TRATADO ENCLICOPEDICO DE IFA

BABA OSA MEJI

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REZO: BABA OSA MEJI BABA BURU BURU BABA FOSHE FOSHE ADIFAFUN EWE
SARAYEYE. BABA BURU BURU BABA FOSHE FOSHE ADIFAFUN ORUNMILA ONIBARA
BANIREGUN ARE UNLO NI SHANGO KAFEREFUN ESHU ALAKI EBORU ALAKI EBOYA ALAKI
EBOSHISHE.
SUYERE:"SARAYEYE BAKUNO SARAYEYE BAKUNO EBO ARENU".
(se mentarn los elementos del EBO).
EN ESTE ODU NACIO:
1.- Naci: Sinusitis, adenoides y amgdalas.
2.- " : Los muslos.
3.- " : Las aberturas de los ojos.
4.- " : Los intestinos y rganos internos.
5.- " : Los plipos en el tero.
6.- " : La artritis y la hidropesia.
7.- " : El veneno de las araas peludas. (tarntulas).
8.- " : El comercio.
9.- " : El saludo entre las personas.
10.- " : El tarro en los rumiantes.
11.- " : La posesin de los ORISHAS sobre las personas.
12.- " : El secreto de la canela.
13.- " : OSHE: que simboliza la virtud de SHANGO.
14.- " : El bastn ritual. (Opa Orer).
15.- Naci: El machete ritual de ORUNMILA. (Ada OSHA).
16.- " : El glbulo rojo en la sangre.
17.- " : El olor de la vulva en la mujer.
18.- " : El ASHE de SHANGO
19.- Nacieron: Los Alcaldes.
20.- Aqu: SHANGO decide adornar su collar con cuentas blancas en honor a ORISHANLA.
21.- " : Se debe recibir la Deidad ORI.
22.- " : Se revela una de las ceremonias del ITUTO.
23.- " : Este ODU rige las dos orejas, las dos fosas nasales, los ojos, los brazos y las piernas.
24.- " : Se hicieron: El Sol, Las Estrellas. Y rige las relaciones existentes entre la Tierra y el Sol y
entre la Tierra y la Luna.
25.- " : ORISHANLA ayuda inconscientemente a la persona.

26.- " : Habla la Magia Negra.

27.: OSHUN le entreg su hijo a YEMAYA para que se lo salvara.
28.- " : Fue donde el carnero no poda comer manteca de corojo, lo comi y le sali una pelota en el
estmago y se muri.
29.- " : La injusticia contra el Sacerdote de IFA se vuelve contra la persona.
30.- " : Es el ODU ISALAYE de IYAMI-OSHOOLONGA.
31.- " : Las enfermedades son: Debilidad en todas las defensas del organismo, parsitos vaginales,
tuberculosis, trombos, ceguera, hemorragias de afecciones en la garganta, problemas en las vsceras,
picazn en la piel, problemas en la sangre: diabetes, leucemia, problemas en hemoglobina; enfermedades en
los huesos: artritis, parlisis, reuma y artrosis; plipos en el tero, debilidad cerebral: neurastenia;
afecciones en el pecho, adenoides, sinusitis, retencin de la menstruacin, hemorroides y lcera.
32.- " : Las plantas son: algodn, jazmn de cabo, cundeamor seco, malva cochinera, hojas de matas de
IKIN, corojo, maz, meln, hoja y tallo de pltano, caoba, espanta muerto y canela.
DESCRIPCION DEL ODU OSA MEJI.
Este Odu es el # 10 del orden seorial de If.
Es un Odu femenino. Su signo es Aire. Es hija de EUJE y OGUE.
Da de la semana Oju-Oti (viernes). Planeta regente: Olare (Venus). Metal: Cobre. Colores al vestir: verde
y carmelita.
Osa Meji significa: AIRE", "COSA VANA".
Osa Meji rige las relaciones existentes entre el Sol y la Tierra,
y entre la Tierra y la Luna.
Osha Meji no reconoce pobre ni rico, viejos ni jvenes, prncipes ni esclavos, para l todos los humanos son
iguales.
Este Odu es el facultado para llamar a los Odus en el tablero de If.
Es el reino de los Espritus. Representa el dominio femenino.
En este Odu habla la Magia Negra.
Este Odu d dinero, pero la pobreza persigue a la persona.
Este If devuelve el mal y castiga al que siembra la discordia. Osa meji sobrevive y entierra a sus
hermanos.
La mujer hija de este Odu se muere por la putera.
Este Odu implica coraje, la huida de las luchas.
Por este If se viaja mucho lo mismo para negocio o viajes de placer. Se convierten en buenos jefes si
administran los negocios de otras personas, porque son sumamente asustados, pues tienen miedo
arriesgarse.
Por este Odu se enfrenta cambios sorpresivos, lo mismo en el trabajo como en relaciones personales.
Este Odu hace nfasis en la necesidad de la ayuda espiritual contra los malos sueos y las brujas al dormir.
Hay que hacer sacrificios apropiados para apaciguar las brujas y asegurar la proteccin necesaria.

Cuando este Odu sale en adivinacin para un cliente, se le dice que tiene enemigos que estn planeado
hacerle dao. Si el cliente le realiza sacrificios a SHANGO, l tendr mayor fuerza y derrotar sus
enemigos.
Los regidos por este Odu, tienden a perder el control de la vida. Se requiere mucho esfuerzo para que se
concentren en lo que estn haciendo y lo que respecta a su trabajo.
El sacerdote de If de este Odu no debe comer comida cocinada por cualquier persona. Debe ponrsela a
ESHU pidindole que si tiene algo malo, se vuelva contra quien le desee el mal, pues puede morir a causa
de algo que le echen en la comida.
Este Odu vaticina al sacerdote de If diabetes e insuficiencia en los glbulos rojos que pueden ocasionar un
deterioro del organismo. Para evitar la perspectiva del peligro en ambos casos deber realizar el siguiente
sacrificio: una paloma blanca a Olorin (espritu de la cabeza), Ipori (espritu que rige las extremidades) e
Ipejun ( espritu que rige la vsceras). Beber la sangre de otra paloma mezclada con polvo divino del Odu y
el zumo de la hoja de la mata de Ikin. Coger el cuerpo de ambas palomas y ponerlos encima de una fogata
y aspirar el humo que emana de estas. Adems ofrecerle un chivo negro a ESHU.
Aqu se debe sacrificar un chivo a ESHU, carbn y manteca de corojo, una escoba de millo a
ORISHANLA y un gallo a SHANGO para que pueda mejorar su situacin econmica. No debe quejarse de
su suerte, pues a pesar de los obstculos alcanzar la prosperidad con la ayuda de alguna persona que le
estima y vive lejos de Ud.
En este Odu SHANGO decide adornar su collar rojo con cuentas blancas en honor a ORISHANLA.
Sacrifique un chivo a ESHU y dos gallinas a If y sirva su cabeza con nuez de kol para que no pierda
todo lo que tiene y pueda recibir una herencia que est prevista para Ud.
Escuche siempre los consejos de su padre y no se niegue a sacrificar, pues su testadurez lo puede perder.
Ud. debe sacrificar seis palomas, seis nueces de kol y seis ames a ORUNMILA para poder salir airoso
de una guerra en la que est inmenso o que se le avecina. No se vaya a confiar en su posicin o fortaleza,
pues el enemigo puede vencerlo si no realiza sacrificio.

Sacrifique un chivo, un gallo, una bola de dinero a ESHU y dos gallinas a If para que pueda resolver su
problema, pues es posible que pase por una prueba de donde salga avergonzado y pierda su prestigio por
no haber realizado la ofrenda y cuando se decida a realizarla pierda en ella ms dinero del que Ud. pensaba.
Escuche a las personas que aconsejan por su bien aunque sean nios, pues puede perder un bien slo por su
prepotencia.
Ud. tiene que recibir a la deidad ORI INU o deidad personal para que pueda encaminarse hacia el xito.
Adems debe consultar a If con regularidad y atender y efectuar lo que se prescribe.
Para una mujer deseosa de tener hijos, debe indicrsele el sacrificio que If prescribe para que los logre con
vida.
Para una persona que se encuentre enferma, deber sacrificar una chiva a If. De esa chiva la persona debe

cocinar las vsceras y comer de ellas para que pueda salvar su salud. La carne de la chiva debe regalarla y
no comer de ella. Adems, debe servir a Egun y recibir a ODUDUWA.
Sacrifique a ESHU un gallo, una paloma, distintos tipos de granos y una bolsa de dinero para que obtenga
prosperidad, pero una vez que la alcance no se vuelva vanidoso, ni trate a las personas con superioridad,
pues lo puede perder todo de la noche a la maana y verse involucrado en situaciones de justicia que lo
pueden llevar a la crcel. No se separe de If y no se niegue a sacrificar, pues su dinero puede perderlo en
abogados para evitar la prisin.
Ud. debe sacrificar dos gallos blancos y un mazo de mariw a SHANGO, una paloma a OGUE para evitar
la muerte provocada por algo que le echen en la comida, adems no debe comer comidas cocinadas por
personas extraas.
Este Odu revela uno de los tantos ceremoniales fnebres llamado (Ituto.
Para un hombre que sea hijo de SHANGO, que se dedique a las ceremonias religiosas, realizar esta
actividad con frecuencias y con xito, pues sus conocimientos religioso ser puesto a prueba, siempre que
sacrifique para SHANGO lo que ORUNMILA determine en la adivinacin. Para una persona enferma es
muy posible que sta muera, pues sus das en la Tierra estn contados.
Nace el secreto de cmo se le enciende las velas a Egun. Porque IKU come carnero y cmo se prepara la
mesa de los tres meses de un muerto o difunto religioso.
Ud. tiene muchos enemigos que no lo dejan prosperar, haga el sacrificio que ORUNMILA determine. Para
una mujer deseosa de tener hijos, debe sacrificar antes y despus del parto para que pueda concebir a sus
hijos y verlos crecer hasta edad madura.
Ud. no debe ser terco e incapaz, realice los sacrificios prescritos para eliminar el peligro de muerte que lo
amenaza debido a la gran cantidad de enemigos que Ud. genera.
Haga sacrificio con dos palomas, siete agujas, ceniza de algodn y bolsa de dinero para librarse en su
negocio de tres enemigos poderosos que tratarn de obstaculizar sus planes.
Sacrifique un chivo a ESHU y una chiva a ORUNMILA para que pueda salir airoso de una prueba donde
se medirn sus conocimientos y destreza. No se apresure en buscar pareja o casarse pues en el desenfreno
de su bsqueda estar en juego su vida. Use una gorra roja en su cabeza.
Nacen la sinusitis y las adenoides, los muslos, las aberturas de los ojos, los intestinos, los rganos internos,
las amgdalas, los plipos en el tero, la artritis.
Este Odu rige las dos orejas, las dos fosas nasales, los ojos, los brazos y las piernas.
Aqu se hicieron: El Sol y Las Estrellas y rige las relaciones existentes entre la Tierra y el Sol y entre la
Tierra y la Luna.
Naci el comercio de intercambio de mercanca y valores porque se
acab el dinero. Nace el veneno de las tarntulas (araas peludas).
Habla la hecatombe, la matanza que deja huellas indelebles, el asesinato indiscriminado que se ampara en
la necesidad. Surgen los razonamientos por motivos de acciones que le quitan el privilegio o las costumbres
a otros.

Los hijos de este Odu gustan inmiscuirse en asuntos ajenos, inventan cosas fuera de lo normal, son como el
viento, lo tienen todo y lo pierden todo, son espiritualistas, soberbios, se creen que siempre tienen la razn,
no oyen consejos, son imperativos y dominantes, caprichosos y le gusta que lo sigan nada ms que a ellos.
Dejan de tratar a las amistades por suposiciones, tienen delirio de grandeza, son engaadores en todos los
sentidos. Aqu habla el descrdito y la muerte por soberbia o herida punzante. Son autosuficientes,
revoltosos y dados a la tragedia.
Nacieron los alcaldes. Este Odu representa el tiempo. Aqu ORISHANLA ayuda inconscientemente a la
persona. No se confabule con nadie pues perder siempre Ud.
El espritu de OSUN en este Odu se llama AGAGANI GAGALO (el que manda en el reino animal).
Osa Meji es el mundo de los espritus. Habla la Magia Negra.
El dueo de este Odu sobrevive y entierra a sus hermanos.
Nace el saludo entre las personas. Los tarros de los rumiantes.
En general marca traicin, viajes, prisin, falsedad y envidia familiar. La familia es el peor enemigo de la
persona.
Naci la posesin de los orishas sobre la personas. El secreto de la canela.
Aqu OSHUN le entreg su hijo a YEMAYA para que se lo salvara. Aqu la madre para salvar a su hijo y
que no pase los trabajos que ella est pasando se lo entrega a otra persona para que se lo cre.
En este Odu, la persona va a la orilla del mar con un ramo de flores y le cuenta sus penas a YEMAYA sin
pedirle nada. Se le dejan all las flores y se espera por su ayuda.
Aqu fue donde el carnero no poda comer manteca de corojo; la comi y le sali una pelota en el estmago
y muri. No se come manteca de corojo. Hay que cuidarse de hincadas o de objetos extraos en la vista,
pues puede quedar ciego.
Aqu la injusticia que se comete con el sacerdote de If se vuelve contra la persona que lo realiza.
Este Odu marca neurastenia, enfermedades en los huesos, la sangre, el pecho, picazn en los pies, parlisis,
artrosis, retencin del menstruo, tisis, hemorragias, afecciones de la garganta, lceras, hemorroides.
Este Odu manda a organizarse en su vida para prosperar.
Este Odu representa el dominio femenino sobre el hombre.
El Odu Osa Meji ofrece dinero, pero la pobreza persigue a la persona.
En este If la mujer puede morir por coquetera. No se come palomas. Aqu naci OSHE, que simboliza la
virtud de SHANGO.
Se recomienda efectuar sacrificio a las brujas para desviarla atencin de estas sobre la persona y la
perspectivas inminente de peligro.
Nace el Opa Orere, bastn ritual y el Ad Osha, machete ritual de ORUNMILA, provisto de un sonajero

interior.
La mujer de este Odu padece de parsitos vaginales que se comen los espermatozoides, por eso no sale
embarazada.
Osa Meji es el Odu facultado para llamar a los distintos Odus en el tablero cuando se hace sacrifico. Nace
el Glbulo Rojo en la sangre.
Habla el espritu que inspir a los hombres. Se le d de comer a los rboles y se le ponen como ofrendas las
vsceras.
Naci el olor de la vulva en la mujer y la tentacin en el hombre que se deleita con ese olor y baja a lamer.
En este Odu la paloma enferma a SHANGO y desde entonces OGUE las come por l, ya que tiene poder
contra la hechicera y nada puede hacerle dao.
Para una mujer, ha tenido o tendr tres maridos, uno de ellos ser del campo, que tiene buena posicin y
por celos lo perdi o lo perder.

