Serge Kahili King Stăpanul Conştiinţei Cunoaşterea de Sine in Tradiţia Huna

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n tradiia Huna
Serge Kahili King
Stpnul contiinei
Cunoaterea de sine n tradiia Huna
traducere
Oana Durican
"Mastering your hidden self'
Original English language edition published by Huna International,

Copyright 2002 by Serge Kahili King. AII rights reserved.
2007
pentru prezenta versiune in limba roman.
Dr. King a studiat cu profesori strlucii ai

cunoaterii psihospirituale i este implicat in mod
activ in domeniile parapsihologici, tehnologiei
sociale i in cele corelate din cercetare, invmant,
consiliere i vindecare."
Sunday Independent, Ashland, KY
"Aceast carte fascinant v inva cum s v
imprietenii cu subcontientul i s il folosii pentru
stpanirea Sinelui vostru ascuns. Aici este revelat o
cunoatere care poate intr-adevr s v transforme
viaa... dac o folosii!"
East and West Series
"Vreau s m fac bine ineles, Huna nu este
identic cu religia tradiional din Hawaii, iar
comentariile mele nu se refer la acea religie in
forma sa obiectiv, istoric. Eu prezint o Cale
strveche, universal, pe care o voi ilustra in
termenii i conceptele hawaiiene. Huna este
incredibil de veche, probabil la fel de veche ca i
insi creaia omului. Legendele spun c Huna vine
din timpuri strvechi, din continentul Mu i mai
tarziu din Atlantida, ins primele atestri
documentare pe care le avem despre prezena sa
dateaz din Egiptul antic."
Serge Kahili King
"O carte care ne vorbete despre noi inine. O
tradiie spiritual amanic strveche pentru o
inelepciune modern este prezentat intr-o form
sistematic i clar. Principii, tehnici i metode
practice eficiente ne pot ghida ctre minunatul
scop al vieii noastre care este cunoaterea de sine."
Liviu Gheorghe, editor
Cuprins
Prefa 5
Introducere 7
Invturile secrete 8
O nou speran 8
O invtur antic 10
Max Long - descoperitorul codului Huna 11
Urme in lume 13
Un sistem deschis 14
Principiile de baz 15
1. Lumea este aa cum crezi tu c este. 16
2. Nu exist limite. 16
3. Energia urmeaz calea ateniei. 16
4. Acum este momentul pentru putere. 16
5. A iubi inseamn a fi fericit cu ceea ce ai. 16
6. Toat puterea vine din interior. 17
7. Eficiena este msura adevrului. 17
De ce acum? 18
Capitolul 1 - Despre structura fiinei umane 19
O analogie 20
Cele apte planuri care compun fiina uman 21
1. Subcontientul 21
2. Mintea contient. 21
3. Supracontiina. 22
4. Sufletul. 22
5. Inveliul sau corpul aka 22
6. Inveliul sau corpul mana 22
7. Corpul fizic sau kino. 22
Subcontientul 22
Supracontientul 24
Sufletul 25
Inveliul sau corpul aka 26
Mana 27
Corpul fizic 28
Capitolul 2 - Huna i psihologia modern 29
Huna i Freud 29
Huna i Jung 33
Huna i Reich 35
Huna i Berne 36
Huna i Perls 37
Concluzie 38
Capitolul 3 - Ce este de fapt subcontientul? 39
Natura subcontientului 40
1. Memoria 40
2. Corpul 42
3. Emoiile 42
4. Deprinderile 43
5. Percepia 44
6. Fenomenele paranormale 45
7. Creterea 46
8. Logica 47
9. Ascultarea 47
Capitolul 4 - Mintea contient 49
Puterea voinei 50
Atenia i Contiena 54
Implinirea valorilor 56
Convingerile subcontientului 59
Capitolul 5 - Cunoaterea subcontientului 59
Boteaz-l pe Ku 62
Proba memoriei 62
Limbajul simbolurilor 63
Rspunsuri impertinente 64
Rspunsul empiric 64
Capitolul 6 - Realitatea nevzut 69
Caracteristicile campului 71
Caracteristicile transmisiei 73
Caracteristicile materializrii 75
Experimente 77
1. Vederea campului aka 77
2. Pipirea campului aka 77
Capitolul 7 - Mana, misterioasa energie a vieii 79
Flux i reflux 80
Stilul alimentar 81
Respiraia 82
Atitudinile 84
Vizualizarea 84
Efectele acumulrii de mana 86
Mana i fenomenele psi 87
Capitolul 8 - Netezind calea spre putere 89
Inelegerea complexelor 89
Teama i complexele de vinovie 92
Energia unui complex 94
Psihanaliza 95
Masajul 95
Metodele kahuna: eliberarea 96
Hipnoza 98
Activarea puterii 100
Eliminarea complexelor 101
Libertatea emoion 103
Capitolul 9 - Calea spre autocunoatere 103
Extinderea contientei 106
Reprogramarea 107
Creterea puterii 109
Amplificarea energiei prin modul vizual 110
Amplificarea energiei prin modul auditiv 110
Amplificarea energiei prin modul kinestezic 111
Combinaii 111
Vorbete cu tine insui 111
Capitolul 10 - Supracontiina 115
Sinele printe Spiritul care se manifest 116
Spiritul divin 119
Comuniunea Spiritelor Superioare 121
Contactarea Sinelui Superior 122
1. Cercetarea Interioar sau introspecia 122
2. Triete Prezentul 123
3. Contientizarea energiei 123
4. Intalnirea cu Cel inelept 123
5. Mrirea identitii 123
Capitolul 11 - Limbajul viselor 125
Procesul visatului 125
Punctul de vedere al sistemului Huna 127
Interpretarea viselor 128
Amintirea viselor 131
Concluzie 132
Capitolul 12 - Tehnici practice 133
Practica meditaiei in sistemul Huna 134
Postura 134
Vizualizarea 135
Relaxarea 136
Atenia focalizat 136
Ecranarea minii 137
Cum s-i influenezi pozitiv pe ceilali 138
Cum s neutralizezi sugestiile nedorite 139
Cum s depeti suprrile 140
Cum s realizezi efecte vindectoare 141

Observatorul contient 142
Construirea formelor - gand 143
Capitolul 13 - Meditaia creativ 143
Meditaia creativ pasiv 145
Pajite, pdure, munte 147
Meditaia cu grdina 149
Concentrarea 157
Capitolul 14 - Integrarea spiritual 159
Rugciunea Ha 159
Mana in fapt i gand 160
Pregtirea 162
Practica 165
Rezultate 167
Apendice 169
Codul secret al populaiei kahuna 169
Codul lingvistic 170
Polinezieni in Grecia 172
Corelaii culturale 174
De ce secret? 177
Lumea
Ideea fundamental n filozofia Huna este aceea c fiecare
dintre noi i creeaz propria experien a realitii prin credinele,
interpretrile, aciunile i reaciunile, gndurile i sentimentele sale.
Aceasta nu nseamn doar c realitatea noastr este creat ca
rezultat al manifestrilor personale, ci mai mult, c noi suntem
co-creatori ai ntregii realiti mpreun cu Universul nsui.
n v a cum Supracontina (aumakua} poate fi
Intr n contact cu m a n a , energia ascunsa a vieii*
Dezvolt-i puterile superioare ale concentrrii prin
f o l o s i r e a imaginilor mentale (t/kf), vizualizare i percepii
pentru t r a n s f o r m a r e a contiinei.
King ne ofer o ghidare n meditaie, vindecare,
nelegerea viselor, vizualizare, imaginaie creatoare,
relaxare i protecie subtil. Tehnicile sunt eficiente prin
nsi simplitatea lor i din ele rzbate o nuan de profund
buntate i iubire."
Spiritual Studies Center Booknews
Prefa
De la ultima mea carte, "Vindecarea Kahuna" (Kahuna
Healing, in original, n.trad.), muli oameni mi-au cerut detalii
in legtur cu aplicaiile practice ale cii Huna in procesul
cunoaterii de sine. Acesta este motivul principal care a
determinat apariia crii de fa. De asemenea, oamenii mau intrebat despre practica mea spiritual pe aceast cale i
in paginile acestei cri doresc s imprtesc i altora despre
felul in care a decurs pentru mine aceast practic.
In viaa mea de pan acum am incercat diferite exerciii,
inclusiv in coal i liceu, la facultate, in armat, la cursuri
speciale de limb, la cursuri tehnice i altele de genul acesta.
In opinia mea, antrenamentul spiritual pe calea kahuna a
fost cel mai dificil. Poate c vei inelege mai bine Ia ce m
refer dac voi relata cateva incidente din timpul unor astfel
de antrenamente.
Tatl meu a fost cel mai dur profesor. Inainte s ineleg
despre ce era vorba in antrenamentul kahuna, am adunat o
grmad de resentimente in legtur cu el pentru diferite
lucruri pe care consideram c mi le-a fcut.
O intamplare ce-mi persist in minte a avut loc pe cand
aveam cincisprezece ani. Il ajutam pe tata la lucrrile de
construcie ale unei case i lucram la temelia ei cand el mi-a
spus s ii aduc o sul. Nu auzisem niciodat de aceast
unealt, aa c l-am intrebat despre ce era vorba. El mi-a
spus doar: Du-te odat i adu-mi una." Ei bine, in loc s
fac ceva ce invasem cu un an inainte despre intuiie i
atenie, m-am suprat foarte tare de cat de nedrept" fusese
el. Mi-am blocat mintea pe nimic altceva decat pe furia mea
i, bineineles c nu am gsit nimic asemntor unei sule in
cutia cu scule. Dup cateva drumuri fcute degeaba i mult
furie adunat in mine, tata a venit i i-a luat singur unealta

de care avea nevoie.
Ai putea spune c el trebuia s-mi fi descris sula pentru ca
eu s tiu ce este i s o pot gsi. Dar lecia nu avea nimic in
comun cu sula i nici nu avea legtur direct cu folosirea
contienei mele extinse pentru a intui ce era o sul sau
pentru a o alege din cutia cu scule. Dac era cazul, tata mi-ar
fi spus, aa cum fcea in multe alte ocazii: Folosete-i
mintea."
Lecia in acest caz era despre iniiativ. tiam in acel
moment cum s fiu mai atent, ceea ce insemna s fiu atent
de asemenea i la ce lucra tatl meu i s imi dau seama in
mod logic ce unealt i-ar fi fost necesar sau l-ar fi ajutat s
ii continue munca (de exemplu, ceva cu care s faci o
gaur"); tiam cum s imi las mintea s aduc imagini in
funcie de intenia mea i cum s imi las subcontientul s
m conduc spre lucruri pe care poate le cutam. Ceea ce a
fcut tatl meu a fost s imi ofere ocazia de a folosi ceea ce
tiam deja. Ceea ce am fcut eu, in acel moment, a fost s
imi irosesc energia in sentimente de autocomptimire.
Odat, in Africa, la cateva zile dup ce mentorul meu
M'Bala m-a condus printr-o experien deosebit de
puternic de preschimbare" in leopard, mi-a dat un fel de
mrgea mare de piatr, fr s imi spun nimic.
Ce-i asta?" l-am intrebat. O piatr" mi-a rspuns. Vd
asta" am spus eu dup aceea, dar la ce folosete? Este o
amulet?" Ar putea fi" a rspuns el indiferent. Simindu-m
puin frustrat, am intrebat: Ei bine, ce trebuie s fac cu ea?"
Orice doreti" a fost rspunsul. Aa c i-am mulumit i am
pus-o in buzunar. Tot timpul il petreceam cu el. M'Bala nu a
mai amintit niciodat de piatra aceea dup ce mi-a dat-o.
Aceasta a durat aproape cinci ani, pan cand, intors in State,
am dorit s aplic cunotinele din experiena cu leopardul i

s fac legtura cu piatra. Am ineles c era alegerea mea ce s
fac cu ea.
Aceeai atitudine am remarcat-o i la unchiul meu. Cand am
inceput s lucrez cu unchiul" meu hawaian, Wana Kahili, o
fceam bine. El sugera un exerciiu, eu il fceam, il
extindeam cat de departe puteam i ii spuneam rezultatele.
El sugera elaborri pentru extinderea i mai mare a
exerciiului, iar eu le urmam i chiar adugam inovaii de-ale
mele; el m ghida i mai departe in acea direcie sau imi
sugera una nou. Cat timp am vrut, el a continuat s m
invee i eu invam. Dac nu reueam s fac ceva, pur i
simplu renunam i el nu mai pomenea niciodat despre acel
lucru pan cand i dac fceam ceva cu lucrul respectiv.
Pentru adepii cii kahuna, autodezvoltarea inseamn c
responsabilitatea pentru dezvoltarea ta este numai a ta. Nu
exist limit in cat de departe poi merge i intotdeauna va
exista un fel de ghid care te va ajuta la fiecare nivel. Dar
fiecare persoan trebuie s ajung acolo pe propriile sale
picioare. Nu e nimeni care s te imping, s te trag, s te
conving, s te flateze, s te foreze sau s te conduc. Iat
de ce e greu.
Cartea de fa este scris in acest sens. Aici este oferit o
invtur care efectiv ii poate schimba viaa... dac o
foloseti. i odat ce ai incercat-o i ai inceput s practici,
vor exista chiar mai multe de invat.
Dar numai avand cartea, citind-o i aezand-o pe un raft nu
vei face multe pentru tine i nu ii vei deschide orizontul
spre aventuri ale spiritului i mai mari care se atern in faa
ta. Iniiativa este cea mai grea i cea mai important lecie
dintre toate.
Introducere
Oricine folosete ochii ca s vad i urechile ca s aud,
trebuie s ajung la concluzia c lumea noastr i intregul
univers opereaz pe baza unor legi i principii fundamentale.
Puini dintre cei care au luminat pe alii au descoperit toate
aceste principii sau o parte din ele, i au incercat s le
prezinte i celorlali oameni.
Totui, invariabil, principiile simple pe care le enunau
aceste mari spirite au fost adugite, exagerate i distorsionate
de ctre cei mai puin luminai care au venit in urma lor.
Buddha, de exemplu a evideniat (8) pai limpezi care
conduc la perfeciune pe calea "Celor 4 nobile adevruri"
ins, in timp, budismul a devenit una dintre religiile cu
ritualurile cele mai sofisticate din lume, iar invtura simpl
a fost aproape uitat in acest proces. Moise a alctuit 10
porunci pentru evrei, dar rezultatul, in timp, a fost o imens
de complicat religie. A venit Iisus i a redus intreaga Lege
la dou "porunci" i tot eafodajul mondial al cretintii sa dezvoltat de ctre alii pe baza lor. Mahomed a scris
Coranul sub inspiraie divin i a elaborat o religie simpl i
dreapt bazat pe cunoaterea lui Dumnezeu i a cinci
rugciuni zilnice, ins la aceasta s-a adugat i foarte
amnunita i codificata lege a Islamului alctuit de alii.
Este ca i cum unui om i s-ar arta o cale neted i precis
spre fericire i apoi el s-ar lega la ochi intenionat, i ar
incepe s bajbaie temtor incercand s gseasc din nou
drumul. Evident c procedand in felul acesta muli greesc,
se rtcesc luand-o pe alte ci i intr-un tarziu, dup mult
suferin i incercri ajung s-i scoat vlul de pe ochi i s
recunoasc in sfarit calea cea "dreapt".
Invturile secrete
10
In plus fa de invturile oferite profanilor de ctre unii

mari conductori religioi, mult vreme a dinuit concepia
c invturile secrete s-au transmis direct de la maestru la
discipol, invturi care revelau adevrata natur a lui
Dumnezeu i a universului. Lao Tse a invluit cu grij
adevratul ineles al invturilor sale in Calea Vieii (Tao Te
Ching) folosind un limbaj atat de simplu incat putea fi
interpretat in mai multe feluri diferite, iar autorul chinez al
lucrrii Secretul florii de aur a fcut acelai lucru folosind
tehnica alegoriei. Se presupune c Bodhidharma a
adus in China invturile secrete ale lui Buddha. coala pe
care a fondat-o el s-a numit budism Ch'an, care mai tarziu a
devenit budismul Zen in Japonia. Mult mai devreme,
invturile secrete Yoga au fost fcute cunoscute de ctre
Patanjali in ale sale aforisme i mult mai tarziu sufiii2 au
pretins c dein invturile secrete ale Islamului. Se
presupune c doctrinele secrete exist i in primele scrieri
ebraice la fel ca i in limba Vechiului Testament insui, iar
primii cretini care au scris Evangheliile au artat foarte clar
c sensul profan a ceea ce scriseser nu era totuna cu ceea
ce aveau ei de spus. In cateva randuri Iisus spune c le va
explica in secret discipolilor inelesul parabolelor sale i
chiar le spune mulimilor c numai cei ce au minte s
priceap vor putea inelege spusele sale. Pentru a spori
misterul, inc mai circul legende despre mnstiri tibetane
ascunse in care se cunoate secretul vieii, i despre societi
secrete precum Rozicrucienii
care continu s se pretind posesorii unor mari secrete i
adevruri nerostite. Dar lucruri evidente pot s par nite
secrete pentru cei care nu sunt antrenai s le vad.
O nou speran
11
Un lucru care unete laolalt majoritatea religiilor este

credina in natura spiritual a omului. Dar din nefericire
aceast natur este adeseori considerat a fi deczut sau
pangrit, dac nu chiar rea in totalitatea ei. Chiar i atunci
cand nu este cazul, spiritualul este scos in relief in
detrimentul naturii fizice. i nu numai aceasta, dar cei care
nu sunt de aceeai religie sau cult religios sunt considerai
mai ri i fr valoare.
Efectul acestor concepii asupra oamenilor este ori dorina
de a evada din realitate in timp ce inc te mai afli in lumea
fizic, ori tendina de a ignora sau desconsidera fizicul prin
direcionarea obsesiv a ateniei ctre elul atingerii unei
supreme fericiri, intr-o lume viitoare, spiritual. De aici
provin suferina general, rzboaiele sangeroase i
neincrederea in posibilitatea de a obine fericire acum, aici,
pe pmant.
De la un anumit moment au aprut noi posibiliti la
orizont: tiina i tehnologia pe de-o parte, sociologia i
psihologia pe alt parte. Impreun voiau s schimbe lumea
i s-o fac un loc mai fericit i mai bun. In orice caz,
rezultatul a fost apariia unei concepii caracterizat de o
lips complet de credin in natura spiritual a omului i o
incercare orchestrat de a demonstra c natura fizic a
omului se dezvolt numai prin raiunea i voina lui. Pentru
majoritatea oamenilor de tiin, tehnologi, sociologi i
psihologi, omul este doar o fiin fizic, un conglomerat
aleatoriu de elemente chimice i de mecanisme, conglomerat
care tinde cam mult s se strice i care necesit prin urmare
o monitorizare i un control atent.
Mai mult decat atat, convingerea lor este c atat omul, cat i
natura sa se supun doar legilor fizice, i aceste legi sunt deja
cunoscute in totalitate. Ori de cate ori intervine ceva
12
inexplicabil in termenii acceptai de ei, ori il ignor, ori il

declar fraud, ori inventeaz nite explicaii complicate i
absurde care nu sunt decat nite presupuneri lipsite de
substan, ori incearc s-l distrug. i de aici provin
suferina, rzboaiele sangeroase i puina speran de a gsi
fericirea in aceast via pe pmant.
In disperare, din cauza eecului religiilor tradiionale i al
tiinei moderne, oamenii reinvie practici medievale, precum
vrjitoria, ca i o varietate de forme de ocultism care promit
controlul asupra lumii inconjurtoare. Aceste practici conin
elemente de adevr i pot fi uneori distractive, alteori
periculoase, ins rezultatele sunt de regul intampltoare. O
alt cale de urmat este aceea a gandirii pozitive i a
derivatelor sale care conin mult bine, dar sunt limitate la o
dezvoltare personal, iar rezultatele nu sunt constante
pentru c muli oameni mai superficiali uit s le aplice.
Pan la urm firete, exist cultura drogului, ceea ce
inseamn evazionism curat, evadare din realitate, iar
rezultatele sunt aproape intotdeauna dezastruoase pentru
acele fiine.
In tot acest intuneric ptrunde lumina strlucitoare a
filozofiei Huna. Ea este religioas in msura in care il inspir
pe individ s ating perfeciunea spiritual. Ea este tiinific
pentru c opereaz cu lumea fizic aici i acum, iar tehnicile
sale produc efecte repetabile asupra oamenilor i a lumii
inconjurtoare. Huna este o filozofie de via cu un cod etic
simplu i puternic. Unii o consider o cale ocult deoarece
lucreaz cu fore nevzute, dar ele sunt cat se poate de reale.
Ea este atotcuprinztoare pentru c fiecare religie conine
pri din ea, iar tiina incepe s-i recunoasc principiile in
funcionarea universului.
13
O invtur antic
Vreau s m fac bine ineles, Huna nu este identic cu religia
tradiional din Hawaii, iar comentariile mele nu se refer la
acea religie in forma sa obiectiv, istoric. Eu prezint o Cale
strveche, universal, pe care o voi ilustra in termenii i
conceptele hawaiiene.
Huna este incredibil de veche, probabil la fel de veche ca i
insi creaia omului. Legendele spun c Huna vine din
timpuri strvechi, din continentul Mu3 i mai tarziu din
Atlantida, ins primele atestri documentare pe care le avem
despre prezena sa dateaz din Egiptul antic. Potrivit
kahunailor, demult, in primul mileniu inainte de Christos,
un grup de iniiai s-au reunit i au creat o limb artificial
prin intermediul creia cunoaterea Huna s poat fi
transmis din generaie in generaie. Acest limbaj secret a
format rdcinile unei alte limbi care s poat fi folosit de
toat lumea in aa fel incat indiferent de utilizarea limbii
profane i de credinele care porneau din ea, cunoaterea
iniiatic aflat la baza ei s rman un secret bine pstrat.
Multe inelesuri simbolice au fost adugate inelesurilor
limbajului secret iniial, totui aceste prime simboluri majore
s-au pstrat fiind transformate in cateva rdcini semantice
pentru a asigura supravieuirea ulterioar a acelei cunoateri.
Exist unele dovezi antropologice care confirm existena
credinei kahuna i c aceast limb i cunoaterea pe care o
conine s-a rspandit din Pacific in toat lumea, iar urme ale
ei inc mai exist in multe din denumirile unor locuri
strvechi aflate in alte zone ale globului.
Acum, toate acestea ar putea s par la fel de fanteziste ca i
preteniile unor societi secrete c ar fi deintoarele unor
filoane de cunoatere intacte care ii au originea in timpuri
14
strvechi, dac nu s-ar fi redescoperit codul limbajului secret

Huna! Dovezile sunt disponibile oricui dorete s le citeasc.
Dup ani de studiu al surselor, am convingerea c Huna s-a
rspandit cu adevrat din Polinezia.
Max Long descoperitorul codului Huna
Omul care a revelat pentru prima oar codul Huna
occidentului a fost Max Freedom Long, student la
psihologie, apoi timp de mai muli ani profesor in Hawaii i,
la un moment dat, membru al micrii teosofice4. De la
inceputul ederii sale in insule, Long a fost fascinat de
puterile kahunailor, care erau prin natere medicii i
amanii Polineziei. Deineau tiina vindecrii oamenilor i a
controlului asupra lumii inconjurtoare pe care le puteau
demonstra oricand, dar nu neofiilor i cu atat mai puin
unui ne-kahuna. In timpul lungilor si ani de edere in
insule, Long a incercat s le descopere secretul, dar in ciuda
faptului c fusese martor la multe miracole (in aparen)
infptuite de kahunai i a beneficiat chiar el de cateva, nu a
fost in stare s descopere secretul cunoaterii lor pe
pmantul hawaiian. Numai dup cinci ani de la plecarea sa
din Hawaii, meditand asupra secretelor tradiiei kahuna,
Long a luat in calcul i o alt posibilitate. Kahunaii trebuie
s fi avut vreun mod de a transmite cunoaterea lor iniiatic
urmailor. Oare secretul lor nu putea fi gsit in interiorul
limbajului insui?
Inspiraia venise, dar dup muli ani de munc asidu.
Coreland tradiiile hawaiiene cunoscute, legate de magie i
terapie psihologic folosite de ctre kahunai pe pacienii
lor, cu psihologia occidental, cunoaterea ocult, cu
simbolurile majore ale anumitor cuvinte cheie hawaiiene,
Long a putut s pun cap la cap principalele elemente ale
15
unui sistem psihoreligios tiinific pe care el l-a numit Huna

