FRANCISCO CANDIDO XAVIER

EVOLUTION
ENTRE DEUX MONDES

PAR LESPRIT ANDRE LUIZ

1

Francisco Candido Xavier

EVOLUTION
ENTRE DEUX MONDES
Srie Andr Luiz
(Collection : La Vie dans le Monde Spirituel)
Tome 11

Andr Luiz destine ce livre celles et ceux qui tudient,

dsireux de sapprofondir dans la connaissance de la science de
lEsprit. Pour cette raison ? Lauteur cherche relier les concepts
rigides de la science aux prceptes vangliques, revcus dans le
Spiritisme.
Pntrant la Physique et la Biologie, il discourt sur des thmes
comme le fluide cosmique, le corps spirituel et son volution, lme,
les mcanismes de la mdiumnit, les aspects morphologiques, sociaux
et moraux des dsincarns, entre autres. Cest une riche source de
connaissances, pour celles et ceux qui cherchent amplifier leur
capacit intellectuelle avec laide des scientifiques et des chercheurs
du plan spirituel. En rsum, ce travail nous offre, suivant les paroles
dAndr Luiz, un petit ensemble de dfinitions synthtiques sur notre
propre me immortelle, en face de lUnivers.

Lorsque llve est prt,

le matre apparat.

Edition brsilienne originale

FRANCISCO CANDIDO XAVIER

Srie Andr Luiz

(Collection : La Vie dans le Monde Spirituel)
Tome no 11
1. Nosso Lar, la Vie dans le Monde Spirituel,
2. Les Messagers
3. Missionnaires de la Lumire
4. Ouvriers de la Vie Eternelle
5. Dans le Monde Suprieur
6. Agenda Chrtien (en cours de traduction)
7. Libration, par l'esprit Andr Luiz
8. Entre le Ciel et la Terre
9. Dans les Domaines de la Mdiumnit
10. Action et Raction
11. Evolution entre deux Mondes
12. Mcanismes de la Mdiumnit
13. Et la Vie Continue

Srie Andr Luiz

(Collection : La Vie dans le Monde Spirituel)
Livres complmentaires
14. Conduite spirite (en cours de traduction)
15. Sexe et destin
16. Dsobsession

OUVRAGES DEJA TRADUITS EN FRANAIS

Srie : Andr Luiz (Collection La vie dans le monde Spirituel) 1-16
1.
2.
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4.
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6.
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13.
14.
15.
16.

Nosso Lar, la Vie dans le Monde Spirituel,

Les Messagers
Missionnaires de la Lumire
Ouvriers de la Vie Eternelle
Dans le Monde Suprieur
Agenda Chrtien
Libration, par l'esprit Andr Luiz
Entre le Ciel et la Terre
Dans les Domaines de la Mdiumnit
Action et Raction
Evolution entre deux Mondes
Mcanismes de la Mdiumnit
Et la Vie Continue
Conduite spirite
Sexe et destin
Dsobsession

Srie : Emmanuel Les Romans de lhistoire

17.
18.
19.
20.
21.

Il y a deux mille ans

50 ans plus tard
Av Christ
Paul et Etienne
Renoncement

Srie: Source Vive

22.
23.
24.
25.

Chemin, Vrit et Vie.

Notre Pain
La Vigne de Lumire
Source de Vie

Divers
26.
27.
28.
29.
30.
31.
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37.
38.
39.
40.
41.
42.

Argent
Choses de ce Monde (Rincarnation Loi des Causes et Effets)
Chronique de lAu-del
Contes Spirituels
Directives
Idal Spirite
Jsus chez Vous
Justice Divine
Le Consolateur
Lettres de lautre monde
Lumire Cleste
Matriel de construction
Moment
Nous
Religions des Esprits
Signal vert
Vers la lumire

TABLES DES MATIERES

Avant-propos
A propos des nologismes et du sens des mots
Lexique
Concepts dAllan Kardec
Note de lEsprit Emmanuel
Note au lecteur

8
9
10
11
12
14

PREMIERE PARTIE

17

1. Fluide cosmique
2. Corps spirituel
3. volution et corps spirituel
4. Automatisme et corps spirituel
5. Cellules et corps spirituel
6. volution et sexe
7. volution et hrdit
8. volution et mtabolisme
9. volution et cerveau
10. Parole et responsabilit
11. Existence de lme
12. me et dsincarnation
13. me et fluides
14. Symbiose spirituelle
15. Vampirisme spirituel
16. Mcanismes de lesprit
17. Mdiumnit et corps spirituel
18. Sexe et corps spirituel
19. me et rincarnation
20. Corps spirituel et religions

DEUXIME PARTIE
1. Alimentation des dsincarns
2. Langage des dsincarns
3. Corps spirituel et volitation
4. Lignes morphologiques des dsincarns
5. Prsentation des dsincarns
6. Justice dans la spiritualit
7. Vie sociale des dsincarns
8. Mariage et divorce
9. Sparation entre conjoints spirituels
10. Discipline affective
11. Conduite affective
12. Diffrenciation des sexes
13. Gestation frustre
14. Avortement criminel
15. Passe magntique
16. Dtermination du sexe

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17. Dsincarnation
18. volution et destin
19. Invasion microbienne
20. Prdispositions morbides
Srie Andr Luiz : Prsentation de chaque livre (1-16)
Bibliographie de Francisco Candido Xavier
Listes des ouvrages en brsilien

131
133
135
138
140-141
148
151

AVANT-PROPOS
Ce livre fait partie d'une srie de treize ouvrages qui seront traduits en franais au fil
du temps. Ils ont tous t psychographis , c'est--dire reu par criture automatique
voir ce sujet Allan Kardec, Le Livre des Mdiums sujet 157 , par le plus connu des
mdiums brsiliens, Francisco Cndido Xavier galement connu sous le surnom de Chico
Xavier.
Chico est n au Brsil, dans la ville de Pedro Leopoldo, tat du Minas Grais, en 1910.
Trs tt il travailla au dveloppement de sa mdiumnit. Durant toute sa vie, ce n'est pas
moins de 437 ouvrages qu'il crira sous la dicte de divers Esprits, dont Emmanuel, son guide
spirituel, et Andr Luiz, mdecin de son vivant qui vcut au Brsil o il exerait sa profession.
Andr vcut sa vie sans s'inquiter des choses spirituelles jusqu' ce que vienne sa
dsincamation. Cette tape est conte dans le premier livre de la srie, le plus vendu ce jour,
Nosso Lar : La vie dans une colonie spirituelle . On y dcouvre l'arrive du mdecin dans
l'au-del aprs qu'il ait quitt son corps physique. Mdecin sur la Terre, perdu dans l'ternit,
on le voit voluer, se questionner, remettre ses croyances en question et grandir
spirituellement. Il nous raconte son histoire tel qu'il l'a vcue et ressentie.
Cette srie a pour but de montrer aux incarns que nous sommes, que rien ne s'arrte
la mort du corps physique, loin de l.
Ces lectures pourront certainement surprendre de par l'aspect extraordinaire des rcits.
Pourtant, celui qui a lu ou lira Le Livre des Esprits, coordonn par Allan Kardec, avec
attention, pourra y voir la concrtisation des prceptes et des fondements de la doctrine
dlivre par les Esprits.
La vie existe des degrs que nous ne souponnons mme pas, et nos frres de
l'invisible sont l pour nous clairer, nous guider, pour nous redonner un peu de confiance et
de srnit face aux grands questionnements de la vie et de la mort.
Chacun de ces treize ouvrages aborde un thme li au Spiritisme, la vie des Esprits
dans leurs relations quotidiennes entre eux mais aussi avec les incarns travers la
mdiumnit.
Ainsi, c'est une porte que nous voudrions ouvrir, aux lecteurs de langue francophone,
sur un univers grandiose, tel qu'il est, dans toute son immensit, toute sa splendeur ; l'Univers
qui nous entoure.
LE TRADUCTEUR

A PROPOS DES NEOLOGISMES

Allan Kardec, lui-mme, disait dans Introduction l'tude de la doctrine spirite du
Livre des Esprits que pour les choses nouvelles il faut des mots nouveaux .
Le Spiritisme est une doctrine nouvelle qui explore des domaines nouveaux. Ainsi,
afin de pouvoir en parler clairement, nous avons besoin d'un vocabulaire limpide, parlant.
De plus, dans le respect des livres originaux, ces traductions ont eu besoin de l'emploi
de mots n'existant pas dans la langue franaise pourtant si riche. D'autres termes, d'autres
expressions ont, quant eux, un sens un peu diffrent de celui gnralement attribu.
Tout cela se trouve expliqu dans le court lexique qui suit.

LEXIQUE
Ce petit lexique a pour but d'expliquer les nologismes employs et le sens de certains
mots dans leur acception spirite.
DSOBSESSION : Travail d'assistance mdiumnique durant lequel une
discussion s'tablie entre l'Esprit obsesseur et une personne charge de l'orientation spirituelle. Nologisme.
OBSESSEUR: Esprit, incarn ou dsincarn, se livrant l'obsession d'une autre
personne, elle-mme incarne ou dsincarne. Nologisme.
ORIENTATION SPIRITUELLE : discussion visant aider et clairer un Esprit
souffrant sur sa condition et sur les opportunits d'amlioration de son tat. Se pratique lors
des sances de dsobsession , par des orienteurs incarns ou dsincarns.
OBSESSION : Acte par lequel un Esprit exerce un joug sur un autre Esprit (voir
ce sujet Le Livre des Mdiums, ch. 23 - De l'obsession).
PSYCHOGRAPHIE : Du grec psufch (me) et graphia (criture) ; fait
d'crire sous la dicte d'un Esprit. Type de mdiumnit. Nologisme.
psychographier
PSYCHOPHONIE : Du grec psufch (me) et phnia (voix) ; fait de parler
sous l'influence d'un Esprit. Mdiumnit d'incorporation. Nologisme.
PRISPRIT : Enveloppe semi-matrielle de l'Esprit. Chez les incarns, il sert de
lien ou d'intermdiaire entre l'Esprit et la matire ; chez les Esprits errants, il constitue le
corps fluidique de l'Esprit. (Le Livre des Mdiums, chapitre 32 - Vocabulaire Spirite)
prispritique : qui est relatif au prisprit. Nologisme.
VAMPIRE : les vampires, dans le Spiritisme, sont des tres qui absorbent
l'nergie et les sensations des personnes. Il ne s'agit plus de buveurs de sang mais de buveurs
de fluides qui sont, en ralit, des Esprits ignorants, encore trs attachs aux sensations et la
matire.
VOLITION : Exercice de la volont dans une exprience parapsychologique.
(Petit Robert) Acte par lequel les Esprits se dplacent au moyen de leur volont. Ils flottent
pour ainsi dire dans l'air, et glissent sur la terre.
voliter

10

Concepts dAllan Kardec[1]

La marche des Esprits est progressive et jamais rtrograde
Le Livre des Esprits Livre II - Chapitre IV
*
La connaissance du prisprit est la clef dune foule de problmes jusqualors
inexpliqus.
Le Livre des Mdiums Chapitre premier Action des Esprits sur la matire
Le Spiritisme montre que la vie terrestre nest quun anneau dans lensemble
harmonieux et grandiose de luvre du Crateur.
Lvangile selon le Spiritisme Chapitre II Mon royaume nest pas de ce monde
*
Dans lintervalle des existences corporelles, lEsprit rentre pour un temps plus ou
moins long dans le monde spirituel, o il est heureux ou malheureux, selon le bien ou le mal
quil a fait.
Le Ciel et lEnfer Chapitre III Le Ciel
*
Le Spiritisme et la science se compltent lun par lautre : la science sans le
Spiritisme se trouve dans limpuissance dexpliquer certains phnomnes par les seules lois
de la matire ; le Spiritisme sans la science manquerait dappui et de contrle.
La Gense Chapitre premier Caractre de la rvlation spirite
[1] Indiqus par lauteur spirituel.

11

Note de
lEsprit Emmanuel
lcriture de ces lignes sur le corps spirituel quAllan Kardec nomma prisprit,
Andr Luiz ne se propose pas de faire une tude plus approfondie sur la distinction des
principes qui le structurent pour rsoudre les problmes dbattus par la philosophie et par la
religion.
Depuis les temps anciens, lhumanit reconnat son existence en tant quorganisme
subtil, ou intermdiaire plastique, entre lesprit et le corps charnel.
Chez les Egyptiens, ctait le ka pour les prtres, et en Grce, leidlon pour voquer
les sibylles.
Hier, Paracelse le dsignait sous le nom de corps sidral, et il ny a pas si longtemps,
il fut nomm de somod dans les recherches de Baraduc.
Toutefois, Andr Luiz ne vise qu veiller en nous la notion dimmortalit. Il le
signale surtout, aux compagnons incarns, comme une forme vivante chez la crature
humaine qui prside, sous lorientation de la pense, au dynamisme du cocon cellulaire o
lesprit ce voyageur de limmortalit sattarde un certain temps sur la face de la terre en
mission volutive, quand ce nest pas au dur labeur de sa propre rgnration. Il procda de
la sorte notamment pour mettre en exergue quen atteignant la majorit morale par le
raisonnement, il nous incombe damliorer ses manifestions et denrichir ses attributs, car
tous nos sentiments et toutes nos penses, toutes nos paroles et toutes nos actions se refltent
en lui, gnrant des consquences heureuses ou malheureuses par lesquelles nous entrons
dans lintimit de la lumire ou de lombre, de la joie ou de la souffrance.
Considrant son volution, notre ami lucide simplement que lhomme nest pas
condamn la poussire de la terre, et que de limmobilit de la tombe, il se relvera dans un
mouvement victorieux en emportant avec lui le ciel ou lenfer quil aura cultiv en lui-mme.
En somme, il souhaite seulement renforcer que lEsprit[1] responsable, qui renat
dans le cadre des cellules physiques, est plong dans la chair comme limage dans la
chambre noire en photographie, et quil rcolte par ses actes, dans cette condition ngative,
toutes les caractristiques qui exprimeront la figure exacte dans le bain des ractions
chimiques ralis par la mort, dont il extraira la somme des expriences pour se prsenter
positivement dans la ralit suprieure.
Laptre Paul, au verset 44 du chapitre XV dans lptre aux Corinthiens affirme avec
conviction :
Il est sem corps animal, il ressuscite corps spirituel. Sil y a un corps animal, il y
a aussi un corps spirituel.
Dans cette prcieuse synthse, nous trouvons dans le verbe semer lide de
lvolution phylogntique et, en son sein, le corps physique et le corps spirituel en tant que
vhicule de lesprit dans sa prgrination ascensionnelle vers Dieu.

12

Andr Luiz attire notre attention une telle vrit, afin que par notre rectitude
daujourdhui, nous puissions trouver le bonheur pur et sublime au soleil de demain.
EMMANUEL
Pedro Leopoldo, le 21 juillet 1958
[1] Le mot Esprit est crit avec une majuscule quand il a le sens dindividualit
extracorporelle, de principe spirituel qui prexiste es survit la mort du corps physique. (NDT)

13

Note au lecteur
Ajustes au confort suprme dans locan des facilits matrielles, les cratures
humaines ne se prmunissent pas contre les peines de la solitude et de langoisse.
Dans ce prodigieux vaisseau que nous appelons civilisation, structur par lampleur
de la connaissance et la primeur de la technique, les hommes sinstallent en route vers le port
que nous avons dj atteint par limpulsion de la mort.
Toutefois, cela ne nous empche pas de retourner au sein du navire imposant pour
alerter lesprit des compatriotes voyageurs, nos frres, pourvus dun passeport
imprescriptible pour le pays de la vrit qui les attend demain, comme hier il nous attendait.
Et nous y retournons parce que la somptuosit de lembarcation nest pas labri du
brouillard de lignorance qui facilite sa pntration entre les rochers du crime, ni protge de
la violence des temptes qui convulsionne son organisation et menace sa structure.
En elle, nous atteignons rellement la lumire culminante dans le domaine de la
culture, dans tout ce qui concerne la protection de la vie physique.
Nous savons quilibrer la circulation du sang pour assurer la scurit du cycle
cardiaque, mais nous ignorons comment librer notre cur de la prison des tnbres o il se
trouve, souvent gonfl de larmes, quand il nest pas enchan aux monstres de la dlinquance.
Nous identifions la nvrite optique du fait de llimination progressive des champs
visuels et nous la soignons du mieux possible en prservant nos yeux, pourtant, nous ne
savons pas comment arracher notre vision des tnbres de lesprit.
Nous offrons des bras et des jambes artificiels aux mutils, alors que nous sommes
franchement incapables de remdier aux troubles du sentiment.
Nous interfrons avec une grande marge de succs sur les processus pathologiques
des cellules nerveuses qui provoquent une diminution de la vitesse du mtabolisme du
cerveau en traitant les carences en vitamines et en enzymes, mais nous sommes dans
lincapacit dannuler les syndromes spirituels dafflictions et de dsespoir qui aggravent les
psychasthnies et la folie.
Nous sommes convaincus que lhydrocphalie congnitale provient de laccumulation
anormale de liquide cphalo-rachidien ncessitant une dilatation dans lespace quil occupe
dans la rgion intracrnienne, alors que nous ne percevons pas la cause fondamentale qui la
produit.
Cependant, nous ne revenons pas pour nous entretenir avec ceux qui saccommodent
du dsquilibre.
Nous revenons ctoyer ceux qui contemplent lhorizon, anxieux, fatigus, et qui
sinquitent en larmes de la fin du voyage.

14

Cest lesprit tourn vers eux, ces torturs du cur et de lintelligence que nous
aspirons crire un livre simple sur lvolution de lme sur les deux plans relis dans le
berceau et dans la tombe dans lesquels sentremle la voie qui mne Dieu... Des notes
travers lesquelles le mdecin dsincarn, sans prtention que nous sommes, souhaite quelque
peu sexprimer sur le corps spirituel en fondant ses observations sur le matriel de base
dj conquis par les sciences terrestres, un matriel souvent recueilli dans les uvres de
penseurs respectables , car cest dans ses cellules subtiles que notre volont fixe les causes
de notre destin sur la terre.
Des pages o nous chercherons lier le concept rigide de la science naturellement
arme contre toutes les affirmations quelle ne peut pouser par de froides expriences, et le
message consolateur de lvangile de Jsus-Christ dont le spiritisme contemporain est le plus
haut reprsentant de nos jours dans le monde... Un petit ensemble de dfinitions synthtiques
sur notre me immortelle dvoile la face de lunivers...
Or, pour raliser cette entreprise nous manquions dinstrumentation, aussi nous avons
fait appel deux mdiums diffrents[1], dans des lieux distincts, deux curs amicaux prts
recevoir les humbles textes qui composent notre don modique.
Cest ainsi, mon ami, que ce livre est n par une lettre fraternelle aux frres qui luttent
et qui pleurent.
Si tu ne sens pas le froid de la nuit sur la mer rvolte des preuves humaines,
engourdi dans lillusion qui te fait mme railler la vrit, notre souvenir entre tes mains porte
une adresse errone.
Mais si tu es marqu par les stigmates de la souffrance, que tu cherches la solution
aux vieux problmes de ltre et de la douleur, si tu perois le nuage qui annonce la tempte
et le tratre tourbillon des vagues sur lesquelles tu navigues, viens avec nous !... Nous
tudions litinraire de notre prgrination multimillnaire travers le temps pour sentir la
chaleur de la flamme de notre esprit scintiller, inextinguible dans lternit, et en allumant le
feu de lespoir, nous percevrons ensemble dans lexaltation de la joie, que Dieu, le Pre dans
son infinie bont, a trac notre destine divine au-del des toiles.
ANDR LUIZ
Uberaba, le 23/07/1958
[1] Sur linvitation de lEsprit Andr Luiz, les mdiums Francisco Cndido Xavier et Waldo
Vieira reurent les textes de ce livre de nuit, les dimanches et les mercredis, respectivement Pedro
Leopoldo et Uberaba, dans ltat de Minas Gerais au Brsil. Les pages psychographies par lun ou
par lautre peuvent tre identifies la date note en fin de texte. (Note des mdiums)

15

PREMIRE PARTIE

16

I
Fluide cosmique

PLASMA DIVIN Le fluide cosmique est le plasma divin, haleine du crateur ou

force nerveuse du Tout-Puissant.
Cest dans cet lment primordial que les constellations et les soleils, les mondes et les
tres vibrent et vivent comme les poissons dans locan.
CO-CRATION UN PLAN SUPRIEUR Dans cette substance originale, sous
linflux du Seigneur suprme, oprent les intelligences divines agrges Lui dans un
processus de communion indescriptible, les grands devas de la thologie hindoue ou les
archanges de linterprtation de divers temples religieux. Ils extraient de cette haleine
spirituelle les celliers dnergie pour construire les systmes de limmensit au service de la
co-cration sur un plan suprieur, selon les desseins du Tout-Misricordieux qui fait deux les
agents orienteurs de la Cration sublime.
En obissant des lois prdtermines, ces intelligences glorieuses prennent le plasma
divin et le convertissent en habitats cosmiques de multiples expressions, rayonnants ou
obscurs, gazifis ou solides, telles des demeures qui durent des millnaires et des millnaires,
mais qui se consument et se transforment finalement, car lEsprit cr peut former ou cocrer, mais seul Dieu est le crateur de toute lternit.
EMPIRES STELLAIRES Grce laction de ces grands architectes, dans les
galaxies apparaissent les organisations stellaires comme de vastes continents en volution, et
les nbuleuses intergalactiques comme dimmenses domaines de lunivers renfermant
lvolution ltat potentiel. Toutes gravitent autour de points dattraction avec une admirable
uniformit coordinatrice.
Cest l, au sein de ces formations surprenantes que se structurent, interrelis, la
matire, lespace et le temps qui se rnovent sans cesse en offrant des champs daction
gigantesques au progrs de lEsprit.
Chaque galaxie comme chaque constellation garde en son sein sa force centrifuge,
contrlant la force gravitationnelle avec une teneur nergtique dtermine, approprie
certaines finalits.
Lingnierie cleste quilibre la rotation et la masse en harmonisant lnergie et le
mouvement. Cest ainsi que dans limmensit sidrale, il existe de magnifiques forts
dtoiles, transportant chacune les plantes constitues et en formation, magntiquement lies
au point dappui central, comme les lectrons se conjuguent au noyau atomique en suivant des
trajectoires parfaitement ordonnes dans lorbite qui leur est initialement assigne.

17

NOTRE GALAXIE Pour avoir une ide de linconcevable grandeur de la cration,

nous pouvons comparer notre galaxie une grande ville perdue au milieu dinnombrables
mtropoles dans un pays dont nous ne pouvons concevoir lextension.
En prenant le soleil et les mondes, nos voisins, pour des appartements de notre
immeuble, nous verrons poindre en tous sens dautres immeubles autour de nous.
Si nous braquons des instruments de longue porte depuis notre bureau, nous
constaterons que notre demeure nest pas la plus humble, mais que dautres en quantits
innombrables la dpassent en grandeur et en beaut.
Nous apprendrons quau-del de notre dification, on distingue des palaces et des
gratte-ciel comme Btelgeuse dans le district dOrion, Canopus dans la rgion du Navire,
Arcturus dans lensemble du Bouvier, Antars au centre du Scorpion, et beaucoup dautres
rsidences seigneuriales, imposantes et belles, exhibant une gloire devant laquelle toutes nos
valeurs seffaceraient.
Par des procds optiques, nous vrifierons que notre ville est en forme de spirale et
que londe radio, qui se dplace la vitesse de la lumire, met mille sicles terrestres pour
parcourir son diamtre. En elle, nous surprendrons des millions de foyers dans les dimensions
et les formes les plus diverses, tablis depuis longtemps, rcemment organiss, vieillis ou en
voie dinstallation dans lesquels la vie et lexprience fourmillent victorieuses.
FORCES ATOMIQUES Toute cette richesse de modelage dans les lignes de la
Cration srige sur la base de corpuscules sous leffet des irradiations de lesprit. Des
corpuscules et des irradiations dont nous ne pouvons dfinir dans ltat actuel de nos
connaissances la multiplicit et la configuration, bien que nous soyons hors du plan physique,
car la mort ne fait que dilater nos conceptions et clairer notre introspection en illuminant
notre sens moral, mais ne rsout absolument pas, chaque pas que nous faisons, les
problmes que lunivers nous pose avec ses spectacles de grandeur.
Sous lorientation des intelligences suprieures, les atomes se rassemblent en ruches
gigantesques, et sous la pression dondes lectromagntiques spirituellement dirige, les
zones spatiales intra-atomiques sont rduites de faon contrle, sans perte de mouvement,
pour se transformer en masse nuclaire condense dont se sculptent les plantes, au sein
desquelles les monades clestes trouveront un berceau appropri pour se dvelopper.
De tels mondes servent la finalit laquelle ils se destinent pendant de longues res
consacres lvolution de lesprit jusqu ce quils subissent, par surpression systmatique,
leffondrement atomique qui les transforme en astres cadavriss. Ces sphres mortes passent
alors par de nouvelles directives venant des agents divins qui rgulent la dsintgration des
matriaux en superficie, permettant la libration dlments comprims par le biais dune
explosion ordonne qui entrane lmergence dune nouvelle masse corpusculaire pour la
reconstruction dhabitats clestes dans lesquels luvre de Dieu stend et se perptue dans sa
gloire crative.
LUMIRE ET CHALEUR Toujours sous linflux des guides spirituels, les
mondes ou terrains de dveloppement de lme avec leurs diverses couches de matire dans

18

une expression vibratoire varie sont entours dirradiations lumineuses et calorifiques ; sans
nous rfrer aux forces dune autre espce qui sont projetes de lespace cosmique sur la terre
et lhomme, garantissant leur stabilit et leur existence.
Cest ainsi que nous avons la lumire et la chaleur que nous classons thoriquement
dans les irradiations nes des atomes approvisionns dnergie. Ce sont eux qui, excits dans
lintimit de la structure, renvoient des ondes lectromagntiques.
Toutefois, bien que nous ttonnions avec une assurance relative les ralits de la
matire en dfinissant la nature corpusculaire de la chaleur et de la lumire, tout en sachant
malgr tout que dautres oscillations lectromagntiques, insouponnes de nous, sassocient
dans la vastitude universelle en de de linfrarouge et au-del de lultraviolet compltement
en dehors de la zone de nos perceptions, nous admettons avec humilit que nous ne savons
pas encore, notamment en ce qui concerne llaboration de la lumire, quelle est la force qui
provoque lagitation intelligente des atomes les contraignant produire des irradiations qui
peuvent lancer des ondes dans lunivers la vitesse de 300.000 kilomtres par seconde,
prfrant reconnatre de toute part le souffle divin du Crateur qui nous oblige toujours
tudier et progresser.
CO-CRATION UN PLAN INFRIEUR Sur des principes analogues, les
intelligences humaines qui font quipe avec nous utilisent le mme fluide cosmique en
circulation permanente dans lunivers pour co-crer sur un plan infrieur. En assimilant les
corpuscules de la matire avec leur nergie spirituelle, elles forment le vhicule physiopsychosomatique grce auquel elles sexpriment, ou marquent de leur empreinte les
civilisations qui comprennent le monde de lhumanit incarne et de lhumanit dsincarne.
Sur les mmes bases, elles modlent des lieux assombris par la purgation infernale, produits
par des esprits dsquilibrs ou criminels dans les cercles infrieurs et abyssaux, qui sont des
agglutinements de courte dure dans le microcosme o elles se trouvent, sur le mme principe
de commandement mental que les intelligences suprieures utilisent pour faonner les
difications macrocosmiques qui dfient le passage des millnaires.
Par consquent, nous devons souligner que dans son essence la matire est de lnergie
rendue visible et que toute nergie, lorigine, est la force divine dont nous nous approprions
pour interposer nos desseins aux desseins de la Cration, dont les lois retiennent et honorent le
bien que nous avons pratiqu, nous contraignant transformer le mal que nous causons, en
bien que nous devons raliser, parce que le bien de tous est Son ternel principe.
Il nous appartient donc de noter que le fluide cosmique, ou plasma divin, est la force
o nous vivons tous, sous les diffrents angles de la nature, motif pour lequel il a dj t
affirm, et juste titre dailleurs, qu en Dieu nous nous dplaons et nous existons .[1]
Uberaba, le 15/01/1958
[1] Paul de Tarse, Actes, ch. XVII, v. 28. (Note de lauteur spirituel)

19

II
Corps spirituel
PORTRAIT DU CORPS MENTAL Pour dfinir, le corps spirituel, il nous faut
considrer, tout dabord, quil ne reflte pas le corps physique, car en ralit, cest le corps
physique qui le reflte, tout comme le corps spirituel reprsente le corps mental[1] qui prside
sa formation.
Du point de vue constitutionnel et fonctionnel o il se caractrise dans la sphre
immdiate o travaille lhomme, aprs la mort, le corps spirituel est le vhicule physique par
excellence avec sa structure lectromagntique, bien que quelque peu modifi en ce qui
concerne les phnomnes gnsiques et nutritionnels, quoiquen fonction des acquisitions de
lesprit qui le manipule.
Toutes les modifications quil prsente, aprs le stade berceau-tombe, se vrifient sur
la base de la conduite spirituelle de la crature qui se dfait de son squelette terrestre pour
continuer son chemin volutif dans les domaines de lexprience.
Il est donc clair que cest le sanctuaire vivant dans lequel la conscience immortelle ne
cesse de se manifester au-del de la spulture. Formation subtile, tisse de ressources
dynamiques, extrmement poreuse et plastique, cest dans cette texture, sur une autre
frquence vibratoire face au systme dchange viscralement rnov, que les cellules se
distribuent plus ou moins comme des particules collodales avec une charge lectrique
respective, se comportant dans lespace selon leur condition spcifique, et prsentant des tats
morphologiques conformes au champ mental auquel il sajuste.
CENTRES VITAUX tudi sur le plan o nous nous trouvons, en tant que
cratures dsincarnes, le corps spirituel ou psychosoma est donc le vhicule physique, que la
science humaine a relativement dfini, avec les centres vitaux, que cette mme science ne
peut tudier ni reconnatre pour le moment.
En lui, nous possdons tout un quipement de ressources automatiques qui gouverne
des milliards dentits microscopiques au service de lintelligence dans les activits dans
lesquelles nous nous attardons. Ce sont des ressources qui ont t lentement acquises par
ltre durant des millnaires et des millnaires deffort et de rcapitulation dans les multiples
docmaines de lvolution psychique.
Cest ainsi quen rgissant lactivit fonctionnelle des organes signals par la
physiologie terrestre, nous identifions en lui le centre coronaire install dans la rgion centrale
du cerveau, sige de lesprit, centre qui assimile les stimulations du plan suprieur et oriente
la forme, le mouvement, la stabilit, le mtabolisme organique et la vie conscientielle de
lme incarne ou dsincarne en cours dapprentissage dans labri plantaire. Le centre
coronaire supervise aussi les autres centres vitaux qui obissent limpulsion provenant de
lesprit, comme les pices secondaires dune usine rpondent au commandement de la picemotrice dont lexprience de lhomme se sert pour les rassembler et les diriger.

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Entrelacs dans le psychosoma et, par consquent, dans le corps physique par des
rseaux plexiformes, nous distinguons diffrents centres secondaires. Le centre crbral
contigu au coronaire avec une influence dcisive sur les autres, qui gouverne le cortex
encphalique pour maintenir les sens, marque laction des glandes endocrines et gre
compltement le systme nerveux dans son organisation, coordination, activit et mcanisme
depuis les neurones sensitifs jusquaux cellules effectrices. Le centre du larynx qui contrle
notamment la respiration et la phonation. Le centre cardiaque qui dirige lmotivit et la
circulation des forces de base. Le centre de la rate qui dtermine toutes les activits dans
lesquelles sexprime le systme hmatique selon les variations de milieu et de volume
sanguin. Le centre gastrique responsable de la digestion et de labsorption des aliments denses
ou moins denses qui, de toute manire, sont des concentrs fluidiques qui pntrent dans notre
organisme ; et le centre gnsique qui guide le modelage de nouvelles formes parmi les
hommes ou ltablissement de stimulations cratrices ayant pour finalit le travail,
lassociation et la ralisation entre les mes.
CENTRE CORONAIRE Nous avons notamment dans le centre coronaire le point
dinteraction entre les forces dterminantes de lesprit et les forces physio-psychosomatiques
organises.
Cest de lui que part le courant dnergie vitalisant form de stimulations spirituelles
dont laction se diffuse sur la matire mentale qui lenveloppe et qui transmet aux autres
centres de lme les vifs rflexes de nos sentiments, de nos ides et de nos actes. De la mme
manire, ces centres, interdpendants entre eux, impriment de tels rflexes sur les organes et
sur les autres lments de notre constitution particulire en crant en nous les effets agrables
ou dsagrables de notre influence et de notre conduite.
Lesprit labore les crations qui dcoulent de sa volont en sappropriant les lments
qui lentourent, et le centre coronaire se charge automatiquement de fixer la nature de la
responsabilit qui les concerne en marquant ltre des consquences heureuses ou
malheureuses de son activit conscientielle au niveau de sa destine.
STRUCTURE MENTALE DES CELLULES Toujours est-il, quil est important
de considrer que nous, les dsincarns, dans notre sphre, nous tudions actuellement la
structure mentale des cellules, afin de nous initier lapprentissage suprieur pour acqurir
une connaissance plus vaste des fluides qui intgrent notre climat de manifestation, que ce soit
ceux dorigine mentale ou tous ceux imbriqus dans lessence de la matire premire, ou
manation corpusculaire de Dieu qui compose la base de lunivers infini.
CENTRES VITAUX ET CELLULES Les centres vitaux sont les pivots
nergtiques qui, sous la direction automatique de lme, impriment aux cellules une
spcialisation extrme qui fait que lhomme possde dans son corps dense, et nous dtenons
tous dans notre corps spirituel des ressources quivalentes, les cellules qui produisent du
phosphate et du carbone de calcium pour la construction des os ; celles qui se distendent pour
recouvrir lintestin ; celles qui dveloppent des fonctions chimiques complexes dans le foie ;
celles qui se transforment en filtres du sang dans lintimit des reins et toutes les autres qui
uvrent la fabrication de substances indispensables la conservation et la dfense de la

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vie dans les glandes, dans les tissus et dans les organes qui constituent notre environnement
vivant de manifestation.
Ces cellules qui obissent aux ordres de lesprit, en se diffrenciant et en sadaptant
aux conditions quil a cres, procdent de llment primitif, commun, dont nous venons
tous dans notre marche laborieuse au cours des millnaires, depuis la chaleur au cur de
locan quand les formations protoplasmiques tracrent nos premires manifestations.
Comme la cellule individuelle se personnalise dans lamibe, tre unicellulaire qui
rclame un environnement appropri et une nutrition adquate pour grandir et se reproduire,
tout en garantissant la survie de lespce dans locan dans lequel elle respire, les milliards de
cellules, au service de notre vhicule dexpression, prsent domestiques, presque toutes en
fonctions exclusives, requirent des substances spciales, de leau, de loxygne et des canaux
excrteurs pour se multiplier dans le travail spcifique que notre esprit leur trace. Par
consquent, elles trouvent le climat qui leur est indispensable dans la structure aqueuse de
notre constitution physio-psychosomatique qui sexprime dans les liquides extracellulaires
forms par le liquide interstitiel et par le plasma sanguin.
EXTRIORISATION DES CENTRES VITAUX Dans notre rapide synthse,
lobservation du corps spirituel ou psychosoma en tant que vhicule lectromagntique,
linstar du corps physique, nous reconnatrons facilement que comme cela se produit lors de
lextriorisation de la sensibilit des incarns opre par les magntiseurs ordinaires, les
centres vitaux auxquels nous faisons rfrence, eux aussi, sont extriorisables lorsque la
crature se trouve incarne. Un phnomne dont soccupent normalement les mdecins et les
infirmiers dsincarns pendant le sommeil ordinaire pour secourir les malades physiques, de
toute part sur la terre, en laborant les rnovations et les transformations du comportement
cellulaire, moyennant des interventions dans le corps spirituel, selon la loi du mrite. Il sagit
de mthodes qui se populariseront dans la mdecine terrestre du futur.
CORPS SPIRITUEL APRS LA MORT En rsum, le psychosoma est encore
un corps qui a une durabilit variable qui dpend de lquilibre motif et de lavancement
culturel de celui qui le commande. Au-del du vhicule physiologique, aprs la mort
charnelle, il prsente certaines transformations fondamentales, principalement dans le centre
gastrique, vu la diffrence daliments dont il se pourvoit, et dans le centre gnsique quand il
y a sublimation de lamour par la communion des mes qui se runissent dans le mariage
divin de leurs propres forces, produisant de nouvelles formes de perfectionnement et de
progrs dans le domaine de lesprit.
Ce corps, qui volue et samliore avec les expriences relevant daction et de raction
sur le plan terrestre et dans les rgions spirituelles frontalires, est susceptible de souffrir des
altrations multiples bases sur ladynamie provenant de sa chute mentale dans le remords, ou
sur lhyperdynamie impose par les dlires de limagination, responsables des innombrables
dysfonctionnements de lme ns de ltat dhypotension et dhypertension dans le courant
circulatoire des forces qui maintiennent son organisme subtil. Il peut aussi se consumer dans
la sphre immdiate la sphre physique pour resurgir travers la renaissance, selon le moule
mental prexistant, ou encore se restreindre afin de se reconstituer dans le vase utrin pour
rcapituler les enseignements et les expriences qui lui sont ncessaires, conformment aux
failles de sa conscience au regard de la loi.

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Nous examinerons dautres aspects du psychosoma quand les circonstances nous

induiront apprcier son comportement dans les rgions spirituelles voisines de la terre, dans
des socits affines dans lesquelles les mes se runissent selon les idaux et les tches nobles
quils treignent, ou selon les tords cruels ou les tendances infrieures avec lesquelles ils sont
en syntonie prparer en gnral de nouveaux vnements allusifs aux ncessits et aux
problmes qui leur sont particuliers dans les domaines de la rincarnation fondamentale.
Pedro Leopoldo, le 19/01/1958
[1] Le corps mental, signal exprimentalement par divers experts, est
lenveloppe subtile de lesprit que nous ne pouvons dfinir, pour le moment, avec plus
damplitude de conceptualisation, outre celle prsente par les chercheurs incarns, et
cela, par manque de terminologie approprie dans le dictionnaire terrestre. (Note de
lauteur spirituel)

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III
volution et corps spirituel
ORIGINES DE LA VIE Pour arriver fixer de justes concepts sur le corps
spirituel, il nous faudra retracer, en quelque sorte, les dbuts de la vie sur terre, alors que
cessaient peine les convulsions telluriques par lesquelles les ministres angliques de la
sagesse divine sous la supervision du Christ de Dieu lancrent les fondements de la vie dans
le corps cyclopen de la plante.
La matire lmentaire, dont llectron est lun des corpuscules de base[1] la phase
de lexprience volutive soumise notre analyse, accumule sur elle-mme au souffle
crateur de lIntelligence ternelle donna naissance la rgion terrestre dans le systme
solaire auquel nous appartenons, mais dont nous ne pouvons encore aborder les phnomnes
de formation originale dans leur structure profonde.
Limmense four atomique tait apte recevoir les semences de la vie et, sous
limpulsion des gnies constructeurs qui opraient sur lorbe naissant, le sein de la terre surgit
recouvert de mers tides et envahi par une norme masse visqueuse qui se rpandait sur les
cols du paysage primitif.
De cette gele cosmique mane le principe intelligent dans ses premires
manifestations...
Travailles au cours des millnaires par les ouvriers spirituels qui magntisent leurs
valeurs en les permutant entre elles sous laction de la chaleur interne et du froid extrieur, les
monades clestes sexpriment dans le monde travers le rseau filamenteux du protoplasme
do leur existence organise procde dans le globe constitu.
Des sicles dactivit silencieuse scoulent successivement...
NAISSANCE DU RGNE VGTAL Les virus apparaissent et avec eux le
territoire primatial de lexistence surgit form de nucloprotines et de globulines, qui offrent
un climat appropri aux principes intelligents ou monades fondamentales qui se dtachent de
la substance vivante par des centres microscopiques de force positive, stimulant la division
caryocintique.
Ds lors, les bactries rudimentaires se manifestent, dont les espces se perdent dans
les profonds fondements de lvolution, labourant les minraux dans la composition du sol, se
divisant en races et en de nombreux groupes, modelant les cellules primitives par la
reproduction asexue qui seraient responsables des closions du rgne vgtal ses dbuts.
Des millnaires et des millnaires passent

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FORMATION DES ALGUES Soutenu par les ressources de la vie qui dans la
bactrie et dans la cellule sont constitues de liquide protoplasmique, le principe intelligent se
nourrit, prsent, de la chlorophylle qui rvle un atome de magnsium dans chaque
molcule, prcdant la constitution du sang dont il se nourrira dans le rgne animal.
Le temps agit sans prcipitation, par une lente mutation du berceau de lhumanit, les
algues nageuses apparaissent, presque invisibles, avec leurs queues flexueuses qui se
dplacent au sein des eaux, vtues de membranes cellulosiques et se maintenant grce aux
rsidus minraux, dotes dune extrme mobilit et de sensibilit, comme les formes
monocellulaires dans lesquelles la monade dj volue srige un stade suprieur.
Or, ce sont des plantes qui existent encore de nos jours sur terre comme filtres de
lvolution primaire des principes intelligents en constante expansion, mais des plantes super
volues dans les domaines de la sensation et de linstinct embryonnaire, dont le magnsium
de la chlorophylle reste la marque de lespce.
En ordre, leur succdant, les algues vertes de type pluricellulaire mergent avec un
nouveau noyau qui se distingue en inaugurant la reproduction sexue et en gnrant de
vigoureux combats o la mort survient dans le cadre de luttes qui provoquent des
mtamorphoses continuelles qui se prolongeront au cours des res dans un dynamisme
profond pour maintenir la construction des formes de lavenir.
DES ARTHROPODES AUX DERMOPTRES ET AMPHITERIUMS Plus
tard, nous remarquons lentre de la monade dans les domaines des arthropodes
lexosquelette chitineux, dont le sang diffrenci accuse un atome de cuivre dans sa structure
molculaire, pour ensuite la surprendre, hisse la condition de chrysalide de la conscience
dans le rgne animal suprieur dont le sang condensation des forces qui alimentent le
vhicule de lintelligence sous lempire de lme dtient lhmoglobine pour pigment
basique, dmontrant la parentle inalinable des individuations de lesprit dans les mutations
de la forme qui sert le progrs incessant de la cration divine.
Des cristallisations atomiques et des minraux, des virus et du protoplasme, des
bactries et des amibes, des algues et des vgtaux de la priode prcambrienne aux embryons
et aux lycopodes, aux trilobites et cystodes, aux cphalopodes, foraminifres et radiolaires
des terrains siluriens, le principe spirituel atteint les spongiaires et clentrs de lre
palozoque, esquissant la structure squelettique.
Avec les chinodermes et les crustacs, parmi lesquels sessaie pendant des millnaires
le systme vasculaire et le systme nerveux, la monade avance en direction des ganodes et
des tlostens, des archegosaurus et des labyrinthodontes pour culminer avec les grands
lacertiens et avec les oiseaux tranges, descendants des ptrosaures au jurassique suprieur,
pour arriver lpoque supercrtace et entrer dans la classe des premiers mammifres,
originaires des reptiles thromorphes.
En voyageant toujours, elle acquiert parmi les dermoptres et les amphiteriums les
rudiments des ractions psychologiques suprieures en incorporant les conqutes de linstinct
et de lintelligence.

