septembrie 2004

Sabia japonez

Stagiul
naional de
Aikido

Principii de
antrenare
Aikido

KOKYU
Puterea
respiraiei

mpraii
Japoniei

Bushido - calea
samuraiului

Cuvnt nainte

CUPRINS:

Nr. 1

n
i
z
a
g
ma

Morihei UESHIBA - Arta Pcii

Arta Pcii ncepe cu tine. Muncete cu tine i las Arta Pcii s se manifeste n toate
activitile tale. Fiecare are un spirit care poate fi lefuit, un corp care poate fi antrenat i o
cale pe care s o urmeze. Eti n via pentru a cunoate ceea ce este sacru n tine. Adu pacea
n propria ta via i aplic Arta Pcii n tot ce te nconjoar.

25.000 lei

revista clubului sportiv de aikido craiova

Tiparul: Printex

Adrian ALBEANU
Laureniu DUMITRU
Alin FOLEA
Adriana IONCU
Anca PRUNOIU
Igor PUCALEV
Grafica i tehnoredactarea: Victor IONCU

Echipa:

revist editat de
CLUBUL SPORTIV DE AIKIDO
CRAIOVA

magazin

www.aikidolj.go.ro

Tel.: 0724-249079
e-mail: aikidolj@go.ro

Antrenamentele au loc n sala de sport

a CSM, str. Gheorghe Doja nr. 1

Instructor: Igor PUCALEV - 1 Dan

CLUBUL SPORTIV DE
AIKIDO CRAIOVA
Program:
luni, joi: 1900-2100
smbt: 1200-1400

www.edituramix.ro

n prezent putem constata existena

unui viu interes pentru spiritualitate.
Tot mai muli oameni se focalizeaz
asupra valorilor reale ale vieii,
studiaz pentru a putea tri mai
sntos, mai mult chiar, pesc
pe o cale spiritual urmrind
nelegerea relaiei lor cu Universul
i a realitii lui Dumnezeu.
De aceea, v propunem spre lectur
crile editate de Editura Mix,
cri care v pot ajuta s devenii
din ce n ce mai armonioi, s gsii
rspunsuri la ntrebrile de natur
existenial care v frmnt, i s
obineti noi succese pe toate planurile.

magazin

Cum se numesc cele dou clanuri rivale care au purtat rzboiul dintre 1156 i 1185?
Rspuns: ...........................................................................................................................................

Numele i prenumele ....................................................................................................................

Adresa .............................................................................................................................................
.............................................................................................................................................

TALON CONCURS

200683 Craiova DJ

str. Dr. tefan Berceanu, I 33, ap. 10

Aikido magazin

Completai talonul
de mai jos cu datele
personale, rspundei
la ntrebare i
trimitei-l pe adresa:

Avei ansa s ctigai unul dintre cele 3

exemplare din cartea
Povestiri zen oferit
de Editura MIX.

CONCURS

14 AIKIDO magazin
septembrie 2004

Laureniu DUMITRU

Mitologia nipon ncepe de la prima ei pagin cu o

sabie, ea este prezent att n legendele ct i n istoria
Japoniei. Se spune c pentru prima dat sabia a fost
ridicat la un rang de arm preferat dup invazia euat
a lui Hubilai, cnd samuraii au fost obligai s lupte corp
la corp cu invadatorii mongoli.
Samuraii dintotdeauna au purtat dou sbii, una mare,
katana sau dai-to i un stilet, wakizashi. n completarea lor
mai intra i un pumnal mic, ko-katana.
O sabie bun se transmitea din tat n fiu ca o
motenire sacr i avea o valoare inestimabil.
Fabricarea unei sbii era un lucru solemn care
ndeplinea un ritual ntreg. Katana kaji (forjorul sabiei)
era un adevrat artist, el postea mai multe zile nainte
de a se apuca de lucru, pregtea materialele necesare i
cnd totul era gata, venea la templu unde se ruga la zei.
n acest fel el lega spiritul su de oelul pe care l forja
i l clea.
Sabia este format din mai multe benzi de oel cu
proprieti diferite: nucleul sabiei este constituit din benzi
de fier nervurate, acoperite pe cele dou fee cu o cma
din care partea tiului este oelit. Acest lucru se obinea
din grupuri de cte patru lame acoperindu-le cu argil
i cenu, topindu-le i ndoindu-le de cte 15 ori. Dup
aceea suda aceste patru lame i dublul lor sudat l ndoia
i-l suda nc de cinci ori, astfel sabia era constituit din
16.777.216 straturi de metal. Dup care urma clirea, cea
mai delicat operaie, pentru c trebuia s realizeze un
ti extrem de dur iar restul lamei s-i pstreze textura
normal. Clirea era executat de fierarul nsui, nimeni
nefiind autorizat s intre n atelier deoarece secretul
operaiei era pstrat cu strnicie. Despre aceast strictee
sunt multe mrturisiri, una din ele fiind urmtoarea:
O dat, ntr-un atelier un ucenic era foarte curios s afle
temperatura apei n care se rcea oelul, inut de altfel n
secret de stpnul su (katana kaji). Gsind un moment
prielnic, ucenicul a bgat mna n bazinul cu ap, dar n
aceiai clip s-a auzit un uierat de sabie i mna acestuia
a rmas n bazin, ns era trziu. Biatul fugi pe u cu
un zmbet de mulumire pe buze El aflase temperatura
apei.
Dup clire lama era trecut printr-o serie de pietre
unde era subiat i polizat, delicat i cu o atenie total,
polizarea fcndu-se cu pudre speciale iar lustruirea cu
pudre n amestec cu ulei.
Tsuba este garda dar i montura, avea trei orificii: unul
cu care se fixa de sola sabiei i celelalte pentru a permite
trecerea kozuka kogai-ului, respectiv a acului de pr.
Katana sau dai-to era o arm de lupt, ea veghea
asupra vieii stpnului, n timp ce wakizashi era arma
de onoare. Purtate de un samurai, ele nu erau doar un
daito i un shoto ci simbolul loialitii i onoarei. Pentru
un samurai ele erau lucrurile cele mai de pre, obiectul
unei veneraii profunde.

