Ivan Boszormenyi-Nagy despre loialitatea familiala

Posted by psyartcenter pe mai 10, 2010

Te-ai intrebat vreodata ce te face sa repeti aceleasi greseli? Esti o persoana plina de calitati, dar
ratezi relatie dupa relatie si nu reusesti sa-ti intemeiezi o familie? Faci aceleasi alegeri
parteneriale si de fiecare data se termina la fel? Ti s-a intamplat sa fii pe punctul de a fi
promovat, dar in repetate randuri ai reusit sa te auto-sabotezi si sa pierzi sansa? Simti cum viata
ta se desfasoara dupa un tipar prestabilit si nu stii cum sa rupi cercul vicios?
O parte din raspunsurile la aceste intrebari incearca sa le ofere Ivan Boszormenyi-Nagy in

abordarea contextuala. El
explica existenta si dinamica
sistemelor familiale pornind de la importanta legaturilor care se stabilesc si se transmit intre
membrii unei familii si generatiile anterioare si/sau viitoare. Iata viziunea lui asupra familei si
transmiterii transgenerationale.
Ivan Boszormenyi-Nagy folosete n terapia contextual o serie de concepte cu mare valoare
explicativ pentru fenomenele transgeneraionale. El consider c la baza transmiterii
transgeneraionale stau fenomenele de loialitate, legitimitate, echitate familial.
Loialitatea familial e un concept cheie n viziunea lui Ivan Boszormenyi-Nagy, concept ce
necesit doua niveluri de comprehensiune un nivel sistemic, cu referire la sistemul social i
un nivel individual, centrat pe decriptarea mecanismelor de psihologie individual. Loialitatea
st la baza att a unitii sociale, ct i a unitii familiei. Diferit de cea ce nseamn loialitatea
dintr-un context religios sau la nivelul grupurilor etnice, loialitatea familial are o dimensiune
ontic, nrdcinat ntr-o realitate existenial. Dupa Boszormenyi-Nagy, sursele acestei
loialiti ontice se gsesc n legturile originare, existeniale i asimetrice dintre prini i copii.

Naterea fiecrei fiine umane nseamn nu numai o transmitere i o motenire biologic, ci i o

participare mai mult sau mai puin activ, mai mult sau mai puin contient la istoria colectiv a
familiei. Locul i rolul fiecarui nou-nscut e determinat de situaia concret n care se afla familia
n acel moment, de trecutul, dar i de proiecia n viitor a familiei ca sistem. Fantasmele familiei,
emergene ale mitului familial, determin parcursul nou-nscutului care i va construi propria
identitate n concordan cu ateptrile i legile ne scrise ale sistemului familial. Att el, ct i
prinii lui sunt actori ce joac ntr-un scenariu ale crui roluri i reguli au fost schiate de
naintai, dar continua s fie (re)scrise de fiecare din ei. Aadar, dinamica relaiilor dintre membri
unei familii e determinat de anumite reguli ce provin din istoria colectiv a familiei. La baza lor
st aa numita justiie (dreptate) i echitate (corectitudine) din snul familiei (la justice et l
equite au sein de la famille). De fapt, chiar etimologia termenului loialitate (loyaut) ne trimite
la cuvntul lege (loi).
Natura i calitatea acestor raporturi de loialitate depinde de nivelul de ncredere, de
corectitudinea i dreptatea rezultate din echilibrarea balanei merite-datorii. Fiecare familie e
motenitoarea unor astfel de legturi invizibile, perpetuate de-a lungul generaiilor. Aceste
legturi sunt aspaiale, continu sa-i exercite influena dincolo de distanele i separrile
spaiale, geografice.

Gradul de libertate al descendenilor n stabilirea

unor noi relaii n afara familiei de origine depinde de aceste legturi al cror fundament este
tocmai ncrederea originar. De aceea, loialitatea e o for fundamental n dezvoltarea
individului, dependena total a nou-nscutului de prinii lui i grija necondiionat a acestora
fa copil constituind motorul loialitii.
Loialitatea rezult, aadar, fie din raportul biologic, din legturile de rudenie asimetrice i
ireversibile dintre prini si copii loialitate vertical, fie din ateptrile de reciprociate din
angajrile relaionale loialitate orizontal (ex. loialitatea conjugal). Astfel, n relaiile
simetrice n care prile se afl n poziii de egalitate i dispun de drepturi i obligaii reciproce se
manifest loialitatea orizontal cu un caracter reversibil i biunivoc. n interiorul familiei, ceea ce
determin loialitatea nu este poziia de putere sau de autoritate sau factorii emoionali (care la
rndul lor sunt rezultante ale unor procese incontiente mai profunde), ci meritele dobndite,
balana meritelor i obligaiilor reciproce. Uneori, ntre cele doua forme de loialitate vertical i
orizontal exist competiie, conflictualitate.