(ka-huna inseamn secretul"). Long a pus bazele unei
organizaii numite Asociaia de Cercetare a Cii Huna care
s studieze sistemul i a publicat cateva cri care detaliau
rezultatele investigaiilor.
Cea mai semnificativ descoperire o constituie faptul c
principiile Huna nu numai c furnizau o explicaie logic,
unitar i coerent a psihologiei umane, dar cand erau
aplicate produceau mereu aceleai rezultate remarcabile.
Dincolo de aceasta, principiile furnizau aceeai baz logic i
consistent pe care muli au asociat-o magiei, i care se afl
in intregime sub influena parapsihologici. Capacitile de
medium precum telepatia, clarvederea i puterea minii
asupra materiei5, nu mai constituiau apanajul catorva
oameni care aveau in mod natural asemenea talente. Puteau
fi exersate de oricine care dorea s accepte Huna, cel puin
ca ipotez de lucru, i s pun in practic metodele sale.
Acesta este de fapt, modul in care Huna trebuie s fie
acceptat la inceput. Spre deosebire de multe alte sisteme
mistice de gandire care cer credin nestrmutat fr ca
omul s tie cum funcioneaz, Huna incurajeaz cutarea i
creterea in inelegere, pentru c este un sistem deschis, fr
dogme i fr vreo pretenie c ar fi complet. Nu este nevoie
s crezi in Huna, ci doar s vrei s-o incerci practicand
metodele ei. Exact in acelai mod cum un om de tiin
formuleaz o ipotez, ceea ce este o presupunere de lucru
acceptat de prob ca adevrat, pentru a furniza o baz
pentru experimente inainte de a le duce la indeplinire, tot
aa i novicele Huna trebuie s accepte de prob principiile
sale ca fapte, inainte de a incerca s le fac s funcioneze.
Dac o ipotez se dovedete fals, iar rezultatele nu sunt
cele ateptate, atunci ipoteza poate fi respins. Dar dac
16
rezultatele obinute sunt pe msura ateptrilor, atunci

credina ia locul increderii. La fel ca in orice experiment
tiinific, dac principiile primare nu sunt respectate liter cu
liter, atunci rspunderea eecului cade peste experimentator
i nu peste ipotez.
Urme in lume
Continuandu-i cercetrile, Long a inceput s rsfoiasc
literatura religioas a lumii dup posibile urme ale cii Huna,
concentrandu-se pe acele lucrri in care erau implicate
doctrine secrete. A dus la indeplinire acest deziderat
traducand pasajele in hawaiian i apoi examinand sensurilerdcin in englez. In acest fel a fcut unele descoperiri cu
adevrat uluitoare, mai ales in ceea ce privete Noul
Testament. Insui Iisus ori primii scriitori cretini au fost in
mod evident iniiai in Huna sau aveau cel puin cunotine
profunde despre doctrinele care stau la baza sa. In timp,
principiile Huna s-au dovedit a fi fost ascunse chiar in
interiorul doctrinelor.
Acum este foarte important de recunoscut c Long nu a
furnizat o reinterpretare a Bibliei pe baza unei revelaii
personale. Nici nu a aplicat un sistem arbitrar de simboluri
ascunse Scripturilor. Ceea ce a fcut el poate fi fcut de
oricine care posed un bun dicionar hawaiian i are unele
cunotine despre simbolistica Huna. Cine are indoieli,
poate s repete procesul pentru el insui. Consultai
Apendicele, pentru o discuie mai larg asupra codului de
limbaj.
Alte urme evidente ale cii Huna, sau cel puin ale unei
invturi esoterice teoretic identic cu ea, au fost gsite in
scrierile antice egiptene, chinezeti i indiene, dar cercetrile
in acest domeniu sunt inc la inceput. Relativ recent au fost
17
gsite indicii clare care atest c limbajul secret al cii Huna

a fost folosit in unele toponime greceti i acest lucru
deschide multe posibiliti extraordinare pentru investigaii
ulterioare.
La fel de importante ca i urmele codului lingvistic, sunt
urmele ideilor i conceptelor Huna, care au fost gsite pe tot
mapamondul. Aceste descoperiri au fost atat de vaste, c la
inceput nu te poi abine s nu te intrebi dac nu cumva e
mai simplu s denumeti totul cu numele de Huna. Totui
dou chestiuni vitale se constituie in argumente impotriva
acestui lucru. Mai intai, c sistemul Huna este izolat de alte
civilizaii, din punct de vedere logic, al consistenei i al
inelegerii. In al doilea rand, alte sisteme, comparativ cu
Huna, sunt fragmentare; ele conin doar parial doctrinele
Huna, in mod frecvent intr-o form trunchiat. Studiind
Huna, te uimete constant cat de legate sunt toate ideile
intalnite anterior i cum Huna le d un ineles i o
consisten pe care n-au mai avut-o inainte.
Un sistem deschis
Huna nu este exclusiv. Dac accepi Huna, nu inseamn c
trebuie s renuni la alte credine, principii i moduri de
gandire adoptate anterior. Cineva poate fi budist Huna, om
de tiin Huna, psiholog Huna sau orice folosim i
recunoatem ca fiind Huna in propriul nostru sistem.
Cineva poate folosi doar Huna, pur i simplu. Huna nu este
exclusiv nici in alte direcii. Ea recunoate c mai sunt i
alte ci pentru a-i atinge elul, fie el spiritual, mental sau
fizic. Dincolo de ipotezele de lucru de baz i de codul su
moral, Huna se preocup doar de eficiena sa.
Tehnicile folosite pentru atingerea scopurilor in alte sisteme
sunt perfect valide pentru Huna, de vreme ce ele
18
funcioneaz. i, aa cum s-a spus mai inainte, Huna nu

pretinde c ar fi complet. Exist loc destul pentru
expansiune de idei, concepte, tehnici, cunoatere i practic.
Intr-un univers infinit, pluridimensional, doar un sistem
inchis, cu o cunoatere limitat i dogme rigide, ar indrzni
s pretind c inglobeaz toat cunoaterea. Principiile de
baz ale sistemului Huna au fost descoperite prin experien
direct de ctre mii de oameni, ins felurile in care se pot
manifesta aceste principii sunt cu adevrat nelimitate.
Principiile de baz
Ideea fundamental a filozofiei Huna este c fiecare dintre
noi creeaz o experien personal a realitii, prin credinele
noastre, interpretrile noastre, aciunile i reaciile noastre,
prin ganduri i sentimente. Nu numai c realitatea este
creat de noi, pentru noi ca rezultat al acestor conotaii
personale, dar noi suntem creatori, cocreatori impreun cu
Universul insui. Huna te inva s faci asta in mod
contient Este adevrat, aceast idee nu aparine numai
filozofiei Huna. Teoretic, ea se regsete in toate religiile
cunoscute, dei mai mult in invturile esoterice. Din
pcate, este adeseori uitat i rareori este studiat profund i
practicat.
Tendina modern de a separa religia sau invturile
spirituale de alte aspecte ale vieii este o form arbitrar i
fals de clasificare. Doctrina Huna afirm c toate sistemele,
categoriile, clasificrile i diferenierile sunt propriile noastre
invenii i c este pe de-a intregul posibil s reclasifici sau s
restructurezi totul in alt mod. Asta nu inseamn c a face o
clasificare este ceva greit in sine atata vreme cat folosete
unui scop bun, dar atitudinea Huna acord importan
faptului c noi suntem cei care clasificm i c in spatele
19
tuturor sistemelor se manifest, dei imperceptibil pentru

majoritatea oamenilor, aceeai unitate esenial, aceeai
armonie fundamental pe care noi o numim Dumnezeu i
care, totui, nu are acelai ineles pentru toat lumea.
In filozofia Huna, Dumnezeu i Universul (perceput ca tot
ceea ce este, a fost i va fi) sunt unul i acelai lucru. Toi
intemeietorii marilor religii ale lumii sunt de acord cu
aceasta, dei adepii lor tind s se agae de clasificri i
separri. Numele acestei prezene eterne i infinite in limba
hawaiian este Kumulipo, tradus de regul ca "sursa infinit
a vieii", dar care mai poate insemna i "marele Mister". De
menionat este c fiecare silab a acestui nume poart in ea
conotaia de "unire", inelegand prin aceasta c unirea cu
misterul este atat posibil, cat i benefic. i nu din
intamplare ambele silabe ale cuvantului Huna, "secretul",
mai inseamn i "unitate".
Iat in continuare care sunt principiile de baz ale acestei
doctrine aa cum sunt ele studiate i practicate de ctre
Ordinul Huna Internaional:
1. Lumea este aa cum crezi tu c este.
Acesta este principiul de baz al filozofiei Huna i inseamn
c tu ii creezi propriul tu univers pe baza experienelor
personale i a impactului tu asupra realitii prin credinele,
obiceiurile, ateptrile, atitudinile, dorinele, temerile,
judecile, sentimentele tale i prin gandurile i aciunile tale
consistente i persistente.
Acest principiu mai conine i ideea c prin schimbarea
modului predominant de gandire, schimbi propria ta lume i
totodat interaciunile cu restul universului, ceea ce face ca
i restul universului s "reacioneze" corespunztor.
2. Nu exist limite.
20
Nu exist limite reale intre tine i corpul tu, intre tine i ali
oameni, intre tine i lume, sau intre tine i Dumnezeu. Orice
imprire sau difereniere folosit in prezentare are doar un
rol de convenie care s asigure funcionalitatea. Cu alte
cuvinte, clasificarea este doar o iluzie folositoare. O
semnificaie suplimentar a acestui principiu este aceea c
potenialul creativ este nelimitat Poi crea, intr-o form sau
alta, tot ceea ce-i imaginezi.
3. Energia urmeaz calea ateniei.
Gandurile i sentimentele struitoare, de care eti pe deplin
contient sau nu, au intotdeauna un suport energetic.
Atenia direcionat este canalul atat pentru fluxul energiei
biologice, cat i pentru cel cosmic.
4. Acum este momentul pentru putere.
Nu eti legat de nici o experien a trecutului i de nici o
percepie a viitorului. In momentul prezent ai puterea de a
schimba credinele false i obiceiurile negative care te
limiteaz i s plantezi contient seminele unui viitor ales de
tine. Pe msur ce ii schimbi coninutul mentalului, schimbi
experiena de via i nu este nici o putere adevrat in afara
ta care i s-ar putea opune pentru c Dumnezeu este
inuntru. Eti liber in msura in care ii dai seama de asta i
acionezi ca o fiin liber.
5. A iubi inseamn a fi fericit cu ceea ce ai.
Universul exist datorit iubirii in cele dou aspecte ale sale:
de a fi i de a deveni. Oamenii exist datorit iubirii chiar i
atunci cand nu recunosc aceasta. Ins cand recunosc iubirea,
ei sunt fericii aa cum sunt i sunt fericii pentru ceea ce au
devenit trind iubirea. In filozofia Huna, iubirea contient
este cea care creeaz fericirea. Nu este doar un efect
colateral. Totul funcioneaz mai bine, este mai bun, mai
luminos i generator de armonie atunci cand acest principiu
21
al iubirii este urmat in mod contient Iubirea este singura

etic necesar in filozofia Huna.
6. Toat puterea vine din interior.
Dup cum s-a spus i anterior, nu exist nici o putere in
afara ta pentru c puterea lui Dumnezeu, sau Universul,
lucreaz prin tine in viaa ta. Tu eti canalul activ, mai mult
sau mai puin contient, al acelei puteri, alegerile tale i
deciziile tale doar o direcioneaz. Nimeni nu poate avea
putere asupra ta sau asupra destinului tu dac nu-l lai s-o
fac.
7. Eficiena este msura adevrului.
Intr-un univers infinit, pe care il postuleaz Huna, nu poate
exista adevr absolut, in afar de Dumnezeu. In schimb,
trebuie s existe un adevr fundamental la nivelul individual
de contiin. Acest principiu este unul foarte practic, care
ii permite organizarea i aciunea asupra informaiei in cel
mai potrivit mod pentru atingerea scopului propus, aa incat
faptele" s nu impiedice manifestarea acestei legiti. Orice
organizaie sau sistem de cunoatere este privit ca o
convenie util i nu ca pe un fapt, pentru c o organizare
diferit a aceleiai cunoateri poate fi valabil i pentru alte
scopuri. Cu alte cuvinte, toate sistemele sunt arbitrare, aa c
trebuie folosit tot ceea ce asigur adevrul prin eficien i
confirmare. Toate tehnicile folosite in Huna pornesc de la
aplicarea acestor principii. Ceea ce face Huna atat de
folositoare pentru transformarea spiritual este faptul c e
bazat pe principii i nu pe tehnici, i c in acest fel putem
cuta mereu cele mai simple tehnici care s serveasc
scopului propus i care sunt circumscrise acestor principii.
Odat cunoscute principiile, poi inelege adevrata natur a
tuturor tehnicilor i le poi crea pe ale tale. Acum propria ta
dezvoltare i perfecionare este in mainile tale i aceast
22
cunoatere este o unealt preioas in transformarea

contiinei. Pe msur ce o foloseti i trieti conform
principiilor sale, nu scpa din vedere esena filozofiei Huna,
aceste dezarmant de simple linii directoare pentru practica
Huna:
Binecuvanteaz clipa prezent.
Crede In tine insuti.
Ateapt-te la tot ce este mai bun.
Pe msur ce puterea din spatele acestor cuvinte simple este
ineleas i experimentat, devii din ce in ce mai capabil s-i
creezi propria fericire i s-i conduci destinul.
De ce acum?
Intrebarea se poate pune i altfel: de ce kahunaii rspandesc
secretele Huna acum? In ultimii ani rspunsurile
"consacrate" la acest tip de intrebri au fost de genul: acum
este perioada cand se ridic un vl" de pe mintea
omeneasc i c omul este acum capabil s stpaneasc
adevrurile datorit unor dezlegri spirituale, ori se spune c
suntem sub influena New Age, iar omul a evoluat in sfarit
ctre o stare de receptivitate fa de aspectele spirituale.
Lucrurile sunt ins cu mult mai simple decat atat. Pericolul
persecuiei din cauza vederilor alternative este minor astzi,
mai ales in Statele Unite. In lumea de azi, tiina i
tehnologia nu au adus fericirea pe care au promis-o. Religia
tradiional se destram sub propria ei greutate i oamenii
caut o relaie mai direct i mai plin de inelesuri cu
Dumnezeu. Doctrinele Noii Gandiri" sunt aici de un
oarecare numr de ani i oamenii au ptruns pe terenuri noi,
dar adeseori mltinoase i infundate. Micarea uman
potenial a deschis multor oameni calea ctre zone de
percepie de care nu au tiut vreodat c exist. i lista ar
23
putea continua. Faptele sunt multe i totui simple. Are loc

o schimbare cultural constant i universal, ca o
deschidere ctre o inelegere mai deplin a potenialului
nostru ascuns. i aici vine Huna - la fel de veche precum
cele mai vechi adevruri cunoscute de om, la fel de nou ca
i cele mai moderne teorii de fizic cuantic. Putei aduga
Huna la cea mai bun cunoatere pe care o avei deja, sau
putei aduga ceea ce tii la Huna. Oricum ai proceda, este
vremea ca oamenii s afle ce pot fi i ce pot face cu adevrat
prin propria lor fiin.
Capitolul 1 - Despre structura fiinei umane
Fiecare dintre noi este unic. Fiecare dintre noi
experimenteaz viaa altfel i nu exist doi oameni pe lumea
asta, nici chiar gemeni, care s manifeste exact aceeai
combinaie de talente i abiliti. Totui, cu toate aceste
diferene, cu toii imprtim aceeai nevoie fundamental
de a ne stpani pe noi inine i aceast lume in mijlocul
creia trim.
Aceast nevoie are multe nume i imbrac multe forme, i
totui este prezent in orice fiin uman. In lume domin
astzi filozofia atingerii perfeciunii vieii prin controlul
puternic al emoiilor, al oamenilor, al situaiilor i al lumii
inconjurtoare. In mod evident, aceast metod nu
funcioneaz foarte bine.
Sistemul Huna vine s prezinte o filozofie alternativ
practic, care spune c noi suntem cei care ne crem propria
noastr realitate, c avem puterea de a o schimba i c
drumul spre stele este cunoscut prin stpanirea, intr-un fel
plin de iubire, a Sinelui nostru suprem ascuns in centrul
centrului fiinei noastre.
24
Potrivit filozofiei Huna, in fiecare dintre noi se manifest

aceast contiin a Sinelui pe trei niveluri: sinele
subcontient, sinele contient i sinele supracontient. Toate
trei sunt aceleai aspecte ale unui intreg, dei au funcii i
manifestri separate i trebuie s interacioneze intr-o
deplin armonie, ca o echip, pentru ca o fiin s se bucure
de o via sntoas, fericit i implinit din toate punctele
de vedere. Cand, dintr-un motiv sau altul, exist o dezordine
sau un conflict intre ele, rezultatul poate fi boala fizic sau
mental i condiii sociale sau de mediu dizarmonioase,
perturbatoare sau chiar distrugtoare.
Majoritatea psihologilor moderni accept ideea unei mini
contiente i a uneia subcontiente, dar cu toate acestea
puini au ajuns capabili s recunoasc i manifestarea celui
de al treilea nivel: mintea supracontient. Din punctul de
vedere al concepiei Huna, supracontientul este nivelul care
ii permite revelarea naturii tale perfecte, analogic vorbind a
Dumnezeului interior, a strii de Buddha, etc. Este nivelul
de manifestare a fiinei reale.
Un alt mod de abordare este s priveti supracontientul ca
fiind acea parte din tine, perfect, bun, armonioas,
iubitoare care se manifest ca un fel de inger pzitor. Vechii
kahunai credeau intr-o Fiin Suprem - Kumulipo - care ar
putea fi omologat cu Dumnezeu din religia occidental. Ei
ins nu au elaborat teorii speculative i sterile asupra naturii
lui Dumnezeu cum au fcut occidentalii, ci, avand o
atitudine eminamente practic asupra vieii, au simit c
trebuie s se modeleze pe ei pentru a fi ca Acesta.
Pe lang corpul fizic i cele trei forme ale contienei, orice
om mai are inc dou componente: un "corp" aka i un
"corp" mana. Aka este un termen hawaiian echivalent
intrucatva cu astralul sau eterul din englez. Este vorba
25
despre "materia" subtil invizibil care st la baza

universului fizic; un alt termen este "substan subtil
universal". Un corp aka este un camp cvasi-fizic care
inconjoar i intreptrunde corpul fizic i voi avea mai multe
de spus despre el in cele ce urmeaz. Un echivalent potrivit
ar fi "corp eteric" sau "dublu eteric". Corpul mana este aanumitul corp energetic, fora sau energia magic care susine
procesele vieii.
O analogie
Dai-mi voie s incerc s aduc aceast explicaie mai curand
abstract la un nivel concret folosind metoda analogiei, cu
meniunea c analogiile nu sunt niciodat perfecte.
Probabil ai urmrit secvena televizat cu astronauii
americani pind pe Lun. Incercai s v readucei in
memorie una din imaginile acelor oameni in costume
spaiale. Fcand acum corelaia cu sistemul Huna de
structurare a fiinei umane, costumul spaial poate fi
asemnat cu corpul fizic. Din afar, el pare s aib o via
proprie, dar orice activitate i scop inceteaz cand omul din
interiorul lui il dezbrac i il pune in cuier. Ca s zicem aa,
este mort, fr via, cand nu mai are pe omul dinuntrul lui.
In acest context, corpul fizic al astronautului poate fi
asemnat minii subcontiente. Ea mic braele i picioarele
costumului intr-un mod mai mult sau mai puin automat.
Mintea astronautului joac acelai rol aici ca i mintea
contient din sistemul Huna, de exemplu ofer direcie i
scop intregii fiine fizice.
Aka este ceva precum aerul dinuntru i din afara
costumului (v aducei aminte de acea strlucire din jurul
astronauilor care prea un fel de aur), iar generatorul de pe
spatele costumului creeaz i distribuie energia (mana) care
26
activeaz costumul i "d via" i celorlaltor dou aspecte:

al minii subcontiente i al minii contiente. Generatorul
mai furnizeaz energie i pentru a menine legtura cu
"Houston-ul" (supracontiina). "Houston-ul", in calitate de
supracontiina, cunoate tot, asigur orientarea, d curaj,
sfaturi i informaii, dar nu ajut pan cand nu i se cere
ajutorul sau pan cand nu exist un pericol pe care misiunea
nu-l poate depi.
Cele apte planuri care compun fiina uman
Dei kahuna are mai multe feluri de a descrie omul, voi
folosi unul care apeleaz la o list de apte planuri din care
ase au fost deja menionate:
1. Subcontientul.
Acesta este adesea numit Sinele Inferior" de ctre cei care
au studiat opera lui Max Freedom Long, dar asta nu
inseamn c atributul "inferior" trebuie luat ad-literam. El
desemneaz un prim nivel din ierarhia celor 7 planuri care
structureaz fiina uman. In Huna, termenul propriu-zis
este ku, sau uneori unihipili.
2. Mintea contient.
Sinele Mijlociu" este un alt termen folosit de ctre Long,
dar care, ca i Sinele Inferior" poate induce in eroare. In
Huna i se spune lono sau uhane.
3. Supracontiina.
Sinele Superior" a fost termenul adoptat de Long i este
potrivit din mai multe puncte de vedere. Dar s denumeti
aceste niveluri ale minii ca pe sinele inferior, mijlociu i
inalt, toate fiind pri ale sinelui, inseamn s dai natere la
27
multe confuzii, pentru c aceti termeni au conotaii diferite

in alte sisteme spirituale. Chiar i asocierea obinuit a
subcontientului cu trupul, a contientului cu un soi de
esen spiritual care plutete undeva deasupra capului, nu
se justific deloc nici din punct de vedere psihologic i nici
in filozofia Huna. Supracontiina este numit aumakua in
Huna, dar i kumupa'a sau 'ao'ao.
4. Sufletul.
Este acea structur care confer contiena fiinei umane ca
identitate de sine. El exist i atat. El este esena fiinei ca
identitate personal. Termenul Huna pentru suflet este iho.
5. Inveliul sau corpul aka
6. Inveliul sau corpul mana
7. Corpul fizic sau kino.
Subcontientul
Rdcina cuvantului ku ne d o imagine interesant a
subcontientului sau a Sinelui Inferior din punctul de vedere
al gandirii kahuna. Rdcina relev printre altele un sine care
poate alctui sau stabili unele lucruri (cum ar fi obiceiurile),
care se poate preschimba in altceva sau poate trece de la o
stare la alta, cruia ii place s simt c deine controlul
asupra situaiilor, care poate aciona simultan fr s in
seama de ceilali, care poate avea complexe pozitive sau
negative, care caut linitea, libertatea i relaxarea.
Simbolurile iniiale ale cuvantului unihipili sunt foarte
asemntoare i includ ideile de aciona ca un servitor, de a
aciona in secret ori intr-un mod ascuns i de a deveni foarte
28
ataat de oameni, locuri, ca i de anumite modaliti de a

face un lucru.
In acest domeniu avem in limba hawaiian o imagine
excelent a subcontientului care se pliaz foarte bine pe
inelegerea psihologiei occidentale moderne. Acest subiect
este abordat mai pe larg in capitolele 2 i 3. Subcontientul
gandete ca un calculator, trgand concluzii de la o
experien sau premis dat. Contrar unor credine
rspandite, subcontientul nu este niciodat ilogic, iraional
sau nerezonabil. Tot ceea ce face este in armonie cu o logic
strict, dar adesea noi nu suntem foarte contieni de
premisele pe care le folosete pentru a trage concluzii i a
prelua controlul asupra aciunii. De asemenea,
subcontientul gandete atat deductiv (ceea ce inseamn c
poate lua in considerare un principiu sau o credin general
ca s o aplice in situaii concrete), cat i inductiv (adic poate
prelua o experien pentru a formula un principiu sau o
credin general). Un exemplu din prima categorie ar putea
fi convingerea preluat in copilrie de la unul din prini c
sexul este ceva ru. Pan cand aceast convingere nu se
schimb, subcontientul va aciona potrivit ei in orice
situaie sexual concret pentru tot restul vieii. Un exemplu
il constituie o femeie care a avut o experien neplcut cu
primul brbat din viaa ei, iar subcontientul acioneaz din
acel moment ca i cum toi brbaii ar fi nite ticloi.
Memoria este o funcie a subcontientului, de fapt este
singura sa funcie, din moment ce toate celelalte funcii ale
sale deriv din memorie. Cand hotram in mod contient s
ne amintim ceva, de fapt noi apelm la cooperarea
subcontientului nostru. Dac dintr-un motiv anume acesta
nu coopereaz, atunci ne confruntm cu acea experien
obinuit in care nu suntem in stare s ne amintim ceva
29
despre care suntem siguri c tim. Subcontientul comunic

in mod constant cu mintea contient, dar oamenii nu pot
recunoate mesajele i cu atat mai puin le pot decodifica,
aa c majoritatea oamenilor nu se pot bucura de pe urma
acestei resurse valoroase. El ne vorbete" prin vise,
simboluri, imaginaie, sentimente, senzaii fizice i psihice i
rostiri spontane.
Sinele contient
Cuvantul hawaiian pentru mentalul contient sau Sinele
Mijlociu, lono, conine semnificaia de contien,
comunicare, dorin, gandire i realizare. Uhane conine in
plus ideea de a da via i spirit, sau direcie i scop. Una
dintre cele mai importante funcii ale minii contiente este
aceea de a direciona subcontientul. Este uimitor cat de
muli oameni cred c ei ascult de ordinele subcontientului
lor. Apare un sentiment sau se produce o senzaie i ei cred
c trebuie s acioneze in consecin. De fapt, tot ceea ce se
petrece este c subcontientul trimite un mesaj i ateapt
instruciuni. Dac nu vine nici una, subcontientul va
aciona altfel decat de obicei sau potrivit comenzii altcuiva.
Mintea contient trebuia s fie stpanul subcontientului
dandu-i ordine precise pentru a-l direciona, dar arareori se
produce aa. O parte important a practicilor Huna este
aceea de a reface aceast ordine natural. Sinele contient
comunic prin vorbire, scriere, desen, aciuni fizice,
dramatizare i gandire. Are aceeai capacitate de a raiona ca
i subcontientul, dar spre deosebire de acesta poate sri"
peste raiune prin intuiie creativ. Probabil cel mai mare
talent al sinelui contient este acela de a fi capabil s
imagineze ceea ce nu exist. Subcontientul poate s
imagineze" doar ceea ce a mai fost sau a mai avut loc i
30
creeaz combinaii noi din experienele vechi, dar sinele

contient poate s creeze idei i experiene complet noi.
Supracontientul
Supracontientul sau Sinele Superior (aumakua) semnific
atat spiritul-tat", cat i pzitorul". Aumakua mai poate fi
numit i Sinele Surs", din moment ce este sursa vieii
individului, scopul i expresia sa. Din acest punct de vedere
el este Dumnezeu interior, iar kahunaii il trateaz ca pe
fiina superioar din interiorul lor. El ghideaz individul, ii
d informaii i inspiraie, dar nu d comenzi. Aa cum nici
Dumnezeu nu d comenzi, ar fi complet inutil s atepi ca
Sinele Superior s-i spun ce ai de fcut, pentru c asta nu
se va intampla. Odat ce persoana hotrte contient ce are
de fcut pentru ea insi, supracontientul pune la dispoziie
o multitudine de idei, cunotine i energie pentru a duce la
indeplinire planul. Huna ofer multe ci de a fortifica
aceast legtur plin de inspiraie cu supracontientul.
Supracontientul comunic prin canalele folosite i de
celelalte dou aspecte ale sinelui, ca i prin inspiraie direct.
Cand are loc inspiraia direct, cunoaterea care apare este
manifestat spontan i este insoit de o profund senzaie
de bine i de o bucurie calm.
Sufletul
Cel mai folositor lucru care se poate spune despre suflet este
c se poate extinde, contracta, ii schimb locul in spaiu sau
in timp i poate fi chiar pluridimensional. Iho i rdcina sa
semantic inseamn miez, inim, centru, sine, ceva mai mult,
intoarcere, intrare, cstorie, bucurie i fericire, cretere
viguroas. In englez folosim adesea cuvantul latinesc ego
pentru a ne referi la sine (in latin inseamn eu"), dar
31
conceptul a fost mult distorsionat din cauza unui amestec de

alte inelesuri din diferite surse. Freud folosea termenul in
psihanaliz pentru a desemna acea parte a minii care
rezolv conflictele dintre banca de impulsuri pe care el le
numete id, mediul inconjurtor, i un tip de contien pe
care el o numete supraego. In plus, multe religii i filozofii
care susin c rul i pcatul exist inevitabil in natura
uman, au folosit acelai termen pentru a desemna ego-ul ca
opus celorlali. Adesea ele pledeaz pentru diminuarea sau
chiar distrugerea ego-ului, i drept consecin, muli oameni
care nu ineleg la ce se refer acest sfat, sfaresc prin a se uri
pe ei inii i toate dorinele i nevoile lor naturale.
Cand lumea m intreab care sunt invturile Huna cu
privire la ego, mai intai trebuie s-mi dau seama ce anume
ineleg ei prin aceast noiune. Dac se refer la punctul de
vedere freudian, le spun doar c noi nu folosim acest
concept.
Freud a pus bazele unui sistem util din multe puncte de
vedere, dar care nu are nimic de-a face cu filozofia Huna.
Dac se refer la sine, le spun c departe de a-l diminua, noi
cutm s-l extindem cat mai mult posibil, deoarece cu cat
experimentm Universul ca sine al nostru, cu atat mai mult
armonie i iubire crem in el. Conflictul vine adesea de la
difereniere, fragmentare i separare. Ceea ce trebuie
diminuat i chiar eliminat este atitudinea de separare i
difereniere limitatoare, amplificarea contienei unitii
totului in diversitate. Niciodat Sinele nu poate fi micorat.
Inveliul sau corpul aka
Incercand s fac legtura dintre Huna i tiina i psihologia
occidental, am avut cel mai mult de lucru cu inveliul aka
pentru c tiina i psihologia ortodox nu-l accept
32
deocamdat ca pe o realitate. Pentru a face o corelare

trebuie s ne intoarcem la tiina ocult" (sau
parapsihologia) i la teoria ectoplasmei, numit i bioplasm
de ctre rui sau plasm psi de ctre unii parapsihologi
americani. Corpurile astral i/sau eteric reprezint ali
termeni metafizici care denumesc acelai lucru.
Inveliul aka este apropiat de corpul fizic, dar mai subtil
decat aerul, in aa fel incat penetreaz complet corpul fizic i
il inconjoar ca o atmosfer sau aur. Pentru cei care il pot
vedea bine, acest corp este mai mult sau mai puin
strlucitor i scanteietor, schimbandu-i forma i culoarea in
funcie de ganduri i starea emoional. Inveliul aka
inglobeaz matricea pentru fiecare celul i organ al trupului,
aa incat creterea, reparaiile i meninerea s se poat
produce fr probleme. Inveliul aka este foarte sensibil la
ganduri, aa c gandurile negative care persist indiferent cat
de mult timp pot s afecteze matricea i pan la urm chiar
corpul fizic. O teorie Huna spune c orice lucru cu care
venim in contact prin intermediul simurilor este legat
pentru totdeauna de noi, de ctre corpul aka, cu un fir"
intre obiect i inveliul nostru aka. O alt teorie Huna care
ar putea fi considerat mai modern" este aceea care
sugereaz c exist un camp aka universal in care indivizii,
locurile i obiectele sunt difereniate doar prin frecvena
vibratorie unic. Prin reglarea" minii la frecvena corect,
poi lua contact cu orice din univers, iar subcontientul
inregistreaz in memorie frecvena oricrui lucru cu care
venim in contact prin simuri. Nici una din aceste dou
teorii nu este mai adevrat una fa de cealalt, in termenii
Huna, pentru c adevrul este cel care lucreaz pentru
individ.
33
Mana
Mana are, in doctrina Huna, trei semnificaii de baz, care
provoac uneori confuzie printre discipoli. Cea mai
important semnificaie este puterea", fie ea divin sau nu.
Celelalte dou inelesuri de baz deriv din ceea ce inseamn
autoritate/incredere" i energie".
Puterea" inseamn a fi in stare s", i asta se aplic in mod
egal la abiliti, atitudini i energia pentru munc. In crile
de istorie se menioneaz c regele Kamehameha, care a unit
insulele Hawaii, a avut mult mana. In prezent, unii au
ineles aceasta in sensul c prin el curgea o abunden de
energie divin, dar mult mai probabil cei care au spus-o s-au
referit la autoritatea sa absolut ca i conductor, sau chiar la
increderea de nezdruncinat care i-a permis s-i ating
elurile. Mana nu inseamn numai abilitate, numai incredere
sau numai energie, ci se refer de fapt la toate trei impreun.
Kahunaii aveau diferite cuvinte pentru incredere (paulele,
hilina'i), autoritate (kuleana, hano), indemanri (loea,
akamai) i energie (mahi, uila) cand voiau s fac distincie
intre ele. Foloseau mana cand voiau s se refere la o
combinaie. Un kahuna folosete mana in procesul de
vindecare ceea ce inseamn c el folosete energie
direcionat mental, incredere, for i indemanare. Aceasta
este puterea" lui. In acelai mod, oricine care are mana la
un nivel sau altul, nivel care poate fi micorat sau ridicat in
funcie de circumstane, va putea aciona corespunztor.
Cu toate acestea, in leciile introductive, mana este de regul
asimilat termenilor de ch'i, prana, orgon, od i alii care se
refer la energia de via, bioenergie i chiar energie
emoional, dei termenul Huna corect pentru aceasta ar fi
ki, pronunat la fel ca i cuvantul japonez. Invand s-i
34
sporeti i s-i direcionezi mana ca energie, ii dezvoli