Sabia japonez

Mei

Mekugiana

Hamachi

Hamon

Hiaji

Ha

Hasaki

Monouchi

Boshi,
Kissaki no yabiki

Nagako

Munemachi

Mune

Nagasa

Hi

Sori

Shinogi

Shinogiji

Yokote

Kissaki

Kojiri

Sageo

Seppa

Tsuba

Mekugi

Menuki

Tsuka

Koshirae

Kashiragane

Tsuba

Saya

Shitodome

Kurigata

Koiguchi

Tsuka

Habaki

Fuchigane

Tsukamaki (-ito)

Makidome

Tsukakashira

Anatomia unei sbii

Dup prerea mea, Aikido este una dintre cele mai eficiente
arte mariale, pentru c este o sintez a tuturor artelor mariale
japoneze i mai ales nu ai nevoie de for, talent sau tineree pentru
a o practica.
Aikido se bazeaz doar pe mintea i corpul meu i pe capacitatea
mea de a nelege lumea, aa cum este ea n realitate. Atunci cnd
cineva sau ceva m atac, agresorul ncalc legile nescrise ale
armoniei universale i astfel el devine vulnerabil.
Mi-am propus s ofer experiena mea
personal celor ce doresc s dobndeasc
tiina de a obine acea stare, de calm i
relaxare intern a minii i corpului, care
conduce la o postur corect i o gndire
pozitiv, pentru c acestea sunt caliti
care pot fi cultivate i perfecionate prin
practica Aikido-ului.
Cu ct mai puternic i calm este
starea spiritului i corpului nostru, cu
att mai puin vulnerabili suntem n cazul
unui atac, fie el fizic, verbal sau de orice
alt natur. n mod curent oamenii au
convingerea c atunci cnd eti atacat,
eti vulnerabil.
Realitatea este c cel care te atac este
primul care-i expune corpul i mintea,
pentru o secund sau dou, unui adevrat
pericol. Dac n acea secund nu te
compori cum ateapt el nu rspunzi
cu un blocaj sau cu o lovitur, ci iei
din calea atacului su, atunci agresorul,
timp de o alt secund va fi nedumerit i
dezechilibrat mental i fizic.
nchipuiete-i c te sprijini de un
perete stabil, n rezistena cruia ai deplin
ncredere i c, dintr-o dat constai c peretele este de fapt din
hrtie i poate ceda brusc. n momentul n care nelegi asta vei
cdea imediat prin el pentru c ncrederea ta a disprut. n mod
similar se petrec lucrurile i n Aikido. Faptul c inta nu este aa
cum credea agresorul l va face pe acesta s se dezechilibreze.
Aikido dezvolt aceast idee i mai departe. S presupunem
c stai n spatele peretelui de hrtie i, chiar n momentul cnd
agresorul s-a sprijinit i a nceput s-i piard echilibrul cznd
prin perete, l mpingi n direcia cderii. La nceput, l vom face pe
agresor s-i piard echilibrul, apoi i meninem dezechilibrul i, n
final, l aruncm n direcia n care nu i-ar plcea s mearg.
De aceea nu este nevoie s fii mare, tnr sau puternic pentru
a practica Aikido, pentru c-l poi face pe adversar s se simt
vulnerabil, dezechilibrndu-l n timp ce tu rmi echilibrat. Acesta

Cuvnt nainte
Ce este Aikido?

septembrie 2004
AIKIDO

magazin 3

Dan Corneliu IONESCU

(Preedintele Federaiei Romne de Aikido,
Preedintele Confederaiei Europene de Aikido,
centura neagr 7 Dan Aikido)

Aikido este adevratul Budo. El este protectorul tuturor fiinelor

vii; este un mijloc prin care oricrui lucru i se d via. Aikido este
sursa creaiei nu numai a adevratei arte mariale, ci i a tuturor
lucrurilor.

Maestrul Ueshiba subliniaz faptul

c o art marial trebuie s fie o cale a
dragostei pentru c aceasta, n final, ne
conduce la o via bogat i creativ. Aceasta a fost concluzia
ntregii sale viei dedicate artelor mariale.
ntr-una dintre ultimele sale conversaii cu discipolii si
Maestrul Ueshiba a spus:

Budo nu este modul de a nvinge

adversarul prin for sau arm mortal.
Budo nu intenioneaz s conduc lumea
ctre distrugere.
Adevratul Budo folosete energia
interioar pentru a proteja pacea lumii i a
pstra natura n forma sa fireasc.
Antrenamentul n Budo este echivalent
cu grija de a ne desvri trupul i sufletul
prin dragoste pentru Kami, aceste zeiti
ce preuiesc, pstreaz i ocrotesc orice n
natur.

este motivul pentru care Aikido este o art marial perfect pentru
aprare.
Ceea ce este fascinant n Aikido este faptul c n timpul luptei
ai n permanen informaii exacte despre starea ta corporal i
mental i despre tot ceea ce te nconjoar, fr ca primejdia, furia
sau dorina s-i afecteze aciunile.
Dac eti relaxat i echilibrat, dac te simi pozitiv, dac ai o
postur bun, atunci tehnicile tale vor fi mult mai simple i mai
eficiente.
Dac eti ncordat, suprat, nendemnatic, tehnicile vor fi greu sau
imposibil de executat. Se tie c n Aikido
eti mereu recompensat sau pedepsit
pentru calitatea strii tale i prin urmare
eti mereu atent s te perfecionezi.
Explicnd esena Aikido ntr-unul
din discursurile sale, Morihei Ueshiba
spune:

calea samuraiului

Sun Tzu Arta rzboiului

Arat-te puternic cnd eti slab

i slab cnd eti puternic.