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PHASES INAUGURALES DE LA RAISON la formation des marsupiaux et

des crustacs de locne moyen, des rhinocrotids, cervids, antilopids, quids, canids,
proboscidiens et anthropodes infrieurs du miocne et en sextriorisant avec les mammifres
les plus nobles du pliocne, elle incorpore des acquisitions dune grande importance avec les
mgaptres et les mammouths, prcurseurs de la faune actuelle de la terre. En atteignant les
pithcanthropes de lre quaternaire qui prcdrent les civilisations embryonnaires
palolithiques, la monade mane du plan spirituel au plan physique[2] traverse les processus
les plus rudes dadaptation et de slection en assimilant les multiples valeurs dorganisation,
de reproduction, de mmoire, dinstinct, de sensibilit, de perception et de prservation,
pntrant ainsi par les voies de lintelligence la plus complte et laborieusement acquise dans
les phases inaugurales de la raison.
LIENS INCONNUS DE LVOLUTION On comprend donc qumanant de la
sphre spirituelle le principe divin accosta sur terre avec dans son mcanisme larchtype
auquel il se destine, comme le gland du chne renferme larbre vnrable quil sera lavenir.
Nous ne pouvons circonscrire son exprience au plan physique, car par le biais de la naissance
et de la mort de la forme, il souffre de constantes modifications sur les deux plans o il se
manifeste. Cest la raison pour laquelle divers liens de lvolution chappent la recherche
des naturalistes, parce quils reprsentent des stages de la conscience fragmentaire en dehors
du terrain charnel proprement dit, dans les rgions extra-physiques o cette mme conscience
incomplte continue laborer son vhicule subtil, alors class de protoforme humain en
correspondance avec le degr volutif dans lequel il se trouve.
VOLUTION DANS LE TEMPS Cest ainsi que des organismes monocellulaires
aux organismes complexes o lintelligence discipline les cellules en les mettant son service,
ltre voyage vers la destination leve qui lui a t trace par le plan suprieur. Il tisse avec
les fils de lexprience la tunique de sa propre extriorisation selon le moule mental quil
porte en lui, suivant les lois daction, de raction et de rnovation o sautomatisent ses
acquisitions depuis la stimulation nerveuse la dfense immunologique. Il construit le centre
coronaire dans son cerveau, travers la rflexion automatique des sensations et des
impressions acquises pendant des millions et des millions dannes, et avec laide des
pouvoirs sublimes qui lui montrent le chemin, il configure les autres centres nergtiques de
son monde intrieur en les fixant dans la texture de son me.
Nanmoins, pour parvenir lge de la raison avec le titre dhomme dot de
raisonnement et de discernement, ltre, automatis par ses impulsions, en route vers le rgne
anglique, ne dpensa pas moins dun milliard et demi dannes pour arriver aux prmices de
lpoque quaternaire o la civilisation primaire du silex dnonce la beaut de la technique.
Ceci est parfaitement vrifiable dans la dsintgration naturelle de certains lments
radioactifs dans la masse gologique du monde. Sachant que ladite civilisation sest panouie
il y a plus ou moins deux cent mille ans, prparant lhomme sa responsabilit avec la
bndiction du Christ, nous sommes amens reconnatre le caractre rcent des
connaissances psychologiques destines automatiser dans la constitution physiopsychosomatique de lesprit humain les acquisitions morales qui habiliteront sa conscience
terrestre un plus haut degr dascension la conscience cosmique.[3]
Uberaba, le 22/01/1958

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[1] Dans la sphre spirituelle o nous sjournons, llectron est aussi une particule
atomique dissociable. (Note de lauteur spirituel)
[2] Si nous avons largement utilis les expressions plan physique et plan extraphysique dans ces pages, cest par manque de termes plus prcis pour dsigner les sphres de
lvolution des Esprits incarns et dsincarns, appartenant lhabitat plantaire. (Note de
lauteur spirituel)
[3] Ces estimations et ces notes du plan spirituel, en dpit des divergences humaines
comprhensibles, concident exactement avec les observations et les conclusions de diffrents
chercheurs incarns. (Note de lauteur spirituel)

27

IV
Automatisme et corps spirituel
AUTOMATISME PHYSIOLOGIQUE Il est remarquable de constater que le
principe intelligent, au cours des sicles, a model dans son propre vhicule dextriorisation
les conqutes la base de sa croissance pour arriver de plus grandes affirmations dans les
horizons volutifs.
En dominant les cellules vivantes de nature physique et spirituelle, comme pour les
niveler son service, de sorte matriser de plus vastes possibilits dexpansion et de progrs,
il subit sur le plan terrestre et extra-terrestre les expriences profondes qui, dans le temps, lui
octroieront lautomatisme physiologique par lequel, sans le moindre obstacle, il excutera
tous les actes primaires de maintien, de prservation et de rnovation de sa propre vie.
ACTIVITS RFLCHIES DE LINCONSCIENT Nous savons quen nous
proposant dapprendre lire et crire, nous devons, avant tout, nous consacrer la difficile
entreprise dassimiler lalphabet et lcriture en dpensant notre nergie crbrale et en
coordonnant le mouvement de nos yeux, de nos lvres et de nos mains de multiples phases
dattention et de travail. Cest ainsi que nous arrivons surmonter nos propres inhibitions
pour, ensuite, russir lire et crire machinalement sans aucun effort, si ce nest celui qui
relve de labsorption, de la communication ou de la matrialisation de la pense lue ou crite,
car la lecture et lcriture seront devenues automatiques dans le cadre de notre activit
mentale.
Cest sur cette base de rptition incessante des actes indispensables son propre
dveloppement, couvert de matire dense sur le plan physique, dont il est dpouill par le
phnomne de la mort, pour se couvrir de matire subtile sur le plan extra-physique, et
renatre nouveau sur lcorce terrestre lors dinnombrables priodes dapprentissage, que le
principe spirituel incorpore toutes les rserves dintelligence qui brilleront dans le cerveau du
futur travers lesdites activits rflchies de linconscient.
THORIE DE DESCARTES Attentif cela et surpris devant le patrimoine
gigantesque de lesprit humain, Descartes, au XVIIe sicle, sinterrogeant sur la complexit
des nerfs, formula la thorie des esprits animaux ancrs dans le cerveau, parcourant les
rseaux nerveux pour rpondre aux mouvements de respiration, dhumeur et de dfense
organique sans participation consciente de la volont. Ce qui amena le philosophe affirmer
que ces esprits se conjuguent ncessairement de manire rflchie , il applique une telle
rgle notamment aux animaux quil considrait tre des machines dpourvues de pense.
Descartes ne russit pas apprhender toute lamplitude des voies qui souvraient
lvolution dans le sillage des sicles, mais il aborda la vrit de lacte rflchi qui obit
linflux nerveux dans lautomatisme par lequel lme volue vers des sommets plus levs de
conscience, travers la naissance, la mort, lexprience et la renaissance dans la vie physique
et extra-physique, en avanant invitablement vers la vie suprieure.

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AUTOMATISME ET HRITAGE Dans la collectivit humaine, lindividu

travaille pour la communaut laquelle il appartient en lui livrant le produit de ses
acquisitions, tandis que la socit opre en faveur de lindividu qui la compose en protgeant
son existence face lobligation de perfectionnement constant. De la mme manire, dans les
rgnes infrieurs, ltre infrieur sert lespce laquelle il sajuste en lui confiant
machinalement le fruit de ses conqutes, et en retour lespce travaille pour lui en le soutenant
avec toutes les valeurs quelle a assimiles pour que lascension de la vie ne souffre aucune
interruption.
Si au niveau humain, lintelligence est suivie de la raison et la raison de la
responsabilit dans les lignes de conduite de la civilisation sous les signes de la culture, nous
observons qu larrire-garde du transformisme, le rflexe prcde linstinct, tout autant que
linstinct prcde lactivit rflchie qui est la base de lintelligence dans les rserves de la
connaissance acquise par rcapitulation et transmission incessantes. Pendant des milliers de
millnaires, le principe spirituel traverse lentement les cycles lmentaires de la nature,
comme un vase vivant, passant dune forme une autre, pour finalement se configurer dans
ltre humain en route vers sa maturation sublime au niveau anglique.
De la sorte, dans toute tude relative au corps spirituel, nous ne pouvons oublier la
fonction prpondrante de lautomatisme et de lhritage dans la formation de lindividualit
responsable pour comprendre le caractre impraticable de toute sparation entre la
physiologie et la psychologie, car tout au long de lattraction dans le minral, de la sensation
dans le vgtal et de linstinct dans lanimal, nous voyons la chrysalide de la conscience
construisant ses facults dorganisation, de sensibilit et dintelligence en transformant,
graduellement, toute lactivit nerveuse en vie psychique.
VOLUTION ET PRINCIPES COSMOCINTIQUES Les jours de la
Cration, signals dans les livres de Mose, quivalent des poques immenses dans le temps
et dans lespace, parce que le corps spirituel qui faonne le corps physique, et le corps
physique qui reprsente le corps spirituel, constituent luvre de nombreux sicles
patiemment labore dans deux sphres diffrentes de la vie, qui recommencent dans le
berceau et dans la tombe sous lorientation des instructeurs divins qui supervisent lvolution
terrestre.
un tel nonc, nous ne nous efforons absolument pas dexpliquer la gense de
lesprit, car cela impliquerait de notre part une dfinition arrogante et prtentieuse de Dieu.
Nous proposons simplement de souligner que la loi de lvolution prvaut pour tous
les tres de lunivers, tout autant que les principes cosmocintiques, qui dterminent
lquilibre des astres, sont lorigine les mmes qui contrlent la vie organique dans la
structure et le mouvement des atomes.
Au-del de la tombe, sur le plan extra-physique ou quand il est reconstitu dans le
berceau, le vhicule de lesprit est la somme dexpriences infiniment rptes qui avance
lentement de lobscurit vers la lumire. En lui se trouve lindividualit spirituelle qui
sappuie sur les vies infrieures pour saffirmer. Des vies infrieures qui lui rendent service, et
qui reoivent de lindividualit spirituelle une prcieuse collaboration pour grandir leur tour
conformment aux objectifs invitables de progrs.

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GENSE DES ORGANES PSYCHOSOMATIQUES Tous les organes du corps

spirituel et, par voie de consquence, du corps physique ont donc t lentement labors pour
rpondre au besoin du champ mental dans son conditionnement et son extriorisation dans le
milieu terrestre.
Cest ainsi que le toucher est n dans le principe intelligent, de son passage par les
cellules nuclaires dans leurs mouvements amibiens ; que la vision commena par la
sensibilit du plasma dans les organismes monocellulaires flagells exposs la clart
solaire ; que lodorat dbuta chez les animaux aquatiques de plus simple expression par les
excitations de lenvironnement dans lequel ils voluaient. Mais aussi que le got appart chez
les plantes, dont un grand nombre tait arm de poils visqueux distillant des jus digestifs ; et
que les premires sensations de sexe surgirent avec les algues marines issues non seulement
de cellules masculines et fminines qui, en nageant, furent attires les unes par les autres,
mais aussi dun dbut dpiderme sensible que nous pouvons dfinir comme rgion
secondaire des sympathies gnsiques.
TRAVAIL DINTELLIGENCE En examinant, donc, le phnomne de la
rflexion systmatique que produit lautomatisme qui signale lintelligence de toutes les
actions spontanes du corps spirituel, nous reconnaissons sans difficult que la marche du
principe intelligent pour le rgne humain et que le voyage de la conscience humaine pour le
rgne anglique symbolisent lexpansion multimillnaire de la crature de Dieu qui, par la
force de la loi divine, doit mriter par son propre travail laurole de limmortalit en plein
ciel.
Pedro Leopoldo, le 26/01/1958

30

V
Cellules et corps spirituel
PRINCIPES INTELLIGENTS RUDIMENTAIRES Avec le passage des sicles,
nous surprenons les cellules comme des principes intelligents dordre rudimentaire au service
du principe intelligent de condition plus volue chez les animaux suprieurs et chez les
cratures humaines qui se renouvellent continuellement dans le corps physique et dans le
corps spirituel dans des modulations vibratoires diverses, selon la situation de lintelligence
qui les domine aprs le berceau ou aprs la tombe.
FORMES DES CELLULES Des animalcules infinitsimaux, qui se rvlent
domestiqus et ordonns dans la ruche organique, assument des formes diffrentes selon la
position des individus et la nature des tissus o ils se regroupent, obissant la pense simple
ou complexe qui dirige leur existence.
Ce sont des cnocytes ou micro-organismes qui peuvent vivre librement, comme des
autosites ou des parasites ; des syncytiums ou masses de cellules qui stablissent pour
excuter une activit particulire, comme dans la musculature cardiaque ou dans la couche
pithliale qui compose la partie externe du placenta avec une action histolytique sur la
structure de lorganisation maternelle ; des cellules anastomoses, comme celles qui se
coordonnent dans la formation des tissus conjonctifs. Mais aussi, des cellules en groupes
coloniaux avec des mouvements parfaitement coordonns, comme celles que lont voit dans
les volvocides ; des cellules avec une matrice interstitielle qui laborent des substances
indispensables la conservation de la vie au niveau du corps, et des cellules qui peuvent se
diversifier qui constituent des lments libres, comme dans la prparation des globules du
courant sanguin.
Ces micro-organismes sarticulent sous de multiples formes en sadaptant aux
fonctions qui leur incombent dans le vhicule de manifestation de la crature qui
temporairement les scrte. Comme des pices lectromagntiques intelligentes dans une
machine lectromagntique super-intelligente, ils rpondent avec une prcision mathmatique
aux appels de lesprit. Ils sassimilent dune certaine manire dans lorganisme aux millions
datomes que constituent harmoniquement les cordes dun piano actionnes par les marteaux
minuscules des nerfs sous limpact des touches que nous pouvons symboliser par les
manifestations nergtiques du cortex encphalique, mis en mouvement et contrl par
lEsprit travers le centre coronaire qui maintient la conjonction de la vie mentale avec la
forme organise dans laquelle elle sexprime.
MOTEURS LECTRIQUES MICROSCOPIQUES Dans leur forme, les cellules
sont disposes comme des briques superposes dans un ouvrage de maonnerie. Elles sont
contraintes une discipline pour rpondre lide conductrice qui les associe et les dirige,
tout comme les briques ordinaires doivent se soumettre aux lignes traces par larchitecte qui
profite de leur concours dans la concrtisation du projet spcifique.

31

Ce sont donc des fonctionnaires de la reproduction dans le centre gnsique ; des

ouvrires de la digestion et de labsorption dans le centre gastrique ; des opratrices de la
respiration et de la phontique dans le centre du larynx ; de la circulation dans le centre
cardiaque ; des servantes et des gardiennes fixes ou migratoires de transit et de distribution, de
rserve et de dfense du centre splnique. Mais aussi, des auxiliaires de lintelligence et des
lments de liaison dans le centre crbral ; des administratrices et des artistes dans le centre
coronaire, qui se rendent aux ordres mentaux reus et traduisent dans le cadre de leur travail la
personnalit qui les entrave et les influence avec de justes limitations dans le temps et dans
lespace.
De sorte que nous le rptons, nous les considrons comme des moteurs lectriques
microscopiques dots dune vie propre. Elles se soumettent aux dterminations de ltre qui
les agglutine et leur imprime la fixation ou la mobilit indispensables aux fonctions quelles
doivent exercer dans la mer intrieure du monde organique form par les liquides
extracellulaires, qui se dfinissent dans le liquide lacunaire qui les irrigue et qui circule
lentement ; dans la lymphe qui coule des tissus vers le sang ; et dans le plasma sanguin qui se
dplace, rapidement, au-del des autres liquides interstitiels, caractristiques au milieu
interne.
LE TOUT INDIVISIBLE DE LORGANISME Il est logique de comprendre de la
sorte que, sous la direction mentale, la runion des cellules compose les tissus, comme
lassociation des tissus sculpte les organes. Ce sont des parties constituantes de lorganisme
qui se mettent fonctionner comme un tout indivisible dans son intgralit ceint par le
systme nerveux et contrl par les hormones, ou substances produites dans un organe
dtermin et transportes dautres endroits de lactivit somatique, qui excitent leurs
proprits fonctionnelles pour certaines fins. Des hormones nes de limpulsion mcanique de
lesprit sous la puissance cellulaire, daprs les diffrents tats motifs de la conscience, qui
rassemblent les quantits dlments chimiques un niveau idal quand lquilibre intime
prside leurs manifestations, et qui consolident les moyens de maintenir et de prserver la
vie normale. Ces hormones sont parfaitement isolables par la science, comme cela se produit
dj avec ladrnaline des suprarnaux, linsuline du pancras, la testostrone des testicules et
dautres scrtions glandulaires de lensemble organique.
AUTOMATISME CELLULAIRE Il relve de la doctrine cellulaire courante dans le
monde que les cellules prennent des aspects diffrents selon la nature des organisations
quelles servent. Il nous appartient donc de dvelopper plus largement cette assertion pour
affirmer quen influenant le cytoplasme, qui au fond est llment interstitiel qui vhicule les
forces physio-psychosomatiques, lintelligence oblige les cellules faire le travail qui lui est
ncessaire pour sexprimer. Un travail qui, au prix de rptitions presque infinies, devient
parfaitement automatique pour les units cellulaires qui se rnovent, de manire incessante,
dans lexcution des tches que la vie leur assigne.
EFFETS DE LAUTOMATISME Sur cette base, on peut parfaitement comprendre
les tudes scientifiques qui reconnaissent les regroupements collaborateurs de cellules
spcialises travers la culture artificielle des tissus organiques, quand un fragment
quelconque de ces mmes tissus, que ce soit de lpiderme ou du cerveau, reste durablement
vivant sil est plong dans un srum qui, soigneusement immunis et maintenu la

32

temprature correspondante celle du corps physique, accuse une vie intense. Aprs quelques
heures, les produits excrtoires intoxiquent le srum, empchant alors le dveloppement
cellulaire ; mais si le liquide est rnov, les cellules ne cessent de se dvelopper au mme
rythme de mouvement et dexpansion qui illustre leur activit dans ldifice corporel.
Toutefois, loin du pouvoir mental qui les dirige, elles ne se rvlent pas identiques
leurs surs dans la fonction organique.
Par exemple, les cellules nerveuses dotes de fibrilles spciales ne produisent pas de
cellules avec des fibrilles analogues, et celles qui servent la contraction des muscles se
ddiffrencient en rgressant au type conjonctif.
Toutes celles qui sabsentent de lensemble structurel du tissu tendent la prsentation
morphologique de lamibe, daprs les observations scientifiquement prouves.
Cela dcoule du fait que lorsque les cellules sont ajustes lenvironnement
organique, elles se comportent naturellement comme des ouvrires atteles leur tche sous
les ordres de lintelligence, elles se communiquent les unes avec les autres sous linflux
spirituel qui maintient leur cohsion, alors que dans le srum, elles procdent comme des
amibes en libert qui satisfont leurs propres impulsions.
PHNOMNES EXPLICABLES Selon le mme principe de soumission des
cellules la stimulation nerveuse, lexprience de transplantation des tissus des embryons
entre eux avec quelques jours de formation peut offrir des rsultats surprenants. De sorte que
les cellules orientes dans un certain sens, quand elles sont greffes sur dautres tissus in
vivo peuvent gnrer des organes-extra sous forme de monstruosit, obissant des
dterminations prcises rsultant des ordres magntiques dorigine qui saturent ces mmes
cellules.
Cest aussi par la teneur dune telle saturation que nous allons comprendre les
dmonstrations de fakirisme et celles ralises lors des sessions exprimentales de spiritisme
au cours desquelles lesprit trs concentr peut projeter des fluides impulsifs sur des vies
infrieures, comme celle des plantes en leur imprimant un dveloppement anormal, et
expliquer les phnomnes de matrialisation mdiumnique. Dans ce cas, dans des conditions
exceptionnelles et avec laide dintelligences dsincarnes, lorganisme du mdium laisse
chapper lectoplasme, ou plasma extrioris, dans lequel les cellules de tonalit vibratoire
diffrente se dilatent et se transforment conformment aux moules mentaux qui leur sont
prsents, produisant les phnomnes les plus significatifs dobissance au commandement de
lintelligence, par lintermdiaire desquels la sphre spirituelle suggre au plan physique
limmortalit de lme vers la vie suprieure.
Uberaba, le 29/01/1958

33

VI
volution et sexe
APPARITION DU SEXE Alors que le temps passe lheure o les bactries et les
cellules exprimentent des modes de reproduction agamique, surgit un groupe dtermin qui
prsente au plus profond de sa constitution des qualits magntiques positives et ngatives
accordes par les guides spirituels chargs du progrs d la plante.
On pressent lvolution animale la veille de sa naissance...
BACTRIE DIFFRENCIE Parmi toutes les espces de bactries dj formes,
lune delles se distingue dans les immenses dpts deau douce sur le lit pierreux algonkien.
Elle se diffrencie de toutes celles qui sont rpandues sur la crote terrestre.
Elle na pas la caractristique absolument amibode.
Elle prsente une configuration ellipsodale, comme un btonnet microscopique ou un
ttard, dot dune lgre radicule ressemblant une queue.
Cest le leptothrix qui, dans des myriades dindividuations, reste pendant des milliers
de sicles dans les roches anciennes se nourrir simplement de fer.
Lorsquil se dlivre de sa minuscule carapace ferreuse o il se cache, il est
instinctivement forc de nager jusqu ce quune autre carapace similaire lenveloppe.
Les instructeurs spirituels en profitent pour le pousser se transformer.
Ds linstant quelles perdent leur petite enveloppe mtallique, ces bactries sont
obliges ddifier des abris identiques pour se protger et comme elles sont attires les unes
vers les autres, elles sont contraintes se dplacer. Au prlude de la reproduction sexue, elles
jouent un rle important de jonction dans le travail volutif de la nature. Mais
accidentellement, elles connaissent la mort en masse do elles ressurgissent dans les mmes
processus de vie, sous la vigilance des conducteurs de la terre pour renatre aprs une longue
priode de nouvelles exprimentations sous la forme dalgues vertes, inaugurant la
communion sexuelle sur terre.
ALGUES VERTES notre poque, les biologistes se demandent sans avoir de
rponse si lalgue verte, dote dune structure particulire, descend de la cyanophyce
primitive, de texture plus simple, dans laquelle la phycocyanine, associe la chlorophylle,
est le pigment bleut dans sa composition fondamentale. La lacune existante, dont parle Hugo
de Vries quand il dveloppe le mutationnisme, a t comble par les activits des serviteurs de
lorganogense terrestre, qui ont soumis la famille de leptothrix de profondes modifications
dans les domaines de lesprit, en transmutant les individus les plus complets, qui rapparurent
mtamorphoss dans les algues cites, et envahirent avec luxuriance les eaux pour y installer

34

un nouveau cycle de progrs et de rnovation...

CONCENTRATIONS FLUIDIQUES MAGNTIQUES Au contact des ouvriers
divins, la matire lmentaire[1] a t initialement transsubstantie en masse astronomique
dlectrons et de protons qui tissrent le vaste berceau de la vie humaine en pleine vie
cosmique. Toujours sous le pouvoir de leur intelligence, et sous la supervision du Christ de
Dieu, de telles ressources tablirent la formation des atomes en lments, les lments se
combinrent en ensembles chimiques, qui leur tour laissrent place aux collodes, puis les
collodes formrent des mlanges substantiels, offrant au principe intelligent, originaire de
lamplitude cleste, le nid propice au dveloppement.
De longues res scoulrent, et ce principe intelligent destin grandir pour la gloire
de la vie sur deux plans dexprience distincts, une fois activ dans une constitution plus
labore, reut de ces mmes architectes de la sagesse divine les dons de la reproduction plus
complexe dans les chromosomes, ou concentrations fluidiques magntiques spciales, pour se
reproduire, travers le temps, par la rflexion constante au niveau cellulaire. Des
concentrations que nous rduirons autant que possible, par manque de terminologie
approprie dans le dictionnaire humain, en les comparant aux moules fabriqus pour fondre
les lettres dans latelier typographique.
Structurs en granules infinitsimaux de nature physio-psychosomatique, les
chromosomes se trouvent dans le noyau de la cellule du corps physique et dans le cytoplasme
du corps spirituel dans lequel ils sont implants.
Tout comme les moules typographiques sont forms de lignes pour avoir un sens, les
chromosomes sont constitus dlments appels gnes. Ce qui leur donne, linstar de
lalphabet humain, la caractristique de limmortalit dans les cellules qui se rnovent en
transmettant celles qui leur succdent leurs dispositions particulires ; de mme que dans un
texte typographique, les lettres et les moules peuvent vivre indfiniment dans le matriel
destructible et renouvelable grce auquel ils se conservent et sexpriment dans la mmoire des
gnrations.
Avec le temps, selon les espces, les chromosomes se diffrencient dans les provinces
de lvolution, comme varient les crations de la pense imprimes par les moules
typographiques dans les sphres de la culture.
Les lments germinatifs sont minutieusement analyss et tests dans les plantes
jusqu ce quils souffrent de transformations essentielles la chimie des algues vertes, dont
la constitution volue vers de plus amples ddoublements.
FILTRES DE TRANSFORMISME Le principe intelligent est expriment sous
des modes multiples dans le laboratoire de la nature pour constituer petit petit son
organisation physique-spirituelle, et tracer entre la terre et le ciel sa destination finale.
Avec laide des travailleurs divins, il fixe en lui les marques vivantes de la
reproductivit qui se dfinissent et se perfectionnent au cours des millnaires. Il laisse en
arrire comme filtres transformateurs, non seulement, les rgnes minral et vgtal uvrant
la rception et lexpansion de londe cratrice de la vie dans son flux incessant, mais aussi

35

certaines classes dorganismes qui se mettent coexister avec les lments en ascension,
comme cela se produit encore aujourdhui quand nous observons au ct de lintelligence
humaine, relativement amliore, les plantes et les vers qui existaient dj au prcambrien
infrieur.
Pendant des milliers dannes, les tissus germinaux souffrent dpreuves continuelles
pour mesurer leur valeur et affiner leur adaptation.
Des formes monstrueuses apparaissent et disparaissent, depuis les annlides aux
animaux gigantesques, durant des sicles et des sicles, jusqu ce que les espces russissent
saccommoder delles-mmes.
Entre celles qui arrivent la lumire et celles qui plongent dans les tnbres, de
profondes parentles se dessinent.
Les chromosomes restent indestructibles travers les centres gnsiques de tous les
tres incarns et dsincarns en crant de prcieuses bases aux tudes phylogntiques de
lavenir.
DESCENDANCE ET SLECTION Nanmoins, il est juste de se souvenir que les
travaux graduels de la descendance et de la slection, qui trouvent en Lamarck et Darwin de
prcieux exposants, oprent sur deux plans.
Plonges dans un champ vibratoire diffrent par le phnomne de la mort, les
chrysalides de conscience des rgnes infrieurs se juxtaposent aux cellules renaissantes qui ne
cessent leur activit en rcoltant les lments de transmutation pour leur retour la sphre
physique par la rincarnation compulsive, sous lorientation des intelligences sublimes qui
soutiennent leur priple. Nous sommes donc forcs de considrer que le transformisme des
espces, comme la constitution de nouvelles espces, en sajustant aux fonctions
physiologiques dexpansion et dhritage, se base sur le mcanisme et la chimie du noyau et
du cytoplasme o les nergies physio-psychosomatiques se trouvent runies.
GNALOGIE DE LESPRIT Les naturalistes qui se trouvaient sur terre, depuis
les sacerdotes gyptiens qui tudiaient lorigine de la vie plantaire dans des coquilles fossiles
jusquaux biologistes modernes les plus minents, enclins lunilatralit des commentaires,
nont pas russi de manire comprhensible combler les lacunes existantes dans le cadre de
lvolution, bien que Cuvier ait donn une base la systmatique de la palontologie avec
lanatomie compare.
Mais vrai dire, pour que nous ne tombions pas dans des rcapitulations incessantes
sur des apprciations et des conclusions que la science du monde a rptes lexcs, nous
ajouterons simplement que les lois de la reproduction animale, orientes par les instructeurs
divins depuis le cocon ferrugineux do leptothrix travers la rtractation et lexpansion de
lnergie lors de la naissance et de la mort de la forme, rcapitulent encore aujourdhui dans
lorganisation de tout le vhicule humain la phase embryognique, lvolution
phylogntique de tout le rgne animal, et dmontre quau-del de la science qui tudie la
gense des formes, il y a aussi une gnalogie de lesprit. Sous la supervision cleste, depuis
les virus et les bactries des premires heures du protoplasme sur terre, le principe intelligent

36

a mis plus ou moins quinze millions de sicles pour arriver comme tre pensant, bien qu la
phase embryonnaire de la raison, projeter ses premires missions de pense continue dans
lespace cosmique.
Pedro Leopoldo, le 02/02/1958
[1] = plasma divin (NDT)

37

VII
volution et hrdit
PRINCIPE INTELLIGENT ET HRDIT Lorsque nous faisons rfrence la
loi de lhrdit, il est impratif, dune certaine manire, de se rappeler de la gomtrie pour
en simplifier les concepts.
Sachant que la gomtrie est la science qui tudie les proprits de lespace limit,
lhrdit se prsente nous comme la loi qui dfinit la vie circonscrite la forme dans
laquelle elle se manifeste.
Seule lintelligence russit tracer des lignes intelligentes.
Pour cette raison, et rpondant aux objectifs finalistes de lunivers, le plan divin ne
peut tre oubli quand il sagit dimmersion plus profonde dans la gntique, mme si cela
rpugne les adeptes de la science matrialiste.
Comment se sont structures les chromatides dans les chromosomes est le problme
qui pour linstant nous chappe. Mais nous savons que les architectes spirituels, engags dans
la supervision cleste, ont pass de longs sicles prparer les cellules qui serviraient de base
au rgne vgtal en combinant les nucloprotines aux glucides et dautres lments
primordiaux, afin que stablisse un niveau de forces constantes assur entre le bagage du
noyau et celui du cytoplasme.
Avec une telle ralisation, le principe intelligent commence se dvelopper du point
de vue de la physio-psychosomatique.
Non seulement la forme physique future promet de se rvler, mais aussi la forme
spirituelle.
FACTEURS DHRDIT Dans lintimit des corpuscules simples qui voluent
comme des machines microscopiques formes de protoplasme et de paraplasme, lentement
sous linfluence magntique, les fragments de chromatine se fixent, et les chromosomes
sorganisent, l o seront condenses les formules vitales de reproduction.
Des processus multiples de division sont alors expriments.
La division directe ou amitose est largement utilise pour, ensuite, apparatre la mitose,
ou division indirecte, dans laquelle les modifications naturelles de la monade cleste se
refltent dans le noyau, prdisant toujours de plus grandes transformations.
Lentement, les chromosomes acquirent leur apparence particulire sous forme de
point-poigne-btonnet-canne, et leur volution dans la caryocinse, depuis la prophase
jusqu la tlophase, mrite toute lattention des constructeurs divins, qui maintiennent,
travers le centre cellulaire, la jonction des forces physiques et spirituelles. Le point o se
vrifie limpulsion mentale de nature lectromagntique par lequel sopre le mouvement des
chromosomes, de lquateur vers les ples de la cellule, moyennant les lois de lhrdit et de

38

laffinit qui vont sexercer en disposant dans les chromatides, sous forme de granulations
parfaitement identifiables entre le leptotne et le pachytne, les gnes ou facteurs dhrdit
qui, au cours des sicles, sont fixs en valeur et en nombre diffrents pour chaque espce.

ARCHIVE DES RFLEXES CONDITIONNS travers les stages naissanceexprience-mort-exprience-renaissance sur les plans physique et extra-physique, les
chrysalides de conscience, par le principe de rptition, respirent sous le soleil comme des
tres autotrophes dans le rgne vgtal, o les cellules, dans les espces varies o elles
sagglutinent, se reproduisent de manire absolument similaire.
Dans ce contexte, le principe intelligent se permet de diffrencier les flagelles en se
servant de son hritage et par le biais dexpriences infiniment rcapitules, il fait
progressivement une plus grande diffrenciation lchelle animale o le corps spirituel,
comme le protoforme humain, offre dj des moules plus complexes quant aux ractions du
systme nerveux lu comme sige des instincts suprieurs, dot de la facult darchiver les
rflexes conditionns.

CONSTRUCTION DU DESTIN Les cellules subissent de profondes

transformations, car llment spirituel doit, ds lors, vivre comme un tre allotrophe qui ne
peut se nourrir que de constituants organiques dj labors.
Au fur et mesure que le temps passe, sous linspiration des architectes spirituels qui
orientent lvolution de sa forme, il avance vers le progrs en modelant de nouveaux lments
dans son vhicule dexpression.
Entre la sphre terrestre et la sphre spirituelle, il acquiert les organites particuliers
grce auxquels il commence rpondre diffrentes fonctions chez les protozoaires, comme
les vacuoles pulsatiles pour le maintien de lquilibre osmotique et les vacuoles digestives
pour lquilibre de la nutrition.
Avec les mtazoaires, il gagne un vhicule physiologique structur en appareils et en
systmes constitus dorganes qui, leur tour, sont forms de tissus composs de cellules sous
des processus de diffrenciation compliqus. Il passe par des mtamorphoses longues et
opinitres pour atteindre le rgne hominal, o les gamtes se dplacent, spcialiss et srs,
dans lappareil de reproduction avec des lments et des ressources caractristiques
lhomme et la femme au sein du centre gnsique, entre les appareils du mtabolisme et les
systmes de relation.
Dans lacte de fcondation, les pronoyaux masculin et fminin sont runis en mlant
les units chromosomiques paternelles et maternelles, afin que lorganisme, obissant la
rptition de la loi de lhrdit, se dveloppe selon les caractres gntiques dont il descend.
Mais prsent dans le rgne humain, lesprit livr sa propre volont fixe par la simple
prsence ou influence, au niveau maternel, les phnomnes les plus complexes
endomitotiques lintrieur de luf, difiant les bases de son propre destin durant lexistence
qui commence dans le berceau.

39

HRDIT ET AFFINIT des poques lointaines, les semeurs divins

orientaient llaboration des formes en traant les lignes directrices au monde cellulaire en
faveur du principe intelligent alors conduit par la socit spirituelle comme lenfant
irresponsable devant la socit humaine. Nanmoins, au fur et mesure quil slve en
connaissance, il devient responsable de lui-mme, et prpare la voie qui linvestira de
lhritage cleste au sein de la conscience cosmiqueBas sur lhrdit, il prend la forme
physique et sen dfait, pour la reprendre dans une nouvelle rincarnation capable de llever
au niveau culturel ou moral, quand ce nest pas pour revivre des expriences corrompues ou
oublies laisses derrire lui.
Cependant, invitablement li la loi des sries, il est forc de renatre sur terre ou de
vivre au-del de la mort parmi ses semblables, de rares exceptions prs, car lhrdit et
laffinit sur les plans physique et extra-physique, respectivement, sont les lois inluctables
qui diffrencient lme pour la sphre suprieure, du fait de son propre choix. Au prix de
grands efforts, il apprend se conduire pour le bien quel quil soit, et parce que cest une
source dquilibre, il lui donne le pouvoir dagir sur les facteurs circonstanciels de son
environnement en vue de crer des valeurs plus nobles dans ses lans de perfection.

GOMTRIE TRANSCENDANTE Une fois arrive ce stade dlvation, la

crature est soumise la loi dhrdit, mais elle peut changer ses dispositions fondamentales
et atteindre la juste limite de son mrite personnel. Cest ainsi que pour aider ses semblables
faire de plus vastes acquisitions sur le sentier volutif, elle reoit le prcieux concours des
organisateurs du progrs dans la mitose de luf qui lui confre un nouveau corps dans le
monde. De la sorte, tout change de chromosomes dans le vase utrin est invariablement
prsid par les agents magntiques ordinaires ou extraordinaires, en fonction du type
dexistence qui se fait ou se refait, dont les cls de lhrdit rpondent ses fins.
Voil pourquoi, en interprtant les chromosomes comme des caractres o lesprit
inscrit dans les corpuscules cellulaires, dont il sutilise, les dispositions et le sens de ses
destines des caractres qui sont constitus de gnes, comme les lignes sont formes de
points, des gnes auxquels se mlent les lments nomms biophores, et en prenant les
biophores sur ces points pour les granules dencre qui les colorient , il semble licite de
comparer les principes germinatifs dans les rgnes infrieurs aux traits de gomtrie
lmentaire qui ne tient compte que des lignes et des figures simples de lvolution pour
trouver dans ces mmes principes, dans les domaines suprieurs de lme, la gomtrie
transcendante applique aux calculs diffrentiel et intgral des questions de cause et effet.

HRDIT ET CONDUITE Par consquent, il est facile de sentir et dapprhender que le

corps hrite naturellement du corps, selon les dispositions de lesprit qui sajuste dautres
esprits par affinit. Il incombe donc lhomme responsable de reconnatre que lhrdit
relative, mais obligatoire, lui taillera le corps physique dont il a besoin dans une incarnation
dtermine. Il ne lui sera pas possible de changer la programmation des tches quil a
mrites ou dont il a t charg selon ses acquisitions et ses ncessits. Mais il peut, par sa
conduite heureuse ou malheureuse, accentuer ou nuancer la coloration des programmes que
lui indique le chemin, travers des biophores ou units de force psychosomatique qui agissent
sur le cytoplasme en projetant sur les cellules et, en consquence sur le corps, les tats desprit

40

qui dignifieront ou aggraveront sa situation, selon quil choisira de faire le bien ou de faire le
mal.
Uberaba, le 05/02/1958

41

VIII
volution et mtabolisme
LMENTS DE LA VIE Nous observons larrive des principes intelligents dans
le monde et leur expansion respective, comme une arme qui organise ds le dpart la
couverture dlments requis pour rpondre ses besoins. Dabord, ce sont les bactries qui
labourent le sol pour que les plantes prolifrent en crant une atmosphre approprie au rgne
animal. Ensuite viennent les plantes, puis les animaux qui produisent des ressources
organiques pour que linstinct grandisse en intelligence. Aprs lanimal, lhomme surgit
faonnant les facults dfinitives dentendement pour que se concrtise lhumanit en route
vers langlitude.
PHASES PROGRESSIVES DU MTABOLISME Dans tous les rgnes de la
nature, llment spirituel apprend se nourrir et se prserver.
Pendant des milliers de sicles, il rpte le processus de la photosynthse ou
assimilation chlorophyllienne dans lempire vert grce laquelle il consomme lnergie
lumineuse, labore les matires organiques en dgageant loxygne indispensable la
constitution de lair atmosphrique, et rcapitule les oprations de chimiosynthse sous forme
dorganismes autotrophes, comme certaines classes de bactries qui utilisent lnergie
chimique pour vivre travers loxydation des composs minraux.
Graduellement, dans le domaine vgtal, il assimile les mcanismes plus intimes de la
respiration en absorbant loxygne et en liminant le gaz carbonique par les stomates et
pneumatodes, cuticule et lenticelles, afin de conduire loxygne sur les matires organiques
pour la formation de produits de dsassimilation et la projection dnergie.
Lentement, en milieu dpourvu de matires organiques, comme cela se produit avec
les nitrobactries, les sulfobactries, les ferrobactries, etc., il apprend aussi oxyder
respectivement lammoniaque ou les nitrites, lacide sulfhydrique, loxyde ferreux.
Grce de telles activits, infiniment rptes, il devient apte entrer dans le rgne
animal o, des stades volutifs plus nobles, il suivra la technique dlaboration automatique
des catalyseurs chimiques avec la facult de transsubstantier les matires organiques
complexes en ressources assimilables.
Des millnaires scoulent pour quil russisse sadapter aux diverses diastases,
comme les protases et les zymases, parmi les ferments hydrolysant et dcomposant.
La chrysalide de conscience sinitie de la sorte la fabrication de protides, de glucides,
de lipides et dautres moyens de nutrition. Elle apprend galement mettre des hormones
de croissance et diverses vitamines dans le cycle des plantes.
Non seulement les tissus et les organes du corps physique sesquissent dans les formes
rudimentaires de la nature, mais aussi les centres vitaux du corps spirituel qui, en obissant

42

aux impulsions de lesprit, sorganisent en solides moules ayant la capacit dassimiler les
multiples particules de la vitalit cosmique, originaires des sources vives de force qui
alimentent lunivers.
EXCITATIONS CHIMIQUES En gouvernant les cellules physiques, les agents de
nature spirituelle se manifestent dans tous les processus de nutrition, motivant lesdites
excitations chimiques, aussi classes de chimiotactisme lectromagntique.
Touch par de multiples stimulations sous lempire dattractions et de rpulsions, le
principe intelligent extrait des lments chimiotactiques lectromagntiques du laboratoire des
forces universelles travers la respiration pour se maintenir et se dfendre, tout en prservant
les valeurs de reproduction et de conservation.
Cest ainsi que les cellules masculines des ftus sont attires par lacide malique,
tandis que les bactries se dplacent en obissant aussi des stimulations dordre chimique.
Les ovules de certains poissons et chinodermes, parmi eux loursin de mer, sans la
prsence de la femelle qui les pond ont le pouvoir dattirer les spermatozodes spars de la
mme espce, dmontrant quils librent deux-mmes la substance spcifique leur
perptuation.
Chez les animaux, les cellules de reproduction scrtent des substances particulires
grce auxquelles ils se cherchent mutuellement. Le vhicule psychosomatique volue de
plus hauts niveaux de conscience sous les plus vastes formes de chimiotropisme constant, sur
des bases dexcitations exognes et endognes.
ADMINISTRATION DU MTABOLISME uvrant patiemment durant des
sicles et alors quil atteint la civilisation lmentaire du palolithique, lesprit humain
contrle presque compltement son corps. Form sous la tutelle et laide incessante des
constructeurs spirituels, il sexprime en se mettant grer les tats du mtabolisme dans son
organisation et son adaptation, grce la coordination de ses propres impulsions sur les
lments albuminodes du cytoplasme o les forces physiques et spirituelles se trouvent
runies sur le terrain de lexprience terrestre.
Les systmes enzymatiques sont prsent dfinis et les glandes de scrtion interne
fabriquent diffrents produits qui refltent le travail des centres vitaux de lme.
Les hormones et les parahormones, les ferments et les co-ferments, les vitamines et les
autres contrleurs chimiques, tout comme de prcieuses rserves nutritives, rsolvent les
problmes organiques en harmonisant leur production, des niveaux prcis, et en quota de
pourcentages dtermins conformment aux ordres instinctifs de lesprit.
Toutes les fonctions au niveau biologique, y compris les motions les plus profondes,
sont assures par de telles ressources, constamment mises en uvre par lEsprit dans le
cosmos dnergie dynamique o il se manifeste.
De prcieuses expriences effectues avec succs ont prouv que la myosine, ou
systme albuminode de la contraction musculaire, dtient en soi les qualits dun ferment,

43

ladnosine triphosphatase, qui est responsable de la catalyse de la raction chimique

fondamentale qui libre lnergie indispensable la restauration des particules myosiniques
des tissus musculaires.
ACCUMULATIONS DNERGIE SPIRITUELLE Par lintermdiaire des
mitochondries qui peuvent tre considres comme des accumulations dnergie spirituelle
sous forme de granules assurant lactivit cellulaire, lesprit transmet au corps physique,
auquel il sajuste durant lincarnation, tous ses tats heureux ou malheureux en quilibrant ou
en modifiant le cycle de cause et effet des forces quil dgage dans les processus
endothermiques qui maintiennent la biosynthse.
Sur cette base, nous disposons largement danticorps et de multiples agents
immunologiques dirigs par lEsprit pour la prservation du corps, conformment aux
expriences multimillnaires acquises lors du voyage lent et laborieux auquel il a t forc
dans les couches infrieures de la nature.
De la mme manire, fonctionnant automatiquement, nous possdons la scrtine, la
thyroxine, ladrnaline, la lutine, linsuline, la folliculine, les hormones gonadotrophiques et
dautres substances, parmi les scrtions internes, en guise dacclrateurs et dexcitants, de
modrateurs et de racteurs, de transformateurs et de calmants des activits chimiques dans
divers domaines dans lesquels ltat physiologique se subdivise.
IMPULSIONS DTERMINANTES DE LESPRIT Sur les mmes bases, se
trouvent aussi de nombreuses enzymes, comme la pepsine isole par Northrop, et la catalase
dfinie par Von Euler, ou de nombreuses autres que la science terrestre graduellement saura
dcouvrir, tudier, fixer et utiliser pour la manutention, la dfense de la sant physique et
lintgrit mentale de lhomme selon les mrites de lhumanit. De sorte que tous les tats
spciaux du monde organique, y compris ceux du renouvellement permanent des cellules, de
la prostration du sommeil, de la passion artistique, de lextase religieuse et des transes
mdiumniques, sont entretenus dans les circuits cellulaires par des fermentations subtiles nes
dimpulsions dterminantes de lesprit. Il les convertit dans les organes en substances
magnto-lectrochimiques, passant dun tissu lautre tout en gardant la facult dintervenir
brusquement sur les proprits molculaires ou de catalyser les ractions de tel ou tel type,
afin de garantir lordre et la scurit de la vie dans la chane des actions biologiques.
Dans des circonstances identiques, lors de traumatismes crbraux, sous le coup de la
colre et de crise nerveuse, dpilepsie et de schizophrnie, comme dans tant dautres
conditions anormales de la personnalit, nous allons trouver ces mmes fermentations dans le
cadre des cellules, mais sous forme dnergies dgnres qui correspondent aux
perturbations mentales qui les provoquent.
MTABOLISME DU CORPS ET DE LME Le mtabolisme est dautant plus
intensment et prcisment subordonn la direction spirituelle que le quota de responsabilit
de ltre est dot de connaissance et de discernement. En plein panouissement de
lintelligence, nous pouvons lidentifier non seulement dans le choc des forces organiques,
mais aussi dans le domaine de lme, car le raisonnement organis est une pense dynamique
et, avec la pense consciente et vive, lhomme extriorise des forces cratrices et rnovatrices,

44

forgeant ainsi dans la matire, dans lespace et dans le temps, les mandres de sa destine.
Pedro Leopoldo, le 09/02/1958

45

IX
volution et cerveau
FORMATION DU MONDE CRBRAL Au cours du temps, les architectes
divins accompagnent la conscience fragmentaire la construction du cerveau, ce merveilleux
nid de lesprit qui requiert une extriorisation majeure.
La masse de cellules nerveuses qui prcde la formation du monde crbral chez les
invertbrs, laisse place linvagination de lectoderme chez les vertbrs, constituant
lentement la vsicule antrieure ou prosencphale, la vsicule moyenne ou msencphale et la
vsicule postrieure ou rhombencphale.
Chez les poissons, les hmisphres crbraux sont encore plus rduits, chez les
amphibiens, ils dnotent un dveloppement encourageant, et chez les reptiles, ils progressent
plus rapidement, configurant dj avec une certaine perfection laqueduc de Sylvius, pour se
parfaire avec plus dassurance dans une phase analogue sous la forme spirituelle. Le centre
coronaire du psychosoma futur se reflte dans la glande pinale dj raisonnablement forme
chez certains lacertids, comme le rhynchocphale de la Nouvelle-Zlande, chez qui
lpiphyse embryonnaire se prolonge jusqu la rgion paritale, assumant l laspect dun il
dot de dispositifs caractristiques.
Des zoologues respectables considrent lappareil mentionn comme tant un globe
oculaire abandonn par la nature. Cependant, cest l que lpiphyse commence se
consolider par un flux nergtique de sensations subtiles pour traduire et slectionner divers
tats mentaux dans les mcanismes de rflexion et de pense, de mditation et de
discernement. Des tats qui annoncent les oprations de la mdiumnit, consciente ou
inconsciente, par lesquelles les Esprits incarns et dsincarns sunissent les uns aux autres,
sur la mme frquence vibratoire pour les grandes crations de la science et de la religion, de
la culture et de lart dans leur expdition ascensionnelle vers Dieu, quand ce nest pas dans les
associations psychiques dordre infrieur ou de nature vulgaire, o les mes prisonnires de
lpreuve ou de lombre se refltent rciproquement.
GYRENCPHALIE ET LISSENCPHALIE La croissance des hmisphres
crbraux se poursuit chez les oiseaux avec les portions significatives du cervelet. Nous
dcouvrons chez les mammifres, lencphale pourvu dapprciables dotations prsentant des
circonvolutions dans les gyrencphales et une augmentation expressive dans la rgion du
cortex.
Plus lescalade devient verticale, plus se rduit le pourcentage volumtrique du
cervelet, tandis que les hmisphres crbraux se dilatent. Nanmoins, il faut noter que ce
phnomne de progression nest pas fondamentalement en relation avec lintelligence et nest
pas strictement proportionnel au nombre de circonvolutions crbrales, de telle sorte que les
mammifres, comme le lapin, le kangourou, lornithorynque et mme certains primates,
possdent un cerveau lissencphale ou sans circonvolutions.