Boszormenyi-Nagy vorbete i de o loialitate invizibil, situaie patogen care presupune

interiorizarea involuntar a unei pli indirecte ctre trecut, plat care se face n detrimentul sau
chiar prin distrugerea individului sau a celorlali. Loialitatea invizibil exercit o influen
deosebit asupra alegerilor relaionale ea manifestndu-se atunci cnd individul nu poate fi loial
n mod deschis familiei de origine, trind o mare tensiune datorat negrii acestei loialiti
primare. Dificultatea sau imposibilitatea de a stabili noi relaii (de a se cstori, de exemplu)
poate s i aib rdacinile tocmai n acest total disponibilitate pentru prini (supraloialitate).
Un alt concept de baz n terapia contextual este cel de legitimitate (legitimit). Ea presupune
dreptul sau avantajul relaional, ctigat de individul care e disponibil pentru partenerul lui i ine
cont de nevoile acestuia. Acest avantaj se manifest sub forma eliberrii elanului vital i a
forelor productive ale individului legitimitate constructiv.
ntr-o relaie asimetric, ca cea dintre prini i copii, acest avantaj red un oarecare echilibru
relaiei: legitimitatea reprezint pentru printe un ctig care compenseaz ceea ce el a dat
copilului, iar copilul n mod natural, nu-i poate restitui (naterea). Boszormenyi-Nagy consider
c prin afeciunea i grija necondiionat, dar mai ales prin simplul fapt ca i-a dat natere,
printele dispune de un anumit gen de legitimitate fa de copil. Copilul devine, prin natere
dator prinilor lui, dar cum datoria nu poate fi pltit n acelai registru copilul nu le poate da
via prinilor lui, datoria se pltete de-a lungul vieii sub forma loialitii.
Exist i o legitimitate destructiv care presupune ateptarea unei reparaii n urma unui ru
suferit, legitimitate care devine destructiv n msura n care produce fie ur i dorina de
rzbunare, fie o cerere nedreapt de reparaie ctre o ter persoan, neresponsabil de rul
suferit de individ.
Aceste doua forme de legitimitate rezult din aciunile trecute i constituie o surs de motivaie
pentru aciunile viitoare.
Exist i situaii n care prinii se comport ca i cum ar fi copii propriilor lor copii, cerndu-le
acestora un ajutor care de multe ori i depete. Uneori, efortul i ajutorul copiilor nu e
recunoscut i valorizat, copii neprimind nimic n schimbul dedicrii lor. Astfel, se ajunge la ceea
ce Boszormenyi-Nagy numete parentificare, o consecin a ngrijirii parentale deficitare,
urmat de o exploatare abuziv a copilului forat s achite obligaile filiale transmise de obicei
de-a lungul mai multor generaii.
Parentificarea presupune o inversiune, un dezechilibru la nivelul balanei meritelor i datoriilor.
Aa cum subliniaz Schtzenberger, cea mai important datorie provenind din loialitatea
familial, este cea pe care copii o au fa de prinii lor vis--vis de dragostea, afeciunea, grija i
eforturile acestora de le asigura condiiile necesare creterii. Maniera de a a se achita de aceste
datorii este transgeneraional, ceea ce primim de la prinii notri, transmitem mai departe
copiilor..

Fiecare familie are maniera sa proprie de a-i regla jocul creditelor i debitelor familiale, de a-

i defini loialitatea i
echitatea familial. De aici subiectivitatea i caracterul
particular al acestor concepte. Boszormenyi-Nagy se ntreaba dac poate exista, n aceste
condiii, o realitate obiectiv n relaiile interpersonale. Pentru el, obiectivitatea n relaiile
interpersonale capt sens, doar atunci cnd cele dou persoane devin contiente simultan, att
de propriile nevoi, ct i de nevoile celuilalt, fiecare redndu-i celuilalt, obiectul propriilor
dorine i nevoi. Este cea ce J.L. Moreno i Carl Rogers numeau a se privi prin ochii celuilalt.
Tu cum te vezi prin ochii bunicilor tai? Cum arati privindu-te prin ochii fiicei tale? Dar ai
unchiului disparut?