confucioniste i n acelai timp nzestrat cu o putere i

nverunare nio (strjerul porii n sculptura japonez).
Crescui n mediul obiceiurilor i srbtorilor Shinto,
trecui prin coala sever a educaiei Zen, samuraii erau
pregtii nc din adolescen s nfrunte armate de
sbii. Viaa i moartea unui samurai se supuneau unei
singure legi legea onoarei (giri). Sufletul lui era sabia,
meseria rzboiul, iar preocuparea perfecionarea
artelor mariale, pe lng care se practicau i arta
caligrafiei (shodo), arta aranjamentului floral (ikebana),
arta ceaiului (chado), pictura etc. Un proverb spunea:
Printre flori cea mai frumoas este sakura, printre
oameni samuraii.
Samuraii au aprut n secolul al VIII-lea n estul i
nord-estul Japoniei. Primele rnduri au fost formate de
rani fugari, ce cutau pmnt i libertate la hotarele
nelinitite cu poporul ainu. Astfel ei i petreceau viaa
n rzboaie i conflicte cu aborigenii rebeli, aprnd
destoinic graniele rii. Doar n veacurile X-XII n
timpul conflictelor interminabile s-au format definitiv
castele de samurai n frunte cu nobilimea, ce conduceau
cu armate impuntoare, doar nominal aflndu-se n
serviciul casei imperiale. Puternica prezen militar
care a marcat istoria Japoniei a imprimat anumite
elemente ale spiritului rzboinic societii i gndirii
japoneze, depind graniele tradiionalei arte a
rzboiului. Morala i spiritul rzboinic au fost la fel
de importante ca i puterea material pentru influena
lor asupra societii. La acel timp s-au stabilit i legile
nescrise ale codului moral al samuraiului (kyuba no

Pn nu demult era foarte greu s gseti literatur

istoric competent despre samurai. Noi o s ncercm
s descriem doar cteva aspecte legate de viaa,
obiceiurile i artele mariale pe care le practicau.
Istoria bushido (calea rzboinicului, bu nsemnnd
arte mariale, shi deopotriv nvat i cavaler
sau lupttor, rzboinic i do cale ), se ntinde
pe o lungime de treisprezece secole, cunoscnd,
din momentul apariiei, perioade de nflorire i de
recesiune, fiind acoperit de glorie i cntat n
marile poeme ale poeilor japonezi. Un samurai ideal
era ntruchiparea bunvoinei descrise n canoanele

4 AIKIDO magazin
septembrie 2004

spune c: Pentru calea samuraiului este fundamental

practica cu ajutorul corpului, prin intermediul
incontientului, de unde importana enorm acordat
deprinderii aciunii sau comportamentului corect.
Bushido a influenat budismul, iar budismul a influenat
Bushido-ul; elementele, care se gsesc n Bushido sunt
n numr de cinci:
linitea emoiilor;
cedarea calm n faa inevitabilului;
stpnirea de sine n faa oricrui eveniment;
o mai intim explorare a morii dect a vieii;
srcia pur.
i Inazo Nitobe n cartea sa Bushido codul
samurailor scrie c: Religia budist recomand un
sentiment de ncredere senin n destin, o supunere
linitit n faa pericolului sau nenorocirii, un dispre
fa de via i ateptarea cu resemnare a morii.

michi calea arcului i cavalerismului), care mai apoi s-a

transformat n codul Bushido. Ultimul const din apte
principii eseniale:
1. Gi: decizia corect, luat cu snge rece, atitudinea
corect, adevrul. Cnd trebuie s murim, murim.
Corectitudine.
2. Yu: curaj pn la eroism.
3. Jin: iubire universal, generozitate fa de
oameni; compasiune.
4. Rei: aciune corect o calitate esenial,
bunvoin.
5. Makoto: sinceritate total, onestitate.
6. Meiyo: onoare i glorie.
7. Chugi: devoiune, loialitate.
n cele apte principii de mai sus se simt clar
influenele budismului asupra Bushido-ului i se poate
vorbi despre ntreptrunderea lor.
Taisen Deshimaru, n cartea sa Zen i arte mariale
Avem plcerea s v invitm la stagiul
naional de Aikido care va avea loc la Craiova
ntre 7 i 9 mai 2004. Aceasta era invitaia
pe care o adresau Federaia Romn
de Aikido i Clubul Sportiv de Aikido
Craiova (a crui activitate se desfoar
sub ndrumarea preedintelui su, Igor
Pucalev, centur neagr 1 Dan) tuturor
aikidoka din ar i publicului iubitor de
arte mariale.
Al doilea stagiu
naional de Aikido
desfurat n oraul
nostru nu putea
dect s ne umple
inimile de mndrie
i bucurie c putem
s ne rentlnim cu
ceilali membri ai
cluburilor de Aikido
din ar, chiar aici
acas, la Craiova.
Pregtirile
nu au fost de loc
uoare. Emoiile
au fost mari, i
fiecare a ncercat
s contribuie la o
bun organizare a acestui stagiu, ncepnd
cu febrila curenie care a nsemnat
mturatul i splatul slii, transportul
saltelelor i aranjarea lor, realizarea
mini-afielor stagiului i a invitaiilor,
organizarea primirii la locurile de cazare
pentru oaspeii notri, de asemenea
apelul fcut sponsorilor care ne-au ajutat
s mplinim n plan material o parte din
necesarul desfurrii acestui stagiu.
i, n tot acest iure creator, desigur
gndul la examinrile pentru acordarea
de noi grade reuea s frmnte pe destui
colegi de-ai notri.
i iat-ne n prima zi, pregtii i n
ateptarea oaspeilor ce ne-au onorat
cu prezena: Dan Corneliu Ionescu
- Preedintele Federaiei Romne de
Aikido i al Confederaiei Europene de