totodat indemanarea, increderea, fora, puterea in general.
Corpul fizic
Kino, corpul fizic, are rdcini semantice care inseamn o
form-gand inalt energizat". In doctrina Huna, corpul tu
este gandul materializat al Sinelui inalt, modificat prin
atitudinile i obiceiurile dobandite ale minii tale contiente
i ale subcontientului. Din acest motiv, condiia fizic
aspectul exterior i starea de sntate - se poate schimba
foarte mult prin schimbarea atitudinilor i obiceiurilor, cu
alte cuvinte, a imaginii de sine i a comportamentului.
Corpul rspunde instantaneu, la nivel celular, la fiecare gand
i sentiment. Cel mai adesea, acest rspuns ia forma unei
tensiuni musculare sau organice, invand s-i stpaneti i
s direcionezi gandurile i sentimentele, ajungi s exercii o
influen colosal asupra corpului tu. Dac incerci s-i
reprimi gandurile i sentimentele, organismul se va revolta
imediat sau mai tarziu prin durere i/sau disfuncii.
Corpul fizic este kino, dar tot aa este i lumea fizic. Asta
inseamn c lumea ta proprie, mediul tu propriu, particular,
aa cum il experimentezi tu, nu este numai perceput in acest
fel de tine... este alctuit de tine, mai ales de gandurile,
sentimentele, convingerile, ateptrile, temerile, judecile
tale referitoare la el. Unul dintre cele mai semnificative
secrete despre tine insui" pe care le invei din filozofia
Huna este indemanarea de a forma - i reforma - propria ta
percepie i experien cu privire la lumea interioar i
totodat cu privire la universul exterior.
Capitolul 2 - Huna i psihologia modern
35
Psihologia Huna difer in multe feluri de tipurile obinuite

de psihologie occidental cu care sunt obinuii majoritatea
americanilor. Dar de departe, mult mai importante decat
aceste diferene sunt asemnrile, pentru c acestea arat o
inelegere fundamental a experienei directe. Comparand
Huna cu unele teorii psihologice moderne, putem lumina
mai multe aspecte ce in de manifestarea fiinei umane din
perspectiva existenei Sinelui ei ascuns.
Huna i Freud
Cel mai celebru teoretician occidental in psihologie este fr
indoial Sigmund Freud. Ca i kahunaii, el a imprit
mintea omeneasc in trei pri pe care le-a numit id, ego i
supraego. Cu toate c semnificaia termenilor nu este
echivalent, clasificarea tip kahuna in trei pri corespunde
oarecum celei freudiene.
Id a fost numele dat de Freud pentru ceea ce el considera o
parte animalic a minii, primitiv, dominat de patimi i
condus de instincte, care mai reprezenta i un rezervor de
conflicte nerezolvate i bine ascunse. Aceast parte trebuia
controlat, in caz contrar ea putand deveni extrem de
distructiv. Conceptul kahuna despre ku are i conotaia
unei pri ascunse a minii, care de asemenea poate fi un
rezervor de conflicte nerezolvate. Este animalic doar in
sensul c are legtur direct cu funcionarea organismului i
servete drept canal pentru instincte i emoii. Ins din
punctul de vedere al cii Huna, ku nu trebuie s fie
controlat, ci doar educat i antrenat. Ku este nu numai
rezervorul conflictelor nerezolvate, dar i a tot ceea ce
invm pe parcursul vieii i a obiceiurilor, iar modul su
instinctiv de a conduce mintea are legtur cu
supravieuirea, creterea i fericirea. Toate efectele negative
36
produse de ku sunt privite ca rezultat al unui comportament

i al unor convingeri dobandite, in timp ce efectele negative
produse de id sunt privite ca venind din insi natura sa. La
modul fundamental, atat Freud cat i doctrina Kahuna, sunt
de acord c exist o parte ascuns a minii care ne afecteaz
mult comportamentul i experiena, dar in vreme ce Freud o
consider in mod fundamental negativ, kahunaii cred c ea
este in mod fundamental pozitiv. Pentru uurina in
prezentare vom conveni s numim acea parte a minii
subcontient", dei nici Freud, nici sistemul Kahuna nu ar
fi pe deplin mulumii cu acest termen.
Psihologia lui Freud i a sistemului Kahuna sunt de aceeai
prere in privina faptului c diferitele noastre complexe
trebuie plasate in subcontient. Din ambele puncte de
vedere, complexul de inferioritate reprezint o mas faptic
de tipare nestructurate de gandire care pot cauza un
comportament nevrotic i/sau o boal psihic. Aceste
complexe pot fi cauzate de evenimente traumatizante sau de
asociaii de idei fcute in primii ani de via. Cateodat nu
suntem in starea mental sau emoional optim pentru a
face s ne apar drept logic i acceptabil o traum la
momentul apariiei ei, sau la momentul formrii unei
asociaii de idei. Atunci, tiparele de gandire care iau natere
in acel moment pot fi cauza unei vinovii ulterioare intense,
cand ne confruntm cu o situaie care vine in contradicie cu
tiparele de gandire ale subcontientului. In psihologia
freudian i in cea de tip Kahuna se inelege de la sine c un
complex poate rmane ascuns minii contiente, pan cand
este adus la suprafa prin tehnici analitice speciale. In orice
caz, pentru Freud aceste tehnici sunt eseniale, pe cand
pentru Kahuna ele sunt prea puin folositoare.
37
Tehnicile analitice folosite de freudieni i de kahunai sunt

uimitor de asemntoare. Visele, amintirile i experienele
din copilrie sunt toate utilizate ca mijloace pentru a
descoperi coninutul complexului. Pentru freudieni, odat ce
complexul este descoperit, se presupune c e dezamorsat
prin simplul fapt c a fost adus in sfera contientului. Unul
din principalele neajunsuri ale acestui gen de psihanaliz este
c dezamorsarea nu se produce intotdeauna. Adesea este
necesar o mult mai activ faz de distrugere i refacere a
complexului, iar kahuna exceleaz in acest domeniu. Ca i
Freud, kahunaii recunosc c sentimentele de vinovie
reprezint principiul de activare din spatele majoritii
complexelor de inferioritate. Spre deosebire de Freud ins,
ei ii dau seama c nu toate sentimentele de vinovie au o
baz sexual. Mai mult, ei ineleg rolul extrem de important
al penitenei i al iertrii in contracararea i distrugerea unui
complex. Subcontientul este foarte uor de impresionat de
orice tip de stimul fizic. Prin post, prin ritualuri i tehnici de
purificare i prin crearea deprinderii de a drui o parte din
ceea ce ai celor aflai in nevoie, se ajunge la ieirea din unele
stri de complex i vinovie.
Problema vinoviei este tratat foarte practic de ctre
kahunai. In societatea occidental, influena cretinismului,
aa cum este el interpretat de majoritatea liderilor lui
religioi, a promovat ideea c poi pctui impotriva lui
Dumnezeu, la fel de bine ca i impotriva omului. Pentru
kahunai, pcatul impotriva lui Dumnezeu este la fel de
imposibil ca i pcatul unui atom impotriva omului. Nu poi
face asta chiar dac ai vrea. Singurul fel de pcat pe care ei il
recunosc este rul, fie el fizic, mental, sau emoional, fcut
intenionat altui om. Astfel singurul care poate ierta pcatul
este omul impotriva cruia s-a pctuit. In toate cazurile,
38
kahunaii vor cuta s obin mai intai iertarea de la cel

ofensat. Dac din anumite motive aceasta nu se poate,
atunci recurg la alte metode de a elimina vinovia intr-un
fel convingtor pentru subcontient. Acest gen de autoiertare este folosit i in cazurile de auto-invinovire unde nu
a fost vorba de vreun ru fcut cuiva, ceea ce reprezint o
problem rspandit in occident.
Freud considera c ego-ul este contientul, partea raional a
minii. Acesta a fost descris ca luptand constant impotriva
dorinelor slbatice i haotice ale id-ului (subcontientul) i
incearc s le reconcilieze cu preteniile supraego-ului.
Cooperarea innscut dintre contient i subcontient nu a
fost recunoscut de Freud, in parte pentru c el fcea o
distincie aproape total intre minte i trup. Datorit faptului
c in doctrina kahuna subcontientul controleaz
majoritatea funciilor organismului i cateva dintre funciile
mentale, ei cred c subcontientul trebuie s fie tratat
oarecum ca un copil de ctre Sinele contient, i antrenat s
coopereze pentru dezvoltarea intregii persoane. De fapt,
acesta este i unul dintre scopurile existenei minii
contiente: trebuie s acioneze ca un profesor sau ca un
ghid pentru subcontient. Firete, primul pas este acela de ai da seama de existena subcontientului i c acest aspect al
minii are anumite funcii specifice.
Supraego-ul lui Freud nu are nici o legtur cu Sinele
Superior (aumakua) din Huna. In termeni simpli, supraegoul ine loc de contiin, acea parte a minii care ne spune
dac acionm bine sau ru. In sistemul Huna aceast
funcie este imprit intre contient i subcontient. Mintea
contient (lono) poate deosebi binele de ru printr-un
proces de gandire, dar subcontientul (ku) trebuie s se
bazeze pe obiceiuri dobandite, chiar dac lono a jucat sau nu
39
vreun rol activ in invarea lor. Astfel, dac unui copil i se

inoculeaz, in mod repetat, ideea c dansul este un pcat,
subcontientul su va pstra aceast idee ca o amintire a
adevrului, pentru c partea contient, lono, nu era in stare
s gandeasc inelept la varsta aceea. In viaa adult dansul
va fi intotdeauna privit ca un lucru ru i pctos, numai
dac i pan cand contientul se poate uita in amintirea
indus in copilrie i o poate rejudeca in lumina
cunotinelor acumulate mai recent. Din acest punct de
vedere ku acioneaz ca un fel de contiin incontient.
Conceptul de libido, atat de controversat intre freudieni i
non-freudieni deopotriv, are o aplicare direct in Huna.
Pentru Freud libido-ul era o energie psihic fr conotaia
ocult pe care o are termenul in prezent. Se presupune c
vine din dorinele sexuale i c este fora motrice din spatele
instinctelor pozitive, de iubire, ale umanitii. Dac este
prost direcionat sau blocat in funcionarea ei normal,
aceast for degenereaz in desfrau sau devine o for
static, ce leag intre ele toate elementele complexelor de
inferioritate. Nu se cunoate precis dac Freud s-a referit
vreodat la libido mai mult decat la o ipotez de lucru, dar
conceptul echivalent in Huna, adic mana, este acceptat de
kahunai ca fiind foarte real. Ca i libidoul, poate fi
direcionat in mod pozitiv sau negativ. In orice caz se crede
c este blocat de ctre complexe, mai curand decat legat de
ele. In cazul in care complexele nu sunt foarte puternice,
mana poate inc s circule in mod restricionat.
Huna i Jung
Carl Jung6 a dezvoltat conceptele persona i anima/animus,
care corespund destul de bine termenilor de lono i
respectiv, ku. Persona, ca masc social a individului, este
40
uor de recunoscut in partea contient, lono. Conceptul lui

Jung despre ego, privit de el ca fiind parial contient, parial
incontient, are acelai echivalent atat pentru lono, cat i
pentru ku. Ca parte care reflect i exprim experiena
personal, ego-ul preia manifestrile lui ku (mintea
subcontient); ca parte a expresiei exterioare a individului,
preia calitile lui lono (mintea contient). Tulburrile
emoionale erau considerate de Jung ca exprimand o form
de dizarmonie intre persona, ego i anima/animus.
(Incontientul colectiv era i el implicat, dar n-o s inem
seama de el pe moment.) Kahunaii consider tulburrile
emoionale ca reflectand o dizarmonie intre lono i ku, in
care exprimarea emoional insi este generat de ku. Jung
acorda o mare importan tipurilor de personaliti. Cand un
individ devenea prea radical in exprimarea tipologiei sale,
era de ateptat s apar probleme emoionale. Din punctul
de vedere al sistemului Huna, aceasta ar fi echivalat cu un
complex particular care catig excesiv de mult teren in faa
individului ca totalitate.
Odat cu elaborarea conceptului de incontient colectiv de
ctre Jung, ne apropiem tot mai mult de ceea ce reprezint
Sinele inalt din tradiia Huna sau de supracontiin, dei
acolo intervine puternic aciunea lui ku. Jung a fost
impresionat de descoperirea fcut in cercetrile sale, c
oamenii tulburai emoional din societile aa-zis civilizate
produc frecvent reprezentri simbolice ale incontientului
lor i ale strilor lor de semicontien, care seamn cu
reprezentrile simbolice ale popoarelor aa-zis primitive.
Aceasta l-a condus la ideea unei moteniri sau a unei
memorii ancestrale, i mai departe a ajuns la contientul, sau
mai curand incontientul, colectiv uman. De fapt, acest
incontient colectiv nu seamn cu aumakua al individului
41
(Sinele Superior) atat de mult incat kahunaii s-l numeasc

po'e aumakua, sau Marea Adunare a Spiritelor Superioare.
Fiecare Spirit Superior se presupune c este in contact cu
celelalte Spirite Superioare i din anumite motive - de
exemplu, cand aa se cere - ele pot s lucreze la unison.
Aceast idee merge cumva dincolo de conceptul lui Jung,
ins asemnarea este indeajuns de mare ca s fie luat in,
seam. Marea Adunare ar putea fi in mod natural sursa unei
simbolistici generale, la fel ca i o surs de inspiraie i o
cluz pentru individ. Ca surs a memoriei experienelor
ancestrale, kahunaii ar putea accepta parial concepia lui
Jung, dar mai exist i factorul memoriei subcontiente ku,
care trebuie luat in considerare. Ku conine nu numai
amintirile acestei viei, ci i a tuturor vieilor anterioare,
deoarece kahunaii cred in reincarnare, aa c o oarecare
parte a memoriei ancestrale poate, de asemenea, s fie i
memorie personal.
Punctul de vedere al lui Jung asupra libido-ului era mai
aproape de ideea de mana din Huna, decat al lui Freud.
Deosebirea dintre Jung i Freud const in aceea c primul
vedea libido-ul sau fora de via ca fiind mai mult neutr in
caracter decat ca manifestare sexual specific. De
asemenea, kahunaii cred c aceast energie este neutr, dar
poate fi orientat spre binele sau spre rul fiinei. In orice
caz, Jung nu a atins niciodat stadiul de a o considera o for
real, tangibil, care poate fi controlat in mod contient.
Huna i Reich
In lucrrile lui Wilhelm Reich, intalnim un concept care
desemneaz o for asemntoare cu conceptul mana din
Huna, atat de asemntoare incat faptul pare aproape
42
straniu. Din nefericire, puini oameni au auzit de cercetrile

acestui strlucit om de tiin i filozof. Reich a fost mai
intai discipol al lui Freud, dar la fel ca Jung i ali cercettori,
a fost nevoit s se distaneze de acesta din motive
principiale. Printre altele, Reich a dezvoltat o teorie i o
structur a analizei caracterului care este folosit de muli
din psihanalitii de azi. Aceasta era strans legat de
conceptul de libido al lui Freud, pe care Reich il duce ins
mai departe.
Departe de a folosi noiunea de libido doar ca pe o
convenie, Reich a inceput s cread tot mai mult c era de
fapt o form de energie care nu numai c meninea
organismul in via, ci avea i o implicare direct in formarea
complexelor. Studiind trsturile de caracter, Reich a
descoperit o serie de grupri de muchi care rmaneau
tensionate in mod cronic, la pacientul nevrotic. Dac
aceti muchi erau relaxai prin diferite tehnici, persoana
avea s experimenteze o relaxare emoional cathartic
strans legat de existena complexelor. Mai mult, asemenea
persoane mai acuzau i o senzaie de cureni" sau de
curgere" care circula prin organismul lor. In filozofia
Huna, este de ateptat ca o persoan sntoas s poat
simi curgerea fluxului mana prin corp. Aceast energie nu e
necesar numai pentru sntatea fizic i mental; este in
mod vital necesar pentru a contacta structurile superioare
ale fiinei. Dac simi curgerea liber a lui mana, inseamn c
partea ku este destul de eliberat de complexele restrictive.
Reich a descoperit baza fizic a acestui fenomen i teoretic a
ajuns la aceleai concluzii, in mod independent.
Una dintre caracteristicile lui mana este c poate fi voluntar
emis de corp i direcional spre un obiect pentru a-l
incrca, dac putem spune aa. Se spune c pe vremuri
43
kahunaii incrcau suliele cu mana lor. In timpul btliei

aruncau suliele pe deasupra capetelor propriilor lor
rzboinici, i ori de cate ori o suli lovea un duman, nu
conta cat de uor, descrcarea de mana il dobora la pmant,
incontient. Exist rapoarte ale medicinii indienilor i ale
practicanilor de arte mariale care atest faptul c pot
dobori un om la pmant numai prin atingere cu un singur
deget, iar aceia care cunosc lucrrile lui Mesmer ii pot
aminti c i el a fcut o serie de experimente de influen
magnetic prin atingere, confirmand aceleai concluzii.
Reich a fcut un experiment care a demonstrat acest efect,
intr-un mod mult mai puin violent. A luat o mnu de
cauciuc i a adus-o lang un electroscop, aparat care
msoar incrctura pozitiv i negativ, ca s arate c acesta
nu reacioneaz. Apoi a pus mnua peste plexul solar al
unui subiect sntos timp de cateva minute. Cand a apropiat
din nou mnua de electroscop, a avut loc o reacie clar.
Era evident c ceva trecuse de la om la mnu.
Experimentele ulterioare ale lui Reich au dovedit c nu era
vorba despre vreo form cunoscut de electromagnetism. El
a numit-o energie orgonic". Este extrem de interesant de
notat faptul c populaia kahuna consider plexul solar drept
centru de generare i stocare a energiei mana.
Huna i Berne
Eric Berne a dezvoltat o form de psihoterapie pe care a
numit-o Analiza Tranzacional. AT, aa cum este adeseori
numit in prezent, postuleaz un factor de interrelaionare
social numit tranzacie", care nu este de fapt nimic mai
mult decat stimulul i rspunsul care apar intre doi oameni
care interacioneaz. Natura acestei tranzacii definete
44
calitatea relaiilor interpersonale cu evidente reflexii in viaa

interioar a individului, i deci ofer indicii cu privire la
eficiena fiinei umane i la starea de fericire a acesteia. In
AT sunt trei stadii intre care o persoan poate comuta i
care determin natura tranzaciei: Printele, stadiu care
grupeaz in mod predominant inregistrrile subcontiente
ale tranzaciilor dintre cei doi prini ai unui copil; Copilul,
stadiu care grupeaz inregistrrile sentimentelor i reaciilor
copilului la ceea ce vede i aude; i Adultul, stadiu care
grupeaz inregistrrile experienei directe i ale concluziilor
care se desprind din ea. In cursul relaionrii cu alii, oamenii
folosesc una dintre cele cateva poziii de via", de regul
structurate in primii ani ai existenei, de genul eu nu sunt
bine - tu eti bine", i relaioneaz cu alii de pe una din
strile de Printe, Copil sau Adult. O tez important a AT
este c poziiile de via sunt bazate pe atitudini i hotrari
care, odat cu creterea contiinei de sine i cu educarea
persoanei in cauz, pot evolua in sensul c pot schimba
starea de via ctre eu sunt bine - tu eti bine" i astfel
acea fiin poate aciona din ce in ce mai mult din starea
mental a Adultului.
Firete, aceast idee c subcontientul inregistreaz tot i c
aceste inregistrri afecteaz sau chiar determin
comportamentul uman se regsete exact la fel i in sistemul
Huna, ca i ideea c hotrarile luate la orice varst pot fi
schimbate i inlocuite cu hotrari noi i mult mai eficiente.
Printele, Copilul i Adultul din AT grupeaz atitudini care
genereaz complexele pe care le recunoate i sistemul
Huna, iar kahunaii fr indoial c ar putea admira
clasificarea inteligent, dar arbitrar, a tiparelor de
comportament ale lui Berne. Ceea ce accept practicantul
kahuna cu toat inima este direcia AT ctre starea mental
45
i de comportament de tip Adult, eu sunt bine - tu eti

bine".
Huna i Perls
Frederick Perls a fost fondatorul terapiei Gestalt, al crei
scop era s promoveze procesul de cretere i dezvoltare a
potenialului uman, ceea ce reprezint i scopul Huna. Pe
scurt, unele din elementele principale ale terapiei Gestalt9 au
legtur cu contiina intregii fiine (nu doar mintea, sau
corpul, sau creierul); cu furnizarea unui feedback persoanei
in cauz; cu a tri aici i acum; cu a nu face judeci de
valoare sau interpretri. Sunt multe tehnici ingenioase
folosite in terapia Gestalt, dar Perls insui a scos in eviden
faptul c Gestalt nu inseamn tehnicile folosite i nu trebuie
s apar vreo confuzie intre tehnici i terapia Gestalt.
Practicile terapeutice folosite in Gestalt integreaz atenia i
contiena, i fiecare tehnic de acest gen este funcional.
La fel i in sistemul Huna, metodele terapeutice i de
dezvoltare se folosesc pentru amplificarea contienei; toate
aptitudinile, calitile, indemanrile, etc., orice tehnic din
orice sistem care ajut la aa ceva, incluzand orice face
referire la subiectul nostru, reprezint tehnici valide. O alt
asemnare cu Huna este disponibilitatea lui Perls de a
schimba teoria dac se dovedea necesar sau folositor.
Aceast atitudine a sa este corespondentul conceptului
Huna, dac folosete, e adevrat."
Concluzie
Aceast prezentare nu a susinut prea mult sistemele
psihologice occidentale prezentate, dar cel puin arat c
exist multe similitudini intre ele i sistemul Huna. In
mijlocul Pacificului, departe de contactul cu alte civilizaii,
46
de sute de ani, a fost descoperit un grup de oameni cu un

sistem psihologic la fel de avansat ca oricare alt sistem
modern. Este bine de amintit c atunci cand misionarii
occidentali au poposit prima oar in Hawaii, conceptul de
subcontient nici mcar nu fusese formulat in vest. tiina
occidental a psihologiei este inc foarte tanr. Inc se
joac numai cu mintea, dei pe alocuri exist i tendina de a
altura i trupul. Cat despre punctul de vedere spiritual,
majoritatea psihologilor nici mcar nu-l vor recunoate. In
filozofia Huna vom gsi o abordare unitar: spirit, minte i
trup, toate legate intr-un sistem coerent. Din moment ce a
avut la dispoziie mii de ani ca s se dezvolte, acest sistem
pare s merite un studiu serios.
Capitolul 3 - Ce este de fapt subcontientul?
In limbajul Huna, ku (sau unihipili) corespunde
echivalentului brut" al subcontientului. De ce brut? Pentru
c nu exist nici un acord comun in domeniul psihologiei
care s defineasc exact subcontientul. Nici cei mai
tradiionaliti psihologi nu se pot pune de acord intre ei.
Unii il consider o realitate, alii il concep ca pe un produs al
minii, o convenien fr nici o baz real. Continuatorii
altor tipuri de coli de psihologie consider "subcontientul"
drept baza celor mai inalte puteri umane, confundandu-l
oarecum cu ceea ce majoritatea oamenilor numesc
Dumnezeu.
In sistemul Huna nu exist o asemenea problem. Ku este
doar un aspect din totalitatea minii unui individ care are
funcii specifice foarte bine delimitate. De dragul
convenienelor, adeseori folosim termenul de subcontient
47
pentru a-l descrie, dar de cele mai multe ori este mult mai
contient decat partea contient a minii multor persoane.
i tot de dragul convenienei vorbim adesea despre el i
negociem" cu el ca i cum ar fi o entitate separat, chiar
pan la punctul de a-i da un nume al lui propriu.
Totodat, trebuie s se ineleag c partea ku este diferit
doar ca funcii, dar nu in fapt. Totui, avand in vedere c
atat de puini oameni cunosc modul in care funcioneaz
mintea lor, ku poate s li se pare uneori ca o entitate strin
sau poate chiar un duman.
Natura subcontientului
Natura lui ku este dezvluit in inelesurile ascunse ale
cuvintelor-cod care compun acest substantiv i derivrile
sale in hawaiian. Din acest cod sau din simbolurile rdcin
ne dm seama c aceast parte a minii are urmtoarele
funcii i atribuii:
1. Funcia sa primar este memoria.
2. Controleaz toate operaiunile locomotorii realizate de
corp, cu toate c acest control este imprit cu mintea
contient (lono).
3. Este sursa tuturor emoiilor i sentimentelor.
4. Este sursa tuturor deprinderilor fizice i mentale, dar i a
comportamentului.
5. Este modalitatea prin care contientul percepe experiena
i acioneaz asupra ei.
6. Este receptor i emitor al tuturor fenomenelor fizice.
7. Direcia principal de aciune este de cretere.
8. Gandete logic.
9. indeplinete ordine.
48
Acum haidei s examinm aceste funcii i atribuii, din care

unele par a nu se aplica in cazul propriului subcontient, la
prima vedere.
1. Memoria
Tocmai datorit funciei de memorie pe care o are ku,
suntem capabili s invm ceva atat de bine, incat nu mai
trebuie s ne reamintim de acel lucru decat, probabil, in
situaii limit. Astfel de exemple sunt vorbitul, mersul pe jos,
mersul cu bicicleta sau condusul mainii. In toate acestea,
are loc un proces mai mult sau mai puin automat de
reamintire, din memoria tiparelor dobandite i a
comportamentului. O mare parte din memoria noastr este
atat de aproape de suprafa incat nu observm nici un
decalaj de timp intre dorin i apariia informaiei, cu
excepia momentelor in care refuz s apar din unele
motive inexplicabile. Contrar a ceea ce inc se mai crede,
amintirile nu se inregistreaz in creierul fizic. Unele cercetri
recente sugereaz c amintirile se duplic in mai multe locuri
din corp i c inregistrrile se afl de fapt doar la nivel pur
energetic. Aceasta afirm i doctrina Huna. In timpuri
strvechi, analogia folosit era aceea a gandurilor i
senzaiilor pstrate intr-un fel de nori din materia astral
(aka), alctuind inveliul energetic al subcontientului. O
analogie de dat mai recent ar fi aceea cu un calculator,
pentru c prile fizice ale calculatorului servesc oarecum i
drept cadru pentru memorie, care de fapt este stocat in
campul magnetic. In terminologia de specialitate, input-ul
informaional este stocat in bii". Aa c, mai muli bii"
formeaz un byte", iar mai muli bytes" formeaz un
"cuvant", i mai multe "cuvinte" formeaz un grup de
cuvinte".
49
Ca s folosim aceast analogie pentru memoria personal, s

