Preotul n viziunea Sfntului Ioan Gur de Aur

"Prin botez toi credincioii devin preoi, preoie universal (baptismal)

care nu contrazice sau anuleaz preoia slujitoare sau pastoral (a hirotoniei), ci,
dimpotriv, o justific i i sprijin lucrarea. Astzi, mai mult ca oricnd, se
impune redescoperirea acestei vocaii sacerdotale originare a omului, ca slujitor
al creaiei, precum i o reafirmare a demnitii i responsabilitii slujirii preoeti
pastorale.
Anul 2015, consacrat de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne
misiunii parohiei i mnstirii are tocmai aceast menire, propunnd att
credincioilor, ct i clericilor ortodoci romni s se inspire, s urmeze pilda i
s cear rugciunile unuia dintre marii pstori de suflete ai Ortodoxiei: Sfntul
Ioan Gur de Aur. Publicarea celei mai traduse i mai citite opere a Sfntului Ioan
urmrete s nfieze ntregii ierarhii bisericeti cretin-ortodoxe un model viu
de slujitor al Bisericii i o pild vie de misiune sfnt. 1
Tema de astzi este dedicat slujirii preoeti dup modelul pstorului n
viziunea Sfntului Ioan Gur de Aur
Preoia este un lucru nfricotor. Se svrete pe pmnt, dar are
rnduiala cetelor cereti. Rnduit de nsui Mngietorul, ea impune preotului
ca, dei aflat nc n trup, s se pstreze att de curat sufletete, de parc ar sta
chiar n cer. ndeplinirea mreei slujiri preoeti cere oameni nelepi i
credincioi; ei sunt rari, greu de gsit, subliniaz Sfntul Ioan Gur de Aur.2
n fiecare an, pe 13 noiembrie, srbtorim pe unul din cei mai cunoscui
sfini din sinaxarele Bisericii Ortodoxe, Sfntul Ioan Gur de Aur. i cunoatem cu
toii viaa, dragostea, jertfa pentru cele sfinte, suferinele ndurate n slujba
Adevrului. n materialul de fa voi zbovi asupra neleptelor i inspiratelor sale
nvturi despre preoie. tiind cu toii c Sfntul Ioan Gur de Aur i-a nchinat
ntreaga existen tririi cretine autentice, ajungnd un model de preoie, nu
puteam ocoli exemplul su n prezentarea de astzi.
Sfntul Ioan Gur de Aur spune c preoia reprezint ngduina de a
administra cele cereti prin puterea pe care Dumnezeu n-a dat-o nici ngerilor,
nici arhanghelilor. Un ierarh romn spunea despre misiunea preoeasc:
1

http://basilica.ro/sfantul-ioan-gura-de-aur-despre-preotie-104143.html .
http://www.doxologia.ro/puncte-de-vedere/preotia-dovada-iubirii-lui-dumnezeu-pentru-lume.