Aikido (centur neagr, 7 Dan), Nicolae

Ungureanu - Clubul WBC, Galai (4
Dan), Bogdan Fril - Clubul AKTIV,
Bucureti (3 Dan), Sorin Joghiu - Clubul
Sportiv de Aikido, Brila (2 Dan), Luis
Turcu - Clubul AIKISHIN, Tecuci (1
Dan) i muli alii. i, chiar n aceeai zi,
n ciuda drumului lung, dup cazare i
cteva ore de odihn, a avut loc primul
antrenament din stagiu. Sunt momente
n timpul lucrului
n care timpul
dispare, nu rmn
dect concentrearea
pentru a ptrunde
nelesul unui
nou procedeu
i ncercarea de
a-l reda ct mai
corect i totul se
transform ntr-un
dans mut care parc
sfideaz legile fizicii.
Dar nu, Aikido nu
este un dans, este
un joc al inteligenei
i rafinamentului,
al generozitii i
compasiunii, i pn la urm, este o art
a pcii.
Dar timpul totui a revenit, aa
c dup antrenament oboseala i-a
spus cuvntul i
noi ne-am luat
binemeritata odihn
cci a doua zi urmau
examinrile.
A doua zi.
Antrenament
timp de trei ore,
dup care o pauz
de respiro i...
examene.
Se pare totui
c emoiile celor
care privesc sunt
cel puin tot att
de mari ca ale celor
care dau examenul,
dei s-ar putea s
fie vorba numai
de o impresie de-a mea; eu ntotdeauna
exagerez. Dar pn la urm, dac tot
stteam pe margine, m-am folosit de
aparatul foto ca s imortalizez evoluia
colegilor mei i chiar am avut ce face,
iar la final, n ciuda efortului pe care l-au
depus, le-am vzut chipurile victorioase.

Stagiul naional de Aikido

septembrie 2004
AIKIDO

magazin 13

Adriana IONCU

i apoi, n final, ca o surpriz foarte

plcut, am urmrit prezentarea n
formaie a unor kata de katana i bokken
susinute de grupuri de aikidoka centuri
negre care vor participa n aceast
var la primul campionat de aiki-ken
demonstrativ ce va avea loc n Frana.
Mrea zi! Desigur, trebuia srbtorit,
aa c spre sear am hotrt o ntlnire
amical cu toi cei care au participat
la stagiu i, aa cum se cuvenea, s-au
schimbat impresii, s-au fcut planuri
de viitor, s-a glumit i s-a rs, ne-am
mprtit cele mai bune gnduri.
A treia zi.
Aa de repede a sosit ultima
zi de stagiu. Sunt foarte frumoase
aceste ntlniri, ns ntotdeauna
finalul i las tristee n inim. Dar
urma antrenamentul. Noi procedee
cu bokkenul i
bastonul cereau o
atenie sporit. Nu
trebuia s pierzi
nimic. Totul trebuia
reinut ct mai n
amnunt i fiecare
dorea o execuie
personal ct mai
reuit. i cum
altfel, doar aveam
n faa noastr pe
shihan Dan Ionescu.
Nu puteam s-l
dezamgim. Au
trecut i ultimele
ore de antrenament.
Ne-am desprit, dar
nu pentru mult timp, cci ne-am promis
c ne vom revedea ct de curnd la
urmtorul stagiu Brila. Cu bine, dragi
prieteni.

preedintele Federaiei Romne de Aikido

12 AIKIDO magazin
septembrie 2004

Domnule Ionescu, ce este

Aikido, din punctul de vedere al unui
necunosctor?
Aikido este unul dintre
dintele
ee
pr
u,
esc
Ion
n
Da
consider
stilurile existente n panoplia
preedintele
Federaiei Romane i
artelor mariale japoneze, fiind
ne de Aikido.
Confederaiei Europe
ultimul aprut in istorie. Aikido
se pretinde a fi o sintez a
tuturor stilurilor de arte mariale japoneze i
este una dintre cele mai panice metode de
lupt. Obiectivul acestui stil este s nu distrug
adversarul, ci s-l controleze i s-l determine s
cedeze.
Care sunt diferenele majore dintre Aikido i
celelalte arte mariale?
n primul rnd, Aikido folosete, aproape n totalitate, energia i fora
adversarului. Sigur c acest lucru nu este posibil din prima zi de practic, ci se nva
n timp. Este i motivul pentru care practicanii acestui stil nu trebuie s fie foarte
puternici i nu trebuie s aib o condiie fizic special. Aa se face c Aikido poate
fi nvat de toat lumea - copii, femei sau adolesceni. i n Romnia, ca de altfel
n ntreaga lume, exist poliiste care, dei sunt mignone, sunt extrem de eficiente,
prin cunoaterea acestui stil de lupt. Eu chiar am antrenat o bun bucat de vreme
uniti ale Jandarmeriei franceze i am constatat aceast realitate.
La ce nivel se afl Aikido n Romnia, comparativ cu situaia din lume?
Sigur c n Romnia Aikido este mai puin dezvoltat dect n marile ri
europene, cum ar fi Frana, Anglia i, mai ales, Germania. ns este important c
la noi s-a dezvoltat foarte repede, chiar dac a nceput mai trziu. La ora actual,
Aikido-ul romanesc este destul de bine cotat, iar acest lucru este demonstrat i de
faptul c eu sunt la cel de-al treilea mandat n conducerea Confederaiei Europene.
n plus, chiar gradul meu de 7 Dan susine aceast afirmaie, eu fiind unul dintre
puinii maetri albi din Europa.
Ci adepi ai acestui stil de lupt sunt in Romnia?
n ar sunt aproximativ 3.000 de practicani. Aceast cifr reprezint ns
doar o medie, pentru ca un numr exact e greu de stabilit, fiindc unii vin, alii
pleac...
O concluzie de final?
Cred c trebuie subliniat faptul c Aikido, artele mariale i sportul n general,
fac bine unei naiuni. i orict am fi noi de amri, orict am fi de sraci, este
foarte important s fim sntoi, sa putem gndi limpede... Aikido, ca i celelalte
arte mariale, te nva acest lucru, iar din acest punct de vedere nu poate fi dect
benefic. Cert este c o naiune care practic sportul este o naiune sntoas.