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La gyrencphalie et la lissencphalie obissent des caractristiques traces par les

grands orienteurs, dans le vaste domaine des vertbrs, prparant le cerveau humain la
stratification dexpriences lentes et multiples sur limmense famille des tres vivants.
Comme de tendres enfants interns dans un jardin denfance pour des apprentissages
rudimentaires, les nobles animaux dsincarns, lorsquils se dtachent des noyaux dvolution
physio-psychique o ils se regroupent par symbiose, reoivent lintervention dinstructeurs
clestes dans des rgions spciales pour entraner leurs centres nerveux.
FACTEUR DE FIXATION Sur le plan physique et extra-physique, les neurones
naissent et se renouvellent des millions de fois par la structuration de cerveaux exprimentaux
dont les lments du corps spirituel sont chaque fois plus vifs et plus dvelopps, quand ils
sont en fonction dans les tissus physiques, jusqu ce quils se transforment en units
morphologiques dfinitives du systme nerveux.
Dmontrant une formation trs spciale, vu quil reproduit plus profondment la
texture des cellules psychosomatiques, le neurone est une vritable usine microscopique
constitue dun corps cellulaire avec des prolongements prsentant le noyau manquant de
chromatine et avec un nuclole.
Le noyau est entour de protoplasme o il y a des mitochondries, neurofibrilles,
appareil de Golgi, une mlanine abondante et un pigment ocre troitement li au corps
spirituel dont la fonction est trs importante dans la vie de la pense, il augmente dailleurs
considrablement chez les cratures la maturit et lheure de la vieillesse. Il y a en plus
une substance invisible dans la cellule en activit, qui se rpand dans le cytoplasme et dans les
dendrites, facilement reconnaissable grce des colorants basiques, quand la cellule se trouve
dment fixe. Cette substance, qui sexprime dans lesdits corpuscules de Nissl qui peuvent
souffrir de chromatolyse, reprsente laliment psychique aspir par le corps spirituel au
laboratoire de la vie cosmique travers la respiration durant le repos physique pour restaurer
les cellules fatigues et irremplaables.
Le pigment ocre, que la science humaine observe sans plus de dfinition, est connu
dans le monde spirituel en tant que facteur de fixation, comme sil renfermait le principe
mental en soi quand celui-ci sloigne du mouvement rnovateur o la vie sexprime, et
avance en se densifiant ou en se rarfiant dans les cercles humains, conformment lattitude
mentale de lEsprit dans le laps de temps que dure son existence charnelle.
RFLEXESTYPES Une fois tablis les centres nerveux o sajustent les forces
physio-psychosomatiques, les rflexes-types sont organiss dans le rgne animal. Le rflexe
de flexion se fixe, il consiste faire flchir un membre touch en superficie par des
stimulations de diffrentes origines ; le rflexe phasique concerne la dfense personnelle pour
retirer les stimulations pernicieuses ; le rflexe myotatique se manifeste par la contraction
dun muscle quand il est dclench par ltirement de ses propres fibres ; les divers rflexes
posturaux, et les multiples rflexes segmentaires et inter-segmentaires avec leurs arcs
caractristiques, tant dans la partie affrente que dans la partie effrente. Ils prparent le
vhicule physio-psychosomatique de lavenir dans ses ractions nerveuses fondamentales.
travers eux, lencphale, qui abrite le centre coronaire et le centre crbral,

47

enregistre dinnombrables excitations pour que les facults de perception et de slection,

dattention et de choix se consolident.
FORMATION DES SENS Dans le corps des animaux suprieurs, chef-duvre de
la supervision et de la construction des architectes de lEsprit au cours des sicles, la
conscience fragmentaire purifie alors les sens.
Aprs une longue priode de travail, le toucher saffirme par un sens cutan
fondamental qui se rpand sur toute la peau. Celle-ci se convertit en superficie rceptive avec
des terminaisons nerveuses varies qui se distinguent par leur extrme complexit, depuis les
arborescences simples jusquaux corpuscules spcialiss qui se localisent lintrieur du
derme, utilisant des cellules spciales qui communiquent sans cesse avec le cerveau pour que
les sensations tactiles constantes puissent dfendre les patrimoines de la vie.
Ds lors o lattention est duque, lanimal dans la sphre physique et extra-physique
labore par des activits rflchies diffrentes substances qui excitent ses centres rceptifs,
dfinissant lesdits sens chimiques qui culminent avec lodorat et le got.
Dans lpithlium olfactif, les cellules basales, celles de soutien et les olfactives, sur
les glandes de Bowman qui se chargent de scrter le mucus ncessaire au contrle des
lments odorifres, oprent la slection des proprits aromatiques des substances. Au dos de
la langue, dans lpiglotte, sur la face postrieure du pharynx comme dans le voile du palais,
les corpuscules gustatifs, qui gardent les cellules pithliales de soutien et les cellules
gustatives, associs aux petites glandules salivaires, enregistrent les substances destines la
nutrition.
VISION ET AUDITION Le sens de la vue, admirablement fix, permet ce stade
de constituer des images dobjets dans la rtine, selon un systme dioptrique particulier, alors
que se perfectionnent les cellules rceptrices de la lumire, dont limpulsion nerveuse atteint
les voies optiques en transportant les images captes jusquaux profondeurs du cerveau, o
lesprit incorpore ses interprtations et les analyse en formulant des observations pour les
archives de la mmoire et de lexprience.
Fonde sur un organe complexe, laudition se consolide dans loreille interne
(protge par loreille externe et par loreille moyenne) o le tube cochlaire, qui se divise en
trois compartiments, va trouver les cellules volues des organes de Corti et les fibres
nerveuses de lacoustique charges de transmettre les vibrations sonores. Des vibrations qui
atteignent loreille moyenne par des stimulations nerveuses qui sortent travers le nerf auditif
en direction de lesprit, qui ralise la slection des valeurs relatives aux sensations du ton, de
lintensit et du timbre, tablissant pour son propre bien un vaste rseau de rflexes
conditionns dexpression dcisive dans son dveloppement.
Sous lorientation des intelligences sublimes, chaque sens sinstalle selon une
organisation spciale compose de diffrents appareils et quipements. Le cerveau intgral
sorganise aussi en divers lobes avec une vaste marge de ressources pour lavenir, quand
lme alors naissante, en activit instinctive dans la construction de son propre vhicule,
slvera en tant que conscience veille dote de la capacit dutiliser les avantages
potentiels que la sagesse divine lui offre.

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MICROCOSME PRODIGIEUX Avec le temps, la direction spirituelle de la vie

arrive enfin organiser avec plus defficacit, le systme nerveux autonome en rgulant et en
coordonnant les fonctions des viscres.
De la sorte, se structurent dabord linnervation viscrale affrente et effrente, les
centres coordinateurs, les systmes sympathique et parasympathique, les fibres pr et postganglionnaires de Langley avec les neurones qui construisent les voies lectromagntiques de
communication entre la gouvernance spirituelle et les rgions organiques.
Sous tous les angles du cerveau, ce microcosme prodigieux, des cellules spciales
restent sous le contrle de lesprit assimiler ses dsirs et excuter ses ordres dans
lautomatisme que lvolution lui confre.
Depuis le groupe tectobulbaire des fibres pr-ganglionnaires, sortant avec les paires
crniennes, tisses de neurones dans le msencphale, la protubrance et le bulbe, incluant les
noyaux supra-optiques, para-ventriculaires et la paroi antrieure de linfundibulum, jusquau
groupe sacr avec les neurones localiss dans la moelle sacre, les nerfs spciaux fonctionnent
comme des postes metteurs rcepteurs. Ils manipulent lnergie mentale, projete ou rcolte
par lesprit constamment actif dans les domaines de la sensation et de la pense, en
connections et parcours que la science de lhomme commence peine percevoir, ils agissent
sur les autres centres du corps spirituel et sur les zones physiologiques qui les configurent
dans le vhicule somatique travers des circuits rflexes.
Dans le diencphale, dont le rle est essentiellement sensitif et vgtatif, et lune des
parties les plus primitives du systme nerveux central, le centre coronaire, par une source
lumineuse, sajuste au centre crbral qui sexprime dans le cortex et dans tous les
mcanismes du monde crbral. De cette jonction de forces, lesprit trouve dans le cerveau le
cabinet de commande des nergies qui servent dappareil dexpression ses sentiments et ses
penses avec lesquelles, selon le rgime de responsabilit et son libre arbitre, il faonnera
dans lespace et dans le temps son propre chemin dascension vers Dieu.
Uberaba, le 12/02/1958

49

X
Parole et responsabilit
LANGAGE ANIMAL En perfectionnant les rouages du cerveau, le principe
intelligent ressentit le besoin de communication avec ses semblables et, pour cela, le langage
surgit chez les animaux sous le parrainage des gnies vnrables qui prsident notre
existence.
Au dbut, le phonme et la mimique furent les processus indispensables lchange
dimpressions ou pour se dfendre, tels que le sifflement de nombreux reptiles, le coassement
des batraciens, les manifestations sonores des oiseaux ou le mimtisme de certains insectes et
vertbrs qui changent brusquement de couleur pour se prserver du danger.
Nanmoins, au fur et mesure que lvolution saccentuait, la conscience fragmentaire
faisait de plus vastes acquisitions.
Pour communiquer avec ses compagnons, le loup hurle dans les profondeurs de la
nuit, le chat courrouc montre sa furie caractristique en miaulant agressivement, le cheval
hennit de manire particulire en exprimant sa joie ou sa contrarit, la poule met des
interjections appropries pour annoncer sa posture, accommoder sa progniture, alimenter ses
poussins ou supplier de laide quand elle est effraye, alors que le chien est presque humain
dans ses gestes de satisfaction et dans ses aboiements de douleur.
INTERVENTIONS SPIRITUELLES En atteignant les fondements de lhumanit,
le corps spirituel de lhomme infra-primitif reste un long moment dans des rgions spatiales
appropries, sous lassistance des instructeurs de lEsprit pour recevoir des interventions
subtiles dans ses quipements de phonation pour que la parole articule puisse annoncer un
nouveau cycle de progrs.
Le larynx, situ au-dessus de la trache et sous le pharynx, consolid dans un squelette
cartilagineux entrelac de fibres et de ligaments avec une slection de petits muscles, passe au
cours des sicles par de dlicates oprations entre les mains sages des conducteurs spirituels,
comme un organe prcieux entre les doigts de chirurgiens minents lors dune intervention
plastique, pour que les muscles mentionns soient symtriques et unis aussi adroitement que
possible la production du voisement.
Dans sa contexture interne, il sagglutine une muqueuse cille destine la projection
du son et qui jaillit par les rtrcissements, se transformant en pithlium pavimenteux
stratifi au niveau du bord libre des vraies cordes vocales.
En plus de laction des cordes vocales, le larynx rvle dans le cou des mouvements de
monte et de descente, il slve lors de lexpiration et de la dglutition et sabaisse lors de
linspiration, de la succion et du billement. Il se distingue dans le corps comme un
instrument parfait deffets musicaux.

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MCANISME DE LA PAROLE Cest avec lattention extrme dune lente

confection que les techniciens de la spiritualit suprieure composent le cartilage situ dans la
partie infrieure, le cricode, qui reprsente un anneau modifi de la trache, soutenant une
plaque dans la partie postrieure sur laquelle au bord suprieur et de chaque ct de la ligne
mdiane sappuient les deux arytnodes permettant leur rapprochement ou leur loignement.
Chacun possde la base une apophyse, dont lune est interne, vocale, o est insre la partie
postrieure de la vraie corde vocale du mme ct, et lautre externe, musculaire. Avec la
mme habilet, les techniciens tissent le cartilage localis dans la rgion antrieure, ou
cartilage thyrode, qui se distingue sous la peau dans ladite pomme dAdam dont les lames
verticales se conjuguent sur la ligne mdiane en traant un angle didre tourn vers larrire et
o se fixent les vraies cordes vocales. Un cartilage qui, par-dessous, sunit lanneau de la
cricode et, par-dessus, los hyode, travers des membranes et des ligaments qui
fournissent un appui limplantation du larynx.
Au-dessus des vraies cordes vocales surgissent les fausses cordes vocales limitant par
la paroi les ventricules latraux de Morgagni.
Tous les muscles qui garantissent le mouvement des cordes sont disposs par paires,
except lary-arytnode, assurant les fonctions de la glotte vocale et formant avec une grande
prvoyance et efficacit la couverture dun prcieux conditionnement o la pression de lair
peut se faire avec scurit pour sparer les cordes vocales en service.
LANGAGE CONVENTIONNEL Cest ainsi que lhomme apprend avec le soutien
des savants tuteurs qui linspirent, la constitution mcanique des mots, dont la force provient
de lesprit avec laquelle il actionne les quipements de la voix en produisant des vibrations
dans les muscles thoraciques, mais aussi dans les poumons et dans la trache comme dans un
soufflet. De la sorte, il fait rsonner le son dans le larynx et dans la bouche qui compose aussi
les cavits supraglottiques pour crer finalement le langage conventionnel, qui renforce le
langage mimique et primitif quil a acquis pendant son long voyage travers le rgne animal.
sa manire naturelle de sexprimer par des gestes et des attitudes silencieuses qui
librent ses forces accumules daffectivit et de satisfaction, de mcontentement ou de
rancur travers des dcharges fluidiques lectromagntiques de nature constructive ou
destructive, la crature humaine ajoute les valeurs du verbe articul grce auquel elle
perfectionne ses manifestations les plus intimes. De la sorte, elle shabilite recueillir, par
lintermdiaire dune signaltique spciale dans lchelle des sons, lexprience des frres qui
sont lavant-garde et apprend sduquer pour mriter ce type dassistance, qui lui
accordera un tat de plus grande joie devant les perspectives de culture que la vie lui offre
pour rpondre ses questionnements.
PENSE CONTINUE Dans lexercice incessant et facile de la parole, lnergie
mentale de lhomme primitif trouve un dveloppement irrsistible. Il acquiert graduellement
la mobilit et llasticit indispensables lexpansion de la pense qui, progressivement, se
dilate en tablissant dans le monde tribal tout un ocan dnergie subtile o les consciences
incarnes et dsincarnes se refltent facilement les unes sur les autres.
Profitant de ce systme dchange constant, les intelligences divines dosent les modes

51

dinfluence et de suggestion, et invitent lEsprit terrestre au juste veil de la responsabilit qui

lui incombe de conduire sa propre destine
Grce la comprhension progressive entre les cratures, et par le biais de la parole
qui assure un change immdiat, la pense continue se construit dans le cerveau. Par une telle
merveille de lme, les ides-lumineuses ou les ides-fragmentaires de la chrysalide de la
conscience dans le rgne animal se transforment en concepts et en recherches, traduisant les
dsirs et les ides dune teneur intime audacieuse.
En commenant fixer sa pense, alors quil se fatigue llaborer et lexprimer,
lhomme se livre un nouveau type de repos : la mditation obligatoire face aux problmes de
sa propre vie. Il se met extrioriser, inconsciemment, ses propres ides et, de la sorte, se
dtacher du vhicule dense de la chair en dconnectant les cellules de son corps spirituel des
cellules physiques, durant le sommeil ordinaire, pour recevoir dans une attitude passive ou de
moindre agitation, prs de son corps endormi, la visite des bienfaiteurs spirituels qui
linstruisent sur les questions morales.
La continuit de la pense consciente fait natre la lumire de la mmoire sur le
pidestal de lautomatisme.
LUTTE VOLUTIVE Entre lme qui demande, lexistence qui se dveloppe,
lanxit qui saggrave, et lEsprit qui rpond lEsprit dans le domaine de lintuition pure,
une immense lutte sesquisse.
Lhomme qui taillait des silex et qui se cachait dans les grottes en domptant les
lments avec la violence dun fauve et en tuant indistinctement pour vivre, incit par les
instructeurs ses amis qui le soutiennent dans sa voie, se mit se poser des questions sur la
cause des choses Contraint accepter les principes de rnovation et de progrs, il se rfugie
dans lamour-gosme, dans lintimit de sa progniture qui le nourrit intrieurement en
laidant penser.
Il se voit touch par une trange mtamorphose.
Instinctivement, il se rend compte quil ne peut plus se laisser guider par lexcitabilit
de ses tissus organiques ou par de furieux apptits hrits des animaux
Lentement, dtach des liens les plus forts qui le retenaient aux intelligences divines
qui lamnent se dvelopper pour quil affirme sa conduite, il se sent seul, cras par la
grandeur de lunivers.
Lide morale de la vie commence occuper son cerveau.
Le soleil lui suggre la conception dun crateur occulte dans le sein invisible de la
nature, et la nuit peuple son me de visions nbuleuses et de cauchemars imaginaires, lui
donnant lide du combat incessant o les tnbres et la lumire saffrontent.
Il treint ses petits avec une tendresse froce tout en cherchant la solidarit possible
chez ses semblables dans la jungle qui le dfie.

52

Il mentalise la constitution de la famille et souffre pour dfendre son foyer.

Les pourquoi qui naissent en son for intrieur sont fragmentaires, ils lui insufflent
laffliction et la crainte.
Il peroit quil ne peut plus obir aveuglement aux impulsions de la nature, la
manire des animaux qui partagent son environnement, mais quil lui incombe prsent de
dpasser leurs mcanismes, comme celui qui voit dans le monde dans lequel il vit sa propre
demeure qui requiert son aide et sa coopration.
NAISSANCE DE LA RESPONSABILIT Lide de Dieu initiant la religion, le
questionnement prludant la philosophie, lexprimentation annonant la science, linstinct de
solidarit prfigurant lamour pur, et la soif de confort et de beaut inspirant la naissance des
industries et des arts, taient des penses nbuleuses qui le torturaient et enflammaient ses
sentiments.
Dans ce concert de forces, la mort se mit lui imposer dangoissantes interrogations,
et en enterrant ses tres aims dans des tombes, lhomme rude, sinitie lvolution de la
nature morale, perdu dans la vastitude dsertique du palolithique, il apprit pleurer en
aimant et en questionnant pour sajuster aux lois divines qui se sculptent dans la face
immortelle et invisible de sa propre conscience.
Ce fut, alors, quen se reconnaissant infime et fragile face la vie, il comprit que
devant Dieu, son crateur et pre, il tait livr lui-mme.
Le principe de responsabilit tait n.
Pedro Leopoldo, le 16/02/1958

53

XI
Existence de lme
VOLUTION MORPHOLOGIQUE ET MORALE Lvolution morphologique
se poursuivait assortie de lvolution morale.
Le crne se dveloppait lentement vers une plus grande perfection, les bras
saffinaient, les mains gagnaient une qualit tactile insouponne, et tous les sens
progressaient en sublimation et perception.
Cependant, avec lavnement de la responsabilit qui le sparait de lorientation
directe des bienfaiteurs de la vie suprieure, lhomme se livra de multiples tentatives de
progrs dans le domaine de lesprit.
Sa condition intrieure de libre penseur confrait des ailes audacieuses sa pense, de
sorte que son pouvoir dimagination saccentuait, favorisant sa capacit de mentalisation et le
dtachement de son corps spirituel, dont les cellules en connexion avec les cellules du corps
physique sautomatisaient lmancipation partielle du sommeil pour que lme ait accs
des enseignements dun niveau suprieur.
La crature humaine garde donc en elle, dans la texture de ses propres organes,
lhritage des millions de stages diffrents effectus dans les rgnes infrieurs. Au fond, elle
se sent incline vivre sur le mme plan que les autres mammifres qui respirent dans son
voisinage dont linstinct absolu domine sans restriction. Mais lvolution est irrversible.
Lamour grandit dans ltre et lui suggre de prendre de nouvelles dispositions dans son
existence.
NOTION DE DROIT Face son attachement pour les rejetons de sa chair,
lhomme institua le droit la proprit de la terre o se trouve fix son habitat et, toujours
pour satisfaire ce principe daffectivit, il simposa certaines rgles de conduite pour ne pas
infliger ses semblables les offenses et les prjudices quil ne dsire pas recevoir en retour.
Cest ainsi que linattendu se produisit.
Lhomme sauvage, qui ne prtendait pas abandonner les apptits et les plaisirs de
lexprience animale, fabriquait de lui-mme les freins qui allaient contrler sa libert pour
dignifier son caractre nophyte.
En revendiquant un droit de possession tyrannique sur tout ce quil juge lui appartenir,
il cesse de profiter de ce qui appartient son voisin, sous peine de sexposer de cruelles
sanctions.
De la sorte, nat en lui la notion de droit fonde sur le respect des obligations.

54

CONSCIENCE VEILLE Transform, il interprte alors sous un nouvel angle

limportance de sa prsence sur terre.
Linsouciance et le nomadisme ne le sduisent plus, tout comme pour lhomme adulte,
le cycle de lenfance est dj pass.
Il sait prsent que le berceau charnel senduit dune signification plus profonde.
Il comprend, petit petit, que la vie tient des comptes le concernant, car il apprend
quil peut nier le bras au compagnon qui a besoin daide, tout en sachant, nanmoins, que le
compagnon pourra lui refuser le sien au moment o le dsquilibre frappera sa porte.
Il reconnat quil dispose de libert pour tuer son adversaire, mais nignore pas que son
ennemi, son tour, peut galement exterminer son corps ou aigrir son chemin.
Il peroit que ses gestes et ses attitudes, envers autrui, crent chez les autres des
attitudes et des gestes identiques envers lui.
Avec ce nouveau pouvoir dobservation, une vie mentale plus surprenante et plus riche
se rvle lui, et par cette vie intime plus intense, il dpeint avec une assurance relative les
ides des Esprits dvous qui protgent sa route.
Ds lors, il ne considre plus son existence circonscrite au plerinage berceautombeau, pour la prolonger du point de vue des causes et effets au-del de la tombe qui
conservera son enveloppe annihile ou inutilisable.
En incorporant la notion de responsabilit, la conscience vibre veille et, par la
conscience veille, les principes daction et de raction fonctionnent avec justesse au fond de
ltre, assurant la libert de choix et lui imposant machinalement les rsultats respectifs tant
de la sphre physique que du monde spirituel.
LA LARVE ET LENFANT En ce sens, il convient de rappeler ici toutes
diffrences gardes la similitude signale par la vie entre les variations dans lexistence de
lme humaine et celles des insectes qui se mtamorphosent intgralement.
La larve qui sloigne de luf entre dans une nouvelle phase de dveloppement qui
peut se prolonger longtemps, comme cela se produit pour les phmrides qui prsentent, au
dbut, la membrane de leur corps encore ramollie, tout en conservant dans le tube digestif les
restes de jaune de la phase embryonnaire, pour entamer aprs lexcrtion, les processus
dalimentation et de digestion.
Le nouveau-n sort de lutrus et entre dans un nouveau cycle dvolution qui
saffirme en quelques annes. Tendre et fragile au dbut, il dtient dans son organisme les
rserves sanguines qui lui ont t donnes par manutention endosmotique dans lorganisme
maternel pour liminer ensuite, autant que possible, ces mmes rserves en produisant les
siennes.
En avanant dans lexcution des programmes tracs pour son existence, la larve
grandit et utilise des matires nutritionnelles qui assurent la croissance de son corps et,

55

conformment lespce, promeut delle-mme le changement de peau indispensable au

conditionnement de son propre volume.
Pour satisfaire les impratifs de sa vie, lenfant grandit en produisant laliment
ncessaire au dveloppement de son organisme, car il ralise de lui-mme, ou sous les ordres
de son esprit, la rnovation cellulaire des tissus et des organes qui constituent son champ
somatique, de sorte que sa forme physique sajuste aux moules de son corps spirituel.
MTAMORPHOSE DE LINSECTE Jusqu sa transformation complte, la
larve des insectes passe par diffrentes priodes de rnovation pour atteindre la condition
adulte, et mme si son aspect reste le mme, ce nest quaprs le dernier changement de peau
quelle devient chrysalide.
un tel stade, elle accuse une diminution progressive dactivit, jusqu ce quelle ne
supporte plus de salimenter.
Ses intestins se vident et ses mouvements se paralysent.
La larve se protge, alors, dans le sol ou sur les plantes pour se prparer sa propre
libration.
Elle reste, ainsi, immobile, et ne se nourrit pas du point de vue physiologique. Selon
lespce, elle se chrysalise en fils de soie constitus par elle-mme avec la scrtion de ses
glandes salivaires, auxquelles sont agrgs de minuscules morceaux de terre ou de tissus
vgtaux qui forment le cocon o elle repose pendant un certain temps, qui peut aller de
quelques jours quelques mois.
En tant que pupe, sous limpact des vibrations de sa propre organisation
psychosomatique, elle subit une modification fondamentale dans son organisme ; une
modification qui, au fond, quivaut une vraie destruction ou histolyse, en mme temps
quelle labore de nouveaux organes par le phnomne de lhistognse en utilisant les tissus
restants.
Lhistolyse, qui seffectue par laction des ferments, se vrifie notamment dans les
muscles, dans lappareil digestif et dans les tubes de Malpighi, avec un impact limit sur le
systme nerveux et circulatoire.
Par lhistognse, les restes des muscles stris perdent leurs caractristiques et
graduellement leurs stries, jusqu ce quils se convertissent en cellules embryonnaires
fusiformes, ou myoblastes, comme sils obissaient un processus involutif avec un noyau
exclusif, qui se divisent par segmentation en formant de nouveaux lments stris pour
configurer les organes typiques.
Ce nest que lorsque la mtamorphose se ralise que linsecte, intgralement rnov,
abandonne le cocon. Il devient une phalne lgre et agile avec un systme buccal transform,
comme cela se produit pour le papillon de type suceur chez qui les mchoires sallongent en
se convertissant en trompe, tandis que la lvre suprieure et les mandibules satrophient.
Nanmoins, bien que magnifiquement modifi, le papillon ail et multicolore est

56

toujours le mme individu pass par les expriences des trois aspects fondamentaux de son
existence de larve-nymphe-insecte adulte.
HISTOGNSE SPIRITUELLE La crature humaine aussi, aprs la priode
infantile, traverse des tapes expressives de rnovation intrieure jusqu atteindre la maturit
corporelle, mme si elle se prsente extrieurement sous la mme forme, ce nest quaprs
lpuisement de la force vitale au cours de la vie, travers la vieillesse ou la cachexie suite
la maladie, quelle est apte une transformation plus profonde.
Durant cette priode caractristique de la caducit cellulaire ou de la maladie
irrversible, elle dmontre une diminution graduelle dactivit, ne tolrant plus aucune
alimentation.
Peu peu, ses activits physiologiques dclinent et linertie remplace ses mouvements.
Elle se protge, alors, dans le repos horizontal en dcubitus, presque toujours alite, se
prparant au travail librateur.
Le moment arrive o la crature simmobilise dans la cadavrisation, se momifie
comme la chrysalide, mais en senfonant intrieurement dans les fils de ses penses, pour se
maintenir dans ce cocon de forces mentales, tiss par ses ides dominantes rflchies ou
scrtions de son propre esprit pendant une priode qui peut varier entre quelques minutes,
quelques heures, plusieurs jours, des mois, voire des dcennies.
Dans le cycle de la cadavrisation de forme somatique, sous la conduite dynamique de
son corps spirituel, elle souffre de modifications extrmes qui, dans leur essence,
correspondent lhistolyse des cellules physiques. En mme temps, elle labore de nouveaux
organes par le phnomne que nous pouvons nommer, faute de terme quivalent,
dhistognse spirituelle, car elle profite des lments vivants, dsagrgs du tissu
cytoplasmique, jusque-l lis la ruche physiologique livre au dsquilibre et la
dcomposition.
Lors de la dsincarnation, lhistolyse, ou processus destructif, rsulte de laction des
catalyseurs chimiques et dautres ressources du monde organique qui, pousss la
dgnrescence, oprent la mortification des tissus et, du point de vue du corps spirituel,
affectent principalement la morphologie des muscles et les appareils de nutrition avec une
moindre influence sur les systmes nerveux et circulatoire.
Par lhistognse spirituelle, les tissus cytoplasmiques se dfont de manire dfinitive
de certaines de leurs caractristiques pour revenir temporairement, comme sils rpondaient
un processus involutif, la condition de cellules embryonnaires multiformes qui se divisent,
travers la caryocinse, en modelant dans de nouvelles conditions la forme du corps spirituel
selon le type impos par lesprit.
DSINCARNATION DE LESPRIT Ce nest qu cette heure, une fois la mort
survenue, que la crature humaine dsincarne, compltement rnove, abandonne le vhicule
charnel auquel elle tait lie. Nanmoins, trs souvent, quand elle na pas fait leffort de se
rnover intrieurement, elle reste intimement emprisonne au cocon de ses penses

57

dominantes dans les replis de son esprit, o elle prouve alors un nouveau poids spcifique
la densit de la vie mentale dans laquelle elle volue. Elle dispose de nouveaux lments pour
rpondre son alimentation, quivalents aux trompes fluidiques magntiques de succion, bien
que sans perdre son appareil buccal caractristique. Nous soulignons, dailleurs, que de telles
trompes ou antennes de matire subtile sont patentes chez les cratures incarnes et
sexpriment dans leur aura comme des radicules allonges dessence dynamique extriorisant
des radiations qui leur sont particulires. Des trompes ou antennes par lesquelles nous
assimilons ou nous repoussons les manations des choses et des tres qui nous entourent, tout
comme nos propres irradiations, les uns envers les autres.
CONTINUIT DE LEXISTENCE La voil mtamorphose, mais malgr le
phnomne de la dsincarnation, la personnalit humaine continue outre-tombe le stage
ducatif initi dans le berceau. Sans perdre son identit, elle somme en elle les expriences de
sa vie charnelle, de sa dsincarnation et de sa mtamorphose sur le plan extra-physique.
Nous percevons de la sorte, que lexistence de la crature dans la rincarnation se
substantialise non seulement sur la terre o elle sefforce de cultiver les sentiments, les
paroles, les attitudes et les actes qui la caractrisent, mais aussi dans le monde spirituel, o
elle incorpore la rcolte de lensemencement pratiqu au niveau physique par le
ddoublement de lapprentissage avec lequel elle thsaurise les expriences ncessaires la
sublime ascension laquelle elle se destine.
Uberaba, le 05/03/1958

58

XII
me et dsincarnation
MTAMORPHOSE ET DSINCARNATION lexamen des vnements relatifs la
dsincarnation, il est important de recourir encore au monde des insectes pour rappeler que
sil existe ceux qui se mtamorphosent totalement, il en est dautres qui se mtamorphosent de
faon incomplte, comme les hmimtaboles dont la larve sort de luf et se convertit
immdiatement en un individu sans passer par la phase pupale, lexemple des mallophages
dpourvus dailes, bien que dots dun appareil buccal triturant.
Alors quils prsentent des caractristiques singulires, au chapitre de la
transfiguration dans toutes les classes dans lesquelles ils se subdivisent, dune manire ou
dune autre, les insectes expriment, au cours du dveloppement de la mtamorphose qui
marque leur existence, lchelle des phnomnes en vigueur quant la dsincarnation des
tres de nature suprieure.
Quant aux mammifres qui sunissent lhomme par des liens extrmes daffectivit,
en se dsincarnant, ils sagrgent aux nids o voluent leurs compagnons et, comme cela se
produit chez les animaux infrieurs dans les multiples zones volutives o ils sont rpartis, ils
nont pas une pense continue qui leur permette dacqurir les moyens de grer une nouvelle
forme.
Ils se trouvent, donc, en de de lhistognse spirituelle, inhabilits recouvrer un
plus grand quilibre qui assurerait leur ascension sur un nouveau plan de conscience.
Pour cette raison, une fois lhistolyse des tissus cellulaires effectue, suite aux
consquences occultes de la mort physique, une priode de latence se dilate dans la sphre
spirituelle o, lexception de rares espces, pendant une courte dure, ils sont incapables
dutiliser les organes de leur appareil psychosomatique par manque de substance mentale
consciente.
Lorsquils ne profitent pas de la spiritualit, affects un service auquel ils se
consacrent durant un certain laps de temps, ils tombent presque toujours immdiatement aprs
la mort du corps charnel dans une lourde lthargie, semblable lhibernation, et finissent
automatiquement attirs par le champ gnsique des familles auquel ils sajustent. Puis, ils
reprendront un organisme avec lequel ils se livreront une nouvelle tape dexprience
pourvus des ascendants dautomatisme et dinstinct dj fixs dans leur tre et souffrant,
naturellement, le prix hypothcable des valeurs dcisives de lvolution.
AU-DEL DE LHISTOGNSE travers ce mouvement incessant de
palingnsie universelle, le principe intelligent incorpore lexprience qui lui est ncessaire, il
sjourne sur le plan physique et extra-physique en rcoltant, comme il est juste, lorientation
et linfluence des intelligences suprieures dans sa marche laborieuse pour sassurer des
acquisitions plus leves.

59

Juste au-dessus de ces bases, nous allons trouver lhomme infra-primitif dans la
rusticit de la forme o il se cache, surpris par le phnomne de la mort, face la gloire de la
vie, comme un enfant tendre et fascin devant le paysage merveilleux dont il ne peut encore
apprhender la grandeur.
La pense constante lui offre lquilibre ncessaire une mtamorphose complte.
Par la persistance et la consistance de ses ides, il acquiert le pouvoir de sintgrer
mentalement au-del de lhistognse dans son corps spirituel en le projetant grce au levier
de sa volont que le questionnement et le travail enrichissent vers un nouvel tat individuel.
Caresse par la protection difiante des conducteurs divins qui bercent sa marche, la
crature humaine dort le sommeil de la mort en se momifiant dans la cadavrisation comme
cela arrive la pupe.
En scrtant des substances mentales, qui sont la base dimpulsions rnovatrices,
tout comme certaines chrysalides scrtent un liquide spcial qui facilite la sortie de leur
cocon, une fois achev le processus histolytique des cellules qui construisent son vhicule
biologique, et une fois fortifi son champ mental dans lequel se tissent de nouveaux dsirs et
de nouvelles dispositions, lme qui dsincarne jouit du dtachement machinal des organes
physiques prsent inutilisables. Grce un automatisme avanc, elle ralise le travail
histogntique par lequel les cellules subtiles de son vhicule spirituel se dtachent des restes
cellulaires de son vhicule physique pouss une chute irrversible, elle agit ds lors avec
lefficacit et lassurance que les rcapitulations longues et ritres lui confrent.
LE SAUVAGE DSINCARN Cependant, lhomme sauvage qui se considre
dominateur dans la hirarchie animale, ce cruel habitant de la fort qui perfectionne son
intelligence par la force et lastuce, par lesclavage des tres infrieurs aux alentours de sa
caverne, sveille hors de son corps dense. Tel un enfant atterr, il se sent incapable dassumer
la sparation pour affronter linconnu, il reste timidement auprs des siens, en leur
compagnie, dans dautres conditions vibratoires en processus multiples de symbiose, soucieux
de reprendre la vie physique suggre par son imagination comme tant lunique abordable
son esprit.
Il ne dispose pas, dans cette phase, dlments spirituels qui puissent laider penser
en termes diffrents de ceux de la vie tribale sur laquelle il sappuie.
Le spectacle de la vastitude cosmique perturbe son regard et la visite des tres
extraterrestres, mme bienveillants et sages, le terrifie, car il se croit face des dieux bons ou
mauvais que sa nature se charge de fantasmer dans ltroitesse de ses conceptions.
Retranch dans une cellule o la mort lui a vol son vhicule physique, il respire
latmosphre tide dans laquelle ses hritiers du sang se runissent pour ne sabsenter du
foyer domestique que lorsque la famille sloigne, pousse par de rudes besoins de
subsistance et de protection.
Lhomme primitif qui dsincarne, aspirant au dvouement de ses parents et,
notamment, laffection dun cur maternel, expuls du vase physiologique, ne pense qu
retourner la convivialit revitalisante de ceux qui utilisent le mme langage et partagent ses

60

intrts.
MONODISME ET RINCARNATION Ressurgir dans sa propre tribu et
renatre dans la chair, dont les exhalations magntisent son me, constituent laspiration
incessante du sauvage dsincarn.
Il stablit en lui le monodisme qui fait que ses autres dsirs seffacent.
Par locclusion dautres stimulations, les organes du corps spirituel se rtractent ou
satrophient par manque dactivit, et retournent instinctivement au sige du pouvoir mental,
o ils restent cachs et dbilits la base des penses en circuit ferm sur eux-mmes, tels les
quipements potentiels du germe vivant entre les parois de luf.
Dans de telles circonstances si le monodisme est juste rversible travers la
rincarnation, la crature humaine dsincarne, maintenue une juste distance, ressemble aux
bactries qui se transforment en spores quand les conditions de milieu sont inadquates, elles
deviennent immobiles et rsistent admirablement au froid et la chaleur pendant des annes
pour retourner leur cycle dvolution ds quelles sidentifient nouveau un
environnement propice.
Se sentant dans un climat dfavorable, lhomme primitif dpourvu de lenveloppe
physique refuse de bouger dans la sphre extra-physique. Il submerge lentement sous
latrophie des cellules qui tissent son corps spirituel par un monodisme auto-hypnotisant
provoqu par la pense fixe-dpressive qui dfinit son dsir ardent de retourner labri
physiologique.
Pendant cette priode, nous affirmons habituellement que le dsincarn a perdu son
corps spirituel, et sest transform en un corps ovode[1], ce qui arrive, dailleurs, un
nombre incalculable dautres dsincarns en situation de dsquilibre. Nous devons signaler
que cette forme, daprs notre capacit de perception actuelle, exprime le corps mental de
lindividualit qui renferme en elle, selon les principes ontogniques de la cration divine,
tous les organes virtuels dextriorisation de lme dans les circuits terrestres et spirituels,
comme luf, apparemment simple, garde aujourdhui loiseau puissant de demain, ou
comme la semence minuscule conserve dans les tissus embryonnaires larbre vigoureux quil
deviendra lavenir.
FORME CHARNELLE Cependant, tout comme le germe a besoin de se chauffer
la chaleur de loiseau qui laccueille maternellement ou de lenvironnement thermique
appropri dans lenceinte de la couveuse pour se dvelopper dans luf, ou comme la
semence ne renonce pas au berceau tide du sol pour librer les principes germinatifs du
vgtal gigantesque dans lequel elle se convertira, les Esprits dsincarns, avides de rintgrer
le monde physique, ont besoin du vase gnsique de la femme qui sharmonise avec eux dans
des rapports daffinit et par consquent dhritage. Un vase auquel ils sagglutinent
machinalement et o, conformment aux lois de la rincarnation, oprent en quelques jours
toutes les occurrences de leur volution dans les rgnes infrieurs de la nature.
En assimilant des ressources organiques avec laide de la cellule fminine, fconde et
fondamentalement marque par le gne paternel, lesprit labore de lui-mme, le nouveau

61

vhicule physio-psychosomatique en attirant ses moules occultes les cellules physiques qui
se reproduiront par la caryocinse, conformment lorientation qui leur est impose,
refltant les conditions dans lesquelles lesprit dsincarn se trouve.
De la sorte, avec la nouvelle forme charnelle, un autre vhicule est model lEsprit,
qui se refait ou se reconstitue, tiss de cellules subtiles. Un vhicule qui voluera aussi aprs
le berceau et qui persistera aprs la tombe.
DSINCARNATION NATURELLE Depuis des millnaires conscutifs, lhomme
exprimente la dsincarnation naturelle, tout en progressant lentement sur le plan de la
conscience, aprs la dcomposition de son corps somatique.
Rappelant les comparaisons faites antrieurement concernant les insectes, la matrice
utrine lui offre de nouvelles formes. Tout comme la larve se nourrit en attendant ladite
mtamorphose, lme avance et acquiert de lexprience, tandis que le corps charnel acquiert
des mrites ou des dmrites selon sa conduite. Puis, via le phnomne de la mort, ou
histolyse de lenveloppe de la matire physique, il se livre au repos indispensable ses
activits ou un laps de temps pour se refaire, qui peut tre long ou court, pour ressurgir,
travers lhistognse spirituelle, matrisant dautres organes et les quipements ncessaires
son nouveau champ daction, o il sattardera dans la mesure des connaissances acquises lors
de son plerinage humain.
La conscience naissante de lhomme sexerce ainsi aux leons de vie au niveau
spirituel par la dsincarnation, ou libration de lme, comme aux leons de vie sur le plan
physique par la renaissance, ou internement de llment spirituel dans la matire dense en
voluant, tape aprs tape, depuis lexcitabilit rudimentaire des bactries jusqu
lautomatisme parfait des animaux suprieurs sur lequel est bas le pouvoir de lintelligence.
RVISION DES EXPRIENCES De libration en libration, lors de la mort, la
crature commence se familiariser avec la sphre extra-physique.
Tout comme elle rcapitule dans les premiers jours de lexistence intra-utrine lors du
processus rincarnatoire tout le contenu de son volution phylognique, la conscience
examine rtrospectivement pendant de longues minutes ou durant des heures en sintgrant
dfinitivement dans son corps subtil par lhistognse spirituelle durant le coma ou la
cadavrisation de son vhicule physique, tous les vnements de sa vie, grce aux prodiges de
la mmoire. Cest le phnomne auquel se rapportent les dsincarns quand ils dcrivent aux
hommes le grand passage dans la tombe.
Lorsque lesprit est lheure de la recomposition de son propre vhicule, que ce soit
dans la renaissance biologique ou dans la dsincarnation, il revoit automatiquement et
rapidement toutes les expriences vcues. Il grave magntiquement dans les cellules, qui se
ddoubleront en units physiques et psychosomatiques dans le corps physique et dans le corps
spirituel, les directives auxquelles elles seront soumises dans le nouveau cycle dvolution
dans lequel elles sengagent.
Il est bon de rappeler pour confirmer nos assertions que, sporadiquement, des incarns
sortis indemnes de grands dangers comme des accidents et des suicides frustrs, relatent le

62

mme phnomne de rvision de leurs propres expriences, qui porte aussi le nom de vision
panoramique et de synthse mentale.
LOI DE CAUSE ET EFFET Par consquent, en entamant son initiation sur le plan
spirituel de conscience veille et responsable, lhomme commence pntrer lessence de la
loi de cause et effet, et dcouvre en lui-mme les rsultats louables ou dprimants de ses
propres actes.
Quand lacr et malheureux, il crie son affliction travers les continents de lespace
cosmique en se joignant dautres coupables de la mme trempe avec qui il change les
cadres inquitants de son imagination en dlire, du plasma subtil de sa pense incessante et
tourmente il tisse les paysages infernaux o les consquences de ses fautes se dveloppent,
moyennant dtranges et profondes fcondations de folie et de souffrance qui prcdent les
rincarnations rparatrices. Pourtant, survolant lenfer et le purgatoire du remords et de la
cruaut, de la rbellion et de la dlinquance, cest aussi l que commence le sublime apostolat
des tres qui se mettent en harmonie avec les lois divines. Ce sont des mes leves et
hroques qui, en se regroupant intimement, touches de compassion par les liens quelles ont
laisss dans le monde physique, initient, sous linspiration des puissances angliques, leur
service dabngation et de renoncement grce auquel la gloire et la divinit de lamour
difient lempire du bien suprme, appel Ciel, do jaillit une vaste lumire sur la nuit des
hommes.
Pedro Leopoldo, le 09/03/1958
[1] Voir le livre Libration , du mme auteur spirituel, psychographi par le mdium
Francisco Cndido Xavier, chapitres 6 et 7, les observations faites sur ces formes ovodes. (Note
de lditeur)

63

XIII
me et fluides
FLUIDES EN GNRAL La conscience qui apprendra raliser des
transsubstantiations de force complexes dans les divers domaines de la nature en sadaptant
aux continents de la sphre extra-physique, commence uvrer avec les phnomnes
mentaux et de rflexion dont la pense est la base fondamentale.
Nous dfinissons le fluide, de telle ou telle provenance, comme un corps dont les
molcules cdent invariablement la moindre pression, et qui se meuvent entre elles quand
elles sont retenues par un agent de contention, ou qui se sparent quand elles sont livres
elles-mmes.
Nous avons, ainsi, les fluides liquides, lastiques ou ariformes et ceux autrefois
qualifis de fluides impondrables, considrs comme les agents des phnomnes lumineux,
calorifiques et autres.
FLUIDE VIVANT Sur le plan spirituel, lhomme dsincarn maniera plus
directement un fluide vivant et multiforme, vibrant et intarissable, naissant de son me. Nous
pouvons le dfinir, jusqu un certain point, de sous-produit du fluide cosmique absorb par
lesprit humain en processus vitaliste, semblable la respiration, par lequel la crature
assimile la force manant du Crateur rpandue dans tout le cosmos quelle transsubstantie de
son propre chef pour influencer delle-mme la Cration.
Ce fluide est sa pense incessante produisant des potentiels nergtiques quelle
navait pas imagins.
Effectivement, dans la nouvelle sphre daction o le dsincarn se voit ravi par la
mort, il trouve la matire quil a connue dans le monde une nouvelle chelle vibratoire.
Des lments atomiques plus complexes et plus subtils en de de lhydrogne et audel de luranium, sous une forme diffrente de celle qui se caractrise sur le sol plantaire,
viennent grandir la srie stoechiogntique.
Le sol du monde spirituel structur par de telles ressources, irradiant toutes dans leur
quintessence, correspond au poids spcifique de lEsprit. Dtenant des possibilits et des
richesses virtuelles, il lattend afin de se peupler de gloire et de beaut, car si le plan terrestre
est le sein tpide de la vie o le principe intelligent doit natre, grandir, spanouir et mrir en
nergie consciente, le plan spirituel est lcole o lme se perfectionnera dans son travail de
fructification avant de pouvoir raliser de plus grands vols vers la lumire ternelle.
VIE DANS LA SPIRITUALIT Par consquent, dans la demeure permanente o il
est transfr, lhomme trouve les mmes lois de gravitation qui contrlent la terre avec les
jours et les nuits marquant le temps, bien que la rudesse des saisons soit supprime par les

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facteurs denvironnement qui assurent lharmonie de la nature en instaurant un climat presque

constant et presque uniforme, comme si les quinoxes et les solstices entrelaaient leurs
forces, rectifiant automatiquement les excs dinfluence qui les sparent.
Durant des millnaires, les plantes et les animaux domestiqus par lintelligence
humaine peuvent y tre acclimats et perfectionns pendant des priodes dexistence
dtermines. terme, ils retournent leur milieu dorigine sur le sol terrestre pour avancer
sur le chemin volutif, compenss par de prcieuses acquisitions de perfectionnement grce
auxquelles ils collaborent la flore et la faune naturelles la terre par les bienfaits desdites
mutations spontanes.
En raison de leur configuration cellulaire plus simple, les plantes participent de faon
limite la reproduction sur le plan extra-physique o elles laissent des semences qui, plus
tard, retourneront aussi au sillon de lhomme ordinaire pour aider, bien que de manire
spontane, rsoudre diffrents problmes les concernant sans exiger des habitants le
moindre sacrifice pour leur sant.
Tout le long de ces vastes rgions de matire subtile qui entourent le corps cyclopique
de la plante avec de grandes zones cavitaires, sous les lignes qui dlimitent le dbut de son
exploitation, comme on peut lobserver sur la crote terrestre qui stend de la surface
continentale jusquau fond des ocans, vivent des populations heureuses et moins heureuses,
ainsi que des agglomrations infernales de cratures dsincarnes qui, redoutant les
formations de leurs propres penses, se rfugient dans lombre, craignant ou dtestant la
prsence de la lumire.
SPHRES SPIRITUELLES Dans divers pays, nombreux sont ceux qui, en
voquant la vie spirituelle, affirment que le plan immdiat la demeure des hommes reste
subdivis en plusieurs sphres. Effectivement, non pas du point de vue de lespace, mais sous
le prisme des conditions, comme cela se produit sur le globe de la matire plus dense que
lhomme foule avec fiert.
Pour justifier notre affirmation, dans une courte synthse, nous devons rappeler que
dans la plupart des lments qui la constituent, la crote terrestre est solide, mais conserve, ici
et l, de vastes cavits pleines de liquide chaud ou de matriau plastique.
Lorbe garde en son sein un grand noyau que nous pouvons considrer comme tant
constitu dacier en nickel naturel, revtu dune paisse couche de roche basaltique qui
mesure approximativement deux milles kilomtres de rayon, sur laquelle, ici et l,
apparaissent de fines surfaces de roche granitique entre lesquelles la face basaltique est
recouverte deau. Cest plus ou moins sur cette surface que rside la zone la plus approprie
pour indiquer la limite du sol qui est par consquent le lit de locan.
Les continents du monde sont donc comme une fine pellicule, ils ont la proprit de
flotter, comme dimmenses chalands sur le massif basaltique ; une pellicule dont lpaisseur
est en moyenne dune cinquantaine de kilomtres.
Nous trouvons, ainsi, dans la constitution naturelle de la plante, depuis la barysphre
lionosphre, de multiples cercles de force et dactivit sur la terre, dans leau et dans lair ;
tout comme sur les continents nous identifions les aires de civilisation et dans les civilisations

65

les groupes de classe concentrs dans une mme rgion de lespace.