preoia nzuiete dincolo de veac; ea biruiete zrile istoriei, fiind puterea

zeloas a cerului care convertete pmntul s devin mpria lui Dumnezeu.
Din tezaurul nepreuit de nvturi ale Sfntului Ioan Hrisostom, cuprinse n
scrierea Tratat despre preoie, am selectat cteva aspecte pe care vi le propun
cu toat evlavia.
Preoia constituie dovada iubirii lui Dumnezeu, ne spune Sfntul Ioan
Gur de Aur, folosindu-se de dialogul purtat de Mntuitorul cu Petru. M iubeti
Petre? apare mai degrab ca un pretext dect ca o ntrebare: pretextul de a-i
ncredina una dintre cele mai dificile sarcini, anume, de a se ngriji de turm, de
mulimea celor ce au nevoie de sprijin, de ndreptare, de dragoste i de
ndrumare. Iubirea propus de Mntuitorul nu este una egoist, dimpotriv, ea
cere sacrificiu. Mntuitorul nsui d dovada jertfei supreme, prin ntruparea i
Moartea pe cruce. Dup nviere, iari, nu urmrete vreo rzbunare, ci poart
tot grija turmei. Se ngrijete s-i rnduiasc pstor bun, care s n-o
prseasc la primejdie. Or, evideniaz Sfntul Ioan Gur de Aur, preotul trebuie
s fie un asemenea ndrumtor jertfelnic, sacrificndu-se pentru turma
ncredinat.
Preoia pastoral st la baza tuturor tainelor, a lucrrilor sfinte svrite n
Biseric: ntreaga via a Bisericii nu se poate concepe fr preoie slujitoare.
Prin lucrarea preotului,Hristos i revars harurile peste credincioi, iar ei i
nal rugciunile ctre Dumnezeu. n lucrarea lui se ntlnesc, deci, Hristos cu
cretinii, harul divin cu nzuinele oamenilor. Sfntul serbat la mijloc de Brumar,
vorbind despre preoie, raporteaz la ea termenul de putere: Puterea de a lega
a preoilor leag sufletele i strbate cerurile; Dumnezeuntrete sus n ceruri
cele fcute de preoi jos pe pmnt. n comparaie cu autoritatea stpnitorilor
lumeti asupra trupurilor, cea conferit de Dumnezeu preotului este cu att mai
mare, cu ct este mai de pre cerul dect pmntul i sufletul dect trupul.
Preoii au luat puterea deplin de a vindeca necuria sufleteasc. n calitatea
sa de conductor al semenilor ctre mntuire, pstorul are nevoie de mult
pricepere i putere i personal, i de sus. Nu este vorba aici de o for magic,
impersonal, venit de aiurea, ce i-ar face efectul prin simpla rostire exact a
unei formule; din contra, ea presupune efortul personal pus n slujba mplinirii voii
lui Dumnezeu. Mai presus de toate, ns, puterea dumnezeiasc a preoiei
lucreaz conform cu scopul ei: sfinirea omului.

ndeplinirea mreei slujiri cere oameni nelepi i credincioi; ei sunt rari,

greu de gsit, subliniaz Sfntul Ioan Gur de Aur, citnd ntrebarea
Mntuitorului: Cine este oare sluga credincioas i neleapt pe care o va pune
domnul su peste casa lui? (Mt. 24, 45); din acest motiv, slujirea preoeasc
apare cu att mai important. Rsplata se arat, la rndu-i, pe msur: peste
toate averile sale o va pune (Mt. 24, 27), cci nici un prinos adus lui Dumnezeu
nu valoreaz mai mult dect strdania ca pstoriii din turm s se mntuiasc;
aadar, prin aciunea sa, preotul, devine mai preios dect toate comorile.
Slujirea preoiei se dovedete superioar tuturor celorlalte: att eforturile
ascetice, ct i activitile caritabile, dei incluse ntr-nsa, i sunt inferioare i pot
fi ndeplinite de orice credincios care-i propune aa ceva. Nu orice cretin, ns,
are capacitatea de a sta n fruntea Bisericii. Preoia nseamn purtarea de grij a
attor suflete i preotul va rspunde pentru fiecare dintre ele n faa lui
Dumnezeu; de aceea, se cere ca pstorul s strluceasc prin calitile sale
morale i spirituale; un criteriu al chemrii lui la slujire const n deosebirea de
virtute dintre el i credincioi. Primejdia asumrii dificilei misiuni const n faptul
c o eventual pagub adus turmei lui Dumnezeu nu se resimte n buget, ci n
propriul suflet .
Preoia este un lucru nfricotor. Se svrete pe pmnt, dar are
rnduiala cetelor cereti. Slujirea aceasta, rnduit de nsui Mngietorul,
impune preotului ca, dei aflat nc n trup, s se pstreze att de curat
sufletete, de parc ar sta chiar n cer.
Preoia Vechiului Testament era nfricotoare, dar noua preoie se arat
cu mult mai covritoare i mai nalt, datorit prezenei harului: Legea veche cu
toat slava ei era fr de slav, fa de legea nou, din pricina slavei
covritoare a acesteia (2 Cor. 3, 10). De aceea atrage atenia Sfntul Ioan
Gur de Aur: Mai socoteti, oare, c mai eti printre oameni i c mai stai pe
pmnt, cnd vezi c Domnul st jertf pe Sfnta Mas...?.
Aadar, ce frumos, dar ct de greu este s fii preot! 3

