Etica unei teorii angajate a arhitecturii

Theoria sugereaz o perspectiv asupra unei mari ntinderi de teritoriu, de la distan considerabil()
Richard Rorty
Pune problema relaia dintre filosofia spaiului i arhitectur,
Modurile de a privi
A vedea i a fi vzut, sunt cele dou tipuri de vizibilitate care dau natere, pentru timpul
ct aceast inspecie reciproc (sau posibilitatea ei) dureaz, locului public.
vizibilitate = potenial al fiinei de a se prezenta pe sine n raport cu celelalte. Vizibilitatea
este procesual (nu este un dat imuabil, ci e temporar i fluctuant), contextual (este o relaie
ntre fond i form, ntre individ i specie etc); n fine, este o precondiie pentru a fi vzut de
Cellalt. Vedem ceea ce este deja vizibil, sau ceea ce devine vizibil printr-un act deliberat de
eliberare .
Azi stiinta ne permite sa largim vederea poteniala. (in infrarou, n ultraviolet, prin radar
i sonar, cu ajutorul radio telescoapelor etc.) Cu ajutorul tehnicii de calcul, putem modelasi
vizualiza, figuri geometrice fractalii.
n acest cmp de vizualitate, exist ns i moduri de a singulariza anumite detalii (focus) a
ceea ce vedem, aadar de a amplifica i mai tare vizibilitatea unui lucru n raport cu celelalte.
To gaze este aici privirea-agent, struind asupra lucrului pe care se fixeaz. Schimbul
reciproc de priviri intense ntre cel puin doua fiine umane este evenimentul care nspaiat,
conduce la deplierea unui loc ca loc public. Acesta este etalonul pe care l folosim n definirea
formei elementare de loc public.
Supravegherea, pe de alt parte, este o privire de sus, care controleaz cmpul vizibilitii.
Chiar spaiul privat pe care individuli-l poate privi este o form de a controla doar propria
vizibilitate: ngdui sau nu celorlali s m priveasc. Cel ce privete de sus ns, controlnd
vizibilitatea celorlali fa de punctul su de vedere privilegiat, vede ansamblul dar pierde din
vedere detaliul.(Michael Foucault- nasterea inchisorii). nspaierea inegalitii pe care o genereaz
vegherea de sus o transform pe aceasta n mijloc de instituire i menienere a ierarhiei sociale, a
controlului, a dominaiei ntr-un cuvnt n putere.
exemplu Lumina permanent aprins din Kremlin-ul stalinist era semnul unui astfel de
exces de veghe indivizii dorm, n vreme ce puterea nu: veghea ei asupra celorlali este
nentrerupt i ubicu.
Contemplaia este o form de privire abstras din contingent (iar ochiu-nchis afar
nluntru se deteapt); viaa contemplativ este opusul vieii active. Contemplarea este un tip
special de privire care are nevoie de un spaiu-detent i, de templu, pe care l conine de altfel n
sine. Originea compus (con+templum) ne invit la a specula privind analogia dintre contemplaie
i ceea ce face ecclesia n spaiul sacru. Activitatea de a fi mpreun n templu - mpreun cu
templul - este un fel aparte de privire.