presupunem c v-ai intalnit cu cineva la o petrecere
sptmana trecut. Fiecare caracteristic fizic a acelei
persoane poate s reprezinte un bit" de informaie.
Grupate la un loc ca byte", ele reprezint intreaga aparen
fizic a persoanei. Ceea ce a spus acea persoan i cum a
reacionat ea la rspunsul tu, formeaz un alt "byte".
Impresia total a persoanei formeaz un cuvant". Intreaga
petrecere este stocat in memorie ca o serie de grupuri de
cuvinte. Impresia care persist din seara aceea, care v-a atras
in mod deosebit atenia contient, rmane pe fir" pentru o
considerabil perioad de timp, poate chiar pentru toat
viaa, dac v-a impresionat indeajuns. Impresiile mai puin
importante rman doar disponibile", in timp ce altele pe
care nu le-ai observat deloc vor fi stocate intr-un fiier
general. Cand dorii s v amintii despre evenimentele din
seara aceea, subcontientul dvs. va scoate mai intai
impresiile de pe fir", i apoi pe cele disponibile", in
ordinea importanei, in funcie de cat timp dorii s v
gandii la acel subiect. Aceasta pentru c subcontientul
gandete in asociaii logice.
Dou lucruri se cer pentru ca amintirile s fie uor de adus
la suprafaa contientului. Mai intai, impresia original
trebuie s primeasc atenie contient; in al doilea rand,
impresia trebuie s fie legat sau asociat cu alte impresii.
Exist mult informaie in biocomputerul dvs., i este mult
mai uor pentru subcontient s gseasc un cuvant" decat
s gseasc un bit". De aceea numele sunt in mod frecvent
dificil de amintit, i de aceea ele reapar in minte la mult
vreme dup ce ai dorit s vi le amintii.
Ele nu au beneficiat de prea mult atenie contient atunci
cand au aprut prima dat, aa c nu au fost puse pe fir".
50
Faptul c au venit mai tarziu in memorie indic timpul

necesar lui ku pentru a le gsi. Desigur, tensiunea sau
anxietatea pot corupe campul de energie i implicit procesul
de memorizare.
2. Corpul
Toate sistemele de procese ale organismului (nervos,
circulator, muscular, energetic, digestiv, etc.) se afl sub
controlul direct al minii subcontiente. O mare parte a
informaiei care asigur modul de operare a acestor sisteme
vine de la directivele celulare, precum molecula de ADN,
dar o cantitate considerabil este primit din convingerile
parentale i sociale, ca i din deciziile contiente i din
invturi. Biofeedback-ul confirm teoria Huna cu privire la
faptul c prin direcionarea contient a ateniei putem
influena operaiile subcontientului asupra corpului intr-un
mod surprinztor. Cu toate acestea, influena poate fi atat
pozitiv (ca atunci cand operaiunile sunt imbuntite), dar
i negativ (dac operaiunile sunt perturbate). Cu alte
cuvinte, operaiunile corpului dvs. sunt influenate direct de
modul de gandire i de ceea ce simii, aa cum a demonstrat
medicina psihosomatic.
Firete, putei hotri la modul contient s v micai braele
i picioarele, s respirai in ritmuri diferite, s vorbii foarte
incet sau foarte tare, dar chiar i aceste aciuni contiente
trebuie indeplinite cu cooperarea memoriei subcontiente i
cu legturile sale directe cu muchii i organele implicate.
Sportivii de performan i maetrii yoga pot face cu
trupurile lor lucruri care par miraculoase, nu pentru c au
invat s preia controlul corpului lor, ci pentru c au invat
s fac operaiuni contiente cu partea lor subcontient, la
un inalt nivel.
51
3. Emoiile
Emoiile i sentimentele constituie in sistemul Huna nici mai
mult i nici mai puin decat micri ale bioenergiei, la care se
adaug anumite ganduri i/sau tipare de tensiuni musculare
care le disting. Emoiile pot fi inmagazinate ca energie
potenial in tensiunea muscular in anumite condiii, dar in
general sunt declanate spontan, ca urmare a unui stimul
mental, fizic sau de mediu. In acest caz, stimulul produce o
asociere in subcontient cu o amintire care provoac unul
din cele patru tipare de reacie energetic primar, sau o
combinaie a dou sau mai multe. La nivel fizic, energia
pentru astfel de reacii provine din rspandirea
adrenalinei/glicogenului in corp, dar poate implica i
canalizarea biocampului prin sistemul meridianelor i
posibile schimburi energetice cu mediul.
Cele patru tipare de reacie energetic primar sunt teama
(retragerea), furia (atacul), bucuria (destinderea sau
relaxarea) i aciunea (activitatea mental sau fizic). Frica,
sau combinaia dintre fric i furie, poate duce la blocarea
energiei emoionale in muchi sau la tensiune celular.
Combinaia team/furie determin de asemenea i diverse
grade de depresie. Toate aceste reacii i combinaiile lor
sunt declanate datorit asocierilor impregnate deja in
memoria subcontient, i vor continua s fie produse de
aceleai asocieri pan ce tiparele memorate sunt inlocuite de
o intervenie contient sau supracontient.
4. Deprinderile
Ca i emoiile, deprinderile fizice i mentale sunt reacii
invate, depozitate in memoria subcontient i eliberate de
ctre stimuli asociai. Tiparul de reacie al energiei este, dup
52
cum s-a menionat anterior, acela al aciunii, i poate sau nu

s fie insoit de emoie. Cand sari din calea unui pericol
brusc, in timpul saltului reacia emoional nu exist; in joc
este numai aciunea. Orice emoie survine ulterior, atunci
cand mintea ii ia rgazul s retriasc evenimentul i s ia in
calcul ce s-ar fi putut intampla. Multe dintre deprinderile
noastre sunt "incontiente", ceea ce inseamn c mintea
contient nu acord atenie la ceea ce face subcontientul.
In invtura Huna, dac o deprindere nu mai deservete un
scop viabil i valabil din punctul de vedere al
subcontientului, acesta se va modifica automat, fr a exista
necesitatea unei contientizri. Cu toate acestea, dac
deprinderea mai servete vreunui scop, dei nedorit de
contient, atunci pentru schimbarea deprinderii va fi nevoie
de atenia contient. Ins atenia singur nu este suficient.
Subcontientul trebuie s primeasc in plus o alternativ
viabil.
Durata de timp in care o deprindere a fost implicat nu e
relevant. Subcontientul este interesat numai de rezultatele
finale, i dac o nou deprindere va avea rezultate la fel de
bune sau mai bune ca i cel vechi, subcontientul va permite
cu uurin schimbarea. Totui, dac subcontientul nu este
convins de acest lucru, inlocuirea unei deprinderi vechi ar
putea deveni imposibil. Ceea ce este important in aceast
situaie este ca nici un gol s nu existe in subcontient.
Singura modalitate de a scpa de un obicei vechi este s il
inlocuieti cu unul nou. Chiar i pentru a deveni nefumtor
este necesar invarea, in anumite situaii, a noii deprinderi
de a nu fuma. De asemenea, in invturile Huna, credinele
sunt considerate drept deprinderi, obiceiuri, la fel de supuse
schimbrii i inlocuirii in vederea unei eficiene sporite ca
oricare alt deprindere.
53
5. Percepia
Deinem percepia contient a lumii in care trim prin
intermediul simurilor noastre, ce insumeaz mult mai mult
decat cele cinci simuri fundamentale. Vzul, de exemplu,
include abilitile de a distinge culoarea, umbra, perspectiva,
tiparele, formele, cat i semnificaia (cum ar fi cititul). Auzul
include reperarea notelor inalte, tonurilor, subtonurilor,
armoniei, zgomotului i semnificaiei (cum ar fi vorbirea).
Gustul, bineineles, le include pe cel dulce, srat, acru,
picant, amar, astringent. Mirosul are cel puin zece
variaiuni, aa cum sunt specificate de unii autori. Iar
pipitul include presiunea, textura, temperatura i un numr
de ali factori.
Toate aceste simuri ajung la nivelul contiinei noastre prin
intermediul sistemului nervos, dar elementul ku este cel care
le monitorizeaz, astfel incat acestea s nu ne copleeasc.
Ku ne aduce in atenie anumite simuri la anumite momente
i pentru anumite motive; in funcie de convingerile
personale, in unele situaii, minimalizeaz unele simuri i ne
inva cum s le dezvoltm pe altele. Cand intreprindem o
aciune contient ca urmare a unei percepii, noi de fapt
acionm ca rezultat al unei percepii filtrate prin ku,
indiferent de prejudecile i abilitile deinute. Percepia
poate fi uor distorsionat, caz in care apare o scdere
minor in eficiena noastr, sau poate fi intr-atat de diferit,
incat s nu imprtim aceeai experien precum cei din
jurul nostru. Pe de alt parte, ea poate fi dezvoltat pan la
punctul in care s fie mai bun decat percepia comun sau
pan la punctul in care putem percepe ceva de care alii nici
s nu fie mcar contieni. Toate acestea depind de cat de
54
puternice sunt convingerile i comportamentele dobandite,

din cadrul ku.
6. Fenomenele paranormale
In filozofia Huna, fenomenele paranormale sunt considerate
fenomene produse ca urmare a extensiei campurilor de
percepie ale simurilor pe care le deinem in mod normal i
nu precum ceva complet diferit i "supranormal". Conform
acestei viziuni, fenomene paranormale au loc tot timpul in
viaa fiecruia, dar din cauza prejudecilor ele sunt de cele
mai multe ori ignorate, cu excepia celor de proporii
dramatice. Cateodat acestora li se permite s se strecoare in
atenie sub forma presimirii, intuiiei, inspiraiei i
coincidenei. Coreland pe cat posibil sistemul Huna cu
terminologia occidental, putem spune c:
- Telepatia este o prelungire a auzului nostru i a abilitii
noastre de a vorbi.
- Clarviziunea este o extensie a vzului;
- Psihokinezia este o extindere a simului tactil i a abilitii
noastre de a influena fizic mediul in care trim.
- Divinaia (precogniia) reprezint prelungirea abilitii
noastre de a estima probabilitile i de a face consideraii
calificate asupra evenimentelor viitoare.
Aceste simuri i abiliti sunt denumite "parapsihologice"
sau "paranormale" doar pentru c nu sunt la fel de uzuale in
cultura noastr precum sunt in alte culturi. Acest lucru se
intampl datorit faptului c acest ku - mintea subcontient
ce rspunde de toate simurile i capacitile noastre
innscute, a acceptat acele convingeri culturale care declar
c asemenea lucruri sunt fie imposibile, fie rele. Persoanele
55
ce triesc fenomene paranormale pur i simplu nu au

acceptat niciodat aceste convingeri culturale, in vreme ce
acelea care au primit o educaie in acest domeniu au reuit
s le depeasc. Din moment ce este o chestiune de
credin i nu ine de natura uman, orice om poate
experimenta fenomene "paranormale" i poate fi educat in
a-i folosi competent aceste abiliti.
7. Creterea
Definiia creterii in termenii Huna este a crete contiena,
indemanrile i fericirea". Aceasta se aplic tuturor formelor
de contiin, de la atom la galaxie, indiferent dac este
vorba despre lumea animal, vegetal sau mineral. La
oameni, nevoia de cretere este localizat in ku.
Dar sunt unii oameni care cred c prima noastr necesitate
este aceea de supravieuire i c numai dup ce ne ingrijim
de cele necesare traiului e bine s ne aplecm atenia i ctre
scopuri mai inalte, precum arta i cultura. Din acest motiv
filmele i povetile cu priz la public ne infieaz atat de
des pe strmoii notri practic ca pe nite animale
prdtoare sau ca pe nite strangtori care nu se gandeau la
nimic altceva decat la mancare, sex i a ucide. Dar urmele
gsite recent de ctre arheologi i antropologi arat c pan
i cei mai timpurii oameni au fost inventatori, artiti i
meteugari, chiar in mijlocul celor mai dure condiii de
mediu. Aadar, nevoia de cretere asigur supravieuirea, i
nu invers.
Curiozitatea este parte a nevoii de a crete contiena.
Nevoia il ajut pe copilul mic s se dezvolte explorand
mediul, i aceeai nevoie conduce adultul explorator,
inventator i om de tiin. Nevoia de a dezvolta abilitile
(atat ca numr, cat i calitativ) ne ajut s punem in aplicare
56
ceea ce am invat din contiena noastr in expansiune. Iar

nevoia de a crete starea de fericire ne d imboldul s gsim
modaliti tot mai bune de aciune, din punct de vedere
fizic, mental, spiritual i social. De fapt, singurul lucru care
ne impiedic s devenim semizei este frica, deoarece ea
produce convingeri care interfereaz cu progresul natural de
cretere al lui ku, ctre implinire.
8. Logica
Dintre toate concepiile greite pe care oamenii le au despre
subcontient, cea mai pguboas este aceea c ar fi iraional
sau ilogic. Ins dimpotriv, aa cum s-a evideniat mai
devreme, ku este cu fiecare bit de informaie la fel de
raional i de logic ca un calculator. S-ar putea ins spune c
tocmai asta e problema. Lumea crede c subcontientul este
iraional pentru c acioneaz contrar cu ceea ce oamenii vor
la modul contient in acel moment, i pentru c li se pare c
el acioneaz fr nici un motiv aparent. Cuvantul cheie aici
este aparent. Ku acioneaz mereu pe baza unei presupuneri
- o convingere despre realitate - acceptat ca adevrat la un
anumit moment in via. Iar ku va urma intotdeauna acea
presupunere i va aciona conform concluziilor sale logice,
oricare ar fi acestea i orice ar gandi omul despre ele la un
moment dat.
Bineineles, situaia devine mai complicat atunci cand
presupunerile referitoare la aceeai felie de via" se bat cap
in cap. Imaginai-v doar problemele pe care un calculator
le-ar avea dac i-ai da informaii contradictorii. Ar trebui s
aleag pe cont propriu care presupunere trebuie urmat in
situaia dat. Iar alegerea sa ar fi destul de logic in cadrul
memoriei i a programului dat (deprinderi dobandite).
57
Dac tu crezi c partea ku este ilogic, atunci orice incercare

de a o schimba nu va fi decat hazardat i va reprezenta o
chestiune de noroc. Dar odat ce tii c este complet logic,
atunci tot ce ai de fcut este s-o convingi" s urmeze un alt
set de presupuneri i atitudini. De exemplu, faptul c
hipnoza funcioneaz este o dovad c acest concept e valid.
9. Ascultarea
Subcontientul nu este un copil rebel i de nestpanit i nici
nu lucreaz vreodat impotriva intereselor tale cele mai
bune, din punctul lui de vedere. Ori de cate ori ku pare s i
se opun, este pentru c urmeaz ordinele anterioare pe care
ori i le-ai dat tu, ori le-ai permis s rman. i el trebuie s
urmeze ordinele anterioare, pan cand sunt inlocuite de
altele. Dac partea ku produce simptome fizice neplcute,
este pentru a evita ceva mai
ru, i pentru c nu a fost invat nici o alternativ viabil.
Doar gandind la o alternativ cu mintea contient nu este
de ajuns. Noi ordine trebuie date i impregnate prin repetiie
pentru noile deprinderi. Succesul in stabilirea noilor
obiceiuri depinde de cat de bine servesc ele unul sau mai
multe din cele trei aspecte ale creterii, luand in considerare
convingerile existente referitoare la ceea ce este sau nu este
posibil, i ce este sau nu este bun.
Cel mai important lucru de reinut este c partea ku - mintea
subcontient - te va servi cu credin i promptitudine,
imediat ce invei s-i dai comenzi bune.
Capitolul 4 - Mintea contient
58
Aproape toi avem o prere greit despre natura minii

contiente, dei ea creeaz pentru toi sugestia existenei.
Asta vroia s spun i Rene Descartes cand afirma
Gandesc, deci exist", ins aceast afirmaie poate fi bine
ineleas numai dac defineti gandirea.
Este oare gandirea procesul de reprezentare a imaginilor din
mintea noastr? Procesul pas cu pas al logicii? Este oare
vorba despre intuiie? Transpunerea unei triri interioare
intr-o informaie dttoare de sens? Este oare o comparaie
intre experienele trite anterior i cele prezente? Este
gandirea toate acestea, reprezint ea mcar o parte dintre
ele, sau nu reprezint nimic?
Exist persoane care consider c ceea ce deosebete
contientul de subcontient este contiena. Dar totodat
este bine cunoscut faptul c subcontientul poate fi
influenat de ceea ce spun alii chiar i in momentul in care
contientul nu contientizeaz acest lucru deloc, cum se
intampl in timpul somnului, in momentul suferirii unui oc
sau sub anestezie. i este totodat tiut faptul c in starea
hipnotic sau meditativ se pot obine informaii din trecut,
datorit subcontientului, partea contient a minii netiind
de toate acestea.
Alii afirm c numai partea contient poate gandi, ins i
acest lucru este fals. Cum deja s-a discutat, nu exist nici
mcar un singur obicei, atitudine sau emoie stocat in
subcontient care nu deriv logic dintr-o presupunere.
Subcontientul poate gandi deductiv la fel ca i un sugar
care tie c sanul mamei folosete la hrnirea i relaxarea lui
i deduce faptul c biberoanele (care sunt diferite in mrime,
form i textur) se pot folosi pentru scopuri identice sau
similare. Subcontientul poate gandi i inductiv prin
59
experiene separate ca atunci cand un copil plange mergand

pe principiul general c plansul atrage atenia.
A treia idee interesant este c partea contient este centrul
contiinei de sine i confer simul identitii personale.
Totui nici aceast idee nu este supus unei cercetri mai
bune decat celelalte. In mod contient tu tii cine eti, dar i
subcontientul tu tie acest lucru. De aceea reacionezi
automat la auzul propriului nume, de aceea ii recunoti
instantaneu propriul scris i de aceea poi uita cine eti dac
suferi de amnezie.
Acest lucru nu ar fi posibil dac centrul identitii tale nu ar
fi in memoria subcontientului tu. S ne intoarcem, aadar,
la perspectiva Huna asupra a ceea ce este unic in mintea
contient.
Puterea voinei
Filozofia Huna consider c atributul principal al minii
contiente il reprezint puterea voinei. Incercarea de a
defini conceptul de voin reprezint de ani de zile o
preocupare constant a oamenilor. Se spune despre un
brbat c are o voin de fier" cand, in faa anumitor
circumstane ale vieii, ii menine un anumit curs al aciunii
sau non-aciunii, dup caz. Se spune c anumii oameni ii
exercit propria voin asupra altora, determinand victimele
s acioneze impotriva voinei lor. Sunt i oameni despre
care se spune c pot s vrea" ca lucrurile s se intample i
acele lucruri se produc.
Exist i oameni cu puteri slabe, care sunt uor de manipulat
de ctre cei puternici. Dac intenionezi s inelegi contiina
uman, trebuie mai intai s inelegi natura puterii voinei.
Multe din neinelegerile legate de ceea ce este in realitate
voina, au fost cauzate de asocierea cuvantului putere
60
impreun cu aceasta. Puterea poate fi definit pe de o parte

ca o capacitate sau abilitate. Problema este c aceast
definiie nu explic nimic. Putem vorbi despre capacitatea
de a vedea i s inelegem c inseamn abilitatea de a vedea.
Putem vorbi despre puterea lentilelor optice i s inelegem
prin acest lucru c lentilele au capacitatea de a mri de atatea
ori. Dar a vorbi despre puterea voinei ca de capacitatea de a
vrea, sau chiar de capacitatea voinei, ne las la fel de
confuzi, pan cand definim voina insi.
Conform dicionarului Webster's New World Dictionary,
cuvantul voin are mai multe sensuri. Unul este puterea de
a lua o hotrare sau o decizie in mod raional". Aceasta este
in mod evident un atribut al contiinei umane, este de fapt
atributul de baz al acesteia, de obicei descriind-o ca fiind
capacitatea de a direciona vigilena i atenia". Este poate
interesant de observat, cuvantul din limba havaiian pentru
hotrare" sau decizie" este holo, care deriv din inelesul
expresiei a depune eforturi pentru realizri" i care
folosete o rdcin a cuvantului lono, contiina uman.
Lono, de altfel, are un sens rdcin de a acumula (lo)
dorine (ono)".
Singura abilitate real pe care o avem in mod contient este
aceea de a ne indrepta atenia i vigilena ca reacie de
rspuns la apariia unui gand sau a unei experiene
perceptive. Actul de direcionare in sine este denumit luarea
de decizii sau hotrari. Aceasta este ceea ce se inelege prin
liber arbitru". Nu reprezint ins libertatea de face orice
vrem, oricand i oricum, i nici s facem s se intample orice
cand dorim, nici s ii determinm pe alii s fac ce dorim
noi, pentru c evident nu avem aceast putere, chiar dac
putem inva tehnici de a ne crete eficacitatea. Nu putem
face pe cineva s fie ca noi prin exercitarea voinei noastre,
61
aa cum nu putem s ne facem pe noi sau lumea perfect

intr-o singur clip, doar prin a vrea acest lucru (ceea ce
inseamn de fapt c ne dorim din tot sufletul" acest lucru).
Ceea ce totui putem face este s decidem sau s hotram
cum vom rspunde experienei noastre de via, ce vom face
din acel moment incolo sau in viitorul apropiat pentru a
schimba circumstanele sau pe noi inine. In orice moment
de contien a contientului nostru avem libertatea de a
alege.
Aproape fiecare din noi a trecut prin experiena de a avea la
un moment dat un obicei fr a fi contient de el. De
exemplu cand te intinzi dup ce ai fcut ceva, sau cand
aprinzi o igar i nu ii dai seama ce ai fcut decat un
moment mai tarziu. Sau de exemplu cand ne indreptm cu
maina spre un loc i nu realizm acest lucru decat cand
ajungem la locul destinaiei. Sau de exemplu o reacie
emoional automat la ceea ce a afirmat cineva, avand dup
aceea sentimentul c nu ne-am putut abine s afirmm ceea
ce tocmai am afirmat. Poate fi orice din ceea ce am fcut,
fr s fim contieni c facem acel lucru. Ceea ce se
intampl in acest caz este c aspectul ku, subcontientul tu,
preia conducerea din perspectiva unui tipar comportamental
bine insuit, ca rspuns la unele tipuri de stimuli fizici,
mentali sau energetici, in timp ce mintea ta contient ii
concentreaz atenia in alt parte, uneori aparent in gol. Ar
putea prea c subcontientul ia o hotrare, dar asta este
adevrat numai in felul in care un calculator ia hotrari. In
realitate, ambele rspund intr-un fel pre-setat la un stimul
memorat. Intr-o situaie complet nou pentru care nu exist
un program pre-setat, calculatorul nu mai funcioneaz.
Subcontientul se bazeaz pe o inspiraie de la
supracontient sau pe un ordin de la mintea contient.
62
Dac nici una, nici alta nu apare, din nu se tie ce motiv, nici
subcontientul nu mai funcioneaz i genereaz panic,
paralizie fizic sau mental, lein, com, apatie sau autism.
Este necesar s-i dai seama c in orice moment de
contien a minii contiente ai puterea de a alege cum s
gandeti, s simi sau s acionezi. Chiar dac eti pe
automat", ancorat in anumite tipare comportamentale,
momentul in care devii contient este momentul in care poi
lua o hotrare i poi schimba acel tipar. Cedand sau
alunecand ctre un tipar comportamental automat, nu
conteaz cat de nedorit, asta nu inseamn c eti bun de
aruncat, c nu merii nimic bun i c nu are rost s incerci s
preiei contient comanda situaiei. E o scuz nejustificat s
nu-i asumi riscul de a modifica ceva doar pentru c ai putea
avea din nou eec. Aa cum spunea cineva, adevratul eec
este s cazi, nu s te ridici iar.
Orice om care a incercat s-i schimbe un obicei tie c doar
a te hotri s te schimbi nu este de ajuns. Muli oameni
incearc i, apoi, se descurajeaz cand vd c vechiul obicei
a revenit. Pentru a inelege mai bine ce lipsete in aceast
situaie mai avem o definiie de dicionar a voinei" care ne
ajut s aflm de care element mai avem nevoie: un scop
puternic i bine stabilit; determinare". Determinare, o voin
statornic, inseamn de fapt continua direcionare
contient a ateniei i contienei ctre o finalitate sau un
scop anume. Iar aceasta se implinete prin continua
reinnoire a hotrarii i prin a nu fi descurajai de greeli i de
eecuri. Dac o metod folosit pentru a atinge un el d
gre dup mai multe incercri, incerci alta, i alta, pan cand
gseti una care merge, chiar dac aceasta presupune s te
transformi chiar tu insui. O persoan cu o aa-numit
voin slab" folosete aceeai putere contient a voinei
63
pe care o are oricine pentru a continua drumul ctre un el,

dar in alt sens. Cu alte cuvinte, el doar ia o alt hotrare,
hotrarea de a nu continua, in timp ce prima persoan, cea
cu voin, se hotrte s continue. i s-ar putea s fie
momente in care a continua" e chiar cel mai bun lucru de
fcut. Aa c o persoan cu voin de fier" este aceea care
nu se rzgandete uor, iar o persoan fr voin" este una
care se rzgandete. Ins ambele folosesc aceeai putere de a
lua hotrari. Probabil c acum se poate observa c este un
nonsens total s vorbim despre cineva care ii exercit
voina" asupra altcuiva. Nu este nimic de exercitat. Poi face
pe cineva s acioneze dup dorina ta prin ameninarea cu
durerea, prin promisiunea plcerii sau prin fora fizic, dar
nu poi s-l faci s aleag hotrarea pe care o vrei tu. Dac
cineva urmeaz voina ta, are motivele lui, nu ale tale, chiar
dac ii susii voina cu ameninri, promisiuni sau for. Nu
este voina ta, puterea ta de alegere, aceea care-l face pe
cellalt s acioneze.
In aceast aa-zis epoc modern muli oameni inc mai
cred in faptul c exist persoane care pot s-i influeneze pe
alii aa precum un ppuar se joac cu marionetele. Ei
confund aceast abilitate cu puterea voinei" pentru c
termenul putere are i inelesul de energie. Este drept c poi
fi influenat de convingerile i emoiile altei persoane, i este
adevrat c, cu cat cineva tie mai multe despre tine, cu atat
ii este mai uor s te scoat de pe linia tiparelor de
comportament automate. i mai este adevrat c telepatia i
psihokinezia exist. Dar nimeni nu te poate face" s
acionezi impotriva propriei tale voine. Nu voina altuia te
determin s faci ceva ce nu vrei; ci propriile tale frici,
obiceiuri, convingeri, sperane, afiniti sau respingeri i
propriile tale automatisme. Influena altei persoane asupra ta
64
se oprete in momentul in care eti contient i hotrti s

nu te mai lai influenat. Voina celei mai puternice persoane
din lume nu are nici o putere asupra ta dac tu hotrti
astfel.
Atenia i contien
Se spune c sistemul Huna te inva c prima ta capacitate
contient este s-i direcionezi atenia i contien.
Dar care este deosebirea dintre ele?
Atenia se refer la focalizarea contienei pe anumite
aspecte ale experienei mentale sau fizice. Reprezint
observarea a ceva mai mult decat lucrurile din jur, la un
moment dat. De exemplu, atunci cand stai acas sau eti la
munc i lai atenia s se relaxeze, poi remarca sunetele
exterioare, o pat pe zid, o amintire din ultimul weekend,
senzaia de confort sau disconfort a hainelor, una dup alta.
Pe msur ce atenia scade, un lucru devine prioritar i
celelalte se retrag in fundal sau chiar dispar. Atenia
indelungat se numete concentrare. O folosii cand lucrai
la o sarcin sau la un proiect, cand privii un film sau cand
jucai un joc. In acest tip de proces, atenia alunec un pic i
spre restul lucrurilor, dar intr-o msur relativ redus. In
Huna exist un principiu care spune: Obii tot ce vrei in
funcie de cum te concentrezi." Aceasta inseamn faptul c
o concentrare a ateniei creeaz o vibraie in aura personal,
ce va atrage o experien raportat la ce v concentrai. O
durat scurt a concentrrii ateniei va crea de obicei numai
experiene temporare i minore. Cu cat este mai mare durata
concentrrii i cu cat se investete mai mult energie
emoional, cu atat experienele care sunt atrase sunt mai de
lung durat i mai importante, fie ele pozitive sau negative.
Ca orice altceva, concentrarea asupra unui anumit lucru
65
poate deveni o deprindere a gandirii sau de comportament,

in acest caz, subcontientul preia rolul susinerii procesului
de concentrare, reevaluat de procesul de atenie. Aceasta
este ceea ce determin experienele mai mult sau mai puin
prezente din viaa noastr. Aceste experiene vor continua
pan cand vom deveni contieni de ceea ce facem i vom
schimba contient centrul ateniei prin folosirea voinei.
Pe de alt parte, contiena se refer la totalitatea a ceea ce
este evident in mintea contient in orice moment dat.
Lucrurile se mic in sfera sau in afara sferei contienei i
noi avem posibilitatea de a ne extinde sau de a ne limita
contiena, in funcie de ceea ce facem.
Atenia i capacitatea de a fi contient nu inseamn acelai
lucru, dar nici una din cele dou nu poate fi separat
complet una de alta. S-ar putea spune c atenia este o
unealt a contienei.
S facem o analogie. Dac putei s v imaginai o lamp cu
fitil, contiena este precum lampa, care poate lumina o
camer intreag, iar atenia este ca i fitilul aprins, ce poate
evidenia anumite obiecte cu mai mult claritate. Atunci
cand contiena este limitat (la o singur camer, s zicem),
atenia poate fi folosit pentru a gsi o u ctre alt camer,
permiandu-se astfel extinderea contienei.
Atat contien, cat i atenia pot fi mrite sau micorate i
este probabil adevrat faptul c majoritatea oamenilor pot s
le fac pe ambele simultan. Cand priveti un film sau citeti
o carte, tendina natural este s devii atat de implicat (dac
sunt interesante) incat contien a altceva este puternic
diminuat sau inexistent. i bineineles acesta contribuie la
satisfacia ta din partea acestor lucruri. Dar un critic de film
sau de carte trebuie s-i concentreze atenia la poveste i in
acelai timp s fie contient i de alte aspecte privind
66
aciunea sau stilul. O tehnic folosit in unele arte mariale