CENTRES ENCPHALIQUES Cest donc sur un nouveau plan divis en divers
secteurs daction et de lutte que la conscience dsincarne, maintenant relativement
responsable, va connatre le rsultat des crations de son passage au niveau charnel, travers
les rflexes particuliers sa pense, le fluide o sont imprims ses sentiments les plus intimes
et qui dfinit ses dsirs les plus intimes.
Sous la supervision des orienteurs divins, dans son cerveau le centre coronaire et le
centre crbral se sont associs en mouvement synchrone de travail et de syntonie.
Par lintermdiaire du premier, lesprit dirige son corps. Il sutilise du second pour
rcolter ses stimulations et transmettre les impulsions et les avertissements, les ordres et les
suggestions mentales aux organes et aux tissus, aux cellules et aux composants de son corps
pour quil sexprime.
Le cerveau est donc reprsent dans le cortex encphalique par plusieurs centres de
commandement qui contrlent les sensations et les impressions du monde sensoriel. son
tour, le centre coronaire, travers un ensemble de noyaux du diencphale, possde dans le
thalamus un vaste systme de gouvernance de lesprit vers o convergent toutes les voies
affrentes lcorce crbrale, lexception de lodorat qui est la seule voie sensitive de
liaisons corticales qui ne passent pas par lui[1]. Dans ce dlicat rseau de forces, travers les
noyaux intercals des voies affrentes, par le systme thalamique de projection diffuse et les
noyaux partiellement abords par la science terrestre (tels que ceux de la ligne mdiane qui ne
se dgnrent pas aprs lextirpation du cortex, selon les expriences connues), la pense, ou
fluide mental, afflue par scrtion subtile non pas du cerveau, mais de lesprit. Un fluide qui
influence dabord, par des impulsions rptes, toute la rgion corticale et les zones
psychosomatiques sensibles en vitalisant et en dirigeant tout le cosmos biologique, pour
ensuite, tout en faisant attention la continuit de son flux incessant, sparpiller autour du
corps physique de lindividu conscient et responsable du type, de la qualit et de lapplication
du fluide, qui organise sa psychosphre, ou halo psychique, comme cela se produit avec la
flamme dune bougie qui, profitant du combustible qui lalimente, tablit un champ o
domine son influence.
Ce fluide, ou matire mentale, dtient une pondrabilit et des proprits chimiolectromagntiques spcifiques dfinies en units parfaitement mesurables comme dans le
systme priodique des lments chimiques sur le plan terrestre. On comprend donc que, dans
des cercles de lintelligence plus volue, de surprenantes combinaisons de facteurs connus
puissent tre effectues pour arriver certaines fins, comme cela se produit actuellement sur
terre o des lments comme le neptunium, le plutonium, lamricium et le curium peuvent
tre artificiellement produits.
RFLEXION DES IDES Par consquent, la particule de pense, en tant que
corpuscule fluidique, autant que latome, est une unit dans son essence qui se subdivise
nanmoins en diffrents types, conformment la quantit, la qualit, le comportement et les
trajectoires des composants qui lintgrent.
Tout comme latome est une force vive et puissante dans sa contexture, nanmoins

66

passive face lintelligence qui la mobilise pour le bien ou pour le mal, la particule de pense,
bien que vive et puissante aussi dans sa composition qui dcoule de lesprit qui la produit, est
galement passive devant le sentiment qui lui donne la forme et la nature du bien ou du mal.
Par accumulation, elle se convertit en fluide gravitationnel ou librateur, acide ou balsamique,
doux ou amer, nourrissant ou puisant, vivifiant ou mortifiant, selon la force du sentiment qui
le caractrise et configure qui, par manque de terminologie quivalente, peut tre nomm de
rayon de lmotion ou rayon du dsir . Une force qui lui donne une distinction de
masse et de trajet, dimpact et de structure.
De sorte quavec le fluide mental, non seulement, ce sont les dispositions mentales
sensitives des cratures agissant rciproquement qui sont charries, mais aussi les images qui
transitent entre les cerveaux qui saffinent par la rflexion naturelle et incessante, tablissant
des idations progressives qui, lorigine, sont envoyes par les Esprits suprieurs qui
transmettent aux dsincarns de la terre les notions de civilisations les plus avances. Par ces
mmes entits, en contact avec les tribus incarnes du palolithique, de telles notions
descendent sur le sol plantaire o elles disciplinent les cratures et offrent de nouveaux
horizons leur vision et leur entendement.
Cest ainsi quun circuit de forces surgit par la rflexion des ides entre les deux
sphres incrustes.
INTELLIGENCE ARTISANALE Le plan physique est le berceau de lvolution
que le plan extra-physique amliore.
Le premier insuffle le souffle de la vie, dont les difications sont perfectionnes par le
second.
La rincarnation multiplie les expriences en les sommant petit petit.
La dsincarnation soustrait lentement les parcelles inutiles au progrs de lEsprit et
spare les rminiscences, dfinissant ainsi les rsultats qui font que lEsprit est anobli ou
endett devant la loi.
Une fois consolide lincessante closion de fluide mental entre les deux sphres, un
nouveau cycle de culture commence pour lhomme.
vrai dire, lesprit de lre palolithique est encore limit, naissant, mais pas au point
quil ne puisse absorber, bien qu un bas dosage, les ides rnovatrices qui lui sont suggres
par le plan suprieur.
Pour cette raison, par la possible rflexion, il apparat entre les hommes, peine sortis
de la brousse, lintelligence artisanale crant dans le monde lindustrie lmentaire de
lustensile.
Grce elle, lhabitant de lempire vert trouve les moyens deffectuer avec une plus
grande assurance les actes instinctifs ancestraux. prsent, il utilise une gaule pour allonger
son bras et rcolter les fruits difficilement accessibles, il fabrique des crochets et des harpons
qui remplacent ses doigts au fond des eaux, il taille le silex qui transporte lnergie de ses
poings et fabrique la roue qui lui pargne, dune certaine manire, de sacrifier ses pieds.

67

PLASMA CRATEUR DE LESPRIT Cest par le fluide mental dot de qualits

magntiques dinduction que le progrs sacclre remarquablement.
Par lchange de penses touchant la culture et la beaut, en expansion dynamique,
les grands principes de la religion et de la science, de la vertu et de lducation, de lindustrie
et de lart descendent des sphres sublimes et impressionnent lesprit humain en traant une
profonde rnovation dans son corps spirituel qui se reflte sur son vhicule physique qui
sadapte graduellement de nouvelles habitudes.
Le principe intelligent mettra des temps immmorables construire les prodiges de la
sensation et de lautomatisme, de linstinct et de lintelligence rudimentaire. Cependant, grce
la diffusion du plasma crateur issu de lesprit en circuits continus, la rflexion avance se
consolide entre le ciel et la terre. Les fluides mentaux ou penses oprantes dans le rgne de
lme impriment des transformations radicales dans le vhicule physio-psychosomatique en
associant et en dissociant de nombreuses civilisations pour les reconstruire, l o lhomme,
hritier de lanimalit instinctive, poursuit jusqu ce jour le travail progressif de son
lvation aux vrais attributs de lhumanit.
Uberaba, le 12/03/1958
[1] Nous devons claircir que la voie olfactive ne passe pas par le thalamus, nanmoins,
elle maintient des connexions avec quelques noyaux thalamiques travers des fibres provenant
du corps mamillaire de lhypothalamus (Note de lauteur spirituel)

68

XIV
Symbiose spirituelle
MAINTIEN DU PRINCIPE INTELLIGENT Aprs stre livr la projection
dimpulsions mentales fragmentaires pour se nourrir pendant de longues res, le principe
intelligent, lev sur le plan spirituel en tant que conscience humaine dsincarne, commence
faonner de nouveaux modes dextriorisation pour son propre maintien.
Dans le monde des plantes avec le parenchyme chlorophyllien, il apprend dchiffrer
les secrets de la photosynthse en absorbant lnergie lumineuse pour laborer les matires
organiques, et en extriorisant les gaz essentiels qui contribuent lquilibre de latmosphre.
Dans le domaine de certaines bactries, il intgre les processus de la chimiosynthse
en profitant de lnergie chimique extraite de loxydation des corps minraux.
Parmi les tres suprieurs, il se consacre la biosynthse dans un nouvel change de
substances durant plusieurs priodes de lexprience physique pour garantir sa scurit du
point de vue matriel et nergtique.
Habitu aux phnomnes de lanabolisme par lincorporation des lments dont il se
nourrit, et du catabolisme par leur dsassimilation respective, son existence sautomatise en
mtamorphose incessante des forces qui atteignent sa machine physiologique travers les
aliments ncessaires la restauration constante des cellules et lquilibre des rgulateurs
organiques.
DBUT DE LA SYNTHSE MENTALE Cependant, une fois lev au stade
de la pense ininterrompue, son mode dtre se transforme dans lindividualit.
Le principe intelligent sinitie ds lors aux oprations que nous qualifierons de
synthse mentale , car elles sont bases sur lchange de fluides mentaux multiformes
travers lesquels il met ses propres ides et radiations en assimilant les radiations et les ides
dautrui.
Limpulsion qui surgit son esprit embryonnaire par soif accidentelle de possession,
face au besoin daliment sporadique, est prsent un dsir conscient. Mais cest surtout
lattrait gnsique instinctif qui domine sa vie normale certaines priodes qui se convertit en
attraction affective constante.
Cest ainsi quapparat en lui la soif persistante de satisfaction qui le stimule
lexprience et que se prfigure dans son me la sublimit de lamour incrust dans lgosme,
comme le diamant en formation dans le carbone obscur.
La mort physique interrompt ses constructions touchant la proprit et laffection.
La crature humaine, qui sinitie la pense continue, se sent ainsi brise et afflige chaque
fois quelle se spare de son corps charnel adulte.

69

La libration de son corps dense lui impose de nouvelles conditions vibratoires, qui
lobligent se cacher temporairement au milieu des siens pour se revitaliser dexpriences,
comme cela se produit avec la plante ncessiteuse dlagage pour sexalter dans la rnovation
de ses propres forces.
Lhomme met un temps incalculable matriser son corps spirituel dans les cercles de
la conscience amplifie. Tout comme il doit apprhender de lui-mme le chemin qui le
mnera la gloire divine, il lui appartient aussi dextraire de lui-mme le bien et le mal, les
joies et les douleurs de son excursion.
Arrach ceux quil aime le plus et encore incapable de comprendre la transformation
du paysage domestique do il a t expuls, il nest pas rare quil se rvolte contre les
nouvelles leons de la vie laquelle il est convoqu sur un plan diffrent, et reste
fluidiquement enchan ceux qui il est li par le sang et par ses dsirs en partageant leur
exprience vulgaire.
Dans ce sens, il serait raisonnable de rappeler que dans son lointain pass il a appris
respirer et vivre automatiquement accol au souffle et la chaleur dautrui.
SYMBIOSE UTILE Nous revoyons ainsi la symbiose prsente entre les vgtaux,
comme celle qui existe entre le champignon et lalgue dans le cas des lichens o sincrustent
les hyphes, ou filaments des champignons, dans les gonidies, ou cellules des algues, qui
projettent des appendices lintrieur, similaires des suoirs complexes, effectuant la
succion des matires organiques que lalgue labore travers la photosynthse.
Le champignon lui vole son existence, nanmoins, en compensation, il protge lalgue
de la perte deau, alors quelle rcolte, par absorption permanente, leau et les sels minraux,
le gaz carbonique et les lments azots. Cest la raison pour laquelle les lichens russissent
dpasser les plus grandes difficults de leur milieu.
Mais le processus dune telle association peut slargir dautres domaines
compltement nouveaux, car si deux lichens structurs en diffrents champignons se
rencontrent, ils peuvent vivre lun ct de lautre avec une tige commune grce au
phnomne de la parabiose, ou union naturelle dindividus vivants.
De la sorte, la mme algue peut produire divers lichens avec diffrents champignons.
Il peut aussi arriver quun lichen change daspect, quand une espce mycologique succde
lautre.
En botanique, on jugeait dans le pass que les lichens appartenaient au groupe des
cryptogamiques, mais Schwendener se chargea de souligner la complexit de leur existence.
Plus tard, Bonnier et Bornet sefforcrent dtablir leur symbiose en exprimentant la culture
indpendamment des deux lments intgrants, une culture qui, initie en fin de sicle, neut
de vrais rsultats que dans les derniers temps, prouvant nanmoins que la vie de ces mmes
composantes, sans lajustement de la symbiose, est indiscutablement fragile et prcaire.
Nous allons trouver un autre exemple dagrgation de la mme nature chez certaines
plantes lgumineuses qui gardent leurs tubercules dans les racines, dont les nodosits logent

70

certaines bactries venant du sol qui ralisent lassimilation de lazote atmosphrique. Un

processus qui fait que ces plantes sont prcieuses la terre, car elles lui rendent lazote
quelles ont consum.
SYMBIOSE EXPLOITEUSE Outre ces phnomnes o la symbiose est simple et
utile, nous avons des situations dplaisantes, comme celle des mycorrhizes des orchides, o
le champignon envahit la racine de la plante. De ce fait, la plante adopte une attitude anormale
pour sadapter, dune certaine manire, aux dispositions de lassaillant, et trouve, parfois, la
mort quand tel ou tel excs persiste dans le conflit qui simpose pour arriver la combinaison
ncessaire.
Dans ce cas, comme le signale Caullery, avec justesse, une telle symbiose doit tre
qualifie de pathologie commune, car elle correspond parfaitement au parasitisme.
Nous identifions, encore, la symbiose entre les algues et les animaux, o les algues se
logent dans le plasma des cellules quelles attaquent, comme cela arrive aux protozoaires et
aux ponges, aux turbellaris et aux mollusques, dans lesquels elles simplantent en toute
scurit.
SYMBIOSE DES ESPRITS De tels processus dassociation sont largement
employs par lesprit dsincarn encore ttonnant dans lexistence outre-tombe.
Effray face linconnu quil narrive pas affronter immdiatement, il profite de la
rceptivit de ceux qui pleurent sa perte pour rester accol ceux quil aime le plus.
Tel le champignon qui insre dans les tissus de lalgue des appendices dominateurs
avec lesquels il suce une grande partie des lments organiques quelle a assimils dellemme, lEsprit dpourvu de son corps physique projette trs souvent dans lintimit des tissus
physio-psychosomatiques de ceux qui lui donnent asile, les manations de son corps spirituel,
comme des radicules allonges ou de subtils leviers de force. Soutirant ainsi leur vitalit
labore lors des processus de biosynthse, ils se maintiennent parfois longtemps dans ce vif
change de forces.
Comme lalgue et le champignon, lesprit incarn se livre de manire inconsciente au
dsincarn qui contrle son existence, il lui fait temporairement subir et jusqu un certain
point sa domination, mais en change, en raison de sa sensibilit excessive, tant que dure une
telle influence, il vit ncessairement protg contre lassaut de forces occultes encore plus
dprimantes. De ce fait, de nos jours encore, en pleine actualit, des problmes de mdiumnit
vidente ou incomprise se prsentent nous. tout moment, ils se manifestent chez des
intelligences respectables intimement prisonnires de cultes tranges en matire de foi. Elles
souffrent de lintromission dides terrifiantes quant la perspective davoir sloigner des
entits familires qui dominent leur esprit travers des paroles ou des symboles magiques
pour obtenir des avantages matriels fallacieux. Ces intelligences fuient dlibrment ltude
qui les librerait de leur captivit intrieure, quand elles ne sont pas apathiques entranes
dans un processus dangereux de fanatisme, inoffensives et humbles, mais distantes du progrs
qui garantirait leur rnovation.
HYSTRIE ET PSYCHONVROSE Nanmoins, les symbioses de cet ordre, o

71

tant dexistences vivent dans la rciprocit dun larcin psychique, ne se limitent pas aux
phnomnes de cette teneur dans lesquels les Esprits dsincarns stagnent dans des
conceptions religieuses dtermines et anesthsient ou infantilisent temporairement les
consciences moins aptes lautocontrle. Elles sexpriment galement dans les maladies
nerveuses complexes, comme lhystro-pilepsie o le patient souffre de spasmes toniques en
opisthotonos accompagns de convulsions cloniques de faon multiple, parfois mme sans
aucune perte de conscience, comme lors de la transe mdiumnique authentique dans laquelle
la personnalit invisible profite dtats motifs plus intenses pour accentuer son influence.
Sur la mme voie dajustement symbiotique, ici et l, nous sommes confronts sur
terre la prsence de psychonvrotiques au sens large avec des diagnostics extrmement
difficiles, livrs aux paysages mentaux les plus sombres, sans quils ne plongent dans la
complte folie.
De telles entits sont aimantes au cadre physiologique et agrges lui sans avoir un
corps de matire plus dense. Elles vivent ainsi, trs souvent pendant longtemps, lies
psychiquement leurs htes, puisque lEsprit humain dsincarn, qui se trouve prsent dans
un nouvel tat de conscience, se met laborer des ressources magntiques diffrencies
rpondant aux impratifs de son maintien, comme dans le corps terrestre o il avait appris
crer automatiquement les enzymes et les hormones qui assuraient son quilibre biologique.
De la sorte, il impressionne le patient quil exploite, trs souvent dans la meilleure intention
du monde, et submerge son champ mental en imposant son centre coronaire la teneur de ses
penses que la victime se met considrer comme tant les siennes. Ainsi, en parfaite
symbiose, ils se refltent mutuellement, tous deux arrts dans le temps, jusqu ce que les
lois de la vie leur imposent, par la difficult ou par la douleur, lindispensable changement.
AUTRES PROCESSUS SYMBIOTIQUES Il peut se trouver aussi que le
dsincarn craigne les expriences du monde spirituel ou insiste saccrocher par gosme
ceux rests en arrire, et sil est dot dune intelligence suprieure celle de lhte, il lui
inspirera des activits progressives qui seront bnfiques au milieu auquel il est rattach,
comme cela se produit avec la bactrie nitrifiante dans la racine de la lgumineuse.
Mais en dautres circonstances, la symbiose seffectue dans des conditions pnibles.
Au pied de ses victimes, le dsincarn est contamin par la haine ou la perversit maladive, il
leur inocule des fluides ltaux, soit lexemple du champignon qui devient le bourreau de
lorchide en la poussant des situations anormales, quand il ne lui impose pas lentement la
mort, soit en reproduisant lattitude des algues envahissantes dans le corps des annlides, qui
les conduisent des altrations prolonges. Nous classerons donc ces phnomnes,
rapidement voqus, de lordre du vampirisme qui est responsable de diffrents troubles du
corps spirituel se refltant dans le corps physique.
ANCIENNET DE LA SYMBIOSE SPIRITUELLE Il est donc juste de noter
que la symbiose spirituelle existe chez les hommes depuis les res les plus lointaines sous de
multiples processus de mdiumnisme conscient ou inconscient, travers lesquels lesdits
morts , traumatiss ou ignorants, faibles ou indcis, sagglutinent pour beaucoup
lhabitat desdits vivants , dont ils partagent lexistence en absorbant partiellement leur
vitalit. Cette situation se maintiendra jusqu ce que les Esprits incarns eux-mmes, force
defforts, par ltude difiante, et grce aux vertus mises en pratique, leur offrent le matriel

72

qui les amnera de plus larges rflexions qui les rendront aptes leur ncessaire
transformation pour quils sadaptent de nouveaux chemins et acceptent de nouvelles
obligations afin dvoluer vers des sphres plus leves.
Pedro Leopoldo, le 16/03/1958

73

XV
Vampirisme spirituel
PARASITISME DANS LES RGNES INFRIEURS Autour des commentaires
relatifs aux cas dobsession et de vampirisme dans le vhicule physio-psychosomatique, il est
important de rappeler les phnomnes de parasitisme dans les rgnes infrieurs de la nature.
Sans nous reporter aux symbioses physiologiques dans lesquelles les microorganismes se logent dans lintestin de leurs hbergeurs en sappropriant les sucs nutritionnels
et en produisant des substances utiles lexistence de leurs htes, nous trouverons
lassociation parasitaire chez les animaux, comme sil sagissait dune socit dans laquelle
une des parties, aprs stre astucieusement insinue, russit presque toujours tirer des
avantages particuliers avec un prjudice manifeste pour lautre qui devient par la suite une
victime.
Malgr un certain dsquilibre, les victimes sadaptent, pendant un laps de temps
indtermin, la pression externe de leurs bourreaux. Cependant, il existe des cas o elles
souffrent de lintromission directe dans lintimit de leurs tissus, de cette occupation
impertinente qui, parfois, dgnre en conflit destructeur et se transforme, la plupart du temps,
en un accord de tolrance par besoin dadaptation qui dure jusqu la mort des htes spolis.
Ce qui peut mme donner lieu des rminiscences dagrgations trs prolonges dans le
temps interfrant sur les principes dhrdit, comme des racines conqurantes qui pntrent
les cellules qui supportent leur invasion dans les composantes protoplasmiques, au-del de la
gnration dans laquelle le consortium parasitaire a dbut.
Pour cette raison, lorsque lon considre la situation des parasites face leurs
hbergeurs, nous les voyons comme des ectoparasites quand ils limitent leur action des
zones superficielles, et des endoparasites quand ils se logent dans les entrailles du corps pour
sy imposer.
Toutefois, il ne serait pas justifi doublier que toute symbiose exploiteuse long
terme, surtout celle qui se vrifie au niveau interne, rsulte de ladaptation progressive entre
lhbergeur et le parasite, lesquels bien que ragissant lun envers lautre, sadaptent
lentement leur compagnie mutuelle, sans que lhbergeur considre les risques et les pertes
auxquels il sexpose en compromettant non seulement sa vie, mais aussi lexistence de son
espce.
TRANSFORMATIONS DES PARASITES Cest ainsi que nous avons, sur une
large chelle dvnements de cet ordre, les parasites temporaires, comme les sangsues et
presque tous des insectes hmatophages qui ne visitent que transitoirement leurs htes ; les
occasionnels, ou pseudo-parasites, qui ne sont pas systmatiquement des parasites, mais qui
vampirisent dautres animaux quand les conditions environnementales les y conduisent. Il y a
aussi les permanents qui ont un dveloppement direct et qui disposent dun hte exclusif
auquel ils sont ajusts par des liens indissolubles, qui peuvent presque tous tre classs parmi
les endoparasites ; les parasites dits htroxniques qui deviennent adultes selon un cycle
biologique dtermin, ils ont un ou plusieurs htes intermdiaires quand ils se trouvent en
priode larvaire et atteignent une forme complte dans lhte dfinitif ; les hyperparasites qui

74

sont les parasites dautres parasites.

Pour conclure, nous pouvons dire que le parasitisme chez les animaux ne dcoule pas
dune condition naturelle, mais dune vritable adaptation un mode de comportement
particulier, il est juste dadmettre quils tendent de nouvelles caractristiques dans lespce.
Cest ainsi que, dans le rgime dadaptation auquel il se livre, le parasite passe par des
mutations daspect qui sexpriment dans la forme par des rductions ou des croissances
organiques. On comprend donc que la disparition de certains organes de locomotion chez les
parasites fixes et la formation consquente dorganes ncessaires la stabilit dans laquelle ils
sharmonisent doivent tre analyses comme des phnomnes inhrents la symbiose
injurieuse. On remarque chez ces tres la facilit de fcondation et la rsistance vitale qui les
caractrisent avec une capacit extrme senkyster qui leur permet de sparer des recours
protecteurs et de sisoler des facteurs dfavorables issus du milieu, comme le froid et la
chaleur. Ils tolrent de longues priodes dabstinence de tout aliment, lexemple de la
punaise de lit qui arrive vivre compltement jeun pendant plus de six mois conscutifs.
Alors que nous poursuivons notre tude sur les altrations des parasites en activit,
nous devons signaler le grand nombre de plathelminthes et dannlides qui, en vertu du
parasitisme, ont perdu leurs appendices locomoteurs, quils ont remplacs par des ventouses
ou des crochets.
Nous identifions la dgnrescence de lappareil digestif chez diffrents endoparasites
au niveau intestinal et, parfois, lextinction totale de cet appareil, comme cela arrive
beaucoup de cestodes et dacanthocphales qui, vivant, de manire constante dans le courant
abondant des sucs nutritifs dj labors dans lintestin de leurs htes, convertissent leurs
organes buccaux en organes de fixation, renonant leur systme intestinal pour se nourrir
par osmose en utilisant toute la superficie du corps.
Dautres fois, quand le parasite prend lhabitude dingrer une grande quantit de
sang, il dmontre un dveloppement anormal de lintestin moyen qui se transforme en bourse
volumineuse et qui fonctionne comme une rserve, o lassimilation sopre lentement pour
que les animaux, comme les sangsues et les moustiques, se joignent des jenes ventuels
prolongs.
TRANSFORMATIONS DES HTES Mais si les parasites peuvent accuser des
transformations expressives, vu le nouveau type dexistence quils affectionnent, les rsultats
de telles associations sur lhte sont plus profonds, car une fois que les assaillants se sont
installs, ils se multiplient de faon menaante en tablissant des spoliations sur les rgions
organiques de la victime en suant sa vitalit. De la sorte, ils blessent ses tissus et provoquent
des lsions partielles ou totales ou tendent leur action toxique en excitant vivement les
infections qui, parfois, acclrent la mort.
cette activit pernicieuse ou ltale, ils russissent irriter les cellules ou les
dtruire, obstruer les cavits que ce soit dans les intestins ou dans les vaisseaux, entraver
les fonctions et boucher les glandes principales, dont les glandes des organes gnitaux, et
peuvent aller jusqu la castration. Pourtant, les ressources dfensives de lhte ragissent en
crant des armes cellulaires de combat contre les infestations en expulsant les envahisseurs
par voie ordinaire ou en neutralisant leur pntration par les membranes fibreuses qui les
entourent, les enkystent au dbut pour les annihiler ensuite dans une petite enveloppe calcifie

75

 lintrieur des tissus.

Rappelant les effets de certains parasites htroxniques qui se dveloppent dans
lhte intermdiaire pour atteindre la condition dadulte chez lhte dfinitif, il suffit de
mentionner les trypanosomes qui se multiplient en diffrentes espces dans les tissus et dans
les liquides organiques qui gnrent des problmes accablants de parasitologie humaine par
des oprations compliques de transmission, dvolution et dinstallation dans le cadre
physiologique de leurs victimes. Parmi eux, nous pouvons citer le trypanosoma cruzi qui
se loge habituellement dans lintestin moyen dun triatoma ou dun autre reduviidae o il
prsente des formes arrondies en division pour acqurir nouveau la forme de trypanosoma
dans lintestin postrieur de lhmiptre qui, vivant du sang obtenu par morsure, le transmet
par les selles lorganisme humain dans lequel, gnralement, il se met rsider sous forme
endocellulaire dans les muscles, dans le systme nerveux, dans la mdulla des os ou dans
lintimit dautres tissus, o il se rpand dans la mesure des rsistances que lui offre le monde
organique, et joue le rle de bourreau microscopique qui poursuit et annihile des populations
sans dfense.
OBSESSION ET VAMPIRISME Dans des processus diffrents, mais rpondant
aux mmes principes de symbiose prjudiciable, nous trouvons les circuits dobsession et de
vampirisme prsents entre incarns et dsincarns depuis les res recules o lesprit humain,
illumin par la raison, fut appel par les principes de la loi divine renoncer lgosme et
la cruaut, lignorance et au crime.
Cependant, les cratures humaines dsincarnes dans une large majorit se rebellrent
contre les convocations sacres. Mais comme elles taient libres de faire leurs choix, en grand
nombre, elles se mirent opprimer les compagnons rests derrire elles, disputer les
affections et les richesses de la chair, ou entreprendre des vengeances et commettre des
actes de dlinquance quand elles souffraient du processus librateur de la dsincarnation dans
des circonstances dlictueuses.
Cest ainsi que les victimes dhomicide, de violence, de brutalit manifeste ou de
perscution dguise, hors du corps physique, entrent dans la frquence mentale des
offensants, et comme ils connaissent lnormit de leurs fautes caches, plutt que de
pardonner ce qui les exonrerait de la prison des tnbres, ils sengagent dans des punitions
atroces en rtribuant coup pour coup les maux dont ils ont souffert.
Dautres dsincarns exigent que Dieu rsolve leurs caprices purils et se disent
incapables de payer le prix d lvolution qui leur est ncessaire, ils deviennent ainsi
paresseux et moqueurs, et tout en prtendant que la sagesse divine est dans lincapacit
dannuler les souffrances des hommes quils ont eux-mmes cres, ils fuient lchement et
paresseusement les devoirs et les services qui leur incombent.
INFECTIONS FLUIDIQUES Beaucoup attaquent leurs adversaires qui se
trouvent encore dans le corps terrestre en saisissant leur imagination avec des formes mentales
monstrueuses qui provoquent chez eux des perturbations que nous pouvons classer
d infections fluidiques et qui les entranent un effondrement crbral dans une folie
destructrice.

76

Dautres encore, immobiliss dans les passions gostes de telle ou telle nature,
reposent dans le lourd monodisme au pied des incarns, car ils se sentent incapables de
sloigner de leur prsence.
Quelques-uns, tels que les ectoparasites temporaires, oprent comme les moustiques et
les acariens, ils absorbent les manations vitales des incarns qui entrent en harmonie avec
eux, ici et l. Mais beaucoup dautres, comme les endoparasites conscients, aprs avoir
dtermin les points faibles de leurs victimes, dversent sur elles certains produits, affilis au
chimisme de lEsprit, et que nous pouvons qualifier de sympathines[1] et agglutinines
mentales, ces produits qui modifient subrepticement lessence de leurs penses qui jaillissent
constamment des centres nergtiques du thalamus dans le diencphale.
Une fois cette opration dajustement tablie que les dsincarns et les incarns
compromis dans lavilissement mutuel ralisent directement par automatisme, comme les
animaux avec un primitivisme absolu au sein de la nature, les bourreaux dominent
communment les neurones de lhypothalamus en accentuant leur domination sur la fibre
amylinique qui la lie au cortex frontal, et se mettent contrler les zones sensibles du centre
coronaire o ils se fixent pour gouverner les excitations et produire sur leurs victimes, quand
ils sont contraris dans leurs desseins, les inhibitions des fonctions viscrales diverses,
moyennant linfluence mcanique sur le sympathique et le parasympathique. Cest dans des
processus complexes de vampirisme que de telles manuvres rgnent par la peur ou par la
guerre nerveuse chez les cratures dont ils se vengent, qui altrent leur cran psychique ou
imposent des prjudices constants leurs tissus somatiques.
PARASITES OVODES Obsds par lide de rendre justice de leurs propres
mains ou livrs un attachement vicieux une fois dgags de leur corps physique,
dinnombrables malheureux enveloppent subtilement ceux qui sont lobjet de leur attention
calcule. Autohypnotiss par des images daffectivit ou de vengeance infiniment rptes par
eux-mmes, ils terminent dans de dplorables fixations monodistes en dehors de toutes
notions despace et de temps. Peu peu, ils accusent dnormes transformations dans la
morphologie de leur vhicule spirituel, car leurs organes psychosomatiques se trouvent
rtracts, par manque de fonctionnement, et ressemblent des ovodes lis leurs victimes
qui, en gnral, acceptent mcaniquement leur influence sous le coup des remords ou du
repentir tardif, de la haine froce ou de lgosme exigeant qui alimentent leur cerveau
travers des ondes mentales incessantes.
Dans ces conditions, lobsesseur ou le parasite spirituel peut tre compar, dune
certaine manire, la sacculina carcini qui, pourvue dorganes parfaitement diffrencis dans
la phase de sa vie en libert, senracine ensuite dans les tissus de son hte crustac qui perd
ses caractristiques morphologiques primitives pour se convertir en une masse cellulaire
parasitaire.
En ce qui concerne la crature humaine, lobsesseur se met vivre dans le climat
personnel de sa victime, en parfaite symbiose morbide, il absorbe ses forces psychiques. Cest
une situation qui, dans de nombreux cas, se prolonge au-del de la mort physique de lhte, vu
la nature et lextension des engagements moraux existants entre crancier et dbiteur.
PARASITISME ET RINCARNATION Dans les situations de cet ordre, quand la

77

dcomposition de lhabit charnel ne suffit pas consumer le rachat ncessaire, la victime et le

bourreau, qui sont quips du mme type de sentiments et de penses, basculent outre-tombe
dans de douloureux paysages infernaux. Ils y restent jusqu ce que la misricorde divine par
lintervention de ses agents vigilants, aprs avoir fait une tude minutieuse des dlits commis
en pesant les attnuants et les aggravants, promeut la rincarnation de cet esprit qui, en
premier lieu, mrite un tel recours.
Le projet de retour du bnficiaire est mis excution pour le renvoyer du plan
spirituel au plan terrestre. La femme indique ladite grossesse du fait de ses dbits souffre
alors du harclement des forces obscures qui, de multiples occasions, simplantent dans le
vase gnsique par symbiontes pour influencer le ftus en gestation. cette heure initiale de
la nouvelle existence, il stablit des liaisons fluidiques travers les tissus du corps en
formation par lesquelles, ds lenfance, lentit rincarnante continue enlace au compagnon
ou aux compagnons malheureux qui intgrent avec elle toute une quipe dmes coupables en
rajustement.
Durant son enfance, il se dveloppe, grandit, sinstruit et arrive nouveau la jeunesse
des nergies physiques, il souffre, nanmoins, de linfluence constante de ses assaillants. Puis,
par lintermdiaire des unions conjugales o lpreuve encadre lamour, ou dans les
circonstances difficiles du destin, il offre ses malheureux compagnons un nouveau corps sur
terre pour que, en tant quenfants de son sang et de son cur, il leur rende en monnaie de
renoncement les biens quil leur doit dun pass proche ou lointain.
travers de tels faits, il surgit des situations presque identiques celles provoques
par les parasites htroxniques, car si les adversaires de lEsprit rincarn sont en plus grand
nombre, beaucoup parmi eux agissent la faon des trypanosomes. Ils prennent les petits de
leurs victimes et de leurs semblables pour les htes intermdiaires des formes-penses
lamentables quils projettent, et atteignent ainsi lesprit des parents, ou htes dfinitifs, pour
leur inoculer des fluides dangereux et subtils qui torturent leur me, trs souvent jusqu
lheure de leur mort.
THRAPEUTIQUE DU PARASITISME DE LME Nanmoins, il faut observer
que toutes les souffrances et toutes les fautes auxquelles nous faisons rfrence sont
conjugues pour les consciences incarnes ou non, dans le cadre de la loi daction et de
raction qui confre aujourdhui chacun lquilibre ou le dsquilibre pour les actes commis
hier. Nous devons aussi reconnatre que tout comme des mesures thrapeutiques existent
contre le parasitisme dans le monde organique, toute crature trouve dans la vive application
du bien le remde efficace contre le parasitisme de lme.
Or, la parole qui aide et la prire qui illumine ne seront pas suffisantes.
Lhbergeur dinfluences inquitantes, qui peut valuer la qualit et lextension de ses
propres dettes par ses afflictions dans lexistence charnelle, devra donner lexemple au service
de lamour pur envers ses semblables avec ducation et en se sublimant, car seul lexemple
est suffisamment fort pour renouveler et rajuster.
Laction du bien authentique, qui anantit volontairement nos sentiments infrieurs,
produit de vigoureux facteurs de transformation sur ceux qui nous observent, notamment ceux
qui se joignent notre existence en influenant notre atmosphre spirituelle, de sorte que nos

78

dmonstrations de fraternit inspirent aux autres des penses difiantes et amicales qui, en
circuits successifs renouvels ou par des ondulations continuelles dnergie, modifient nos
dsaffections les plus pres toute disposition hostile notre gard.
Par consquent, personne na besoin dattendre de futures rincarnations mles de
douleur et de larmes dans des liaisons expiatrices pour offrir la paix des ennemis rapports
du pass, car par notre dvouement lgard de notre prochain et par lhumilit rellement
pratique et ressentie, il est possible de valoriser notre phrase et de sanctifier notre prire en
attirant de prcieuses sympathies et des interventions providentielles en notre faveur.
En nous voyant transfigurs en mieux, nos adversaires se dsarment galement du mal
et comprennent finalement que seul le bien sera devant Dieu notre chemin de libert et de vie.
Uberaba, le 19/03/1958
[1] Concerne la sympathie ou la relation entre des tres plus ou moins distants par
laquelle une altration chez lun se ressent chez lautre. Le mot sympathine semble tre un
nologisme cr par lEsprit Andr Luiz pour exprimer laction mentale dun Esprit sur lautre
quand ils sont en syntonie spirituelle.(NDT)

79

XVI
Mcanismes de lesprit
ME ET CORPS Pour faire la lumire sur les problmes complexes de lalination
mentale chez la majorit des Esprits dsincarns, du moins pendant un certain temps aprs la
mort, il est intressant de commenter, bien que superficiellement, certaines expriences
effectues par la science terrestre sur les mcanismes nerveux pour que nous puissions juger
de limportance de lharmonie entre lesprit et son vhicule physio-psychosomatique sur le
plan physique ou extra-physique.
Tout comme lensemble que forme le musicien et son instrument, lme et le corps
doivent se conjuguer profondment lun avec lautre pour excuter la tche que la vie leur
rserve.
Si lon part du principe que lme dirige et que le corps obit, il relve de la loi divine
que lhomme reoive le fruit de ce quil a plant, vu que dans ses organes il rcolte des
concessions majeures de la part du Crateur pour accomplir son perfectionnement dans la
Cration.
Ceci tant, dans les vastes domaines o son volution a lieu, par son comportement,
lme retire le bien ou le mal sem en chemin quelle simpose delle-mme.
SECTION DE LA MOELLE Grce aux expriences ralises, la science
daujourdhui connat linalinable corrlation existante entre le cerveau et toutes les
structures cellulaires du monde corporel.
En prenant, donc, dans nos annotations, le systme crbral pour cabinet administratif
de lesprit, nous reconnatrons toujours que la conduite du corps physique est invariablement
conditionne la conduite du corps spirituel, comme lorientation du corps spirituel est
soumise notre volont.
Nous savons, ainsi, quaprs avoir sectionn la moelle dun patient on observe,
immdiatement, linsensibilit complte, le relchement musculaire, la paralysie et
llimination des rflexes somatiques et viscraux de toutes les parties qui reoivent les nerfs
sous-jacents la lsion constate.
Linsensibilit et la paralysie sont dcisives, car elles procdent de la section des
faisceaux ascendants et du faisceau pyramidal, ou du dbranchement des zones du corps
spirituel correspondantes dans les tissus organiques et dans le cerveau, comme si on
dbranchait le courant lectrique dun secteur particulier dans un large champ daction.
Un tel dbranchement, nanmoins, ne se vrifie pas totalement, ce qui provoquerait
un niveau lev, irrversible, le processus libratoire de lme par la dsincarnation. Des
jonctions fluidiques subtiles restent actives entre les cellules des corps physiques et spirituels,
ce sont des recours physio-psychosomatiques qui peuvent servir en cas durgence. Pour cette
raison, malgr linsensibilit laquelle nous nous reportons, comparable au silence