Calitile preotului n viziunea Sfntului Ioan Gur de Aur

3

http://www.doxologia.ro/puncte-de-vedere/preotia-dovada-iubirii-lui-dumnezeu-pentru-lume.

Sfntul Ioan Gur de Aur evideniaz calitile necesare adevratului

preot, oferind ca model de preoie deplin pe Sfntul Apostol Pavel. Prima
calitate a preotului dup Sfntului Printe o constituie curia sufleteasc i
sfinenia vieii sale, deoarece el trebuie s fie un adevrat model i o pild vie
pentru pstoriii si, iar sfinenia este o nsuire absolut necesar slujitorului
bisericesc. El trebuie, ntocmai ca argintul sau ca aurul, s nu sune niciodat
fals, s nu aib sunet de alam, oriunde s-ar gsi, n orice mprejurare din via
i orice treburi ar avea; s nu aib vreun gnd sau vreo fapt rea, care s aib
nevoie de un foc mai iute dect cel de pe pmnt.
n viziunea sa, preoia este trire n har, din har i pentru har; ea este o
sfinenie progresiv a ntregii fiine a preotului att prin lucrarea continu a
harului personal pe care l-a primit la hirotonie, ct i prin influena pe care o
exercit asupra lui nencetata mprtire a harului pe care el o face
credincioilor prin Sfintele Taine.
Preoii trebuie s fie pilde i modele de virtute pentru c omul poate
cdea n pcat foarte uor i cu att mai mult atunci cnd observ acel pcat la
pstorul lor. Dar nu acelai lucru se ntmpl i cu virtuile deoarece dobndirea
virtuii este grea i anevoioas, chiar cnd sunt muli cei care ne ndeamn i ne
atrag, pentru c virtutea se prinde greu de om, ca i focul de lemne ude.
Un adevrat slujitor al altarului trebuie s svreasc binele n mod
constant, fr msur i fr s se mndreasc i s fac totdeauna din binele
svrit treapt pentru paii urmtori.
De asemenea preotul trebuie s cunoasc sufletul omenesc, s fie un
bun psiholog aceasta pentru c trebuie s atrag pe credincioi pe calea
virtuilor cu dragoste, rbdare i ndejde. Referindu-se la munca preotului,
Sfntul Ioan Gur de Aur o aseamn cu aceea a unui om care ar ncerca s
conduc i s mblnzeasc o fiar cu multe fee i cu multe chipuri, alctuit din
multe fiare i mai mari i mai mici i mai domestice i mai slbatice. Biserica
fiind alctuit din oameni ce gndesc, se comport i sunt din fire diferii, preotul
trebuie s tie s lucreze cu fiecare, potrivit nivelului lui duhovnicesc, fiind simplu
i unitar, potrivit cu spiritul de dreptate pe care trebuie s-l aib n toate, dar i
multiform i variat, potrivit cu firea deosebit a fiecrui credincios, iar n cuvnt
folositor i destoinic tuturor.

