Sunteți pe pagina 1din 16

EGIPTUL ANTIC

- PROIECT -

EGIPTUL ANTIC
Pe Valea Nilului, strns ntre maluri nalte i stncoase, s-a furit,
cu multe milenii naintea erei noastre o veche civilizaie a lumii
mediteraneene, aceea a Egiptului Antic. Un Regat mare s-a dezvoltat
pe malurile Nilului, n Egipt, acum 5.000 de ani. Era timpul unor mari
realizri ale omenirii. S-au construit monumente minunate cum ar f
piramidele i temple imense. Oamenii Egiptului antic au inventat o
scriere pe baza de imagini numite hieroglife. Ea ne nfieaz cel mai
vechi stat din lume, anterior tuturor celorlalte, nzestrat cu o
administraie, o fscalitate, o justiie i o armat comparabile cu cele
ce-au luat natere mai apoi n rile de pe toate continentele, nainte i
dup era noastr. Dar lumea Egiptului antic a zmislit o
culturspiritual scnteietoare pe care o admirau grecii vechi i
romanii care se minunau precum fac azi mulimile de turiti, s
contemple templele, piramidele sau obeliscurile nlate de faraoni i
supuii lor. Nu numai arta egiptean i monumentele colosale au atras
prin frumuseea tainic i prin splendoarea lor enigmatic pe grecii
vechi i pe omani, ca i pe noi cei de azi ; cltorii veneau s gseasc
mai cu seam cultura egiptean "nelepciunea egiptean" pe care au
cunoscut-o Thales,Pitagora, Herodot, Platon, Solon, Licurg sau Plutarh.

Izvoare istorice
Izvoarele privind
istoria
Egiptului sunt numeroase
existnd multe documente scrise dar i foarte multe descoperiri
arheologice care ne dezvluie toate clasele sociale, pe lng faraoni
si aristrocai gsind i elemente ale vieii oamenilor simpli. Ca izvoare
scrise avem: Biblia, scrieri greceti i latine, amintind aici pe Herodot,
Strabon, documente juridice, contabile, religioase, testamente,
opere literare, arhivele palatelor regale, documente care probeaz
existena unui stat unitar centralizat, puternic i ierarhizat.
Egiptului i sunt dedicate capitole speciale n operele lui
Hecataios (Genealogii si Descrierea Libiei),Herodot (Istorii, II),
Hecataios din Abdera (Aegvptiaca. o opera pierdut, dar folosit de
Diodor din Sicilia), Diodor (Biblioteca Istoric). Strabon (Geografa),
Plutarch (Despre Isis i Osiris). Apuleius (Metamorfozele).
Opere trzii, locale, dar scrise n limba greaca pot f ncadrate n
aceeai categorie.Cea mai important rmne Aegvptiaca lui
Manethon, transmis fragmentar prin Iosphus Flavius (Contra
Apionem). Sextus Iulius Africanus (Cronologia). Eusebios din Caesarea
(Chronicon) i Georgios Synkellos (Chronografa). Se poate aduga
numele lui Eratosthene, care d o list coninnd numele a 38 de regi.
Descifrarea timpurie (1821-1822) a scrierii hieroglifce a permis
folosirea documentelor interne, care sunt de o bogie i de o valoare

excepional, deoarece acoper toate aspectele istoriei rii.


Descifrarea scrierii hieroglifce i descoperirile arheologice faimoase ale
lui Lepsius, Mariette, Masper, Flinders Ptrie, Brugsch, apoi explorrile
din Valea regilor, ncununate de descoperirea mormntului lui
Thutankamon, au trezit un interes aparte, dar, mai ales, au adus o
bogie de informaie extraordinar.

ara i locuitorii
Din toate timpurile Egiptul a fost o ar bogat, n parte graie
fertilitii solului i a resurselor sale naturale, de exemplu minele de
aur din deertul de rsrit i exploatarile de cupru din Sinai. Punerea n
valoarea a unor asemenea bogii a avut n mod special un cuvnt de
spus n cursul acestor perioade.
Teritoriul egiptean este reprezentat doar de ultimele cteva mii
de kilometri ai cursului Nilului dintre Africa central i Mediterana.
Egiptul nu este, de fapt, cea din urm etap a unui traseu de 6400 de
kilometri pe care ii parcurge acest fluviu. Dar vechii egipteni nu-si
dadeau seama de asta caci, intr-un fel, regiunea ce se ntindea dincolo
de hotarul lor sudic le era total necunoscut, i o credeau populat de
spirite. Pentru ei, izvoarele marelui fluviu constituiau un mister. Nu-l
cunoteau dect de acolo de unde apele se prvleau peste stncile
marii cataracte.
Vechii egipteni ii ziceau tarii lor Kemt sau Kemi, pamantul
negru, din cauza culorii nchise a solului,; dar, nc de pe vremea lui
Homer, grecii o cunosteau deja sub numele de Aigyptos, denumire de
origine netiut. Evreii i spuneau Misraim.
Delta, sau Egiptul de Jos, nu este dect o cmpie cu vegetaie
bogat, cu muli copaci, ntinsa ct vezi cu ochii, brzdat de bratele
Nilului i de numeroase canale, cu un furnicar de sate i cu cte un
ora mai important. Mal exist lacuri i mlastini uriase.
In sfarsit, pe laturile de apus i de rasarit ale marelui triunghi,
solul devine din ce in ce mai nisipos, pana cand, in cele din urma,
campia este inghitita de desert, iar verdele, care reprezinta nota
dominanta a peisajului, se preschimba intr-un galben ce se pierde la
nesfarsit.
In timpul verii, intreaga regiune se inferbanta sub un soare
arzator si, cu toate ca aerul este racorit de un vant umed ce bate
dinspre mare, temperature ramane aici, in general, mai ridicata decat
in Sudul Europei.
Situatia geografca a tarii, marginita la est i vest de desert, era foarte
prielnica dezvoltarii unei vieti nationale; nordul este inchis la mare, iar
la sud granita este tot atat de aparata i de desert, i de caracterele
Nilului.Pana la a XV a dinastie, dusmanul nu a invadat niciodata tara