re
O naiune ca
tul
practic spor
este o naiune
sntoas

Interviu cu d-nul Dan Corneliu Ionescu

Dac un samurai dorete responsabilitate politic,

dac el dorete s conduc poporul i s-i devin
crmuitor, atunci el trebuie s strbat calea. Nu trebuie
s rmn doar un rzboinic; n afar de Budo el trebuie
s posede cunoatere intelectual, s studieze literatura,
budismul, filozofia chinez i Shinto, calea zeilor.
O adevrat ncercare a codului Bushido a fost
rzboiul ndelungat ce a izbucnit n anul 1156 ntre
dou clanuri puternice: Taira i Minamoto, cei din urm
susinui de clanul Fujiwara.
Dup euarea mpririi pmntului n anul 935,
n Japonia s-a instaurat o politic foarte nesigur. n
aceste condiii, cnd situaia se ndrepta spre colaps,
nobilimea, care nu era de acord cu moiile sale, ncerca
s-i fac dreptate cu forele proprii. Domnea haosul
i nesupunerea legilor casei imperiale. Din clanuri mici
rsreau clanuri mai mari cu o prestan i o atitudine
politic proprie. Pe lng mprat, ara n acelai timp,
era crmuit din umbr de ctre mprai-clugri. Aa
n 1156 a izbucnit un rzboi dintre mpratul clugrit
i cel efectiv, primul fiind susinut de renumitul clan
rzboinic Taira (Heike), iar cel din urm de ctre dou
clanuri: Fujiwara i Minamoto (Genji).

Budo - calea rzboinicului

Un renumit maestru de arme japonez i-a spus

elevului su cnd acesta a devenit stpn desvrit
pe arta sa: n afar de nvmintele mele trebuie s te
hrneti cu preceptele Zen.
Zen-ul reprezint tendina omeneasc ca prin
meditaie omul s ating sfere de gndire ce depesc
expresiile verbale. Metoda pentru atingerea acestui scop
este contemplaia.
Spiritul Zen-ului, adus din India de Bodhidharma, a
adus budismul Mahayana n China, unde s-a dezvoltat
i a fuzionat cu filozofia chinez pentru a deveni calea
adevrat. Astzi budismul, practic, nu mai exist n
China, ns do a devenit o datin nrdcinat.
Zen-ul i calea au supravieuit mpreun, aa c
majoritatea maetrilor Zen vorbesc de do i nu folosesc
niciodat cuvntul Zen, care este utilizat din plin de
ctre occidentali.
Un celebru instructor japonez pe nume Yamada
Soko (1622-1685), a meditat profund asupra cii
samurailor. El considera c acetia ar fi trebuit s fie
mai profund cultivai i de aceea a elaborat un curs
special pentru educarea lor.

septembrie 2004
AIKIDO

Igor PUCALEV
(urmare n numrul viitor)

n scurt timp Fujiwara s-au dezbinat dup ce au fost

urmrii i ucii de cei din familia Taira, care prin diferite
metode au ptruns n casa imperial, proclamndu-se
mprai. Au urmat ani grei de represalii i urmriri
n rndurile nobilimii de la curtea imperial. n aceti
ani pentru prima dat au fost executai 50 de curteni,
pn atunci pedeapsa cu moartea a ocolit locuitorii
cerurilor (Richard Tomes Japonia). ntre timp familia
Minamoto se regrupa n jurul unui lider pe nume
Yoritomo, avnd ca generali pe vrul su Yoshinaka
i pe fratele su vitreg Yoshitsune. n 1180 Yoritomo
a trecut la atac, mturndu-i pe rebeli din capital.
Urmtoarea lovitur pentru clanul Taira a fost moartea,
n urma unei febre cumplite, a conductorului su
Kiyomori. Urmtoarea btlie dintre clanuri a fost
ctigat de viteazul Yoshitsune pe insula Shikoku n
localitatea Yashima. Urma o lupt decisiv ntre Taira
i Minamoto, care s-a dat n strmtoarea Shimonoseki,
ntre Honshu i Kyushu. Cei, care au mai rmas din
familia Taira au fost urmrii i mcelrii, iar tnrul
mprat, din aceiai familie, de numai 7 ani, Antoku,
a fost necat.
Sfritul acestui rzboi, n 1185, a nsemnat
nceputul shogunatului, adic instaurarea unei forme
sociale de feudalism, a crei instituie guvernamental
completa sau supraveghea cele imperiale. Puterea
administrativ era concentrat n minile unei singure
persoane shogunului. Stabilindu-se la Kamakura
Minamoto Yoritomo, n 1192, a scris o nou pagin n
istoria Japoniei, a nceputului dictaturii militare, ce va
dura apte sute de ani.
Vitejia i loialitatea, jertfirea de sine, eroismul,
curajul i corectitudinea secondate de o cruzime
inimaginabil i de o ferocitate, o barbarie i o mrvie
duse la extrem sunt numai o parte din trsturile de
caracter de care au dat dovad samuraii n acest rzboi.
Lucru care a dat natere la sute, poate chiar mii de
poeme n care s-au cntat ascensiunea fulgertoare
i cderea catastrofal a clanului Taira, i caracterul
efemer al puterii i vieii laolalt Unul din ele este i
Heike Monogatary (Povestea lui Heike): Cei mai mndri
triesc doar un moment, precum visele unei seri de
primvar. La sfrit, cei mai puternici sunt mturai
ca praful naintea furtunii.

magazin 5

6 AIKIDO magazin
septembrie 2004

Castelul Matsumoto

Anca PRUNOIU

realitate, departe de problemele ce frmntau ara. Shogun-ul

avea grij chiar i de veniturile familiei imperiale, care erau
mai mult dect modeste.
Cu toate acestea, chiar dac nu se gseau alturi,
casa imperial se afla n permanen sub supravegherea
shogun-ului, acestuia din urm nu-i scpa niciodat cnd,
unde i cu cine se ntlnete mikado.
Dup cderea shogunatului mpratul, care trise muli ani
n umbr, a intervenit la rndul su n politic, recptndu-i
vechile privilegii.