El vede preoia mai grea i mai de pre dect medicina, cci dac
medicina este tiina vindecrii trupurilor, preoia este tiina vindecrii
sufletelor. Omul este dihotomic, alctuit din trup, care este din pmnt i din
suflet, care este de la Dumnezeu. Nu putem vorbi despre trup separat de suflet,
dar nici despre suflet separat de trup. Medicina se ocup cu trupul, care este
materie trectoare i pieritoare, pe cnd preoia se ocup cu sufletul, care este
nobil i superior trupului. Ea urmrete s ntraripeze sufletul, s-l smulg din
lume, s-l dea lui Dumnezeu, s-l fac s pstreze chipul lui Dumnezeu (Facere
1, 26), iar dac l-a pierdut, s-i arate calea ca s i-l pstreze; iar dac l-a stricat,
s-l aduc din nou la starea cea dinti, scopul cel mai de seam este s-l fac
pe om dumnezeu i prta fericirii celei de sus.
O alt calitate esenial care se cere preotului este tactul pastoral pentru
c nu toi oamenii au aceleai gnduri, nici aceleai porniri. Brbaii unele,
femeile altele; btrnii unele, tinerii altele; sracii unele, bogaii altele; cei veseli
unele, cei triti altele; cei bolnavi unele, cei sntoi altele. De asemenea, exist
numeroase diferene i n ceea ce privete viaa sau starea social i civil.
Sfntul Ioan Gur de Aur face i cteva referiri la predic, aceasta fiind una
dintre ndatoririle de cpetenie ale preotului pentru c nu este un lucru uor s
chiverniseti cu judecat adevrul dogmelor, s vorbeti despre toate cte s-au
filosofat n Scriptur, despre lume i lumi, despre materie, despre suflet, despre
spirit, despre firile cele spirituale. Predica trebuie s fie fundamentat pe Sfnta
Scriptur i pe scrierile Sfinilor Prini, s fie adnc, ptrunztoare, capabil s
schimbe n bine starea duhovniceasc a sufletelor, iar vorbirea preotului, ca i
prezena lui, trebuie s aduc pace i s ndemne spre fapte bune. Predica lui
este ascultat dac el pune suflet n ceea ce spune, dac faptele de virtute din
propria via pecetluiesc cuvintele sale, deoarece credina vine din auzite, dar se
oprete la fapt.
Este vrednic de harul preoiei cel care a luat crucea lui Hristos i s-a
hotrt s-I urmeze Lui pn la capt
Citnd din scriitorii Vechiului Testament (proorocii Miheia, Ioil, Avacum,
Maleahi, Zaharia, Iezechiel, Ieremia), Sfntul Ioan Gur de Aur arat cum trebuie
mplinit slujirea preoeasc, aceste pilde evideniind mreia preoiei, dar i
responsabilitatea preotului. Cu aceste gnduri triesc ziua i noaptea. Acestea

mi topesc mduva, acestea mi macin trupul i nu m las s fiu ndrzne i s

privesc n sus. Acestea mi smeresc sufletul, mi ngenunghez mintea, mi pune
lan limbii i m fac s nu m gndesc la preoie, nici s ndrept i s ocrmuiesc
pe alii, lucru mare i covritor, ci s pot scpa de urgia cea viitoare i s pot smi scutur puin rugina pcatului.
Vremurile n care a trit Sfntul Printe nu au fost prea linitite pentru c
dispruse i bruma de dragoste, iar preotul nu era dect un nume gol. Preot
bun nu era socotit cel care avea fric de Dumnezeu, ci acela care era clevetitor
i din gura lui ieea venin de aspid.
Concluzionnd, Sfntul Ioan Gur de Aur spune c este compatibil i
vrednic de harul preoiei cel cruia i s-a aprins inima de cuvintele cele curate i
n foc lmurite (Ps. 11, 6), cel care a contemplat frumuseea Domnului, cercetnd
Biserica Lui (Ps. 26, 8), cel care a ptruns vistieriile duhovniceti i a urcat pe
treapta contemplaiei, cel ce s-a unit cu nsui Cuvntul i s-a mprtit cu El,
cel ce a luat crucea lui Hristos i vrea s-I urmeze Lui pn la capt.
Simpla dorin de a te uni cu Hristos nu este suficient, ci ea trebuie
sprijinit de o pregtire special, credinciosul fiind n permanen asistat de ctre
preotul duhovnic care trebuie s dea dovad de un deosebit tact pastoral, fiind
absolut necesar s stpneasc tiina vindecrii sufletelor, s ntraripeze
sufletul, s-l smulg din lume, s-l dea lui Dumnezeu; sa-l fac s pzeasc
chipul lui Dumnezeu cci nu l-a pierdut, [...] urmrind s fac s locuiasc prin
Duhul Sfnt, Hristos, n inimile oamenilor. Ne temem cnd citim tratatele privind
slujirea preoeasc, de faptul c Sfinii Prini ar dori parc s ne descurajeze n
faa unei att de nfricotoare realiti a sacerdoiului, n faa responsabilitii pe
care o implic aceast slujire. ns Sfinii Prini se ngrijesc i de inima
pstorului pe care o doresc nvluit n dragoste fa de Dumnezeu i fa de
oameni asemeni modului n care mierea nvluie fagurele, o doresc ntrit spre
orice lucru bun, o doresc pregtit pentru ntmpinarea oricrui pericol, n faa
oricror ispite ce i-ar veni din afar sau de la diavolul. Acest mesaj este firul rou
al tuturor tratatelor despre preoie, absolut fiecare capitol fiind o etap n
pregtirea slujitorului altarului ce parcurge aceste texte.
Ieri am prznuit Pogorrea Duhului Sfnt, srbtoare numit
a Cincizecimii sau a Rusaliilor. Acest moment este considerat a fi "data de