prin forta. Asa ca civilizatia ei s-a putut forma i mentine intr-o stare de
pace relativa, pe care restul lumii nu a cunoscut-o niciodata.
Egiptenii prosperi aveau case mari i pamanturii. Fiii lor urmau
scolii i deveneau supusi ai conducatorilor egipteni. Oamenii simplii
lucrau pamantul, cresteau animalele, adunau recoltele. Ei foloseau un
shaduf, un dispozitiv ca o fantana cu cumpana, pentru a scoate apa din
rau, pentru culturi. Unii oamenii se ocupau cu olaritul, prelucrarea
lemnului sau confectionarea obiectelor din metal. Femeile se ocupau
cu tesutul i coacerea painii. Copii lucrau cu parintii lor. Fetele ajutau
de obicei la gatit. In timp ce Egiptul de Sus benefciaza de doua recolte
pe an, una in februarie i cealalta la inceputul verii, o a treia are loc in
Egiptul de Jos, in epoca in care Egiptul de Sus se afla inca sub apa.Asa
ca Egiptul este i a fost, de cand lumea, un tinut al abundentei,
exceptand rarele ocazii cand vreo serie de inundatii mai slabe lasau o
parte a pamantului fara apa i solul crapat de uscaciune. Minereurile
metalifere sunt absente sau extrem de rare; piatra, de asemenea, este
departe de Nil, greu de extras i mai greu de transportat n absenta
unei coordonari superioare.
Inca din timpurile imemoriale, de-a lungul malurilor Nilului i al
canalelor sale taranii egipteni isi iriga ogorul, folosind tot felul de
mijloace pentru dirijarea apei prin rigole, ca sa-si ude tarina. Marele
fluviu a reprezentat intotdeauna viata insasi a tarii, i a fost
dintotdeauna i un admirabil mijloc de transport. Este greu de spus de
unde veneau popoarele acestor regate diferite.
Dar nu se stie cu certitudine daca aceste popoare din Egiptul de
Sus fusesera plecate din Delta in susul fluviului.O asemenea ipoteza o
sustin frecventele reprezentari ale unor ambarcatiuni de rau, cu mai
multi vaslasi, pe oale vechi, cat i faptul ca primele sanctuare ale
oricarui zeu erau reprezentate printr-o barca sau arca.Pare destul de
improbabil ca acest trafc fluvial sa f fost dirijat la inceput dinspre sud
catre nord, pentru ca, din cauza cataractelor , Nilul, in amonte de
frontiera sudica a Egiptului, nu era navigabil; in timp ce, de la mare
pana la prima cataracta,; tot fluviul nu era decat o larga sosea in
miscare.
Cu toate acestea, traditia care s-a pastrat pretinde ca nobilimea
egipteana a venit din Tara Punt, teritoriu aflat pe coasta orientala a
Africii, in fata extremitatii de sud a Arabiei. Este deci posibil ca stirpea
regala a Soimilor sa f patruns in valea Nilului prin sud-est.
Gasim destul de des aluzii facute la o rasa indigena, raspandita
prin tot tinutul, adoratoare a zeului Seth. Este evident ca, inainte de
perioada istorica, astfel de populatii nu au fost absorbite de natiunea
dominanta. Dupa traditiile egiptene, inainte de prima dinastie, o parte
din tara fusese condusa de sapte regine; acestea erau probabil
suveranele populatiilor indigene, iar faimosul lor acoperamant de cap,
reprezentand un vultur, purtat mai tarziu de toate reginele Egiptului,
nu era decat o amintire a emblemei regale arborate de suveranele

matriarhatului. Nu se stie cu exactitate de unde veneau acesti indigeni,


i asa cum am mai spus, nici nu putem afrma cu certitudine ca
natiunea care i-a absorbit era originara din sud sau din nord,pentru ca
pamantul din Delta nu a pastrat nici o urma a acestor epoci
indepartate.