este aceea a focalizrii ateniei pe adversar in timp ce eti
contient de intregul mediu de lupt. oferii experimentai
pot fi angajai intr-o conversaie, fiind in acelai timp ateni
la drum, in timp ce o parte a contienei lor este orientat
spre alte maini sau pietoni. Aceste exemple sunt menite s
indice faptul c poi s-i concentrezi atenia i s-i extinzi
contien in acelai timp, demonstrand c nu sunt unul i
acelai lucru.
Implinirea valorilor
Un al doilea, dar foarte important atribut al minii contiente
este nevoia de implinire. Cu alte cuvinte, este nevoia de a
gsi i a implini un scop i de avea un el in via. Pentru a
face asta, mintea contient evalueaz, i de exemplu
hotrte asupra valorii anumitor lucruri. In timp ce acesta
este un atribut necesar i util, adesea el poate fi distorsionat
de judecile de valoare asupra a ceea ce e bine i ce e ru
fa de orice lucru. Iar aceasta degenereaz in intoleran,
nedreptate i multe alte rele. Unii oameni vor cumpni
asupra sensului vieii, iar unii vor cumpni asupra unei
remarci trectoare pe care cineva tocmai le-a spus-o.
Conteaz nu numai ce evaluezi, ci i cum evaluezi. De
exemplu, auto-perfecionarea sun bine ca motivaie pentru
implinirea scopului. In orice caz, din interpretrile
evalurilor inelesului i cilor de a o atinge, efectele nu sunt
intotdeauna prea plcute. Pentru foarte muli,
autoperfecionarea inseamn proslvirea proprie. Toi
pentru unul i unul pentru el insui. Nefericirea acestei lumi
se datoreaz in mare parte acestei interpretri. Cutarea
gloriei, lcomia, obsesia de a-i domina i controla pe ceilali,
cultul puterii, etc. - toate acestea au la baz dorina de
67
autoperfecionare. In acelai timp ins, pentru alii

autoperfecionarea inseamn s-i ajui pe ceilali, s pui in
practic idei inovatoare in beneficiul tuturor, s-i sporeti
propria cunoatere.
Poate nu tim pentru ce ne-am nscut i nici nu ne-am
descoperit inc menirea noastr, dar scopurile noastre de
acum trebuie asumate contient, cci noi suntem cei care
alegem cum s ne construim propriul drum in via. Cu cat
acesta este mai aproape de a fi integrat de ctre Sinele
Superior, cu atat mai mult ne vom apropia de implinirea lui,
dei nu ne va fi neaprat uor. Dar valoarea, sensul i
scopul, in felul in care apar la nivelul contientului, trebuie
hotrate, de asemenea, in mod contient. Valorile i
interpretrile pe care le dm diferitelor experiene de via
joac cel mai important rol in determinarea fericirii noastre
i in calitatea vieii. Linia directoare a filozofiei Huna este de
a folosi iubirea ca o baz pentru a evalua totul, cutand
mereu s crem iubire acolo unde pare s lipseasc i s o
intensificm acolo unde ea exist deja.
Inc un cuvant despre puterea voinei. Trebuie s ne dm
seama c nu este nici un efort de a folosi voina. Probabil
am auzit adeseori spunandu-se: El a fcut un mare efort de
voin s-i schimbe viaa." Sursa efortului nu st in voin,
ci in muchii trupului su.
Cand oamenii incearc s-i schimbe un obicei de gandire
sau de comportament, adesea se plang c le trebuie un efort
prea mare. Alii ii pot critica pentru c nu au destul voin.
Ceea ce se intampl de fapt este c asemenea oameni
incearc s foreze obiceiul s se schimbe folosind muchii,
iar asta poate fi adevrat in cazul unui obicei fizic sau
mental. Acest gen de incercare forat creeaz tensiuni care
blocheaz energiile corpului i ii fac pe oameni s se simt
68
epuizai. Ei ajung realmente s lupte impotriva lor inii,

ceea ce rareori poate da rezultate. Tot ceea ce trebuie cu
adevrat fcut este s te hotrti prin proprie voin, s te
relaxezi i s-i canalizezi atenia pe drumul pe care vrei s
mergi, pan cand se stabilizeaz noul obicei. Dac mai simi
vreodat c folosirea voinei implic efort, relaxeaz-te i iao de la capt.
Capitolul 5 Cunoaterea subcontientului
Subcontientul este o parte a minii tale. i totui poate s i
se par o parte perfect strin dac ideile cu care opereaz
sunt destul de diferite de ideile cu care crede contientul tu
c ar trebui s opereze. Muli oameni sunt atat de strini de
subcontientul lor incat acesta i partea contient pot fi
asemnate cu doi oameni de afaceri care se intalnesc numai
pentru a conduce afacerile unei companii. Nu ii
imprtesc absolut deloc speranele i aspiraiile, gusturile,
temerile, punctele tari i cele slabe. Exact ca doi oameni de
afaceri care coopereaz zilnic intre anumite limite i care au
obiceiuri, gusturi, idealuri i opiuni politice foarte
divergente, aa incat contientul i subcontientul au preri
diferite despre foarte multe lucruri. Principala diferen,
firete, este aceea c subcontientul i contientul triesc"
zi de zi constant impreun, iar conflictele sunt inevitabile
cand fiecare crede in altceva.
Convingerile subcontientului
Convingerile, atitudinile i prerile subcontientului se
formeaz in cea mai mare parte in copilrie. Modelul de
via religios i moral primit de copil prin cuvintele
69
prinilor i prin exemple pot rmane active o via intreag,

dac nu sunt schimbate de ctre partea contient. Lono se
afl situat in fundal in primii ani de via i nu poate testa i
modifica toat informaia primit i acumulat de ctre ku
(subcontient). Pe msur ce contientul crete in
cunoatere i experien, poate raiona (evalueaz logic) in
legtur cu datele primite, aa incat mai puine informaii
greite au ansa s ptrund in banca de date a
subcontientului. Dar in copilrie, subcontientul accept
practic orice primete ca pe un fapt i acioneaz in
consecin. De exemplu, dac unui copil i se spune in mod
repetat c va rci dac st cu picioarele ude, ku va inregistra
asta ca pe un fapt, i putem fi siguri c organismul va avea
simptome de rceal ori de cate ori picioarele vor fi ude.
Poate c intre timp, lono a invat c nu exist nici o
legtur intre picioarele ude i rceal. Totui, pan cand
contientul adultului nu inva s comunice cu
subcontientul su, va rci ori de cate ori se va uda la
picioare, pentru c asta este convingerea pstrat de
subcontient.
In domeniul religios divergena poate fi la fel de important,
dac nu chiar mai mult. A devenit aproape un clieu s
vorbeti despre ateul de profesie care strig la Dumnezeu
dup ajutor cand se afl in pericol de moarte. Ateismul este
generat de ctre mintea contient, dar subcontientul inc
mai crede in Dumnezeu. Este mai ru cand credine
religioase prost interpretate sau pline de grozvenii
interfereaz cu pofta de via i de realizare a cuiva.
Multe credine, atitudini i preri care se formeaz in primii
ani se schimb pur i simplu fr vreun efort contient, iar
multe altele se schimb la modul contient, cu uurin.
Unele, totui, par s fie atat de mult blocate incat nici cu
70
dalta i ciocanul nu le poi mica din loc. Aceasta devine o

problem cand comportamentul i experienele pe care le
atrag sunt neplcute, dureroase sau periculoase. In toate
cazurile in care comportamentul i experiena sunt dificil de
schimbat, aceasta se intampl pentru c exist credine,
atitudini i opinii stocate in biocalculatorul subcontient,
care sunt pstrate acolo de una sau mai multe motivaii
puternice. In ciuda oricrui comportament sau oricrei
experiene negative care poate avea loc, motivaiile sunt
intotdeauna pozitive. Subcontientul nu lucreaz niciodat
impotriva a ceea ce crede el c reprezint cele mai bune
interese ale tale. Din nefericire, presupunerile pe care se
bazeaz convingerile sale pot fi foarte greite. De exemplu
dac ai crescut pe timpul Marii Recesiuni10 i ai fost expus
convingerii c toi oamenii bogai sunt lacomi, exploatatori,
snobi, ri i drept urmare dezgusttori, ca adult vei constata
c in mod misterios nu eti in stare s ai succes financiar,
indiferent ce faci. Intr-un asemenea caz acel ku bine
intenionat te va impiedica s devii lacom, exploatator, snob,
ru i profund dezgusttor. Un alt exemplu, dac ai crescut
intr-un mediu religios care te-a obinuit cu ideea c eti un
pctos bun de aruncat, ca adult vei descoperi c ii este
imposibil s ai vreo stim de sine sau incredere in tine insui,
in acest caz, ku probabil incearc s te fereasc de a-L
supra pe Dumnezeu (i astfel s fii pedepsit) din cauza
pcatului mandriei.
Dac eti contient de convingerile tale pstrate in
subcontient i de motivaiile care le fac s fie active, atunci
poi folosi logica i strategiile motivaionale alternative ca s
faci schimbri. Problema este c multe din convingerile
subcontientului sunt foarte bine ascunse" i trecute cu
vederea. Ele sunt prea evidente pentru a fi observate,
71
deoarece sunt percepute in planul efectelor, ca fapte in loc

de a fi percepute ca i convingeri, sau deoarece sunt
reprimate din contient de teama consecinelor schimbrii.
Ca s te dezvoli pe de-a-ntregul i pe deplin, trebuie s
cunoti coninutul propriei tale mini; trebuie s ajungi s-i
cunoti subcontientul pentru c numai atunci vei ajunge
s-l stpaneti i s-l luminezi".
Sunt cateva ci de a face asta, i toate necesit timp i
rbdare. Nimic valoros nu este obinut fr efort, dar efortul
poate fi i plcut. In drumul tu ctre cunoaterea
subcontientului vei descoperi o lume plin de felurite i
frumoase bogii, la fel ca i zone de intuneric i durere.
Este o cltorie pentru cei curajoi, cu spirit de aventur i
hotrai.
Boteaz-l pe Ku
In practica Huna, subcontientului i se d un nume. Din
timpuri strvechi oamenii au dat nume conceptelor, forelor,
energiilor, lucrurilor i prilor de lucruri pentru a putea face
o comparaie. In cazul lui ku, fii ateni ce nume ii dai
pentru c aici numele nu stabilete i o delimitare.
Poi alege in mod contient s-i dai al doilea prenume al tu,
un nume inventat sau numele unui personaj istoric ori de
ficiune preferat. Max Long i-a numit subcontientul
George". Ali oameni folosesc Subbie" sau alte nume mai
inventive. Ai putea s incerci s inchizi ochii i s spui:
Bine, ku, tu cum ai vrea s te cheme?" Apoi folosete
primul nume care-i vine in minte, dac vine vreunul.
Acest gen de botez va fi foarte folositor in direcionarea
subcontientului pentru a-i furniza informaii i a face
schimbri, la fel ca i in a te inva cum s-i dai instruciuni.
72
Proba memoriei
Sunt dou metode de a cuta in propria ta memorie, ambele
putand fi abordate din poziii confortabile, intins sau
ezand, intr-o incpere relativ linitit. Inainte de a incepe
este bine s te relaxezi cat mai profund, dar s nu inchizi
ochii.
Prima metod o vom numi vantoarea de comori", aa
cum a numit-o i Max Long. Incepe prin a-i vorbi
subcontientului ca i cum ar fi o persoan i spune-i c ai
vrea s te cunoti mai bine. Vorbete-i de amintirea a ceva
plcut pe care ai vrea s il readuci in memorie, i, in joac,
provoac-i subcontientul s sape in memorie dup acel
fiier" i s i-l aduc repede i cat de detaliat poate. Sau, ca
alternativ, ai putea doar s-i ceri subcontientului tu s
aduc la suprafa amintirile lui cele mai plcute. La inceput
s-ar putea s dureze ceva, dar de indat ce ku inelege ce
vrei, te vei afla in faa unor experiene foarte interesante. Ii
vei aminti de unele lucruri pe care le-ai uitat de tot.
Sentimente i emoii de mult uitate vor reveni, aproape la fel
de vii ca la inceput. S-ar putea chiar s reexperimentezi
senzaii tactile i mirosuri, mirosul unei plcinte cu mere
abia scoase din cuptor, de exemplu, sau vei simi frunzele
uscate de toamn. Vei inva multe despre subcontientul
tu, despre gusturile lui, dac vei continua acest exerciiu pe
o perioad de cateva zile. Omisiunea unor amintiri
particulare este de asemenea relevant. S-ar putea s vrei s
evideniezi o anume experien, dar ku va refuza s i-o
aduc la suprafa. Acesta ar putea fi indiciul unui complex
de anxietate sau o important convingere-barier in legtur
cu experiena respectiv i ar trebui inut sub observaie
pentru investigaii ulterioare.
73
A doua metod o numim colectarea gunoiului". Pentru

aceasta trebuie s ai curaj pentru c ii vei cere
subcontientului tu s-i readuc in memorie cele mai urate
amintiri in detaliu, in acest caz, scopul exerciiului este s fii
obiectiv, s priveti detaat i s ii dai seama c tot ceea ce
va fi adus la suprafa este doar informaie stocat, inclusiv
sentimentele. Dup ce vei cpta mai mult experien, vei fi
in stare s observi unul sau mai multe tipare care apar.
Amintirile vor urma anumite teme care ii vor furniza indicii
referitoare la tipul de convingeri condiionante care pot s-i
limiteze dezvoltarea. De exemplu, ai putea gsi c o serie
intreag de cele mai rele amintiri" dintr-o anumit secven
au in comun teama de a nu fi respins sau nevoia ta de
control. Caut indiciile i f notie pentru studii ulterioare.
Limbajul simbolurilor
Subcontientul tu comunic foarte bine prin intermediul
simbolurilor, adeseori mai bine decat prin cuvinte sau
amintiri. Ca s foloseti aceast metod, trebuie s ii
indrepi atenia in interior i s te gandeti la o problem sau
la o zon de interes din viaa ta despre care vrei s tii mai
multe. Apoi spune: d-mi o imagine" sau d-mi un
simbol" pentru lucrurile despre care intrebi. Prima imagine
care-i vine in minte, indiferent de cat de bizar sau
deplasat i se pare, este un mesaj simbolic despre punctul
de vedere al subcontientului tu vizavi de chestiunea in
cauz. Ca exemplu, poi s te concentrezi pe o situaie de la
serviciu i s obii o imagine a unei camere de tortur, ceea
ce poate reprezenta ceea ce simte subcontientul tu despre
serviciu. Este la latitudinea ta s interpretezi simbolurile, iar
unora li se pare mai uor decat altora. Totui, poi s-i ceri
subcontientului s-i mai dea un simbol dac primul nu este
74
destul de limpede. Un lucru important de reinut este c

aceste simboluri ii dau doar nite sentimente i convingeri
comune pstrate in subcontient. Te rog s nu faci greeala
de a crede c ele sunt predictive, altfel riti s te sperii singur
in incercarea de a face schimbri pozitive.
Rspunsuri impertinente
In incercarea de a furniza o form care s ajute convingerile
subcontientului s ias la suprafa, aceast metod a
comunicrii cu partea ku este avantajoas din punctul de
vedere al dialogului interior i/sau al argumentrii pe care
muli oameni o experimenteaz. Tot ceea ce trebuie s faci
este s ii concentrezi atenia in interior i s repei patru
propoziii, rar, de trei pan la cinci ori fiecare, cu pauz intre
ele pentru orice rspuns interior. Rspunsurile vor veni de
regul sub form de cuvinte, dar cateodat ele pot fi nite
rspunsuri pur fizice insoite sau nu de cuvinte.
Rspunsurile pozitive (cuvinte de incurajare, sentimente
plcute sau imagini pozitive) inseamn c ai o bun susinere
din partea subcontientului pentru ceea ce vrei s faci.
Rspunsurile negative (critic sau ceart, sentimente
neplcute, tensiune muscular, imagini negative sau pur i
simplu nici un fel de rspuns) inseamn c sunt nite blocaje
la care trebuie lucrat. Dac rspunsurile obraznice vin sub
form de cuvinte, vei avea o imagine mai bun a
convingerilor specifice implicate. Cele patru propoziii sunt:
1. Pot (sunt capabil) s __________________
2. Am dreptul (merit) s _________________
3. Doresc s ________________
4. Vreau s _______________
Completai spaiile libere cu ceea ce dorii.
75
Rspunsul empiric
Rspunsul empiric implic folosirea unui simplu instrument
numit pendul. Este o metod destul de rapid i uoar a
comunicrii cu subcontientul, odat ce ku a fost antrenat i
tie ce se vrea de la el. Procedura const doar in a lua un
obiect care atarn de un fir sau un lnior, i a-l ine intre
degetul mare i arttor. Dup aceea se pun intrebri, iar
pendulul va rspunde micandu-se, adesea spre marea
surpriz a operatorului.
Din pcate, folosirea pendulului a degenerat din cauza
superstiiilor, iar oamenii crora le place s se considere mari
ganditori tiinifici resping aceast practic pe motiv de
spiritism. Aceasta pentru c ignoranii au pretins c spiritele
dezincarnate mic pendulul. Eu nu pun la indoial existena
spiritelor aici, doar scot in eviden c asemenea entiti nu
au nimic de-a face cu micarea pendulului micat de
subcontientul nostru prin intermediul unor impulsuri foarte
slabe, dar care genereaz micri musculare extrem de fine.
Acestea se transmit firului sau lniorului dintre
degetele noastre, iar micarea se transfer asupra greutii,
fcand-o s se mite intr-un anume mod. Nu este mai
misterios decat orice alt funcie a corpului indeplinit de
ctre ku. Diferena este aceea c, in cazul pendulului,
subcontientului i se permite s poat comunica direct cu
mintea contient. Procedura este folosit de muli
psihanaliti ca un mijloc de a ajunge la subcontient cand
nimic altceva nu a mers.
Ca s incepi procedeul, este necesar s explici foarte atent
ceea ce atepi de la ku. Nu este atat de greu pe cat pare.
Subcontientul este mereu treaz. El citete ceea ce citeti i
tu, aude ce auzi tu, aude ce spui tu, tie ce gandeti.
Problema nu este cum s-l faci pe lono (mintea contient)
76
s comunice cu ku (subcontientul), ci reciproca. Explicaia

pendulului este cel mai bine indeplinit de o combinaie de
cuvinte i stimuli fizici. Aadar, spune-i subcontientului tu
c ii vei arta cum s comunice cu tine. Deseneaz un cerc
de aproximativ 5 cm in diametru pe o bucat de hartie.
Confecioneaz ori cumpr un pendul cu un fir sau lan de
15 - 20 cm lungime. Dac vrei s-i faci unul, folosete un
inel de aur i o a. Unul dintre primele indicii c
subcontientul tu este un ganditor independent poate s fie
preferina pentru un pendul sau altul.
Pasul urmtor este s pui la punct cateva tipuri de rspuns.
Vrei ca subcontientul s-i poat rspunde la intrebri intro manier proprie i clar. Da" i Nu" sunt cele mai
importante rspunsuri, dar mai sunt i alte posibiliti. Cele
care sunt prezentate aici au doar rol de exemple.
Poi incepe prin a ine pendulul deasupra centrului cercului
pe care l-ai desenat, preferabil sprijinind cotul pe mas. In
mod contient, mic pendulul in sensul acelor de ceasornic,
repetand in acest timp subcontientului tu, cu voce tare sau
in gand, c acest rspuns inseamn da". Oprete pendulul
i apoi mic-l in sens invers acelor de ceasornic, repetand
c asta inseamn nu". O micare du-te-vino perpendicular
pe linia corpului tu, inseamn nu vreau s rspund", iar
nemicarea pendulului inseamn nu tiu" sau nu ineleg
intrebarea". ine minte c direcia micrilor date aici este
opional, i poi s-o modifici dup dorin. Nu exist un
tipar universal pentru rspunsuri.
Dup ce ii ari subcontientului tu ce vrei de la el, incearc
metoda inand pendulul nemicat deasupra cercului i
punand intrebri la care tii deja rspunsul. Nu incerca s ii
pendulul nemicat, dar nici nu incerca s-l miti tu. Dac nu
77
eti sigur cine mic pendulul, atunci s-ar putea s nu fii tu

acela care-l mic.
In aceast operaiune micarea poate s inceap incet i s
creasc gradat ca amplitudine, dar nu va fi la fel de puternic
precum o micare contient, doar dac intrebarea nu emite
i mult emoie odat cu ea. Degetele i mana nu trebuie s
se mite, sau pot fi micri foarte uoare, dar nu tresriri sau
spasme. Asigur-te c aduci pendulul in poziia zero,
nemicat, ori de cate ori pui o alt intrebare, aa incat s nu
iei micarea sa de inerie drept rspuns.
La majoritatea oamenilor rspunsul va veni imediat.
Subcontientul era i el nerbdtor s aib o ocazie de
dialog. i totui, unii nu vor obine un rspuns chiar de
prima dat. Dac se intampl aa, inseamn c partea ku nu
a ineles pe deplin instruciunile sau pentru c exist o
anume team de a folosi pendulul. Soluia este repetarea
linitit i cultivarea increderii c numai muchii sunt
implicai, pan cand vine mesajul. In cazuri foarte rare, dac
rspunsul intarzie mult s apar, aceasta poate fi indicaia c
lono i ku au probleme serioase unul cu cellalt. In
asemenea cazuri, trebuie incercate alte metode.
Un alt tip de rspuns este micarea neregulat a pendulului,
fr legtur cu codul stabilit iniial. Subcontientul poate s
se joace i pan la urm va da rspunsurile corecte. Sau
poate c semnaleaz c un alt set de coduri ar fi potrivit.
Dac subcontientul continu s se joace, o demonstraie a
unei alte persoane il va face s se indrepte. Dac i asta d
gre, va trebui s incerci alte metode de comunicare pan
cand ku va cpta mai mult respect pentru lono.
Odat ce s-a obinut un rspuns pozitiv, poi incepe s pui
intrebri, ceea ce va duce la o inelegere mai bun a
subcontientului tu. Inceptorul se va mira, in mod firesc,
78
ce clare vor fi rspunsurile. Experiena multor oameni a

artat o rat inalt a acurateii, in funcie, desigur, de natura
i claritatea intrebrii. Subcontientul ia lucrurile la modul
literal, aa c intrebarea nu trebuie s conin ambiguiti
dac vrei ca rspunsul s nu fie ambiguu. Cand obii un
rspuns care pare incorect, sau dac obii un nu vreau s
rspund", reformuleaz intrebarea de cateva ori. S nu te
surprind dac vine un rspuns care nu-i place, numai
pentru c tu vrei s evii acea informaie. S nu te surprind
nici dac vine un rspuns care pur i simplu confirm ceea
ce tii i crezi in mod contient. La urma urmelor, stai de
vorb cu o parte a minii tale. Cat despre tipurile de intrebri
pe care trebuie s le pui, ele sunt limitate doar de imaginaia
ta, tiparul de rspuns i informaia pe care subcontientul se
poate atepta in mod rezonabil s-o aib. Intrebri despre
starea ta mental i sntatea fizic pot fi pur informative.
Credinele religioase meninute de ku pot fi explorate, aa
cum pot fi atitudinile sale fa de ali oameni. Ku poate s
manifeste o antipatie pentru oamenii pe care tu ii consideri
prieteni i o simpatie pentru oameni pe care tu vrei s-i evii.
Intrebri ulterioare pot descoperi motivele. Muli oameni
folosesc pendulul ca s determine ce mancruri prefer
subcontientul pentru corp, sau ce substane nutritive ii
lipsesc. Un alt set foarte folositor de intrebri are de-a face
cu interpretarea viselor. Simbolismul oniric poate fi straniu
pentru lono, dar ku tie care este inelesul ascuns. Dup
cateva sptmani de folosire a pendulului vei fi uimit ce
bogat surs de informaii ai in tine.
Unii oameni, totui, vor fi foarte entuziasmai de procedeu
i vor atepta prea mult de la ku. Intrebrile despre viitor, de
exemplu, nu sunt mai pline de acuratee decat o
presupunere inteligent. Subcontientul nu este, in nici un
79
fel, omniscient. O alt aberaie este s incepi s depinzi de

ku pentru toate hotrarile pe care le iei. El ii poate spune ce
simte in legtur cu o situaie i poate face chiar o
recomandare, dar aceasta trebuie cumpnit ca i sfatul unui
prieten bun. Hotrarea este responsabilitatea lui lono. Reine
c scopul tu este s-i cunoti subcontientul, iar nu s faci
din acesta un zeu.
Capitolul 6 - Realitatea nevzut
Unul dintre conceptele majore in sistemul Huna este cel de
aka. Definiia din dicionarul hawaiian pentru acest cuvant
include umbr; reflecie, asemnare, imagine; esen ca
opusul substanei; claritate, strlucire; embrion, germene;
transparent".
Cele mai apropiate concepte europene ar fi eter, eteric sau
materie astral, aur. Ideea eterului are conotaia unui fel
invizibil de pre-materie" care leag i penetreaz totul in
universul fizic i care servete de mediu pentru efectele
energetice. Acest concept a intrat i a ieit din mod printre
oamenii de tiin, dar ideea unei aure i a unui corp eteric
sau astral au ieit definitiv din sistemele ideologice ale unei
mari pri din comunitatea tiinific de azi.
Pan destul de recent, existena lui aka a fost dependent de
inelepciunea clarvztorilor i mediumilor care pretindeau
c sunt in stare s vad sau s simt inveliul aka
inconjurand trupul fizic, atunci cand condiiile erau bune.
Unii spuneau c pot vedea sau simi aka i in jurul obiectelor
neinsufleite i a plantelor, iar caiva chiar au reuit s creeze
obiecte independente sau entiti din aka pur care puteau fi
vzute sau simite de ctre oricine. i, bineineles, mai erau
80
i cei care vedeau corpurile aka ale celor decedai, i/sau

forma spiritelor naturii" sau ale altor fiine. Din moment ce
aceste efecte nu erau msurabile sau reproductibile in
laborator, oamenii de tiin le-au luat in zeflemea i nu leau mai dat atenie. Au fost cateva excepii curajoase, dar
punctul lor de vedere nu a insemnat nimic pentru
comunitatea tiinific.
Apoi un cuplu rus, pe nume Kirlian, a reuit s inregistreze
pe o plac fotografic un fenomen foarte straniu in timp ce
prin obiecte insufleite sau neinsufleite trecea un curent de
mare voltaj. O coroan albastr, ceoas, aprea in jurul
obiectelor, sau cel puin in jurul imaginii lor de pe plac. Mai
multe experimente au artat c forma acestei aure, mrimea
i culoarea ei erau diferite in funcie de starea emoional i
de sntate a indivizilor, ca i de gradul de putrefacie a unei
plante tiate atunci cand erau fotografiate plante. Oamenii
care, in aparen, au puteri vindectoare au aure mai mari,
cateodat ptate" cu rou, iar aurele fantom" apar acolo
unde pri din frunz au fost secionate.
Fenomenul membrului fantom" s-a constatat i in cazul
oamenilor care avand un membru amputat, atunci cand au
fost fotografiai prin metoda Kirlian, prezentau un camp aka
i la nivelul membrului respectiv. Majoritatea oamenilor de
tiin sunt de acord astzi c aceste efecte fotografice sunt
cauzate de modificri electrice, dar ceea ce cauzeaz
schimbrile in obiectele sau organismele vii fotografiate
rmane un mister. Unii oameni simt c ele reflect
modificri in aur sau in inveliul aka.
Pe msur ce mai muli oameni de tiin au inceput s
exploreze fenomenul Kirlian, au dat peste insemnrile i
cercetrile acelor puini cercettori care au indrznit s
exploreze acest domeniu inaintea lor. Printre acetia se
81
numr baronul von Reichenbach in secolul al XlX-lea,

