Sunteți pe pagina 1din 4

Dan. C.

Mihilescu
Despre lume, art i neamul romnesc

Cuvnt nainte.
S nu ne facem iluzii: chiar dac n anii din urm s-a afirmat mai apsat
ca altdat perfecta complementaritate Eminescu-Caragialei, spunndu-se c
fiina noastr e caragialoeminescian sau c trim n Caragiale visnd la
Eminescu, spiritul caragialesc continu s par multora o gref euat,
respins de organismul naional.
Pentru muli, Caragiale rmne, fatalmente, iremediabil captiv n zona
verdictelor lui Hadeu Dimitrie A. Sturdza din aprilie 1891 i a etichetei puse de
N. Davidescu la 1935 privind inaderena lui Caragiale ultimul ocupant
fanariot al Romniei la spiritul romnesc. Oricte eforturi am depune n
sensul acreditrii ideii c Eminescu i Caragiale sunt a filei (romneti) dou
fee, c unul (Nocturnul) sintetizeaz paseismul eroic, absolutismul naional i
romantismul tragic-vizionar, n vreme ce cellalt (Diurnul) face caricatura
Momentului i exalt relativismul i realismul conservator n tiparele comicului
esenial, prejudecata rmne cazemat: comicul e neserios i efemer, iar
tragicul nal elanul mesianic. Patosul poetului sacralizeaz energia patriotic,
iar comicul ( ridiculizarea avntului naional) e de-a dreptul act de leznaiune!
C aa se cuget n special n momente de crizasta nu schimb prea mult
datele fundamentale ale problemei. Adic ale prejudecii.
Dei nghiit, de voie, de ne-voie, Caragiale n-a fost niciodat digerat de-a
binelea. Literatura lui ca i poezia i publicistica eminescian, de altfel! a
fost absolutizat n termeni de istorie naional, de mentaliti etnospecifice
.a.n.d.: cine mai poate urmri O scrisoare pierdut pur i simplu ca pe o
pies de teatru, fr s vad n ea nsi Tranziia de la Romnia paoptist la
secolul XX, fr a-i bubui n memorie teza satirizrii societii burghezomoiereti ori ideea exacerbrii viciilor eterne ale naiei? Cine-l mai poate
citi astzi pe Mitic fr s se nfioare la amintirea superb-lugubrului
scenariu al lui Lucian Pintilie?

Drept pentru care, n cazul lui Caragiale, circumstanele agravante au


alternat ntr-un chip aproape diabolic cu cele atenuante. Dintre extreme e greu
de ieit: comicului caragialian i s-a decretat ori caducitatea, paralel cu
perimarea realitilor inspiratoare, ori eternitatea de tipologie universal
valabil. A fost fcut geniu sau mscrici. A fost zeul tutelar, dar a fost i
identificat n Ctlin-ul eminescian din Luceafrul, ori n Pirgu,
strlucitoarea abjecie construit de Mateiu Caragiale. I s-a spus: istoricul
adevrat al secolului XIX sau caricatura romnismului. Aliaii au plusat pe
bonomia comicului sau, pe sensibilitatea jovialitatea ultracolocvial a omului,
parc pentru a oferi alibiuri nesaului su de ridicol, n vreme ce inamicii au
hiperbolizat cinismul viziunii Grecului, imoralitatea de mahala a acesteia sau,
pe scurt: amoralitatea autorului.
n privina atitudinii creatorului fa de propriile-i personaje, unii au
exaltat afirmaia: i ursc, m!, iar alii versantul opus acesteia: uite-i, ce
drgui sunt!
n orice caz, gren de spus cine-i mai inaderent la cine: Caragiale la noi,
sau noi la spiritul critic? Am expus n alt partei ceva din dosarul problemei,
astfel nct nu mai revenim. Destul e s recitim, astzi, o afirmaie a lui Mircea
Eliade (din articolul Cele dou Romnii, n Vremea, 4 oct. 1936): Astzi, mai
ales, Eminescu reprezint pentru noi acel secol al XIX-lea, romnesc,
naionalist i mistic, mpotriva cruia a luptat Junimea, Titu Maiorescu i
Caragiale. Spiritul critic este un lux pe care o cultur nu i-l poate permite
dect trziu.
S fi venit Caragiale prea devreme? n loc s vin ca post-scriptum
satirizant de excese, hohotul su a explodat n plin afirmare a energiei
naionale! Ca un Aristofan imaginat nainte de Eschil! E un lux demn, ntradevr, de o naie foarte sigur pe ncheieturile sale, dup cum tot un lux a fost
i apariia crii lui Cioran, Schimbarea la fa a Romniei, n plin elan
european-sincronizant interbelic. Cum tim, la noi nu e niciodat momentul s
ne uitdm n oglind, adic s facem lux critic (lux, vaszic: lumin).
Niciodat nu e vremea potrivit pentru critic, pentru c suntem venic n
construcie, n auto-Tranziie, ntr-un moment dificil, n nite circumstane
complexe. Niciodat nu-i consult s discui viciile, ca s nu destabilizezi
construcia n elanul ei dezechilibrat, niciodat nu-i recomandabil ezitarea i,
mai ales, reliefarea fragmentelor alterate, de vreme ce se decreteaz venic
obligativitatea admirrii edificiului, n ntregul su .
Problema mentalitilor romneti se pune aproape ntotdeauna n
termenii discuiei dintre Tiptescu i Pristanda cu steagurile de la luminaie;
nu conteaz numrul, nu conteaz realitatea i nici falsitatea ei, unul-dou
principii s le fi dat jos vntul, i apoi: ce mare diferen ntre 44 i 14