Religie i stat
Religia este politeista, acceptand existenta unui numar mare de
zeitati cu reprezentare zooforma, totusi existand o permanenta
tendinta spre monotheism.
Religiile egiptene au fost o succesiune de credine ale poporului
egiptean
ncepnd
din
perioada
predinastic
la
apariia cretinismului i islamismului n
perioada
greco-roman.
Ritualurile se fceau sub conducerea preoilor sau vracilor (folosirea
magiei find pus ns la ndoial). Toate animalele infiate i venerate
n art, scrierile i religiile Egiptului Antic (pentru peste 3000 de
ani)sunt originare din Africa. Templele erau centrul aezrilor egiptene,
servind ca centre administrative, coli, biblioteci i folosite i n scopuri
religioase.
In ceea ce priveste credintele religioase i mitologia acestea au
avut o perioada de dezvoltare rapida; atunci a luat finta cultul lui
Osiris, marele zeu al celor morti.La Abydos, in Egiptul de Sus, pe locul
vechiului Tinis, se reprezentau mistere in cinstea lui Osiris. La Teba se
practica cultul zeului local, Amen sau Amon i datorita indentifcarii
sale cu vechiul zeu Soare de la On, marele Amon-Ra sau Amen- Re a
devenit repede divinitatea careia i se spunea regele zeilor.
Religia a jucat un rol extrem de important, ea find aceea care
decreta caracterul divin al puterii de stat, al faraonului. De aceea
nesupunerea fa de puterea de stat echivala cu nesupunerea fa de
divinitate.
Religia egipteana se construieste pe doua concepte de
baza exprimate in cultul celor mai importante zeitati: Osiris - zeul
mortilor i renasterii i Ra - zeul soarelui. Mitul lui Osiris, unde
se pune problema nemuririi i obtinerea vietii vesnice , i cultul
solar exprimat
in
cultul
zeului solar Ra,
adica inaltarea la cer pentru castigarea eternitatii astrale.
De-a lungul ntregului Nil se nal i astzi templele pe care vechii
egipteni le-au construit pentru a-i cinsti zeii. Ei au construit i
piramide, unde odihnesc mumiile faraonilor.
Orae puternice sunt unite sub autoritatea unui rege, faraonul.
Printre numeroii zei crora egiptenii li se nchin fgureaz i faraonul,
pe care acetia l consider un zeu viu. Preoi aflai n slujba sa se ocup
de zei n fecare templu.
Fiecare regiune, fecare ora cinstete zei diferii. Totui principalii
zei sunt recunoscui de toi.

Amon-Ra, zeul Soarelui, este unul dintre cei mai importani zei.
Purtnd pe cap un disc solar, el se nate n fecare diminea i dispare
n fecare sear. Pe tot timpul zilei, navigheaz n barca sa de aur pe
oceanul cerului. Osiris este, potrivit legendei, primul rege al Egiptului.
Fratele su, Seth, l asasineaz i i taie trupul n paisprezece buci, pe
care le mprtie n tot Egiptul. Isis, soia lui Osiris, gsete rnd pe rnd
bucile, reconstituie trupul, l nfoar n fii de pnz i i nvie soul.
Osiris este astfel prima mumie i devine zeul Morilor. Isis este o
vrjitoare, zei a Vieii i mam ideal. Horus este ful lui Osiris i al lui
Isis. El i rzbun tatl, smulgndu-i lui Seth tronul Egiptului. El este
zeul oim, protector al faraonului. Prin anul 1360 . Cr., faraonul
Amenhotep al IV-lea ncearc s impun un zeu unic, pe Aton, zeu al
Soarelui. El nsui i schimb numele n Akhenaton (adorator al
Soarelui). Dup moartea sa, se revine la vechea religie, cci egiptenii
rmn ataai de zeii lor tradiionali.
M. Loret intr-o conferinta tinuta la Muzeul Guimet despre
Egiptul din timpul totemismului, a demonstrat ca simbolurile care apar
pe monumentele arhaice, nu erau simple insemne, ci, pentru egiptenii
primitivi, infatisau de asemenea capeteniile i zeii diferitelor grupari
arhaice. Despre unul dintre simboluri, cel al soimului, documentele
epocii istorice ofera pretioase clarifcari. Se stia ca s-a dat numele de
Soim unei grupari de inidivizi, prietenii sau adoratorii Soimului, Hor
shemsu, i ca Faraonul insusi isi spune soim i ii poarta titlul: Hor, soim.
Or, un obiect care este in acelasi timp i emblema i zeu i capetenie,
i cu care se indentifca oamenii, intra intr-o categorie bine defnita:
este un totem; grupul etnic, pe care il conduce un clan totemic.
Pe reprezentarile ce fgureaza pe vasele de ceramica din perioada
Egiptului arhaic se recunosc usor totemurile Soimului, Cainelui,
Ogarului, al lui Ibis, al Scorpionului, al Leului, al celor 2 Pesti, al
Trandafrului etc. Deci, se poate trage concluzia ca in jurul fecarui
totem, inca din acea epoca, se grupa un clan totemic; astfel insemnele
erau folosite ca flamuri pentru grupurile etnice.
O religie( in sensul de legatura) a egalitatii i fraternitatii ii aduna
pe toti membrii clanului, fii totemului, in jurul acestui tata i
binefacator care le-a dat viata i forta.
Fiecare poarta semnul tainic, efgia lupului, imprimat in carnea sa;
acesta se tatueaza tinerilor, in timpul ritualurilor de initiere care
urmeaza pubertatii; el este aplicat ca semnatura in partea de jos a
actelor private i publice; se sculpteaza sau se picteaza pe arme,
mobila, case; este inaltat pe un stalp, la sarbatoarea colibelor sau la
intrarea in sat; se asaza pe mormantul inidivizilor, ale caror nume
totemice(si nu doar personale) vor f astfel pastrate pe veci. Caci, dupa
moarte, individul se reintoarce la totemul sau. Emanatie a Lupului care
s-a incarnat pentru o existenta trecatoare intr-o forma umana, el revine
la aceasta, dupa moarte, se confunda i se resoarbe in Lupul ancestral,
din care se nasc la nesfarsit alti lupi.