80

organique laiss du fait de lexcution dune neurotomie, de nombreux patients se plaignent

de douleur dans les zones localises sous-jacentes celles de la coupure ; un phnomne
parfaitement imputable au contact des cellules du corps spirituel avec les fibres affrentes qui
vibrent dans la chane sympathique en pntrant la moelle au-dessus du point molest.
RCUPRATION DES RFLEXES Cest aussi grce ce rajustement
instinctivement organis entre lme et le corps que les rflexes sont graduellement rcuprs.
Dans les conditions trs spciales dquilibre physio-psychosomatique du patient, les
rflexes superficiels resurgissent presque toujours dans les vingt-quatre heures aprs la lsion
soufferte, bien que les rflexes crmastrien et anal ne se perdent jamais. Une lsion dans
laquelle le signe de Babinski, ou extension des orteils, surtout le gros, trs souvent suivi de
contractions musculaires spcifiques du genou, dnonce latteinte du faisceau pyramidal, qui
quivaut la rupture de liaison des cellules du corps spirituel dans les quipements nerveux
du corps physique, similaire au court-circuit de lnergie lectrique dans les conducteurs
ininterrompus chargs de la circulation ncessaire.
Or, dans la plupart des cas, les rflexes chez les patients de cette nature ne
rapparaissent que trs lentement, au cours des semaines, un laps de temps indispensable pour
que les cellules du corps spirituel arrivent vaincre les rsistances du corps physique et
simposer lui dans la mesure du possible.
IMPORTANCE DE LENCPHALISATION ltude de la dpression, nous
savons galement quelle est dautant plus perdurable que lencphalisation de lanimal est
complexe.
Chez les batraciens, les rflexes ne disparaissent que pendant quelques minutes. Chez
le chat, la diminution de lactivit vitale est suprieure ; chez le chien, encore plus ; chez le
chimpanz, le rtablissement demande plusieurs jours, et, pour la crature humaine, la
restauration des rflexes en question est plus longue comme, par exemple, le rflexe
dextension croise dont la rcupration demande six semaines approximativement aprs le
traumatisme spinal.
Aux tudes de Schiff et Sherrington, nous pouvons valuer avec une plus grande clart
lextension de ce fait entre les secteurs du corps spirituel et du corps physique, la section
complte de la moelle spinale ralise au niveau des segments lombaires. Lors de cette
exprience, nous voyons que le chien, dont la moelle dorsale est sectionne, accuse une
paraplgie et des altrations sensitives consquentes sous la zone endommage, ainsi quune
extension spastique des membres antrieurs due labsence dinhibition venant des membres
postrieurs ; une inhibition qui normalement neutraliserait les impulsions du systme
labyrinthique du cervelet.
Cela tient au fait que le corps spirituel prside au niveau physique toutes les activits
nerveuses qui rsultent de lengrenage des synergies fonctionnelles diverses.
Nous pouvons nous en rendre compte lobservation des rflexes dont la complexit
grandit invariablement dans la mesure o ils sollicitent le concours dune plus grande couche
de neurones dassociation pour seffectuer, tel un pianiste qui demande un plus grand nombre

81

dchelles de tons et de demi-tons pour slever de la simplicit la somptuosit dans

lexpansion de la mlodie.
DCORTICATION ANIMALE De cette manire, en comprenant que lintgration
esprit-corps est chaque fois plus importante, au fur et mesure que se dilatent les valeurs de
lencphalisation, nous reconnatrons que lintgration corticale est dautant plus expressive
que le dveloppement du systme nerveux est important.
Face une telle ralit, la dcortication chez les batraciens et chez les poissons
nintervient pas sur les rflexes et sur la motricit. Chez les oiseaux, des modifications
videntes mergent, car ils ne russissent leurs vols fragmentaires qu la lumire, alors quils
restent prostrs dans lobscurit.
Le chien qui souffre de lablation du cortex, comme la dj dmontr Goltz, au XIXe
sicle, peut vivre plus dun an avec une motricit de rflexe apparemment normale. Il effectue
ses mouvements avec une relative justesse. Nanmoins, il gt inerte quand il manque
dincitation agir, et si cette incitation apparat, il se met bouger exagrment. Il ignore
comment se dfendre jusqu ce quil soit vraiment attaqu ; il ne se dcide pas aller
chercher de quoi manger, puisquil reoit la ration qui lui est donne et bien que ses fonctions
viscrales continuent sans altrations majeures, il ne reconnat pas les personnes, sans
mmoire, il rvle la disjonction de ses ressources physio-psychosomatiques ; un phnomne
qui met en vidence une rgression comprhensible et apparente un stage volutif infrieur.
Cependant, les chimpanzs avec une encphalisation plus complexe ne survivent pas
longtemps. Aprs lextirpation totale du cortex, et quand ils souffrent la destruction partielle
de tel ou tel lment cortical, ils prsentent, comme cela arrive la crature humaine, des
modifications tendues et profondes.
On peut mentionner, encore ici, la continuit des impressions indiscutables chez les
personnes mutiles qui ne cessent de sentir, comme sil tait encore intgr leur corps, tel ou
tel membre qui nexiste plus physiquement.
SYNCHRONIE DES STIMULATIONS Par consquent, nous comprenons
facilement que le cortex encphalique avec ses dlicates divisions et subdivisions, gouvernant
les noyaux rgulateurs des sens, des mouvements, des rflexes et de toutes les manifestations
nerveuses de lindividualit incarne, correspond au sige du centre crbral du psychosoma
(ou corps spirituel) dans le corps physique, li au sige du centre coronaire localis dans le
diencphale. Ils sajustent tous deux en parfaite synchronie de stimulations par lesquelles
lEsprit se manifeste dans sa constitution mentale, harmonique, difficile ou dsquilibre,
selon quil valorise, conserve, nuit ou dsquilibre les ressources que la loi divine offre sa
propre extriorisation sur le plan physique et sur le plan spirituel.
Tout comme nous disposons de liaisons nergtiques de conscience dans le cortex pour
raliser les tches relatives au toucher, laudition, la vision, lodorat, au got, la
mmoire, la parole, lcriture et divers automatismes, nous possdons dans le
diencphale (thalamus et hypothalamus), irradiant le msencphale, des liaisons nergtiques
similaires de conscience. Elles nous servent raliser des services de mme nature avec des
ajouts dattributs pour lenrichissement et la sublimation du champ sensoriel, tels que la
rflexion, lattention, lanalyse, ltude, la mditation, le discernement, la mmoire critique, la
comprhension, les vertus morales et toutes les fixations motives qui nous sont particulires.
Lorsque nous mettons une vague de questionnements et dactivits travers le centre

82

coronaire conjugu au centre crbral, nous la recevons en retour par le circuit des rayons
substantiels de notre propre force mentale avec des impacts affrents et effrents pour que
notre conscience value delle-mme la nature des rsultats ou des rflexes de nos actes,
lexactitude ou lerreur de nos choix dans telle ou telle circonstance de la vie.
Nous ne pouvons oublier que chaque lment de liaison auquel nous nous reportons se
subdivise en diverses particularits, ce qui sous-entend que les phnomnes doblitration
susceptibles de se produire dans certains secteurs corticaux du corps physique peuvent surgir
galement dans le corps spirituel, quand la turbidit de lesprit peut obstruer temporairement
tel ou tel centre nergtique de la rgion diencphalique dans le centre coronaire de lentit
dsincarne.
MCANISME DE MONODISME Par consquent, si la crature incarne peut
tomber en amnsie ou aphasie par locclusion des centres de la mmoire ou de la parole, sans
dsquilibre intgral de lintelligence, la crature dsincarne risque de se trouver face des
frustrations similaires, sans perturbation totale de la pense, tant que se maintient la dystonie.
Daprs de tels critres, si la capacit dun homme utiliser une langue particulire
peut cesser dans une des subdivisions du sige de la parole dans le cortex, bien que persistante
pour lutilisation dautres idiomes, il en va de mme pour le centre de la vision profonde dans
le centre coronaire qui peut souffrir de dysfonctionnement spcifique. Dans ces conditions, un
Esprit dsincarn contemplera, le temps quivalent la perturbation qui la sienne, les tableaux
terrifiants qui lui parlent des fautes quil a commises, sans pouvoir observer de paysages
dune autre espce. Il nentendra que les voix accusatrices qui tmoignent de ses
compromissions inconfessables, sans pouvoir entendre dautres sons, ou il ne pourra se
rappeler que des vnements qui se rapportent ses souffrances morales, omettant tout autre
fait, au point mme den oublier ceux qui lui sont proches. Cest la raison pour laquelle, en
gnral, il est si rare de pouvoir procder une parfaite identification individuelle lors des
communications mdiumniques avec des entits qui ont perdu la raison ou qui sont
souffrantes, car elles se trouvent communment fixes dans le monodisme qui les isole dans
des types de souvenirs ou dmotions exclusifs. De sorte que dans ces conditions, la pense
incessante qui dcoule de leur esprit, en cercle vicieux, agit en solidifiant ou en matrialisant
des cauchemars fantastiques en connexion avec les souvenirs quelles abritent.
Ces cauchemars ne sont pas rellement de simples crations abstraites, car en flux
constant, les images rptes sont formes de particules vivantes de matire mentale qui
sarticulent dans des tableaux qui obissent aussi la vitalit plus ou moins soutenue de la
pense. Elles se juxtaposent aux cratures dsincarnes qui leur donnent la forme et qui,
rassemblant des crations de la mme teneur venant dEsprits similaires, tablissent par
associations spontanes les paysages pouvantables o la conscience coupable expie le temps
ncessaire les consquences des dlits qui lont pousse nuire lharmonie des lois divines
et perturber simultanment la sienne.
ZONES PURGATOIRES Ds lors que sont effacs les centres nergtiques de
lme en mesure de le conduire des sensations deuphorie et dlvation, de comprhension
et de beaut, lesprit se prcipite par excs de remords dans lintimit de sa mmoire, dans la
douleur du repentir qui lemprisonne par automatisme. Selon les principes de responsabilit
qui se dpeignent en son tre, avec ses propres penses il modle des crans temporaires, mais

83

qui sont parfois de trs longue dure, dans lesquels il contemple sans cesse par rflexion
mcanique le fruit amer de ses propres uvres, jusqu ce quil puise les rsidus des fautes
pouses ou bnficie de lintervention charitable des agents de lamour divin qui,
habituellement, lui offrent la prparation adquate sa ncessaire rincarnation, grce
laquelle il reprendra lapprentissage pratique des leons o il a chou.
Cest de cette manire que les suicids, avec des aggravations sur le plan spirituel,
comme les dlinquants de diffrentes catgories, souffrent pendant un long moment de
linfluence constante de leurs propres crations mentales afflictives, auxquelles ils sont
emprisonns par la fixation monodique de certains noyaux du corps spirituel au dtriment
des autres qui sont dprcis et obstrus.
Comme la pense est la force crative et agglutinante de la crature consciente en
pleine Cration, les images formes par le mal, au prix dnergie intarissable dont cest
lattribut inalinable et immanent, servent la formation de paysages rgnrateurs o lme
hallucine par ses propres remords et paralyse dans sa marche, isole dans les consquences
de ses propres dlits dans des lieux qui la retiennent associe des centaines et des milliers
dhallucins qui se transforment en de vritables continents dangoisses, filtres daffliction et
de douleur dans lesquels la folie ou la cruaut jugule par la souffrance quils grent pour
eux-mmes, se rendent lentement au raisonnement quilibr par la radmission indispensable
au travail rmissible.
Pedro Leopoldo, le 23/03/1958

84

XVII
Mdiumnit et corps spirituel
AURA HUMAINE Sachant que toute cellule active est une unit vivante connecte
lusine mentale, tel un moteur microscopique, on peut parfaitement comprendre que toutes
les agrgations cellulaires mettent des radiations et que ces radiations sarticulent travers
des synergies fonctionnelles constitues de ressources que nous pouvons qualifier de tissus
de force autour des corps qui les extriorisent.
Par consquent, tous les tres vivants, des plus rudimentaires aux plus complexes, sont
entours dun halo nergtique qui correspond leur nature.
Chez lhomme, toutefois, une telle projection apparat profondment enrichie et
modifie par les facteurs de la pense continue qui, en sajustant aux manations du champ
cellulaire, modlent autour de la personnalit ledit corps vital, ou double thrique de
certaines coles spiritualistes, duplicata plus ou moins rayonnant de la crature.
Dans les renfoncements et les liaisons subtiles de cette tunique lectromagntique dont
lhomme est revtu, la pense circule teinte des vibrations et des images qui la constituent,
o elle exhibe avant tout les sollicitations et les expressions mentales quelle improvise avant
de les irradier vers les objets et les objectifs quelle vise.
Nous avons l, dans cette conjugaison de forces physiques, chimiques et mentales,
laura humaine, propre chaque individu qui linterpntre en mme temps quelle semble en
merger, comme un champ ovode, bien que de faon irrgulire dans sa configuration, tel un
miroir sensible o tous les tats dme restent imprims sous des traits caractristiques, et o
toutes les ides se prsentent, modelant des tableaux vivants qui perdurent en vigueur et
similitude comme dans un cinmatographe ordinaire.
Photosphre psychique, tisse dlments dynamiques, elle rvle une chromatique
varie, selon londe mentale que nous mettons, elle affiche toutes nos penses en couleurs et
en images qui correspondent nos objectifs et nos choix quils soient levs ou dprimants.
MDIUMNIT INITIALE Par consquent, laura est la scne omniprsente
toute communication avec notre environnement, antichambre de lEsprit dans toutes les
activits dchange avec la vie qui nous entoure, travers laquelle nous sommes vus et
examins par les intelligences suprieures, sentis et reconnus par nos semblables, redouts et
contraris ou aims et aids par les frres qui cheminent en position infrieure la ntre.
Cela parce que nous extriorisons invariablement le reflet de nous-mmes dans les
contacts de pense pense, sans que des paroles soient ncessaires pour exprimer nos
sympathies ou nos rpulsions fondamentales.
Cest par le biais de cette cuirasse vibratoire, espce de carapace fluidique o chaque
conscience construit son nid idal, que tous les services de la mdiumnit sur terre

85

commencent, car la mdiumnit est un attribut de lhomme incarn qui sert correspondre
avec les hommes librs du corps physique.
Cet change, nanmoins, dbuta dans le monde sans la moindre orientation consciente,
car la prsentation naturelle de leur aura, les hommes bons attirrent eux les Esprits
humains perfectionns, dont le cur gnreux se tournait, compatissant, vers la sphre
terrestre pour aider les compagnons rests en arrire, tandis que les hommes rebelles la loi
divine, subordonns la compagnie dentits du mme ordre, se transformaient en points de
contact entre le bien et le mal ou entre la lumire et lombre qui se combattent sur la terre.
Par les ondes de la pense qui senchevtrent les unes dans les autres, selon la
combinaison de leur frquence, de leur trajectoire, de leur nature et de leur objectif, les esprits
similaires se rencontrrent pour former des cellules de progrs o les hommes nobles
assimilrent les courants mentaux des Esprits suprieurs pour gnrer des uvres difiantes et
ducatives, ou pour donner lieu des processus varis de symbiose dans lesquels les mes
stationnaires senkystaient mutuellement, dfiant en vain les impratifs de lvolution et
installant de lamentables obsessions qui se dployaient toujours sous de nouvelles formes
dans les paysages du crime ou dans ltiologie complexe des maladies mentales.
Lintuition a donc t le systme initial dchange facilitant la communion des
cratures, mme distance, pour les rgnrer par le travail subtil de la tlmentation dans tel
ou tel domaine du sentiment et de la pense travers des courants quantifiables de force
mentale, tout comme de nos jours le courant lectronique transporte dans des appareils
spciaux la voix ou limage de personnes absentes communiquant rciproquement par la
radiotlphonie et la tlvision.
SOMMEIL ET DTACHEMENT Il faut, nanmoins, souligner quen initialisant
la crature la production de la pense continue, le sommeil acquit une importance pour elle
que la conscience en processus volutif ne connaissait pas jusque-l.
Utilis instinctivement par llment spirituel, comme recours rparateur la
restauration des cellules en service, un tel tat physiologique apporte de nouvelles possibilits
de ralisation ceux qui se consacrent la plus vaste tche qui est celle de dsirer et de
mentaliser.
Soucieux de se dbarrasser de la fatigue physique aprs leffort de la vigilance
quotidienne, lorsquil se livre la relaxation musculaire, lhomme actif et curieux sendort, la
pense tourne vers ses activits de prdilection.
Suffisamment mr pour rflchir, et slanant dans ses desseins les plus intimes, peu
peu, comme il apprit lentement se dtacher dfinitivement de son corps lors du processus
de la mort physique, il sessaie au dtachement partiel de son corps subtil pendant son
sommeil en le dlivrant du vhicule de la matire plus dense, bien que le soutenant toujours
puisquil reste li lui par des liens fluidiques magntiques qui se dilatent lgrement des
plexus et avec plus dassurance de la fosse rhombode.
Alors que le processus de somnolence est entam, que les ractions motrices sont
rduites et quil simpose mcaniquement le repos temporaire d aux cellules fatigues par la
tension, dans un processus qui remonte des res lointaines depuis que la pense sarticule

86

avec aisance et continuit, la plupart du temps, par son corps spirituel, lesprit reste juxtapos
son vhicule physique. Comme un chevalier, il repose au pied de lanimal dont il a besoin
pour traverser de vastes espaces lors dun voyage difficile, et qui lui donne loccasion de
rcuprer et de patre, pendant quil se recueille et se met rflchir ou sabandonne son
imagination en fonction de ses besoins et ses dsirs, de ses problmes et de ses inquitudes.
ASPECTS DU DTACHEMENT De cette manire, relchant le contrle des
cellules de son corps charnel, lesprit se tourne pendant le sommeil vers son refuge intrieur
en modelant, dans la vague constante de ses ides, les images dans lesquelles il se complat
dans les rves agrables dont il extrait de sa mmoire lessence de ses propres dsirs en se
replongeant dans la contemplation anticipe de tableaux ou de situations quil souhaite voir se
concrtiser.
Pour cela, il mobilise les ressources de sa vision suprieure dans le diencphale, de
sorte que les qualits essentiellement optiques de son centre coronaire lapaisent dans le
silence du relchement transitoire de toutes les penses qui mergent de son for intrieur.
dautres occasions, dans le mme tat disolement, il rcolte pendant son sommeil
les rsultats de ses propres excs, il subit le tourment de ses viscres ou de ses nerfs blesss
pour stre rendu limmoralit, quand ce nest pas au poids asphyxiant des remords pour des
erreurs commises, dont les rflexes absorbent les souvenirs rassembls dans les archives de sa
mmoire.
Nanmoins, quelles que soient les circonstances, lesprit est sensible linfluence des
dsincarns qui, volus ou non, lui rendent visite, attirs par les images qui transparaissent
dans son aura. Ils lui offrent une aide efficace quand il tend vers lascension dordre moral, ou
aspirent ses nergies et lui insufflent de dplorables suggestions quand, par sa propre oisivet
ou ses intentions pernicieuses, il sassocie psychiquement lespce avilissante qui privilgie
la stagnation dans la paresse ou lentrane dans des obsessions vicieuses qui le poussent de
terribles associations avec les forces des tnbres.
Mais de la condition de spectateur la fonction dagent il ny a quun pas.
Dans un flux irrpressible, la pense continue dplace son organisation cellulaire
prispirituelle, limage du courant qui charrie la terre et emporte tout sur son passage.
Comme les cailloux entrans par les eaux se lapident au cours des jours qui passent, le corps
spirituel suit aussitt limpulsion du courant mental quil dgage, dont il prend trs lentement
conscience dans son sommeil, propice une semi-libration.
MDIUMNIT SPONTANE Dans cette phase primaire de nouveau
dveloppement, il se trouve tout naturellement soumis aux objets qui attirent son attention.
Cest ainsi que durant le repos physique, le paysan retourne, envelopp de son corps
spirituel, au champ quil a sem, et entre en contact avec les entits qui protgent la nature ; le
chasseur reprend le chemin de la fort ; le sculpteur retourne souvent pendant son sommeil au
bloc de marbre dont il espre voir surgir un chef-duvre ; le semeur de bien au sillon o il
dveloppe sa vertu, et le coupable se rend sur le lieu du crime quil a commis. Chacun reoit
alors des Esprits analogues les stimulations leves ou dgradantes quil mrite.

87

Une fois consolides de telles relations avec le plan spirituel travers lhypnose
commune, commencrent sur la terre les mouvements de mdiumnit spontane, car les
incarns qui dmontraient des capacits mdiumniques plus videntes par la communion
moins troite entre les cellules du corps physique et celles du corps spirituel dans certaines
zones du champ somatique, passrent des observations durant leur sommeil aux observations
ltat de vigilance, au dbut fragmentaires, mais qui saccenturent avec le temps, selon le
niveau de culture qui tait le leur.
Moins denses sont les liens entre les quipements physiques et spirituels dans les
organes de la vision, plus amples sont les possibilits de clairvoyance. Les mmes rgles
prvaudront pour la clairaudience et pour les autres modalits dans lchange entre les deux
sphres, ainsi que les particularits relatives la matrialisation par lesquelles les ressources
priphriques du cytoplasme, qui se condensent dans lectoplasme de dfinition scientifique
vulgaire, sextriorisent du corps charnel du mdium en conjugaison avec les forces
circulantes de leur environnement pour la constitution phmre de diverses formes.
Ds lors, le courrier entre le plan physique et le plan extra-physique sinitia, mais
comme lignorance hbtait encore lesprit humain, les mdiums primitifs ne pouvaient tre
lobjet que de fascination rciproque, ou magie lmentaire, o les dsincarns galement
infrieurs taient mis profit, par voie hypnotique, pour excuter des activits matrielles,
mais sans aucun fondement de sublimation personnelle.
FORMATION DE LA MYTHOLOGIE Il apparut alors la gotie, ou magie noire,
laquelle les intelligences suprieures opposrent la religion par magie divine, ce qui donna
naissance la formation de la mythologie dans tous les domaines de la vie tribale.
Les gnies familiers, dsireux de soutenir les devoirs difiants pour lever la vie
humaine un niveau plus noble, furent pris pour des dieux dans divers domaines de la nature,
et rellement, travers les instruments humains mobilisables, ces gnies protecteurs
stimulrent de toutes les manires possibles le progrs de lagriculture et du pturage, des
industries et des arts.
La lutte entre les Esprits attards dans lombre et les aspirants la lumire trouva
lappui assur des mes incarnes qui taient leurs surs.
Depuis ces res lointaines, le bien et le mal saffrontent dans un terrible combat, bien
loin de sachever, bas sur la mdiumnit conscience ou inconsciente, technique ou
empirique.
FONCTION DE LA DOCTRINE SPIRITE Force est de reconnatre, nanmoins,
que la mdiumnit dans son essence, comme lnergie lectrique en soi, na rien voir avec
les principes moraux qui rgissent les problmes du destin et de ltre.
Vu la spontanit avec laquelle elle se manifeste, tout le monde peut en disposer, sages
et ignorants, justes et injustes, exprimant ainsi combien il est ncessaire dagir avec rectitude,
limage de la force lectrique qui demande de la discipline pour se propager.
Cest la raison pour laquelle les Orienteurs du progrs soutiennent que la doctrine

88

spirite de nos jours dans le monde est la flamme divine qui christianise les phnomnes et les
objectifs, les caractres et les facults, pour que lvangile de Jsus soit effectivement
incorpor aux relations humaines.
Comme lors des interventions chirurgicales o les tissus sont transplants avec succs
pour amliorer les conditions organiques, il est indispensable que nous nous attelions aux
impratifs des oprations mdiumniques grce auxquelles des greffes psychiques salutaires
peuvent tre effectues pour diffuser la connaissance suprieure.
MDIUMNIT ET VIE Dminents physiologistes et chercheurs en laboratoire
voulurent limiter les mdiumnits et les mdiums aux nomenclatures et aux concepts de la
science mtapsychique, cependant, le problme, comme tous les problmes humains, est plus
profond que cela parce que la mdiumnit est astreinte la vie. Par consquent, il nexiste pas
deux mdiums gaux, malgr leur similitude dans le domaine des impressions.
De plus, des spiritualistes renomms jugent avoir le droit dtre hostiles son exercice
et dempcher son closion en exagrant de prtendus dangers, comme si eux-mmes, en
mentalisant les arguments quils voquent, ntaient pas en train dassimiler par voie
mdiumnique les courants mentaux intuitifs, contenant les interprtations particulires
dintelligences dsincarnes qui les assistent.
La mdiumnit, nanmoins, est une facult inhrente la vie. Avec toutes ses
dficiences et ses grandeurs, ses exactitudes et ses erreurs, cest le don de la vision ordinaire,
particulier toutes les cratures, responsable de tant de gloires et de tant dinfortunes sur
terre.
Nul naurait lide de supprimer les yeux des personnes, parce que des millions
dindividus, face aux circonstances impondrables de lvolution, profitrent de cette facult
pour perscuter et tuer des tres dans des guerres semant la terreur et la destruction.
Il est urgent de les difier, de les guider et de les clairer.
La mdiumnit, son tour, ne doit pas se dvelopper sans discernement, mais en
perfectionnant avant tout la personnalit mdiumnique et la noblesse de ses objectifs, pour
que le corps spirituel en modelant le corps physique et en le soutenant, puisse galement
sillustrer en tant que filtre fidle aux sphres suprieures, de sorte faciliter lascension de
lhumanit vers les rgnes de lumire.
Uberaba, le 26/03/1958

89

XVIII
Sexe et corps spirituel
HERMAPHRODITISME ET UNISEXUALIT lexamen de linstinct sexuel
dans toute sa complexit travers les lignes multiformes de la vie, il est bon de rappeler que,
durant des millnaires et des millnaires, le principe intelligent sest longuement attard sur
lhermaphroditisme des plantes comme celui des phanrogames qui ont des fleurs dont les
tamines et les pistils portent, respectivement, les organes masculins et fminins.
Chez les plantes cryptogames cellulaires et vasculaires, la reproduction sexue se
ritrera longuement lors de la formation des gamtes (anthrozodes et ovules) qui sont trs
proches de ceux des animaux et dont la fcondation se fait par des moyens similaires ceux
observs chez ces derniers.
Aprs de maintes mtamorphoses qui ne peuvent figurer dans une tude synthtique
comme la ntre, llment spirituel avana dans la reproduction monogamique parmi les
vastes domaines des protozoaires et des mtazoaires avec la division et la gemmation chez les
premiers, correspondant la scission ou strobilation chez les seconds.
Une longue priode fut consacre lvolution de linstinct sexuel chez diffrents
types danimaux infrieurs, alors que salternaient les stades de lhermaphrodisme avec ceux
de lunisexualit pour que se perfectionnent leurs caractristiques en direction des vertbrs.
HERMAPHRODITISME POTENTIEL Graduellement, de nouveaux facteurs de
diffrenciation apparaissent tout en conservant des distinctions essentielles que nous pouvons
encore identifier de nos jours, chez le crapaud mle adulte, par exemple, un hermaphrodite
potentiel, malgr les signes masculins quil prsente, vu quil porte dans la rgion de son
testicule, particulirement dvelopp, un ovaire lmentaire adhrent, connu sous le nom
dorgane de Bidder.
Si nous extirpons le testicule, lovaire atrophi commence fonctionner, par le biais de
lhypophyse, comme les expriences lont prouv, en se convertissant en ovaire adulte.
Le fait inverse est vrifiable entre cinq dix pour cent des poules adultes, car chez les
individus psychiquement prts et qui on enlve lovaire gauche, galement
considrablement dvelopp, lovaire droit rudimentaire se transsubstantie en testicule qui se
vitalise et crot dans la partie mdullaire jusque-l inhibe par les strognes de lovaire
gauche.
Lors de ce phnomne, la crte augmente, elles chantent exactement comme un coq et
adoptent le comportement sexuel masculin.
Nous rapportons ces faits pour montrer que chez tous les vertbrs et en particulier
chez lhomme, hritier des expriences psychiques les plus complexes dans les domaines de
la rincarnation, seuls les signes morphologiques des appendices sexuels sont soumis aux

90

principes de la gntique. Cela est d au fait que ce nest pas seulement la figuration des
glandes sexuelles qui, jusqu un certain point, dmontre tre bipotentielle, car tout le cosmos
organique est susceptible de ragir aux hormones du mme sexe ou du sexe oppos, selon les
dispositions psychiques de la personnalit.
ACTION DES HORMONES Ayant atteint un vident progrs dans ses stimuli
depuis la protoforme psychosomatique des animaux suprieurs lhomme, selon la condition
de ltre quil sert, le corps spirituel rvle une richesse hormonale plus large.
Les glandes sexuelles quil mobilise sont donc plus complexes. Elles exercent leur
propre action travers les hormones quelles scrtent en les rejetant dans le sang. Des
hormones mles ou femelles qui ont pour cadre de constitution chimique dans lequel elles
sexpriment le noyau cyclo-pentano-phnantrniques, class dans le groupe des strodes.
Les hormones oestrogniques issues de lovaire gardent les caractristiques fminines
secondaires, et les androgniques scrtes par les testicules portent les caractristiques
masculines du mme ordre. Elles produisent des actions stimulantes et inhibitrices, cependant,
comme elles rpondent ncessairement aux impulsions et dterminations de lesprit travers
le corps spirituel, elles encouragent le dveloppement ou la manire de procder de lespce,
mais ne sont pas son origine.
Par consquent, aucune delles na daction monopolisatrice dans le monde organique,
bien quelles rvlent telle ou telle influence de faon plus large.
Toujours en raison du mme principe qui prvaut leur formation, par lequel elles
obissent aux vibrations incessantes du champ mental, les hormones ne se conservent pas,
elles se transforment rapidement ou souffrent dexpulsion htive par les mouvements
excrteurs.
tant donn les ressources de la reproduction en tant quengrenages et mcanismes
dont lEsprit en volution sutilise pour modeler des formes physiques, sans que les hommes
en dmontrent absolument les qualits les plus intimes, il est ais de reconnatre que les
glandes sexuelles et leurs hormones ont des effets relativement spcifiques.
Indniablement, lovaire et les hormones fminines sont responsables des distinctions
sexuelles fminines, mais certaines dentre elles peuvent se dvelopper chez lhomme, selon
les mmes lignes directrices pour les testicules et les hormones qui leur correspondent.
Ceci est clairement dmontr dans les tests de castration, de greffes et dinjections
hormonales, car malgr laction sexuelle spcifique des testicules et des ovaires prsente
comme un fait indniable, la gonade, refltant les tats desprit, hritire directe
dinnombrables expriences, produit ventuellement une certaine quantit dhormones
htrosexuelles, et de la mme manire, mme si les hormones sexuelles sont dotes dune
activit spcifique intense, certaines occasions, elles ralisent telle ou telle action sur les
organes du sexe oppos.
Ce sont les effets htrosexuels ou bisexuels des glandes ou des hormones.

91

ORIGINE DE LINSTINCT SEXUEL Toutes nos rfrences relatives de telles

observations biologiques dans les rgnes de la nature visent juste dmontrer quau-del du
rseau des ressources somatiques, lme conserve son individualit sexuelle intrinsque qui se
dfinit dans la fminit ou dans la masculinit, conformment aux caractristiques fortement
passives ou clairement actives qui lui sont propres.
De la sorte, le sige rel du sexe ne se trouve pas dans le vhicule physique, mais dans
lentit spirituelle, dans sa structure complexe.
Par consquent, linstinct sexuel, qui traduit lamour en expansion dans le temps, vient
des profondeurs de la vie qui nous sont inaccessibles, lorsque les groupes de monades clestes
se runirent magntiquement pour raliser luvre multimillnaire de lvolution, comme les
noyaux et les lectrons dans la structure des atomes, ou des soleils et des mondes dans les
systmes macrocosmiques de limmensit.
Grce lui, les cratures passent dtape en tape dans les domaines dexprience
multiple pour acqurir les qualits dont elles ont besoin. Elles revtent la forme physique dans
des conditions anormales pour supporter les peines rgnratrices de la loi de cause effet ou
accomplir des instructions spciales visant un juste labeur.
Le sexe est donc mental dans ses impulsions et ses manifestations, il transcende toutes
impositions de forme dans ses expressions, mme si nous reconnaissons que la plupart des
consciences incarnes restent fortement ajustes la synergie esprit-corps en marche vers une
plus grande complexit de connaissance et dmotion.
VOLUTION DE LAMOUR Toutefois, il faut reconnatre quau fur et mesure
que nous nous loignons de lanimalit presque absolue dans le processus dintgration avec
lhumanit, lamour prend des dimensions suprieures, tant pour ceux qui se verticalisent en
vertu que pour ceux qui shorizontalisent en intelligence.
Chez les premiers, dont les sentiments slvent vers les sphres suprieures, lamour
sillumine et purifie, mais cest toujours linstinct sexuel sous ses aspects les plus nobles se
magntisant aux forces avec lesquelles il saffine dans une ascension rayonnante vers Dieu.
Chez les seconds, dont les motions se compliquent, lamour se perfectionne, linstinct
sexuel se transsubstantie en constante exigence de satisfaction immodre du moi .
Conformment la psychanalyse qui voit dans lactivit sexuelle la qute incessante
du plaisir, nous admettons que certains dans leur propre sublimation cherchent le plaisir de la
Cration en sidentifiant avec lorigine divine de lunivers, tandis que dautres sternisent sur
les traces du plaisir effrn et goste de lauto-adoration.
Les premiers apprennent aimer Dieu.
Les seconds aspirent tre aims tout prix.
Lnergie naturelle du sexe est inhrente la vie, elle gnre des dcharges
magntiques chez tous les tres par la fonction cratrice dont elle est revtue. Des forces qui
se caractrisent par de nets potentiels dattraction dans le systme psychique de chacun et qui,

92

en saccumulant, envahissent tous les domaines sensibles de lme, comme pour effacer les
autres mcanismes daction, comme si nous tions devant une usine rclamant un contrle
adquat.
Au niveau des tres bruts ou de ceux qui frlent cette condition, la dcharge dune
telle nergie seffectue sans discernement par des contacts presque toujours perturbs et
malheureux qui les poussent, en consquence, lpuisement et la souffrance en tant que
processus ducatifs.
Polygamie et monogamie Pour autant, linstinct sexuel hallucin dans la polygamie
se trace de longs parcours dapprentissage auxquels il nchappera pas vu la logique du destin
que nous crons nous-mmes.
Or, plus lme sintgre en termes de responsabilit morale la vie, plus elle apprend
combien elle a besoin de sautodiscipliner afin dtablir, par le don daimer qui lui est
intrinsque, de nouveaux programmes de labeur qui lui donneront accs aux plans suprieurs.
Linstinct sexuel ce stade de lvolution ne trouve pas de joie complte sinon en
contact avec un autre tre qui dmontre une complte affinit, car la libration de lnergie qui
lui est particulire du point de vue de la conduite motive demande la compensation de force
gale lchelle des vibrations magntiques.
Face une telle minence, la monogamie est le climat spontan de ltre humain, car
elle ralise naturellement en elle, avec lme lue de ses aspirations, lunion idale de la
raison et du sentiment en association parfaite de ressources actives et passives la formation
de forces binaires capables de crer non seulement des formes physiques, pour lincarnation
dautres mes sur la terre, mais aussi les grandes uvres du cur et de lintelligence en
soutenant lextension de la beaut et de lamour, de la sagesse et de la gloire spirituelle qui
dcoulent sans cesse de la cration divine.
Nourriture spirituelle Par consquent, il y a sur le plan terrestre et spirituel une
gradation infinie de regroupements dans lesquels les lments subtils de communion prvalent
sur les lignes morphologiques du corps physique qui sajustent au systme psychique, avant
les engrenages de la chair, en circuits substantiels dnergie.
Mais dici ce que lEsprit arrive purifier ses impressions au-del de lenveloppe
sensorielle dans laquelle habituellement il se trouble dans un narcissisme obsessionnel en
tirant parti dautres tres pour satisfaire la volupt shypertrophier psychiquement dans son
propre plaisir, de nombreuses rincarnations instructives et correctives lui seront dbites dans
le livre de la vie, parce quil ne cogite pas exclusivement de son propre plaisir sans nuire aux
autres, et chaque fois quil porte prjudice quelquun il ouvre un compte expier le moment
venu.
Cela se produit parce que linstinct sexuel nest pas seulement un agent de
reproduction entre les formes suprieures, mais surtout, cest le reconstituant des forces
spirituelles dont les cratures incarnes ou dsincarnes salimentent mutuellement dans
lchange des rayons psycho-magntiques ncessaires leur progrs.
Chez les esprits sanctifis, dont la nature est super-volue, linstinct sexuel se
divinise. Ils sont relativement unis aux Esprits glorifis en qui ils dcouvrent les

93

reprsentations de Dieu quils cherchent, et reoivent de telles entits les charges magntiques
sublimes quils librent dans lextase spirituelle.
Alors que les mes primitives dpensent communment leur force dans des excs qui
leur imposent de dures leons.
Entre les esprits sanctifis et les mes primitives, des millions de cratures conscientes
voyagent de nombreuses reprises de lanimalit rudimentaire lhumanit ennoblie pour se
plonger dans des expriences moins dignes, privant la compagne ou le compagnon de
laliment psychique auquel nous avons fait rfrence. De sorte que sinterrompt la
communion sexuelle qui les portait leuphorie, et si les forces sexuelles ne sont pas
suffisamment contrles par les valeurs morales des victimes, surgissent alors souvent de
longs processus de dsespoir ou de dlinquance.
TROUBLES DE LINSTINCT SEXUEL Les dcharges magntiques de linstinct,
accumuls et dbordantes de la personnalit, labsence dune solide assistance intrieure pour
se consacrer au bien, effaant ses facults encore vacillantes de discernement, comme un
affam tranger au bon sens, ltre ls dans son quilibre sexuel se laisse habituellement aller
la rbellion et la folie dans des syndromes spirituels de jalousie ou de dpit. Face aux
tortures gnsiques auxquelles il se voit relgu, il gnre daffligeantes dettes karmiques qui
fouettent son me dans lespace et qui retardent son progrs dans le temps.
De l naissent les psychonvroses, les dpressions nerveuses causes par les
traumatismes dans les synergies du corps spirituel, de nombreuses phobies, lhystrie de
conversion , lhystrie dangoisse , les dviations de la libido , la nvrose
obsessionnelle, les psychoses et les fixations mentales diverses qui donnent lieu de nos jours
de nombreuses questions scientifiques et aux concepts de la psychologie en profondeur dans
le domaine de la psychanalyse qui identifie les maladies ou les troubles de linstinct sexuel
sans leur offrir de traitement adquat, car seule la connaissance suprieure, grave dans lme
peut faire obstacle lextension du conflit existant, en traant de nouvelles voies lnergie
cratrice du sexe, quand elle est en dangereux dsquilibre.
De la sorte, par de telles ruptures des systmes psychosomatiques, harmoniss
travers lchange des dcharges magntiques affines dans le domaine de la sexualit physique
ou exclusivement psychique, nous contractons tous de multiples souffrances au fil des sicles,
car si nous crons des troubles et des problmes aux autres par notre instinct sexuel, il est
juste que nous ayons y remdier en temps opportun en recevant comme enfants et associs
notre destin au sein de notre foyer, tous ceux qui sont les cranciers de notre amour et de notre
renoncement, pour traverser trs souvent des souffrances innommables afin de leur assurer la
rparation ncessaire.
Il faut donc comprendre que le sexe rside dans lesprit, quil sexprime dans le corps
spirituel, et en consquence dans le corps physique. Cest le sanctuaire cratif de notre amour
envers la vie, et pour cette raison, nul ne doit en abuser en perdant lharmonie de ses forces
sans saffliger et entrer en disharmonie avec soi-mme.
Pedro Leopoldo, le 30/03/1958

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XIX
me et rincarnation

APRS LA MORT Effectivement, peu de temps aprs la mort physique, lme

coupable souffre du minutieux processus de purification qui est dautant plus productif que la
douleur du repentir est grande. Ce nest quaprs cela quelle arrive slever des sphres de
rconfort et de rducation.
Si la maladie prouve dans lhabit somatique a t longue et difficile, des dpurations
bnies ont eu lieu lors de lauto-examen, et les afflictions supportes avec patience ont altr
ses sensations et lont amene reformuler ses ides.
Mais si cette opration naturelle na pas t possible dans le cercle charnel, les
remords en sont dautant plus aggravs une fois dans la tombe, car ils sont refouls dans la
conscience et affleurent tous par le biais de la rflexion qui ravive les images fixes dans
lme.
Les criminels qui ont mal rgl des dettes contractes, rongs par le repentir, modlent
autour deux les scnes dgradantes qui ruinent leur vie intrieure, et quils alimentent au prix
de terribles penses.
Les dtracteurs qui ont annihil le bonheur dautrui vivent des cauchemars
impressionnants en rcrivant sur les crans de leur mmoire les souffrances de leurs
victimes, comme le jour o ils les ont fait tomber dans labme de langoisse, ils demeurent
ainsi enchans au pilori des souvenirs obsdants.
De nombreux tyrans se mettent sentir dans les tissus de leur me, les coups quils ont
ports dautres, tandis que les intoxiqus en tous genres, tels que les dipsomanes et les
morphinomanes prouvent une insatisfaction agonisante. Le mme processus a lieu pour les
dsquilibrs sexuels qui accumulent dans leur organisme psychosomatique les dcharges
magntiques de linstinct en folie o ils restent plongs dans une complte alination.
Les victimes souffrent de tels remords aussi longtemps quils ont besoin de se
rajuster, et passent par de longs internements dans des zones compatibles avec ltat spirituel
quils manifestent.
CONCEPT DE LENFER Lenfer des diffrentes religions, cet gard, est un
vritable organe contrleur de lquilibre moral dans les rgnes de lEsprit, tout comme la
prison et lhpital srigent sur terre comme modes de recouvrement et dassistance.
Au-del de la tombe, cependant, le processus purateur runit en soi les organes de
rpression et de gurison, car les consciences endurcies viennent se joindre aux consciences
malades dans une douloureuse communion, nanmoins ncessaire, o le mal affronte le mal,
de sorte quen sobservant chez ses semblables, il se dissipe de lui-mme dans leffort

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destructeur o il se laisse emporter.