Analiznd legendele rii soarelui rsare, se poate trage

concluzia c mpraii Japoniei descind din zei, spre deosebire
de cei europeni, care au o provenien pur omeneasc, motiv
pentru care mikado (cum i se mai spune mpratului Japoniei)
a fost venerat de poporul su, acest popor fiindu-i credincios
dincolo de orice judecat. Chiar i acum se mai simte aceast
adeziune n clasele sociale, care nu au fost influenate de
progresul i tiina rilor occidentale.
mpratul japonez avea ca simboluri: o sabie, o oglind
i un giuvaer.
Sub mpratul inaccesibil i fr putere, care era nconjurat
Oglinda de bronz i giuvaerul s-au pstrat de cnd de nobilii de la curte se afla clasa militar alctuit din:
zeia Amaterasu i-a druit nepotului su insulele Japoniei,
Prima categorie daimyo seniori feudali, peste 300,
desemnndu-l mpratul lor pentru totdeauna, iar odat cu stpnind un numr egal de provincii. Acetia locuiau n
aceste insule zeia i-a druit i cele trei comori. De atunci, castelele lor cu trupe de samurai credincioi. Tot din prima
de cte ori se proclam un nou mprat,
categorie fceau parte i hatamoto seniori
acesta face o cltorie la un templu antic
feudali mai sraci dect daimyo, fr titlu i
din Ise, unde se afl oglinda, giuvaerul
fr supui, dar care se supuneau direct
i sabia.
shogun-ului ca i daimyo.
Japonezii i ador zeii, nu pentru
Din a doua categorie fceau
atotputernicia lor, ci pentru c ei au creat
parte vasalii, care depindeau de daimyo,
Japonia i astfel se ador pe ei nii, fiind
respectiv samuraii sau bushi. Samuraii
mndri de originea lor divin.
erau nobilii sraci i ei se supuneau
Autoritatea mprailor cretea sau
ordinelor seniorilor bogai. Simbolul lor
scdea n funcie de frmntrile interne
era floarea de cire, semnificnd o via
i de alianele vasalilor lor, dar mpratul
plin de glorie i belug, dar scurt, din
ca persoan era tot timpul respectat, ca
considerentele c vitejii nu trebuie s
ceva sfnt.
triasc mult.
O nou ntorstur n istoria Japoniei
Seniorii daimyo, dei erau plini de
a avut loc n secolul XII, odat cu apariia
orgoliu, nu au ndrznit niciodat s-l
shogunatului, care a fost abolit n anul
nlocuiasc pe mprat, dar au dorit
1863. Pentru a se apra de feudalismul
adesea s-i impun voina lor. Pentru
acaparator al trufailor daimyo, mikado-ul
a scpa de aceast influen, mikado a
Castelul Himeji
a ales pe unul dintre acetia, care i-a
prsit Osaka i s-a stabilit la Kyoto,
luat titlul de shogun, i i-a conferit puterea
shogunii stabilindu-se la Kamakura. Astfel Japonia a avut
executiv, mpratul preocupndu-se doar de probleme dou capitale una imperial, iar alta guvernamental.
religioase.
Aflndu-se n permanen la palat, mpratul era rupt de

mpraii Japoniei

Dochu-no-Sei (calmul
n aciune)
Dochu-no-sei nseamn
calmul n aciune .
Antrenamentul n Aikido
este o cale de dezvoltare a
calmului n viaa de toate
zilele. Trebuie s nvm
s ne meninem controlul
complet asupra nou nine
n orice situaie. Aa cum
este centrul uraganului,
trebuie s fim calmi n
centru pentru a permite
o aciune eficient. Dac
mergem n muni s ne
antrenm s nvm
calmul i unitatea cu natura,
trebuie s ne meninem
aceast stare a minii
pn la rentoarcerea n
ora. Chiar dac ai gsit
punctul n care crezi c poi
nelege psrile, animalele
i orice altceva din munte,
nu are sens dac i pierzi
calmul sau echilibrul cnd
te confruni cu agitaia
lumii. Antrenndu-te s fii
calm i contient n orice
situaie, astfel nct s poi
decide i aciona corect, te
ajut s controlezi prima

striveasc filetul sau s rup

urubul. Odat ce urubul
este blocat sau rupt, avem
nevoie de scule speciale i
de un efort suplimentar
pentru a-l repara. Oricum,
dac se folosete un
efort moderat, nu vor
mai fi necesare eforturi
suplimentare.

Shodo-o-Seisu
(controlul primei
micri)
Shodo nseamn prima
micare i seisu nseamn
a controla. Astfel shodoo-seisu nseamn controlul
primei micri. Oricum,
aceast noiune poate fi
uor neleas greit; avnd
un neles mai profund
dect simpla dominare a
unui oponent prin vitez
sau tehnic.
Adevratul sens al
shodo-o-seisu este de a ne
pstra calmul, de a fi
gata pentru o atitudine
corespunztoare n viaa

micare care de multe ori

e decisiv.

magazin 11

Adrian ALBEANU

Principiile unitii
minte i corp
Concentrare pe un
punct
Cu calm fixeaz-i
mintea pe un punct
imaginar situat la circa
5 cm sub buric.
Relaxare controlat
Relaxeaz-i ntregul
corp pn la punctul
n care eti capabil
s-i menii controlul
complet pstrndu-i
calm mintea i
corpul n starea ntre
tensionat i moale.
Aezarea
Permite forei
gravitaionale s se
manifeste natural,
astfel nct corpul tu
s fie tras n jos n
locul n care trebuie s
fie aezat.
Circulaia liber a
Ki-ului
Trebuie s gndim
pozitiv i s fim
pregtii pentru
aciune cu o minte
calm i flexibil,
fr a face uz de
for fizic excesiv.
Trebuie sa avem o
atitudine pozitiv fa
de via.