Para aplacar la brujera, se marcar este Odu en la bandeja de adivinacin con los polvos de adivinacin y
las hojas de ajekobale y se pronunciar el siguiente encantamiento:
La brujera no nos puede provocar
Ni esposarse aqu
Usted no puede darle oportunidad
De que se pose en mi cuerpo
Vieja mujer duea del pjaro
Usted no puede darle oportunidad
De colgarse en ajekobale
Baba Osa Meji es el Odu que acompa en su viaje a la Tierra a IYAMI OSHOORONGA y constituye su
Odu Isalay.
DEIDAD IYAMI OSHOORONGA: Reina del culto de la hechicera.
Esta divinidad es quien dirige al culto de la hechicera y sus seguidores son conocidos como ANCIANOS
DE LA NOCHE, AJONJUN.
El poder ejercido por los integrantes de este culto, les fue dado por OLORDUMARE en el momento en que
ste viva libre y fsicamente con las divinidades. A las brujas les fue dado el poder exclusivo para mantener
la vigilia cada vez que OLORDUMARE estaba tomando el bao, exactamente antes del canto del gallo
pues estaba prohibido ver a OLORDUMARE desnudo.
A la divinidad bruja fue la nica que se le dio esa autoridad. En ocasiones la divinidad bruja le dio la seal
al gallo de que OLORDUMARE haba tomado su bao, despus de lo cual el gallo cantaba por primera

vez en la maana.
Una poderosa doctora bruja del Cielo llamada EYE TO YU OKE TO QU ORUN fue comprometida en la
destruccin de las divinidades terrenales como consecuencia de su comportamiento malvado en la Tierra,
pero OLORDUMARE no obstante, no dej el resto de la creacin sin esperanzas a merced de los
ANCIANOS DE LA NOCHE. El mismo proclam que el suelo (Ot Ol), deba ser la nica fuerza que
destruira a cualquier bruja o divinidad que trasgrediera cualquiera de las leyes naturales.
ORUNMILA ha revelado que originalmente los hechiceros (brujos) eran ms considerados que los mortales
profanos. Fueron los seres humanos quienes primero los ofendieron matndole a su nico hijo.
Los hechiceros (brujos) no matan a ningn hombre que realmente acte de acuerdo a los caracteres
distintivos y tabes proclamados por OLORDUMARE el Todopoderoso. La proteccin del hombre ms
segura contra los brujos es su ORI, ORUNMILA, OLORDUMARE y la divinidad de la Tierra o suelo
(Ot Ol), siempre que estemos dispuestos a pagar nuestras deudas con la humanidad.
Cada Odu de If ofrece la forma particular en que el hijo del Odu debe hacerle sacrificios u ofrendas a los
ANCIANOS DE LA NOCHE (dignatarios del culto de la hechicera) para poder librarnos de sus
influencias; pero la forma universal de hacerlo se nos revela en el Odu Baba Osa Meji y es la manera
siguiente.
El encantamiento para realizarlo est prohibido revelarlo porque evoca una gran destruccin, pero se basa
en recordarle que la ofrenda pertenece a ORUNMILA y que ellos no deben olvidar el juramento que realiz
su madre el funesto da en que tuvo a punto de desaparecer.
El sacrificio se deposita en una cazuela de barro colocada encima de un incinerador en un entronque de
caminos, por su costado, el tablero de If lleno de polvo divino se reza marcando el Odu Osa Meji y
despus se deposita encima de la comida ofrecida.
La comida a ofrecer consiste en: ocho huevos crudos y ocho salcochados. Abundante manteca de corojo,
arroz, frijoles, carne de res, chivo, cerdo, carnero, conejo, pescado, gallina, todo cocinado. Viandas,
ensaladas, frutas, dulces, vino, ginebra, aguardiente, miel de abejas y nueces de kol.
El animal para el sacrifico puede ser: chivo, chiva, carnero, oveja, cerdo, pargo, gallina, guineo, gallo, etc.
La especificidad del animal se precisa en la adivinacin para el Odu de If. Antes, es aconsejable darle dos
gallinas negras a If y un chivo a ESHU. El animal predilecto de IYAMI OSHOORONGA es el conejo
blanco. Gusta mucho comer el hgado, el corazn y los intestinos de los animales que se le sacrifican.
La planta fundamental de esta orisha es la tea o caoba africana, cuyo nombre en Yorub es Iroko. Este
rbol tiene numerosas aplicaciones, por ejemplo: su corteza se usa en cocimientos para el catarro, contra el
pasmo o ttanos, en baos para enfermedades de la piel, para la pulmona, para la cura de heridas y
hemorragias traumticas capilares, es un astringente poderoso en las afecciones atnicas de las membranas,
como verbigracia en el ltimo perodo de las purgaciones, la resina sustituye a la goma arbica de segunda
clase que contiene propiedades emolientes y sus copos se cree que el culto de la hechicera efecta sus
reuniones nocturnas.
Est considerado un rbol sagrado. Cuando se utiliza su madera para la construccin de muebles o sillones
estos siempre producen un sonido muy peculiar, es el canto de Iroko.
Su madera se utiliza para la preparacin de trabajos de hechicera y amuletos, otros consideran a Iroko un
poderoso espritu personificado en rbol segn la creencia Yorub.

Para los ANCIANOS DE LA NOCHE constituye un tab la harina o pur de ame, pues se dice que les
tranca las mandbulas.
ORISHAS QUE HABLAN EN EL ODU BABA OSA MEJI.
ESHU, LOS ANCIANOS DE LA NOCHE, OLOKUN, ORISHANLA, OGUN, OTA OLE, IKU, EGUN,
SHANGO, OLORDUMARE, OGUE, ODUDUWA, ORI, YEMAYA, AGANI GAGALO, IPEJUN, EJE
ORUKO BALE, IYAMI OSHOORONGA.
ENFERMEDADES QUE AQUEJAN A LOS HIJOS DEL ODU BABA OSA MEJI.
Debilidad en todas las defensas del organismo, parsitos vaginales, tuberculosis, ceguera, hemorragia,
afecciones en la garganta, problemas con las vsceras, picazn en la piel, problemas en la sangre: diabetes,
leucemia, trombos, hemoglobina; debilidades en los huesos: artritis, parlisis, reuma, artrosis; plipos en el
tero, debilidad cerebral: neurastenia, afecciones en el pecho, adenoides, sinusitis, retencin de la
menstruacin, hemorroides, lcera.
LAS PLANTAS DEL ODU BABA OSA MEJI.
Algodn, jazmn de cabo, cundeamor seco, malva cochinera, hojas de Ikin, corojo, maz, meln, hojas y
tallo de pltano, caoba, espanta muerto, canela.
PREDICIONES DEL ODU BABA OSA MEJI Y RELACION DE OBRAS.
Cuando este Odu aparece en la adivinacin de kpele o Ikin ( en adivinacin ordinaria o consultas diarias)
se le debe aconsejar al cliente:
Para una mujer: Se le dir que despus de tener varios hijos, ella dar a luz un albino que demandar
respeto de todos y cada uno.
Cuando el Odu Baba Osa Meji se presenta en la adivinacin de iniciacin de Igbodun, se le debe decir al
iniciado que: Se ha iniciado como sacerdote de If pero tendr problemas con las brujas, por lo que tendr
que sacrificar un chivo a ESHU, un guineo a su If y una paloma a su cabeza.
Nunca le niegue a ESHU su comida favorita (el chivo) porque tropezar con todo tipo de dificultades.
Para evitar problemas serios en el estmago, hgado, corazn e intestino, causados por las brujas, debe
sacrificarle a la bruja reina del culto de la hechicera IYAMI OSHOORONGA una chiva, una botella de
aceite, tela blanca y ofrecerle cocinado el corazn, hgado, e intestinos de la chiva. Debe hacer una tienda
con la tela blanca y depositar la comida dentro de esta.
Debe sacrificar una chiva para servir la cabeza de su padre, cazuela de barro, aceite, restos de carne de la
chiva, sal, polvo divino, y se le da candela en una fogata a favor de los ANCIANOS DE LA NOCHE para
que su padre mejore de una enfermedad.
Su madre es una bruja que practica el culto de la hechicera.
Ofrezca un chivo a ESHU y con hojas del bosque lave su cabeza.
Tambin ofrezca una chiva a ORUNMILA y otro chivo a ESHU en agradecimiento por venir a rescatarlo
en un momento crtico.
Cuando la muerte le merodee debe ofrecer un chivo a ESHU, un cerdo y una chiva a If, un gallo y una
paloma a OLOKUN e invitar a varios sacerdotes de If y hacerle celebraciones.

Cuando este Odu venga Osobo por IKU debe sacrificar una chiva, una gallina, un conejo y un tallo de
pltano preparado como atad para poder vivir hasta la vejez.
Alguien mentir en su contra y lo acusarn por falsos testimonios o por otras personas inculpadas. Debe
sacrificar para ello un carnero padre, diez caracoles, un conejo, un pescado a If. Cudese de los hijos de
Ofun Meji y de Irete Meji, pues son sus enemigos acrrimos.
Su mujer planea traicionarlo con hechicera y crearle todo tipo de problema para lo cual Ud. debe
sacrificarle un chivo a ESHU, un cerdo a If, ocho huevos y un chivo castrado a los ANCIANOS DE LA
NOCHE y evitar todo tipo de problemas con la hechicera.

Para quitarse para siempre la amenaza de los brujos, Ud. debe sacrificar un chivo a ESHU, dos gallinas
negras a If y ofrecerle a los brujos un conejo, huevos, gallina, aceite de palma, sal, polvo divino marcando
el Odu de Osa Meji en una cazuela de barro y pronunciar el siguiente encantamiento:
"Les recuerdo que la ofrenda pertenece a ORUNMILA y que ustedes deben recordar el juramento que le
administraron a su madre aquel da funesto, que la salv de toda extincin."
Esta ofrenda que deben efectuar los hijos de Osa Meji invariablemente, constituye la forma universal de
sacrificio a los ANCIANOS DE LA NOCHE o culto de la hechicera.
RELACION DE OBRAS DE OSA MEJI:
OSANYIN DE OSA MEJI:
El Osanyin de Osa Meji se monta en una cabeza de carnero. En la cruz del carnero, lleva un ojo, el
derecho, una aguja, alfileres, 9 pimientas de guinea, 9 pimienta chinas, medida del Aw, maraa de hilos,
tierras de las cuatro esquinas, y de la puerta, entre los palos que coja no puede faltarle los siguientes: sac
sac, yo puedo ms que t, amansa guapo, cambia voz y param.
Por este Odu lo que pida SHANGO, ya sea carnero, dos gallos, etc. se le pone en el patio antes de la nueve
de la maana.
PARA LOS ENEMIGOS:
Cuando el Aw tenga muchos ojos malos encima, pone una jcara con una mano de pltano dentro delante
de SHANGO o de OGUN y reza este Odu y segn esos pltanos se vayan destruyendo, se irn destruyendo
sus enemigos.
INSHE OSANYIN:
Un capullo de algodn, se abre y se carga con: polvo de cabeza de lagarto, 3 semillas de maravilla, hierba
oriye y kotoriye, pierde rumbo, miel de abejas, pluma de tiosa, 101 pimienta de guinea, polvo de palo
cuaba negra, juta y pescado ahumado, maz tostado, cabeza de ratn. Todo se entiza en hilo blanco y
cuentas de OBATALA. Adems lleva tierra de las doce del da y de las doce de la noche de la puerta de la
casa. Se pregunta si come paloma macho.
INSHE PARA CASARSE:
Se har Eb con: un gallo, una gallina, un polln a Eshu, dos muecos (macho y hembra), una corona de
quimbombo, un machete de metal, miel de abejas y dems ingredientes del Eb.
El corazn del Gallo con las generales de la mujer. El de la gallina con las generales del hombre en alcohol

de 90. Despus se hacen polvos por separado para cargar los muecos. El polvo del corazn del gallo para
la carga del mueco masculino, y el de la gallina para el mueco femenino.
El gallo del Eb se le da a SHANGO, la gallina para OSHUN con la corona de il. El polln para Eshu.
Dos piedras, una de SHANGO y una de OSHUN, despus al hombre o a la mujer que hace la obra se le
entregan los dos muecos y las dos piedras.

ISHE CONTRA LA BRUJERIA:

Se coge un bastn de madera y en el mango se le inserta una bandeja de madera donde se pinta Osa Meji,
se le echa aguardiente y se le pone 101 pimienta de guinea y se cubre con algodn y encima se le pone
harina con manteca de corojo. Se pone detrs de la puerta de la casa.
PARALDO ESPECIAL DE OSA MEJI:
Este paraldo se hace para alejar al Egun Obsesor de detrs de la persona.
Una cazuela de barro, 9 pedacitos de coco con manteca de corojo y pimienta de guinea, aguardiente, una
juta, dos pollones, telas rituales de paraldo, hierbas rituales de paraldo y alguna otra ms si las coge,
velas.
En el patio de la casa se hace el crculo de paraldo, sobre ste se pone lo sabido y se para al interesado en el
lugar sabido. Se va limpiando al interesado con los distintos artculos del Paraldo en el orden sabido. Se le
sacrifica la juta a la cazuela, que inmediatamente se desoa, para con el cuero cubrir la cazuela. Se le da
Obi Omi Tutu a la cazuela y se manda para su destino (se pregunta).
Seguidamente se le hace sarayeye con uno de los pollones, con el que el interesado tiene en las manos, pues
el otro se mantiene enjaulado y lejos de esta ceremonia. Este polln se mata en la espalda del interesado
sobre la atena de Egun. Obi Omi Tutu para preguntar si Otn y el camino que coge. Se termina la
ceremonia como de costumbre.
Despus de terminada la ceremonia y de llevar el paraldo a su destino, que lo lleva el interesado. El Aw
manda a que asen el cuerpo de la juta, y se pone en el Igbo Egun (lugar donde se atiende Egun). Al tercer
da se levanta y la envuelve en un pao rojo, al que se le pint Osa Meji y se lleva al pi de un rbol (el que
haya escogido), que puede ser Ceiba, Palma, Algodn etc.
El Aw la lleva a ese lugar, llevando el polln que qued de la ceremonia y dems cosas necesarias para all
depositar el cuerpo de la juta y l mismo se hace paraldo con el polln.
EBO PARA QUE EL HOMBRE TENGA PARADERO FIJO:
Dos gallinas blancas y dems artculos que coja.
EBO PARA QUE LA MUJER TENGA PARADERO FIJO:
Dos gallos blancos y dems artculos que coja.
EBO PARA ENFERMEDAD:
El animal que coja, ropa sudada, telas de colores, tierra de los zapatos, tierra de la casa, su medida, medida
de la cabeza y del vientre, muchas miniestras, mueco mujer y hombre, un pescado fresco, dos palomas
blancas, hierbas bleo blanco, algodn, aguja, hilo de gasa, juta y pescado ahumado, manteca de corojo,
mucho dinero.

La cabeza del pescado para el Eb, las palomas blancas se pregunta si se le dan a su cabeza sobre
OBATALA, (esto si se le puede dar). El Eb se pone debajo de la cabecera de la cama del enfermo los das
que coja y despus para el ro.

PARA QUE NO LE QUITEN EL MARIDO:

Hacer Eb con: 1 gallo, 2 palomas blancas, algodn, manteca de cacao que tiene OBATALA, para
untrselo en su cuerpo, cenizas y ropa de su cuerpo, dems ingredientes y mucho dinero.
IFA CAMINO DE AYE:
Se hace Eb con: 1 gallo ropas sudadas de sus hijos, tierra de sus zapatos, trampa, flecha, cuchillo, dems
ingredientes y mucho dinero.
DICE IFA:
Que usted vino aqu porque quiere ir a un lugar, por el camino le viene un dinero, puede ser una herencia,
sacrifique para que le llegue.- Ud. tiene que recibir a SHANGO y a OBATALA .-A Ud. le corren detrs.En su casa hay una persona enferma, dgale que haga Eb si no quiere morirse.-Tambin hay otra persona
que se roba la comida.- No sea envidioso, ni pelee con su mujer, ni eche maldiciones, si es que Ud., quiere
lograr una gran suerte que le viene; pero antes tiene que pasar tres contratiempos, pero no proteste, tenga
calma para que lo logre.-Dele de comer a su cabeza.- Ud. pelea con dos, se ver en derecho y tiene que
hacer Eb para evitar un pleito, que lo perder aunque lo crea ganado.- Ud. est cansada de caminar y de
trabajar, tenga paciencia y cuando vaya a ser algo, preprelo primero.-Ud. tiene un hijo lejano de aqu que
lo va a favorecer.- En la puerta de su casa hay una cosa mala .- Dele gracias a SHANGO y a
OBATALA.-A Ud. lo van a meter en un lo o enredo , pero Ud. no le haga caso a nadie para que no se le
aleje la suerte.-Ud. no puede comer manteca de corojo.-A Ud. se le ha perdido un dinero o una prenda.- En
su casa hay una persona que est mala del pecho.- En su casa hay un perro cudelo y dele de comer.- A su
hijo que reciba a ORUNMILA
-No deje que nadie le robe, porque es malo para Ud., se atrasa.-Ud. se ha de sacar de sacar la lotera, la
suerte le esta dando vuelta .- Si sus enemigos le ponen lazos para que Ud. caiga .-Si es mujer la que se mira
, su marido est herido o padece de hernia -Dele de comer a los Santos.- No recoja a nadie .- A su marido
se le ha perdido una prenda o dinero.- En su casa hay una persona que lo maltratan, no lo maltraten
ms.-Ud. va a sufrir tres bochornos o adversidades y despus le va a venir una suerte de dinero, haga
Eb.-Su suerte no est aqu si no en otra parte y que Ud. tiene que hacer viajes por el mar o por la
tierra.-Ud. piensa mucho y ests pasando muchas penas y trabajos, pero si se ocupa de los muertos y de los
Santos estar bien.- Ud. desea acomodarse o ya lo est y a su lado hay una persona que es muy avariciosa,
pues todo lo quiere para ella, Ud. no se vaya de all para que no bote su suerte y no pierda lo que se le ha
de presentar.-Mujer: Hay quien quiere quitarle el marido, haga Eb para que eso no suceda y para que no
se le muera ninguno de sus hijos, si los tiene.- Su marido tiene o tuvo otra mujer y por causa suya la dej o
la va a dejar.-Su marido est enfermo que haga Eb para que no se muera.-Si es hombre y tiene dos
mujeres, una de ellas se le va.-Tenga cuidado con esa situacin no sea cosa que la que se le vaya sea la
buena y slo Ud. pierde.- Una mujer por celos le va a dar un escndalo y lo va a regar por todas partes,
haga Eb para que no le alcance lo malo que le estn haciendo.-Ud. est buscando quien lo ampare y lo
favorezca, despus que Ud. se tope con esa persona no se va acordar de ella.- Si es mujer vive con el Jefe o
un allegado de su jefe.-Cudese de un bochorno.