De cette manire, les intelligences encore perverses se transforment en instruments
rducatifs de ceux qui commencent sveiller leur indispensable restauration par la
douleur du repentir.
Par consquent, dans le climat spirituel des diffrentes nations du monde, lenfer peut
tre considr comme une immense prison-hpital o la diagnose terrestre trouvera rellement
toutes les maladies catalogues de lordre de la pathologie commune, et bien dautres encore,
inconnues de lhomme. Des maux qui ne sont pas vraiment issus ou entretenus par la flore
microbienne de lenvironnement charnel, mais ns de profonds dysfonctionnements du corps
spirituel, souvent nourris par les formes-penses dans un dsquilibre tortur, class de larves
mentales, dots dun pouvoir extrmement corrosif et hallucinatoire, malgr leur dure
phmre, quand ils nobissent pas de funestes ides longuement rcapitules dans le
temps.
SEMENCES DU DESTIN Dans ces lieux de souffrances rectificatrices, lEsprit
endett sallge du poids superficiel en se librant des lments de la plus grisante
dgradation qui lavilissent. Toutefois, ds quil rvle les premiers signes de rnovation
positive au bien, il enregistre lassistance des sphres suprieures qui, travers de nombreux
agents, soutiennent les services de la lumire divine, l o lignorance et la cruaut sgarent
dans lombre.
Dsormais accueilli comme un malade dans dautres secteurs vu lencourageante
convalescence dont il tmoigne, le dbiteur bnficie dune assez grande srnit pour
rexaminer les compromissions assumes lors de sa rcente incarnation. Il peut prsent
valuer le poids des maux et des souffrances dont il est responsable, mais saccuse encore
personnellement avec une incapacit vidente se pardonner, si grandes et suprieures furent
dans le monde les occasions dlvation et la lumire de la connaissance.
Trs souvent, certains sveillent lcole de la bienveillance o ils reoivent les
notions les plus leves de la vie, ils amliorent leur instruction, corrigent leurs impulsions et
exercent de prcieuses activits en rvisant leurs propres crdits, malgr les souvenirs de leurs
erreurs volontaires, mme quand leurs victimes ont dj surmont les squelles des coups
subis. Ces fautes sont ancres dans leur esprit par les semences du destin . Cest ainsi que
deux-mmes, parce quils se reconnaissent dans le besoin de se hisser des niveaux plus
levs, ils demandent de nouvelles incarnations avec les preuves ncessaires pour se librer
en toute conscience.
Dans de telles circonstances, le choix de lexprience est plus que lgitime, car
travers le nettoyage initial effectu dans les rgions rectificatrices, et par les qualits acquises
dans les travaux embrasss au plan extra-physique, la crature mrite de recevoir les soins
prparatoires dune nouvelle tche venir, de sorte que se produise une combinaison de tous
les facteurs pour quelle retrouve les cranciers ou les circonstances indispensables grce
auxquelles elle se rachtera devant la loi.
RINCARNATIONS SPCIALES Toutefois, les rincarnations se suivent, trs
souvent, sans que soient consults ceux qui ont besoin dtre exils dans certaines preuves au

96

plan physique. De telles dispositions sont comparables celles que nous assumons dans le
monde avec les malades et les criminels qui, en raison de leur tat ou de leur comportement,
ont temporairement perdu la facult de rsoudre leur sort pendant le laps de temps que dure
leur maladie ou quils restent sous le joug de la justice.
Ce sont les problmes particuliers par lesquels doit passer lindividualit qui renat
avec un cerveau partiellement inhib ou souffrant de mutilations congnitales auprs de ceux
qui doivent lui manifester leur abngation et leur tendresse.
Incapables de choisir la voie du rajustement vu ltat de folie ou de souffrance quils
prsentent, de tels malades sont forcment hospitaliss dans la cellule physique comme des
patients isols sous assistance.
Nous les voyons donc rapparatre dans de somptueux foyers ou extrmement pauvres,
contrariant parfois, dans une certaine mesure, les lois qui rgissent lhrdit vu quils
reprsentent de douloureuses exceptions.
RINCARNATION ET VOLUTION Il est donc urgent de souligner que la
rincarnation nest pas un simple principe de rgnration.
Lvolution naturelle trouve en elle un solide appui.
Dans de nombreux cas, les cratures pleines de bont requirent de sublimes
connaissances, quand celles qui brillent dintelligence, mais manquent de vertu, sont si
nombreuses.
Quantit dautres, bien que dtenant de prcieuses valeurs intellectuelles et de cur,
aprs un long stage sur le plan extra-physique, ont soif de progrs rnovateurs vu leurs
incapacits raliser de plus grandes ascensions. Ils renoncent la tranquillit laquelle ils se
trouvent intgrs dans les groupes avec lesquels ils sont en affinit, car dans le creuset
bouillonnant de la chair, ils analysent nouveau leurs imperfections en les soumettant
lampleur des rudes expriences de la vie humaine, et saisissent une chance de progrs afin de
se corriger et de se transformer.
Cela ne signifie pas que la conscience dsincarne cesse de trouver des occasions de
croissance dans les villes spirituelles qui gravitent autour de la terre. Dautres formes dtude
et de travail lui fournissent de nouvelles sources de dveloppement, cependant, une faible
proportion dtres humains, au-del de la mort, ont un accs permanent aux niveaux
suprieurs.
Lcrasante majorit reste encore lie des idologies et des races, des patries et des
ralisations, des familles et des foyers dans le monde.
Cest pour cela que lorsque certains artistes notoires se rendent compte des diffrents
apprentissages quils ont laisss derrire eux sur la plante, ils se sentent irrsistiblement
attirs par la rincarnation afin de prserver ou denrichir leurs patrimoines.
Dminents scientifiques soucieux de la continuit des entreprises rdemptrices, quils
ont d abandonner dautres mains, reviennent au travail et lexprimentation parmi les

97

hommes. Dans le mme esprit missionnaire, des religieux et des philosophes, des ducateurs
et des dirigeants, des hommes et des femmes qui se distinguent par leurs nobles aspirations
reviennent volontairement la sphre physique dans des actes sacrs dassistance qui leur
valent dhonorables titres de sublimation dans leur ascension vers la lumire divine.
Nous comprenons donc que la rgnration et lvolution ne sont pas sans prix.
Le progrs peut tre compar la montagne que nous devons gravir en souffrant
naturellement des difficults et des fatigues de la marche, quand la rcupration ou lexpiation
peuvent tre considres comme cette ascension dment rcapitule travers les embarras et
les piges, les illusions et les ronces cres par nous-mmes.
Mais si nous savons suer en restant honntes dans notre travail, nous naurons pas
besoin de suer et de pleurer lors dune juste rdemption.
De plus, ne croyons pas que tous les malheurs de la marche daujourdhui sont ports
au dbit dengagements assums hier, car par prudence et par imprudence, par paresse et par
notre travail, dans le bien et dans le mal, nous amliorons ou nous aggravons notre situation,
reconnaissant qu chaque jour qui passe, en exerant notre volont, nous gnrons de
nouvelles causes et refaisons notre destine.
PARTICULARITS DE LA RINCARNATION On pourrait se demander sil
existe une technique invariable au service de la rincarnation, mais cela reviendrait au mme
que de demander si la mort sur terre est unique dans ses processus pour toutes les cratures.
Chaque entit rincarnante prsente des particularits essentielles lors de la
recorporification laquelle elle se livre dans la sphre physique, tout comme chaque personne
prsente des caractristiques diffrentes quand elle se rend au processus libratoire, mme si
la naissance et la mort semblent similaires.
Les Esprits nettement suprieurs, presque toujours en liaison avec lesprit maternel qui
leur offre sa protection, peuvent former deux-mmes, et bien souvent avec la collaboration
des instructeurs de la vie suprieure, le corps dans lequel ils continueront leurs futures
expriences en interfrant sur les essences chromosomiques, en vue des tches quils auront
raliser.
Dans la plupart des cas, les Esprits nettement infrieurs, souffrant dun monodisme
tyrannique, entrent en symbiose fluidique avec les organisations fminines auxquelles ils sont
unis. Ils prouvent le dprissement de leur corps spirituel, ou phnomne d ovodisation ,
alors quils sont inluctablement attirs vers le vase utrin dans des circonstances appropries
pour rincarner dans des conditions entirement dpendantes de lhrdit, comme cela se
produit pour la graine qui, aprs sa dconnexion du fruit sec, germe dans le sol, selon les
principes organogntiques auxquels elle obit ds quelle trouve un environnement
favorable.
Entre les deux classes, cependant, il y a des millions dEsprits mdians en volution
porteurs de crdits apprciables et de nombreuses dettes dont la rincarnation exige une
prparation minutieuse et de srieuses prvisions.

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RESTRICTION DU CORPS SPIRITUEL Par consquent, il existe sur le plan

spirituel des instituts de sculpture anatomique pour parfaire diverses formes, afin dorienter
les plans ou prfigurations du service quil incombera aux rincarnants dassurer plus tard.
Les corps, les membres, les organes, les fibres et les cellules y sont dessins et tudis
avant de dfinir les prmices de la nouvelle matrialisation terrestre, car dans ces cas o lme
oscille entre les mrites et les dmrites, la rincarnation reste sous les auspices des autorits
et des serviteurs de la justice spirituelle qui grent les ressources de chaque apprenti la
sublimation conformment aux uvres difiantes prsentes sur le curriculum de son
existence.
Pour cela, les candidats la rincarnation, sans supriorit suffisante pour la
superviser avec leurs propres critres, mais distants de linfriorit primitive qui ferait deux
des esclaves absolus de lhritage physique, sont admis dans des institutions hospitalires o
des magntiseurs dsincarns trs comptents, vu leur noblesse intrieure, se chargent de leur
appliquer des fluides apaisants qui les endorment, des priodes de temps varies, en fonction
de lvolution morale quils prsentent pour que les principes psychosomatiques sadaptent
la juste restriction fonde sur les bases de la thrapie du sommeil.
Cest ainsi quils retournent au berceau humain dans les conditions ncessaires,
rfugis dans un nouveau corps comme louvrier dtenteur de vertus et de dfauts qui lon
accorde un nouvel uniforme de travail et une nouvelle opportunit de ralisation.
CORPS PHYSIQUE La paternit et la maternit, la race et la patrie, le foyer et le
systme consanguin sont combins avec une sagesse prvoyante pour quil ne manque au
rincarnant aucune possibilit ncessaire la russite de lentreprise quil entame.
Matre des expriences acquises qui pointent de son tre sous forme de tendances et
dimpulsions, lEsprit reoit un tout nouveau corps, plong dans loubli temporaire, mais pas
absolu, des expriences passes ; un corps avec lequel il sera confront aux circonstances
favorables ou non du chemin quil doit parcourir pour poursuivre luvre empreinte de
dignit laquelle il sefforce ou pour se corriger l o il a chou.
Daprs ces directives, normalement, il ne sera pas toujours intgr dans la position
dans laquelle la vie mentale et le champ somatique sont en synergie idale.
Parfois, il doit subir des mutilations et des maladies bnfiques, des inhibitions et des
difficults organiques caractre invitable, car dapprentissage en apprentissage et de tche
en tche, tout comme llve passe dun stage lautre face aux grands objectifs ducatifs, il
se dressera victorieux pour slever limmortalit cleste.
Uberaba, le 09/04/1958

99

XX
Corps spirituel et religions
RESPONSABILIT ET CONSCIENCE Au fur et mesure que la responsabilit
domina lesprit, la conscience de lhomme sillumina.
Ltincelle de la raison se convertit en lueur divine.
Lintelligence humaine comprit la grandeur de lunivers et sa propre humilit en
reconnaissant en son sein lide inalinable de Dieu.
En se conduisant donc de manire rationnelle, elle passa par de profondes
transformations.
On peroit dans cet veil quau-del des oprations vulgaires de la nutrition et de la
reproduction, de ltat dveil et de repos, les stimuli intrieurs invitables travaillent au cur
de ltre en faonnant son caractre et son sens moral. De la sorte, lintuition samplifie en
fonction des acquisitions relevant de la connaissance et laffectivit se convertit en amour,
capable de sacrifices pouvant atteindre un total renoncement.
Jusqu lre recule du palolithique, les intelligences divines interfrrent pour que
se structure son vhicule physique, en le dotant de prcieuses rserves pour un immense futur
venir.
En lenveloppant de la lumire de la responsabilit, elles lui confrrent le devoir de
prserver et damliorer le patrimoine reu, et en linvestissant de la richesse de la pense
continue, elles lui donnrent lobligation de parfaire son corps spirituel.
Cest avec raison que lon acceptait que jusqu une telle phase les terribles conflits de
la nature o se mlaient la violence et la brutalit fussent mis sur le compte de lvolution
ncessaire pour slectionner les individus et les groupes, les espces et les races.
ACTIVIT RELIGIEUSE Nanmoins, une fois que fut tabli le principe de justice
et quaffleurait le principe mental incessant, lhomme commena examiner en lui-mme
leffet de ses propres actes de manire grandir consciemment vers sa destination en tant que
fils de Dieu, hritier et collaborateur de Son uvre divine.
Il se piqua alors dune curiosit constructive.
Assoiff dlucidations appropries quant au chemin qui tait le sien, il tendit ses
antennes mentales vers les toiles, et accueillit les valeurs spirituelles qui incarnent le
patrimoine des rvlations du Ciel travers les ges.
Il devait satisfaire au perfectionnement de son vhicule subtil dans son essence intime,
lui assurer le transformisme animique, le revtir de luminosit et de beaut et purer ses

100

principes pour quau-del du cercle troit humain, il ft en mesure de reprsenter la gloire des
plans suprieurs.
Pour ce faire, la pense demandait une orientation ducative afin de se dfaire de
lpaisse sdimentation de lanimalit qui dirigeait ses impulsions.
Elle exigeait lpuration de son atmosphre vitale, essentielle lassimilation de linfluence
divine.
Lactivit religieuse est donc ne pour instituer mondialement lhygine de lme en
traant les directives de la nutrition psychique de lhomme. De la sorte, ltre extriorise
travers ses propres manations les produits labors dans son usine mentale sous forme
deffluves lectromagntiques dans lesquelles sincarnent, en mouvement, les rflexes
dominants qui influencent lenvironnement tout en linfluenant.
La science mdicale, riche dexprimentation et de logique, devait surgir pour
rpondre aux besoins du corps physique, tandis que la tche de la religion viendrait la
rencontre des civilisations, pleine dinspiration et de discipline pour soutenir lorientation du
corps spirituel dans son raffinement ncessaire.
GREFFE REVITALISANTE En ce sens, la spiritualit sublime, qui soutient
lhomme, na jamais mpris sa soif de rconfort et dillumination.
Alors que les problmes de la douleur sesquissaient de manire plus angoissante en
raison de la lutte intime quil menait entre la raison et lanimalit, une masse importante
dEsprits illustres issus dun autre systme cosmique vint natre dans larbre gnalogique
des tribus terrestres comme une greffe vitalisante, mme si cela reprsentait pour eux une
pnitence expiatoire amre.
Cest ainsi que la race adamique se constitua en insufflant lhomme de nouvelles notions sur
Dieu et sur la vie.[1]

Les premires organisations religieuses srigrent.

Les peuples nomades et les groupements soumis sur terre un grgarisme extrme
adoptrent les formes de foi les plus tranges plonges dans une barbarie naturelle travers
lchange fragmentaire avec le plan extra-physique.
Les Esprits exils, prisonniers du rseau organognique dans lequel tait tisse leur
prison dans le corps biologique, encore profondment primitifs, trs souvent rvolts et
endurcis, sallirent aux tribus sauvages dans des cultes sanguinaires et indicibles, tout en
sgarant dans les spectacles les plus dgradants de la cruaut au nom des dieux dont ils
dguisaient les entits infrieures de leur foyer.
Certains, toutefois, touchs de remords entrrent dans un fervent repentir, vu les fautes
contractes dans le monde plus affin do ils venaient, et malgr les tourments qui
simposaient leurs rves de rcupration, ils se mirent instinctivement former des groupes
isols pour cultiver les mditations suprieures dans une tentative sacre dlvation.

101

RELIGION GYPTIENNE Aprs des millnaires de combat spirituel longs et

acharns, des groupes surgirent dans le monde quils organisrent, la Chine prhistorique et
lInde vdique, lancienne gypte et dautres civilisations qui se perdirent dans labme des
res o la religion prit un aspect lev en tant que science morale de perfectionnement pour
une plus haute ascension de lesprit humain avec la conscience cosmique.
Entre toutes, lgypte reut la mission spciale dorganiser des coles dinitiation plus
approfondies.
Conformment aux exigences de la croyance populaire, hritire intransigeante des
fixations mythologiques, le sacerdoce rendait plusieurs cultes diffrents dieux dans les
manifestations sotriques des temples ouverts au peuple.
Le foyer et lcole, lagriculture et le commerce, les industries et les arts avaient des
gnies spciaux qui les rgissaient. Au nom de la croyance vulgaire, mais dans lintimit du
sanctuaire, le monothisme dirigeait limplantation de la foi.
Lunit de Dieu tait le fondement de toute la religion gyptienne sous son aspect
suprieur.
Pour elle, les attributs divins taient la volont sage et puissante, la libert, la grandeur,
la gnrosit inlassable, lamour infini et limmortalit.
En rsum, elle croyait que Dieu avait faonn ses propres membres qutaient les
dieux connus. Chacun de ces dieux secondaires pouvait tre considr similaire au Dieu
unique, et chacun deux pouvait former un nouveau type dont ils sirradiaient leur tour, et
par le mme processus, dautres types de divinits infrieures.
Il est clair que cette argumentation thologique, distante des voies suprieures de
lvolution, imaginait, tort, des puissances spirituelles centralises dans le Crateur suprme,
alors que seul Dieu a le pouvoir de vritablement crer, mais le concept exprime au sens large
la solidarit constante et invitable qui existe en toute vie dont est constitue la famille du
Seigneur suprme dans tout lunivers.
Mission de MOSE Les prtres de Thbes connaissaient de manire prcise et
vidente lexistence du corps spirituel qui peut sextrioriser de toute crature pour accomplir
des actions utiles ou criminelles.
Ils cultivaient la mdiumnit un niveau avanc, traitaient des applications complexes
du magntisme, traaient les disciplines de la vie intime et se communiquaient avec les
dsincarns de manire vidente en leur consacrant une vnration spciale.
Ce fut dans ce cadre de connaissance plus noble que Mose rincarna en tant que
missionnaire de la rnovation pour donner lesprit du peuple le concept dun Dieu unique en
le faisant passer des lieux initiatiques la place publique. Mais comme lvolution des
principes religieux implique toujours ldification des coutumes avec llvation de lme, le
pionnier affronta les terribles batailles de la pense installe dans les courants de la tradition
o les classes sexploitaient mutuellement, aggravant ainsi leur propre compromission, pour
enfin recevoir les fondements de la loi sur le Sina.

102

Ds lors, la connaissance religieuse base sur la justice cosmique se gnralisa au sein

des nations, car travers le message de Mose, lhomme ordinaire apprit que, devant Dieu,
Seigneur de lunivers et de la vie, il doit respecter le droit de ses semblables pour tre
respect, et reconnat que lui et son prochain sont frres, fils dun Pre unique.
La religion commena alors uvrer directement la purification du corps spirituel
pour la vie suprieure, travers lducation des habitudes humaines qui allaient sassainir
dans le creuset des sicles pour prparer la venue du Christ, le gouverneur spirituel de la terre.
Les ides de justice et de solidarit, et celles relatives aux obligations collectives et
individuelles quant lhygine du corps et de lesprit devaient atteindre une large diffusion.
LES DIX COMMANDEMENTS Les dix commandements mdiumniquement
reus par le prophte brillent encore de nos jours comme source de lumire pour ldification
du droit dans lordre social.
La parole de la sphre suprieure grava en ltre la loi de cause effet et lavertissait
solennellement :
Consacre lamour suprme au Pre de bont ternelle en reconnaissant en Lui ton
origine divine.
Prmunis-toi de toutes erreurs danthropomorphisme, car banaliser les attributs divins
absolus en pauvres attributs humains, cest tomber dans les dangereux piges de la vanit et
de lorgueil.
Abstiens-toi de soumettre le jugement divin ltroitesse de tes jugements.
Souviens-toi de limportance de la mditation pour ton bien et pour ceux qui te servent
dans le cadre de ton travail pour que tu puisses assimiler en toute scurit les valeurs de
lexprience.
Noublie pas que la dette envers tes parents terrestres est toujours insolvable par son
caractre sublime.
Assume ta responsabilit pour les vies que tu as dlibrment teintes.
vite dassombrir ou de troubler les sentiments dautrui, car le calcul dlictueux met
des ondes de force dsoriente qui se retourneront contre toi.
vite toute appropriation indue pour ne pas aggraver tes propres dettes.
Bannis de ta bouche toute parole douloureuse afin quelle ne se transforme pas un jour
en obstacle sur ton chemin.
Mfie-toi de la jalousie et du ressentiment, du non-conformisme et de lenvie en
apprenant conqurir la joie et la tranquillit au prix de tes propres efforts, parce que tes
penses prcdent tes pas et faonnent, aujourdhui, le chemin de demain.

103

JSUS ET LA RELIGION Mais avec Jsus, la religion, en tant que systme

ducatif, atteint une minence inimaginable.
Pas de temples en pierre ni de rituels.
Pas de hirarchies phmres ni de progrs pour la puissance humaine.
Le Matre dverrouille les coffres de la connaissance sublime et distribue ses trsors. Il
sadresse aux hommes simples de cur, le corps courb sur la glbe de la souffrance et relve
leur tte tremblante vers le Ciel. Il sapproche de tous ceux qui ne connaissent pas la sublimit
de leur destine et leur souffle la vrit, dbordante damour pour que le soleil de lespoir
renaisse en eux. Il embrasse les dshrits et leur parle de la Providence infinie. Il rassemble
autour de sa gloire que lhumilit cachait, les vieillards et les malades, les fatigus et les
tristes, les pauvres et les opprims, les mres souffrantes et les enfants abandonns et leur
offre les batitudes clestes. Il enseigne que le bonheur ne peut natre des biens phmres qui
passent de main en main, mais de lamour et de la comprhension, de la modestie et du
travail, de la tolrance et du pardon. Il leur dit que la maison de Dieu est compose de
nombreuses demeures dans les mondes qui pullulent au firmament, et que lhomme doit natre
nouveau pour progresser vers la sagesse divine. Il proclame que la mort nexiste pas et que
la Cration est beaut et scurit, joie et victoire en pleine immortalit.
ces rvlations, il triomphe de la superstition et du crime, de la violence et de la
perversit quand il paie sur la croix le prix de lextrme sacrifice aux prjugs humains qui ne
lui pardonnent pas sa grandeur souveraine. Mais en rapparaissant ressuscit la mme
humanit qui lavait raill et crucifi, il dvoile dans un nouveau cantique dhumilit
lexcellence de la vie ternelle.
Renouveau du christianisme Depuis, lvangile srige en rgle dharmonie inspirant
la dvotion au bien de tous jusquau sacrifice volontaire, la fraternit ardente, le service
inlassable son prochain et le pardon sans limites.
Dimmenses changements commencent sur tout le globe terrestre. La cruaut
mthodique cde la place la compassion. Les trophes ensanglants de la guerre dsertent
les sanctuaires. Lesclavage des hommes libres est branl dans ses fondements pour tre
finalement aboli. La femme slve de la condition de bte celle de la dignit humaine. La
philosophie et la science admettent la charit pour gouverner les peuples. Lidal de la
solidarit pure commence briller sur le front du monde.
Mose a instaur le principe de la justice qui coordonne la vie et linfluence de
lextrieur vers lintrieur.
Jsus a inaugur sur terre le principe de lamour qui doit sortir du cur, de lintrieur
vers lextrieur, et tracer sa route vers Dieu.
Mais voici que le christianisme grandiose et simple ressurgit prsent dans le
spiritisme, nous induisant la sublimation de la vie intrieure pour que notre me se libre de
lombre qui la densifie, et sachemine rnove vers les culminances de la lumire.
Pedro Leopoldo, le 13/04/1958

104

[1] Pour une explication plus complte de la question, nous conseillons au lecteur de
consulter le chapitre III du livre Vers la lumire, dont lauteur est lEsprit Emmanuel et qui
est psychographi par Francisco Cndido Xavier. (Note de lditeur)

105

DEUXIME PARTIE

106

I
Alimentation des dsincarns
Comment les Esprits dsincarns salimentent-ils ?
Pour rpondre cette question, il faut souligner toute limportance de la respiration
dans le maintien du corps spirituel, et pour cela il suffit de se souvenir de lhmatose dans le
corps physique par lequel lchange gazeux seffectue en toute scurit travers les alvoles
dans lesquelles les gaz sont transfrs de lextrieur lenvironnement intrieur et vice-versa,
assurant ainsi lassimilation et la dsassimilation des diffrentes activits chimiques au niveau
organique.
Loxygne qui atteint les tissus entre en combinaison avec certains lments, donnant
comme rsultat lanhydride carbonique et leau avec une production dnergie destine au
maintien des zones somatiques.
ltude de la respiration cellulaire, nous trouvons, dans le cadre de la science
humaine des problmes qui ne peuvent tre rsolus quavec lingrence automatique du corps
spirituel dans les fonctions du vhicule physique, parce que les phnomnes qui en dcoulent
sont gradus en tant de phases diffrentes que le physiologiste, sans notions de lEsprit, les
abordera toujours avec la perplexit de ceux qui touchent linsoluble.
Nous savons que pour que le corps physique subsiste, lchange constant de
substances est essentiel, accompagn dune transformation incessante dnergie.
La substance et lnergie se conjuguent pour fournir au vhicule physiologique les
ressources ncessaires la croissance ou la rparation de lusure continuelle, produisant la
force indispensable et les ressources rgulatrices du mtabolisme.
Laliment courant du corps charnel se transforme dabord travers la digestion par
laquelle les lments collodaux qui ne peuvent tre diffuss se transubstantient en lments
cristallodes diffusibles, alors que les matires complexes se convertissent en matires plus
simples, accessibles labsorption qui est suivie de la circulation des valeurs nutritives
susceptibles dtre exploites par les tissus, que ce soit immdiatement ou comme rserve
dont les dchets sont expulss naturellement.
La science terrestre nest pas sans savoir que le mtabolisme a tendance rester dans
une stabilit constante, si bien quil est connu que la dpense en oxygne et la teneur de
glycmie jeun ne rvlent presque aucune diffrence de jour en jour.
Cela tient au fait que le corps spirituel, qui commande le corps physique, assainit
spontanment, quand ses fonctions sont en harmonie, tous les dsquilibres accidentels dans
les processus mtaboliques en dirigeant les ractions sur le plan nutritif.
De sorte que nous nignorons pas qu partir de lexprience charnelle, lhomme se
nourrit beaucoup plus par la respiration, et ne rcolte les denres alimentaires que comme
ressource complmentaire son approvisionnement plastique et nergtique qui fournissent
les calories ncessaires sa masse corporelle et la distribution des potentiels de force dans
les diffrentes parties organiques.

107

Lorsquil abandonne son enveloppe physique lheure de la dsincarnation, si le

psychosoma est profondment enracin aux sensations terrestres, il vient lEsprit le besoin
inquitant de rester li lunivers biologique qui lui est familier. Mais sil ne dpasse pas cet
auto-ajustement au prix de ses propres efforts, il provoque les phnomnes de symbiose
psychique qui le conduisent vivre temporairement dans le halo vital des incarns avec
lesquels il est en affinit, quand il ne concourt pas une obsession spectaculaire.
Dans la plupart des cas, les dsincarns souffrant dune crise de cette nature sont
conduits par les agents de la misricorde divine aux centres de rducation du plan spirituel.
Ils y trouvent une alimentation similaire celle de la terre, mais sous forme fluidique, quils
reoivent dans des proportions adquates jusqu ce quils sadaptent aux systmes en vigueur
dans la sphre suprieure, o la prise de substance est dautant plus petite et dautant plus
lgre que lennoblissement de lme est grand. Par la diffusion cutane, le corps spirituel,
travers son extrme porosit, se nourrit de produits subtiliss ou de synthses chimiolectromagntiques tirs du rservoir de la nature et de lchange des rayons vitalisants et
reconstituants de lamour avec lesquels les tres se soutiennent entre eux.
Cette alimentation psychique, travers les projections magntiques changes entre
ceux qui saiment, est beaucoup plus importante que le nutritionniste du monde ne peut
limaginer, car cest en elle que leuphorie organique idale et mentale de la personnalit
trouve son origine. Cest la raison pour laquelle toutes les cratures ont besoin daimer et de
recevoir de lamour pour maintenir leur quilibre gnral.
De toute manire, avec une certaine provision de substance spcifique ou simplement
sen elle, quand le corps spirituel arrive juste profiter de la diffusion cutane pour restaurer
ses potentiels nergtiques, il compte sur les processus dassimilation et de dsassimilation de
ses ressources personnelles, sans dispenser le travail dexsudation des dchets par lpiderme
ou par les monctoires naturels. Mais vu le niveau dharmonie des oprations nutritives et vu
lessentialisation des lments absorbs, certains excs et inconvnients dexcrtion ordinaire
des solides et liquides nexistent pas pour le vhicule psychosomatique.
Uberaba, le 16/04/1958

108

II
Langage des dsincarns
Comment se caractrise le langage des Esprits ?
Sans aucun doute, le langage de lEsprit est, avant tout, limage quil extriorise de
lui-mme.
Cela se produit mme sur le plan physique o quelquun, sachant rflchir, aura besoin
de peu de mots pour dfinir ltendue de ses projets et de ses sentiments, se satisfaisant de la
synthse qui lui permettra de gagner un plus grand potentiel de temps et dinfluence.
Il existe des cercles spirituels des niveaux de sublimation suprieure o les
dsincarns dtiennent des ressources leves de richesse intrieure qui arrivent, par leur
culture et leur grandeur morale, modeler avec leurs propres ides, des cadres vivants pour
voquer un message ou un enseignement, que ce soit en silence ou en usant dun minimum de
recours verbaux travers des circuits mentaux spontans empreints dart et de beaut. Tout
comme de nombreuses intelligences blmables, formes la science de la rflexion, peuvent
modeler des tableaux affligeants en circuits mentaux ferms et obsessionnels sur les esprits
quelles jugulent magntiquement.
Selon le mme principe, dans bien des cas, lorsque les Esprits dsincarns contrlent
les mdiums qui entrent en syntonie avec eux, ils agissent sur eux par des images positives
dont ils les enveloppent pendant la transe, les obligeant de la sorte transmettre leurs ides.
Dans de telles circonstances, le message est exprim par le systme de rflexion dans
lequel le mdium, tout en gardant le cortex crbral anesthsi sous laction magntique du
communicant, reoit ses idogrammes et les nonce avec ses propres mots.
Cependant, mme si nous reconnaissons que limage est la base de tout change
entre les cratures incarnes ou non, nous sommes forcs dobserver que le langage articul,
dans ledit espace des nations, a encore une importance fondamentale dans les rgions o
lhomme ordinaire sera transfr immdiatement aprs avoir t dtach de son corps
physique.
Pedro Leopoldo, le 20/04/1958

109

III
Corps spirituel et volitation
Pouvons-nous obtenir quelques informations sur la volitation du
corps spirituel ?
Dans la mtamorphose des insectes, lhistolyse atteint notamment les muscles et
lappareil digestif, mais ne touche que lgrement le systme nerveux et le systme
circulatoire.
Une fois le processus histolytique effectu, daprs les rfrences similaires faites dans
une autre partie de notre tude, les diffrents organes retournent la condition embryonnaire
qui tait la leur et la suite de cela seulement les cellules entrent en segmentation, formant
pendant lhistogense les organes permanents de linsecte adulte arm de ressources pour se
librer dans latmosphre.
De mme, aprs la transfiguration encourue lors de la mort, lindividualit ressurgit
avec les altrations naturelles de la masse musculaire et du systme digestif, mais sans
innovations majeures dans sa constitution gnrale. Il se munit dacquisitions diffrentes pour
le nouveau champ dquilibre o il se voit transfr avec des possibilits de dplacement et de
mouvement inespres, puisque la pense continue et lattraction, dans de telles circonstances,
ne trouvent plus certaines rsistances particulires lenveloppe physique.
Or, pour lhomme ordinaire incarn, il nest pas facile de se faire une ide prcise
relative aux conditions de son propre corps spirituel au-del de la tombe, parce que lesprit,
sur le plan physique, est entirement soumis un travail spcifique quil doit accomplir,
inluctablement limit aux problmes de structure et, pour cela mme, incapable didentifier
le rgne intelligent des rayons et des ondes, des fluides et des nergies tourbillonnantes dans
lequel il vit.

Comment comprendre lesprit en soi, individualis et actif, si les

cellules du corps spirituel ont une vie propre comme celles du corps
physique ?
Le problme est simple, car il se produit la mme chose dans une usine grande
chelle dans laquelle la gestion, uniformise dans ses programmes daction, supervise et
commande des centaines de machines avec diffrents outils pour chacune, o toutes les parties
en service convergent des fins prdtermines.

Quels sont les mcanismes daltrations de couleur, de densit, de

forme, de locomotion et dubiquit du corps spirituel ?
La question est soigneusement formule, toutefois, pour y rpondre avec assurance,
nous devrions disposer sur terre de concepts plus avancs relatifs au mcanisme de la pense.
Dans quelles conditions le corps spirituel dun dsincarn souffre-t-il de
compression, de contusions ou de blessures

110

 En toute relativit, cest aussi le cas du corps physique quand, dans les mmes
conditions, il est bless de telle ou telle manire sur la terre.
Cependant, nous ne disposons pas actuellement de terminologie approprie dans le
langage humain pour dfinir ce sujet plus amplement.

Quel est lordre donn la formation des centres vitaux par le

principe intelligent dans son corps spirituel ?
Nous savons que la formation des centres vitaux a commenc avec lapparition de la
plasmocinse dans les cellules sous lorientation des intelligences suprieures, mais nous ne
disposons pas encore de particularits techniques pour entrer dans le domaine de la science
ontogntique.

Comment se ralise lextriorisation des centres vitaux

En associant connaissance magntique et sublimation spirituelle, les chercheurs
humains parviendront deux-mmes la ralisation en question, tout comme ils ont dj
atteint de prcieuses notions quant la rgression de mmoire et lextriorisation de la
sensibilit.

Quelle est limportance de la relation existante entre la rate et le

centre splnique si la rate peut tre retire sans endommager outre mesure
lexistence de lincarn ?
Il faut bien comprendre que la suppression de la rate dans son expression physique
dans le corps charnel, ne signifie pas lannulation de lorgane dans le corps spirituel reli
dautres sources de formation sanguine dans le systme hmatopotique qui continue
fonctionner, quoique imparfaitement, au niveau somatique, rpondant aux articulations du
binaire corps-esprit.

Comment comprendre la situation des centres vitaux dans le cas des

ovodes ?
Vous comprendrez facilement la condition des centres vitaux du corps spirituel
restreints lovodation bien que vous nayez pas dlments terminologiques qui
lexpriment si vous pensez cette graine minuscule qui renferme en elle les principes
organognes de larbre quelle deviendra dans le futur.
Uberaba, le 23/04/1958

111

IV
Lignes morphologiques des dsincarns
quelles lignes directrices obissent les entits dsincarnes pour se
prsenter morphologiquement ?
Les lignes morphologiques des entits dsincarnes, dans le groupe social auquel
elles sintgrent, sont gnralement celles quelles ont rapportes du monde. Nanmoins, elles
voluent constamment dans leur prsentation chaque fois que cet ensemble social sattarde
dans la sphre des sentiments levs.
La forme individuelle en soi obit au rflexe mental dominant, surtout en ce qui
concerne le sexe, car la crature garde les distinctions psychosomatiques de lhomme ou de la
femme, selon sa vie intime, travers laquelle elle dmontre les qualits spirituelles actives ou
passives accentues. Il est donc facile dobserver que la dsincarnation libre tous les Esprits
de lexpression masculine ou fminine quils soient dans la rincarnation en condition
inverse supporter lpreuve ncessaire ou la tche spcifique, dautant quen dehors du
cadre physique, lesprit se manifeste dans le vhicule spirituel avec une admirable prcision
de contrle spontan sur les cellules subtiles qui le constituent[1].
Pourtant, il faut remarquer que si le progrs mental nest pas rellement accentu, la
personnalit dsincarne conserve sur les plans infrieurs pendant un temps indfini la
plastique qui tait la sienne parmi les hommes. Sur les plans relativement suprieurs, elle
subit un processus de mtamorphose, plus lent ou plus rapide, selon ses dispositions
profondes.
Si lme dtache de son enveloppe physique a t transfre dans un foyer spirituel
dans un tat de snilit avance, elle prendra un certain temps pour se dbarrasser des signes
de la vieillesse, si elle dsire rajeunir son propre aspect, et dans lhypothse o elle aurait
quitt la terre dans lenfance, elle devra galement attendre la contribution du temps, si elle
souhaite porter les traits de la maturit.
Cependant, il faut considrer que cela ne se produit quavec les Esprits, dailleurs de
manire crasante, qui ne disposent pas encore dun assez grand perfectionnement moral et
intellectuel, car plus ils rvlent un degr davancement lev, plus grand est leur pouvoir
plastique sur les cellules qui tissent leur instrument de manifestation. un niveau lev,
lintelligence opre en quelques minutes certaines altrations que les entits de culture
moyenne mettent, parfois, plusieurs annes effectuer.
Nous avons aussi dans les socits respectables de la spiritualit des compagnons qui,
aprs les phases dpuratives, slvent jusqu elles, par intercessions affectives ou par
mrites personnels. Nanmoins, ils portent en eux certaines marques dprimantes, telles que
des mutilations qui les dfigurent, des inhibitions ou des maladies qui se dnoncent dans la
psychosphre qui les entoure, ou dautres signes distinctifs moins dignes, comme les
empreintes de circuits mentaux signalant les remords dont ils ont souffert qui se concentrent,
dsquilibres, sur certaines zones de leur corps spirituel. Mais dans tous ces cas, les entits
qui sy trouvent en lutte, le sont habituellement pour des priodes limites de rducation et
112

de rcupration, pour retourner brivement en direction des voies de rgnration et de

rdemption lors de rincarnations rdemptrices.
Pedro Leopoldo, le 27/04/1958
[1] Il convient de prciser que de tels faits, pour des questions de responsabilit karmique
et didentification personnelle respectent en gnral la fiche individuelle de la dernire existence
vcue par la personnalit sur terre, une situation qui perdure jusqu une nouvelle phase
volutive qui intervient, soit lors de la rincarnation, soit pour promouvoir un plus haut niveau
de sublimation et de service. (Note de lauteur spirituel)

113

V
Prsentation des dsincarns
Quels principes rgissent la prsentation des Esprits dsincarns aux
mdiums humains ?
Laspect que les entits dsincarnes prennent pour se prsenter aux mdiums
humains quand ils se communiquent avec eux sur terre peut varier linfini.
Les Esprits suprieurs, par le contrle naturel quils exercent sur les cellules
psychosomatiques, peuvent adopter la prsentation quils pensent tre la plus approprie, en
fonction de luvre mritoire quils se proposent de raliser.
Cependant, ce mode dchange nest pas le plus courant, car gnralement les
dsincarns impressionnent les instruments mdiumniques incarns sous la forme qui est
vraiment la leur.
Certes, la tenue des cratures mancipes du corps physique ne manque pas de dignit,
une tenue entirement confectionne avec soin et affection par les mains expertes et nobles de
la sphre extra-physique.
Nanmoins, il est important dobserver que les Esprits dsincarns, mme pour ceux
qui sont de classe infrieure, conservent la facult dextrioriser les fluides mallables qui leur
sont personnels, il sagit dune espce dagglutinine mentale avec laquelle ils enveloppent
lesprit mdiumnique incarn. Ils sutilisent de telles ressources pour modeler, comme ils le
peuvent, les images quils dsirent exprimer et qui acquirent pour les perceptions du mdium
une coloration et un mouvement, qui le font sexprimer ou adopter un comportement similaire
celui de la personne passive ordinaire lors de lhypnose provoque. De tels phnomnes,
cependant, sont isols et ne se manifestent quentre le mdium et lentit qui linfluence, sans
substance dans la ralit pratique, comme cela se produit dans le cadre des suggestions durant
linterliaison mentale-psychique entre lhypnotis et lhypnotiseur.

Comment devons-nous interprter lexistence de vtements, de

chaussures et de pices de prothses chez les entits dsincarnes si de tels
attirails sont inanims, puisquils ne sont pas directement matriss par
lesprit ?
Lesprit ne commande pas les molcules du coton de lhabit dont se sert le corps
physique, mais peut les utiliser selon ses besoins dans le monde.
Il en est de mme sur le plan spirituel, o nous utilisons les possibilits notre porte
pour rpondre tel ou tel impratif qui se prsente.
Uberaba, le 30/04/1958

114

VI
Justice dans la spiritualit
Comment fonctionne le mcanisme de la justice sur le plan spirituel ?
Dans le monde spirituel, certes, lautorit de la justice fonctionne plus srement,
mme si nous savons que le mcanisme de rgnration rgne avant tout dans la conscience
de lindividu.
Pourtant, il existe des sanctuaires et des tribunaux o des juges dignes et impartiaux
examinent les responsabilits humaines dont ils psent les mrites et les dmrites.
Dans de nombreux cas, lorganisation du jury y est observe, il se compose dEsprits
qui ont intgr la connaissance du droit avec des notions tendues sur la culpabilit et le
rachat, lerreur et la faute, la psychologie humaine et les sciences sociales, de sorte que les
informations ou les sentences profres sont appropries lharmonie requise au vu de la
divine providence, qui existe dans lamour qui illumine et dans la sagesse qui soutient.
Il y a des criminels tant sur le plan terrestre que sur le plan spirituel, et pour cette
raison, non seulement les hommes rcemment dsincarns sont livrs un jugement
spcifique chaque fois que cela est ncessaire, mais aussi les entits dsincarnes qui, dans
laccomplissement de certaines tches, se laissent trs souvent entraner par des passions et
des caprices indicibles.
Toutefois, il est important de noter que plus le degr dvolution des coupables est
faible, plus rapide est le jugement des autorits lgitimes. Mais plus les valeurs culturelles et
morales de lindividu seront avances, plus complexe sera lexamen des processus de crimes
auxquels il est ml, non seulement pour linfluence quils ont sur les destines des autres,
mais aussi parce que lEsprit, quand il est ajust la conscience de ses erreurs, dsireux de se
rhabiliter envers la vie et envers ceux quil aime le plus, supplie de lui-mme la peine quil
reconnat indispensable sa rgnration.
Pedro Leopoldo, le 11/05/1958

115

VII
Vie sociale des dsincarns
Comment est la vie sociale des esprits dsincarns ?
Sur le plan spirituel proche de lexprience physique, les socits humaines de
dsincarns restent dune certaine manire, pour les deux tiers pratiquement, naturellement
soumises aux intrts de la terre.
Distants de leur propre monde o sourdissent les liens de ceux rests en arrire, quand
ils ne sont pas pris de folie dans les rgions infernales galement attaches la plante do
ils viennent, les dsincarns travaillent avec ardeur, non seulement pour leur propre
avancement, mais aussi pour aider ceux qui y sont rests.
Naturellement, les mes qui constituent le pourcentage auquel nous faisons rfrence,
encore distantes du perfectionnement idal, cherchent cultiver dans un climat favorable
leur travail les nobles qualits les moins dveloppes en elles.
Convaincues quelles retourneront sur terre pour rsoudre les problmes qui les
troublent et les affligent intrieurement, elles se consacrent des tches obscures auprs de
leurs prochains incarns ou dsincarns quand elles se reconnaissent victimes de vanit ou
dorgueil grandissant encore en leur for intrieur. En consquence, elles se limitent aux
prcieux apprentissages de lintelligence, incapables quelles sont de se consacrer aux
services spcialiss de la pense, malgr les qualits sentimentales quelles ont dj acquises.
Cependant, presque toutes obissent aux sentiments de lamour ou de lidal qui
inspirent leur conscience.
Elles sagglutinent dans de vritables villes et villages construits dans des styles varis,
comme dans les bourgs sur terre caractristiques en mtropole ou la campagne, pour difier
de grandes structures dducation et de progrs en faveur delles-mmes et pour le bien des
autres.
Ce sont des rgions purgatives ou tout simplement infernales quelles protgent dans
la mesure du possible, o elles organisent sous leur parrainage de grandes uvres
dassistance.
Sur le plan physique, lquipe domestique est base sur la consanguinit o le corps
est indispensable, mais sur le plan extra-physique, le groupe familial obit au lien spontan de
laffinit.
Par consquent, dans la sphre qui suit la condition humaine, nous avons lespace des
nations avec ses communauts, ses langues, ses expriences et inclinations, comprenant les
organisations religieuses typiques avec lesquelles travaillent les missionnaires de la libration
mentale qui oprent avec charit et discrtion pour que les ides rnovatrices se rpandent
sans dchirement et sans choc.