Faraonul, rege al Egiptului, este considerat deopotriv preotul


suprem i un zeu viu printre oameni. Din acest motiv, el nu trebuie
privit n fa. Egiptenii cred c el este un urma al primului rege
legendar al Egiptului, Osiris, i rencarnarea lui Horus pe pmnt. Dup
moarte, el se va ntoarce n lumea zeilor. Faraonul este cpetenia
religioas. n principiu, el trebuie s fe singurul care s se roage la zei
n templu. ns el i mputernicete pe preoi s fac acest lucru, ntruct
nu poate f prezent zilnic n toate templele din regat.
Templele sunt locuinele zeilor. Sunt construite la malul Nilului, iar
faada lor este ntotdeauna paralel cu fluviul. O lung alee strjuit de
sfnci duce la intrarea monumental. n interior se deschide curtea
unde poporul are dreptul s ia loc doar cu ocazia marilor srbtori. Din
fundul curii, se intr ntr-o sal cu coloane unde se ofer sacrifcii n
timpul ceremoniilor. ntr-o alt sal, se gsete barca pe care este
instalat statuia zeului cu prilejul procesiunilor pe Nil. n fundul
templului, ntr-o sli splendid decorat, se afl slaul zeului, naosul, n
care este nchis statuia. Numai faraonul i preoii au dreptul s
ptrund aici.
n fecare templu, exist mai muli preoi, condui de un mare
preot. Preoii trebuie s tie s citeasc i s scrie. Funcia lor se
transmite din tat n fu. Ei alctuiesc un grup social bogat i puternic,
cci percep birurile cuvenite zeilor. Preoii trebuie s fe rai i s poarte
un vemnt lung. Ei au grij de zeul cruia i este nchinat templul.
ntruct se consider c zeul slluiete n statuia care l ntruchipeaz,
n fecare diminea preoii trezesc aceast statuie. O spal, o
nmiresmeaz, o mbrac i o hrnesc, dup care depun ofrandele la
picioarele ei.
Pentru egipteni, omul continu s triasc i dup moarte.
Trecerea din mpria morilor este periculoas i, de aceea, morii sunt
ocrotii prin tot felul de ritualuri i rugciuni. Mormintele sunt concepute
ca nite adevrate locuine, n care sunt depozitate toate mobilele i
obiectele necesare defunctului n noua sa via. ns, nainte, el va
trebui s ias nvingtor din ncercarea redutabil a judecii lui Osiris.

Istoria politica a Egiptului


Organizarea politica i administrativa a Egiptului a fost unica,
modelul de stat find unul ierarhizat piramidalimpartit in 42 nome
fecare bucurandu-se de o oarecare autonomie locala, conduse de
nomarhi care aveau atributiile unor inalti functionari de stat i care
vegheau la intretinerea canalelor de irigatii asigurand randamentul
maxim al pamantului alcatuind de asemenea situatia bunurilor mobile
i imobile. Varful piramidei il reprezenta faraonul, suveranul celor
doua tari. Faraonul este stapan mai presus de oamenii obisnuiti, este