REFRANES DEL ODU BABA OSA MEJI:

1.- Ningn vestido es ms largo que el que usan las Brujas.
2.- Hombre blanco como el albino, no hay.
3.- El hombre es libre como el pjaro en la jaula.
4.- Me tildan de brujo.
5.- Hay que saber nadar y guardar la ropa.
6.- Mis sueos me revelan mis noches y mis das.
7.- Aquel que va atrapar un caballo, que no se meta en el camino sin llevar millo.
8.- El viento y las Brujas.
9.- Dormir tranquilo siempre que sacrifique.
10.- En cualquier pas ser rey.
11.- No hay errante ms omnipotente que el viento.
12.- El goloso que roba la comida de otro ser penado.
13.- Los ciegos llegaron y los cojos se fueron.
14.- El ciervo veloz es el orgullo de los animales del monte.
15.- El Arco-Iris es el orgullo del Cielo.
16.- As como la Tierra gira, hace girar a la Luna.
17.- La mujer hermosa es el orgullo del marido.
18.- Pjaros de una pluma, vuelan todos juntos.
19.- La Luna y las Estrellas son el orgullo del Sol.
20.- Amigo mismo mata a su amigo.
21.- Los hijos son el orgullo de la madre.
22.- Yo lucho solo contra el mundo.
23.- Las plumas rojas son el orgullo de la cotorra.
24.- El da lleg, la noche lleg y el rey se gradu.
25.- La saliva prepara la lengua para hablar mejor.
26.- La pelvis encontr refugio y se meti entre las piernas.
27.-Si duermes bien sobre la Tierra, esta te revelar sus secretos.
28.-Los prpados del ojo del elefante no son juguetes para los nios.
29.- Si t no das tu sangre, me dars tu carne.
30.-El accidente ir al encuentro de una mujer vestida de pao rojo en el largo camino.
31.-La paloma hija nica, separa la Tierra del mar y regresar sola a su casa.
32.- El aire no puede batir como una estera a una piedra.
33.- Las hojas nuevas son orgullo de la palmera.
34.- El rbol esbelto es el orgullo del mono.
35.- Las flores blancas son el orgullo de las hojas.
36.- La galera abastecida es el orgullo del patrn.
ESHU EL ODU BABA OSA MEJI:
No est especificado.

DESCRIPCION DE ENFERMEDADES.

TUBERCULOSIS PULMONAR.
Es conocida desde la ms remota antigedad, antes del ao 1000 a.n.e... Le llamaban tisis. Se descubre el
agente transmisor por el sabio alemn Robert Koch (1832).
Concepto. La tuberculosis es una enfermedad infecto-contagiosa, causada por el Mycobaterium humano
(bacilo de koch), en la que, generalmente, se encuentran comprometidos los pulmones, aunque incluye otros
rganos y tejidos.
Tambin existen el Mycobacterium ulcerans, que causa lceras de la piel en los humanos.
Las micro bacterias son grmenes grapositivos, inmviles, aerobios, incubados y fusiforme, granulares o en
forma de rosarios; miden de 3 a 4 micrones de largo por 0.5 micrones de ancho. La exposicin a la luz
solar durante algunas horas las destruye, pueden vivir durante largo tiempo fuera del organismo (6 a 8
meses). Se reproducen entre 15 a 24 horas, con lmites hasta de 12. El bacilo tiene un alto contenido de
lpidos y determina su propiedad cido resistente.
Se diferencia el concepto de tuberculoso de lo que representa la enfermedad tuberculosa como tal. En caso
de infeccin, se indica que el hombre entra en contacto con el bacilo tuberculoso, pues desarrolla la alergia
por la prueba de la tuberculina.
En caso de la enfermedad, aparece un cortejo sintomtico y se comprueba el bacilo en el esputo. A principio
de siglo, la proporcin entre personas infectadas y las que moran por la enfermedad era de 10 : 1.
TRANSMISION.
La trasmisin es un fenmeno mecnico y se produce en el momento en que los bacilos se implantan en el
husped. La trasmisin y evolucin no pueden separarse. El husped se convierte en enfermo y se vuelve
infeccioso para otras personas. Los bacilos presentes en la ropa y los objetos del enfermo no se dispersan
en aerosoles y no desempean un papel significativo en la infeccin del hombre.
La transmisin se produce mediante partculas slidas, conocidas como ncleos de Wells, que se derivan de
la evaporacin de las pequeas gotas de Pfluger y que forman un aerosol, que contiene a uno o ms bacilos.
El perodo de incubacin es de 3 a 8 semanas. Otras formas de infeccin tuberculosas menos frecuentes son
las vas digestivas, mediante la ingestin de alimentos contaminados o por el contacto directo a travs de la
piel lesionada.

ARTRITIS.
Artritis Pigena. Es una infeccin aguda con supuracin y llega al codo por tres vas;
a) Por va hemotgena. b) Por herida penetrante. c) Desde un foco de ostiomielitis adyacente al hmero,
radio o cbito (mas frecuente).
Se incha el codo. Hay toma del estado general y fiebre. El codo se inflama por el derrame sinovial y el
engrosamiento. La piel aumenta de calor locar, movimientos limitados.

Artritis Reumatoides. Inflamacin crnica, no bacteriana, sistemtica, del joven y el adulto de mediada
edad, caracterizada por cambios proliferativos y destructiva de la membrana sinovial, las extructuras
periarticulares y muscular, y las vainas perineurales. Frecuentemente las articulaciones se destruyen,
anquilosan y se deforman, afecta codos y otras articulaciones. Evoluciona por brotes dolorosos, se
observan anormalidades pulmonares, cardiovasculares, hematolgicas y neurolgicas.
Aparece principalmente entre los 20 y 60 aos. Se asocia a la enfermedad a infecciones locales o generales,
sin que haya mayor relacin con algn germen en particular, aunque se toma en consideracin de la causa
viral y se plantea que las alteraciones del sistema inmunocompetente que acompaan a algunos de estos
procesos virales, pudieran dar con posterioridad a los mecanismos inmunolgicos probablemente existente
en esta enfermedad, los agentes atmosfricos, exposicin al fro, a la humedad y al agua por largo tiempo,
son precipitantes de la enfermedad. La herencia juega un papel importante en la gnesis del proceso, esto se
ve apoyado por el antgeno o histocompatibilidad HLA DW4 en el 59% de los enfermos.

RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OSA MEJI.

1.- NACIMIENTO DEL ODU BABA OSA MEJI.
Historia.OSA MEJI corri hacia el interior del tero de la primera mujer que se encontr cuando hua de IYAMI
OSHOORONGA. No saba que evada la sartn para caer en el fuego, porque la mujer que iba a ser su
madre era miembro del culto de la hechicera. El lleg para salvar un hombre cuya esposa haba hecho los
preparativos para ofrecerlos en sacrificio a los ANCIANOS DE LA NOCHE. Cuando OSA MEJI naci,
siempre lloraba tarde en la noche, pero nadie saba a que se deban sus llantos nocturnos. El padre era un
Lego que no tena conocimiento de lo que estaba sucediendo. Tan pronto como OSA MEJI lloraba, los

padres se despertaban para tranquilizarlo. Slo la madre conoca de por qu el nio siempre lloraba de
noche.
Lo haca para interrumpir el proceso ritual al padre para una comida en el culto de los hechiceros. Ese
proceso continu hasta que el nio fue suficientemente grande para hablar. Cuando creci, en lugar de
llorar durante la noche, gritaba la palabra IYAMI SHOOLONGA, que despertaba al instante a la madre y
la haca apartarse abruptamente de la ceremonia ritual de la noche que consista en sacrificar al esposo.
Esto suceda en un da particular de cada semana.
Una noche, los hechiceros citaron a la madre para que explicara por qu ella abandonaba la reunin
abruptamente cada vez que estaba rezando con el chivo (ella acostumbraba a convertir al esposo en un
chivo antes de tratar de matarlo debido a que los hechiceros no mataban seres humanos sin antes
convertirlos en
animales). Ella explic que su hijo, en ese preciso instante, gritaba el nombre de la hechicera madre
(IYAMI OSHOORONGA.) Se le instruy que viniera con su hijo a la reunin siguiente que sera la
asamblea general y el da del banquete. Todos los hechiceros haban aportado dinero para servir sus
cabezas en esa noche.
Cuando lleg el da, sirvieron una tras otras las cabezas de todos los miembros. Al llegar al lugar donde
OSA MEJI estaba sentado, tambin sirvieron su cabeza pero l no comi del chivo utilizado porque no
haba contribuido a comprarlo ya que no haba sido iniciado en el culto.
A la maana siguiente, OSA MEJI se despert y fue a aconsejar al padre que sirviera su cabeza con un
chivo debido a un sueo que l haba tenido. Le dijo que lo hiciera para que se pudiera curar, pues haba
estado enfermo durante mucho tiempo. El padre acept el consejo del pequeo nio y compr un chivo para
servir su cabeza. Despus de hecho el sacrificio, OSA MEJI le pidi a la
madre una olla abierta de barro y aceite abundante. El recolect partes del chivo y todos los restos de la
carne que no haban sido comidos y los puso en la olla, agreg aceite y sal, al igual que arena del suelo
(representada en la actualidad por el polvo de la adivinacin). Entonces fue a depositar la olla en el
incinerador. Esa fue la primera ofrenda hecha por un ser humano a los ANCIANOS DE LA NOCHE, y
tambin se revel cmo se hacen las ofrendas a ellos hasta el da de hoy. Despus del sacrificio, todos se
acostaron a dormir, pero al da siguiente la madre no se despert. A partir de entonces su padre se cur.
Las cosas se aclararon para OSA MEJI despus de la muerte de su madre y eventualmente, le dijo al padre
que su madre haba sido la responsable de su indisposicin y le narr cmo l sola verla en sueos.
Es por esta razn que algunos sacerdotes de IFA se refieren a OSA MEJI como un brujo, pero l nunca lo
fue. Desde entonces las personas empezaron a respetarlo, Cualquiera que quera servir a su cabeza,
siempre invitaba a OSA MEJI a que realizara el sacrificio por l o por ella. El poda dar reuniones con los
brujos desde el mismo momento que su madre toc su cabeza con la vara, lo que hizo posible que la
acompaara a la reunin de los brujos. Sin embargo, no poda comer con ellos porque no fue iniciado
formalmente. Hasta el da de hoy, es posible para un nefito hacer reuniones con brujas con la ayuda de
preparativos similares, sin ser iniciado en su culto formalmente.
2.- BABA OSA MEJI EN EL CIELO.
Historia.
No se conoce mucho sobre la obra de OSA MEJI en el cielo. Se dice que l adivin para el hombre blanco
cuando ste vena al mundo y lo aconsej con el siguiente poema:

OYI ODADE OWO

OYI OWEWU OKUN
OYI ROGUN-OYI BOGUN
OYI ROGBUN-OYI BOGBON
ADIFA FUN OYIBO NIGBATI OYIBO MAA GUNLE SIKOLE AYE.
Se le aconsej al hombre blanco que hiciera sacrificio para que pudiera crear, inventar, desarrollar, lograr
grandes objetivos y ser respetado y honorable universalmente. El hizo el sacrificio.
Cuando este ODU sale en adivinacin, se le dir a la persona que dar a luz un hijo que demandar respeto
de todos y cada uno.
Cuando una mujer Ogod-yaya se dispona dejar el cielo, fue a los Sacerdotes de IFA mencionados con
anterioridad para que adivinaran para ella, con el fin de poder tener un hijo que cambiara el curso de los
acontecimientos en el mundo.
Le aconsejaron que hiciera sacrificio con algodn, juta y pescado, gallo y gallina. Ella hizo el sacrificio y
vino al mundo. Al llegar, no tuvo hijos, de manera que fue a ver unos Sacerdotes de IFA llamados
UKAPORO-BALLI Y AILA BAALLI que estaban en la Tierra. Le dijeron que hiciera sacrificio con
algodn, juta, pescado, gallo y gallina. Ella lo hizo y empez a tener hijos. Quiso tener ms hijos y fue otra
vez por adivinacin, le dijeron que hiciera sacrificio con 40 huevos de gallina y un macho cabro a ESHU,
despus de hacer el sacrificio tuvo un hijo con la piel plida y el pelo rizado. Temerosa del hijo que haba
tenido corri hacia donde estaban los Sacerdotes de IFA para que le explicaran que significaba aquello.
Ellos le dijeron que como ella dej el Cielo con deseos de dar a luz un hijo que cambiara el aspecto de la
Tierra, sus deseos se haban manifestado, y que ese hijo iba a comenzar una nueva generacin de hombres
blancos en la Tierra.

3.-EL ADIVINO PARA LA PLANTA DE ALGODON.

