EU NU STRIVESC COROLA DE MINUNI A LUMII

de Lucian Blaga
Marcat de o permanent nevoie de a inova, miznd pe funcia simbolic a limbajului i pe
metaforele surprinztoare, lirica modern este expresia unei contiine frmntate, aflate n perpetu cutare,
oscilnd ntre stri contradictorii.
n literatura romn interbelicmodernismul continu tendina de autonomizare i esenializare a
lirismului nceput n simbolism, introduce alte tehnici poetice, lrgete sfera de inspiraie, propune noi
atitudini lirice. Una dintre micrile artistice moderne, manifestat i la noi, expresionismul cultiv
sentimentul absolutului, exacerbarea nietzscheean a eului creator, interiorizarea i spiritualizarea peisajului,
elanul dionisiac etc. Ea se regsete i n opera lui Lucian Blaga, poet i filozof, care creeaz dou universuri
distincte unul liric, altul speculativ - n care se regsesc idei sau probleme comune, fr ca un plan s-l
determine pe cellalt.
Semnificativ n acest sens este poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, adevrat art
poetic aezat n fruntea volumului de debut, Poemele luminii (1919). Ideile exprimate aici poetic sunt, n
linii mari, aceleai cu cele enunate sistematic i teoretic n Cunoaterea luciferic, volum aparinnd
Trilogiei cunoaterii.
Dualitatea cunoaterii e o preocupare constant a poetului filosof. n acelai an cu Poemele luminii
vede lumina tiparului i un volum de aforisme (Pietre pentru templul meu), n care Blaga subliniaz
necesitatea potenrii tainelor din univers: Cteodat, datoria noastr n faa unui adevrat mister nu e s-l
lmurim, ci s-l adncim aa de mult nct s-l prefacem ntr-un mister i mai mare.
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii e confesiunea unui crez i, totodat, manifestarea unei
individualiti subiective, privit n raport cu lumea i cu ceilali, cu alii. Dac n poezia tradiional
cuvntul ars nsemna mai ales meteug, ndemnare, strategie (de exemplu, la Arghezi, sintagma cuvinte
potrivite exprim o astfel de concepie), La Lucian Blaga, poet modern, conceptul de art poetic apare
esenial modificat. El denumete actul poetic nu ca meteug, ci ca atitudine subiectiv fa de lume, ca
modalitate fundamental de situare a omului n univers. Artele clasice tradiionale cuprind, de obicei,
nvturi, poezia e privit din exterior, cu ignorarea, de cele mai multe ori, a eului artistic. De exemplu, n
Testament de Tudor Arghezi nu apare eul intim, subiectiv, ci acela asumat pe baza unei tradiii. Poetul
mprumut o voce oracular, se adreseaz unui tu general n numele unei colectiviti.
Eul liric blagian e o ipostaz interiorizat, adresndu-se doar siei. Accentul nu cade pe cuvnt, ci pe
participarea subiectiv la tainele universale. Crezul poetic nu mai apare ca o problem de situare fa de
meteugul artistic i uneltele specifice, ci ca o situare fa de obiectul su, care este lumea n sens larg, de
unde reiese i modernismul concepiei blagiene.
Titlul, reluat n incipit, este o ampl metafor. Lumea e o corol de minuni, o uria floare cu
petalele palpitnd de taine n faa creia eul liric se simte nfiorat i pe care vrea s o protejeze, pentru a-i
potena misterul.
Blaga opteaz cu fermitate nu pentru cunoaterea pe cale raional, ci pentru sporirea tainelor prin
contemplarea nemijlocit a formelor concrete sub care se nfieaz. Nu e vorba att de opoziia filosofic
ntre raionalism i iraionalism, ct de o diferen ntre gndirea raional i cea poetic, aceasta din urm
creatoare de metafore, adic de imagini n care se intuiete simultan existena a dou planuri: unul concret,
altul abstract.
Metafora din titlu se amplific treptat, ei adugndu-i-se alte elemente care poteneaz ideea de
mister, precum i poziia eului liric fa de el.
Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale universului, atitudine conform
creia cunoaterea lumii este posibil numai prin iubire, prin comunicare afectiv total. Poezia este scris
sub forma unei confesiuni lirice, n care Lucian Blaga adopt formula lirismului subiectiv, subliniat de
transmiterea direct a ideilor, a sentimentelor i de mrcile lingvistice ale subiectivitii (pronumepe personal
eu care se repet de cinci ori pe parcusrul textului, adjectivul pronominal posesiv mea, verbe de persoana I
singular: nu strivesc, nu ucid, ntlnesc, sporesc, mbogesc, iubesc).