inventatorul creuzetului, care a descoperit multe proprieti
tactile i vizuale ale lui aka; dr. Kilner, medic englez care la
inceputul acestui secol (sec. al XX-lea - n. ed.) a descoperit o
metod de vizualizare a aurei in vederea stabilirii
diagnosticului; dr. Wilhelm Reich, care a descoperit mai
multe proprieti ale inveliului aka, inclusiv culoarea
albastr care apare atat de des, i care a msurat efectele
aurei bioenergetice cu un contor Geiger i un electroscop; i
dr. Harold Burr, contemporan cu Reich, care a reuit s
msoare campul electric din jurul lucrurilor vii cu un
voltmetru foarte fin.
Muli oameni pot vedea aka, iar interaciunea sa cu
electricitatea aparent poate fi inregistrat. Este o realitate.
La sfaritul acestui capitol voi prezenta cateva experimente
pe care le putei face singuri pentru a putea la randul vostru
s obiectivai realitatea acestui camp subtil aurie - aka.
Caracteristicile campului
Inainte de a discuta despre caracteristicile specifice
inveliului aka, trebuie fcut o distincie intre energia ca
atare i mediul prin care aceasta se manifest. Aa cum apa
sau cuprul servesc de mediu pentru electricitate, tot aa aka
servete de mediu pentru energia vieii, mana. Cand vezi
aura, de fapt vezi un camp aka incrcat cu mana, sau altfel
spus, vezi efectele incrcturii mana asupra campului aka.
Uneori este mai uor s vorbeti doar despre energie, aa
cum a fcut i Reich in lucrarea sa despre orgon, dar
cateodat trebuie s iei in considerare i aka pentru a te face
ineles i din punct de vedere practic.
Mai intai s lum in considerare efectele de camp. Deja am
vorbit despre aur, pe care kahunaii o numeau kahoaka.
82
Gandete-te la ea nu ca la ceva care te inconjoar, ci ca la un

camp care servete de matrice pentru corpul tu. Din raiuni
practice, putem vorbi despre un corp aka, care penetreaz i
inconjoar corpul fizic extinzandu-se chiar dincolo de el.
In timpul somnului i in alte situaii, in caz de accidente sau
prin stpanirea artei dedublrii contiente la voin in
dimensiunea astral, inveliul aka se poate desprinde de
corpul fizic i poate s cltoreasc, impreun cu contientul
sau fr el - departe de corpul fizic al acelei persoane.
Aceasta este adesea perceput" ca o coard de argint" de
ctre cei care fac extracorporalizri. Informaia senzorial
circul prin intermediul acestui contact aa incat, la orice
semnal de alarm sau disconfort la captul cellalt, kahoaka
revine imediat i se suprapune din nou perfect, in mod
frecvent producand o tresrire in corpul fizic, atunci cand se
intampl aceasta.
Un alt efect de camp este acela al schimbrii mrimii,
densitii i potenialului energetic al inveliului aka prin
emoii, imaginaie i/sau intenie. Orice emoie puternic va
intensifica in mod normal mrimea i strlucirea aurei. Pe de
alt parte, tensiunea emoional i boala in mod normal
descresc mrimea i strlucirea aurei. Aceleai efecte pot fi
obinute i pe cale contient prin intermediul imaginaiei.
Prin acelai proces poi s schimbi densitatea campului in
aa fel incat corpul fizic s fie foarte greu i mai muli
oameni abia s te poat ridica, iar in clipa urmtoare s
micorezi densitatea campului i s descopere c eti uor ca
o pan. Este de asemenea posibil s invei cum s-i
expansionezi campul aurie i astfel s-i extinzi simurile
vzului, auzului i pipitului la distane mai mari decat
mediul din apropiere.
83
Campul aka servete de asemenea i la depozitarea

informaiilor in memorie.
Oamenii de tiin tradiionaliti pretind c gandurile sunt
inregistrate in celulele creierului, dei nu s-au descoperit nici
un fel de urme ale unei asemenea inregistrri. S-a btut
mult moned pe faptul c electrozii care stimuleaz
anumite zone ale creierului au evocat amintiri foarte vii, dar
aceleai amintiri pot fi evocate stimuland i alte zone ale
creierului sau chiar zone ale corpului. In teoria Huna, orice
gand produce o modificare celular corespunztoare, care
poate fi din nou modificat de ctre urmtorul gand.
Aceasta ar explica de ce nu poate fi gsit o urm
permanent a memoriei. Gandul insui (i aceasta se aplic i
la experien) este de fapt inregistrat pe substana subtil a
lui aka, iar subcontientul acceseaz aceast surs de
amintiri. Din acest motiv ne putem aminti vieile trecute,
visele, reveria, viziunile i alte forme de triri interioare care
nu au un corespondent fizic.
Funcia de stocare a campului aka ne permite s accesm
atat amintiri personale, cat i amintiri care nu au nici o
legtur cu noi. Poate c ai auzit despre conceptul de
cronic Akashic", un concept care vine din India i care a
fost distorsionat in vest. Mai intai observai rdcina
semantic aka din termenul "akashic". Conceptul originar
indian este identic cu cel al filosofiei Huna. Toate
intamplrile, inclusiv gandurile, sunt inregistrate sau
imprimate in substana subtil a campului aka. Dac ne
concentrm aa cum trebuie, este posibil s aflm tot ceea
ce s-a tiut, simit, spus sau fcut vreodat pan acum.
Datorit legturii noastre stranse i a interesului pentru
Sinele nostru fizic i datorit bazei noastre culturale, gsim
c este uor i natural s fim mai contieni de amintirile
84
personale din aceast via, dar exist i persoane

hipersenzitive care, avand anumite faculti paranormale,
pot ptrunde in aceast suigeneris memorie aka universal"
i s extrag de acolo anumite informaii sau cunotine pe
care nu le-ar putea obine intr-o alt manier.
Caracteristicile transmisiei
Ca mediu pentru transmisiile energetice, campul aka este
folosit pentru a comunica informaii i experiene de la un
capt la altul. In aceast seciune ne vom axa doar pe
aspectele paranormale ale acestui fenomen.
In sistemul Huna exist dou teorii valabile legate de
operaiuni de recepie i influen paranormal. Prima teorie,
popularizat de Max Long, folosete analogia firelor,
corzilor i degetelor aka i ignor existena campului aka
general. Potrivit acestei analogii, noi suntem in contact cu
tot ceea ce percepem prin simuri, prin intermediul unor fire
subtile, evident invizibile, lipicioase", de aka, asemntoare
gumei de mestecat, care nu se rup niciodat i nu se
intreptrund niciodat. De fiecare dat cand reinnoim un
contact, se formeaz un alt fir, aa incat suntem conectai de
anumii oameni i de anumite locuri mai curand prin corzi
decat prin fire. In plus, prin puterea gandului avem
capacitatea de a trimite un deget de aka" spre lucruri i
oameni cu care n-am avut niciodat contact i astfel putem
cuta informaii sau putem exercita influen. Tot in cadrul
acestei analogii, se spune c subcontientul trimite o parte
din capacitatea noastr senzorial pentru a inregistra
impresii sau pentru a produce un eveniment, in acest
context, telepatia ar reprezenta capacitatea de activare" a
unui fir de mana particular pentru a trimite sau primi
informaie prin el; clarviziunea s-ar obine prin trimiterea
85
unui deget" observator; psihokinezia ar insemna

capacitatea de a trimite un deget" de aka foarte puternic
pentru a putea produce o micare in urma unui impuls dat
unui obiect fizic.
In practic, analogia este oarecum folositoare pentru
inceptori, dar foarte limitativ. De exemplu, in domeniul
radiodinamicii nu mai funcioneaz deloc, cci ipoteza
iniial in conformitate cu care distrugerea negativului
fotografic rupe legtura dintre subiect i fotografia lui s-a
demonstrat c este fals. Ipoteza firelor", corzilor" i a
degetelor" are aplicaiile sale, dar nu trebuie transformat
in dogm.
A doua teorie actual major privete aka drept o substan
eteric atotptrunztoare care servete perfect drept
conductor energetic pentru energia radiant de orice tip.
Analogia se face cu sunetul, lumina sau cldura care se
rspandesc in toate direciile fiind emanate de un punct
surs originar, ele fiind percepute sau influenate de orice
sistem care este reglat pe frecvena de vibraie respectiv.
Aceast teorie mai inglobeaz i conceptul de unde radio i
de electromagnetism. In aceast analogie mintea este tunerul" - sistemul care se poate acorda pe o anumit frecven -,
iar mana este energia care il face s funcioneze. Cu cat
exist mai mult mana, cu atat este mai mare capacitatea ta
de a recepiona i de a transmite in plan mental. Astfel,
telepatia devine o problem de acord la transmisia gandului
altei persoane; clarviziunea permite acordarea la emisia de
radiaii intr-o anumit gam de frecvene a unei zone
anumite; iar psihokinezia este ajustarea propriei energii de
transmisie pentru a produce un efect de inducie asupra unui
anumit obiect.
86
Aceast teorie afirm c evenimentele trecute sunt vibraii

care au tipare specifice de frecven i care inc sunt
transmise prin aka, ins prea incet pentru a fi percepute de
simurile obinuite, iar evenimentele viitoare genereaz
vibraii cu tipare de frecven foarte mari, imposibil de
perceput prin simurile obinuite.
In practic, aceast teorie este extrem de folositoare i de
eficient, dar necesit un mod tehnic de gandire care poate
fi dificil pentru unii oameni. Analogia cu sunetul este
probabil cel mai bun mod de prezentare a acestei teorii.
Ajuni aici, cineva ar putea intreba: Dar de ce nu mergem
direct la adevr, in loc s folosim analogiile?" Intrebarea
aceasta ar presupune existena unui adevr absolut aflat
dincolo de orice aparen i de orice teorie. Ins in sistemul
Huna nu se fac astfel de presupuneri. Singura definiie
acceptabil a adevrului absolut ar fi tot ceea ce este, a fost
i va fi i ar putea fi oriunde i oricand". Cu o asemenea
presupunere, adevrul in termeni practici este ceea ce
inelegi tu c este, ceea ce hotrti tu c este, iar adevrul
eficient este acela care se dovedete a fi cel mai bun pentru
ceea ce ai de fcut in acel moment, in sensul creterii tale
spirituale.
Caracteristicile materializrii
Aka nu este doar eterul atotptrunztor care inregistreaz
evenimentele i transmite energie; mai este i matricea
tuturor formelor fizice. Kahunaii spun c o form-gand
care radiaz in campul aka produce unele efecte, in funcie
de claritatea, intensitatea energetic i durata gandului. Se
poate manifesta ca o form-gand invizibil, vzut doar de
anumite persoane senzitive, dac acestea se afl in locul
respectiv; ori se poate manifesta ca form-gand vizibil, cu o
87
durat temporar, i poate fi uneori confundat cu o

manifestare a unui spirit dezincarnat; se poate s serveasc
drept focar pentru atragerea materialelor i circumstanelor
necesare pentru aducerea echivalentului su fizic in sfera
experienei personale; i se poate manifesta rapid, din planul
eteric in cel fizic, avand o durat la fel de mare ca i orice alt
lucru din lumea fizic. Sunt multe variante ale cazurilor de
mai sus, dar efectele generale sunt aceleai.
In reveria de zi sau in fantasmele noastre, obiectele i
persoanele vizualizate sunt cu adevrat nite produse ale
imaginaiei - produse materiale alctuite din aka. De obicei
ele se dezintegreaz in aka amorf, odat ce reveria s-a
incheiat, dar durata lor este de fapt determinat de cantitatea
de mana pe care ele o primesc.
Cu cat mai des este vizualizat ceva, cu atat mai mult energie
primete, prin insui procedeul de vizualizare. In reveria
obinuit fr o emoie puternic, energia primit de ctre
imagine de fiecare dat este foarte mic; dar dup ani de
vizualizare a aceluiai lucru, forma-gand de aka are, gradat,
un efect tot mai mare asupra vieii cuiva, chiar dac
echivalentul fizic nu se manifest niciodat in nici un fel.
Poi s te gandeti la aceste imagini ca i cum ele ar pluti in
substana subtil aka personal, de unde la modul
subcontient ii influeneaz perspectiva asupra vieii,
percepia asupra universului i de asemenea reaciile
celorlali oameni fa de tine.
Formele-gand din aka pot fi variate ca mrime, de la forme
microscopice pan la oricat de mari ii poi imagina, iar cele
mai mici le poi vedea cu ochii minii". Te gandeti la o
scen sau la o persoan i i le imaginezi evident pe un ecran
mental interior.
88
De fapt, seamn mult cu o amintire i la fel sunt formelegand, inregistrate ca amintiri, chiar dac nu mai au nici o
legtur cu experiena fizic.
Oarecum diferite ca mrime i efect sunt imaginile aka
plsmuite de mintea contient. Acesta este genul de
vizualizare folosit in pantomim, de exemplu. Potrivit
teoriei Huna, ceea ce experimentezi datorit gesturilor
mimului nu este doar imaginaie. Actorul vizualizeaz
adeseori foarte intens obiectele in mrimea lor natural
acolo, pe scen, i le manuiete sau interacioneaz cu ele ca
i cum ar fi reale. Publicul nu vede nimic, dar dac actorul
i-a indeplinit cu bine tehnica vizualizrii, reaciile sale vor fi
atat de realiste incat publicul va ti exact ce mimeaz el,
pentru c ii vor fi imaginat forme aka asemntoare.
Anumite picturi chinezeti i japoneze seamn cu
pantomima in aceea c de-abia schieaz multe elemente ale
unei scene i las restul s fie completat de imaginaia
privitorului. Acesta alctuiete o form-gand exteriorizat
din aka pentru a completa imaginea i poate fi foarte
interesant de comparat detaliile imaginate de fiecare privitor.
Sub hipnoz, oamenii pot fi sugestionai s se vad pe ei
inii in diferite contexte purtand conversaii cu persoane
care nu sunt cu adevrat acolo. Pentru subiectul hipnotizat
ele sunt acolo, in forma imaginilor aka create de ctre
subiectul insui. Sunt cazuri inregistrate de halucinaii in
mas in care o mulime de oameni perfect contieni a fost
martor la un eveniment care de fapt nu a avut loc in mod
obiectiv. Este binecunoscut celebra iluzie realizat de unii
fachiri din India, intr-o asemenea situaie, un fachir indian a
prezentat celebrul numr cu franghia. Un mare numr de
oameni au vzut franghia atarnand in aer, pe ea a urcat un
bieel i apoi a disprut.
89
Fachirul, cu o sabie in man s-a urcat dup el i a aruncat jos

buci insangerate din corpul biatului, apoi s-a dat jos, a
adunat acele buci i l-a fcut la loc pe biat. Cu toate
acestea, o camer video care a inregistrat spectacolul ii arta
doar pe fachir i pe biat stand linitii lang o bucat de
franghie in tot acest timp. Ce se intamplase? Fachirul
alctuise imagini de aka ale lui, ale biatului i ale franghiei,
imagini care erau atat de dense incat puteau fi vzute de toi
cei prezeni, dar totui prea fine ca s fie inregistrate de
camera video. Intr-un fel, fachirul era un arlatan, dar pe de
alt parte era un maestru" care a demonstrat o extraordinar
de mare art de a opera cu aka.
Experimente
1. Vederea campului aka
Cel mai simplu mod de a vedea aka este s ii mana cu
degetele rsfirate, la aproximativ 5 - 6 cm de o suprafa
plan de culoare inchis sau deschis. Dac foloseti o
suprafa de culoare deschis, asigur-te c nu cade nici o
umbr direct sub palm. O suprafa neagr este ideal ca
fundal. Dup ce ai aezat mana cum trebuie, privete intre
dou degete, undeva deasupra varfurilor acestora, in spaiu,
nu pe suprafaa aleas drept fundal. Imediat, sau dup
cateva clipe, vei vedea o band fin de lumin in jurul
degetelor. Aceasta este partea mai dens a campului de aka.
Dac te uii dincolo de degete, la 15 cm sau mai mult, i
apoi revii la punctul iniial, vei putea vedea mai clar linia de
contrast din jurul degetelor.
Un alt mod de a vedea aka este s rogi un prieten s stea cu
spatele la un perete alb, luminat discret i fr umbre. Apoi
poi s-i concentrezi privirea deasupra capului acestuia. O
90
band de lumin asemntoare va deveni vizibil in jurul

capului prietenului tu i/sau in jurul umerilor si.
2. Pipirea campului aka
Campul tu aka este mai uor de simit cand este incrcat
energetic. Un mod simplu de a-l percepe este s-i freci
palmele puternic cateva secunde (ceea ce stimuleaz emisia
de mana din maini) i apoi s-i ii palmele la aproximativ 15
pan la 30 cm distan una de alta. Apoi apropie mainile
foarte incet, una de alta i distaneaz-le de mai multe ori.
Vei avea senzaia c pipi un balon foarte fin. In orice caz
vei avea senzaia clar c un fel de camp invizibil rezist
micrii mainilor tale. Aceasta este aka. Pe msur ce ajungi
mai senzitiv, n-o s mai fie nevoie s-i freci palmele ca s-o
simi i vei putea s pipi aura din jurul corpurilor oamenilor
i chiar din jurul obiectelor neinsufleite. Practicand
contient percepia aka, ii va crete sensibilitatea pan la
zone mai fine ale subcontientului tu, iar acest gen de
comunicare va fi valoros pentru propria ta dezvoltare.
Capitolul 7 - Mana, misterioasa energie a vieii
Mana este energia din spatele tuturor formelor de via i o
surs potenial cu o for incredibil. Cu toate acestea a
fost ignorat de ctre cercettorii occidentali, dei a fost
descoperit i redescoperit de ctre cei mai indrznei i
mai deschii la minte oameni de tiin.
Franz Anton Mesmer a descoperit-o in secolul al XVIII-lea
i i-a dat numele de "magnetism animal" (a nu se confunda
cu acelai termen folosit de ctre cercettorii cretini). Ca
exemplu de cat de amenintoare era descoperirea lui pentru
91
tiina acelor vremuri, numele lui Mesmer este astzi asociat

numai cu hipnotismul, un produs colateral al muncii sale
privind fora vital.
La aproximativ 50 de ani dup Mesmer, baronul von
Reichenbach a cercetat ceea ce se spunea despre aceast
for i a dovedit existena sa prin mai multe experimente i
a numit-o "for odic". In ciuda reputaiei sale ca
inventator al creuzetului, descoperirea lui Reichenbach a
fost ignorat sau iat in ras de ctre majoritatea oamenilor
de tiin ai vremii.
Freud a sugerat existena acestei fore i a numit-o libido,
iar un medic numit Abrams i-a cercetat caracteristicile
bioelectrice.
Wilhelm Reich, un fost discipol de-al lui Freud, a fcut lai
multe descoperiri, a realizat experiene extinse, a scris cri
pe aceast tem i a inventat dispozitive care s o genereze.
Guvernul Statelor Unite l-a trimis la inchisoare, i-a ars crile
i i-a confiscat aparatele. Numele dat de Reich forei vitale
era energie orgonic".
Francezul Bovis a descoperit aceast for in piramide, iar
ulterior cercettori din cateva ri ale Blocului Comunist au
experimentat-o sub numele de energie psihotronic".
In timp ce oamenii de tiin se chinuiau s obiectiveze
existena acestei forme de energie, ea continua s se
manifeste i unii cercettori mai deschii la minte au trebuit
s accepte faptul c vechile culturi orientale recunoscuser
aceast energie. Diferite tradiii spirituale ii dduser numele
de prana, baraka, mungo, ch'i sau ki, pentru a meniona doar
cateva dintre ele. Termenul pe care-l voi folosi eu este acela
de mana, cuvant polinezian, iar in acest capitol voi pune
accentul pe aspectele sale biologice.
92
Flux i reflux
Mana este energia care-i d via - fora ta vital". Una
dintre principalele caracteristici ale vieii aa cum o tim noi
este micarea, exprimat in procese precum circulaia
sanguin, procesele digestive, activitatea electric a
sistemului nervos. Teoria Huna spune c toate aceste
procese de via sunt fcute posibile cu ajutorul micrii
neintrerupte a lui mana prin i in jurul organismului. O
foarte bun analogie este aceea c mana curge prin corp ca
un curent electric, iar mana din jurul corpului este ca un
camp magnetic. O cretere a uneia determin creterea
celeilalte, iar scderea uneia antreneaz dup sine scderea
celeilalte. De asemenea, diferitele influene ale mediului pot
cauza fluctuaii atat in flux, cat i in camp, cu efecte asupra
sntii, strii de spirit i asupra gandurilor.
Comportamentul propriu, obiceiurile emoionale i
atitudinea mental pot s afecteze in mod specific fluxul i
refluxul de mana in propriul organism. Cand fluxul de mana
este puternic i clar, eti la maximul sntii tale fizice; ai
energie i putere din abunden; poi fi calm sau entuziast in
situaii delicate; poi gandi clar i eficient; poi avea incredere
in tine insui i poi simi compasiune; te simi fericit, iar
capacitile tale fizice i psihice sunt foarte eficiente.
Cand fluxul este sczut, sntatea va fi ubred; te vei simi
obosit i slbit; vei fi iritabil i/sau anxios in situaii dificile;
gandirea va fi pacloas; nu vei avea incredere in tine i vei
empatiza puin; vei fi foarte nefericit, iar capacitile tale de
aciune vor fi ingreunate.
Acestea sunt manifestri extreme, firete, i in timp ce toi
oamenii le pot experimenta la un moment dat sau altul, in
majoritatea timpului cei mai muli dintre ei sunt intr-o stare
93
medie in care in anumite sectoare de via este flux, iar in

alte sectoare, reflux.
S aruncm o privire asupra factorilor majori care afecteaz
stagnarea i fluxul forei vitale.
Stilul alimentar
Dup ce am avut ocazia s triesc in diferite coluri ale lumii
i am experimentat diferite stiluri alimentare, m-am convins
c, in termenii energiei vieii - mana, cei mai importani
factori in cazul alimentaiei noastre sunt:
1. calitatea mancrii;
2. nivelul tu de stres in timpul mesei;
3. concentrarea ateniei.
1. Calitatea mancrii include valoarea ei nutritiv,
prospeimea, metoda de preparare, aspectul, gustul i
mirosul.
Indiferent c este vorba de pete, carne de pasre, carne sau
legume, toate aceste elemente calitative vor conta intr-o
anumit pondere. Totui merit subliniat c din perspectiva
calitativ conteaz cel mai mult vibraia de baz a acelui
aliment in vederea asimilrii energiei specifice in propria
structur energetic. Ori pare evident c vibraia energiei
crnii este inferioar ca frecven vibraiei legumelor i
fructelor din simplu motiv c ultimele conserv mult mai
bine aceast energie vital necesar susinerii proceselor
vieii. Ceea ce mnanci te reprezint din punct de vedere
vibrator i evident orice aliment contribuie intr-un fel
anume la structurarea corpului fizic (kino) i a corpului
energetic (aka).
94
2. Dac mnanci in condiii de stres (mental, emoional sau

fizic), nu numai c vei beneficia de mult mai puine
elemente din orice ai manca, dar in procesul de transformare
a mancrii in energie, organismul tu ar putea s
converteasc unele elemente in toxine. Iar aceasta va crete
stresul ducand apoi i la epuizarea ulterioar a energiei vitale.
3. Mancatul mecanic - cand atenia i contiena ta sunt
indreptate in cea mai mare parte in alt direcie, de exemplu
la citit, privit la televizor sau la conversaie. Atunci absorbia
elementelor nutritive va fi sczut i/sau mancarea va fi
transformat in grsime in loc de energie. Aceasta inseamn
c necesarul zilnic de mana asimilat prin energia subtil a
alimentelor va fi mai mic. Nu pledez aici pentru a fi total
contient pe intreaga durat a mesei, cu toate c aceasta ar fi
cea mai bun metod de a beneficia de incrctura
energetic subtil a alimentelor i ar putea asigura pentru noi
multe varfuri energetice". Recomand mcar s v indreptai
cel puin o parte din atenie i contien ctre gustul i
mirosul hranei i ctre plcerea de a manca i de a savura
pstrand ideea c aceste alimente v pot asigura energia de
baz necesar meninerii corpului fizic i energetic la un
standard ridicat.
Respiraia
Respiraia este chiar mai necesar pentru supravieuire decat
mancarea. Se cunosc cazuri de oameni care au rmas in
via, sntoi, fr s mnance, dar nu cunosc nici un caz
de om care s fie viu fr s respire. La nivel fizic, respiraia
introduce oxigen in plmani, ceea ce il face disponibil
pentru celule, ca s fie utilizat ca element nutritiv in circuitul
95
sanguin. Potrivit teoriei Huna, fluxul i campul de mana

accentueaz acest proces.
Din cauza importanei sale, respiraia a fost folosit ca
simbol al vieii i pentru fora vital insi in multe culturi,
iar unii au dezvoltat numeroase tehnici de reglare i control
contient al respiraiei pentru a mri sau direciona fluxul de
mana. In orice caz, respiraia corect este o chestiune foarte
simpl. Un prost obicei foarte intalnit, adesea drept rezultat
al stresului cronic, este cel de a respira superficial i agitat,
situaie in care oamenii folosesc doar o mic parte a
plmanilor lor ca s trag aer in piept i astfel se priveaz pe
ei inii de una dintre cele mai bune surse de energie vital.
Pe cat de simplu este s inspiri i s expiri complet, pe atat
de remarcabile sunt efectele respiraiei complete asupra
sntii i claritii minii. Respiraia profund poate induce
i menine starea de calm i poi recurge la ea dac ai
tendine ctre nervozitate conferindu-i totodat i mai
mult energie dac eti obosit.
Poate c metoda cea mai bun pentru a respira profund este
tehnica yoga numit chiar Respiraia Yoghin Complet",
folosit i in Huna. Se incepe cu o expiraie prin care
eliminai tot aerul rezidual afar din plmani. Apoi se trece
la Respiraia Yoghin Complet. Pentru aceasta se expir
profund pe gur i se incordeaz uor muchii abdominali in
faza final a expiraiei. Ar fi bine s punei o man in dreptul
stomacului i s simii cum zona abdominal se retrage
mult mai mult ctre coloana vertebral. Apoi inspirai
profund pe nas lsand aerul s intre in plmani i s
umple" mai intai zona abdominal, apoi zona toracic i
apoi zona clavicular pan cand simii c ai atins limita de
expansiune a plmanilor la intreaga lor
96
capacitate. Meninei aerul in plmani o scurt perioad de

timp, fr a fora niciodat aceast retenie, i apoi expirai
gradat, lent pe gur, mai intai aerul din zona superioar,
clavicular i apoi din zona toracic i abdominal. Facei o
scurt pauz intre expiraie i inspiraia urmtoare. Un ciclu
de inspiraie i expiraie realizat in acest mod se numete o
Respiraie Yoghin Complet. Nu se numr prima expiraie
care este de ventilaie i eliminare a reziduurilor de pe
traseul respirator; aceea reprezint doar un bun punct de
plecare pentru inceperea tehnicii propriu-zise. Respiraia
trebuie s fie mereu lent i uoar. Patru asemenea cicluri
complete sunt indeajuns pentru o prim edin, pan ce va
deveni o obinuin. Fcand aceast practic in mod regulat,
ea v va ajuta s v revitalizai in mod natural in orice
situaie de via v-ai afla.
Atitudinile
Atitudinile mentale i emoionale pot ori s inhibe, ori s
stimuleze fluxul de mana din fiina dumneavoastr. In
general, atitudinile negative produc tensiune inert care se
transform in tensiune fizic i care poate afecta organele i
chiar celulele.
Aceast tensiune este aceea care inhib circulaia fluxului de
mana in anumite zone ale corpului. Cand sunt implicate
atitudinile i ele rman neschimbate, orice incercare fizic de
a regla fluxul energetic (cu supervitamine, exerciii sau
tehnici speciale de respiraie) vor da rezultate temporare, de
regul, cu toate c o cretere a fluxului de mana la unii
oameni va putea determina i o schimbare de atitudine.
Modul cel mai direct de a imbunti fluxul de mana este de
a schimba atitudinile negative in atitudini pozitive, mai ales
pe acelea care au de-a face cu teama, indoiala,
97
resentimentele i vina. In dezvoltarea unei atitudini pozitive