Historia.Tambin OSA MEJI adivin para la planta de algodn en el Cielo cuando vena al mundo. Por esos tiempos
los pueblos del mundo llevaban puesto solamente hojas de rboles para cubrirse.
Le dijeron al algodn que hiciera sacrificio porque jur venir al mundo para suministrarle tnicas y ropas a
la humanidad. El sacrificio consista en un macho cabro a ESHU y abundantes tiza blanca. El algodn era
de color carmelita, pero cuando tuvo descendientes en la tierra, estos estaban rodeados de pelo blanco
(lana), ya que ESHU convirti la tiza blanca con la que el algodn hizo el sacrificio.
Fue tambin ESHU quien aconsej a la humanidad que hilara y tejiera el algodn para hacer ropas en lugar
de vestirse con hojas de los rboles.
4.- BABA OSA MEJI SE PREPARA PARA VENIR AL MUNDO.
Historia.Cuando OSA MEJI descubri que la mayora de las divinidades se haban marchado hacia la Tierra,
decidi ir a ver como era el lugar. Fue a ver a los tres Sacerdotes de IFA llamados:

AJE ENI JE, EE MO ODUN

ALA RA RA IJE EEMAAGBE
OGBOLOGBO EKUTELE, EEJE ERIN OGINI NINU ULE.
-Cualquier cosa que lo muerda a uno no sabe cuando termina el ao.
-El que coma alimentos cocinados, no se preocupa por conocer al agricultor que los produjo.
-La juta domstica grande no le permite al gato que se quede en la casa.
A OSA MEJI se le aconsej que hiciera sacrificio porque iba a practicar el arte de IFA entre los hechiceros.
Le dijeron que diera un macho cabro a ESHU, una guinea a su IFA y una paloma a su cabeza. El hizo el
sacrificio debido a que estaba muy apurado en venir al mundo.
El fue uno de los diecisis hijos de ORUNMILA que decidieron venir al mundo alrededor de la misma
fecha, no hall el camino hacia l en el momento adecuado. Debido al macho cabro que dej de ofrendar a
ESHU. Su ngel de la Guarda no lo puso guiar porque a l tampoco le hizo sacrificio. Su cabeza tampoco
la pudo salvar porque a ella tampoco le ofreci el sacrificio. Por lo tanto, andaba vagando por el camino
hasta que lleg al ltimo ro del cielo antes de cruzar hacia el mundo. En la orilla del ro se encontr con la
madre de los hechiceros, IYAMI-OSHOORONGA, quien llevaba all mucho tiempo, ya que nadie la
ayudaba a cruzar el ro. Ella tambin vena hacia el mundo, pero se encontraba muy dbil para cruzar el
pequeo y estrecho puente hacia el ro. El puente se llamaba EKOKO.
IYAMI-OSHOOLONGA le rog que la ayudara a cruzar el ro pero l le explic que el puente no
soportara a dos personas a la misma vez. Ella entonces le propuso que abriera la boca para que ella se
pudiera meter dentro. El accedi y ella busc un lugar dentro de su estmago.
Cuando l lleg al otro lado del puente, le dijo que saliera pero ella se neg y le dijo que su estmago
constitua una morada adecuada para ella.
Haban comenzado los problemas de OSA MEJI con la hechicera. Cuando ella se neg a salir, l pens
que poda engaarla al decirle que morira de hambre dentro de su estmago, pero ella respondi que no
morira de hambre mientras que l tuviera un hgado, un corazn e intestinos, ya que esas eran sus comidas
predilectas.
OSA MEJI comprendi el problema que enfrentaba cuando la mujer le mordi el hgado. Entonces entraron
sus instrumentos de adivinacin y llam a IFA para salir del aprieto. IFA le dijo que hiciera sacrificio
inmediatamente con un chivo, una botella de aceite y tela blanca, lo cual el sac rpidamente de su bolso
divino.
Enseguida cocin el hgado, el corazn y los intestinos del chivo y le dijo a IYAMI-OSHOOLONGA que
haba comida lista para ella.
Cuando la mujer oli el delicioso aroma de la comida, sali de su estmago. No obstante, ella le dijo que le
estaba prohibido comer delante de cualquier persona. Entonces l hizo una tienda con tela blanca y ella se
meti dentro de la misma para disfrutar la comida. Mientras ella coma OSA MEJI se alej velozmente y
hall un tero donde introducirse y venir al mundo.
Tan pronto como IYAMI OSHOORONGA termin de comer, busc a OSA MEJI por los alrededores, pero
no lo puso hallar. Comenz a gritar el nombre de l !Osasa, Osasa, Osasa! que es el grito de los hechiceros
hasta el da de hoy. Todava ella lo est buscando.
5.-FINALMENTE ESHU OBTIENE SU MACHO CABRIO.

Historia.Su primera hazaa como sacerdote de If fue cuando fue a partear a una mujer embarazada. Desde el
principio ESHU haba estado esperando por l para comenzar su ministerio antes de cogerlo como rehn
para obtener su macho cabro. Tan pronto como creci y se hizo hombre, se cas con una hermosa joven
que era tambin una bruja. El pueblo completo en que l viva era un lugar infectado de brujas. ESHU lo
impuls a ese lugar como castigo por haber rehusado torpemente a darle un macho cabro. Cuando l lleg
al pueblo descubri que todo el mundo haba salido para la finca, de manera que esper hasta el da
siguiente en que todava estaba desolado, pues slo haba una mujer embarazada que estaba trabajando.
Como era la nica persona por los alrededores, l ayud a la mujer a partear al hijo. El estaba ahora muy
hambriento, pues no haba comido alimento desde el da anterior, y cuando intentaba encontrar algo de
comer en la casa, se traslad al elevado mostrador que almacenaba comida donde inadvertidamente dej
caer un huevo que se rompi en pedazos. El siguiente objeto que toc cambi de inmediato la pigmentacin
de sus dos manos a blanca albina.
Este incidente lo asust tanto que corri haca la manigua. Cuando los habitantes del pueblo regresaron de
la finca, la mujer recin parida les dijo que haba un visitante en el pueblo. Al or de su llegada, empezaron
a buscarlo porque l era seguramente la prxima vctima del sacrificio del culto de la hechicera.
Mientras tanto, l se encontr con un cazador en el bosque que le dijo que el pueblo al que l haba venido a
instalarse estaba totalmente habitado por brujos que ahora lo estaban buscando y que su vida peligraba.
Para evitarlo, l deba entregar un macho cabro a ESHU enseguida.
Entonces l extrajo un macho cabro de su bolso de adivinacin y lo dio a ESHU. Despus del sacrificio, el
cazador consigui hojas en el bosque y lav la cabeza de Osa Meji con ellas, l no saba de dnde el
cazador haba conseguido el agua y la olla para lavar las hojas. Fue entonces que comprendi que ESHU
probablemente se haba trasfigurado en el cazador. As, su cuerpo completo y sus dos manos recobrando la
pigmentacin normal al instante.
Mientras tanto, el hijo recin nacido que habl desde el da en que naci, narr cmo Osa Meji vino al
pueblo y cmo consigui que le cambiara el color de las dos manos. Las personas pensaban que sera fcil
prenderlo con esa seal de identificacin, pero despus del lavamiento que el cazador le dio, todo su
cuerpo se volvi ms oscuro que antes.
Mientras intentaba escapar, ESHU le dijo que se escondiera porque era necesario falsear la informacin
dada por l, para que las brujas lo persiguieran a donde quiera que l fuera y lo mataran. ESHU enfatiz
que ya l era un objetivo y que una vez que los brujos sealaban a alguien, no haba manera de derrotarlos,
excepto con sacrificio: por eso, l estuvo de acuerdo con seguir a ESHU al pueblo.
Cuando lleg, la mujer lo identific como el hombre que haba dejado caer el huevo y haba ensuciado la
medicina de ella. Al preguntarle esto, l lo neg. Ellos le pidieron que extendiera sus manos y descubrieron
que ambas tenan el mismo color de todo el cuerpo, tan oscuro como carbn de lea. Entonces, todos se
volvieron contra la mujer para que explicara de qu manera ella supo que haba sido el extranjero el que
haba cometido la ofensa y ella revel que haba sido su nio quien se lo haba dicho.
Como estaba claro que la mujer haba mentido, ellos la acusaron por cometer una torpe ingratitud por
tratar de destruir al hombre que vino en su ayuda para la obtencin de un parto seguro en un momento en
que nadie estaba. Muy rpido, los ANCIANOS DE LA NOCHE restituyeron el veredicto de muerte por
ejecucin sobre la mujer y su hijo. Osa Meji intercedi en vano antes ellos para que perdonaran la vida de

ambos, pero ellos le dijeron que no desperdiciara palabras porque no haba nada que se pareciera al perdn
en la antigua tradicin de ellos. La madre y el hijo fueron ejecutados porque estaba prohibido -mediante
pena de muerte- mentir al pueblo.
Para agradecerle a Osa Meji la ayuda que le brind en ausencia de ellos, lo recompensaron con regalos
compuestos de un hombre, una mujer y una cabra, todos brujos. Al llegar a la casa, l ofreci la cabra a If
y entreg otro macho cabro a ESHU, en agradecimiento por haberlo rescatado en un momento crtico.
Entonces, hizo una fiesta en alabanza a ORUNMILA.

6.-LAS BRUJAS DESCUBREN LA VERDAD.

Historia.Durante la siguiente reunin de las brujas, ellas descubren que haba sido ESHU quien haba ayudado a
Osa Meji a falsear el relato de la historia dada a ellas por la mujer y el nio ejecutados; entonces decidieron
que Osa Meji deba morir antes de que finalizara aquel ao. El lo vio en sueos y decidi visitar a los
siguientes sacerdotes de If para la adivinacin.
AJIBOLA NI SAWO KI MAAKI, OPOLO MI KO YONGIDI LEWA, AKIDARA MI ATA MODE, OJO
KO BAMO NI UN ONI MONI DEDE.
Cuando ellos sonaron If para l, manifest su propio Odu. Le dijeron que la muerte estaba reservada para
l antes de que terminara el ao, y que nada poda hacerse para detenerla.
Despus de estas srdidas noticias, l se encerr y empez a sollozar. Cuando su esposa vio que el final de
su marido estaba cerca, ella empaquet sus pertenencias y se fue de la casa.
Al llegar al mercado ella se encontr con dos sacerdotes de If, llamados:
OLOU KEN BI AJA y OLURINKURIN OMA ERUNKESE SORO SORO.
Ellos preguntaron si ella no era la esposa de Osa Meji, y ella lo confirm; pero aadi que las brujas
haban sentenciado a muerte a su esposo, y que haba sido confirmado en la adivinacin que l iba a morir
antes de que terminara el ao, y que por causa de esta desesperada situacin haba partido.
Ellos la convencieron para que regresara con ellos a la casa y as lo hizo. Le aseguraron que iba haber un
remedio porque ORUNMILA no se rinde ante lo imposible. Ellos encontraron a Osa Meji quien todava
lloraba. Cuando l les dijo el Odu que se manifest, ellos se preguntaron por qu l estaba llorando, pues el
significado era que, aquel era el ao en que la prosperidad vendra en su camino si poda hacer el sacrificio
necesario. Ellos le dijeron que l iba a tener un nuevo hijo ese ao tambin, que construira su propia casa y
que tendra abundante cantidad de dinero si poda dar un macho cabro a ESHU, un cerdo a If y una
paloma a OLOKUN.
Rpidamente l sac las cosas y ellos lo ayudaron a hacer el sacrificio. El indemniz a los visitantes y ellos

se fueron a su casa.
Al fin de ese mes su esposa perdi la menstruacin y qued embarazada; no mucho despus, su
popularidad se difundi, su trabajo se hizo muy prolfero y le llegaba dinero de todas las direcciones. Tan
pronto como tuvo suficiente dinero, construy la casa. Despus de terminar la construccin, su esposa dio a
luz. El lleg al ao nuevo con abundancia y satisfaccin sin precedentes.
Para expresarle su agradecimiento a las divinidades que le trajeron prosperidad, l dio un cerdo y una cabra
a If, un macho cabrio y un gallo a ESHU y una paloma a OLOKUN. Para la celebracin, l invit a los
dos grupos de sacerdotes de If que adivinaron para l y despus de beber vino y comer, cant alabanzas a
los sacerdotes de If y a las divinidades, y todos se alegraron con l por sobrevivir a las dificultades.
7.-OSA MEJI ADIVINA PARA DIECISEIS REYES.
Historia.OFUU FUU LERE OODO YIRI, ODULE ALARA ISA OMO OJIBOLU, OWOLE SAKA SAKA,
OWOLE SAKA SAKA:
-El omnipresente vagabundo, el viento, que hace lo que le place y siente lo que hace. Era el sobrenombre
de Osa Meji.
El fue al palacio de Alara, un Ob muy poderoso que era famoso por destruir a fuertes sacerdotes de If a
voluntad. El le dijo al Alara que la muerte haba terminado los preparativos para enterrar a alguien en su
casa, y que aquel destino estaba marcado para l, el Alara, porque los ANCIANOS DE LA NOCHE lo
haban juzgado y condenado a muerte y nada lo iba a salvar excepto el sacrificio con una cabra, una
gallina, un conejo y un tallo de pltano. Alara Isa rehus tomar en serio al joven sacerdote de If. Osa Meji,
al ver que su consejo fue ignorado dej el palacio.
El tambin fue al ajero, al olowo de Owo, al illa de Oragun, al owa obokun de Ijesa, al ewi de Ado, al Ob
ado ajuwaleke y al resto de los diecisis reyes del mundo conocido en ese tiempo.
Uno tras otro, todos lo ignoraron, ellos no conocan mucho sobre brujos y su influencias en el mundo, y de
esta manera no conocan qu crdito y peso conceder al consejo de Osa Meji. El sinti que se encontraba
bajo obligacin divina de alertar a los Obases de sus fallecimientos inminentes y haba cumplido con su
deber.
Entonces regres a casa, al llegar l tambin fue a ver a sus sacerdotes de If en busca de adivinacin y le
dijeron que la muerte estaba tambin en su camino y que haba sido preparado un sepulcro en su casa por
los ANCIANOS DE LA NOCHE. Le dijeron que hiciera sacrificio con una cabra, una gallina, un conejo y
el tallo de pltano preparado como atad. El hizo el sacrificio rpidamente.
Un mes despus, se anunci la muerte sbita de Alara Isa y una tras otra la de los diecisis reyes que l
haba prevenido, se reunieron con sus antepasados. Cuando los agentes de la noche que estaban
consumiendo a los reyes llegaron a la casa de Osa Meji, ellos vieron que l haba construido fortificaciones
alrededor de esta y lo dejaron sano y salvo. Ellos celebraron con un banquete que l haba preparado por
medio del sacrificio que haba hecho, pero como ellos haban preparado una tumba en su casa, enterraron el
crneo de la cabra y el atad de tallo de pltano dentro de l, y dejaron su casa. El vivi hasta edad
avanzada.
8.-OSA MEJI ES ACUSADO DE SER BRUJO.

Historia.Una noche, el so que era procesado ante la conferencia de las divinidades y acusado de ofensa secreta. A
la maana siguiente, l fue a un sacerdote de If llamado: ASARE LO, AWA AJOYO, por adivinacin. Le
dijo que hiciera sacrificio con un carnero padre, diez caracoles, un conejo y un pescado a If, para que
nadie pudiera levantar falsa acusacin contra l. El hizo el sacrificio.
Mientras tanto, hubo confusin entre los diecisis Olods de ORUNMILA cuando Oragn acus a Osa
Meji de ser el brujo que estaba matando a los hijos de Irete Meji. La acusacin cre tanto
furor que los diecisis Olods convocaron a una conferencia para resolver el asunto. Ellos descubrieron que
los hijos de Irete Meji estaban siendo asesinados por sus esposas. Os Meji sali victorioso y le dijeron a
Oragn que se disculpara con l por mentir en su contra.
9.-OSA MEJI DESCUBRE LA CAUSA DE SUS PROBLEMAS.
Historia.El estaba preocupado debido a que tena que resolver un problema tras otro. Fue a un Sacerdote de IFA
llamado: ESI SAARA, ESI JASON quien le dijo que diera un macho cabro a ESHU, un cerdo a IFA y 8
huevos y un macho cabro a LOS ANCIANOS DE LA NOCHE. El hizo el sacrificio rpidamente, despus
su esposa mayor cay de plano sobre su rostro una noche y empez a confesar como ella haba estado
creando un problema tras otro para l, por medio de la brujera. La mujer confes todo lo que haba hecho,
prometi que desde entonces l no iba a tener ms dificultades y que disfrutara de buena ventura perpetua
por el resto de su vida.
La mujer le rog entonces que la perdonara y l de buena gana la perdon. Despus de eso, Osa Meji no
tuvo ms problemas de bruja.
10.-OSA MEJI FINALMENTE RESUELVE SUS PROBLEMAS CON LOS
MEDIANTE UN CONCORDATO.

HECHICEROS

Historia.Fue el quien los trajo a la tierra y quien los salv de su total extincin de la faz del planeta. Al inicio, el
asunto concerna a ORISHANLA quien, como el propio representante de OLORDUMARE en la tierra,
encabezaba a todas las divinidades, incluida la comunidad de hechiceros.
ORISHANLA tena dos lagos al fondo de su casa. Uno de ellos sola quedarse sin agua durante la
temporada de seca, mientras el otro suministraba agua todo el ao. Los dos lagos eran utilizados
comnmente por todos y cada uno. Pero las esposas de los Orishas se mofaban de l por permitir a los
hechiceros entre otros, hacer uso de su lago. El reaccion e hizo que el lago de todas las estaciones fuera
para uso exclusivo de su hogar, mientras permita a los hechiceros utilizar el que se quedaba sin agua en la
temporada de seca.
Los hechiceros conocan que su lago no poda suministrarle agua durante la temporada de calor, por eso,
fueron por adivinacin para saber qu hacer para garantizar que ste los abasteciera durante el ao entero.
Se le aconsej que dieran un macho cabro a ESHU. Despus que ESHU se lo comi, se zambull en el
lago exclusivo de ORISHANLA, removi la piedra con la que estaba represado el manantial del lago y la
transfiri al lago de los hechiceros. El efecto de la piedra era impedir que el agua siguiera bajo tierra.
Seguros de que su lago no se secara ms, los hechiceros designaron a dos pjaros para que lo protegieran

de sus intrusos. Los pjaros se llamaban: IKAARE y OTUUTU.