autoritatea suprema i despotica detinand puterea religioasa i


politica.
Imaginea faraonului era foarte importanta find insotita
de
insemnele puterii absolute i anume : barba falsa , sceptrul, biciul i
sarpele uraeus de pe frunte un simbol al intelepciunii divine.
Aparitiile faraonului in public echivalau cu o teofanie insotita
de
un
ritual complicat de adorare a zeului viu find denumita
sarbatoarea Opet. O data la 30 de ani puterea regala se innoia
printr-o sarbatoare
numita
Sed
,
un
jubileu regal.
Regele era superiorul clerului, puterea spirituala contopindu-se
cu
cea umana.
In planul culturii materiale puterea faraonului este marcata prin
adoptarea unui tip particular de mormant i anume piramida.
A doua treapta a piramidei puterii este reprezentata de un
numeros
aparat administrativ format
din inalti
functionari
regali, administratia provinciala,
comandantii armatei
i
preotii
care formeaza insa o clasa aparte. Functionarul egiptean are o putere
exceptionala,
facand parte dintr-o
ierarhie bine stabilita
i
functionala.
Al
doilea
in stat este vizirul,
un
fel de prim
ministru,sfatuitorul de taina al faraonului,conducatorul administratiei
dar i al justitiei,exercitandu-si puterea judecatoreasca conferita
de faraon prin intermediul unui tribunal regal.
De
asemenea
vizirul
are controlul fnantelor,
detine controlul armatei
i
al
adiministratiei
locale
find
conducatorul nomarhilor.
Vizirul are in subordinea sa Consiliul celor 10.
La inceputul perioadei istorice, Egiptul pare sa f fost impartit in
trei i apoi in patru regate. In Egiptul de Jos, sau Delta, se crede ca,
mai inainte de a f stabilita prima dinastie de catre Maneton, au domnit
cam saizeci de regi. Conform traditiei, aceasta descendenta ar f durat
mai mult de doua mii, ceea ce ne-ar face sa acceptam, ca data a
stabilirii monarhiei in Egiptul de Jos , anul 5500 inainte de Hristos.
Dintre acesti regi sunt cunoscuti dupa nume doar sapte; dar
civilizatia acestor timpuri nu ne-a lasat nici un fel de urma. Prima lor
capitala pare sa f fost orasul Buto, situat in apropierea mlastinilor de
pe coasta. i vechea casa domnitoare, stabilita in acest oras, este
aceea care a arborat cea dintai, ca emblema regala, sarpele cobra,
simbol celebru, purtat dupa aceea de toti faraonii.Dar un alt oras, Sais,
aflat in partea de apus a Deltei; i mai in interior, a luat locul lui Buto
drept capitala; aici au domnit, in perioada care a precedat imediat
prima dinastie, regii Egiptului de Jos.
Istoria Egiptului, conform traditiei incepe cu o dinastie a Regilor
Viespi din Egiptul de Jos, o dinastie a Regilor Trestii de la Herade la
Heracleopolis, o dinastie a Regilor Soimi de la Hieraconpolis i o
dinastie a Regilor Soimi de la Tinis. Din aceasta din urma ne-au ramas
doar cateva marturii, ca Horus Scorpion i Horus Narmer.

Ideile Egiptului antic constituie primele nceputuri ale gndirii


politice, dei aveau un caracter rudimentar, naiv i nesistematic.
Ceea ce se stie astazi despre istoria Egiptului obliga la acceptarea
unei date mai vechi pentru nceputurile structurarii statale, chiar daca
aceste nceputuri nu coincid cu elaborarea calendarului religios ofcial
cunoscut mai trziu.
Criza provocata de asasinarea lui Ramses III, slabiciunea
succesorilor sai, fragmentarea politica a tarii dupa 1070 .H.,
ascensiunea paralela a mai multor dinastii de origina straina (libiana,
XXII cu capitala la Tanis, nubiana, XXV, sau egipteana XXI), ruperea
Egiptului de Sus, instaurarea unei dinastii a marilor preoti ai lui AmonRa au condus, automat, la abandonarea politicii de mare putere n
Levant. Sunt de amintit doar unele campanii demonstrative n Philistia
(Siamun, 967 .H.), ncheierea de casatorii diplomatice (fica lui Siamun
devine sotia lui Solomon), amestecul n conflictele dinastice din statul
evreu (Shoshenq I, II), de dupa moartea lui Solomon. Egiptul este
obligat sa renunte la politica sa traditionala.
Traditia spune ca la trei secole de la infintarea acestui regat in
Delta a mai luat nastere un nou regat in orasul Henen-nesut numit mai
tarziu Heracleopolis.Numele regelui era acela de Nesut, ceea ce
inseamna ,,al trestiei.Regii de la Tinis au purtat titlul de ,,Soim.Cel
mai vechii dintre ei se numea Ro i e primul rege al Egiptului. Acestui
monarh ia urmat regale soim Ket care a fost recunoscut sef supreme
pana spre varful Deltei.urmasul sau a fost Selk, dupa care ia urmat
Narmer care a supus populatia din Delta sis a proclamat stapan peste
tot Egiptul. Fiul sau pe nume Meni a fost cel dintai suveran care a
mostenit Egiptul de Sus i cel de Jos,cu el luand nastere prima
dinastie.Aceasta a fost pe scurt istoria Egiptului primitive.
Primele dinastii ale Egiptului incep cu cel dintai rege, marele
Menes urcat pe tron in anul 3407 inainte de Christos. In calitate de
suveran al Egiptului era de asemenea i rege Soim i rege Viespe.El a
domnit saizeci i doi de anisi a fost ucis la vanatoare, urmandui la tron
Athothis, care a fost asasinat de un conspirator. Dupa acesta, tronul i-a
revenit unei femei pe nume Hennen, careia i-au urmat apoi patru regi.
Dinastia a luat sfarsit catre anul 3144 inainte de Christos.
Cea de-a doua dinastie care se compune din noua regi, a pastrat tronul
incepand cu anul 3144 pana in 2888 inainte de Christos. Fiecare
monarh a continuat sa se cheme rege Soim, rege Trestie, rege Viespe,
senior al Vulturului i al Cobrei. Capitala lor era Memfs.
Cea de-a treia dinastie incepe cu primul succesor urcat pe tron in
anul 2887 inainte de Christos, Nebkare Bebi. O data cu acest nou
monarh se deschide un alt capitol in istoria Egiptului, iar in veacurile
care au urmat, tara a putut da frau liber uimitoarei sale civilizatii i a
putut sa se dezvolte in cadrul unei paci netulburate.
O data cu dinastia a IV-a, functia de loctiitor al regelui a fost
suprimata, instituindu-se acum aceea, centrala, de vizir unic. Regele