Theoria, sau privirea de sus

Contemplarea ine de asemenea i de cel care practic theoria la rndul su o activitate
care, potrivit unor cercettori, are de-a face cu zeii (vezi Kagis McEwan) i este, poate, o nspaiere
a relaiei cu acetia. Teoreticianul inspecteaz obiectul studiului su dar fr nici o intenie de
angajare. Astfel, teoria devine un spaiu-tampon ntre practica existent (cea observat) i cea
viitoare (aadar informat).
n nelegerea rortyan a termenului de teorie, theoria pierde detaliul, pierde priza la
realitatea pe care se strduiete s o descrie i s o normeze. Contemplarea este o privire de pe
margine, de sus i nicidecum o privire angajat, din miezul evenimentelor. Or, aceast limit a
teoriei fiind adevrat, rezult c sunt adevrate i urmtoarele consecine:
a.
Teoria este indispensabil n predarea arhitecturii ca medie a practicii .Altfel spus, teoria
stabilizeaz i instituionalizeaz n durat lung practicile optime, acelea cu un potenial de
repetabilitate.
b.
Teoria arhitecturii nu poate fi folosit nici pentru explicarea i nici pentru predicia
avangardelor sau a capodoperelor, prin urmare nu joac un rol determinant n nnoirea
limbajului arhitectural.
O anumit naivitate n raport cu aspectele culturale ale profesie sunt recomandate
studenilor, n numele conservrii simului artistic, pe care o cultivare prea insistent l-ar
atrofia. Cei ce in cursuri teoretice sunt dispreuii ca un grup neavnd acces la dimensiunea
inspirat a profesiunii i, nemulumit de propria soart, n stare s induc tinerilor false
necesiti . Acest grup nu face altceva dect s deturneze studentul de la scopul su ultim, acela
de a crea. Un adevrat profesor ntr-ale arhitecturii nu vorbete, nu scrie, ci deseneaz. ->
distincie ntre arhitecii planetari si arhitectii citiriti.
Dac este adevrat c facerea arhitecturii nu poate fi predat, atunci rezult c orele de
atelier ntr-o coal de arhitectur ar trebui abandonate cu totul. Locul lor ar trebui luat aadar de
ucenicia la maestru, n firme. colile practice pe care le cunosc au adoptat de fapt o poziie
intermediar: o parte din timpul petrecut n coal este dedicat practicii n ateliere de
proiectare i antiere. O asemenea abordare este de natur s dea timp studentului nu doar s ia
o distan (critic, n cazurile fericite) fa de materia nsuit n anii precedeni, ci i s creeze cel
puin un efect de contact cu activitatea curent a arhitectului.
Teoria arhitecturii, ca zon intermediar ntre tiinele socio-umane i practic = domeniu
al antropologiei, psihologiei. n zona superioar, de concepte provenind din filosofie, estetic
proprie i estetici conexe, precum i de teoriile literare. n zona inferioar de tiine, de
tehnologia proprie domeniului sau nu. Este greu de fcut la prima vedere o legur direct ntre
studiile de poetic i teoria arhitecturii, respectiv ntre poezie i arhitectur(totusi exista exemple
John Hejduk i Louis Kahn).
ntre filosofie i celelalte domenii ale cunoaterii exista doar relaii de subordonare. O
filosofie a arhitecturii nu ar putea fi aadar dect para-filosofie.
Filosofiepractic
Ce nseamn aceast situare pe limita domeniilor? Pe scurt: evitarea teoriei ca etap
obligatorie de parcurs ntre practica existent i practica viitoare pe de o parte, respectiv ntre
filosofie (sau n cazul particular al arhitecturii sacre, ntre teologie) i practica arhitectural
puternic auto-reflexiv.

Procedeul nu este necunoscut artitilor. ntr-o form minor n raport cu ceea ce se

petrece la interfaa dintre filosofie i arte, estetica l numete insolitare. Transferul dintr-un
domeniu n altul, prin chiar gestul n sine al schimbrii de context, produce ceva nou, neateptat.
Filosofia reprezint un domeniu privilegiat pentru arhitectur. n arhitectur, unii
indecii ntre filosofie i practic, au decis s le fac pe ambele.( Bernard Cache, Christopher
Alexander, Daniel Libeskind sau Peter Eisenman). De partea cealalt, Heidegger folosete spaiul i
localizarea ca argumente tari n filosofia sa; aceasta, alturi de influenele exercitate de ali
fenomenologi a i produs o direcie a arhitecturii contemporane numit regionalism critic de
ctre cel ce i-a redactat i manifestul (K.Frampton).
Filosofi proiectnd arhitectur? Da. exemple Jung, Wittgenstein, Steiner. n
contemporaneitate mai mult dect oricnd nainte e o apropiere intre cele dou domenii. - >
revistele de filosofie i de arhitectur editeaza numere comune, sau unii filosofi deseneza chore
pe un teritoriu dat.
Este cu putin prin urmare s producem obiecte care sunt deopotriv ale arhitecturii i
ale filosofiei. Este o activare a celor dou domenii n sens poetic. Demonstraia fcut de Indra
Kagis McEwen n cartea sa Socrates Ancestor cu privire la dubla nrdcinare n arhitectur i n
filosofia kosmos-ului practicat de primii physiologoi a contiinei europene este magistral.