Cuando lleg la temporada de seca, el lago se ORISHANLA se sec rpidamente, mientras que el de los
hechiceros permaneci lleno de agua. Los hechiceros le mostraron a los dos pjaros una seal de aviso para
que le alertaran si algn intruso vena a coger agua de su lago.
Cuando la familia de ORISHANLA empez a quedarse sin agua, fueron al lago de los hechiceros. Los
pjaros le permitieron coger agua, pero las esposas tambin se metieron en el lago para baarse. Fue a esa
altura que los pjaros comenzaron a dar aviso a sus jefes.
IKAARE fue el primero en anunciar AYA ORISHA WEEE y OTUUTU grit: AYA ORISHA PONMI TU
TU. Con esto los intrusos se dieron cuenta de que haba guardias cuidando el lago. Rpidamente huyeron
hacia su casa.
Cuando los hechiceros llegaron le preguntaron a los guardias por la identidad de los intrusos y ellos
respondieron que estos eran miembros de la familia ORISHANLA. Los hechiceros juraron castigar a
ORISHANLA por contravenir su propio decreto, al permitir que su familia utilizara el lago de ellos.
El canto de marcha de los hechiceros era:
"ENI ASORO, OMO ERONKO AAFOBO ONIYAN
TO ORISHA TAAYARE, AARIYE, AARIMU".
Hoy se desato la Barahnda
Todos los pjaros del bosque
hablarn como seres humanos.
Hoy destruiremos a Orishanl y
sus esposas.
Cuando ORISHANLA en la distancia el canto de guerra de los hechiceros, huy de su casa para buscar
refugio junto a OGUN. OGUN se prepar para batallar con los invasores y se sent en la entrada de su
casa en espera del arribo de los hechiceros. Tan pronto llegaron a la puerta de OGUN, ste sac un machete
que despidi fuego. Pero ellos se tragaron a OGUN con sus instrumentos de pelea y ORISHANLA escap
por la puerta de atrs. Se refugi en la morada de SHANGO que corri igual suerte. ORISHANLA corri
a las casas de todas las otras divinidades, pero todas fueron tragadas por los hechiceros invasores.
Finalmente corri a casa de ORUNMILA y ste le prepar un escondite en su santuario, pues lo ocult
debajo del mismo y lo cubri con una tela blanca con la cabeza que sobresala a travs de sta. Esto se
representa hoy con la elevacin que sobre sale bajo una cubierta blanca en el santuario de ORUNMILA y
recibe el nombre de ORITE.
Osa Meji sac entonces su bandeja de adivinacin y prepar el polvo adivinacin y las marcas de su propio
IFA y con el UROQUE lo esparci sobre la casa gritando: Ero, Ero, Ero (paz, paz y paz). Cuando los
hechiceros llegaron al cruce de camino cercano a la casa se desorientaron y quedaron confundidos, pero
enviaron a sus dos buscadores de caminos a que se dirigieron su avance a donde quiera que estuviera
ORISHANLA. Los dos rastreadores encontraron a ORUNMILA en la entrada de su casa y le dijeron que
haban llegado all siguiendo las huellas de ORINSHANLA. El les confirm que de hecho, lo tena retenido
pero les argument que ya se encontraba tan deteriorado y falto de vida que si le daban muerte en ese
estado no haba carne en l.

Los convenci para que le dieran siete das para engordarlo antes de que ellos lo mataran.
Ofreci entonces compartir la carne de ORISHANLA.
El les habl con un encantamiento que est prohibido que se mencione o recite porque llama a la
destruccin. La esencia de sto es que l los hechiz para que aceptaran cualquier explicacin que les
ofreciera y as poder retener a ORISHANLA. Bajo el influjo del encantamiento ellos accedieron y se
retiraron a su lugar de procedencia.
A la maana siguiente Osa Meji hizo adivinacin y le dijeron que diera una gallina negra a IFA y un macho
cabro a ESHU. El lo hizo enseguida porque saba que los hechiceros acortaran la duracin de los das y
noches siguientes. Tambin le dijeron que preparara un banquete con conejo para los hechiceros y vino de
palma envenenado con polvo divino y el encantamiento que no puede ser mencionado con anterioridad.
Adems, prepar un recinto cercado frente a su casa y obtuvo una especie de goma adhesiva llamada ATE,
para embadurnar la cerca. Dispuso de diecisis asientos de madera, igualmente embadurnados con la goma
y los coloc dentro del lugar de recepcin.
Poco despus lleg el da fijado y en ese momento Osa Meji prepar el banquete y coloc la comida y la
bebida en el recinto. Tan pronto como llegaron, los hechiceros se sentaron y comenzaron a comer y a beber.
Una vez finalizado el banquete le dijeron a Osa Meji que trajera ante ellos a ORISHANLA, y antes de que
pudiera darles respuesta uno divis a ORISHANLA en el santuario donde estaba esperando a los invasores.
El que lo haba descubierto grit que ORISHANLA estaba debajo del santuario de ORUNMILA. Cuando
se dispusieron a atacar sucedi que ESHU los haba pegado firmemente a sus puestos y estaban
imposibilitados a levantarse. Cuando trataron de hacer rodar sus asientos, la goma del cercado inmoviliz
sus alas y fueron completamente dominados.
En este punto, Osa Meji le dio su cuchillo de IFA a ORISHANLA, quien se aferr al UROKE y
comenzaron a destruir a los hechiceros uno tras otros, cuando los aniquilaron a todos, exhalaron un suspiro
de alivio. Ellos no saban que uno haba logrado arrastrarse para buscar refugio debajo del santuario de
ORUNMILA, en el mismo lugar donde ORISHANLA se haba ocultado antes del ataque.
Mientras los estaban matando cantaban:
"OTA MI PO YEE
OKON KON NU UKU SAAN PAA YEYE
Mis atacantes son muchos
yo los matar uno tras otro.
Cuando ORISHANLA avist el que se esconda debajo del santuario de ORUNMILA, quiso darle muerte
igualmente, pero Osa Meji se lo impidi y aleg que no poda destruir a alguien que se refugiara debajo de
su santuario de IFA, de igual manera que su vida (la de Orishanl) haba sido respetada luego de
esconderse bajo el mismo.

Entonces ellos sacaron al hechicero (que era una mujer) y le quitaron la goma de su cuerpo. Cuando la
examinaron en detalle descubrieron que estaba embarazada. Osa Meji seal entonces que estaba prohibido
dar muerte a una mujer embarazada si se saba sto. En Beni esto se dice AIGBOZI GBEKEM.

ORISHANLA insisti en que si permita que la mujer sobreviviera, ella producira ms hechiceros que
intentaran destruir al mundo al igual que lo haban tratado de hacer los de la primera generacin de
hechiceros. Se cree con toda firmeza que si aquella mujer se le hubiera dado muerte esa noche, ello hubiera
significado el fin de la genealoga de los hechiceros sobre la faz de la tierra. No obstante, ORISHANLA
sugiri que deban obligarla a jurar que no destruira a personas inocentes en la tierra.
Osa Meji propuso entonces a ORISHANLA que el suelo era la nica divinidad capaz de destruir a los
hechiceros si ellos se portaban mal, ya que sta es la nica potencia que sobrevive a todas las potencias y
fuerzas de la tierra. El cav un hueco en el suelo y lo llen de comida y lo cubri con nueces de kol.
Entonces ellos le hicieron jurar que el suelo le diera muerte a ella o a cualquiera de sus descendientes de
generacin en generacin si alguna vez mataban a un hijo de OLODUMARE O DE ORUNMILA sin justa
causa. Ella hizo el juramento y comi la kol que estaba sobre el montn.
No obstante, ella les pidi que les dijeran como era que se iba a alimentar sino poda dar muerte a ninguno
de los hijos de OLORDUMARE O DE ORUNMILA. ORISHANLA replic que si l o cualquiera de sus
hijos los ofenda a ellos o su problema les era presentado, l compensara la ofensa matando un animal, ya
fuera carnero, chivo, ave etc. y regara la sangre en el exterior de su casa. Esa es una seal de que el
transgresor le ha pagado la ofensa comedida. Entonces, ellos lo debern dejar tranquilo. Ese es el
significado de la SAARA que los hijos de OLODUMARE hacen hasta ese da. Es una seal de que el
ofrecimiento viene de parte del hijo de OLODUMARE y los hechiceros lo aceptarn y le concedern sus
deseos.
Por otro lado, Osa Meji le dijo que si ella vea cualquier alimento confeccionado en una olla y depositado
en un cruce de caminos, junto a la orilla o sobre un horno, deba saber que era de un hijo de ORUNMILA y
deba aceptar la comida y dejar tranquilo a quien se la ofreca. Este es el ETUTU que ORUNMILA
frecuentemente aconseja que sus seguidores realicen a la noche cuando tienen problemas con los
hechiceros. Esta es la razn por la cual, las marcas de polvo divino de Osa Meji frecuentemente se hacen en
la bandeja de adivinacin cuando se realizan ofrendas a la noche.
El encantamiento que no puede ser mencionado aqu y que los Sacerdotes de IFA repiten cuando hacen una
ofrenda a la noche, es para recordarle que quienes lo hacen pertenecen a ORUNMILA y que deben recordar
el juramento que hiciera su madre en el da predestinado.
El significado de esta revelacin es que ninguna divinidad es capaz de hacer frente a los hechiceros cuando
stos se deciden a pelear. Ellos siempre pueden vencerlos a todos con excepcin de OLODUMARE Y DE
ORUNMILA, debido a la forma en que actuaron aquella noche predestinada. Cualquiera que crea que los
amuletos u otras preparaciones diablicas pueden vencer a la hechicera, est sencillamente, engandose a
s mismo, a no ser que los hechiceros transgredan el concordato realizado por su madre aquella noche que
los salv de una total extincin.

11.- EL DESPECIABLE.
REZO: KORO DE OJU OROKUN OPIN, ONA DE ORIAPATA PORURU YEWERE NOJOTI O MAWA
IJEGBE ATI EJEGBO NWON NI KI O MAWA NWON ONI ON YIO NAWON OSI NAWON.
Traduccin:
-"El nudo llega para ponerse frente a la rodilla y la remata".
-"El camino llega hasta encima de la roca y se pierde".
Fueron los Awos que hicieron adivinacin a Yewere (el despreciable), el da en que estaba azotado Ijegbe y
Ejegbo, ellos dijeron que el no deba azotar a ms nadie, pero el dijo que continuara azotando y los azot.
EBO: 2 palomas 9 kol, 1 gallina, 1 gallo, mucho dinero.
Historia:Yewere era alguien que recoga los atributos del pueblo de Ile Ife para el rey de Ife. Un da en que iba a
Ijegbe y Ejegbo a recoger los atributos, lleg a visitar a los Babalawos de aquella tierra.
Koro de Oju Orokun Opin ("El nudo llega para ponerse frente a la rodilla y la remata") y Ona de Ori Apata
Poruru.("El camino llega hasta encima de la roca y se pierde". Fueron esos los Awos que consultaron a
Yewere.
Ellos le dijeron que no deba azotar a los pueblos de Ijegbe y Ejegbo, pero l dijo que los azotara y los
azot finalmente.
Cuando regres a su casa, l encontr a toda su familia tirada en la tierra, vctima de una enfermedad.
El nuevamente fue a ver a los Babalawos y ellos le preguntaron : "Tani Yewere Baja". (Que es lo
despreciable que va a combatir.)
Ellos le dijeron que a menos que el hiciera Eb, l no sera capaz de vencer dicha dificultad. Yewere realiz
el Eb: (el indicado arriba).
Para hacer el Eb, los Babalawos vinieron y recitaron If para l, de la siguiente manera.
A LE IKU LO LODE ILE YI YEWERE IWO LONA
IJEGBE NA EJEGBO RE PELU, A LE ARUN LO LODE ILE
YI LONI YEWERE IWO LONA IJEGBE NA EJEGBO RE MO YEWERE.
Traduccin:
Nosotros ahuyentaremos la muerte para que se vaya de estas tierras, el que lo desprecia a Ud. es alguien
que est azotado a Ijegbe y tambin Ejegbo con su desprecio, nosotros ahuyentaremos la epidemia para que
se vaya de estas tierras hoy. El que lo desprecie a Ud. es alguien que est azotando a Ijegbe y Ejegbo con
su desprecio a sabiendas.
12.-CONSAGRACION DE ORUNMILA EN KAKUANARDO (OBE).
REZO: ADA OSHA ADIFAFUN ORUNMILA LODAFUN TALABI OMODE OSHAGRIAN
ASHEGUN AYE UMBO WASIYE ORUNMILA KAKUANARDO IYASI MIMO
KAFEREFUN

OGUN.
SUYERE:" IFA ODARA EMI ODARA MOYUKAYO MAMA ANKEREPO MOYUKAYO MAMA
ANKEREPO".
EBO: 1 cuchillo, 2 palomas, 2gallos, 16 velas, todo lo que se come, dems ingredientes que coja, mucho
dinero.
Historia.En los comienzos de los Orishas, OSHAGRIAN era el encargado de las inspecciones en las labores de
los Alagude, en las funciones del Cuchillo (Ad). El haba creado en unin de OGUN una sociedad secreta
llamada Balogn, que era una sociedad donde todos sus miembros eran los nicos llamados a usar el
cuchillo y all ellos hacan ceremonias secretas y muy fuertes, donde se pona a prueba el valor y la
resistencia de los nefitos para poder tener derecho a llamarse Omo Agad (hijos del cuchillo fuerte).
OSHAGRIAN tena un hijo llamado Talabi que era omo de Adag y ste sostuvo una disputa con Iyalash
que era Ayaba Aye, reino de los espritus infernales y utilizando un Ad mat a uno de los hijos y sta le
declar la guerra a muerte, y Talabi tuvo que refugiarse en la casa de ORUNMILA el cual se llamaba aqu
Osa Meji y en esos tiempos ORUNMILA no era omo Agad.
ORUNMILA lo protegi, cuid y aliment y lo hizo invisible por medio del Eb que le haba hecho.
ORUNMILA al verle el Ad a Talabi le dijo:" -T debes darme el Ad en recuerdo de nuestra amistad".
Pero Talabi de dijo: "-Eso no puede ser, ya que es la insignia de Egbe Balogn (sociedad del cuchillo), para
drtelo hay que ver a OGUN, OSHAGRIAN y OBATALA para que te juren en Omo Agad.
ORUNMILA consult con su If y se vio su Odu, Osa Meji e If le deca que hacer kuana Odu Paraya
Nawa (apagar el fuego de Odu) que era el fuego de la guerra que tra detrs Ad Osha por su trifulca con la
brujera.
ORUNMILA llam a OGUN, OBATALA Y OSHAGRIAN para que le hicieran la ceremonia y ellos al
enterarse de lo que ORUNMILA haba hecho por Talabi, prepararon todo para la ceremonia y lavaron
Agad para ORUNMILA. Lo llevaron a un hueco (kutn) que haban abierto, con el torso desnudo y en el
hueco OGUN con su fragua avivaba los tizones prendidos y all OBATALA encendi 16 velas y
arrodillaron a ORUNMILA delante del hueco.
El jefe de Egbe Balufon que era OLOFIN lleg con toda su comitiva que eran los 16 mejis de If y cada
uno con una vela comenzaron a cantar y hacer ceremonia:
EMI TEMBELERE OKUN EMI TEMBELERE OKUN
BABA EJIGBE IFA BIOTITI
EMI TEMBELERE OKUN.
Entonces se acerc Baba Ejiogbe y rez su Orik y comenz a echarle esperma sobre la espalda de
ORUNMILA y cantaba:
"IFA ODARA EMI ODARA OYUKAYO MAMA ANGUEREPO".
Y as sucesivamente uno a uno de los 16 Odus reyes fueron pasando y cuando Ofun Meji termin su
ceremonia levantaron a ORUNMILA quien haba resistido con fuerza y valor la prueba suprema,
demostrando ser digno OMO AGADA y entonces lo llevaron y lo baaron con Omiero de hierbas de If y
echaron su ropa en el hueco e Irete Kutan cerr la sepultura.