i-a transferat vizirului de obicei numit din membrii familiei regale


atributiile efective de comandant militar suprem; de sef suprem al
administratiei i prin urmare de sef al tuturor scribilor din tara; de
judecator suprem, i chiar de controlor adminstrativ suprem al
domeniilor templelor. Numai cultul religios i treburile palatului nu
tineau de competenta sa. Vizirul raporta regulat regelui i primea
ordinele lui.

Arta i arhitectura
Arta egipteana este marcata de o puternica originalitate ,
dezvoltand toate formele , cea mai importanta
dintre ele find
arhitectura.
Istoricul grec Herodot spunea : Egiptul este un dar al Nilului. Cultura
celor 4 milenii i.hr. cu cea mai enigmatica dintre arte a fost cunoscuta
in secolul XIX.
Dintre arte, s-au dezvoltat ndeosebi arhitectura i sculptura.
Faraonii, aristocraia i preoimea cutau, prin diverse construcii de
proporii uriae, s exprime ideea triniciei ornduirii existente i
atotputerniciei
faraonului.
Dintre aceste construcii, ale cror ruine se vd i astzi aproape
pe ntreaga vale a Nilului, se remarc n mod deosebit piramidele i
templele. Cele mai mree piramide au fost ridicate la Gizeh, n timpul
faraonilor Hufu, Hafra i Menkaura (n grecete erau numii Keops,
Kefren i Mykeinos); lng aceste trei piramide se gsete Sfnxul, o
statuie uria tiat n stnc, care reprezint un leu cu cap de om,
simboliznd puterea nelimitat a faraonului peste ntregul Egipt.

Arhitectura funerara.
Este cea mai bine reprezentata datorita conceptiei religioase
politeiste .
constructiile funerare:-piramide
-mormintele hipogee
-templele
Piramidele au fost construite din blocuri mari de piatra
neslefuita , cu peretii exteriori in trepte. Mai tarziu au fost netezi i
slefuiti. Piramida cea mai veche se afla langa Gizeh., la Sakar-Zoser.
Cele mai multe piramide se afla pe platoul de la Gizeh unde se afla
aprox. 80 piramide:Kafren, Mihelinos, Keops.
Monumentele cele reprezentative ale arhitecturii vechi egiptene sunt
construciile cu caracter religios, n cadrul crora, templelor i
monumentelor funerare li s-a acordat o importan deosebit.

Se evideniaz faptul c arhitectura, sculptura, pictura erau


subordonate unei ideologii politico-religioase, care le oblig la
respectarea unor canoane. n acelai timp, artistul deinea o poziie
social distinct n societatea egiptean, apropiat de cea a unui scrib.

Mormintele hipogee.
Se afla presarate de-a lungul vaii Nilului pe zeci de kilometri formand
Valea Regilor/Reginelor/Nobililor/Artizanilor/Sclaviilor i a alte categorii
sociale. Cea mai mare descoperire in V.Regilor a fost facuta la
inceputul sec.XX-mormantul lui Tutankamon la 4 noiembrie 1922 de
catre o echipa de arheologi conduse de englezul Carter. In camera
mortuala s-a decoperit un sac de piatra in care se aflau inca 3
sacrofage din aur. In cel mai mic se afla lui Tutankamon pe a carui fata
se afla o masca de aur. Acest tezaur se afla la muzeul national din
Cairo.

Templele:
n limba veche egiptean templu era desemnat prin cuvntul per =
cas, locuin a zeului. Se remarc, n arhitectura religioas templele lui
Amon-Ra din Teba, apoi, cele de la Abu-Simbel, Medinet-Habu, Deir-ElBahari.
Orice templu egiptean se compunea din trei elemente arhitectonice
fundamentale:
Curtea n care se intra printr-o poart monumental precedat
de doi piloni de form trapezoidal;

O sala hipostil mpodobit cu coloane pe toate laturile. La


marile temple de la Abydos i Teba dimensiunile acesteia au primit
proporii
impresionante.
Sanctuarul propriu-zis.
Cele mai importante sunt:
1.Luxor-se afla situat la 500 km sud de Cairo pe malul Nilului unde a
existat cel mai vechi oras egiptean(THEBA). A fost ridicat in cinstea
zeului Amon Ra.. Cea mai importanta incapere este sala Hipostila cu
cele mai multe i mai frumoase coloane dintre care cea mai frumoasa
este Drumbava sacra.
2. KARNAK se afla la 3 km distanta Amonra realizat de Ramses al II lea
este cel mai vast i mai mare complex arhitectonic-30 de hectare.