natere" a Bisericii cretine. Biserica un cuvnt pentru unii cu valene edilitare,

pentru alii de circumscriere instituional. Mai puini i mai lipsii de expunere
mediatic sunt cei care vd n Biseric, n primul rnd, comunitatea celor ce cred
i urmeaz lui Iisus Hristos, Dumnezeu-Omul, Unul din Treime. Local,
aceast comunitate este desenat de aria unei parohii, cuvnt i el obosit de
prea multa uzan administrativ. Ce este sau ce ar trebui s fie o
parohie? Preotul fr parohie nu valoreaz nimic. Valoarea unui preot nu st n
el nsui, ci n parohia sau comunitatea ce ia fost ncredinat de ierarhul locului
Ca s pot rspunde la aceast ntrebare, m voi folosi de trei ntmplri care au
ajuns i la urechile mele, n varii mprejurri.
Prima dintre ele descrie situaia unui preot din Moldova care, ajuns la o
parohie de ar, constat c, dintr-un sat ntreg, doar cteva btrnele mai calc
pragul bisericii n duminici i n srbtori. Dup ce epuizeaz toate metodele
pastorale pe care le tia, ntr-una din zile preotul ia o decizie radical. Vine mai
devreme dect de obicei la biseric i se nchide nuntru, slujind doar el i cu
dasclul de la stran. La un moment dat vin i cele cteva bunicue, dar trag n
zadar de u: dinuntru se auzea slujba, dar nimeni nu se sinchisea a le
deschide. Nedumerite, dup ce au rezemat ua vreo dou ceasuri, se ntorc
acas s le povesteasc i vecinelor nemaiauzita trsnaie. Urmtoarea
duminic, se repet scenariul, numai c de u trag i mai multe persoane,
curioase s vad dac ntr-adevr cineva a ferecat sfntul lca, ridicat prin
osteneala naintailor lor. ns nici printele, nici dasclul nu s-au deranjat s le
deschid, ci au slujit singurei, doar ei i cetele de ngeri care slveau pe
Dumnezeu. A treia duminic, ce s vezi? Fierbere mare. Tot satul se propi, cu
noaptea n cap, n faa bisericii. Vine i printele, ctre zori, i i ia la rost: "Ce
este frailor? Ce v-a cunat de v-ai adunat toi?". O voce din mulime i
vars nduful: "Pi cum vine asta, prinele, matale ai venit la noi s slujeti
i ai fcut biserica proprietate privat? Cum adic s ne ncui uile n
timpul Sfintei Liturghii?". Printele, att a ateptat: "Bine, frailor, abia acum
v-ai dat seama c asta este biserica voastr? Eu mi-am zis c dac nu-i
clcai pragul, ca la o cas prsit, nseamn c v-ai lepdat de ea...
Poftim, intrai, e bine dac ai neles, n sfrit, c biserica e voastr i c
voi suntei biseric, nu sat cu oameni de pripas".
A doua ntmplare ne aduce n faa ochilor o comunitate pilduitoare. Un
sat n care, de data aceasta, practic toat lumea frecventa biserica, cu excepia