OGUN cogi su Agad y ret a ORUNMILA a fajarse, pero ste al principio no quera, pero tuvo que
aceptar y al empezar la pelea todos empezaron a cantar:
AGADA MONSARAO, AGADA MONSARAO
ORUNMILA LODE OBE AGADA MONSARAO".
ORUNMILA dej caer su Agad en seal de respeto a OGUN y a OBATALA, quienes eran los verdaderos
dueos de Agad Osha, y desde entonces, tambin fue de ORUNMILA y este y sus hijos desde entonces
son Omo Agad. Despus todos se abrazaron e hicieron el banquete, dnde comi OGUN, ORUNMILA y
OBATALA.
As qued ORUNMILA iniciado en Ogbe Balogn y desde entonces ORUNMILA jura a todos sus hijos en
igual forma y all le entrega su Agad.
Nota: Siempre que se haga esta ceremonia hay que darle de comer a OBATALA, ya que OLOFIN en la
ceremonia est representado por OBATALA.
13.- NACIMIENTO DEL GLOBULO ROJO.
Historia.Al principio de la creacin, cuando Ar Ikuo (el espritu del esqueleto) se haba formado por mandato de
OLORDUMARE, y el sostn del cuerpo. Cuando el cuerpo estuvo terminado, descendieron sobre el mismo
tres espritus principales, que eran comandados por Ogunda meji y que eran: OLORI, (el espritu de la
cabeza) IPARI (el que rega las extremidades) y IPEJEUN) (el que rega las vsceras). Pero result que el
cuerpo, aunque tena sangre, no tena fuerza para moverse.
Entonces fue cuando OLORDUMARE le encomend al siguiente Odu, o sea a Osa Meji que terminara la
obra. Osa Meji cre una esfera que llam Eje Oruko Bale y se la introdujo al cuerpo (ar) en su sangre y
sta la instante se ti de rojo y Ar tuvo fuerzas para moverse.
Y desde entonces es Ej (la sangre) todo lo que vivifica, tanto a los seres vivientes como a los Oshas y
Orishas.
NOTA: Este Odu de If por Osobo Intor Arun: puede hablar de problemas en la sangre ms o menos
graves, desde anemia, diabetes, hipoglicemia, hasta leucemia.
14.- DONDE LAS PALOMAS ENFERMARON A SHANGO.
Historia.SHANGO se llamaba Alufina Akakamasia, viva en la tierra Onibu Od y era temido y respetado por
todos, pero tena muchos enemigos ocultos que trataban de eliminarlo. Entre sus numerosos enemigos
ocultos estaba uno de ntimos que se llamaba Gbonko, que deseaba suplantarlo en el gobierno de la tierra
Onib Od, y como saba que SHANGO se volva loco por las palomas, prepar un Afosh y se lo sopl a
las palomas y las hechiz.
Cuando SHANGO se comi una paloma, se enferm de gravedad, entonces le orden a sus criados que lo
llevaran ante ORUNMILA.

En el Osode le sali este If y ORUNMILA le dijo: Dice If que Ud. comi una comida que le cay mal por
causa de un Afosh que a la misma le echaron.
No coma ms ese tipo de comida y ponga un guardin para que la coma por Ud., adems tiene que hacer
Eb con: dos gallos blancos, un mazo de mariw.(El Eb es para ponerlo en el camino por donde tiene que
pasar su enemigo).
SHANGO lo hizo todo como se le indic y al pasar Gbonko, pis el Eb y se muri. Entonces Alufina
Akakamasia llam a su fiel servidor, que era OGUE y lo puso de portero para que se comiera las palomas
que a l le mandaran, dado que OGUE tena el poder contra las hechiceras y nada poda hacerle dao.
Y desde entonces OGUE come las palomas por SHANGO.
NOTA: El Aw de este Odu nunca debe de comer las comidas que le enven personas ajenas, debe de
ponrselas a ESHU dicindole que si algo malo tiene la misma, que se vuelva contra el que se lo envi.
A Ud. lo quieren matar echndole algo malo en la comida.
Este camino determina que SHANGO no come palomas, stas se le dan a OGUE (los tarros que viven
sobre la sopera de SHANGO.
15.-LA VERGUENZA DEL REY.
EBO: 2 gallos, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado y dems ingredientes, mucho
dinero.
Historia.Un Rey visitaba y mandaba a OGUE hacer mandados para as robarle los mejores productos que
cosechaba. OGUE se haba dado cuenta de los desfalcos que notaba sin saber de donde podan venir. Un
da se decidi y fue a ver a ORUNMILA y ste le hizo Osode donde If le dijo que le diera: Juta, pescado
ahumado, manteca de corojo, maz tostado a ESHU.

OGUE se fue tranquilo pensando que iba a coger al ladrn. Esa noche ESHU visit a OGUE y le cont
todo lo que pasaba. Al otro da cuando vino el Rey, mand a OGUE al mandado y ste cumpliendo dio
vuelta y se escondi en acecho y cuando el Rey estaba cogiendo las mazorcas de maz le tir un lazo y lo
amarr. El Rey vindose abochornado le cedi su corona a OGUE.
16.- LOS TRES OBSTACULOS.
EBO: 1 gallo, 3 mudas de ropa, millo, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, carbn, dems
ingredientes, mucho dinero. (En el viaje tiene que cambiarse la ropa).
Historia.Esta historia revela cuando OBATALA hizo un viaje y se le presentaron tres obstculos en el camino donde
pudo perder la vida en el ltimo obstculo.
1er. Obstculo: ESHU disfrazado de viejo vendedor de manteca de corojo hizo el simulacro de no poder
cargar el tablero y le derram la manteca de corojo sobre su ropa y tuvo que regresar a cambiarse la

misma.
2do.Obstculo: OBATALA despus que se cambi de ropa continu camino y vio un nio parado en una
pasarela donde abajo haba mucho lodo y ste tena miedo seguir hacia adelante. OBATALA fue a asistir al
nio y lo carg, al cargarlo el nio se balance y los dos cayeron al fango ensucindose la ropa donde tuvo
que regresar otra vez para cambiarse la misma.
3er. Obstculo: Despus de dos veces cambiarse la ropa continu camino y al llegar cerca de la tierra de
Alafia donde su hijo era Rey, vio un caballo blanco que estaba enredado para prestarle ayuda, y en eso
llegaron los soldados y queran matarlo porque haba esa orden contra el que haba robado el caballo del
Rey.
Cuando fue llevado en presencia del Rey, ste dict que lo soltaran que ese que haban trado era su padre.
La Real Historia.OBATALA la madre de SHANGO estaba muy mal y pasando mucho trabajo y se decidi ir a ver a
ORUNMILA. Este le dijo: -Por qu Ud. no va para casa de su hijo que es el Rey de la tierra de Alafia?.
Pero antes debe hacer Eb con: Shireb, que es la espiga del millo y que despus de terminado el Eb que
fuera para casa de su hijo. Le aclar que antes de llegar iba a pasar por tres obstculos, pero que siguiera
adelante y no protestara ni dijera nada.
OBATALA emprendi la marcha y por el camino se encontr con ESHU disfrazado de vendedor de
manteca de corojo, se dirigi a donde estaba OBATALA dicindole que lo ayudara a levantar el tablero y
cuando fue a ayudarlo le vir el tablero de manteca de corojo sobre l y lo ensuci. OBATALA iba a
protestar pero se acord de lo que le haba aconsejado ORUNMILA y se cay la boca, se cambi la ropa
que tena puesta y sigui su camino llevando la espiga de millo debajo del brazo.

En el continuar del camino se encontr un nio parado en una pasarela donde abajo haba mucho lodo y
ste tena miedo seguir hacia adelante. OBATALA fue a asistir al nio y lo carg, ste se balance y los dos
cayeron en el fango, fue a protestar y se acord del consejo dado siguiendo camino.
En ese tiempo haba una escasez muy grande a consecuencia de la sequa que haba por no llover haca ms
de doce aos. En esos das se le haba perdido el caballo a SHANGO y el mismo se haba internado en el
monte. Cuando OBATALA pasaba por dicho monte vio al caballo y ste viendo que OBATALA llevaba
debajo del brazo el millo, lo sigui con la intencin de comrselo, tanto lo sigui que llegaron al lugar
donde estaban estacionados los soldados de SHANGO, que al ver que llevaba a su lado el caballo perdido
de SHANGO lo prendieron y lo amarraron llevndoselo preso a presencia de SHANGO. Este estaba
sentado en su trono y al ver a su madre, se levant y fue dando vueltas de carnera hasta llegar a los pies de
OBATALA, entonces SHANGO le dijo a los guardianes que la soltaran que era su madre que haca muchos
aos que no la vea. SHANGO le mand a fabricar una casa y desde ese momento OBATALA tiene
riquezas y el collar de SHANGO es matizado de rojo y blanco, pues antes era rojo solamente.
17.-LA GRACIA DEL REY.
Historia.ORUNMILA estaba en un pueblo donde acudan muchas personas a consultarse y el Rey le llam la

atencin y mand a averiguar quien era ese hombre y le informaron que era ORUNMILA, un adivino.
El Rey lo mand a buscar y lo encerraron en un cuarto para probarlo, el Rey le puso 6 cocos y ames.
ORUNMILA le hizo Osode al Rey y le vio este ODU, dicindole que se le acercaba una gran guerra donde
poda perder su corona y para que eso no llegara a suceder tena que hacer Eb con lo mismo que l haba
puesto en las tres canasticas y adems el derecho.
El Rey contest que no hara nada y que l era un vividor. Al poco tiempo se le present al Rey una gran
guerra, donde ste se asust y una mujer del palacio le llam la atencin dicindole que se acordara de lo
que ORUNMILA le haba dicho.
El Rey dio rdenes para que le trajeran otra vez a ORUNMILA y ste le contest que hora tena que hacer
Eb con: cien palomas, cien gallinas, cien cocos, cien ames y cien pesos para que no perdiera su corona.
El Rey hizo el Eb y al otro da todo se aplac, fue a casa de ORUNMILA muy alegre y le dijo: -Yo soy
Rey pero t tambin lo eres, sin t no haba nada ni nadie que pudiera.

18.-EL ALGODON Y EL SURCO.

Historia.El algodn y el surco estaban pasando trabajo porque sus enemigos no los dejaban levantar cabeza,
entonces el surco se fue a ver con ORUNMILA ste le hizo Osode vindole ste Odu y le marc Eb con: 2
palomas, 7 agujas, cenizas, algodn y mucho dinero.
Ellos empezaron a prosperar y sus enemigos queran atrasarlos, para eso fueron donde estaba la madre
Agua y le indicaron que a partir se ese momento empezara a llover flojito para que as el surco no
progresara. No les dio resultado pues seguan tanto el surco como el algodn prosperando.
Volvieron los enemigos otra vez a donde estaba la madre Agua para que a partir de ese momento empezara
a llover fuerte, pero el agua le hizo bien. Viendo su fracaso fueron donde estaba el Sol para que con sus
rayos calientes los destruyera y tampoco les hizo dao, entonces desesperados fueron a ver a los pjaros,
pero como el surco y la mata de algodn haban realizado Eb con las agujas, cuando llegaron los pjaros a
picarlos, con las agujas les sacaron los ojos y no pudieron vencerlos, quedando derrotados sus enemigos.
19.-DONDE OYA SALVA A AGAYU.
Historia.Cuando AGAYU era perseguido por sus enemigos y estando casi perdido al pasar por el lado de OYA, sta
le tir encima una manta de 9 colores.
Cuando los enemigos de AGAYU cruzaron cerca de l, lo confundieron con OYA, pararon de correr y se
preguntaron: - Dnde se escondi AGAYU?. Y entonces por agradecimiento de lo que OYA hizo por l,

AGAYU usa una manta de 9 colores.

NOTA: Una mujer lo salvar de un gran peligro.
20.-EL ALGODON Y LOS PAJAROS.
Historia.OLODUMARE cre el universo y a OBATALA y ste cre al hombre, al que le transmiti un poco de su
influencia y le dio la voluntad y la inteligencia.
Cuando OBATALA lleg a la Tierra, que es uno y diecisis a la vez. El algodn le toc la gloria de vestir a
OBATALA, por su suavidad y blancura, OBATALA lo nombr su casa.
El algodn (O) cumpliendo a cabalidad su misin constantemente lo envolva, ya que OBATALA no poda
exponerse a la intemperie ni sufrir el calor y el deslumbramiento de la luz solar.

Shenuggo (el cardenal) que deseaba autoproclamarse Rey de los pjaros, apoyado en su belleza, hubiese
cedido su corona y una de sus bellsimas plumas con las que crea deslucir a Agbeyam (pavo Real), al
Quetzal y a otros muchos pjaros de hermoso plumaje, por tal de gozar de la gloria que gozaba el algodn
al vestir a OBATALA.
Como no lograba alcanzar tan alta distincin, reuni a los dems pjaros para buscar la forma de destruir
por siempre al algodn. Ellos fueron a hablar con el Sol, con la Luna, con el Viento y con las Aguas para
que destruyeran al algodn.
El algodn vio con asombro como el gusano Locar punzaba sus races, por el da el intenso calor del Sol
no dejaba de molestarlo, despus la intensa lluvia trataba de destruirlo y el viento violento (afef) trat de
arrancarlo de cuajo de la tierra y por la noche la helada Luna trat de matarlo de fro.
Al da siguiente el algodn fue a casa de ORUNMILA quien le hizo Osode y le vio este If, y le dijo: Tienes enemigos que tratan de destruirte por envidia, tienes que hacer Eb con tu traje blanco, dos palomas
blancas y que se lo pusiera como ofrenda en la loma lugar por donde caminaba OBATALA.
Al medio da cuando OBATALA bajaba de la loma, tropez con el Eb y se manch su ropa y molesto
deca: - Qu osado se atrevi a poner esta suciedad en mi camino? ESHU que estaba cerca le dijo: OBATALA eso es un Eb, en ese instante pasaron los pjaros y le dijeron a OBATALA: - Fue el algodn.
OBATALA molesto se dirige en busca del algodn, pero ste, que haba sido advertido por ORUNMILA de
la gran traicin de sus enemigos, le sali al paso, se arrodill delante de OBATALA y le dijo: - Padre, he
sido yo el que puso el Eb en el camino por mandato de ORUNMILA para librarme de mis enemigos.
OBATALA molesto le dice: - T no tienes necesidad de hacer Eb, t no tienes enemigos, tu eres noble,
bueno y honesto. El algodn le contest: - Por ser la capa blanca y suave de mi dueo y de todo lo creado,
los pjaros se unieron para acabar con mi vida. Y le cont todo lo que ellos haban hecho en su contra;
Adems, esos pjaros malvados tuvieron la osada de devorar a todos mis hijos.
OBATALA le contest: - Por eso ayer sent tanto calor, despus cay mucha lluvia sobre la tierra y el
viento rugi severamente y sent tanto fro por la noche.

Yo te bendigo hijo, hiciste bien en ir a casa de ORUNMILA y nunca ms volvern los pjaros a ofenderte
ni a causarte el menor dao sin sufrir duramente mi castigo.
Viendo los pjaros que en poco tiempo el algodn estaba nuevamente florecido, fueron a picarles a sus hijos
y segn lo intentaban caan ciegos a la tierra, pues las espinas que le haban salido les lesionaban la vista.
NOTA: Este If determina que la persona tiene muchos enemigos por envidia, y tiene la ayuda
incondicional de OBATALA.