steaguri?! Vorba e c, ntre rezonul prefectului (Ghi apoi nu m orbi de la


obraz aa) i venicele circumstane atenuante menite s acopere complicitatea
general ntru antaj i autoocultare (Famelie mare renumeraie dup buget
mic) rmne mereu la datorie eroicul ndemn la cele serioase: Ia s lsm
steagurile, Ghi Curat s le lsm, coane Fanic.
Aa c s lsam i noi discuia, care, ca multe altele de acelai calibru
din ultimii 150 de ani, st i ea s renceap. Stm fi noi, o dat cu ea.
Nimic mai fals dect a lupta s oferi UN NOU, un ALT Caragiale! Ca s
contrabalanseze imaginea (dominant) a cinicului, a causticului, a
scepticului, a reacionarului, a canaliei, a nepatriotului Caragiale,
prietenii i-au ngroat pn la melodramatic fibra sensibil, melancolic.
Accesele emotive au fost sistematic nrmate i exagerate. S-a exagerat, n plus,
melomania dramaturgului spre a contracara acuzaiile de fobie la natur, la
pozitiv, la animale i copii! Vechiul truc al clovnului trist, al comediografului
profund, ntr-un efort, pe ct de ludabil, pe atta de stupid, de a-l arta pe
Caragiale n umbra acelei replici susurate de Pristanda lui Caavencu; altele
am eu n sufletul meu
Ba nc, mai cu seam n Ardeal i la Berlin unde rolul educativ al
artei a fost ntotdeauna mai apsat doctrinarnpasta a prevalat asupra
comediilor, susinndu-se c acolo, n drama rneasc, ar fi, de fapt,
sufletul adevrat al scriitorului .a.n.d.
Selectnd textele de fa, n-am fost, firete, strin de ideea de a propulsa
cteva dintre zonele mai umbrite, mai puin frecventate, ale credinelor lui
Caragiale. Nu, cum se spune cu un tic de specialitate: de a arta cealalt fa
a scriitorului, fiindc, pentru noi, cealalt fa nu exista! Caragiale este unul
i acelai n rs i n surs, n rictusul nervos i n hohotul de berrie. Atta
doar c hiperbolizat imaginea arhijubilativului, a bufonului i a
satiricului biciuitor de moravuri risc s efaseze pn la pulverizare
integralitatea conturelor, prefernd policromiei chipuluimonocromia mtii.
O variant pentru acest Caragiale la purttor ar fi fost cumularea
segmentelor ajunse de mult bun comun cu ipostazele particulare de aici.
Punnd adic, pe aceeai pagin, sintagmele unanim cunoscute (inutil s mai
exemplificm) cu sentene din coresponden sau publicistic. Ar fi fost un fel
de mini-dicionar de replici adnotate, ceea ce, la o adic, se poate i face
cndva.
Numai c, nu-i aa? una e adevrul ipostaziat n oper i altceva
mrturia direct, confesiunea scriitorului, fie ea public (n jurnalistic), fie
particular (n coresponden). Selecia textelor s-a fcut, aadar, exclusiv din
aceste dou segmente ale operei.

Dar, dac am apelat la zone mai puin btute de ochiul marelui public,
nu nseamn nicidecum c am urmrit reliefarea unui Caragiale mai serios,
mai patriot sau mai profund dect l arat carnavalescul comediilor, al
Momentelor i mofturilor sale. Pentru simplul motiv c, pentru noi, Caragiale
chiar aa i ESTE: serios, patriot, profund. Atta doar c nu toat lumea a fost
i este de acord cu asta. Poate c nici dup lectura fragmentelor nsumate aici
nu se va schimba nimic n opinia cvasicomun.
Avem n paginile care urmeaz un Caragiale esenial? am reuit oare s
prindem omul, s reinem argintul viu al unei inteligene demonice, plin de
scprri etice surprinztoare? e de gsit numitorul (moral) comun al acestui
destin care a, practicat cu voluptate jocurile cu mai multe strategii n ideea
(obsesiv) a ocuprii unui loc la mas, adic n ierarhia social-politic a
vremii lui? ct este afirmaie ocazional, credin conjunctural i ct
constant principial n multe dintre aceste fragmente?
Echilibrul nu poate fi, n acest caz, dect relativ. Sunt totui destule
elemente stabile ndrtul mtilor lui Caragiale-personajul, de la primele
articole politice, pn la 1907. Din primvar pn-n toamn i la btrneasca
jovialitate alintat-levantin din scrisorile exilului berlinez. n orice caz,
mscriciul, canalia sau, n variant nobil, mimul genial e destul de
departe de rndurile antologate n continuare.
Oricum, dac mcar un singur om se va apuca s (re)citeasc toat
publicistica i toat corespondena lui Caragiale, incitat fiind de un gnd sau
altul din cele cuprinse n acest volum, misia noastr (grea, vorba lui
Pristanda) se poate considera mplinit
DAN C. MIHILESCU i Eminescu profetizeaz i urte, Caragiale
biciuiete surztor sau cu haz; unul se rzbun cu violen, altul batjocorete
cu senintate (), poetul Scrisorilor e un geniu critic la temperaturi nalte,
satiricul Scrisorii pierdute e un geniu crtitic la rece; puteri diferite ale
aceluiai spirit, exercitndu-se la plus sau la minus, ele nu se exclud dect n
minile unilaterale; nu exist ns dou faete complementare mai nimerite ale
subcontientului romnesc dect aceste dou temperamente antagoniste
spunea Pompiliu Constantinescu n 1938.
i V. prefaa la ediia O Scrisoare pierdut, n curs de apariie la Ed.
Unitext.

SFRIT