celor mai grav bolnavi, a celor plecai n cltorie sau a altora, acoperii de
binecuvntate pricini. Unul dintre steni ns nu venea dect din an n Pati. Asta
dei nu avea un motiv anume. Vznd preotul c nu reuete s-l clinteasc din
aceast stare de nepsare, ntr-una din duminici se mbrac frumos n veminte,
d binecuvntare de slujb, spune stranei ce s zic pentru o vreme, apoi iese
din biseric i se duce la casa acelui om. Cnd l vede omul la poart, s-i sar
inima din piept: "Dar ce faci aici, printe? Nu ai slujb? i cum ai venit cu
toate vemintele pe uliele satului?..." Printele, cu glas blnd, i
rspunde: "Nu plec de aici pn nu vii i tu la slujb cu noi. Nu putem sluji
Sfnta Liturghie fr ca i tu s fii prezent. E un gol acolo pe care nu-l
poate umple nimeni din biseric"... Urmarea e, cred, uor de intuit.
A treia povestire relevant pentru subiectul nostru este preluat de la
Sever Voinescu i povestit de actorul Radu Beligan ntr-un interviu, unde se
spune c ntr-o biseric cam uitat de oameni, duminic dimineaa nu a venit
nimeni la Liturghie. Aa c slujba a fost oficiat doar de preot i de cntre n
faa celui nsrcinat cu vnzarea lumnrilor. Preotul s-a ntrecut pe el nsui,
oficiind o slujb att de frumoas, cu o predic att de emoionant nct cei doi
l-au ntrebat uimii la sfrit: "Printe, de ce ai inut s facei o asemenea
slujb i o asemenea predic n biserica goal?". "Cum goal?", a replicat
printele. "Pi nu a venit nimeni!", au spus cntreul i lumnrarul."Biserica
era plin, dragii mei, dar voi nu ai ajuns nc att de sus prin rugciune
nct s putei vedea. Biserica era plin de ngerii celor care nu au venit la
Liturghie, dei ar fi trebuit s vin. ngerii respect rnduielile i, chiar dac
omul care le e dat n paz nu vine la Liturghie, ei totui vin. Cnd vine i
omul, ngerul e bucuros, cnd nu vine, e trist. Dar ngerii vin mereu la
Liturghie. Astzi, biserica a fost plin de ngeri triti, care au cntat
mpreun cu mine att de frumos i asta m-a stimulat."
Orice om cu bunvoin va pricepe, din cele de mai sus, c nu despre
participarea la slujbe, ca scop n sine, este vorba aici. C important este Iubirea
care-i adun pe oameni cu ngerii, deopotriv mpreun, care le nflcreaz
inimile cu harul Duhului Sfnt. Totul rotunjit ntr-o comunitate n care fiecare este
la fel de important i de iubit. mi vei spune c sunt cazuri excepionale i c
toate cele trei exemple sunt din mediul rural. Dac suntem cretini botezai "cu
Duh Sfnt i cu foc" (Matei 3, 1), nscui "din ap i din Duh" (Ioan 3,5)

mergem de acum nainte la biseric n fiecare duminic i srbtoare, sau mcar

o dat pe lun, o duminic, i ne cutm locul pregtit n inima lui Dumnezeu. 4
Va mulumesc i Doamne ajut !

http://www.doxologia.ro/puncte-de-vedere/trei-povestiri-despre-viata-parohie.