in cu o putere egal cu a
ta i gndete c tu l-ai atins
primul. Vei controla natural
situaia de la nceput,
i vei fi capabil s miti
partenerul cu uurin.
Acesta este un exemplu
elocvent de shodo-o-seisu.
S-i nelegem mai bine
pe alii este de asemenea
shodo-o-seisu. Nu ne vom
pierde prietenii n viaa
de toate zilele dac putem
controla situaia nainte
de a se deteriora. Prin
nelegerea cu alii, vom
fi capabili s prevenim
nenelegerile i automat s
evitm confruntrile.

septembrie 2004
AIKIDO

de toate zilele astfel nct

s avem controlul total
asupra nou nine nainte
de apariia conflictului.
Ki-ul nostru trebuie s
curg calm astfel nct
orice intr n contact cu
acest flux se va ncovoia
sau se va dizolva n flux.
Trebuie s ne inducem o
stare de linite i pregtire.
n aparen vom aprea
statici dar curgerea Ki-ului
este dinamic. Aa cum o
main care merge la relanti
la o intersecie dar este
pregtit s accelereze la o
uoar apsare de pedal,
noi trebuie s fim gata
oricnd s intrm n aciune
cu eficien. Pregtindu-ne
singuri (i rmnnd)
neevideniai, ne ofer
ntotdeauna un avantaj.
Exemplu: Las-i
parte-nerul s te in de
ncheietura minii cu toat
puterea sa, apoi ncearc
s-i rsuceti corpul
pentru a-l roti pe partener
n jurul tu. Vei constata
c trebuie s fii mult mai
puternic dect partenerul
tu pentru a-l mica. Acum
vizualizeaz fluxul de Ki
care curge natural ieind
prin braul tu aa cum l
lai pe partenerul tu s te


Exerciiul echilibrului
ntre minte, corp i
energie KI
Trebuie s subliniem
antrenamentul echilibrului

Morihei Ueshiba (cca. 1935)

Antrenorul v nva doar

aspectul mic al artei.
Aplicaiile multilaterale ale
artei trebuie descoperite
de fiecare practicant prin
antrenament nencetat.
Antrenamentul zilnic
ncepe prin micarea
corpului i se continu
apoi cu antrenament
intensiv. Niciodat nu
forai ceva nenatural sau
neraional. Dac aceast
regul este respectat,
atunci nici chiar
persoanele n vrst nu se
vor accidenta singure.
Scopul Aikido este de a
antrena mintea i corpul
i de a produce persoane
sincere i serioase. Att
timp ct toate tehnicile
sunt transmise de la
persoan la persoan, nu
le dezvluii aleator la alte
persoane deoarece acestea
ar putea fi folosite de
gangsteri.

10 AIKIDO magazin
septembrie 2004

Recomandri
practicanilor de Aikido
Aikido decide viaa
sau moartea ntr-o
singur lovitur, astfel
practicanii trebuie sa
urmeze cu atenie sfaturile
instructorului i s nu se
ntreac pentru a vedea
care este mai puternic.
Aikido este calea care ne
nva cum unul poate s
nfrunte mai muli inamici.
Practicanii trebuie s se
antreneze s fie ateni nu
doar n fa, ci n toate
prile i n spate.
Antrenamentul trebuie
efectuat ntotdeauna
ntr-o atmosfer plcut i
vesel.

Morihei Ueshiba

Non Rezistena
Aikido este calea de
nonrezisten i este de
aceea de la nceput de
nenvins. Rapid i lent
nu au nici o consecin.
Numai cei ce au intenia
de a lupta cu cineva
care ntruchipeaz legea
universal, au fixat mintea
lor pe violarea armoniei
naturii nsi. Persoana cu
intenie rea sau rutcioas
- yaki - este nfrnt nainte
de a face prima micare.
Competiia a fost deja
decis.
Astfel, n ce fel putem
scpa noi nine de acest
- yaki i s devenim
puri n spirit i minte?
Trebuie s ne unificm
mintea i simirea cu mila
i compasiunea spiritului
universal. n cadrul iubirii
ai nu este competiie,
nu sunt inamici, nu este
antagonism mpotriva
vreunei persoane sau lucru.
Aceia ale cror simiri
nu coincid cu aceast
mentalitate, nu pot intra n
armonie cu legile naturii.

ntre minte, corp i Ki.

ntotdeauna amintii-v
c o atitudine corect fa
de via v va conduce la
eficien i armonie. Un
antrenament unilateral va
crea o persoan incomplet.
Antrennd mintea
singur, se separ corpul
de minte; mintea va fi
calm dar corpul va fi
gol. Tehnicile pot fi line
i frumoase, dar vor fi
ineficiente i nerealiste
pentru autoaprare.
Supraaccentuarea
antrenamentului fizic poate
duce de asemenea la situaii
jenante i periculoase.
Avem limite fizice i
vom avea tot timpul o
persoan mai puternic
sau mai rapid dect noi.
Bazndu-ne pe fora fizic,
putem ajunge dependeni
de fora brut. Folosind
fora excesiv pentru
controlul altora, putem
crea vtmri la acetia
cnd suntem nvingtori
sau ne putem vtma cnd
suntem nvini. n final,
este ntotdeauna o tendin
de coliziune cnd puterea
fizic nu este controlat.