Sculptura
Statuia pictata a lui Nofret , una din doamnele de la Curte este cel mai
uimitor i mai plin de viata portret cunoscut pana azi din toata istoria
Egiptului .
1. Rond-Boss
2. Bazo-Relief
Tematica sculpturii e diversa incepand cu reprezentatia sculpturii de
oameni, faraoni, zei i pasari.
Statuile rond-boss ce intruchipeaza faraonii sunt reprezentate in 2
pozitii:
-Pe tron cu picioarele lipite, cu bartele pe tron
-I n picioare , cu bratele pe piept, cu picioarele liptite, cu privirea
inainte.
Sfnxul de 56m cu inaltimea corpului de 5m . Sub el a fost
construit un templu.
Statuete:
Din lemn:Ka-Aper,un demnitar,un toiag i cu piciorul stang in
fata.
Din piatra:Scribul- un sclav in pozitie de lotul avand pe genunchi
un papirus, privirea fxa atintita inainte, ochii concentrati din cristal. El
se afla la paris in muzeul Louvre din Paris. O varianta a Scribului din
arcada pictata.

Literatura
Conform celor mai recente cercetri, literatura egiptean (n afara
scrisorilor, textelor religioase i documentelor administrative) i are
originile n Regatul Mijlociu, dup mai bine de un mileniu de la
inventarea scrisului. La nceputul mileniului al II-lea .Hr, pe la nceputul
Regatului Mijlociu, se poate observa c scrisul era folosit n mai multe

straturi ale societii dect nainte- reprezentnd probabil o revoluie


social i tehnic ce a stat la temelia literaturii n Egipt.
Literatura schimba viziunea, transportndu-l pe cititor, find
adesea i purifcatoare. De exemplu, cnd personajele unei poveti
dezbteau relevana vorbirii frumoase, un ran i spune unui faraon:
Astfel, cu siguran doreti s m vezi sntos, fcnd aluzie la
funciile sale terapeutice. La fel, n Profeiile lui Neferti,
melancolicul Sneferu- un rege real transformat n personaj literar- este
vindecat prin expresii frumoase i cuvinte alese.
nc din Vechiul Regat, textele de la nmormntrile oamenilor
erau scrise la persoana I i decriau vieile lor sau mai degrab poziia
social i cariera defunctului. Aceste texte aveau scopul de a stabili
existena unei persoane, continund cu prezena post-mortem prin
autoprezentare pentru posteritate i eternitate. Aceast form de text,
central n cultul funerar egiptean, a fost parodiat n Povestea lui
Sinuhet.
Textele din perioadele timpurii ale literaturii egiptene au fost
considerate capodopere. Au fost transmise peste secole, iar n
perioada Noului Regat, au devenit baza educaiei. Multe texte sunt
localizate n palatele regale, unde au fost fcui, se pare, primii pai n
domeniul scrisului literar. Djedi era un nvtor pentru care crile erau
o parte integrant a vieii. Acest btrn nelept, care tria departe de
palat, avea abiliti supranaturale i cunotine bogate i este
recunoscut ca find un personaj fctiv. Neferti este i el recunoscut ca
model al vieiii literare egiptene, dar n alt sens: oamenii ca Neferti
citeau, compuneau i copiau textele literare, la nceputurile Regatului
Mijlociu.

APOGEUL i PRABUSIREA STATULUI EGIPTEAN


Apogeul a fost fr ndoial atins sub conducerea faraonilor, regi i
singuri intermediari ntre oameni i zei, garant al ordinii att externe
(invadatori) ct i interne (tulburri sociale). Istoria Egiptului Antic
ncepe n jurul anului 3100 .Hr., regele Menes a unifcat Egiptul. Acesta
a devenit un imperiu puternic care a dinuit pn n anul30 .Hr., cnd a
fost cucerit de romani.
In a patra dinastie Vechiul Imperiu marcheaza apogeul.Este perioada
de dezvoltare a artei egiptene i de construire a piramidelor.
Snefru,fondatorul celei de a IV-a dinastii,instaleaza pe muntele Sinai
colonii miniere ce exploateaza cupru i turcoazul.Regii Keops,Kefren i
Mikerinos construiesc piramidele de pe platou Gizeh.Acestea erau
cladite
pentru
a
le
servi
drept
mormant,reprezentand
eternitate,glorie,neant celor ce le-au inaltat.Regina Nitokris ,care
apartine celei de-a sasea dinastii termina piramida lui Mikerinos dorind