este important s invai s nu v temei de gandurile i
sentimentele negative care pot s apar din cand in cand. Nu
conteaz c ele apar; doar contientizai-le i apoi alungai-le
ferm. Nu conteaz c ele se afl pe undeva prin apropiere.
Cel mai simplu i mai direct mod de a schimba o atitudine
negativ in una pozitiv este s contientizai gandurile
atunci cand ele apar i s le schimbai, la modul contient, in
opusul lor pozitiv. Putei face asta chiar dac nimic nu o
garanteaz. Dac practicai constant acest procedeu, vei fi
uimit cum viaa dumneavoastr, inclusiv sntatea i energia,
va incepe s se imbunteasc pe toate nivelurile. Oricum
este foarte important s transformm toate obiceiurile i
atitudinile negative in obiceiuri i atitudini pozitive.
Gandirea pozitiv contient i saturarea propriului
subcontient cu ganduri i atitudini pozitive ne vor putea
asigura succesul in aceast direcie.
Vizualizarea
Vizualizarea poate fi folosit pentru a stimula fluxul de
mana la toate nivelurile i pentru orice scop. In continuare
voi prezenta o metod de vizualizare care s v permit s
alctuii o supraincrctur" de mana. Aceasta se face cel
mai bine printr-o combinaie de respiraie complet,
vizualizare i stimuli fizici. Este folositoare pentru cei care
vor s aib o sntate foarte bun, o implinire excepional
sau o expansiune mental.
Cel puin patru respiraii yoghine complete se fac in timp ce
dai mental o comand ferm subcontientului de a acumula
mai mult mana. In timp ce respirai, vizualizai-v umplut
cu energie. Putei s v imaginai c ea ptrunde prin
cretetul dumneavoastr sub forma unei raze de la Soare sau
98
de la stele; ca un nor care v inconjoar i care este absorbit

in interiorul dumneavoastr; ca o energie lichid care umple
corpul ca un vas; sau in orice alt mod care v face s simii
c se produce aceast umplere cu energie. Vizualizarea
servete foarte mult subcontientului i accentueaz
cuvantul sau afirmaia dat lui ca i comand mental. Ca s
v hotrai ce tehnic de vizualizare folosii, trebuie s luai
in considerare gusturile subcontientului. Trebuie s
descoperii ce este cel mai eficient pentru ku, pentru c
efectul este mai important decat imaginea.
Scopul stimulului fizic este s-i convingi subcontientul c
are cu adevrat de lucru. O respiraie profund ii va aduce
numai prin ea insi o cretere de mana, dar tu vrei i mai
mult energie. Pan nu-i antrenezi subcontientul cum
trebuie, s-ar putea ca vizualizarea s-i par doar un alt gen
de reverie. Atunci, un stimul fizic, chiar simplu,
impresioneaz subcontientul cu un mai mare sim al
realitii, iar rspunsul su este vital pentru succes.
Exerciiile fizice uoare precum sriturile, o alergare pe loc
de scurt durat, uoare flexri ale corpului in lateral sau in
fa i spate pot fi de ajuns, dar acelai lucru il poate face i
meditaia in micare" din T'ai Ch'i Ch'uan. Desigur,
micarea fizic nu este deloc obligatorie. Poi purta un
obiect anume, poi face un ritual anume, poi merge intr-un
loc anume - atata vreme cat faci ceva fizic asociat cu
creterea de mana in propria ta fiin. Sugerez s folosii
stimulul fizic chiar inainte sau impreun cu respiraia i
vizualizarea. Dup o anumit perioad de repetare a acestei
combinaii, ar trebui s fii in stare s renunai la stimulul
fizic i s acumulai energia doar prin respiraie i
vizualizare, in orice condiii i in orice loc.
99
Dac metoda voastr de vizualizare este destul de bun in

aa fel incat s v imaginai ceva fizic ca i cum ar fi real,
atunci vei elimina stimulul de la bun inceput.
Efectele acumulrii de mana
Practicand tehnici de acumulare de mana, trebuie s v
ateptai s apar tot felul de senzaii fizice i energetice. In
mod specific, s-ar putea s simii furnicturi sau uoare
vibraii in unele pri ale corpului dumneavoastr, de
exemplu in maini, plex solar sau mijlocul frunii. De
asemenea, s-ar putea s simii un curent energetic circuland
in sus sau in jos pe la mijlocul trupului sau de-a lungul
coloanei vertebrale. Acest lucru este perfect normal i nu
inseamn decat c sensibilitatea voastr psihoenergetic
crete mai ales la nivelul unor zone de proiecie pe corpul
fizic a unor focare i/sau trasee subtile energetice. Pentru
aceia care sunt familiarizai cu practica tehnicilor Kundalini
Yoga, se tie c ridicarea acestei energii de la baza coloanei
se produce adeseori in urma unui proces de acumulare
energetic la acel nivel, ceea ce reprezint acelai efect care se
produce i in cazul tehnicilor Huna de acumulare a lui mana.
Un alt efect posibil al acumulrii de mana este senzaia de
imponderabilitate sau chiar de rotire. Dac aceasta v
deranjeaz, inei ochii deschii in timpul tehnicilor pan
cand v obinuii cu aceste efecte. Mana are proprieti
antigravitaionale i de levitaie aa c nu e nimic ireal in
senzaia lipsei de greutate. In mod natural ea acioneaz mai
intai asupra inveliului aka, cea mai uoar parte a
dumneavoastr, aa c in realitate nu vi se modific
greutatea. Mistica spaniol Sf. Tereza de Avilla a fost
cunoscut ca o fiin foarte evoluat care adeseori spontan
ajungea s leviteze chiar in timpul unor slujbe.
100
Unele efecte ale lui mana pot fi vzute cu ochiul liber, odat
ce senzitivitatea voastr vizual incepe s creasc, intr-o
camer intunecat, dup ce ai acumulat o cantitate de mana
suplimentar, concentrai-v privirea in aer la caiva cm in
faa voastr. Dac ochii v-au devenit indeajuns de sensibili
vei vedea,ceva asemntor unor valuri translucide de
cldur ieind din corp. Fenomenul seamn cu acele apariii
spectrale gen fantom", dar nu trebuie s credei c vedei
spirite dezincarnate. Este doar un efect al acumulrii de
mana in propria structur energetic. Aura vizibil este inc
un efect al lui mana, i tot efecte ale acumulrii de mana
sunt i acele strfulgerri luminoase aurice sau acele
globulee luminoase mictoare care pot fi percepute de
ctre cei senzitivi. Aa cum am mai spus, mana se poate
percepe i cu ajutorul palmelor.
Mana i fenomenele psi
Toate practicile Huna folosesc mana ca energie pentru a fi
funcionale. De exemplu, cu cat pui mai mult energie in
proiecia unui gand, cu atat va avea mai multe anse s-i
ating inta i cu atat mai clar i mai puternic va fi. Energia
nu este acelai lucru cu dorina sau voina. Este numai
cantitatea de for vital disponibil.
In termeni foarte practici, mana este direct legat de emoie.
Cu cat este mai mare emoia, cu atat e mai mare aportul de
mana i cu atat mai eficiente vor fi tehnicile. Aceasta este un
adevr pentru vindecare, clarvedere la distan, proiecie,
protecie sau orice alt tehnic. Nu trebuie s fii in mod
contient preocupat de felul in care subcontientul va folosi
mana pentru a face ceea ce dorii, mai mult decat suntei
preocupat de procesul digestiei i al regenerrii celulare.
101
Subcontientul tie ce are de fcut. Ku are nevoie doar s i

se spun ce s fac i s fie convins c este in stare s-o fac.
S-a observat c fenomenul de poltergeist12 se produce in
mod frecvent in prezena sau in apropierea unui copil la
pubertate, acel stadiu de via in care noi centri energetici ai
organismului devin funcionali, iar mana circul din
abunden. In asemenea cazuri cand adolescentul este
frustrat emoional, ceea ce declaneaz o izbucnire de mana,
are loc o descrcare enorm de energie. Spiritele nu au nimic
de-a face cu aceste manifestri, contrar anumitor ipoteze
care susin c fenomenele poltergeist sunt produse de
acestea. Este doar energie in stare brut. De regul, aceast
abilitate" dispare dup ce metabolismul copilului devine
stabil i frustrrile sunt rezolvate.
Este foarte posibil ca un adult s invee s mite obiectele cu
ajutorul lui mana, dar s-ar putea s fie dificil pentru c este
necesar o cantitate excepional de mana suplimentar pe
care s-o ii sub control, plus necesitatea de a-i convinge
subcontientul c merit efortul.
Mana poate fi acumulat, stocat i apoi eliberat lent sau
toat deodat. La fel de natural ca apa i aerul, la fel de
schimbtoare ca electricitatea i magnetismul, mana pur i
simplu v menine in via sau v poate schimba viaa. Este
alegerea dumneavoastr.
Capitolul 8 - Netezind calea spre putere
Ua voastr ctre putere - puterea de a v crea propria
realitate liberi i in armonie - este alctuit din convingerile
voastre despre ceea ce este sau nu este omenete posibil.
Ceea ce blocheaz uneori ua i v impiedic trecerea este
102
un set anume de convingeri, atitudini i comportamente pe

care il numim complex".
Datorit rspandirii psihologiei, ideea complexelor care
micoreaz eficacitatea unei persoane nu este una strin.
Freud i alii au dat, in general, crezare acelor descoperiri pe
care le-au i susinut, dar vechii kahunai tiau despre
complex cu mii de ani inainte ca Freud s se fi nscut. i nu
numai c tiau despre complexe, dar tiau mai multe despre
ele i dezvoltaser metode cu mult mai eficiente de a le
rezolva.
Inelegerea complexelor
Cuvantul complex" vine din latin i inseamn foarte
apropiat sau o legtur ingemnat". In psihanaliz in mod
special, el se refer la un grup de atitudini emoionale care
sunt parial incontiente i care afecteaz comportamentul
individului. Limba hawaiian are cateva cuvinte care se
refer la complexe, majoritatea lor folosind rdcini
semantice care au inelesul de reea".
S spui c atitudinile emoionale includ complexe inseamn
s spui intr-adevr c ele sunt parte din ku, din subcontient.
Complexul este un grup de idei sau atitudini despre un
anume subiect pe care subcontientul le crede adevrate. In
acest sens larg, Dumnezeu, ara, iubirea i banii pot fi
considerate complexe. Cand intrebm pe cineva Ce prere
ai despre bani?", ii cerem s descrie complexul incalcit de
convingeri personale construit prin invare i experien cu
privire la acel subiect. tim c subcontientul inregistreaz
tot ce ni se intampl in baza de date a memoriei i c toate
impresiile legate de un anume obiect sau intamplare sunt
interconectate intre ele de ctre ku, aa incat el le poate
reactiva pentru a furniza o amintire complet a unei
103
intamplri sau a unui obiect. Conceptele abstracte precum

iubirea formeaz de asemenea un fel de centru in jurul
cruia experienele, invturile i impresiile sunt adunate ca
intr-o banc de date a memoriei pentru stocare i reamintire.
Felul in care vezi iubirea, de exemplu, depinde de tipurile de
experiene, invminte i alte impresii legate de iubire pe
care subcontientul tu le adun intr-un concept de baz.
Intr-o situaie normal, inelegerea ta legat de acest concept
crete pe msur ce primeti mai multe informaii pentru
stocat. Fiecare experien nou se adaug la celelalte i, in
mod ideal, produce o nou sintez de fiecare dat.
Din nefericire, un complex de idei i atitudini care se
dezvolt normal, devine fixaie uneori, de regul la o varst
fraged. Cand se intampl asta, nu mai este vorba despre
dezvoltare i acolo nu mai crete gradul de inelegere.
Experienele noi i invmintele care nu sunt conforme cu
acea fixaie sunt date la o parte, intr-o zon de stocare
izolat. O persoan cu un asemenea complex poate avea
amintiri radical diferite cu privire la un subiect anume, dar
setul care formeaz complexul este singurul pe care i-l
amintete in mod voit. Celelalte amintiri exist pe undeva
prin zona uitrii. Un exemplu gritor este complexul
prejudecii rasiale.
Persoana crescut in convingerea ferm c rasa sa este
inferioar poate s rman inactiv, autocondiionat i
autolimitat toat viaa indiferent de miile de exemple care
spun i dovedesc contrariul. Sau persoana respectiv poate
accepta din punct de vedere intelectual egalitatea, dar
emoional nu poate opera cu aceast idee.
Ce cauzeaz fixarea unui complex? O cauz ar putea fi ocul
care apare atunci cand mintea contient nu este in msur
s raioneze sau s fac experiena acceptabil in termenii a
104
ceea ce deja este cunoscut. Un exemplu este copilul speriat

de un animal infuriat, care va fi de-acum incolo speriat de
orice fiin enervat, chiar i de un brbat cu barb. Un alt
tip de fixaie care se produce in stare de oc poate s apar
atunci cand o persoan se lovete. Mintea contient este in
afara problemei, dar ku este mereu activ. S presupunem c,
de exemplu, un tanr se lovete i cade leinat, iar un
trector ii spune unui prieten c probabil creierul acestuia a
suferit vreo leziune. Este posibil ca subcontientul acelui
tanr s accepte propoziia ca fiind adevrat i atunci cand
tanrul ii revine va aciona ca i cum intr-adevr ar avea
creierul afectat, poate chiar pentru tot restul vieii, chiar dac
in realitate el nu are nimic.
Mult mai obinuite decat strile de oc in formarea i fixarea
unui complex sunt repetrile unei idei de ctre o autoritate,
mai ales dac repetarea implic i o emoie puternic
precum teama. Multe complexe legate de religie i pcat se
formeaz in acest mod. Cand o persoan, mai ales una
tanr, este ameninat cu damnarea dac se abate de la
calea propovduit de cineva acceptat ca reprezentant al lui
Dumnezeu, atunci cu siguran se formeaz un complex cu
valoare de sentin judectoreasc. Complexele se cuibresc
in subcontient in multe cazuri noi nu devenim contieni de
ele pan cand nu se ivete ocazia care s amenine
convingerile fixe. In acest fel se poate vedea faptul c un
complex este cu adevrat un fel de obicei care opereaz doar
atunci cand circumstanele o cer.
In orice caz, exist un tip de complex care se formeaz i
este pstrat chiar de mintea contient. In acest caz, mintea
concepe convingerea i coopereaz pe deplin cu
subcontientul pentru a o menine. Ca exemplu putem s
lum increderea intr-un partid politic sau o teorie tiinific.
105
Aceste convingeri pot fi cu inverunare susinute in faa

unei dovezi contrare evidente. Cel mai probabil este vorba
despre un sentiment intens de nesiguran care face ca
aceste complexe s fie active la nivel contient. Convingerea
complexat reprezint ceva puternic de care cineva se aga.
Fixaiile nu intotdeauna sunt duntoare ie sau altora. De
exemplu, complexul legat de faptul c se poate rci dac stai
in curent s-ar putea s nu fac ru multora, chiar dac ie ii
va cauza multe rceli. Complexul despre fumatul care
genereaz cancer poate chiar s fie folositor. Cand ins un
complex incepe s ne stanjeneasc activitatea i manifestarea
noastr ca fiine umane, sau acioneaz pentru impiedicarea
creterii noastre spirituale, atunci suntem in pericol. Un
complex de inferioritate are un efect inhibitor considerabil.
De exemplu, convingerea c cineva este persecutat de ctre
ceilali poate duce la autodistrugere. Complexele care
implic ur i team, obsesiile i viciile pot s te indrepte
ctre tot felul de necazuri.
Teama i complexele de vinovie
Poate c cel mai distructiv i mai inhibitor tip de complex
este acela cunoscut sub numele generic de complex de
vinovie. Aceasta este o fixaie c eti vinovat de ceva i c
merii s fii pedepsit. In cea mai sever form, el include
ideea c ceea ce ai fcut este aa de ru incat nu poate fi
iertat.
Complexul de vinovie este o reacie a lui ku la un
dezacord al individului cu un alt complex. Cel mai adesea
este in legtur cu credinele religioase despre pcat. In alte
cazuri poate fi o vin legat de un compromis moral, ca
atunci cand cineva a ruinat financiar o alt persoan, chiar
dac a fcut-o printr-o operaiune strict legal.
106
Cand vina ajunge in mintea contient, va lua o form

material. Un individ care se tie vinovat pentru c este
extrem de egoist intr-un anume domeniu de via, va incerca
s se autopedepseasc ori s compenseze fiind generos in alt
domeniu. Practicile dure de afaceri adesea conduc la donaii
generoase ctre organizaii de caritate, iar prinii egoiti
sunt uneori generoi cu alii in privina banilor, cadourilor
sau a privilegiilor.
Cand sentimentele de vinovie nu sunt contientizate, ele
pot da natere unui comportament nevrotic i unor boli
psihosomatice. Din moment ce deranjamentele
psihosomatice includ un mare procentaj din toate bolile,
putem determina faptul c sentimentele ascunse de
vinovie trebuie s prevaleze, chiar dac presupunem c nu
toate bolile sunt cauzate de vinovia in sine. Bolile cauzate
de ctre complexul de vinovie sunt cel mai adesea o form
de autopedepsire provocat de ku pentru a evita o pedeaps
mult mai aspr de la mama, tata sau Dumnezeu.
In ordinea gravitii complexelor de vinovie i uneori
interconectate cu acestea, sunt complexele de anxietate care
impiedic o persoan s se angajeze in anumite activiti sau
s urmeze anumite direcii de studiu. Acestea, de asemenea,
ii au adesea rdcinile in anii din fraged copilrie. Din
cauz c Huna include cunotine care odat erau, i in
anumite cercuri inc mai sunt, considerate tabu, nu este ceva
neobinuit ca cineva s inceap studiul Huna i apoi s-l
intrerup la solicitarea urgent a subcontientului.
Informaiile prezentate sau experienele pot veni in conflict
cu credine complicate. O asemenea persoan va fi oprit in
dezvoltarea ei spiritual i in creterea abilitilor
paranormale i, drept urmare, va deveni o victim a ceea ce
ii dicteaz convingerile altor persoane, pan cand va putea
107
s-i antreneze subcontientul s fie indeajuns de deschis

pentru a studia, compara, exersa i apoi a face o judecat de
valoare pe baza faptelor. Nici o cunoatere, inclusiv Huna,
nu ar trebui acceptat orbete i nici nu ar trebui respins
fr o analiz solid.
Un complex nesntos poate fi recunoscut prin efectele pe
care le produce cand suntei ameninat. Toate bolile care
apar brusc ar trebui examinate pentru a vedea dac v
impiedic s facei ceva care poate c este impotriva unor
convingeri i principii la care inei, sau ai inut candva.
Firete, efectele unor complexe pot fi atat de deplasate (de
exemplu atunci cand sursa lor este deghizat) incat motivul
din spatele lor nu poate fi cunoscut, cel puin nu la o analiz
superficial. Altele ii fac efectul dup o atat de lung
perioad de timp incat recunoaterea lor este deosebit de
dificil. Cel mai uor de recunoscut este complexul care
produce o reacie emoional inexplicabil, frecvent intalnit
in politic, religie i tiin.
Energia unui complex
Emoia este o funcie a subcontientului. Este o descrcare
de energie programat intr-un anume fel de ctre ku. Bolile
psihosomatice, pe de alt parte, par s fie un blocaj energetic
programat, in zona afectat. De fapt, complexul insui este
meninut prin energie sau mana. Este evident c blocajele de
mana diminueaz eficacitatea noastr in lumea exterioar.
Nu chiar atat de evident este i faptul c ele restricioneaz
sau impiedic dezvoltarea noastr spiritual i folosirea
abilitilor paranormale. Avem nevoie de mana ca s
implinim ambele deziderate. Dac cea mai mare parte a ei
este direcional in complexe, avem mult mai puin la
dispoziie pentru fizic i spirit. De asemenea complexul, fie
108
el de vinovie sau de anxietate, poate fi programat in mod

special s blocheze utilizarea ei. Un efect foarte trist al
acestui lucru este faptul c subcontientul poate refuza s
coopereze in rugciune sau meditaie, din cauza
complexelor care conin sentimente de dispre, team sau de
pierdere a controlului.
Din punct de vedere fizic, cu cat se genereaz mai puin
mana, cu atat mai puin clar sau eficient va fi individul, din
moment ce toate fenomenele psi depind de energie. Dac
subcontientul a fost indoctrinat cu o team puternic de
necunoscut sau cu o team de fenomenele paranormale, el
va bloca ua ctre acea putere. Aceasta nu inseamn c acea
persoan nu va avea niciodat experiene paranormale,
pentru c ele sunt la fel de naturale ca i respiraia. Poate s
insemne c va refuza s le recunoasc ca atare i, cu
siguran, nu va fi in stare s-i dezvolte abilitile
paranormale pan la punctul in care s aib deplin control
asupra lor. O lips de mana suficient
este prima cauz a incapacitii cuiva de a-i folosi
potenialul paranormal. Teama de acest potenial, fr s
in seama de cat de mult mana se genereaz, este a doua
cauz. Lipsa de inelegere a modului ei de manifestare sau
orientare este ultimul i cel mai uor de depit obstacol.
Pan acum am prezentat partea negativ a autocunoaterii.
Complexele sunt obstacole care blocheaz accesul ctre
putere i pan nu tim cu ce obstacole ne confruntm,
suntem ca un orb care se impleticete pe intuneric intr-o
camer necunoscut plin de mobil incomod. Este posibil
s gsim drumul prin judecat i greeal, dar cat de uor i
de rapid ar fi dac am vedea i dac lumina ar fi aprins. Mai
bine am scpa de obstacole dandu-le la o parte din drum i
invand cum s fim liberi.
109
Psihanaliza
Unul dintre cele mai cunoscute sisteme pentru incercarea de
a elimina complexele este psihanaliza. Pe scurt, ea const in
amintirea unor incidente din trecut care ar fi putut conduce
la complexele din prezent. Teoria spune c doar amintirea i
inelegerea cauzei elibereaz complexul. Chiar dac exist o
doz de adevr in aceasta, psihanaliza e mult prea de durat
i prea scump pentru a fi de folos unei persoane cu un
venit mediu, i in ciuda eforturilor care se fac pentru a fi mai
popular i mai acceptabil, este greu de evitat ideea c eti
bolnav cand psihanalistul spune c eti un pacient. De
asemenea, de multe ori amintirile i inelegerea lor
contient nu produc nici o schimbare in atitudini i aciuni
deoarece ku nu tie alt metod de a fi. Dac o persoan
folosete contientizarea pentru schimbarea tiparelor de
comportament, procesul a avut succes.
Dar dac persoana se ateapt ca schimbarea s se produc
instantaneu, procesul va eua. Uimitor este c majoritatea
psihanalitilor nu par s ineleag aceasta.
Masajul
Mai nou in lumea occidental, dei folosit de mult vreme in
alte domenii, este sistemul de masaj profund pentru
relaxarea muchilor asociai cu fixaiile. Acesta mai
acioneaz i pentru eliberarea tensiunii emoionale care
menine complexele active. Pe msur ce emoiile bine
stabilizate, ascunse i reprimate sunt eliberate, complexul
este risipit (dar nu i ideile i amintirile specifice care-l
compun). Cele mai cunoscute sisteme de acest gen sunt
masajul bioenergetic i sistemul rolfing13. Ambele pot fi
foarte eficiente i sunt mult mai rapide in risipirea
110
complexelor decat psihanaliza, dar nu iau in considerare

natura lui ku. Toat energia care menine complexul poate fi
descrcat, iar persoana se poate simi complet vindecat la
sfaritul ultimei edine. Dar pan nu se stabilizeaz tiparele
noului comportament, nu ai ce face ca s-l impiedici pe ku
s-i construiasc la loc complexul iniial. Aceste sisteme, ca
i diversele sisteme care pledeaz pentru descrcarea
emoional ca metod de purificare, acrediteaz ideea c
oamenii pstreaz anumite cantiti de energie emoional
reprimat, i odat ce aceast energie este descrcat
persoana se va simi bine. Din nefericire lucrurile nu
funcioneaz aa. Oamenii au mult energie blocat in
tensiunea muscular, dar emoiile sunt create de ganduri i
aciuni care, intr-un fel, hrnesc" complexul i il menin in
via.
Descrcarea emoional poate fi benefic, dar individul nu
poate, numai prin aceast descrcare, s scape de
complexele bine fixate.
Metodele kahuna: eliberarea
Prima metod kahuna de eliberare a complexelor care va fi
prezentat aici se numete kala. Inelesul profan este a
lrgi, a dezlega, a relaxa, a reface, a ierta, a scuza; a proclama,
a anuna; a elibera pe cineva de sub influena rului".
Inelesul secret este a cura calea vieii de buruieni",
buruienile fiind simbolul Huna pentru fixaii. Kala include
multe tehnici pe care occidentalii nu le-ar lua in seam, cci
le-ar considera ca neavand legtur cu eliberarea de fixaii.
Aceasta din cauz c populaia kahuna privete lucrurile in
termenii de flux energetic, i, in ceea ce-i privete, o idee sau
o convingere poate s blocheze fluxul energetic la fel de
bine cum o face tensiunea muscular. Aa c o parte din
111
metoda kala este practica lomilomi, probabil cel mai bine

descris ca masajul bioenergetic" chiar dac pare inadecvat,
deoarece in adevratul lomi-lomi practicantul lucreaz i cu
mintea subiectului. Lomi-lomi este o combinaie de masaj
suedez i Esalen, acupunctur, terapie polar, programare
mental pozitiv. Lucrul cu corpul i lucrul cu energia ajut
la eliminarea blocajelor, in timp ce lucrul cu mentalul d o
nou direcie energiei i stabilete noi tipare. Kala mai este
numit i tehnica iertrii, atat a altuia, cat i a ta proprie.
Este uimitor cat de mult energie blocheaz i risipesc
oamenii in resentimente i vinovie, energie care ar putea fi
folosit in creativitate i vindecare. Ca tehnic, iertarea
include confesiunea - o recunoatere deschis, chiar fa de
tine insui, a ceea ce ai fcut ru. Cina poate elibera. In
Biserica Catolic aceasta a fost formalizat la un ritual
instituionalizat, dar acelai proces apare i in iertarea
neoficial.
Confesiunea in sine ajut s poi mica energia dureros de
blocat in complex, i chiar nu are importan ctre cine sau
ctre ce are loc aceast confesiune. Muli oameni se simt
eliberai dac ii recunosc vinovia sau resentimentele fa
de un prieten, psihoterapeut, preot sau chiar fa de un
copac. Fie i numai scrierea intr-un jurnal determin
producerea unei surprinztor de importante eliberri.
Principalul este s devii pe deplin contient de situaia
respectiv.
Cina, care poate s includ ispirea, a fost foarte greit
ineleas. Este aproape intotdeauna interpretat prin a-i
prea ru sau a te simi nefericit pentru ceea ce ai fcut."
Aceasta nu face bine nimnui. Ceea ce inseamn cu adevrat
cina este s ii schimbi modul de gandire i s acionezi
altfel. Doar s-i par ru este lipsit de sens; trebuie s i faci
112
ceva. S-i schimbi atitudinea sau s acionezi pe cont

propriu, sau s implici pe cineva, caz in care se numete
ispire".
Astzi ispirea nu este decat inc un cuvant care a fost
foarte greit ineles. De obicei semnific faptul c trebuie s
plteti" cuiva, sau societii, sau lui Dumnezeu, pentru c
ai fcut ru i aceast plat se face sub form de bani, fapte
bune sau sub forma suferinei pedepsei. Toate astea nu sunt
decat lucruri distorsionate. Ispirea inseamn de fapt a
reconcilia", a fi din nou prietenos", a fi in armonie" sau a
ameliora". Ultimul termen, ameliorare", inseamn i a
imbunti comportamentul cuiva".
Al treilea pas in iertare, absolvirea de pcat (acelai lucru cu
eliberarea) vine dintr-un cuvant latin care inseamn a
elibera" i este in mod esenial o declaraie c acel om este
liber de vin, rspundere sau obligaie. In termeni practici, a
te ierta pe tine insui, a-i recunoate greeala, schimb
modul tu de aciune i conduce la hotrarea de a te absolvi
de vin. Desigur, este bine dac altcineva te iart, dar nu are
nici un efect pan cand nu accepi i tu iertarea, aa c totul
se reduce la a te ierta pe tine insui. Dac a te simi vinovat
devine un obicei, chiar dac i-ai schimbat felul de a fi, va
trebui s-l inlocuieti cu obiceiul de a te simi iertat. Dac ai
convingerea c ar trebui s fii pedepsit, atunci trebuie ori s
elimini ideea de ar trebui" din subcontientul tu, ori s
gseti o cale de a te pedepsi o dat pentru totdeauna
convingandu-i subcontientul c este de-ajuns, dar asta fr
s-i faci mult ru.
Ca s ieri pe altcineva, mai intai recunoate greeala lui in
mintea ta (nu conteaz dac i cellalt recunoate, cu
complexul tu lucrezi, nu cu al lui), schimb-i modul de a
privi acel lucru i comportamentul fa de acea persoan i
113
ia hotrarea de a-l ierta. Cateva modaliti de a-i schimba