116

Dune certaine manire, avec les deux tiers de ces cratures encore lies aux cercles
terrestres, nous trouvons un tiers dEsprits relativement nobles qui se transforment en
conducteurs de la marche ascensionnelle de leur prochain, vu leurs mrites ils deviennent des
instruments srs pour les sphres suprieures.
Uberaba, le 14/05/1958

117

VIII
Mariage et divorce
Pourrions-nous avoir quelques ides sur le mariage et le divorce sur
le plan physique, examins spirituellement ?
Dans les sphres leves, les mes suprieures mettent un point dhonneur soutenir
les compagnons moins volus qui sattardent des niveaux infrieurs.
Nous ne pouvons oublier que le mariage sur terre peut prendre diffrents aspects visant
des fins multiples. Cest pour cette raison, dailleurs, que la femme ou lhomme incarn peut
faire lexprience du mariage terrestre plusieurs reprises sans trouver la compagnie dmes
en affinit pour raliser lunion idale. La raison tient au fait que gnralement ltre doit
racheter telle ou telle dette contracte avec lnergie sexuelle, applique de manire errone
par rapport aux principes de cause effet.
Toutefois, si le mariage expiatoire donne lieu des noces libratrices, une fois dlivr
de son enveloppe physique, le conjoint uni cette noble affection se met souvent au service
de la compagne ou du compagnon rest en arrire pour lui manifester sa comprhension et la
puret de son amour. Quant la runion sur le plan spirituel, il est raisonnable de considrer
celle o prvaut la conjonction des analogies au degr le plus lev de lchelle des affinits
lectives. Si les veufs et les veuves de noces effectues un moindre degr daffinit
dmontrent de bonnes conditions de comprhension, ils sont habituellement amens aprs la
mort vivre avec le couple retourn la communaut en bnficiant dune condition
analogue celles denfants chris auprs de parents terrestres, qui pour eux se soumettent aux
plus loquents et multiples tmoignages de tendresse et de sacrifice personnel pour quils
russissent dignement raliser leur destin.
Nanmoins, si le dsespoir de la jalousie ou les nuages du dpit aveuglent tel ou tel
membre de lquipe fraternelle, les conjoints rassocis sur le plan suprieur les soutiennent
dans leur rincarnation. Comme des bienfaiteurs occultes, ils prennent leur rbellion pour un
symptme maladif sans leur retirer leur soutien fraternel jusqu ce quils se rajustent dans le
temps.
Personne ne voit dinnovation en cela ou un manque de respect quelconque pour son
prochain, car le foyer terrestre anobli, analys sans prjugs, reste structur sur ces mmes
bases essentielles, de sorte que les parents humains reoivent, trs souvent, dans linstitution
domestique pour fils et pour filles, ces mmes liens du pass. Cette union leur permet
prsent de racheter danciennes dettes en purifiant leurs motions, en rnovant leurs
impulsions, en partageant des engagements ou en perfectionnant des relations affectives
dme me. Cest ainsi quapparaissent trs souvent chez les entits renaissantes, sans que le
voile de la rincarnation masque compltement leur mmoire, les psychonvroses et les
fixations infanto-juvniles, dont limportance de la conduite sexuelle est exagre par les
sexologues et les psychanalystes daujourdhui, ncessiteux dun contact plus largi avec les
ralits de lEsprit et de la rincarnation qui leur permettraient doffrir leurs patients un
secours dordre moral plus efficace.
Quant au divorce, selon nos connaissances sur le plan spirituel, notre avis, il ne

118

devrait pas tre encourag ou facilit entre les hommes parce quil nexiste pas sur la terre
dunions conjugales, lgalises ou non, qui ne soient lies au principe de responsabilit
assum en commun.
peine sortis du rgime polygame, les hommes et les femmes, souffrent encore des
suggestions animales et, par consquent, ds les premires difficults concernant la tche
laquelle ils ont t appels, ils ont pour coutume de dserter le devoir o la vie les a mens en
prtextant des incompatibilits imaginaires et des embarras prsums, presque toujours
simplement attribuables au narcissisme dmesur dont ils sont porteurs. Cest ainsi quils
exercent une tyrannie vicieuse sur le systme psychique de la compagne ou du compagnon,
mutils ou malades, ncessiteux ou ignorants, aprs avoir exploit leur monde motionnel ;
quand ils ne saventurent pas dans lhomicide ou le suicide, tous spectaculaires, fuir
volontairement de prcieuses obligations.
Il est donc impratif que la socit humaine tablisse des rgles strictes pour nos frres
dfaillants infidles aux engagements assums pour le bien de leur prochain pour quil ne
tombe pas dans un plus grand dsarroi, et pour eux-mmes afin quils ne rgressent pas dans
la promiscuit humiliante des villages obscurs o le principe et la dignit de la famille sont
encore totalement inconnus.
Toutefois, il faut que le sentiment dhumanit interfre dans les cas particuliers o le
divorce est le moindre mal qui puisse survenir parmi les grands maux qui menacent le couple,
sachant, nanmoins, que ceux qui sont redevables aujourdhui reviendront demain pour rgler
leurs comptes.
Pedro Leopoldo, le 18/05/1958

119

IX
Sparation entre conjoints spirituels
Existe-t-il des sparations entre conjoints spirituels ?
Il peut arriver, par exemple, que les autorits suprieures choisissent un des conjoints
pour rendre un service particulier auprs des hommes en raison des qualits spciales dont il
dispose, grce auxquelles il sera en mesure de satisfaire des questions et des ventualits
terrestres. Il se peut aussi que ce soit un conjoint qui, aprs avoir effectu cet heureux stage
dans la sphre suprieure, doit retourner aux circuits charnels pour y raliser des expriences
difficiles afin de racheter certaines compromissions.
Dans les deux modes de sparation comprhensible et juste, la compagne ou le
partenaire en condition de supriorit, du moins dans la circonstance, prie, afin de russir
protger lobjet de son amour et de sa tendresse qui se trouve souvent parmi les rincarns en
situation de complet renoncement.
Uberaba, le 21/05/1958

120

X
Discipline affective
Quelles sont les bases de la discipline affective dans les socits
spirituelles des sphres suprieures ?
Tous ceux qui admettent que lincontinence sexuelle est une rgle de conduite sur les
plans suprieurs de la spiritualit se trompent lamentablement.
Les mdiums qui ont observ des rgions de libertinage ou les dsincarns qui, ce
sujet, ont donn telles ou telles informations, ne faisaient rfrence qu des lieux videmment
infrieurs, trs proches de la condition abrutissante de la polygamie, aussi brillants que soient
leurs concepts philosophiques.
Sur les plans levs, le mariage des mes qui se conjuguent dans lamour pur se ralise
aussi. Il sagit dune vritable union maritale caractre sanctifi qui gnre des uvres
merveilleuses de progrs et de beaut pour ldification collective[1], et lorsquun tel lien doit
tre retard pour des raisons incontournables, les Esprits qui ont fait le choix dun
comportement suprieur acceptent sur terre la lutte par la sublimation des forces gnsiques,
et les appliquent au travail dignifiant en sabstenant de la relation polygame, dautant plus
intensment que leur effort dpuration leur semble ncessaire.
Dailleurs, nous devons considrer que dans le renoncement constructif auquel ils se
livrent, dans lattente, parfois longue, de lamour qui les intgrera dans la contemplation
dsire, ils trouvent servir leur prochain de prcieuses opportunits de perfectionnement et
de progrs en acceptant en soi les valeurs leves de la culture et de lmotion qui leur offrent
les plaisirs intimes les plus levs et les plus purs.
Pedro Leopoldo, le 25/05/1958
[1] Pour une meilleure comprhension relative ce dlicat sujet soulign par Andr Luiz, nous
demandons au lecteur de se rfrer avec attention au livre Missionnaires de la lumire ,
psychographi par Francisco Cndido Xavier, aux explications qui se trouvent dans les pages 218
218. (Note de lditeur)

121

XI
Conduite affective
Quelle est la conduite affective adopte par les mes leves entre
elles ?
Plus le niveau de perfectionnement de lme est lev, plus elle demandera dellemme et de manire spontane, la discipline indispensable ses nergies affectives pour ne
les partager dans le circuit de forces qui la complte quavec lme quelle pouse, ou alors
pour servir de manire difiante pour que sopre lvasion des charges magntiques de ses
pulsions gnsiques en les transfrant dans le travail dans lequel se projettent sa sensibilit et
son intelligence.
Cela se produit sur le plan physique entre ceux dont le systme psychique a dj
suffisamment pris ses distances des motions vulgaires. Les mes surs qui spousent,
sajustent et se compltent fluidiquement de manire idale.
Lorsque lalliance physique dans la sphre charnelle est interrompue, quand la mort
sinterpose, lhomme ou la femme, consacrs la sublimation intime, vient sassocier presque
toujours la compagne ou au compagnon pouss au veuvage en symbioses constructives
dactions que ce soit pour soutenir leurs enfants ayant encore besoin dassistance, ou dans la
ralisation duvres difiantes, car les esprits qui saiment vraiment ne savent pas ce quest
labandon ou loubli.
Attentifs au mme principe de perfectionnement, ceux qui sajustent dans une union
suprieure sur le plan spirituel changent leurs forces dans un circuit nergtique constant
grce auquel ils assurent la ralisation de grandes uvres de bienfaisance pour la cration
mentale de valeurs ncessaires au progrs commun dans leuphorie permanente que lamour
sublime leur confre. Mais si la compagnie de lautre leur fait dfaut, grce laquelle ils
sintgrent aux idaux les plus levs de purification et de beaut, ils mobilisent leurs forces
magntiques cratrices au service de la communaut, de sorte quils slvent plus
intensment lchelle de la sublimation morale. Quoique le plus souvent, ils cherchent
oublier leurs propres possibilits dascension en choisissant des positions effaces et humbles
auprs de ceux qui ils se dvouent pour les aider dans laccomplissement des tches qui leur
ont t assignes ou pour payer des dettes quils doivent encore rgler la loi divine.
Uberaba, le 28/05/1958

122

XII
Diffrenciation des sexes
Comment commena la diffrenciation des sexes ?
Les principes spirituels aux premiers jours de lorganisation plantaire portaient dans
leur constitution, la condition que nous pourrions nommer de teneur de force , exprimant
des qualits dominantes actives ou passives. Sachant que lvolution fut toujours soutenue par
les intelligences suprieures dans un mouvement ascendant, ds les premires heures de la
reproduction sexue, sous leur direction, commena la formation des organes mles et
femelles qui culminent morphologiquement avec les organes reproducteurs actuels de
lhomme et de la femme.
Cependant, nous ne pouvons oublier que le travail volutif au niveau de lamlioration
physiologique des cratures terrestres na pas encore t achev, et quil se poursuit, bien
naturellement, dans lespace et dans le temps.
Quant la perte des caractristiques sexuelles, nous sommes informs quelle se
produira spontanment, quand les mes humaines auront assimil toutes les expriences
ncessaires leur sublimation, quelles avanceront, aprs des millnaires de
perfectionnement, vers ltat anglique dans lequel lindividu dtiendra toutes les qualits
nobles inhrentes la masculinit et la fminit, refltant en soi, des degrs avancs de
perfection, la gloire divine du Crateur.
Mais il faut reconnatre que nous ne pouvons, encore, dans notre condition volutive
formuler de rflexion concrte sur la nature et les attributs des anges, ni juger du systme de
relations quils cultivent entre eux.
Pedro Leopoldo, le 01/06/1958

123

XIII
Gestation frustre
Comment peut-on comprendre les cas de grossesse frustre quand il
ny a pas dEsprit rincarnant pour prendre les formes du ftus ?
Chaque fois quil y a une formation ftale, sans la prsence dune entit
rincarnante, le phnomne obit aux impressions mentales maternelles.
Parmi les occurrences de ce genre, on trouve, par exemple, celles chez qui la femme,
passant par une preuve de rajustement du centre gnsique, nourrit gnralement le dsir
ardent dtre mre. Pour arriver ses fins, elle imprgne les cellules de reproduction dun
pourcentage lev dattraction magntique grce auquel elle russit faonner avec laide de
la cellule spermatozode un embryon frustr qui se dveloppe, bien quen vain, dans la mesure
de lintensit de la pense maternelle qui opre travers des impacts successifs en
conditionnant les cellules de lappareil reproducteur qui rpondent aux appels selon les
principes dautomatisme et de rflexion. linverse, il est des cas o la femme par refus
dlibr de la grossesse par laquelle elle passe, expulse lentit rincarnante ds les premires
semaines de la gestation. Elle dsarticule ainsi les processus cellulaires de la constitution
ftale et acquiert une telle attitude une dette contraignante quant sa destine.
Uberaba, le 04/06/1958

124

XIV
Avortement criminel
Sachant que les actes davortement provoqus criminellement
surgissent, pour lcrasante majorit, des classes les plus responsables de la
communaut terrestre, comment identifier la nature expiatoire qui les
caractrise, sils passent presque entirement inaperus de la justice
humaine ?
Sur le plan terrestre, chaque peuple a un code pnal correspondant lvolution dans
laquelle il se trouve. Mais si lon considre lunivers dans son ensemble en tant que rgne
divin, nous allons trouver le bien du Crateur chez toutes les cratures, comme loi
fondamentale dont les transgressions dlibres sont corriges chez le propre infracteur, visant
lobjectif naturel darriver dans chaque cercle de travail au champ cosmique, avec le
maximum dquilibre dans le plus grand respect des droits de chacun et avec le minimum de
peine.
Comme la justice parfaite, indfectible, srige sur lamour parfait au souffle de Dieu
qui est en nous qui agissons et qui existons , toute rparation envers la loi fondamentale
laquelle nous faisons rfrence se ralise en terme de vie ternelle, et non selon la vie
fragmentaire que nous connaissons lors de lincarnation humaine. En effet, une existence peut
tre pleine de succs et dchecs, de mrites et de dmrites, et la misricorde du Seigneur
prescrit, non pas que le dlinquant soit flagell par lextension sans discernement de la
douleur expiatoire, ce qui relverait du plaisir de rprimer de la part des tribunaux de la
destine invariablement rgis par lquit souveraine, mais que le mal soit supprim de ses
victimes avec, dans la mesure du possible, une moindre souffrance.
Par consquent, selon le principe universel du droit cosmique qui sexprime bien
videmment daprs les enseignements de Jsus qui renvoient chacun ses uvres , nous
avons dpos en nous les racines du mal que nous alimentons pour les extirper au prix de nos
propres efforts avec ceux qui sont en affinit avec notre frquence de culpabilit et qui nos
dettes restent associes face la justice ternelle.
Au vu de tels fondements, un certain plerinage dans la chair entreml de crdits et
de dbits peut sachever avec une rgularit apparemment irrprhensible pour lme qui
dsincarne, jouissant de lestime de ceux qui partagent son exprience. Elle peut tre suivie
dune autre dans laquelle cette mme crature assume la responsabilit de se racheter en
supportant sur ses paules les consquences des fautes contractes devant Dieu et envers ellemme, pour se rhabiliter devant la divine harmonie en cheminant ainsi temporairement aux
cts dEsprits de la mme espce en cours de rgnration.
Cest ainsi que la femme et lhomme complices dun cas davortement criminel, mais
surtout la femme, dont le degr de responsabilit dans les erreurs de cette nature est bien
suprieur quant la vie quelle a promis dhonorer noblement par la maternit sublime,
dsajustent leurs nergies psychosomatiques marques par un dsquilibre plus prononc en
ce qui concerne le centre gnsique, en implantant dans les tissus de son me la semence des
maux qui fructifieront plus tard quand le moment sera venu.

125

Cela a lieu non seulement parce que les remords pntrent les entrailles de ltre,
comme un serpent magntique, mais aussi parce quils assimilent, invitablement, les
vibrations de langoisse et du dsespoir, mais aussi parfois de la rvolte et du dsir de
vengeance des Esprits que la loi leur a rservs comme enfants de leur propre sang luvre
restauratrice de la destine.
Chez lhomme, le fruit de ces actes apparat presque toujours dans lexistence
immdiate celle dans laquelle il sest trouv impliqu dans les compromissions de cet acabit
sous la forme de maladies des testicules, dysendocrinies diverses, troubles mentaux avec une
obsession vidente de la part des forces invisibles manant dentits retardataires qui ont
encore des difficults disculper sa dsertion.
Chez les femmes, les dviations sont bien plus graves. Lavortement provoqu, sans
ncessit thrapeutique, est logiquement suivi de chocs traumatiques dans le corps spirituel,
autant de fois quest rpt le dlit de crime contre la maternit. Les femmes qui le perptuent
plongent dans des angoisses indfinissables au-del de la mort, de sorte quaussi grandes que
soient la reconnaissance et les faveurs des Esprits amis et bienfaiteurs qui rappellent leurs
louables qualits, elles se sentent moralement profondment diminues, leur centre gnsique
est dsordonn et dans un tat dplorable, comme une personne qui serait indment admise
un brillant festin et porterait une plaie qui sexhibe chaque instant.
De sorte quelles rapparaissent dans la vie physique en exprimant progressivement
dans la structure cellulaire dont elles sont revtues, le dysfonctionnement que nous pouvons
nommer de myopraxie du centre gnsique atone, endurant la toxmie gravidique, ds
quelles se retrouvent la phase de la maternit. Lquilibre du centre en question tant
dilapid, les cellules cilies, mucipares et intercalaires ne disposent pas de force suffisante
dans la muqueuse tubaire pour guider lovule dans sa trajectoire endosalpingine ni pour
lalimenter dans son lan migratoire par dficience hormonale de lovaire, qui dtermine non
seulement les phnomnes de la grossesse ectopique ou de lemplacement htrotopique de
luf, mais aussi certains syndromes hmorragiques de la plus grande importance, en raison
de limplantation de luf en dehors de lendomtre orthotopique, mme quand il est dj
log dans le creux de lutrus, gnrant habituellement les embarras de basse placentation ou
le placenta hmorragipare pralable qui constitue, pendant le travail, une vraie torture pour les
femmes porteuses dun organe germinal dsajust.
Dans le cadre de larythmie du centre gnsique, dautres altrations organiques
apparaissent, et affligent la vie fminine. Nous pouvons citer le dcollement du placenta
eutopique par lhyperactivit histolytique de la villosit choriale ; lhypocinsie utrine
favorisant la germiculture du streptocoque et gonocoque aprs les crises endomtriques
puerprales ; la salpingite tuberculeuse ; une dgnrescence kystique de la coupe ; le
salpingo-oophorite o ldme et lexsudat de fibrine cause lemprise des plis de la muqueuse
tubaire prparant le terrain fertile de grandes inflammations annexes dans lesquelles lovaire
et la trompe exprimentent la formation de tumeurs purulentes qui les identifient au mme
processus de dsagrgation ; les syndromes circulatoires dune grossesse apparemment
normale lorsque la femme dans le pass a galement vici son centre cardiaque la suite dun
avortement calcul et suivi de dysrythmie des forces psychosomatiques qui rgulent laxe
lectrique du cur, ayant pour rsultat la nouvelle incarnation et en plein milieu de grossesse,
de la myopraxie du systme cardiovasculaire avec une augmentation de la charge plasmatique
dans le courant sanguin par dficience hormonale qui entrane en consquence de graves
problmes de maladies cardiaques.

126

Nous devons galement considrer quune femme en phase avec les devoirs de
maternit dans la premire, ou parfois mme, lors de la seconde grossesse, lorsquelle tombe
dans lavortement criminel quand elle gnre postrieurement dautres enfants, inocule
automatiquement dans le centre gnsique et dans le centre de la rate du corps spirituel les
causes subtiles du dsquilibre cach. Celles-ci se rvleront dans lexistence suivante par la
vaste accumulation de lantigne qui lui imposera des troubles sanguins qui toufferont, peu
peu, par hmolyse, le rejeton de lamour quelle hberge tendrement dans son ventre, partir
de la deuxime ou de la troisime grossesse parce que les maladies du corps humain, qui
refltent les dpressions profondes de lme, surviennent au juste moment.
En plus des symptmes que nous avons abords dans cette synthtique digression sur
ltiopathognie des maladies de lorgane gnital chez la femme, nous serons surpris par le
vaste chapitre envisager dans le domaine nerveux, face lhyperexcitation du centre
crbral avec les inquitantes modifications de la personnalit souvent tourmente par le
martyre de lobsession, o il faut galement souligner le caractre douloureux des effets
spirituels de lavortement criminel pour les gyncologues et les obsttriciens dlinquants.

Afin damliorer sa situation, que doit faire la femme qui reconnat,

aujourdhui, tre endette par un avortement provoqu, anticipant ds
maintenant, le travail de son propre perfectionnement moral avant que sa
prochaine existence ne lui impose des afflictions rgnratives ?
Nous savons quil est possible de rnover notre destine tous les jours.
Celle qui, hier, a abandonn ses propres enfants peut aujourdhui se prendre
daffection pour ceux de quelquun dautre ayant besoin de soins et de tendresse.
Lvangile du Seigneur, travers les paroles de laptre Pierre nous avertit du besoin
de cultiver lardente charit des uns envers les autres, car la charit couvre une multitude de
pchs.[1]
Pedro Leopoldo, le 08/06/1958
[1] 1re ptre Pierre, ch. IV, v.8 (Note de lauteur spirituel)

127

XV
Passe magntique
Comment pouvons-nous apprhender le passe magntique sur le plan
spirite, du point de vue de la mdecine humaine ?
En fait, pour avoir une dfinition prcise au niveau terrestre relative au pouvoir du
fluide magntique qui constitue en soi lmanation contrle de la force mentale par le levier
de la volont, il serait intressant de concevoir notre vhicule de manifestation comme tant,
symboliquement parlant, ltat organique dans lequel nous nous exprimons en tant quEsprits
immortels sous de multiples graduations volutives.
Une telle sphre cellulaire pour notre conception plus simple en termes de langage des
cratures incarnes[1], peut tre divise en deux parties principales lhmisphre visible ou
champ somatique, et lhmisphre pour lheure invisible de la terre au sens commun, ou
champ psychosomatique.
Dans le premier, lorganisme physiologique tangible est en mesure doffrir des
lments positifs dtude la recherche histologique.
Dans le second, nous trouvons le prisprit de la dfinition kardquienne, ou corps
spirituel, qui prside toutes les formations de lunivers physique.
Si lon considre le vhicule dexpression de lintelligence en tant qutat organique,
parfaitement structur dans sa base et dans son comportement, il est facile dinterprter ses
organes comme des provinces diffrencies entre elles, bien qutant en syntonie et uvrant
aux mmes objectifs. Il est aussi ais dapprcier ses millions de cellules comme des entits
microscopiques en communauts distinctes, comme des peuples infinitsimaux qui se
caractrisent par des activits spcifiques.
Dans le corps humain, le systme hmatique reprsente lensemble des nergies qui
circulent dans le psychosoma des nergies prises par lesprit, travers la respiration, au
rservoir infini du fluide cosmique , cest par lui quil se trouve intimement associ au
systme nerveux ou dispositif de communication entre le gouvernement de ltat symbolique
auquel nous faisons rfrence et ses provinces et citoyens les organes et les cellules.
Correspondant aux centres vitaux du prisprit que nous ne pouvons comprendre,
faute dune terminologie adquate chez les tres humains nous avons lrythrose, la
leucocytose et la thrombose, tout comme le systme rticulo-endothlial et les ganglions
lymphatiques qui donnent naissance dans le plasma sanguin aux collectivits corpusculaires
des hmaties, des leucocytes, des thrombocytes, des macrophages et des lymphocytes diviss
en de nombreuses familles, dans un travail incessant, depuis les usines gnratrices de la rate
et de la moelle osseuse, du foie et des ganglions jusquau stroma des organes.
Sachant que le fluide magntique a la capacit de faire en sorte que les cratures
sinfluencent rciproquement avec une plus grande intensit et plus defficacit, il agira sur
les entits cellulaires de ltat organique en particulier sur le sang et les histiocytaires , en
dterminant leur niveau satisfaisant, la migration ou leur extrme mobilit, la fabrication

128

danticorps, voire limprovisation dautres ressources combatives et immunologiques de

dfense contre les invasions bactriennes et la rduction ou llimination des processus
pathognes par le biais dordres automatiques de la conscience profonde.
Chez les tres responsables, toute chute morale gnre certaines lsions dans
lhmisphre psychosomatique ou prisprit qui se reflte de manire dissonante sur
lhmisphre somatique, ou vhicule charnel, en provoquant une cause particulire de
souffrance.
La douleur, par consquent, quelle quen soit la nature, est toujours une situation
dalarme ou durgence plus ou moins durable dans lempire organique, requrant le secours
extrieur de la mdecine du corps ou de lme pour apporter le soulagement ou la gurison.
Cependant, par le passe magntique plus particulirement celui qui est bas sur la
source divine de la prire, la volont de saffirmer dans le bien peut lever la volont affaiblie
dautrui pour que cette volont rajuste dans la confiance magntise naturellement les
millions dagents microscopiques son service, de sorte que ltat organique, dans tel ou tel
cas, retrouve lquilibre qui lui est indispensable.
Ce qui fait que prier pour nous, cest attirer la force divine pour rtablir nos forces
humaines, et prier pour le bien des autres, ou les aider grce lnergie magntique mise la
disposition de tous les esprits qui veulent vraiment servir, leur garantira toujours les
meilleures chances dauto-ajustement. Et mme si lamour console, instruit, adoucit, lve,
restaure et rachte, nous sommes tous conditionns la justice laquelle nous nous rendons
volontairement devant la vie ternelle. Une justice qui dispose selon les enseignements de
notre Seigneur Jsus-Christ, quil soit donn chacun selon ses uvres , et nous devons
nous rappeler que les uvres plus ou moins heureuses peuvent tre le fruit de notre
orientation de tous les jours, cest pour cela qu chaque jour qui passe, il nous est possible de
changer le cours de notre propre trajectoire.
Quelle est la vitesse dmission fluidique dun passe
La question comprend, la base, ltude de la particule de la pense dans sa
composition de structure et de potentiel, pour laquelle nous navons pas encore les moyens de
donner des dfinitions humaines.
Uberaba, le 11/06/1958
[1] Dfinition qui nest applicable que sur le plan physique plus dense. (Note de lauteur
spirituel)

129

XVI
Dtermination du sexe
Comment devons-nous apprhender la possibilit que la science
humaine parraine la dtermination du sexe en dbut de grossesse
Sachant que chez les vertbrs, la conception des gonades revt des potentialits
bisexuelles au dbut de la formation, il est videmment possible que la science terrestre
intervienne dans la dtermination du sexe la premire phase de la vie embryonnaire.
Cependant, il est important de considrer que de telles interfrences dans le domaine des
destines humaines auront des consquences imprvisibles sur lorganisation morale des
cratures, car cette action indue ne se produira que sur les caractristiques morphologiques,
imposant peut-tre des inversions inutiles et de graves complications dans le for intrieur de
ceux qui auront t soumis de tels processus dexprimentation, tout fait contraires
lintelligence que reflte la sagesse de Dieu.
Pedro Leopoldo, le 15/06/1958

130

XVII
Dsincarnation
Pouvons-nous considrer la dsincarnation de lme dans lenfance
comme tant, la plupart du temps, une sanction des lois divines ?
De nombreuses existences sont frustres la naissance, non par simple punition
externe de la loi divine, mais parce que la loi divine fonctionne en nous tous, puisque nous
sommes tous dans le souffle du Crateur.
Souvent, travers un suicide dlibr, ou par nos propres drglements, nous
produisons dans nos mes dsquilibres comme des temptes caches que nous dchanons
par obstination au sein de notre nature intime.
Ce sont des dcharges vnneuses, des instruments contondants, des balles
fulminantes, des noyades, des pendaisons, des chutes calcules dune hauteur leve et des
viciations multiformes dont sutilisent les cratures responsables pour ruiner leur propre corps
ou lanantir. De la sorte, elles simposent une mort prmature en complet dsaccord avec
leur conscience, et engendrent des processus dgnratifs et des dsajustements dans les
principaux centres de leur psychosoma, notamment chez ceux qui rgissent le cortex crbral,
les glandes de scrtion interne, lorganisation motive et le systme hmatopotique.
Face limpact de la dsincarnation provoque, de telles ressources de lme entrent
dans un terrible abattement sous le coup dun traumatisme pour lequel il nexiste pas de terme
en corrlation avec le diagnostic terrestre.
Dindescriptibles flagellations, allant de linconscience discontinue la folie complte,
contrlent ces esprits tourments pendant une dure variable qui dpend des circonstances
attnuantes et aggravantes de culpabilit, conduisant les instances suprieures les rinterner
sur le plan charnel, comme de graves malades dans des cellules physiques pour une courte
dure afin quils se rhabilitent, progressivement, avec la juste collaboration des Esprits
rincarns, dont les dettes sont en syntonie avec eux.
Cest pourquoi un suicide frappant le cur, accompagn de remords, causera souvent
des diathses hmorragiques avec une perte considrable de la prothrombine dans le sang
chez ceux qui renaissent pour un traitement de rcupration du corps spirituel en dystonie.
Lauto-intoxication occasionnera, dans les mmes conditions, de dplorables disharmonies
dans les zones psychosomatiques correspondant la moelle osseuse rouge, troublant la
naissance des hmaties tant dans son volution intravasculaire dans les sinusodes, que dans
sa constitution extravasculaire, dans le rticulum, produisant les dystrophies congnitales
drythrose avec diverses maladies du sang. Les noyades et les pendaisons, dans les mmes
circonstances, imposent ceux qui les provoquent des phnomnes dincompatibilit materno
ftale o lesdits facteurs Rh, gnralement, aprs la premire grossesse, permettant que
lhmolysine atteigne la frontire placentaire en se syntonisant avec la condition morbide de
lentit rincarnante qui sextriorise dans lrythroblastose ftale, dans ses diverses
expressions. La rupture volontaire du crne, la chute provoque dune hauteur leve et les
vices du sentiment et du raisonnement tablissent dans le vhicule spirituel des occurrences
multiples darythmie du cerveau qui se rvlent chez les malades renaissants par les crises

131

dclampsie et la ttanie latente, lhydrocphalie, lencphalite lthargique, les

encphalopathies chroniques, la psychose pileptique, lidiotie, le mongolisme et diverses
maladies provenant de linsuffisance glandulaire.
Il est clair que nous ninsrons pas dans cette brve valuation les problmes de
suicide associs un homicide qui, souvent, sont suivis dans une rincarnation postrieure du
malheureux de ractions lamentables, par une mort accidentelle ou violente dans lenfance,
traduisant une tape invitable dans le cycle de rachat.
Cependant, en ce qui concerne les maladies mentionnes, elles surviennent toutes
des priodes trs diffrentes, touffant lexistence du vhicule physique, en rgle gnrale,
depuis la vie in utero jusqu dix-huit et vingt ans de sa nouvelle exprience et, comme
nous le voyons, ce sont des maladies secondaires, car leur tiologie rside dans la structure
complexe de lme.
Il faut aussi savoir que tous les sujets de ce genre sont dirigs vers dautres malades
spirituels des hommes et des femmes qui ont corrompu leurs propres centres gnsiques par
dlinquance motive ou par des crimes rpts davortement provoqu lors dexistences dans
un pass proche, car en servant de tuteurs et de protecteurs des compagnons qui se sont
galement souills devant la justice ternelle, ils se rcuprent leur tour en se rgnrant par
le dvouement aimant avec lequel ils luttent et pleurent pour prendre soin de leurs petits
condamns mort ou torturs ds la naissance.
Par consquent, daprs ce que nous observons, les existences qui sont interrompues
laube du corps dense constituent rarement les balises terminales dune preuve indispensable
de la trajectoire humaine, car dans la plupart des cas, il sagit dune rapide tape de secours ou
de traitement du corps spirituel dsquilibr par ses propres excs et ses incohrences. Ce qui
nous pousse reconnatre, avec laptre Paul[1] que notre instrument de manifestation, o
quil soit, est le temple de la force divine, par lequel, en associant le corps et lme, nous
avons lobligation de nous perfectionner en amliorant la vie dans lexaltation constante de
Dieu.

Existe-t-il des cas de dsincarnation o lEsprit est ddoubl dans les

rgions infernales alors que son corps est dans le coma ?
Cela peut parfaitement se produire, du point de vue de lextriorisation de la pense,
parce que le ciel et lenfer, qui expriment lquilibre et la perturbation, la joie et la douleur,
commencent toujours en nous-mmes.

Les Esprits incarns qui ont souffert dun fort dsquilibre mental
retrouvent-ils immdiatement aprs la dsincarnation leur lucidit
spirituelle ?
Cela ne se produit jamais, parce que la perturbation dilate exige une convalescence
indispensable dont la dure varie naturellement en fonction du degr dvolution du malade
en rajustement.
Uberaba, le 18/06/1958
[1] 1re ptre aux Corinthiens, ch. VI, v. 19 et 20. (Note de lauteur spirituel)

132

XVIII
volution et destin
Le mal est-il contenu dans notre destin ?
Personne ne nat destin au mal, car une telle disposition drogerait aux fondements
du bien ternel sur lequel est base luvre de Dieu.
LEsprit qui renat dans le berceau terrestre porte en lui lpreuve expiatoire par
laquelle il doit passer ou la tche rdemptrice quil a lui-mme choisie, conformment aux
dettes contractes.
Il prvaut dans ce cas, le mme principe qui est en vigueur dans les socits terrestres
qui fait que si un homme avoue tre un malfaiteur, il doit tre intern dans un tablissement
correctionnel adapt la rducation dont il a besoin, mais sil est juste un apprenti dans le
domaine de lexprience, avec des dettes et des crdits, sans faute grave racheter, il peut
demander, aux autorits suprieures qui prsident sa destine, le type de travail ou de lutte
auquel il se sent le mieux adapt pour son auto-amlioration. Nous concevons, nanmoins,
que sil a perptr un dlit passible dun chtiment douloureux, il nest pas incarcr ou
soumis un travail rparateur pour quil dsobisse dlibrment en commettant des crimes
majeurs qui ne feraient quaggraver ses fautes devant la loi divine.
Il est naturel que le dbiteur, dans telle ou telle forme de rdemption, ait souffrir de
fortes impulsions et tendances rcidiver dans lerreur dans laquelle il a chou qui seront
dautant plus grandes et prolonges quaura t son cart moral, cependant, lpreuve doit tre
assimile comme une ressource damendement, jamais comme une soupape dexpansion pour
les dettes contractes.
Ainsi, personne ne reoit du plan suprieur la dtermination dtre rcidiviste ou
dbauch, incapable ou dlinquant avec un passage justifi dans le vol ou la dipsomanie, dans
la prostitution ou le vagabondage, dans lhomicide ou le suicide. Effectivement, certains
niveaux dans la vie durant la rcapitulation de nos propres expriences, nous souffrons de
lenvie daller dans tel ou tel sens moins digne, mais cest linfluence de notre pass qui est en
nous qui nous pousse la tentation de redevenir ce que nous avons t, et qui se trouve
oppose ce que nous devons tre.

Quel est proportionnellement le pourcentage de temps existant entre

les stages que vit lEsprit dlvation moyenne en tant quincarn et
dsincarn ?
Le pourcentage de temps sur le plan spirituel des cratures dvolution moyenne
varie selon le temps mis profit dans la phase rcente dont ils ont bnfici dans le corps
physique.
Plus lavance en connaissance est vaste, plus grande est lacquisition de vertus par
lEsprit, jouissant de plus de temps libre dans la sphre suprieure pour obtenir de plus nobles
ressources pour une plus haute ascension.
133

 Pourrions-nous identifier un lien dans lvolution qui existe sur le

plan extra-physique et qui est inconnu sur la terre ?
Au-del du plan physique, linvestigation humaine trouvera un prcieux matriel
dobservation pour lucider les diffrents problmes relatifs lvolution de ltre.

De nos jours encore, les matres spirituels interviennent-ils dans

lamlioration des formes volutives infrieures dans lesquelles se trouve le
principe intelligent ?
Oui, parce que dans tous les domaines de la nature se trouvent les agents de la
sagesse divine pour la formation et lexpansion des valeurs volutives.

Parmi tous les animaux suprieurs, mais infrieurs lhomme, quel

est le dtenteur des ides-fragmentaires les plus dilates ?
La question exige une longue tude technique dans le domaine de lvolution, car il
y a des ides-fragmentaires qui sont plus avances chez certains animaux que chez dautres.
Nous pourrions donc citer le chien et le singe, le chat et llphant, le mulet et le cheval
comme des lments appartenant votre exprience courante plus amplement pourvus de
richesse mentale en introduction la pense continue.
Pedro Leopoldo, le 22/06/1958

134

XIX
Prdispositions morbides
Comment apprhender lexistence des prdispositions morbides du
corps spirituel ?
Nous ne devons pas oublier que limprudence et loisivet sont responsables de
multiples maladies, telles que les accidents circulatoires dus la gourmandise, les infections
par manque dhygine, les dsquilibres nerveux ns de la toxicomanie et de lpuisement
dcoulant de divers excs.
En gnral, cependant, ltiologie des maladies durables qui affligent le corps
physique et le dchirent, trouvent dans le corps spirituel leurs causes profondes.
Le souvenir de telle ou telle faute grave, en particulier celles qui gisent dans lesprit,
sans que laveu et la rectification fonctionnent comme des soupapes de soulagement aux
blessures caches du repentir, cre dans lesprit un tat anormal que nous pouvons classer de
zone de remords autour de laquelle londe vive et continuelle de la pense senroule en
circuit ferm sur elle-mme, se refltant de manire permanente dans la partie du corps
physio-psychosomatique lie la mmoire des personnes et des circonstances associes
lerreur de notre part.
Une fois que lide fixe sur ce nud de forces dsquilibres a t tablie, il est
essentiel que des vnements rparateurs viennent sopposer notre faon malsaine dtre
pour que nous soyons soulags de tel ou tel fardeau ou simplement rdims devant la loi.
Ces enkystements dnergies profondes au sein de notre me exprimant lesdites dettes
karmiques, parce quelles sont affilies aux causes malheureuses que nous avons nous-mmes
modeles sur la voie de notre destine, sont parfaitement transfrables dune existence
lautre. Si nous nous compromettons devant la loi divine tout ge de notre vie responsable, il
est logique que nous ayons racheter nos obligations tout moment dans les mmes
circonstances dans lesquelles nous avons ralis loffense au dtriment des autres.
Cest ainsi que le remords provoque diverses dystonies dans nos forces caches en
dsarticulant les synergies du corps spirituel, en crant des prdispositions morbides telle ou
telle maladie, tant aussi attendu que ces dsquilibres sont parfois singulirement aggravs
par le harclement vindicatif des tres que nous avons blesss et qui sont magntiss nous
dans un processus dobsession. Or, mme quand nous sommes pardonns par les victimes de
notre folie, nous avons en nous les rsidus mentaux de culpabilit, comme des dpts de vase
au fond de la piscine tranquille qui, un beau jour, surgiront la surface de notre existence pour
une ncessaire expurgation au fur et mesure que saccentue notre attachement notre
hygine morale.

Comment le dbile mental peut-il commander le renouvellement

cellulaire de son corps physique ?
Il ne faut pas oublier que, mme en difficult, la conscience est prsente chez les
faibles desprit ou chez les malades nerveux de toute sorte, qui prside, bien que de manire
135

imprcise et imparfaite, lautomatisme des processus organiques.

Existe-t-il des parasites ovodes qui vampirisent les dsincarns ?

Oui, dans les processus dgradants de lobsession vindicative dans les cercles
infrieurs de la terre o de tels tableaux sont frquents, toujours douloureux et mouvants vu
lignorance et la passion qui les provoquent.
Comment comprendre le mcanisme daction de la justice suprieure dans les cas
dendmies rurales o des populations entires sont rgulirement harceles par les mmes
maladies
Les endmies sont souvent des maladies qui svissent dans une collectivit ou une
rgion, et qui dpendent simplement de causes locales. Nous devons donc nous y rendre
malgr les circonstances karmiques individuelles qui sont aggraves par leur influence dans le
cadre des conqutes dhygine que lhomme est naturellement oblig de raliser pour payer le
prix d au progrs commun.

O se trouve le psychosoma du malade qui se trouve dans un tat

comateux Est-il prs du corps physique ou en est-il loign ?
ltat comateux, lemprisonnement du corps spirituel au squelette physique, ou sa
libration partielle, dpend de la situation mentale du patient.

Quelles sont les principales mthodes utilises dans la spiritualit

pour le traitement des blessures du corps spirituel ?
Sur le plan de la spiritualit, cest avec plus dassurance que les serviteurs de la
mdecine percent lhistoire du patient pour tudier du mieux possible les mcanismes des
maladies qui sont les siennes.
Des examens raliss sur les tissus psychosomatiques avec des instruments de
prcision, correspondant des recherches instrumentales et de laboratoire en vogue sur terre,
peuvent tre enrichis par la fiche karmique du patient qui dterminera la rversibilit ou
lirrversibilit de la maladie avant une nouvelle incarnation. Cest la raison pour laquelle de
nombreux souffrants peuvent tre soigns, mais ne sont gurissables que par de courtes ou de
longues hospitalisations dans le corps physique, pour que les causes profondes du mal soient
extirpes de lesprit par le contact direct avec les luttes qui se prsentent.
Par consquent, il est bon que le mdecin spirituel utilise encore, dune certaine
manire, les mdications qui vous sont connues pour secourir les dsincarns dans la
souffrance, parce que mme dans le monde, tout remde de la pharmacope humaine, dans
une certaine mesure, est une projection dlments chimio-lectriques sur des agrgats
cellulaires qui stimulent les fonctions ou les corrigent, conformment aux dispositions du
dsquilibre dans lequel la maladie se manifeste.
Toutefois, il faut reconnatre que dans la sphre spirituelle, le mdecin ne simpose pas
seulement sur la base dune culture acadmique, comme cest frquemment le cas chez les
hommes, mais quil prime aussi par les qualits morales qui confirment sa valeur et sa

136

pondration, son humilit et son dvouement, vu que la psychothrapie et le magntisme,

largement utiliss sur le plan extra-physique, exigent de sa part de la grandeur de caractre et
la puret de son cur.
Uberaba, le 25/06/1958

137

XX
Invasion microbienne
Linvasion microbienne est-elle lie des causes spirituelles
Sauf dans le processus infectieux dont est responsable labsence dhygine ordinaire,
les dpressions qui sont en nous sont cres par nous-mmes quand nous abusons de nos
forces que ce soit en adultrant les changes vitaux du cosmos organique en nous rendant au
dsquilibre, ou en tablissant des perturbations au dtriment des autres, en modelant dans les
tissus physio-psychosomatiques, qui constituent notre vhicule dexpression, certaines
ruptures dans lharmonie des cellules.
Si le dysfonctionnement est constat, toute la zone affecte par le dsajustement
devient passible dinvasion microbienne, comme une place assige, parce que les sentinelles
naturelles nont pas les bases ncessaires pour raliser laction rgnratrice qui leur incombe,
elles restent trs souvent autour du point ls et cherchent limiter sa prsence ou juguler
son expansion.
Le travail synergique des cellules dans tel ou tel tissu est donc dsarticul. Les units
morbides sy interposent, comme celles du cancer qui impriment un rythme acclr de
croissance certains groupes cellulaires dans les cellules saines de lorgane o ils sinstallent
et causent des tumeurs invasives et mtastatiques, tant entendu, toutefois, que la mutation au
dbut obit une certaine dystonie, lorigine dans lesprit, dont les vibrations sur les cellules
perturbes ont eu leffet de projections de rayons X ou dirradiations ultraviolettes dans une
mauvaise application. La maladie merge, alors, dans un tat secondaire par de longs
processus dusure ou de dvastation, par la disharmonie qui simpose la machine organique
qui spuise, en vain, limmense tche de rhabilitation sur le plan charnel, quand le malade,
sans expression de transformation morale, sans humilit et sans patience, sans un esprit
serviable et de dvouement au bien, ne peut assimiler les courants bnfiques de lamour
divin qui circulent sans cesse autour de toutes les cratures, par lintermdiaire dagents
distincts et innombrables qui les stimulent toutes pour profiter au mieux de leur existence sur
terre.
Cependant, lorsque le patient adopte un comportement qui lui est favorable par la
sympathie quil inspire son prochain, les forces physiques trouvent un solide appui dans les
vibrations de solidarit et de reconnaissance quil absorbe de tous ceux qui reoivent son aide
directement ou indirectement, russissant limiter le dysfonctionnement des noplasmes
bnins qui rpondent ainsi linfluence organisatrice des tissus adjacents.
En vertu du mme principe de relativit, qui fonctionne de manire vidente entre la
maladie et le patient, nous avons lincursion de la tuberculose et de la lpre, de la brucellose et
de lamibiase, de lendocardite bactrienne et des cardiopathies chagasiques, ainsi que de
nombreux autres maux, sans nous attarder la discrimination de tous les processus morbides
dont la liste nous amnerait une longue tude technique.
En gnral, ils surgissent presque tous comme des phnomnes secondaires sur les
zones de prdisposition maladive que nous formons dans notre propre corps par le

138

dsquilibre de nos forces mentales qui gnrent des ruptures ou des solutions de continuit
aux points dinteraction entre le corps spirituel et le vhicule physique par lesquels sinsinue
lagression microbienne laquelle nous sommes plus particulirement sensibles vu la nature
de nos dettes karmiques.
Une fois lattaque consolide par la brche de notre vulnrabilit, les maladies
symptomatiques ou asymptomatiques apparaissent. Elles se stabilisent ou se propagent en
fonction des dispositions de lesprit, qui travaille ou non pour rtablir ses dfenses organiques
dans un effort suprme de rajustement ou qui, par automatisme, admet ou refuse, selon la
condition dans laquelle il se trouve dans le principe de cause effet, lintrusion de tel ou tel
facteur pathogne destin extirper, sous forme de souffrance, les rsidus du mal
correspondant la douleur quil aura provoque dans la vie ou dans le corps de ses
semblables.
Mais nous ne saurions oublier que le bien constant gnre le bien constant, et que si
nous maintenons nos efforts infatigables dans le bien, tout le mal que nous aurons amass sen
trouvera progressivement attnu. Il disparaitra sous limpact des vibrations de secours nes
en notre faveur chez tous ceux qui nous adressons notre message de comprhension et
damour pur, sans avoir besoin de recourir expressment la maladie pour liminer les restes
de tnbres encore prsents au fond de notre me.
Le soutien que nous offrons aux autres cre notre propre soutien. Cest la raison pour
laquelle, en liminant en nous lanimalit et lorgueil, la vanit et la cupidit, la cruaut et
lavarice, et en nous efforant la simplicit et lhumilit, la fraternit sans limites et au
pardon inconditionnel, les principes de Jsus tablissent, quand ils sont observs,
limmunologie parfaite dans notre vie intrieure, renforant le pouvoir de notre esprit
lautodfensive contre tous les lments destructeurs et dgradants qui nous entourent et qui
nous relient aux possibilits imprescriptibles de lvolution vers Dieu.
Pedro Leopoldo, le 29/06/1958

139

FRANCISCO CANDIDO XAVIER

Srie Andr Luiz

(Collection : La Vie dans le Monde Spirituel)
Tome no 3
17. Nosso Lar, la Vie dans le Monde Spirituel,
18. Les Messagers
19. Missionnaires de la Lumire
20. Ouvriers de la Vie Eternelle
21. Dans le Monde Suprieur
22. Agenda Chrtien (en cours de traduction)
23. Libration, par l'esprit Andr Luiz
24. Entre le Ciel et la Terre
25. Dans les Domaines de la Mdiumnit
26. Action et Raction
27. Evolution entre deux Mondes
28. Mcanismes de la Mdiumnit
29. Et la Vie Continue

Srie Andr Luiz

(Collection : La Vie dans le Monde Spirituel)
Livres complmentaires
30. Conduite spirite (en cours de traduction)
31. Sexe et destin
32. Dsobsession

140

Francisco Candido Xavier

Srie Andr Luiz
(Collection : La Vie dans le Monde Spirituel)
1- 13
Dans cette importante collection, constitue dune srie de 16 ouvrages, lauteur
spirituel Andr Luiz, soigneusement choisi par les esprits, comme le reporter doutre-tombe,
narre ses propres expriences et de ceux qui enveloppent le monde spirituel. Tout au long de
loeuvre prsente, les narratives de lauteur iront dans des directions en rapport avec les
missions dclaircissement des incarns sur la ralit de cette Nouvelle Vie et de ltroite
relation qui existe entre les deux plans de la vie ; le matriel et le spirituel.