21.-OGUE.
SUYERE:" NI OGUE AGUA NIGUE BAGUO AGUA NI OPON MPRI YEYE LONO NIRE
NI OPON MONI YEYE".
Historia.La familia de OGUE estaba muy pobre y empearon a ste en casa de Olodiguona. OGUE llevaba mucho
tiempo y su familia nunca iba a verlo, hasta que cansado ya, se fue a ver con ORUNMILA, quien le hizo
Osode y le vio este Odu, y le dijo: -Tienes que hacer Eb con un gallo, seis palomas, miniestras, y mucho
dinero. ORUNMILA despus de hacerle el Eb, le dio a OGUE las miniestras y le dijo: -Ve para tu casa y
siembra estos granos en un pedacito de tierra de Olodiguona, y cuando cojas el producto de esos granos,
gurdalos para que despus lo vuelvas a sembrar y as hars sucesivamente hasta que obtengas una gran
cosecha.
OGUE le pidi un pedazo de tierra a Olodiguona y este le dijo: -"Coge lo que necesites". Pero como los
granos eran poquitos, solo pudo sembrar un canterito; All nacieron estos y despus los volvi a sembrar y
as sucesivamente. Un da Olodiguona al ver la siembra de OGUE abri los ojos llenos de envidia y fue a
robarle.
OGUE se dio cuenta de que le estaban robando y volvi a ver a ORUNMILA, quien volvi a verle este
Odu y le dijo: -Te estn robando, pero vas a sorprender al ladrn, que es de la propia casa. Y le marc el
Eb.
OGUE realiz el Eb, y a los pocos das Olodiguona lo mand a un mandado, entonces OGUE sali y
regres de improviso, sorprendiendo a Olodiguona robndole las siembras, quien al verse sorprendido le
dijo: -"Cllate", no me descubra que te va a convenirte, te dar dos sacos llenos de dinero. OGUE le dijo:
-"djame pensarlo", ya te contestar.
OGUE se fue de nuevo a ver a ORUNMILA, quien le dice: -Ese dinero ofrecido es poco, dile que tiene que
triplicarlo. Olodiguona accedi a esto, porque en frica es un delito muy grave el robo.
Poco despus OGUE fue de nuevo a ver a Olodiguona y le plante que no estaba de acuerdo con lo que l
le haba dado, pues su silencio vala mucho ms, a lo que Olodiguona le ofreci ms dinero. OGUE
entonces le contest, que no estaba conforme, donde Olodiguona le dijo:- "Qu otra cosa deseas". OGUE le
contest: -"La mano de tu hija". Y como ellos se gustaban, el se la dio y se casaron, pero OGUE todava no
estaba conforme y le hizo otra reclamacin, donde Olodiguona le contest: - Para que no me reclames ms
nada, te dejo esta propiedad, as que adminstrala t.

OGUE pens que de esta forma haba logrado su felicidad, pero poco despus OGUE se envaneci porque
se consideraba rico y poderoso y tambin dej de ir a casa de ORUNMILA y de hacer las cosas que le
mandaban por If.
Al poco tiempo, por causa de su carcter, comenz a crearse muchos problemas y enemigos y un da estos
se confabularon y mataron a un hombre y se lo tiraron para dentro de sus propiedades, para perjudicarlo.
OGUE fue preso, quien para aclarar su situacin tuvo que gastar todo el dinero que tena, quedndose otra
vez en la miseria.
Nota: Cuando prospere no se envanezca, ni se olvide de ORUNMILA para que no pierda su suerte y
vuelva de nuevo para atrs.
22.-CUANDO LOS APRENDICES MARCARON EBO.
Historia.En una ocasin mandaron a buscar a ORUNMILA de un punto, para componer aquel lugar, y cuando se
hizo Osode se vio este Odu como toyale, y llam a sus hijos aprendices para que le hablaran.
Estos eran muchachos y le dijeron que tena que hacer Eb, para que pudiera resolver los problemas que
haban en aquel lugar donde l iba. ORUNMILA molesto les dijo:- "Yo los estoy enseando a ustedes y
ahora me quieren poner Eb.
ORUNMILA no le hizo caso y sali para aquella tierra a la que lleg muy bien, comenzando a componerla.
Cuando ESHU lleg a donde estaban los muchachos, les pregunt si ORUNMILA antes de partir haba
dejado algo para l, pero ellos le tuvieron que decir que no. Entonces ESHU sac una cosa de su giro y
sopl.
En esos momentos ORUNMILA se encontraba en la casa del rey de aquella tierra, examinndolo, y de
pronto este le pregunt que le dijera quin era su padre y donde haba nacido.
ORUNMILA sorprendido, comprende que sto era cosa de ESHU y se puso en marcha de regreso para su
tierra, para que sus hijos aprendices le hicieran Eb. Por el camino lo agarr un temporal, pasando muchos
trabajos para poder llegar.
Cuando ORUNMILA lleg, llam a sus hijos para que le hicieran Eb, pero estos le dijeron: - Padre eso le
cuesta el doble.
Eb: 1 chivo, 1 gallo, 2 gallinas y mucho dinero.
ORUNMILA hizo el Eb, regresando despus a aquella tierra y cuando lleg le dijo al rey: -Usted quera
saber quien fu su padre y donde haba nacido. El rey le dijo: -Eso era una broma que yo le hice. Entonces
ORUNMILA le dijo: -"En este pueblo todos tienen que hacer rogacin.
Todos hicieron rogacin y prosper el pueblo.
23.- EL SECRETO DE LAS VELAS DE EGUN Y PORQUE IKU COME CARNERO Y CARNERA Y
COMO PREPARAR COMIDA A EGUN.
REZO: OSA BERE LERI, OSA BERE LERI BAYEKUN IKU EGUA NI SHANGO ERAN ABO
MAMARA EUNYEN OUKU, IKU KI ABEREMI AGUARA GUARA LA LERI ABEYI LODA OLU

BERUN BERUN OLOKUN UNYEN OUNKO GUARA GUARA YENI OSA OGBORI OSA MEYI
EGUERE OBI EWE
BABA EGUN EJA TUTU
YEYEKUN
IKU
BABA ORISHA
ORUNMILAEYENI
LAYE OSHA UNYEN EJA TUTU DE AWA GUAYE IKU FUMI ABEREMI
LAYE EJA ORO SHANGO KEREKE LEABEYE OSA BI OSA MEJIOSA EJA.

EBO: Carne de carnero, carne de chivo, un pescado fresco, nueve pedazos de tallos de pltanos, 9 velas,
Oshinshin, todo lo que se come, muchas telas, juta pescado ahumado, manteca de corojo, 9 hierbas, un
gallo, un polln, una gallina, una paloma, mucho dinero.
NOTA: En este If, naci el secreto de como se le encienden las velas a EGUN y porqu, Ik come carnera
y carnero, y como se prepara la comida de EGUN y la mesa.
Historia.En este camino, OLOFIN quera saber si era verdad que SHANGO era el Rey de EGUN y si el tena el
gran conocimiento sobre el rompimiento d platos de la muerte.
Ik andaba por el mundo, y lo nico que coma era pescado fresco y cada vez que iba a buscar un EGUN
le haca Sarayeye con un pescado fresco y luego se lo coma; un da sali a camino e iba cantando:
"OBAY BIKU OBA YERENI LAWAO".
Se le present OLOKUN. Ik llevaba un Ej Tutu en la mano y ste empez a halar con OLOKUN, quien
le contest:-l es el que ms sabe y el que ms te gusta a ti comer, por eso tu eres Ik, el secreto ms
grande del mundo; pero yo quiero que tu sepas que el que tiene la fuerza de este pescado fresco es
SHANGO quien es el Rey de todos los poderes.
OLOFIN hace rato que desea hacer una prueba para saber los grandes conocimientos de SHANGO, as
como los tuyos. SHANGO que estaba escondido al pie de una mata, escuch toda esa conversacin, entre
OLOKUN E IKU. All haba un chivo amarrado y SHANGO lo solt, Ik y OLOKUN, que tenan hambre
se lo comieron, pero cuando acabaron de comerse el chivo, OLOKUN que estaba asustado cogi miedo a
Ik y se puso a cantar:
"BERELE IKU IKU LA YERE BERE IKU LA YERE AGUA YOKUN
OBARI BAYE NI SHANGO OMO YALAGUA YARE".
IKU, al oir sto, mir para la cabeza del chivo, se asust y sali corriendo y dijo: "Ya no puedo llevarme la
gente de la Tierra MAMARA", y se fue muy disgustado a quejarse ante OLOFIN.
OLOFIN lo escuch en silencio y despus le contest: -Yo voy a buscar la forma de que tu sepas algunos
secretos ms, pues a pesar de todos los Poderes que tu tienes, los desconoces, pero siempre tendrs que
contar con SHANGO.
Todos los das Ik trataba de encontrar a SHANGO, pero este se le esconda en la mata de pltano y junto
a la misma encenda 9 velas y se pona a romper 9 platos, por lo que cada vez que IKU vea a SHANGO
haciendo esto, sala huyendo.
OLOFIN que observaba cuando SHANGO se pona a romper los platos y hacer esta ceremonia, se pona
contento, pero an as, mand a buscar a SHANGO y ste obedeciendo fue hacia su presencia, dndole

Moforibale.
OLOFIN le dijo a SHANGO, he estado observando todo lo que tu ests haciendo con IKU y veo que la
tienes asiscada y sofocada, pero tienes que saber que todas esas ceremonias tienen que servir para que IKU
me de cuenta a m cada vez que haya un EGUN (muerto).
SHANGO que tena la dominacin de IKU se ech a llorar, OLOFIN le dio la bendicin y le dijo: "Pon tu
mano izquierda" y le entreg Eja Orun y le dijo, eso es para que tu llames a EGUN y se lo entregues a
IKU, y ste me dar cuenta. Voy a preparar tres mesas y voy a invitar a todos los ORISHAS para que
asistan a esa comida, el primer invitado ser IKU y ver probndote si es verdad que tu sabes. Preparar la
mesa y tu mismo SHANGO sers el cocinero.
Lleg el da de la ceremonia y llegaron todos los ORISHAS y la gente de la Tierra MAMARA, antes de
servir la comida SHANGO haba hecho un hueco (Kutu), dentro del cual ech todo lo que come EGUN.
Despus prepar la comida de las tres mesas, se sentaron todos los invitados presentes. Una de las mesas
estaba precedida por OLOKUN, y SHANGO le sirvi a ste carne de cabeza de puerco bien sazonada. En
la otra puso una juta, y en la tercera puso tres jcaras, una con OSHINSHIN la otra con quimbombo que
tena PAN, 9 pelotas de ame y cabezas de carnero.
IKU lleg y observ la comida y vio que all tambin estaba OLOFIN; ste dijo: Aqu tienen para que mis
hijos coman. SHANGO tena escondida aparte la sangre del carnero y del puerco, un pescado y 9 hierbas
con distintas cosas. Cuando IKU quiso demostrarle sus poderes y sus grandes conocimientos ya todo el
mundo estaba sentado a la mesa, con lo que IKU aclar: Ya no puedo sentarme porque todos los asientos
estn ocupados. SHANGO al or esta expresin de IKU, se levant de repente y comenz a cantar:
"IBA IKU ORUN OBA YERE IKU IKU EGUN OBA YIRE SHANGO KEMAYA IKU".
Entonces el ALEYO que estaba sentado a la cabeza de la mesa frente a OLOKUN, se muri y enseguida
SHANGO le puso toda la comida delante de IKU, Cogieron al muerto y se lo llevaron para el hueco, y
SHANGO le dijo a IKU; aqu es donde tu tienes que comer.
IKU mir y vio que ya toda la comida estaba puesta alrededor del muerto hasta el pescado fresco y lo
ltimo que le dio fue la sangre del carnero. SHANGO le dijo a IKU; "Lo voy a encender para que tu les des
luz a todos los que tu vengas a buscar al mundo, y as los muertos tengan poderes para los AWOS,
IYALOSHAS, BABALOSHAS, los llamen como protecciones y no me cojan ms miedo a m, y tu tengas
la luz que nunca antes habas tenido, para que puedas darle a los dems. SHANGO cogi 9 tallos de
pltanos y en el centro de cada uno puso una vela y una flor.
IKU que estaba comiendo muy contenta le dijo a SHANGO: "Cumplir todos tus mandatos para darle
cuenta a OLOFIN sobre los muertos, as como tambin para darle los poderes a stos.
OLOFIN que estaba presente le ech la bendicin a SHANGO Y A IKU. Entonces SHANGO le dijo a
IKU, delante de OLOFIN: "Todava me falta algo que hacer, porque tu eres capaz de no dejar nada vivo
sobre la Tierra y tu tienes que ser respetuoso de la vida.

Enseguida SHANGO empez a romper los collares y los platos y a cantar:

"OMO ALAGUO OYERE FIEDENO ABUFO ABUFO IKU".

IKU se puso muy contento y le dijo: -"Ahora tu tienes que irte porque ya comiste y bebiste, y tienes que
dejar el Mundo para que no se termine.
SHANGO le pidi permiso a Olofin y empez a cantar:
"OBARI BIKULA LELELE OBARI BIKU LAN LELELE UNLO BEYERI IKU OBARI BIKU LAN
LELELE IKU BAIYE UNLO IKU BAIYE UNLO".
Entonces IKU se asust porque SHANGO empez a limpiar a todos el mundo con el pollo, hizo Paraldo y
se lo solt detrs a IKU y mand a que todos se lavaran la cara con ABAERIKUNLO (espanta muerto) y
los dems ingredientes y que lo botaran para la calle (el agua).
Nota: En el Eb no puede faltar el Oshinshin, Eshu su, cabeza de juta, quimbomb.
Los animales se le dan de comer a SHANGO con EGUN, dndole la sangre del carnero antes de cerrarlo.
Suyere para echar las cosas dentro del hueco (kutn).
"GBOGBO OJUANI OSHE GBOGBO OJUANI OSHE FULANO DE TAL LESE OLORDUMARE
GBOGBO OJUANI OSHE."
Y as se van mencionando todas las cosas que se van echando en el hueco.
24.- EN LA UNION ESTA LA FUERZA Y EN LA FUERZA LA VICTORIA.
REZO: ORUNMILA ADIFAFUN OGUE UMBA TONLO PABASOFA EQUIBIO MENARE
OLOYURE KOKOKO BANGUNO OQUENI PORMARE YEYE ABISODIO
OGUN ADIFAFUN OPOLOPO AYAKUA ADIFAFUN OLOFIN.

LEYE

EBO: 1 gallo blanco, 3 jicoteas (amarradas entre si por una

pata), flecha, tierra de una loma, grasa,
soga, gajos de enredadera, polvo de marfil, ame, cabeza de juta, juta y pescado ahumado, maz tostado,
manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente, dos cocos, dos velas, dems
ingredientes, mucho
dinero.
SUYERE: "MALA MALA QUE OGUE BIO POMARE OGUE BIO NANEREYEYE OLOYU
ONIREO OLOYU RONI KOKO OLOYU EWE NIFA EYENIBAWE OGUE KOMAREYEYE
OGUE
ABANA LADE OGUE ABISODIO."
INSHE OSANYIN: Varias uas de jicotea, polvo de marfil, pimienta de maravilla, capullo de algodn y
agujas, dems ingredientes de un Ish.
Historia.OLOFIN bajaba a la tierra a la tierra para inspeccionarla y ver que era lo que los Santos estaban haciendo,
l se trasladaba de un sitio a otro sentado en la cabeza de un elefante blanco. El elefante por tal motivo se
fue engriendo y se consideraba superior a los dems y por tal motivo abusaba de los dems animales, los
cuales esclavizaba y mataba si se reviraban, esto suceda sin el conocimiento de OLOFIN.