Principii de antrenare Aikido

Chudo (calea de
mijloc)
Trebuie s ne strduim
s urmm calea de mijloc
chudo pentru a evita
situaiile jenante i dificile
care ne pot fora s
reacionm disperat. Putem
evita situaiile disperate
prin a face lucrurile aa
cum trebuie, nici prea
tare, nici prea moale.
Strduindu-ne pentru
moderaie, vom ajunge s
controlm prima micare.
Un simplu exemplu este
strngerea unui urub cu o
cheie. Unele persoane vor
strnge urubul cu toat
puterea, putnd poate s

Rod Kobayashi

Dezvoltarea Ki-ului
sau forei interioare este
foarte important. Oricum
trebuie s fim foarte ateni
la folosirea corect a
Ki-ului. Antrenarea doar
a Ki-ului poate conduce
la arogan i eventual
acea persoan va ntlni
pe cineva care i va
controla mai bine Ki-ul.
Folosirea predominant a
Ki-ului poate fi periculoas
pentru sntate. Ki este
fora noastr de via
i avem nevoie de ea
pentru susinerea vieii.
Extinderea inutil a Ki-ului
poate scdea imunitatea
la ageni patogeni. Cu
un antrenament adecvat,
nvm c o cantitate
foarte mic de Ki este
necesar pentru armonizare
i controlul atacatorului.
O-Sensei subliniaz asupra
ki no myoyo o tadashiku
folosirea corect a puterii
misterioase a Ki-ului.
Folosete Ki-ul cu
moderaie i folosete-l
pentru a lega mintea de
corp pentru un mod de
via armonios.

Actul fiziologic al respiraiei are pentru

via o importan mai mare dect se
apreciaz la prima vedere. n Aikido se
ajunge, cu timpul, s se neleag i alte
aspecte ale respiraiei pe care omul obinuit
nu are cum s le cunoasc. n afar de
legtura evident ce exist ntre respiraie
oxigenarea tuturor esuturilor sntate
vitalitate, n Aikido descoperim legtura
dintre respiraie i Ki, dintre respiraie i
micare.
Ki-ul poate fi ntlnit n viaa de toate
zilele sub diverse forme: active sau pasive.
Ki-ul este energia universal prezent
n tot ce ne nconjoar. Fiecare din noi
dispune de o anumit cantitate de ki, care
se manifest sub forma poftei de via,
al voinei, al dorinei de creaie n toate
activitile noastre. Dac privim cu atenie
n jur vom descoperi prezena Ki-ului n
orice ntmplare din via.
Prin antrenamentele de Aikido se
urmrete s devii contient de existena
acestei energii, s nvei s o dezvoli, s-i
stpneti micrile prin armonizarea cu ea.
Tehnicile de lupt sunt de fapt numai un
mijloc pentru atingerea acestui scop.
Aikido urmrete s realizeze armonia
cu ki-ul, pentru a-l dezvolta i folosi n
mod controlat. La armonie (Ai) se poate
ajunge prin exerciii fizice de contientizare
a existenei acestei energii (Ki), de controlul
propriului ki, ct i al altora.
Dup cum spunea i O-Sensei, n cursul
unui procedeu, mai nti ki-ul este aspirat
i apoi aruncat, mpreun i sincron cu
respiraia.
Ki-ul poate fi transmis de la o persoan
la alta att prin fora personalitii (forma
de manifestare spiritual), ct i prin
fora respiraiei concentrate i dirijate
corespunztor (forma de manifestare
fizic).
Energia uman ki manifestat prin
fora respiraiei (kokyu) se materializeaz
n execuia oricrui procedeu de Aikido.
De aceast manifestare a ki-ului depinde
succesul n folosirea procedeelor de lupt.
Folosind fora respiraiei se pornete
dintr-un punct al corpului numit Centru,
se pot face micri pe care numai cu fora
muchilor nu le-ar putea nimeni realiza.
aerul. O respiraie corect are efecte
favorabile imediate, de linitire, de nviorare
i de curare interioar, precum i efecte
pe termen lung asupra sntii i strii
generale bune a individului; prin practicarea
procedeelor de lupt elevul se trezete, ca
rsplat suplimentar pentru osteneala sa,
cu o respiraie lung i cu un puls constant
(cu snge rece) n orice situaii de via.
Iat i cteva sfaturi privind respiraia
din bogata experien a Aikido-ului: se
respir numai pe nas, cu gura nchis

Practica Aikido impune ca Centrul,

care se afl n Hara (abdomen) s se afle n
permanen n echilibru stabil, pstrndu-se
distana optim pn la adversar, astfel
nct s se poat folosi ct mai eficient
fora respiraiei kokyu. Aceste exerciii
urmresc s-l ajute pe elev s simt ki-ul
i s nvee s-l foloseasc. Mai grea dar
i mai important este folosirea ki-ului n
micrile corpului, n armonie cu respiraia,
deoarece omului modern, mai ntotdeuna
crispat i nervos, adesea i se termin

KOKYU Puterea respiraiei

septembrie 2004
AIKIDO

magazin 7

Alin FOLEA

trag, se retrag i se expir cnd braele se

coboar, se apropie, se mpinge, se lovete.
Respiraia nu trebuie forat s se adapteze
la micri. Micarea trebuie s urmreasc
ritmul respiraiei. Niciodat respiraia nu
trebuie forat.
n artele mariale respiraia corect se
nva ca un factor esenial i fundamental
al concentrrii. Practic, o art marial,
dac nu folosete respiraia, devine simplu
sport.

i cu dosul vrfului limbii uor apsat

pe cerul gurii sau pe partea din spate a
dinilor de sus. Respiraia se face mai ales
abdominal. La inspiraie se extinde (umfl)
abdomenul, trgndu-se aerul pn n
partea de jos a abdomenului, ctre Centru,
iar la expiraie abdomenul se relaxeaz.
Actul respirator se va organiza i concentra
ntotdeauna ctre centru (seika-no-itten).
Pentru coordonarea respiraiei cu micrile
corpului se recomand urmtoarele: se
inspir cnd braele se ridic, se desfac, se