Din punct de vedere compoziional, textul este alctuit din trei secvene poetice, marcate prin
scrierea cu majuscul a versurilor.

Crezul poetic blagian debuteaz cu vocabula eu creia i se va opune, pe parcursul textului, termenul
alii. n jurul acestei opoziii se organizeaz confesiunea liric, structurile antitetice fiind mereu relevate i
adncite. Pronumele personal eu, devenit termen-cheie prin repetiia lui obsedant, l semnific pe poet, iar
lumina mea este o metafor a cunoaterii poetice, creia i se va opune gndirea logic, raional, adic
lumina altora.
Atitudinea eului liric este una negativ, nc de la nceput, dovad verbele nu strivesc, nu ucid etc. Ea
presupune o retragere din faa universului exterior i o comuniune tainic i osmotic cu ntreg universul.
Lumea este alctuit din mistere att de mari, nct ele cu greu ar putea intra n logos i sens; astfel, poetului
nu-i rmne dect s le ocroteasc, s le mbogeasc. n poezie apar mai multe elemente care accentueaz
ideea de tain inefabil: vraja neptrunsului ascuns; adncimi de ntuneric; ntunecata zare; largi fiori de
sfnt mister; taina nopii etc.
Cunoaterea logic reduce numeric misterele i, de aceea, verbele care se refer la lumina altora,
exprimate sau subnelese, sugereaz o atitudine distructiv: sugrum; ucid.
Acest raport bipolar eu / lume constituie nsui actul poetic blagian care se bazeaz pe iubire. Nu e
vorba despre o simpl manifestare afectiv, iubirea devenind o cale de cunoatere, de ptrundere n tainele
lumii prin trirea lor nemijlocit. Florile, ochii, buzele i mormintele reprezint manifestri concrete,
tangibile, ale misterului din univers. n aceast enumeraie, care apare la mijlocul textului i n final,
constituind o concluzie, termenii sunt organizai ntr-o gradaie ascendent menit a sugera o anumit
ncrctur a necunoscutului din lume. Florile, elemente vegetale, simbolizeaz existena ingenu, ochii sunt
simbolul contiinei umane reflexive, buzele sugereaz deopotriv rostirea i srutul, iar mormintele trimit
spre marea tain a morii.
n antitez cu poetul care sporete misterul, pentru c iubete toate formele concrete ale lumii, ceilali
aspirnd s dezlege tainele, ajung s le ucid, pentru c nu le iubesc (concluzie subneleas).
Poezia este, pentru Blaga, ca i pentru expresioniti, expresie a contiinei individuale. Ea nu mai
nseamn pur redare a lumii obiective. Artistul expresionist afirm apriorismul contiinei, iar lumea este o
expresie a eului, a individualitii sale. n acest sens trebuie citit i Eu nu strivesc corola de minuni a
lumiiSentimentul major este acela de contopire pn la identificare cu misterele universale, cu substana
ascuns a lumii la care eul liric se simte participnd.
Din punct de vedere stilistic, se remarc prezena metaforelor, a epitetelor i inversiunilor menite a
sublinia atitudinea de reculegere i nfiorare discret n faa misterului (vraja neptrunsului ascuns;
adncimi de ntuneric; ntunecata zare; largi fiori de sfnt mister). O ampl comparaie (i-ntocmai cum cu
razele ei albe lunaaa mbogesc i eu) sugereaz registrul nocturn al cunoaterii poetice. Nu lumina
soarelui care sfie tainele, ci aceea a lunii care adaug noi mistere simbolizeaz la Blaga atitudinea de
potenare a minunilor din lume.
Se poate, de asemenea, observa i un alt element modernist - aspectul liber al versificaiei. Exist
doar un ritm interior care reflect gndirea abrupt, sacadat a poetului.
Impresionant la Blaga este capacitatea sa de a-i plasticiza ideile, de a-i concretiza ideile abstracte,
ceea ce l-a determinat pe Eugen Lovinescu s-l considere unul din cei mai originali creatori de imagini din
literatura noastr. Totodat, ca i Eminescu, el pune n reprezentrile sale poetice un plan filosofic secundar,
lirismul su fiind unul reflexiv.
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, care anticipeaz sistemul su filosofic, e o dovad c o
abordare a filosofiei creaiei a lui Blaga poate ncepe chiar de la poezia lui.