Cuando el elefante llegaba a la tierra de la jicotea, cada vez que vea una la aplastaba con sus enormes
patas, estas se mudaron para el ro antes aquella situacin y el jefe de las jicoteas, fue a ver a ORUNMILA
este le dijo: -" Para luchar contra el elefante tienen que unirse y luchar contra l, adems le marc El Eb
antes mencionado.
Las jicoteas hicieron el Eb y se prepararon para la lucha contra el elefante y todas fueron al pi de un
precipicio y all en el sendero que lo bordeaba echaron bastante grasa y pusieron mucha comida de la
preferida por el elefante y pusieron el Eb y todas se escondieron en los alrededores con las enredaderas y
soga.
Las jicoteas corrieron la voz de que aquel sitio estaba la comida preferida del elefante, cuando ste se
enter se dispuso a ir para all y al llegar y al ponerse a comer las jicoteas cogieron las enredaderas y las
sogas y se la tiraron al elefante y utilizaron como palanca las ramas de los rboles ms altos.
El elefante al verse en esta situacin enredado como estaba, perdido el equilibrio a causa de la grasa y se
cay por el precipicio y as las jicoteas vencieron al elefante y entonces fueron y le dieron cuenta a
OLOFIN de lo que haban hecho y de las razones por la cual lo hicieron y OLOFIN entonces nombr a las
jicoteas, como mensajeras en la Tierra.
25.-OSHUN DUEA DE LA SANGRE Y EL ESTOMAGO.
Historia.Haba un tiempo en que la muerte llegaba a cumplir el mandato del da y la gente al verla comenzaban a
tirarle palos piedras y todo lo que a la mano tenan y la muerte tena que salir huyendo. Entonces tanta fue
la protesta que ella alegaba que como era posible que si la gente tena derecho a morir y a enfermarse y
todos aceptaban estos mandatos de OLOFIN, porque no queran morirse si tambin es un mandato de
OLOFIN.
OLOFIN ante esta situacin convoc a todos sus sbditos y dijo: que el primer da iba a dar un banquete,
que consista en una mesa con chivo y en la otra con carnero.
Al llegar el da sealado y ya prestos a sentarse a la mesa, se sienta OLOFIN y los dems Santos hombres,
al sentarse ORUNMILA el cual viene con su apkuetebi, ODUDUWA se fue a sentar, pero dijo: que en la
mesa donde se sentaba OYA l no se sentaba a comer.
SHANGO estaba enemistado con OYA y este fue para la mesa en la cual se servira el carnero y
SHANGO antes de empezar cogi un pedazo de carne y lo ech para afuera y dijo: -Eso era debido a un
muerto que le peda comida y no lo dejaba tranquilo.
Al otro da todo fue fiesta y diversin pero al tercer da del festej era cuando se tena que reunir el jurado y
all la muerte dijo: _"todo el mundo tiene derecho a vivir porque era la ley de OLORDUMARE que as lo
ordenaba, como que tambin tenan que enfermarse para cumplir el mandato de OLOFIN y que luego
tenan que morir para cumplimentar con el mandato, y todo el mundo acept. Pero cuando llegaba la
muerte a cumplir su misin tambin, por mandato de OLOFIN entonces el caan a palos y le tiraban
piedras y l as no poda vivir ni cumplir con la misin.
El gran jurado deliber y dijo: -"La muerte tiene toda la razn, y entonces dijeron: -Nombramos a OSHUN
y a OYA como dueas de la muerte, pero entre la vida y la muerte existe un intervalo para que esta pueda
cumplir su mandato, hace falta un intermediario que ser la enfermedad, entonces nombraron a OSHUN

duea de la sangre y del estmago y esa es la enfermedad que una persona vive se enferma y luego se
cumple la ley de OLOFIN.
Nota: El hijo de este Odu tan pronto goza de buena salud como tan pronto enferma y hasta se pone grave o
en artculo mortis.
26.-EL ENCANTADOR DE SERPIENTES.
REZO; ILE IFE OKURIN MEJIS AWA DANGABE ODARA AWO IAFA AWA
NABURUKUOLEKE INKA BURURU EROPAGA AWO ASHENISHE ERONI ARARE NI OMODE
AWA NABURUKU TOKU OLOFIN ODARA YIREFAGBARA KONI LODAFUN OLOFIN
KAFEREFUN IFA.
EBO: 3 palomas, todo lo que se come, ekr, obi, kol, dems ingredientes, mucho dinero.
SUYERE: "ASHENISHE BURUKU ARARE NI ORUNMILA."
Historia.Haban dos hermanos, uno se llamaba AWA DANGABE ODARA, el cual era Aw de ORUNMILA y el
otro era AWA NABURUKU y era agricultor y hechicero. El Aw de ORUNMILA viva en las afueras de la
ciudad y cada da por sus conocimientos le iba a interpretar el Osode diario a OLOFIN.
Cuando el Aw AWA DANGABE ODARA haca su recorrido por las calles del pueblo, todos los nios le
hacan coro a su alrededor y lo saludaban y lo queran mucho y Aw AWA DANGABE llevaba un saco en
sus hombros lleno de mucha comida, ero, obi, kol y l los reparta entre los nios y as eso ocurra
diariamente ya que l era la confianza de OLOFIN. y todos los das tena que realizar este recorrido.
Su hermano AWA NABURUKU, le tena mucha envidia, por esto y lleno de odio resolvi darle muerte y
como no tena medios para esto, se bas en la perfidia y como era agricultor y encantador de serpiente,
cuyo arte haba aprendido con los Imale y l haba prometido a su hermano un ekr muy sabroso,
aprovech esto para meter dentro una pequea vbora de veneno mortal la cual se llamaba Ej Paramale.

AWA DANGABE ODARA, ese da ante de dirigirse a la casa de OLOFIN haba tenido un sueo muy raro
y se hizo Osode en su casa, vindose este Odu, donde If le deca que hiciera Eb con todo lo que llevara
para el viaje. Cogi lo que llevaba en el saco, en donde ya haba puesto los Ekr y se hizo el Eb, lo ech
en el saco y parti rumbo a la casa de OLOFIN.
AWA NABURUKU, su mujer y sus hijos haban salido a trabajar en el campo, los muchachos estaban
ansiosos de que terminara la faena para encontrarse con AWA DANGABE ODARA y cuando terminaron y
lo vieron le cayeron atrs preguntndole que cosa buena tena para ellos, entonces AWA DANGABE sac
todo el saco y lo comenz a repartir, hasta los Ekr que le haba dado su hermano. Tan pronto como los
muchachos empezaron a desenvolver los regalos de comida, las vboras saltaron del paquete y picaron en el
cuello a los hijos de AWA NABURUKU y ellos saltaron preso de enorme convulsiones y cayeron en el
suelo muerto.
AWA NABURUKU, regresaba con su mujer del campo y al or los gritos corrieron y vieron a sus tres hijos
muertos y entonces AWA BURUKU fue donde OLOFIN a acusar a AWA DANGABE de haber matado a
sus hijos. OLOFIN enseguida mand a buscar al Aw y le dijo: Es verdad que t mataste a tus sobrinos ?.

El Aw respondi: Ud. me conoce muy bien, y bien sabe que nunca he matado a nadie, "pregntele a l",
porque me dio los Ekr con las vboras dentro de los mismos.
Y AWA NABURUKU no pudo responder y OLOFIN levant su CETRO y lo hizo hablar a palos.
AWA DANGBE ODARA le dijo a OLOFIN: Padre no le pegue, l mismo lleva por dentro la justicia y el
castigo por el dao que a m me quiso hacer, l mismo cre su propio castigo.
Nota: Lo que le manden de comer al Aw, no lo coma, pngaselo a Eshu.
27.-LA COLOCACION DEL OBO.
REZO: OBATALA ODARA OBO OKURIN OBINI EBO ATI APA EBO LORUN PELURE
INDOKO
OFIKALE OKUNI MINONA OGUEDE MEJI LEBO LORDAFUN
OKALOPUA OKUNI
KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 2 gallinas, 2 palomas, 2 calabazas, 1 tinajita, todo lo que
se come, 2 cocos, 2 velas, juta y
pescado ahumado, maz
tostado, dems ingredientes, mucho dinero.
Historia.OBATALA, fue distribuyendo en el cuerpo humano los distintos componentes del mismo, y dej para lo
ltimo el Obo de la mujer por el olor peculiar que tena y no hallando sitio ms apropiado, lo puso en las
axilas de la mujer.
El obo (rgano reproductor femenino),lo quiso poner en el sitio de las orejas, pero resultaba que entonces se
quedaba sorda y no oan. Luego lo puso en las narices, pero no podan respirar ni percibir los distintos
olores. Por eso decidi ponerlo en las axilas, hasta que encontrara un lugar adecuado.

Las mujeres levantaban los brazos a propsito para que el olor llegara hasta los hombres y fue entonces
que ESHU el cual todava no tena sexo definido, fue a ver a ORUNMILA para pedirle consejo y tambin
para decirle que OBATALA haba dejado muchas cosas imperfectas entre las que se encontraba el obo de la
mujer. El cual lo haba puesto en las axilas y cuando una mujer alzaba los brazos volva loco al hombre que
tuviera a su lado.
ORUNMILA decidi hacerle Osode a ESHU y le vio este Odu y le dijo: Tienes que hacer Eb (el indicado
arriba). ESHU realiz el Eb. Entonces ORUNMILA mand a ESHU a que viera a MINONA que es un
Orisha hembra de la fecundacin. ESHU fue a verla y llevaba dos pltanos por orden de ORUNMILA.
MINONA cogi un pltano de aquellos y se lo puso a ESHU en el centro de las piernas como rgano
sexual masculino, y ella se comi el otro pltano. Por eso es que la satisfaccin sexual llega primero al
hombre que a la mujer. Entonces MINOMA fue y busc a todas las mujeres y le coloc el Obo en el centro
de las piernas y mand a ESHU a que con su rgano sexual se lo dividiera en dos, haciendo Ofikale Trupon
con ella y as ESHU dej apto el Obo para que todos los hombres pudieran disfrutar de el.
MINOMA y ESHU se casaron y ESHU dijo: -Gracias a nosotros dos, tanto los hombres como las mujeres
tienen sus rganos genitales y sexuales en el lugar correcto para Ofikale Trupon y la procreacin.
28.- LA SUERTE.

Historia.El Babalawo Gato tena como Odu patrn, Bab Osa Meji, ste iba a adivinar a otras tierras colindantes.
Un da cuando se preparaba para hacer el recorrido por esas tierras, se hizo Osode, vindose su mismo
Odu, donde If le mand hacer Eb, para que cuando tropezara con la SUERTE, por causa de un susto no
fuera a perderla.
El Eb o sacrificio consista: 1 gallo, 2 palomas blancas, un porrn de agua, manteca de cacao, velas,
cocos, dems ingredientes y mucho dinero.
Gato realiz el sacrificio, y en su viaje se encontr con la SUERTE y su vida fue prospera.
29.-CUANDO OBATALA TUVO PROBLEMAS.
Historia.Al principio del Mundo, los vecinos de OBATALA cometieron un robo y la justicia lo supo y comenzaron a
investigar, llegando a detectar los ladrones y empezaron a perseguirlos y estos involucraron a OBATALA
en el problema.
OBATALA al tener conocimiento del asunto, fue a ver a ORUNMILA, quien le hizo Osode, vindole este
Odu Baba Osa Meji y le dijo: -Ud. tiene que hacer Eb con: 1 gallo, 1 paloma, trampa, ropa de su cuerpo
sudada, tela blanca, dems ingredientes y mucho dinero.
OBATALA realiz el Eb y sali bien del problema.
30.-EL PADRE QUE LE DESEABA COSAS BUENAS A SU HIJA.
Historia.Era un padre que tena una hija y deseaba muchas cosas buenas para ella. El tena muchas tierras que la
haba adquirido con gran sacrificio, para dejrsela a su hija.
La hija se pasaba todos los das en el balcn de la casa a contemplar las tierras del padre, que se extendan
hasta donde la vista alcanzaba. El padre le deca a su hija que a su muerte oyera los consejos de los que
mantenan las tierras produciendo, para que ella no fuera a fracasar.
A la muerte del padre, la hija que era cabeza dura y porfiada, hizo slo su voluntad sin oir los consejos de
los que saban ms que ella y en poco tiempo perdi todas las propiedades dejadas por su padre.
Nota: Sacrifquese por los hijos slo hasta un lmite, pues a su muerte ellos harn su voluntad y no se
acordarn de su sacrificio por dejarle algunas propiedades.
31.-SE LE ADIVINO IFA A ORUNMILA PARA CASARSE.
Historia.-

OKAN-ATEGUN, KOSE IRODELE, adivinaron If para ORUNMILA cuando se propuso casarse con
OLUYEMI la hija de OLOFIN.
Ellos le dijeron que si se casaba con la hija de OLOFIN OLUYEMI solamente su honor sera mayor.
Adems debera sacrificar: 2 gallinas, 2 chivos, 3200 cauries.
Ornmila realiz el sacrificio y se cas con OLUYEMI y fue su mujer para toda la vida.
Nota: Es aconsejable para el que se le adivine este Odu casarse con una sola mujer.
32.- SE LE ADIVINO A AJA PARA LA SALUD.
Historia.OLIYENMEYENME, adivin If para AJA. El le aconsej sacrificar: 2 babosas, e hojas de If (triturar
las hojas de If Teteregn en agua, entonces romper la parte superior de las conchas y echarle agua que
penetre dentro de la concha y que se baara con esa medicina).

AJA rehus el sacrificio y dijo: "-Mi saliva es suficiente para curar su sed."
If dijo: que para quien se le adivine este Odu, su salud no es buena y deber sacrificar.
33.-SE ADIVINO PARA EJI-OSA.
Historia.KASA KAJA, KATETESA, adivinaron If para EJI-OSA, cuando iba para la ciudad de If para presentar
un proyecto: En la bandeja de adivinacin apareci Osa Meji. Ellos le dijeron que estaba asustada por algo
que evitara que el proyecto tuviera xito.
Ellos le mandaron a sacrificar: 1 carnero padre, un rayo.
Ella se neg a sacrificar.
Cuando EJI-OSA lleg a If, se arm una lucha, ella trat de luchar, pero tuvo que hur, desde entonces ese
da se dijo: -"Las personas que huyen se les llama: OSA MEJI.'
34.-CUANDO OSA VAGABA.
Historia.Se le adivin If, para una mujer cuando esta estaba vagando por el Mundo. Se le vio en la bandeja de
adivinacin Osa Meji; se le dijo que encontrara compaero y tendra hijos, si ella realizaba sacrificio con:
2 palomas, 2 babosas y medicina de If (triturar hojas de Biyenme y cocinarlas con huevo de ave para
comrsela.
Ella realiz el sacrificio.
Nota: El que se le adivine este Odu, tendr compaero y muchos hijos, si realiza este sacrificio.

35.-NACE DONDE SE LE HACE AGAYU A LAS PERSONAS PONIENDO A SHANGO

CABEZA.

EN LA

Historia.Era un pueblo donde todos sus habitantes le rendan tributos al volcn, porque era el que gobernaba. Este
confrontaba muchos problemas, porque l no posea lo fundamental que era Eleda (cabeza), trayendo como
consecuencia que cada vez que quera hablar para explicarles dichas razones, empezaba a vibrar y la gente
se espantaba.
Cuando SHANGO hizo la aparicin en ese pueblo, la gente le dijeron que se fuera junto con ellos, ya que
su rey estaba furioso, SHANGO que no entenda lo que suceda, se qued solo en el pueblo junto al volcn,
el mismo al verlo le pregunt porque el pueblo le tema, donde el volcn le explica lo que suceda y que al
fin alguien quiso saber el porque se quejaba y que l no poda ser Rey.
Entonces SHANGO le dijo: -T seguirs gobernando y yo con mi cabeza te ayudar. Y as fue como
AGAYU, pudo seguir gobernando con un cuerpo sin cabeza.
36.- AYANAKU Y APOLO QUERIAN CASARSE CON LA HIJA DE OLOFIN.
Historia.Ayanaku y Apolo queran casarse con la hija de OLOFIN, y este les dijo: "Est bien, pero se har un torneo
donde los dos competirn, y el que llegue primero se casar con mi hija.
Apolo viendo lo poderoso que era Ayanaku, decidi ir a verse con ORUNMILA el cual le realiz Osode,
salindole este Odu, y le mand hacer Eb con muchos gorros rojos y que se lo repartiera a su familia,
adems todos deban estar en el torneo.
Por su parte Ayanaku considerndose superior a Apolo no realiz ningn sacrificio. Cuando lleg el torneo,
Apolo fue poniendo a cada uno de los suyos en hilera, hasta la misma casa de OLOFIN, y cada uno de
ellos con un gorro rojo en la cabeza, como lo haba mandado If.
Cuando comenz el torneo, comenzaron ambos a correr, pero Ayanaku siempre vea a Apolo delante de l y
tanto corri que cuando lleg, se muri, por Og (brujera) que le echaron y por no sacrificar.
Nota: Usar gorro rojo en su cabeza.