sa-si
gaseasca
odihna
vesnica,intr-un
sarcofag
din
bazalt
albastru,deasupra camerei funerare a regelui.Nitokris incheie seria
gloriosilor suverani i a Vechiului Imperiu care apune .Perioada
Vechiului Imperiu a dus la transformarea Vaii Nilului i la schimbarea
capitalei.
Imperiul de Mijloc detroneaza Memfsul aducand cu ea o noua
capitala Tebe.Aceasta noua capitala aduce cu ea schimbari majore find
inlocuite guvernarea,religia,numele de familie,obiceiurile.Zeul Ptah i
Ra-ocrotitorul primelor dinastii sunt inlocuiti de Zei precum
Isis,Osiris,Amon.Imperiul Mijlociu se dezvolta remarcabil cu ajutorul
printiilor sai pe partea artistica i glorie militara.Amenemhat i
Usortesen sunt niste nume reprezentative pentru aceasta perioada
reprezentand in istorie nume purtate de mai multi regi
suverani,razboinici i civilizatori.Aceasta perioada este foarte bogata in
ridicarea de monumente publice i private i documente.In anul 2000
i.e.n. invazia pastorilor hicsosi a pus capat brusc unei epoci prospere.
Apogeul dezvoltarii statului egiptean il reprezinta perioada
regatului nou sau Ramesid in timpul dinastiilor 18-20 cand Egiptul
cunoaste cea mai mare intindere teritoriala ajungand cu granitele
dincolo de Eufrat.
Ramses I a fost fondatorul Dinastiei a nouasprezecea.In aceasta
perioada s-au purtat razboaie defensive reusind sa pastreze teritoriile
cucerite de Tutmes i Amenhotep dar nu au adaugat i alte teritorii
noi.Ramses II a acoperit Valea Nilului cu monumente,era un bun
razboinic.Se declanseaza prabusirea sub domnia lui Mineptah,ful lui
Ramses II.In aceasta epoca a avut loc i exodul evreilor condusi de
Moise.Ramses al II lea a reusit sa readuca ultima stralucire a
Egiptului.Imperiul avea influente semitice,libiene,etipoiene i grecesti
care incet acestea ajunsesera sa invadeze Egiptul.Persii invadeaza sub
conducerea lui Cambise i transforma pamantu faraonilor intr-o
satrapie persana.
Egiptul nu a avut niciodata libertatea dorita,aceasta find
despotica. .Aceasta rasa din punct de vedere politic i al caracterului
aceasta nu a fost decat o sclava.Insa trasaturile fzice i morale nu au
putut f sterse de nicio rasa.
A urmat stapanire turcilor,arabilor,grecilor i romanilor.Singurii
care au reusit sa-si impuna religia,limba i artele au fost arabii datorita
geniului cuceritor insa rasa nu a putut f transformata.
Urmeaza a treia perioada intermediara sau a
dinastiilor
libiene care cuprinde dinastiile 22-24. Cu cea de 25-a dinastie
incepe perioada de decadenta , in cadrul careia urmeaza pe rand
dinastia etiopiana sau kusita, ocupatia asiriana, ocupatia persana
dinastia saita, cocerirea macedoneana (332 .Hr.) i perioada elenistica,
i
in sfarsit ultima dinastie
,a
33-a este cea a
imparatilor romani incepand chiar cu Augustus.

Din punct de vedere al structurii administrative, regatul Nou


nregistreaza apogeul centralizarii statale i absolutismului regal. Un
set de reforme initiate de Thutmes III au dat o forta particulara regelui.
Componenta principala a acestor reforme ramne aceea ca regele este
seful administratiei i conduce efectiv. Aceasta nseamna ca primeste
rapoarte zilnice de la vizir, de la sefi "caselor" regale, primeste
plngeri i mparte dreptatea, supravegheaza lucrarile publice i de
aparare, are controlul starii trudelor, uneori chiar conduce razboiul i
are initiativa n materie de politica externa. n sfrsit, detine controlul
vietii religioase n virtutea dreptului de a desemna pe marii preoti ai
cultelor principale, n special, al lui Amon-Ra, care ocupa o pozitie
speciala n consiliul regal.
Alte initiative administrative privesc dublarea viziratului i
instituirea functiei de vicerege al tarii Kush. Aceasta masura a rezultat,
fara nici o ndoiala, din extinderea frontierelor regatului ca urmare a
politicii expansioniste promovate de Amenhotep I i II, Thutmes I i III.
Este necesar sa se adauge fragmentarea nomelor, divizarea lor n
provincii i suprimarea functiilor ereditare.

Concluzii:
Egiptul era probabil cea mai civilizata, cea mai luminata din
lume, cu poporul cel mai bine organizat i guvernat. Se mai vorbeste
deseori i astazi despre pretinsa cruzime a faraonilor, despre sclavii
care inaltau piramide sub biciul nemilos al vataflor, despre victime
aruncate la crocodile,etc. Dar oricine i-a studiat, cat de putin, pe vechii
egipteni si-ar f dat seama ca ar f acestia au fost niste finte mult mai
umane i inzestrate cu mult mai mult respect pentru viata omului
decat celelalte popoare vecine.
Oriunde in tarile unde a domnit cruzimea, aceasta a lasat mereu
urme in pictura i in sculptura; dar in vechiul Egipt nu gasesti nicaieri
semen de salbaticie, in afara poate de unele scene de razboi. Totul este
la ei, plin de cuviinta, decent, amabil i bland. Si, intradevar, inca de la
primele inceputuri ale istoriei Egiptului facem cunostiinta i cu cele
dintai atitudini morale, de buna vointa, de ideal elevat, pe care tuturor
egiptenilor le placea sa le aiba, in speranta ca le va f cinstita candva
amintirea.

Bibliografe:
Radu Florescu

Istoria

civilizatiei

crestine

Omul egiptean - Sergio Donadoni


Alexandre Moret Misteriile egiptene
Arthur Weigall Istoria Egiptului Antic