Nosso Lar
1er Livre 1943
Andr Luiz, commence ce premier livre de la srie en narrant sa dcouverte du monde
spirituel, aprs sa dernire incarnation comme mdecin, ainsi que quelques difficults par
lesquelles il est pass aprs sa dsincarnation, jusquau moment ou il a t secouru dans le
plan spirituel dans une colonie secouriste appele ; Nosso Lar. Dans cette narrative vibrante,
lauteur nous rvle un monde palpitant, plein de vie et dactivits, spcialement dans cette
colonie organise de faon exemplaire, ou les Esprits provenant de la terre passent par un
stage de rcupration et dducation spirituelle sous les soins dEsprits Suprieurs.
Nosso Lar, nest pas le Ciel, mais avant tout un hpital, une cole, une zone de
transit. Cependant, cela nous permet dapercevoir un des aspects de la nouvelle vie qui nous
attend aprs la mort physique.

Les Messagers
2e Livre 1944
Le prsent volume constitue le vcut dune semaine entire de travail spirituel des
messagers du bien, ensemble avec les hommes, et tout particulirement montre la personnalit
du comptent instructeur Anicet, un missaire conscient et un bienfaiteur gnreux . Il rvle
lattitude intense, organise, discipline et productive des esprits et leur interaction avec les
incarns.
Lauteur spirituel relate les expriences de divers esprits qui rincarnrent avec des
travaux programms, ncessaires leurs propres apprentissages. Il traite des sujets comme ;
La pratique de lEvangile au Foyer, les bienfaits de la pratique du bien, la non vigilance et la
peur de la mort. Il met en vidence lopportunit du travail des mdiums, alertant quant la
ncessit de la pratique des enseignements dans la sphre intime, afin dviter le retour au
monde spirituel sans laccomplissement des compromis engags.

141

Missionnaires de la Lumire
3e Livre 1945
Dans ce livre, Andr Luiz dvoile les secrets de la rincarnation, rvlant les desseins
des Esprits missionnaires chargs du procd de renaissance. Lauteur spirituel spcifie bien
limportance de leffort propre dans la lutte pour lauto perfectionnement. Il discours sur la
continuation de lapprentissage de la vie spirituelle, le prisprit comme organisation vive
modelant les cellules matrielles, la rincarnation oriente par les Esprits Suprieurs et les
aspects divers des manifestations mdiumniques.
Y sont aussi narrs quelques uns des problmes gigantesques qui dfient les Esprits
valeureux, incarns avec la glorieuse mission de prparer la Nouvelle Ere, contribuant dans la
restauration de la foi vive et dans lapprentissage de la comprhension humaine.
Missionnaires de la Lumire, enseigne que la Providence Divine, concde , toujours
lhomme des nouveaux champs de travail, travers de la rnovation incessante de la vie par
le moyen de la rincarnation.

Ouvriers de la Vie Eternelle

4e Livre 1946
Andr Luiz vise dans ce travail certifier la thse dAllan Kardec, sur lexistence du
monde spirituel, qui est la vie naturelle de lEsprit aprs le final de son existence dans cette
vie physique. Il nous prsente les diffrentes rgions vers o se dirigent les dsincarns, en
conformit avec leurs affinits psychiques et leur degr volutif.
Lauteur dmontre, aprs avoir abandonn le corps physique, que lEsprit rencontre
aussi dans la vie en dehors du tombeau, des socits, des institutions, des temples, des foyers,
o lvolution continue dans un procd infini, et que les tres dsincarns dans leur propre
vie, poursuivent leurs acquisitions intellectuelles et morales, se prparant pour un futur retour
pour la journe terrienne.
Une fois de plus Andr Luiz nous claire, que la mort ne fait pas de miracles ; ici o
l-haut lhomme est le constructeur de son destin et cueillera dans le futur le fruit de l arbre
quil plante dans la vie actuelle.

Dans le Monde Suprieur

5e Livre 1947
Rangeant mthodiquement des informations sur quelques secteurs des sphres les plus
proches notre monde matriel, Andr Luiz focalise des aspects significatifs de la vie dans le
monde spirituel et la communication entre les tres dsincarns et les tres incarns,
spcialement durant le repos du corps physique.
Lauteur spirituel fournit des claircissements sur les causes du dsquilibre de la vie
mentale et prsente les traitements spirituels correspondants. Il analyse les termes comme
lavortement, lpilepsie, la schizophrnie et le mongolisme, dsignant bien le secours
immdiat prts aux ncessiteux par les travailleurs invisibles, qui vitent autant que possible,
la folie, le suicide et les extrmes dsastres moraux.

142

Libration
6e Livre 1949
Dans cet ouvrage, Andr Luiz nous prsente la connaissance des procds de laction
des obsesseurs, Esprits rvolts et malheureux, qui cherchent englober les hommes dans
leurs attitudes condamnables. Lauteur spirituel, nous informe sur lintercession ralise par
les Esprits Suprieurs aux bnfices des hommes, donnant les preuves de la Misricorde
Divine, qui concde tous, lopportunit bnite de libration par ltude, le travail, la
persvrance au service de la pratique du Bien.
Dans une motionnante narration, Andr Luiz met en vidence le travail des Esprits
levs dans leffort de conversion au bien de Grgoire, Esprit de cur endurci, dtourn des
chemins de lvolution, qui possdait de larges pouvoirs avec les forces des Ombres et
dirigeait une phalange dune centaine dEsprits cristalliss dans la mal. Le rcit culmine avec
linoubliable rencontre de Grgoire avec sa mre. Esprit dlite, il se rendra cet irrsistible
appel de lamour maternel.

Entre Ciel et Terre

7e Livre 1947
Cest un documentaire dun style romanc, qui nous offre des nouvelles sur la relation
existante entre les activits de lEsprit dans les deux plans de vie , le matriel et le spirituel.
Renouvellant son intrt pour notre apprentissage intime, Andr Luiz , nous relate les
mouvants vnements de ses existences antrieures, depuis la guerre du Paraguay, jusquaux
jours de lantique Rio de Janeiro.
Dans sa prface, Emmanuel nous assure que les cadres fondamentaux de la narration
nous sont intimement familiers, comme les preuves du foyer, les afflictions du Cur, les
tourments de la jalousie, les luttes quotidiennes pour lacquisition du progrs moral. Il nous
alerte sur la valorisation des recours que le monde nous offre pour la restructuration de notre
destin.

Dans les Domaines de la Mdiumnit

8e Livre 1954
Dans ce livre, Andr Luiz analyse les diffrents aspects de linter change des Esprits
avec les incarns par la voie de la mdiumnit, rehaussant leffort des mdiums fidles au
mandat reu avant la rincarnation et il nous avertit aussi des inter changes mal dirigs entre
les deux mondes.
Parmi les thmes abords, il sy dtache : la psychophonie, le somnambulisme, la
possession, la clairvoyance, la clairaudience, le ddoublement, la fascination, la psychomtrie
et la mdiumnit deffets physiques. Il sagit dune tude technique de grande portance qui
rvle comment agissent les Esprits dans les complexes procds de communication
mdiumnique. Il retransmet les concepts dlevs mentors de la spiritualit, contenus dans des
expositions de thmatique philosophique, scientifique et vanglique pour ceux qui se
ddient ltude du sujet.

143

Action et Raction
9e Livre 1957
Andr Luiz nous montre que nos possibilits dans lactuelle existence sont en relation
avec nos actions du pass, de la mme faon que nos actions daujourdhui conditionneront
nos possibilits de demain.
Lauteur spirituel dcrit les rgions infrieures de la sphre spirituelle, reportant la
souffrance (de celle ou celui qui sest condamn une conscience de fautes) aprs la mort
physique, et nous montre les nouveaux chemins, qui peuvent tre choisis et parcourus pour la
recherche du bonheur. Pour cela, il nous prsente des cas rels, nous offrant des orientations,
sur le dbit soulager, la loi de cause effet, les prparatifs pour la rincarnation, les
sauvetages et la valeur de la prire.

Evolution entre deux Mondes

10e Livre 1958
Andr Luiz destine ce livre celles et ceux qui tudient, dsireux de sapprofondir
dans la connaissance de la science de lEsprit. Pour cette raison ? Lauteur cherche relier les
concepts rigides de la science aux prceptes vangliques, revcus dans le Spiritisme.
Pntrant la Physique et la Biologie, il discourt sur des thmes comme le fluide
cosmique, le corps spirituel et son volution, lme, les mcanismes de la mdiumnit, les
aspects morphologiques, sociaux et moraux des dsincarns, entre autres. Cest une riche
source de connaissances, pour celles et ceux qui cherchent amplifier leur capacit
intellectuelle avec laide des scientifiques et des chercheurs du plan spirituel. En rsum, ce
travail nous offre, suivant les paroles dAndr Luiz, un petit ensemble de dfinitions
synthtiques sur notre propre me immortelle, en face de lUnivers.

Mcanismes de la Mdiumnit
11e Livre 1959
Prenant pour rfrence les sciences physiques du monde matriel, Andr Luiz ralise
une tude explicative des difficiles mcanismes de la mdiumnit. Il offre aux mdiums et aux
studieux du thme, les recours pour la comprhension de complexes questions de Physique et
de Physiologie, qui intelligemment vont tre mis en relation avec de nombreux aspects de la
mdiumnit. Il accentue sur limportance de la mdiumnit avec Jsus, clarifiant bien que, en
dehors des connaissances ncessaires, surgissent les impratifs dune discipline et dune
responsabilit comme facteurs dapprentissage des cratures qui se dvouent linter change
avec le monde spirituel, lintrieur des principes de lEvangile la Lumire de la Doctrine
Spirite.
Finalement, lauteur dmontre que la mdiumnit a t la vigie matresse de toutes les
constructions du Christianisme, traduite par les apparitions des saints, les prophties, les cures
du Matre et des aptres et les visions de Jean dans lApocalypse. A travers des dons
mdiumniques, Jsus aprs la mort de son corps physique, se manifesta devant ses aptres
pour certifier de limmortalit de lEsprit.

144

Sexe et Destin
12e Livre 1963
Base sur une histoire relle, lauteur spirituel offre dans ce livre des rponses nos
questions sur le complexe problme de la relation sexuelle humaine, avec limplication dans
la Vie de lEsprit Immortel et dans les conditions de ses expriences futures. Libert et
compromis, faute et sauvetage, foyer et rincarnation, amour et conscience, constituent les
thmes de ce livre.
Andr Luiz nous prsente le sexe comme instrument sacr de la cration et le foyer
comme refuge sanctifiant, laissant claire lide que personne ne russit tromper dans ses
dons affectifs sans que postrieurement elle soit oblige de passer par de douloureuses
rparations.
Les narrations prsentent un double aspect ; dun cot, des coupables compromis dans
des consquences tragiques et de lautre cot , laide pour les vaincus qui acceptent la lumire
de la rectification. Il y a aussi une narration difiante, dans laquelle les dlinquants dhier,
rachets aujourdhui reoivent la bndiction de devenir des collaborateurs dans la
rdemption de celles et de ceux qui dans le pass ont t leurs victimes.

Et la Vie Continue
13e Livre 1968
Andr Luiz nous offre ici un portrait de la vie spirituelle aprs la dsincarnation,
montrant que la situation de lhabitant du plan spirituel est en relation avec sa condition
mentale.
Dans un style romanc, lauteur prsente lhistoire de personnages rels, avec des
noms bien videment changs pour viter une quelconque relation avec des personnages
encore prsents. Il relate comment ils se conduisent dans la spiritualit avec laide damis
spirituels, se lanant dans ltude et le travail, se prparant pour tre aptes la rvision du
pass et des traumatismes quils commirent, rendant possibles de tracer de nouvelles
directives qui leurs permettront de mettre en uvre des expriences renouvelables dans un
infini procd dvolution.
Andr Luiz, nous enseigne, aussi,entre autre, la pratique de lauto examen, dans la
certitude que la vie continue aprs la mort, toujours ajuste aux ternelles lois du Crateur,
pleine desprance, de travail et de progrs.

145

Srie Andr Luiz

(Collection La vie dans le monde Spirituel)
14-16 Livres complmentaires
Agenda Chrtien
14e Livre 1947
Cest un des ouvrages les plus recherchs par les spirites brsiliens pour prsenter
leurs familiers et leurs amis, mme celles et ceux qui ne sont pas affilis au Spiritisme.
Dans les 50 petits chapitres, Andr Luiz nous offre un ensemble de rflexions et
denseignements sur la vigilance et la prudence ncessaires pour une bonne conduite
chrtienne, avec pour base la sagesse et la vision de la Spiritualit Suprieure. La lectrice, le
lecteur trouveront ici, un rconfort, une orientation sre et des leons dautocontrle pour les
anxits et les situations inesprs qui nous surprennent au jour le jour.
Andr Luiz, nous fait bien comprendre, que cet ouvrage ravive les anciens et ternels
enseignements du Christ Jsus, avec pour desseins notre apprentissage moral, dans de simples
et valeureuses normes de conduite qui nous aident agir comme de vritables chrtiens.

Conduite Spirite
15e Livre 1960
Dans cet ouvrage de 47 chapitres, Andr Luiz, nous offre de valeureuses orientations
sur la conduite morale de ceux qui adoptrent la Doctrine Spirite. Lauteur spirituel suggre
des rgles simples et senses sur la faon dagir et de ne pas agir devant les multiples
situations et options qui se prsentent dans la vie de relation.
Ce livre aborde tout aussi bien la conduite spirite pour la femme que pour lhomme, de
la personne jeune que de la personne ge, du dirigeant de runions de la Doctrine Spirite, des
politiques, des travaux essentiels, de la justice, de la presse, de la radio, devant la patrie,
devant les formules sociales, devant la propre Doctrine, devant Jsus ; en somme devant notre
prochain, quel quil soit qui est notre sur, notre frre devant Dieu.

Dsobsession 1964
16e Livre 1964
Cet ouvrage se rvle tre un prcieux auxiliaire pour celles et ceux qui se proposent
dagir avec le srieux exig pour les runions spcifiques de la Maison Spirite, concernant le
grave et dlicat problme de lobsession, qui comme les plus diffrentes et terribles maladies
du corps physique, constitue un des flaux de lhumanit.
En 73 chapitres dment illustrs, Andr Luiz, aborde des thmes qui orientent les
travailleurs des runions de dsobsession sur leur prparation physique et psychique, depuis le
rveil du jour de la runion, surmontant les empchements, la conversation antrieure la
runion, la ponctualit, le travail en quipe, lducation mdiumnique, les passes

146

magntiques, jusqu sa clture. Il traite aussi des importants procds postrieurs au travail
de dsobsession.
Il nous alerte sur la gravit du sujet, soulignant que chaque Maison Spirite, doit
possder son quipe de serviteurs de la dsobsession, non pas seulement pour sa dfense et sa
conservation, mais aussi pour secourir les victimes de la dsorientation spirituelle.

Andr Luiz (Esprit)

147

Francisco Cndido Xavier

(2 avril 1910 - 30 juin 2002),

Francisco Cndido Xavier (2 avril 1910 - 30 juin 2002), alias Chico Xavier, est
le mdium brsilien le plus clbre2 et le plus prolifique du XXesicle. Sous l'influence des
Esprits , il produisit plus de quatre cent livres de sagesse et de spiritualit, dont une
centaine dits dans plusieurs langues. Il popularisa grandement la doctrine spirite au Brsil.
Chico Xavier reu d'innombrables hommages tant du peuple que des organismes publics 3. En
1981, le Brsil proposa officiellement Chico Xavier comme candidat au Prix Nobel de la paix.
En 2000, il fut lu le Minro du XXe sicle , la suite d'un sondage auprs de la population
de l'tat fdr brsilien o il rsidait4. Aprs sa mort, les dputs de l'assemble nationale
brsilienne ont officiellement reconnu son rle dans le dveloppement spirituel du pays5.

Enfance

148

Francisco Cndido Xavier est n le 2 avril 1910 dans la municipalit de Pedro

Leopoldo, dans l'tat du Minas Gerais (Brsil). La famille compte neuf enfants, ses parents,
tous deux analphabtes, sont vendeurs de billets de loterie pour son pre et blanchisseuse pour
sa mre. Il raconte que c'est aprs avoir perdu sa mre, l'ge de cinq ans, qu'il commence
entendre des voix. Il travaille ds neuf ans, comme tisserand, tout en continuant l'cole
primaire. douze ans, il rdige en classe une rdaction remarquable et explique sa
matresse que ce texte lui a t dict par un Esprit qui se tenait prs de lui. la suite de la
gurison de l'une de ses surs qui souffrait d'obsession, Chico ainsi que toute sa famille
adhre aux thories du spiritisme.

Centre spirite 'Luis Gonzala', pedro leopoldo, en 2008

Chico Xavier tudie la doctrine spirite et fonde le centre spirite Luiz Gonzaga , le
21 juin 1927. Il s'investit dans son activit de mdium et dveloppe ses capacits en
psychographie. Il affirme voir, en 1931. son mentor spirituel sous la forme d'un Esprit
prnomm Emmanuel. Guid par cet tre invisible, Chico publie son premier livre en juillet
1932 : Le Parnasse d'oulre-tomb1, recueil de 60 pomes attribus neuf potes brsiliens,
quatre portugais et un anonyme, tous disparus. Cet ouvrage de haute posie, produit par un
modeste caissier, qui le signe du nom d'auteurs dcds provoque l'tonnement gnral. Le
journal O Globo, de Rio dpche l'un de ses rdacteurs, non spirite, assister pendant plusieurs
semaines aux runions du groupe spirite du centre Luiz Gonzaga. Il s'ensuit une srie de
reportages qui popularisent le spiritisme au Brsil.

Une vie de mdium

partir de sa premire publication, Chico Xavier ne cesse d'crire des pomes, des
romans, des recueils de penses, des ouvrages de morale ou des traits de technique spirite.
Bon nombre de ces publications deviennent des succs de librairie, dont la plus vendue reste
Nosso Lar, la vie dans le monde spirituel, diffuse plus de 1,3 million d'exemplaires .
Beaucoup sont traduites en anglais, franais et espagnol. La totalit des droits d'auteur
reviennent des uvres de charit, Chico ne vivant que de son maigre salaire d'employ au
ministre de l'agriculture. partir de 1957, Chico Xavier s'installe Uberabaqui devient un
lieu de rassemblement pour les spirites du monde entier. Il y dcde le 30 juin 2002, sans
jamais varier d'explications propos de l'origine de sa production littraire phnomnale.
Sous son impulsion, le Brsil est devenu la patrie d'adoption du spiritisme : il y compterait 20
millions de sympathisants dont 2,3 millions de pratiquants, ce qui en ferait la troisime
religion du pays.
149

De son vivant, Chico Xavier fut le citoyen d'honneur de plus d'une centaine de villes,
dont So Paulo. En 1980, un gigantesque mouvement national se constitua afin qu'il obtienne
le Prix Nobel de la paix, l'anne suivante. Dans tous les tats du Brsil des comits de soutien
se formrent, des centaines de municipalits, des Assembles lgislatives de la plupart des
tats, des parlementaires de Brasilia, dont Tancredo Neves alors Prsident du Parti Populaire
au Snat, appuyrent sa candidature .En 1981, plus de 10 millions de Brsiliens signrent une
ptition en faveur de l'attribution de la prestigieuse distinction Chico Xavier. La mme
anne, le dput Jos Freitas Nobre transmit lui-mme au comit de Stockholm un dossier
constitu de plus de 100 kg de documents, afin d'appuyer la candidature du mdium . Chico
Xavier ne reut pas le prix Nobel, mais devint une figure emblmatique du Brsil.
Aujourd'hui, des dizaines de villes au Brsil possdent une rue Chico-Xavier . La vie de ce
mdium a servi de base au film "Chico Xavier" produit par Columbia Pictures en 2010.

Principaux livres produits par Chico Xavier

Chico fut un crivain trs prolifique : 451 livres lui sont attribus, dont 39 dits aprs
sa mort. Comme tous les mdiums, Chico Xavier ne prtendait pas tre l'auteur des livres,
mais uniquement l'instrument utilis par les esprits pour se manifester et transmettre leurs
enseignements. C'est la raison pour laquelle, le nom d'un Esprit est associ chaque livre.

150

Listes des ouvrages en brsilien

suivre

Xavier Candido Franscisco

437 Livres

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.

...E O Amor Continua

A Caminho Da Luz
Luz Da Orao
A Morte Simples Mudana
A Ponte
A Semente De Mostarda
A Terra E O Semeador
A Verdade Responde
A Vida Conta
A Vida Escreve
A Vida Fala I
A Vida Fala Ii
A Vida Fala Iii
A Volta
Abenoa Sempre
Abenoando Nosso Brasil
Abrigo
Ao E Caminho
Ao E Reao
Ao, Vida E Luz
Aceitao E Vida
Adeus Solido
Agncia De Notcias
Agenda Crist
Agenda De Luz
Agora O Tempo
Algo Mais
Alma Do Povo
Alma E Corao
Alma E Luz
Alma E Vida
Almas Em Desfile
Alvorada Crist

Alv.
Feb
Clarim
Madras
Fergs
Geem
Ide
Ideal
Ceu
Feb
Feb
Feb
Feb
Ide
Geem
Pinti
Ide
Ideal
Feb
Ceu
Uem
Geem
Geem
Feb
Ideal
Ideal
Ideal
Ceu
Pens
Ide
Ceu
Feb
Feb

Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Flvio Mussa Tavares
Emmanuel
Emmanuel
Emmanuel
Emmanuel/Andr Luiz
Maria Dolores
Hilrio Silva
Neio Lucio
Neio Lucio
Neio Lucio
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel/Andr Luiz
Andr Luiz
Esp. Diversos
Margarida Soares
Esp. Diversos
Jair Presente
Andr Luiz
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Cornlio Pires
Emmanuel
Emmanuel
Maria Dolores
Hilrio Silva
Neio Lucio

1983
1938
1969
2005
1983
1990
1975
1990
1980
1960
1973
1973
1973
1993
1993
2007
1986
1987
1957
1991
1989
1982
1986
1948
1998
1984
1980
1996
1969
1990
1984
1961
1948

151

34. Alvorada Do Reino

35. Amanhece
36. Amigo
37. Amizade
38. Amor E Luz
39. Amor E Saudade
40. Amor E Verdade
41. Amor Sem Adeus
42. Anotaes Da Mediunidade
43. Ante O Futuro
44. Antenas De Luz
45. Antologia Da Amizade
46. Antologia Da Caridade
47. Antologia Da Criana
48. Antologia Da Esperana
49. Antologia Da Espiritualidade
50. Antologia Da Juventude
51. Antologia Da Paz
52. Antologia Do Caminho
53. Antologia Dos Imortais
54. Antologia Medinica Do Natal
Aos Probl. Do Mundo
55. Apelos Cristos
56. Apostilas Da Vida
57. As Palavras Cantam
58. Assemblia De Luz
59. Assim Vencers
60. Assuntos Da Vida E Da Morte
61. Astronautas No Alm
62. Ateno
63. Atravs Do Tempo
64. Augusto Vive
65. Aulas Da Vida
66. Auta De Souza
67. Ave, Cristo!
68. Basto De Arrimo
69. Ba De Casos
70. Bazar Da Vida
71. Bno De Paz
72. Bnos De Amor
73. Bezerra, Chico E Voc
74. Boa Nova
75. Brasil, Corao Do Mundo,
76. Brilhe Vossa Luz
77. Busca E Achars
78. Calendrio Esprita
79. Calma
80. Caminho Esprita
81. Caminho Iluminado
82. Caminho, Verdade E Vida
83. Caminhos Da F
84. Caminhos Da Vida
85. Caminhos De Volta
86. Caminhos Do Amor

Ideal
Geem
Ceu
Ideal
Ideal
Ideal
Ideal
Ide
Ceu
Ideal
Ide
Ceu
Ideal
Ideal
Ceu
Feb
Geem
Geem
Ideal
Feb
Feb
Feesp
Uem
Ide
Ceu
Geem
Ideal
Geem
Geem
Ide
Lake
Geem
Ideal
Ide
Feb
Uem
Ideal
Geem
Geem
Ceu
Geem
Feb

Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Meimei
Emmanuel/Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Walter Perrone
Emmanuel
Esp. Diversos
Laurinho
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Maria Dolores
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Bezerra De Menezes
Andr Luiz
Carlos Augusto
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Augusto Cezar Netto
Esp. Diversos
Auta De Souza
Emmanuel
Willian
Cornlio Pires
Jair Presente
Emmanuel
Esp. Diversos
Bezerra De Menezes
Humberto De Campos

1988
1976
1979
1977
1977
1985
2000
1978
1995
1990
1983
1995
1995
1979
1995
1971
1995
1994
1996
1963
1967
1972
1986
1986
1993
1988
1978
1991
1974
1981
1972
1981
1981
1976
1953
1984
1977
1985
1971
1993
1973
1941

Ide
Ideal
Feesp
Geem
Cec
Ceu
Feb
Ideal
Ceu
Geem
Ceu

Esp. Diversos
Emmanuel/Andr Luiz
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Cornlio Pires
Cornlio Pires
Esp. Diversos
Maria Dolores

1987
1976
1974
1979
1967
1998
1949
1997
1997
1975
1983

152

87. Caminhos
88. Canais Da Vida
89. Canteiro De Idias
90. Caravana De Amor
91. Caridade
92. Carmelo Grisi, Ele Mesmo
93. Cartas De Uma Morta
94. Cartas Do Corao
95. Cartas Do Evangelho
96. Cartas E Crnicas
97. Cartilha Da Natureza
98. Cartilha Do Bem
99. Ceifa De Luz
100. Centelhas
101. Cho De Flores
102. Chico Xavier - Dos Hippies
103. Chico Xavier Mandato
104. Chico Xavier Em Goinia
105. Chico Xavier Indito:
106. Chico Xavier Pede Licena
107. Chico Xavier, Uma Vida
108. Cidade No Alm
109. Cinquenta Anos Depois
110. Claramente Vivos
111. Coisas Deste Mundo
112. Coletnea Do Alm
113. Comandos Do Amor
114. Compaixo
115. Companheiro
116. Confia E Segue
117. Confia E Serve
118. Construo Do Amor
119. Continuidade
120. Contos Desta E Doutra Vida
121. Contos E Aplogos
122. Conversa Firme
123. Convivncia
124. Corao E Vida
125. Coraes Renovados
126. Coragem
127. Correio Do Alm
128. Correio Fraterno
129. Crer E Agir
130. Crianas No Alm
131. Crnicas De Alm-Tmulo
132. Cura
Da Vida
133. Ddivas De Amor
134. Ddivas Espirituais
De Amor
De Amor
135. Degraus Da Vida
136. Desobsesso
137. Deus Aguarda
138. Deus Sempre

Ceu
Ceu
Ideal
Ide
Ide
Geem
Lake
Lake
Lake
Feb
Feb
Feb
Feb
Ide
Ideal

Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Carmelo Grisi
Maria Joo De Deus
Esp. Diversos
Casimiro Cunha
Irmo X
Casimiro Cunha
Meimei
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos

1981
1986
1999
1985
1978
1991
1935
1952
1941
1966
1944
1962
1979
1992
1975

Geem

Emmanuel

1977

Geem

Esp. Diversos

1972

Ide
Feb
Ide
Clarim
Feesp
Ide
Ide
Ide
Geem
Ide
Ceu
Ideal
Feb
Feb
Cec
Ceu
Ideal
Ideal
Cec
Ceu
Feb
Ideal
Geem
Feb
Geem
Geem
Ideal
Ide
Ide
Uem
Ceu
Feb
Geem
Ideal

Andr Luiz/Lucius
Emmanuel
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Irmo X
Irmo X
Cornlio Pires
Emmanuel
Maria Dolores
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel/Irmo Jos
Marcos
Humberto De Campos
Esp. Diversos
Roberto Muszkat
Maria Dolores
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Andr Luiz
Meimei
Emmanuel

1983
1940
1979
1977
1945
1988
1993
1977
1984
1989
1988
1990
1964
1958
1975
1984
1978
1988
1971
1983
1970
1986
1977
1936
1988
1984
1990
1994
1992
1993
1996
1964
1980
1976

153

139. Dilogo Dos Vivos

140. Dirio De Bnos
141. Dicionrio Da Alma
142. Dinheiro
143. Do Outro Lado Da Vida
144. Doaes De Amor
Dos Benefcios
145. Doutrina De Luz
146. Doutrina E Aplicao
147. Doutrina E Vida
148. Doutrina Escola
149. E A Vida Continua...
E Trabalho
150. Educandrio De Luz
151. Elenco De Familiares
152. Eles Voltaram
153. Emmanuel
154. Encontro De Paz
155. Encontro Marcado
156. Encontros No Tempo
157. Endereos Da Paz
158. Entender Conversando
159. Entes Queridos
160. Entre A Terra E O Cu
161. Entre Duas Vidas
162. Entre Irmos De Outras Terras
163. Entrevistas
164. Enxugando Lgrimas
165. Escada De Luz
166. Escola No Alm
167. Escrnio De Luz
168. Escultores De Almas
169. Espera Servindo
170. Esperana E Alegria
171. Esperana E Luz
172. Esperana E Vida
173. Estamos No Alm
174. Estamos Vivos
175. Estante Da Vida
176. Estradas E Destinos
177. Estrelas No Cho
178. Estude E Viva
179. Evangelho Em Casa
180. Evoluo Em Dois Mundos
181. Excurso De Paz
182. Falando Terra
183. Falou E Disse
184. Famlia
185. F
186. F, Paz E Amor
187. Feliz Regresso
188. Festa De Paz
189. Filhos Voltando
190. Flores De Outono

Geem
Ideal
Feb
Ide
Inovao
Geem
Ger
Geem
Ceu
Ceu
Ide
Feb
Ideal
Ideal
Ideal
Ide
Feb
Cec
Feb
Ide
Ceu
Ide
Geem
Feb
Cec
Feb
Ide
Ide
Ceu
Ideal
Clarim
Ceu
Geem
Ceu
Ceu
Ideal
Ide
Ide
Feb
Ceu
Geem
Feb
Feb
Feb
Ceu
Feb
Geem
Ceu
Ideal
Geem
Ideal
Geem
Geem
Lake

Esp. Diversos
Cristiane
Esp. Diversos
Emmanuel
Paulo Henrique Bresciane
Esp. Diversos
Bezerra De Menezes
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Andr Luiz
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Andr Luiz
Emmanuel
Esp. Diversos
Andr Luiz
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Cludia P. Galasse
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Irmo X
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel/Andr Luiz
Meimei
Andr Luiz
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Augusto Cezar Netto
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Jsus Gonalves

1974
1983
1964
1986
2006
1992
1991
1990
1989
1987
1996
1968
1988
1985
1995
1981
1938
1973
1967
1979
1982
1984
1982
1954
1974
1966
1971
1978
1999
1988
1973
1987
1985
1987
1993
1985
1983
1993
1969
1987
1987
1965
1960
1959
1990
1951
1978
1981
1984
1989
1981
1986
1982
1984

154

191. Fonte De Paz

192. Fonte Viva
193. Fotos Da Vida
194. Fulgor No Entardecer
195. Gabriel
196. Gaveta De Esperana
197. Gotas De Luz
198. Gotas De Paz
199. Gratido E Paz
200. H Dois Mil Anos
201. Harmonizao
202. Histria De Maricota
203. Histrias E Anotaes
204. Hoje
205. Hora Certa
206. Horas De Luz
207. Humorismo No Alm
208. Ideal Esprita
209. Idias E Ilustraes
210. Indicaes Do Caminho
211. Indulgncia
212. Inspirao
213. Instrues Psicofnicas
214. Instrumentos Do Tempo
215. Intercmbio Do Bem
216. Intervalos
217. Irm Vera Cruz
218. Irmo
219. Irmos Unidos
220. Janela Para A Vida
221. Jardim Da Infncia
222. Jesus Em Ns
223. Jesus No Lar
224. Jia
225. Jovens No Alm
226. Juca Lambisca
227. Juntos Venceremos
228. Justia Divina
229. Lar - Oficina, Esperana
230. Lzaro Redivivo
231. Lealdade
232. Leis De Amor
233. Levantar E Seguir
234. Libertao
235. Linha Duzentos
236. Lira Imortal
237. Livro Da Esperana
238. Livro De Respostas
239. Loja De Alegria
240. Luz Acima
241. Luz Bendita
242. Luz E Vida
243. Luz No Caminho
244. Luz No Lar

Ide
Feb
Geem
Uem
Ide
Ide
Feb
Ceu
Ide
Feb
Geem
Feb
Ceu
Ceu
Geem
Ide
Ideal
Cec
Feb
Geem
Ide
Geem
Feb
Geem
Geem
Clarim
Ide
Ideal
Geem
Fergs
Feb
Geem
Feb
Ceu
Geem
Feb
Ideal
Feb

Esp. Diversos
Emmanuel
Augusto Cezar Netto
Esp. Diversos
Gabriel
Laurinho
Casimiro Cunha
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Casimiro Cunha
Irmo X
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Carlos Augusto
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Vera Cruz
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Joo De Deus
Emmanuel
Neio Lucio
Emmanuel
Esp. Diversos
Casimiro Cunha
Esp. Diversos
Emmanuel

1987
1956
1989
1991
1982
1980
1953
1993
1988
1939
1990
1947
1989
1984
1987
1984
1984
1963
1970
1995
1989
1979
1956
1974
1987
1981
1980
1980
1988
1979
1947
1987
1950
1985
1975
1961
1985
1962

Feb
Ide
Feesp
Geem
Feb
Ceu
Lake
Cec
Ceu
Geem
Feb
Ideal
Geem
Ceu
Feb

Irmo X
Maurcio G. Henrique
Emmanuel
Emmanuel
Andr Luiz
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Jair Presente
Irmo X
Emmanuel/Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos

1945
1982
1963
1992
1949
1981
1938
1964
1980
1985
1948
1977
1986
1992
1968

155

245. Me
246. Mais Luz
247. Mais Perto
248. Mais Vida
249. Mos Marcadas
250. Mos Unidas
251. Marcas Do Caminho
252. Maria Dolores
253. Material De Construo
254. Mecanismos Da Mediunidade
255. Mediunidade E Sintonia
256. Mensagem Do Pequeno Morto
257. Mensagens De Ins De Castro

Clarim
Esp. Diversos
Geem
Batura
Geem
Emmanuel
Ceu
Esp. Diversos
Ide
Esp. Diversos
Ide
Emmanuel
Ideal
Esp. Diversos
Ideal
Maria Dolores
Ideal
Emmanuel
Feb
Andr Luiz
Ceu
Emmanuel
Feb
Neio Lucio
Geem
Ins De Castro
258.
Mensagens Que Confortam
Tadeu
1983
259. Mentores E Seareiros
Ideal
Esp. Diversos
260. Migalha
Uem
Emmanuel
261. Misso Cumprida
Pinti
Esp. Diversos
262. Missionrios Da Luz
Feb
Andr Luiz
263. Momento
Ceu
Emmanuel
264. Momentos De Encontro
Ceu
Rosngela
265. Momentos De Ouro
Geem
Esp. Diversos
266. Momentos De Paz
Ideal
Emmanuel
267. Monte Acima
Geem
Emmanuel
268. Moradias De Luz
Ceu
Esp. Diversos
269. Na Era Do Esprito
Geem
Esp. Diversos
270. Na Hora Do Testemunho
Paidia
Esp. Diversos
271. No Publicadas 1933-1954
Madras
Esp. Diversos
272. Nascer E Renascer
Geem
Emmanuel
273. Natal De Sabina
Geem
Francisca Clotilde
274. Neste Instante
Geem
Emmanuel
275. Ningum Morre
Ide
Esp. Diversos
276. No Mundo Maior
Feb
Andr Luiz
277. No Portal Da Luz
Cec
Emmanuel
278. Nos Domnios Da Mediunidade Feb
Andr Luiz
279. Ns
Ceu
Emmanuel
280. Nosso Lar
Feb
Andr Luiz
281. Nosso Livro
Lake
Esp. Diversos
282. Notas Do Mais Alm
Ide
Esp. Diversos
283. Notcias Do Alm
Ide
Esp. Diversos
284. Novamente Em Casa
Geem
Esp. Diversos
285. Novas Mensagens
Feb
Humberto De Campos
286. Novo Mundo
Ideal
Emmanuel
287. Novos Horizontes
Ideal
Esp. Diversos
288. O Caminho Oculto
Feb
Veneranda
289. O Consolador
Feb
Emmanuel
290. O Esperanto Como Revelao Ide
Francisco V. Lorenz
291. O Esprito Da Verdade
Feb
Esp. Diversos
292. O Esprito De Cornlio Pires
Feb
Cornlio Pires
293. O Essencial
Ceu
Emmanuel
294. O Evangelho De Chico Xavier Didier
Emmanuel
295. O Ligeirinho
Geem
Emmanuel
296. Obreiros Da Vida Eterna
Feb
Andr Luiz
297. Oferta De Amigo
Ide
Cornlio Pires

1971
1970
1983
1982
1972
1972
1979
1977
1983
1960
1986
1947
2006
Tt Ricardo
1993
1993
2004
1945
1994
1984
1977
1980
1985
1990
1973
1978
2004
1982
1972
1985
1983
1947
1967
1955
1985
1944
1950
1995
1980
1984
1940
1992
1996
1947
1941
1976
1962
1965
1986
2000
1993
1946
1996

156

298. Opinio Esprita

299. Orvalho De Luz
300. Os Dois Maiores Amores
301. Os Filhos Do Grande Rei
302. Os Mensageiros
303. Pacincia
304. Pginas De F
305. Pginas Do Corao
306. Pai Nosso
307. Palavras De Chico Xavier
308. Palavras De Coragem
309. Palavras De Emmanuel
310. Palavras De Vida Eterna
311. Palavras Do Corao
312. Palavras Do Infinito
313. Palco Iluminado
314. Po Nosso
315. Parnaso De Alm Tmulo
316. Pssaros Humanos
317. Passos Da Vida
Ptria Do Evangelho
318. Paulo E Estevo
319. Paz E Alegria
320. Paz E Amor
321. Paz E Libertao
322. Paz E Renovao
323. Paz
324. Pedaos Da Vida
325. Pensamento E Vida
326. Perante Jesus
327. Perdo E Vida
328. Prolas De Luz
329. Prolas Do Alm
330. Ptalas Da Primavera
331. Ptalas Da Vida
332. Pinga Fogo (1 Entrevista)
333. Pingo De Luz
334. Planto Da Paz
335. Planto De Respostas
336. Poetas Redivivos
337. Ponto De Encontro
338. Pontos E Contos
339. Porto De Alegria
340. Praa Da Amizade
341. Preito De Amor
342. Presena De Laurinho
343. Presena De Luz
344. Pronto Socorro
Psicografias Ainda
345. Quando Se Pretende Falar
346. Queda E Ascenso Da Casa
347. Quem So
348. Rapidinho
349. Realmente
350. Recados Da Vida Maior

Cec
Cec
Geem
Feb
Feb
Ceu
Ideal
Lake
Feb
Ide
Ideal
Feb
Cec
Ceu
Lake
Geem
Feb
Feb
Geem
Cec
Feb
Feb
Geem
Ceu
Ceu
Cec
Ceu
Ideal
Feb
Ideal
Ceu
Ceu
Feb
Uem
Ceu
Edicel
Ideal
Geem
Ceu
Feb
Geem
Feb
Ide
Ceu
Geem
Ide
Geem
Ceu

Emmanuel/Andr Luiz
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Veneranda
Andr Luiz
Emmanuel
Esp. Diversos
Irm Candoca
Meimei
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Meimei
Esp. Diversos
Jair Presente
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Humberto De Campos
Emmanuel
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Cornlio Pires
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Esp. Diversos
Carlos Augusto
Emmanuel
Pinga Fogo Ii
Esp. Diversos
Jair Presente
Irmo X
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Laurinho
Augusto Cezar Netto
Emmanuel

1963
1969
1983
1947
1944
1983
1988
1951
1952
1995
1987
1954
1964
1982
1936
1988
1950
1932
1994
1969
1938
1942
1981
1996
1996
1970
1983
1997
1958
1990
1999
1992
1952
1990
1997
1971
1995
1988
1995
1969
1986
1951
1990
1982
1993
1983
1984
1980

Ide
Geem
Pinti
Geem

Esp. Diversos
Jair Presente
Esp. Diversos
Esp. Diversos

1982
1989
2004
1995

157

351. Recados Da Vida

352. Recados Do Alm
353. Recanto De Paz
354. Reconforto
355. Reencontros
356. Refgio
357. Relatos Da Vida
358. Relicrio De Luz
359. Religio Dos Espritos
360. Renascimento Espiritual
361. Renncia
362. Reportagens De Alm-Tmulo
363. Resgate E Amor
364. Respostas Da Vida
365. Retornaram Contando
366. Retratos Da Vida
367. Revelao
368. Rosas Com Amor
369. Roseiral De Luz
370. Roteiro
371. Rumo Certo
372. Rumos Da Vida
373. Saudao Do Natal
374. Seara De F
375. Seara Dos Mdiuns
376. Segue-Me
377. Seguindo Juntos
378. Semeador Em Tempos Novos
379. Semente
380. Sementeira De Luz
381. Sementes De Luz
382. Senda Para Deus
383. Sentinelas Da Alma
384. Sentinelas Da Luz
385. Servidores No Alm
386. Sexo E Destino
387. Sinais De Rumo
388. Sinal Verde
389. Snteses Doutrinrias
390. Somente Amor
391. Somos Seis
392. Sorrir E Pensar
393. Taa De Luz
394. To Fcil
395. Temas Da Vida
396. Tempo De Luz
397. Tempo E Amor
398. Tempo E Ns
399. Tende Bom nimo
400. Tesouro De Alegria
401. Timbolo
402. Tintino... O Espetcilo Continua
403. Tocando O Barco
404. Toques Da Vida

Geem
Ideal
Fmg
Geem
Ide
Ideal
Ceu
Feb
Feb
Ideal
Feb
Feb
Geem
Ideal
Ide
Cec
Geem
Ide
Uem
Feb
Feb
Ceu
Ceu
Ide
Feb
Clarim
Geem
Geem
Ide
Vinha De Luz
Ideal
Ceu
Ideal
Ceu
Ide
Feb
Geem
Cec
Ceu
Ideal
Geem
Ide
Feesp
Ceu
Ceu
Fmg
Ide
Ideal
Ideal
Ide
Feb
Geem
Ideal
Ideal

Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Irmo X
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Humberto De Campos
Tiaminho
Andr Luiz
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Jair Presente
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Neio Lucio
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Meimei
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Andr Luiz
Esp. Diversos
Andr Luiz
Esp. Diversos
Maria Dolores/Meimei
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel/Andr Luiz
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Casimiro Cunha
Francisca Clotilde
Emmanuel
Cornlio Pires

1983
1978
1976
1986
1982
1989
1988
1962
1960
1995
1942
1943
1987
1975
1984
1974
1993
1973
1988
1952
1971
1981
1996
1982
1961
1973
1982
1989
1993
2006
1987
1997
1982
1990
1989
1963
1980
1971
1995
1978
1976
1984
1972
1985
1987
1979
1984
1993
1987
1993
1962
1976
1984
1997

158

405. Traos De Chico Xavier

406. Trevo De Idias
407. Trilha De Luz
408. Trovadores Do Alm
409. Trovas Da Vida
410. Trovas Do Corao
411. Trovas Do Mais Alm
412. Trovas Do Outro Mundo
413. Tudo Vir A Seu Tempo
414. Uma Vida De Amor E Caridade
415. Unio Em Jesus
416. Urgncia
417. Venceram
418. Vereda De Luz
419. Viagens Sem Adeus
420. Viajaram Mais Cedo
421. Viajor
422. Viajores Da Luz
423. Vida Alm Da Vida
424. Vida E Caminho
425. Vida E Sexo
426. Vida Em Vida
427. Vida No Alm
428. Vida Nossa Vida
429. Vinha De Luz
430. Viso Nova
431. Vitria
432. Vivendo Sempre
433. Viveremos Sempre
434. Volta Bocage
435. Voltei
436. Vozes Da Outra Margem
437. Vozes Do Grande Alm

Ceu
Geem
Ide
Feb
Ceu
Ide
Cec
Feb
Madras
Fv
Ceu
Geem
Geem
Geem
Ideal
Geem
Ide
Geem
Ceu
Geem
Feb
Ideal
Geem
Geem
Feb
Ide
Ide
Ideal
Ideal
Feb
Feb
Ide
Feb

Esp. Diversos
Emmanuel
Emmanuel
Esp. Diversos
Cornlio Pires
Cornlio Pires
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Elcio Tumenas
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Claudio R.A . Nascimento
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Lineu De Paula Leo Jr.
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Emmanuel
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Esp. Diversos
Manuel M.B.Du Bocage
Irmo Jacob
Esp. Diversos
Esp. Diversos

1997
1987
1990
1965
1999
1997
1971
1968
2003
1992
1994
1980
1983
1990
1999
1985
1985
1981
1988
1994
1970
1980
1980
1983
1952
1987
1987
1981
1994
1947
1949
1987
1957

Compilao Geem (Maro De 2007) Com Utilizao A Partir Do Livro 413 Da Relao Fecfas (Fraternidade Esprita
Crist Francisco De Assis, De Belo Horizonte-Mg)

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