar

que la filosofa no es solo la forma de pensar, sino la forma de
pensar sobre como pensamos. Katayama (2003) sostiene que:

17

[] El filsofo no trabaja as, sino que una vez hecha la

pregunta y dada la respuesta comprendida, la pone a prueba,
sea emprico o sea conceptualmente. Por ejemplo, una persona
que pensara filosficamente dira respecto a la respuesta una
cantidad (la cantidad dos, esto es, dos unidades) sin embrago
nos es un nmero. Ello contradice pues la definicin de nmero
dada por el matemtico. Y se volvera a preguntar Qu es el
nmero? Y buscara ayuda, no ya solo en su propio pensar sino
que tambin investigara lo que otras personas han respondido
respecto al mismo asunto y pondra a prueba cada una de esas
respuestas y, si ninguna le satisface, buscara dar su propia
respuesta en base a las dificultades encontradas por l en las
respuestas anteriores.[] (pg. 18, prr. 2)

Estando de acuerdo con el texto resaltara que no solo

deberamos quedarnos con una sola respuesta de lo que
nosotros pensamos, sino tambin tratar de buscar ms
respuestas y pensamientos ya que podra ayudarnos a tener
ms conocimientos, a reflexionar
dudas o dificultades

y resolvernos muchas

que se podra tener con respecto a

algn tema.
Critico
Aqu se refiere en que la persona goce de su racionalidad y
que piense bien antes de aceptar alguna cosa.

17

 Analtico
En esta caracterstica se podra ver que ya se estudia y
trabaja todo un tema.
Sistemtico
Aqu se presenta y se debe seguir un orden, ya que de esta
manera puede ser comprendida por cualquier persona.

PROBLEMAS DE LA FILOSOFA
La filosofa ha sido un tema considerado oscuro para muchas personas que
intentaron.
Los problemas que existen en la filosofa son muchas veces porque
nos

hacemos

preguntas

que

nosotros

mismos

no

podemos

respondernos de sobre todo lo que no rodea o por la existencia de

nosotros.

Pero el problema del hombre no es slo terico, sino que lo involucra

vitalmente porque quien pregunta se halla metido en el mismo
interrogante. Pero el problema del hombre no es slo terico, sino que
lo involucra vitalmente porque quien pregunta se halla metido en el
mismo interrogante.
Mayormente estos problemas abordan el tiempo y el espacio por ser
problemas genricos,
Es resaltante que debemos tener en cuenta objetivo principal de
estudio de la Filosofa.

17

3.- La filosofa como actividad crtica

La filosofa es analtica y por tanto siempre va a haber controversia,
la relacin de la filosofa con las tareas humanas ha resultado una
crtica en cuanto a la opinin. Pero para poder realizar alguna crtica
a algn filsofo o persona se debera

tener un raciocinio de uno

mismo,

preguntas

por

ejemplo:

realizndonos

que

podamos

respondernos con coherencia viendo a nuestro alrededor.

Conclusin
Estudiar y dar ms conocimientos sobre el origen de la filosofa nos
ayudara a entender y reflexionar mejor de lo que nos rodea

y de

nuestra realidad ya que muchas veces no nos damos cuenta y somos

algo indiferentes preocupndonos por nosotros mismos.
La filosofa sera una certidumbre radical universal que adems es
autnoma; es decir, la filosofa se justifica a s misma, muestra y
prueba constantemente su verdad, se nutre exclusivamente de
evidencias.

El origen de la filosofa nos ha

llevado a determinar a que no existe lo que nosotros mismos
creemos, tambin pueden existir tantas cosas indeterminadas, tan
solo con ponernos a pensar las causas o motivos de nuestro alrededor
y realidad.
Estudiar ms a profundo de lo que son estos inicios tambin nos
llevara a conocer

y comprender sobre las ideas de las leyes

generales del ser, mencionndonos que la filosofa griega constituy

el fundamento de toda la especulacin filosfica en el mundo

17

occidental. Las hiptesis intuitivas de los antiguos griegos presagiaron

diversas teoras de la ciencia moderna, pero la historia de la filosofa nos muestra y
dndonos a conocer ms sobre las teoras sobre algunos filsofos, y a
su vez, stos explicndonos cada uno su razn de cmo fueron
surgiendo tanto el origen como otros temas: el ser. Por ejemplo, los
presocrticos basando su teora en como surga el origen del principio
de las cosa; los sofistas, los cuales crean o pensaban que lo es real es
lo sensible, jactndose de ser los maestros y que tenan toda la razn;
luego Scrates con su teora de la mayuticas y sus frases ms
importantes: concete a ti mismo y solo s que nada s; Platn
basndose en que existan dos mundos uno inteligible y el otro
sensible; en fin entre otros famosos filsofos e importantes que dieron
grandes aportes a la sociedad.
La cuestin de la utilidad de la filosofa ha sido planteada desde sus
mismos comienzos. Hasta el momento tan slo hemos mencionado su
capacidad

para

ensearnos

vivir

con

nuestras

dudas,

no

ignorndolas ni pretendiendo hallar respuestas para todas, sino

proporcionando un equilibrio entre ambas, conscientes de los peligros
de cada uno de los extremos.
En consecuencia instruirse sobre sobre los que fueron estos inicios
nos ayudaran a tener ms claro cmo pudo haber sido los
pensamientos de los filsofos, y de esta manera contrastarlo con la
realidad.

Bibliografa

17

Maras, J. (1998). Historia de la Filosofa. Madrid, Espaa.

Aranau, H. et al, (2001). Temas y Textos de Filosofa. Mxico.

Pearson Educacin de Mxico.

.

Salazar, A. (1967). Qu es la Filosofa? Brea- Lima.

Cassier, E. (1967). Antropologa filosfica. Introduccin a una

filosofa de la cultura. (4 ed.) D.F. Mxico.

.

Goi, C. (2002). Historia de la filosofa. I. Filosofa antigua.

Madrid (Espaa).
.

Katayama, R. (2003). Introduccin a la Filosofa. Lima-Per

Marav, A. (2001). Filosofa. Lima- Per. Universidad Inca

Garcilaso de la vega.
.

Meja, M. (2002). Introduccin a la Historia de la Filosofa. Lima-

Per. Universitaria.

17