felul de a gandi sunt:
- s-i schimbi ateptrile (adesea iertm pe alii pentru c nu
sunt perfeci),
- s fii mai tolerant, i/sau s-i reduci ori chiar elimini pe
ar trebui" din exprimarea legat de comportamentul altora.
Ceva ce eu am gsit ca fiind foarte eficient este s-i permii
mental celeilalte persoane s termine ce are de fcut sau s o
lai s fie aa cum este. Asta nu inseamn c este bine sau
c-i place. Dar lsarea acelui comportament s existe in
continuare te ajut s te eliberezi de efectul lui printr-o
anumit detaare. Nu pretind c este uor s scapi de
resentimente, dar dac ele ii afecteaz sntatea, fericirea
sau succesul, merit s depui acest efortul de a scpa de ele.
Hipnoza
O alt metod kahuna pentru deschiderea drumului ctre
putere i eliberare este hipnoza, inclusiv autohipnoza.
Cuvantul hawaiian pe care il folosesc pentru aceasta este
kupono. Hipnoza este in esen un proces in care
subcontientul este convins de un anume adevr. Cand
acesta devine o convingere, atunci se manifest in mod
automat in gandire i comportament. Referitor la complexe,
aceast procedur este in mod special recomandat pentru a
scpa de fric i pentru a restabili increderea in sine. Exist
o mulime de cri care descriu o mulime de tehnici de
hipnoz, dar ingredientul esenial pentru reuita hipnozei
este concentrarea continu sau repetat asupra unei idei intrun mod care s permit un rspuns ideii tale. Dac te temi
c rmai fr bani, de exemplu, poi folosi hipnoza pentru a
inlocui teama cu atitudini, sentimente i comportamente
114
care vizeaz increderea fa de bani. Dac ii este team de

oameni, hipnoza te poate ajuta s devii un vorbitor i un
interlocutor plin de incredere.
Principalele unelte ale hipnozei sunt cuvintele, imaginile i
sentimentele. Cuvintele (descrieri, afirmaii, comenzi i/sau
indicaii) i imaginile (imaginaia multisenzorial este cea mai
bun) sunt folosite pentru a crea senzaii fizice sau
emoionale in legtur cu scopul propus. Aceasta poate s
produc rezultate virtuale instantanee acolo unde nu sunt
complexe care s blocheze energia, clar dac sunt, poate s
dureze oricat de mult timp, de la cateva minute pan la
cateva luni, in funcie de natura complexului i de
intensitatea i consistena motivaiei pentru schimbare.
Un mod simplu de programare autohipnotic pe care il poi
folosi cu efecte benefice ca s scapi de complexe, const in
urmtoarele etape:
1. Recunoate starea pe care vrei s o schimbi.
2. Definete opusul su pozitiv (de ex., team - incredere,
srcie - bogie, etc).
3. Imagineaz-te pe tine insui in noua stare sau noteaz o
descriere a ei.
4. in mod repetat gandete-te la aceast imagine sau
descriere i spune-i sau amintete-i cu putere c Poi s-o
faci., f-o!" Cand vei incepe s te simi bine in noua stare vei
ti c ai ajuns la subcontient. Cand noua stare va deveni o
obinuin in viaa ta, vei ti c subcontientul a acceptat-o
pe deplin. Repet acest procedeu pan cand obii rezultatele
dorite, in aceast form de autohipnoz nu trebuie s inchizi
ochii, s te relaxezi sau s faci orice altceva i se pare
neobinuit, dac nu vrei s faci asta. Firete, un
hipnoterapeut in care s ai incredere poate s ii dea un
115
ajutor imens, dar cel mai bine ar fi s-o faci singur folosind
poate o carte bun despre autohipnoz i urmand o
autodisciplin riguroas.
Activarea puterii
A treia metod kahuna se numete hana mana, activarea
puterii", care se refer la o varietate de tehnici de cretere a
puterii personale. Ideea din spatele acestei tehnici este c
toate complexele sunt bazate pe premiza fundamental a
lipsei de ajutor i a insecuritii, i ele pot fi indeprtate prin
dezvoltarea adevratei puteri. Spun adevrat" pentru c
exact complexele sunt incercri de a coopera cu
insecuritatea prin manipulare i compromis, in loc de a face
apel la putere i fermitate.
O persoan cu real putere sau cu mana mult dezvoltat
intotdeauna trateaz problemele de pe poziia care pe care"
i acioneaz cu profund putere interioar. La acest nivel,
ea este in mod contient in legtur cu motivaiile i
obiectivele sale, i gandete i acioneaz raional mai
degrab decat din reflex. Un asemenea nivel, posibil pentru
orice om, este atins prin dezvoltarea puterilor dup cum
urmeaz.
Puterea mintii se poate dezvolta prin:
- tehnici de concentrare a gandurilor
- alegerea calitii i naturii gandirii proprii
- includerea imaginaiei creatoare
- arta vizualizrii
- negarea contient, combaterea, emularea sau eliminarea
(nu reprimarea) oricrui gand despre care hotrti c nu
este bun pentru tine
- deprinderea gandirii pozitive.
116
Puterea fizic se poate dezvolta prin:

- practicarea funciei direcionate. Cu alte cuvinte s-i spui in
mod contient corpului tu ce s fac, in ce fel s acioneze
i cum s se simt. Aceasta include i direcionarea
diferitelor pri sau sisteme ale corpului tu. Puterea fizic,
in acest sens, nu este limitat la puterea muscular. Ea
include i nivelul senzaiilor, pentru c ele sunt percepute la
nivelul corpului prin toate organele de sim.
Puterea spiritual se poate dezvolta prin practicarea
direcionrii forei de via sau mana. Aceasta inseamn s
devii din ce in ce mai contient c mana curge prin tine i in
jurul tu, i inseamn s invei cum s-i direcionezi fluxul,
intensitatea i efectul prin cuvinte, imagini i voin.
Pe msur ce mintea, corpul i spiritul cresc sub
direcionarea contientului, complexele vechi bazate pe
team i indoial se vor dizolva i vor disprea. Nu pot s
detaliez foarte mult metoda hana mana, dar in continuare v
prezint un ghid simplu care o s v conduc o bun bucat
de drum. Prin ea obinem puterea de a produce efecte
practice.
1. Pentru minte, este bine s cultivi o atitudine pozitiv ctre
tot i toate. Asta nu inseamn s te prefaci c totul merge
bine. Inseamn s caui binele in toate i dac nu-l poi gsi,
imagineaz-i un mod de a-l genera.
2. Pentru corp, este bine s cultivi o imagine de sine
pozitiv, inclusiv sub aspectul exterior, activitate, stare
emoional i s te antrenezi in a face idealul s devin real.
117
3. Pentru spirit, este bine s cultivi obiceiul respiraiei

complete i s invei ceva despre arta vindecrii
bioenergetice i a meditaiei.
Eliminarea complexelor
O fixaie este ca un obicei mai puternic decat altele,
normale. Orice obicei poate fi inlocuit de un altul, dar unele
sunt mai uor de inlocuit decat altele, in funcie de
motivaiile pentru meninerea lor. Urmtoarele precizri se
aplic tuturor comportamentelor habituale, fie ele mentale,
emoionale sau fizice.
S lum ca exemplu fumatul. Procesul schimbrii atunci
cand acesta este un obicei obinuit arat astfel: fumtorul se
hotrte s se lase de fumat, trece printr-o nevoie crescut
de a fuma, refuz s renune la hotrarea luat, iar nevoia i
obiceiul plesc. Se estimeaz c 80% dintre toi fumtorii
care se las uor de fumat, fac asta singuri i fr probleme
prea mari.
Dac fumatul este manifestarea unui complex, atunci
lucrurile vor decurge in felul urmtor: fumtorul se
hotrte s se lase de fumat, trece prin nevoia crescut de a
fuma, refuz s cedeze tentaiei. Nevoia crete tot mai mult.
Omul se simte neajutorat i cedeaz acestei nevoi decat s
innebuneasc.
Cuvantul cheie de mai sus este neajutorat". Scopul oricrui
obicei care este efectul unui complex este s-l fac pe acel
om s se descurce cumva in situaii in care se simte
neajutorat sau necorespunztor. Dac obiceiul este unul
benefic i nu blocheaz dezvoltarea persoanei i fericirea ei,
atunci nu exist nici un motiv pentru a fi schimbat. Dar dac
nu este aa, atunci cele mai de succes rezultate sunt obinute
prin creterea simului puterii i competenei. Pe msur ce
118
nivelul puterii personale crete, atat obiceiul, cat i

complexul surs ii vor pierde raiunea de a se menine.
Cand se intampl aceasta, ele dispar pentru c
subcontientul nu menine obiceiuri sau complexe care nu
servesc nici unui scop.
In eliminarea unui complex i a obiceiurilor sale (adesea
numite compulsii sau obsesii), trebuie s fii pregtii pentru
o cretere a nevoii de intoarcere sau de continuare a
comportamentului habitual. Aceast cretere este temporar,
dar poate s par irezistibil la un moment dat. Sub nici o
form nu cedai, cat de mult timp putei, i folosii toate
metodele Huna pe care le gsii potrivite pentru a v ajuta s
v eliberai de blocaje. Ceea ce trebuie reinut este c orice
idee sau senzaie asupra creia se acioneaz este
consolidat, i orice idee sau senzaie de la care v abinei,
este slbit.
Capitolul 9 - Calea spre autocunoatere
Cunoaterea sinelui ascuns se refer la stabilirea unei relaii
directe cu mintea subcontient. Poi inva s-i controlezi
subcontientul, dar nu in sensul unei relaii de tip stpan sclav, deoarece aceasta nu funcioneaz pe durat lung.
Controlul rigid, autoritar asupra subcontientului reprezint
cauza care duce la cderi fizice, emoionale, mentale i
spirituale. Pe de alt parte, renunarea la controlul
contientului va avea urmtorul rezultat: vei fi controlat de
subcontient i de tot ceea ce este el influenat.
Autoeducarea este imposibil in aceste circumstane.
Ceea ce vrei s dezvoli implic intotdeauna o direcionare
ferm, prin mintea contient. Este vital, dac vrei s
119
realizezi ceva in Huna, ca mintea ta contient s foloseasc

responsabilitatea sa primar ca profesor i ghid al
subcontientului.
Libertatea emoional
Una dintre invturile profunde ale filozofiei Huna este c
trebuie s separi pentru a uni. Ce inseamn acest lucru?
Inseamn c, pentru a stpani subcontientul, trebuie s-i
sporeti contien printr-un proces de non-identificare.
Numai atunci il poi integra contient pe ku i il poi
manevra. Este ca i cum ai inva o abilitate fizic, asemenea
artelor mariale. Poi continua numai s invei micrile i s
le execui foarte bine. Dar dac vrei s devii cu adevrat
expert, trebuie s ii separi mintea de trup i s-i invei
anatomia i fiziologia acestuia din urm. Prin aceast
contien lrgit poi reintegra mintea i trupul pe un nivel
superior i te poi mica avand o precizie i un control
mrite.
Un concept important este acela de a inceta s te identifici
cu reaciile emoionale ale subcontientului. Cand spui sunt
nervos" te identifici cu subcontientul i i se poate prea
extrem de dificil s scapi de furie. Chestiunea este c tu
contientizezi furia. Simi furia sau treci prin ea. Din poziia
de martor poi vedea emoia mai obiectiv i poi avea
capacitatea s o schimbi. Mintea contient este prin ea
insi non-emoional.
Cand un rspuns emoional te face s te angajezi intr-o
aciune fizic fr s gandeti, asta se intampl deoarece
contientul a permis subcontientului s acioneze. Invand
s ai o privire obiectiv cand apar emoiile, le poi controla
direcia sau chiar le poi slbi puterea.
120
Emoiile pot s apar din nenumrate motive. Unele au o

baz rezonabil, altele apar fr motiv logic. O tehnic de
control este analiza scopului i originii emoiei, imediat ce
aceasta apare. Poi s ii pui intrebri de genul: De unde a
aprut emoia aceasta?", De ce simt asta acum?", Este
potrivit aceast situaie?", Este cu motiv intemeiat?", Ar
trebui schimbat?", Ce provoac subcontientul meu s
reacioneze aa?" Dac scopul i originea emoiei nu pot fi
gsite pe loc, nu conteaz prea mult in acest stadiu. Este
mult mai important acum s ii disociezi contientul de
rspunsul emoional i s refuzi s-l lai s te cuprind. Dac
eti destul de perseverent, vei afla curand c analiza in sine
tinde s sectuiasc emoia de putere pentru c tu deviezi
energia emoiei spre procesul de gandire contient.
Acolo unde emoia rmane puternic, te confruni cu un
moment de alegere: de a o lsa s se manifeste brut sau de a
o redireciona. Furia te poate face s vrei s loveti pe
cineva, dar la fel de bine poi lovi o pern. Se poate ca
subcontientul tu s nu gseasc asta la fel de satisfctor,
dar efectul va fi aproape la fel de eliberator" - i mai sigur,
deoarece perna nu te poate lovi inapoi. Dac ii vine s urli
de frustrare, nu te abine. Du-te in baie, ingroap-i faa intrun prosop i url.
Energia emoiei va fi risipit intr-un mod in ofensiv i tu te
vei simi mai bine. De asemenea, angajarea intr-o munc
fizic sau exerciii fizice reprezint o metod binecunoscut
de a scpa de emoiile negative. Din punctul de vedere al
Huna, totui, meninerea unei atenii obiective asupra
emoiei este la fel de important ca eliberarea sau
redirecionarea energiei.
Un lucru de evitat cat mai mult posibil este incercarea de a
suprima emoia care, de fapt, inseamn s interzici
121
muchilor s o simt. Muli oameni au invat s fac asta

atat de bine, c nici mcar nu tiu c se intampl;
subcontientul lor o face din obinuin. Cu cat suprimi mai
multe emoii in aceast manier, cu atat mai mult vei fi
supus angoaselor fizice, relaiilor nesntoase, controlului
din partea subcontientului i controlului din partea
celorlali.
Cea mai mare parte a problemelor emoiilor reprimate vine
din presupunerea fals pe care o fac muli oameni, aceea c
dac te incearc o emoie, trebuie s acionezi asupra ei. Pur
i simplu aceasta nu este adevrat. E posibil s simi foarte
puternic o emoie i s nu faci altceva decat s treci prin ea.
Tehnicile kahuna pentru aceasta se refer la a inva cum s
ii relaxezi muchii dup cum vrei tu. Este un fapt fiziologic
c nu poi s duci la bun sfarit o aciune dac muchii ii
sunt complet relaxai. Este de asemenea adevrat c dac
muchii ii sunt complet relaxai, nu poi s incerci o emoie
puternic. Aa c, pentru a simi o emoie fr s intreprinzi
vreo aciune, relaxeaz-i muchii indeajuns pentru a te
reine de la vreo micare (nu-i tensiona, ci relaxeaz-i).
Pentru a te reine de la trecerea printr-o emoie puternic,
inva s ii relaxezi muchii complet. Bineineles c vrei mai
mult s controlezi emoiile negative. Dar este bine s
experimentezi obiectivitatea emoiilor pozitive, mcar
pentru a-i da seama de faptul c i ele ii au originea tot in
subcontient i nu in contient. Nu este nevoie s te
transformi intr-o mainrie cu sange rece. Chiar i emoiile
pozitive pot avea uneori rezultate negative i emoiile ar
trebui intotdeauna s funcioneze in favoarea ta, nu
impotriva ta. Dezvoltand abilitatea de a sta deoparte" cand
te cuprind emoiile, vei face un pas uria spre autocontrol.
122
Extinderea contienei
A inva s ii controlezi subcontientul este o chestiune
strans legat de a inva s il asculi. Subcontientul este
bombardat cu o cantitate uria de informaii senzoriale in
fiecare moment al zilei, dar mare parte a acestora sunt
ignorate de contient. Pe de o parte, acest fapt este necesar
dac nu vrem s fim mereu neateni, dar, pe de alt parte, se
pierde destul de mult din informaia senzorial. Pentru a da
un exemplu, s presupunem c discui un proiect important
cu un prieten sau un partener de afaceri. Ii poi vedea
expresia feei, ii poi auzi cuvintele, ii poi atinge mana sau
braul. In mod normal, acestea ar fi toate punctele crora leai acorda atenie. Dar subcontientul ia in seam, de
asemenea, felul in care este el aezat, poziia braelor i a
picioarelor, schimbrile de nuan ale pielii, calitatea vocii,
micarea ochilor i atmosfera din jurul lui, toate acestea
putand vorbi" despre ceea ce simte interlocutorul cu
adevrat in legtur cu subiectul discuiei. Acestea sunt
informaii de care tu ai putea s devii contient, pe care poi
inva s le interpretezi i s le foloseti in viaa de zi cu zi.
ine minte ins, c orice s-ar intampla unei alte persoane
este o mrturie despre persoana respectiv, nu i despre tine.
Dac alte persoane emit constant semnale despre sine,
atunci i tu, la randul tu, faci la fel, atat extern, cat i intern.
Cu cat devii mai contient de propriile semnale, cu atat le
poi direciona la alegerea ta. De exemplu, fii atent la trupul
tu data viitoare cand eti intr-un grup de persoane. In toate
cazurile, dac eti contient cu adevrat, vei observa c pri
mici din muchi tind s se incordeze cand oamenii sunt
lang tine sau cand se vorbete pe anumite teme. Aceast
incordare apare de obicei in olduri, picioare i/sau umeri.
Dup ce contientizezi aceasta, poi s ii relaxezi contient
123
aceste zone, fiind atent i la ceea ce poi s simi cand faci

asta. Aceste tensiuni i senzaii ii vor da mai multe
informaii despre reaciile subcontientului in anumite
situaii i prin contientizare poi da comenzi intr-un mod
pozitiv.
Intr-o manier similar, poi inva s fii atent la gandurile
subcontientului sau la imaginile care ii trec prin minte in
anumite situaii sau cu anumite persoane. Cand acestea sunt
de natur neplcut sau nedorit, majoritatea
persoanelor incearc s le alunge sau s le suprime, aa cum
fac in cazul emoiilor. Mult mai productiv este procesul de
relaxare" a minii. Pentru a face asta, indreapt-i atenia
spre exterior. De exemplu, poi privi la ceva din jur i s fii
atent la culoare, form i textur i nimic altceva; poi s
asculi ceva i s fii atent la tonul, nivelul, tria acelor sunete;
poi s atingi ceva i s fii atent la densitate, form i textur.
Fcand unul dintre aceste lucruri, este ca i cum i-ai relaxa
muchii minii, aa incat ii vei putea direciona gandurile
intr-un mod contient. Este de asemenea o metod bun s
fii mai atent la mediul din jurul tu.
Reprogramarea
Subcontientul tu, asemenea oricrei fiine obinuite, va
face un lucru intr-un anumit fel pan cand il vei inva tu,
sau altcineva, s fac altfel. Unele persoane au trecut prin
asta conducand maina. Cand au invat la inceput s
conduc maina, au fost nevoite s se concentreze puternic
asupra fiecrei micri. Dup un timp, ele pot lsa
subcontientului mai mult din condusul mainii, in timp ce
stau de vorb, ascult radioul sau se uit la imprejurimi. Dar
dac trebuie s schimbe maina, in special cand e vorba de
schimbarea unei maini cu schimbtor automat cu una cu
124
schimbtor de viteze, nu mai e acelai lucru i

subcontientul trebuie s invee noul mod de ofat. Aa cum
abordezi situaiile prin aciunile fizice, la fel faci i cu
gandurile. Tiparele de gandire obinuit sunt mai greu de
schimbat decat obiceiurile fizice, dar cu siguran pot fi
schimbate. Fiecare om trebuie s fac acest lucru dac vrea
s progreseze i s se dezvolte.
Mintea contient are responsabilitatea programrii sau
setrii tiparelor pentru reaciile de gandire ale minii
subcontiente. Dac vrei s schimbi gandirea obinuit a
subcontientului, trebuie s menii constani parametrii
dorii in centrul de activitate al minii contiente pan cand
subcontientul accept c are un nou obicei. Aceasta este
metoda din spatele succesului gandirii pozitive",
afirmaiilor i al terapiei hipnotice. Subcontientul este
foarte susceptibil de a repeta sugestia, dar dac
reprogramarea nu este complet, subcontientul va reveni la
vechile obiceiuri imediat ce repetiia a incetat. Lipsa de
perseveren este motivul majoritii eecurilor. Folosirea
sugestiei pozitive nu seamn cu folosirea unei baghete
magice. Nu o faci de un anumit numr de ori sau pentru o
perioad de timp i apoi te rezemi in fotoliu i te uii pur i
simplu cum funcioneaz. Folosirea sugestiei pozitive
seamn mai mult cu folosirea unei lopei. O foloseti
continuu pan cand treaba este fcut i ai obinut rezultatul
dorit. De fapt, continui s sugerezi sau s afirmi pan cand
subcontientul tu este convins c ceea ce spui tu este
adevrat. Numai atunci va fi stabilit noul obicei. In funcie
de gradul tu de team, indoial sau in funcie de persistena
unor idei contrare, poi avea nevoie numai de o sugestie sau
afirmaie, sau de nenumrate idei sau afirmaii pentru a face
125
o reprogramare eficient a subcontientului. In orice caz,

secretul este s nu renuni pan cand nu obii
rezultatele dorite.
Ce fel de rezultate? Ura poate fi transformat in iubire,
nesigurana i inferioritatea pot fi transformate in incredere,
frustrarea poate fi transformat in acceptare calm, lipsa de
scop in motivaie puternic. Nu prea exist limite in cat de
mult ne putem transforma i, in consecin, in felul in care
ceilali oamenii pot reaciona in urma acestei transformri in
ceea ce ne privete. Tot ceea ce trebuie este o int, o
intenie puternic i energie. Pentru multe persoane aceasta
pare prea mult, dar dac refuzi s-i apropii avantajul
uneltelor pentru a-i construi o via mai bun trebuie s te
invinoveti doar pe tine.
Creterea puterii
Una dintre funciile subcontientului tu este s serveasc
drept distribuitor de putere sau energie. Este adevrat c nu
in subcontient gsim sursa noastr suprem, ci in Sinele
Superior, dar prin natura sa, subcontientul determin cat de
mult putere sau energie ai la dispoziie in orice moment.
Potenialul tu de energie este cu adevrat infinit, energia
efectiv este ins limitat de credinele i obiceiurile
subcontientului. Pentru a crete energia i puterea efective
va trebui s gseti o cale de a transforma sau de a trece
orice limite pe care le-ai stabilit i care sunt impregnate in
propriul tu subcontient.
Totul pe aceast lume se produce in mod perpetuu prin
transformarea unui tip de energie in alt tip. Acest fapt este la
fel de valabil i pentru situaiile materiale personale din viaa
ta, aa cum este valabil pentru transformarea apei in abur
sau a benzinei in fora de micare a mainii. Cantitatea de
126
energie sau fluxul de mana ii va determina starea de

sntate i increderea, efectul pe care il generezi asupra
celorlali i capacitatea de a efectua lucrurile pe care le ai de
fcut. Dac ai la dispoziie doar o cantitate mic de energie,
evident i fluxul energetic este mic in fiina ta i va genera
doar efecte mici in via, chiar dac subcontientul tu a
acceptat toate sugestiile i afirmaiile tale. Cu cat ai mai
mult energie, cu atat mai mari vor fi efectele pe care le poi
produce. Un flux puternic de energie poate chiar s spulbere
orice indoieli sau temeri fr prea multe sugestii sau
afirmaii. Gandete-te doar la cat de increztor te simi cand
ai ganduri sntoase. Sntatea nu este altceva decat o stare
de meninere a unui nivel energetic inalt. Cu cat fluxul de
energie este mai mare, cu atat mai sntos eti. Acum este
important s nu facem confuzie intre fluxul de energie i
manifestarea energiei cand eti tensionat. Cand eti plin de
flux energetic, te simi sntos, increztor, relaxat i plin de
for in acelai timp i nu te simi obosit dup orice fel de
munc. Cand eti tensionat, te simi nervos, iritat, incordat,
suprat, afnos i epuizat dup aproape orice tip de efort.
Diferena este aceea c fluxul de energie provine din energia
benefic nelimitat a universului cu care te afli in rezonan,
iar energia de tensiune provine din orice fel de resurse
energetice care se pot manifesta in trupul tu pe diferite
niveluri. Este asemenea diferenei dintre producerea unui jet
puternic de ap dintr-un furtun deschizand mai tare supapa,
situaie care ar corespunde racordrii la o surs infinit de
energie, sau strangand furtunul, situaie care este adevrat c
genereaz un jet puternic, dar ca urmare a creterii presiunii
datorit unui blocaj pe traseul care ar trebui s asigure un
flux puternic. Aceste blocaje energetice se pot produce prin
meninerea unei stri continue de tensiune i evident c la
127
un moment dat presiunea crescand, furtunul" s-ar putea

sparge i apa" ar ani necontrolat fcand mai mult pagub.
Cum s te conectezi la energia universal? Nu prin voin
contient. Trebuie s stpaneti procesul care va determina
subcontientul s permit intrarea in starea de rezonan cu
fluxul energiilor binefctoare din univers i in urma
realizrii acestei conexiuni energia intern, mana, poate
crete foarte mult. Acest proces se poate produce in trei
moduri: vizual, auditiv i kinestezic. In continuare sunt
prezentate cateva posibile exemple din fiecare categorie.
Amplificarea energiei prin modul vizual
Imagineaz-i c faci un du intr-o cascad de energie pur,
care ii ptrunde in fiecare celul a trupului tu, pe care o
regenereaz i o revitalizeaz complet. Imagineaz-i c sunt
linii de for luminoase care te conecteaz la toate stelele din
galaxie. Apoi imagineaz-i c, la comanda ta, toat aceast
energie stelar gigantic i pur se revars in flux continuu,
in valuri de lumin albstrlucitoare in propria ta fiin.
Amplificarea energiei prin modul auditiv
Sugereaz-i in mod repetat c eti cuprins de energia
vibratorie infinit din univers. Imagineaz-i c tot ceea ce
este are propriul su cantec, propria sa vibraie cu care tu te
poi acorda percepand energia benefic a fiecrui sunet in
propria ta fiin. Incanteaz sau emite chiar i numai mental
mantra AUM sau AUMAKUA KIA NAMAWA. Ascult
intr-o stare de receptivitate i sensibilitate superioar muzic
energizant.
Amplificarea energiei prin modul kinestezic
128
Respir foarte lent i profund pan cand te simi energizat

complet. Execut cateva posturi de yoga sau micri de T'ai
Ch'i Ch'uan i contientizeaz fluxul amplificat al energiilor
in anumite zone ale corpului.
Mic-te cat mai armonios intr-un anumit ritm de dans i
simte-te din ce in ce mai uor i mai energizat, plin de
emoie transfiguratoare.
Combinaii
Imagineaz-i c faci ceea ce vrei foarte mult s faci. Afirm
c ai putere i energie nelimitat pentru a reui. Intenia ta
este eminamente benefic. Nimic nu i se poate opune.
Voina ta este de nezdruncinat. Fii entuziasmat emoional in
legtur cu asta i cu beneficiile infptuirii lucrului respectiv.
Triete anticipativ, plin de emoie, reuita a ceea ce i-ai
propus. Acest mod de a integra ceea ce vrei s realizezi te va
duce ctre succes pentru c este un mod de a-i mobiliza i
motiva profund subcontientul s lucreze in sensul
obiectivului pe care il ai in minte i s furnizeze totodat
energia necesar.
Vorbete cu tine insui
Subcontientul tu ii ascult intotdeauna cuvintele, ii
privete imaginaia i ii simte simirile. De asemenea, ii
prezint intotdeauna idei, imagini i simiri pentru a lua
deciziile contiente i pentru a ti ce s faci cu ele. Adesea
aceste impresii sunt stimulate de evenimente din exterior i
nu fac in mod necesar parte din gandirea ta obinuit.
Oricare ar fi reacia ta contient la aceste exprimri ale
subcontientului, el (subcontientul tu) ia asta ca pe un
ordin direct. Fac excepie comenzile i procesele instinctuale
ca foamea i digestia; subcontientul tu nu conine altceva
129
decat ceea ce contient ai pus acolo, ai permis s fie i s

rman acolo sau imagini crora nu le-ai acordat atenie.
Fr indoial, va supune constant ateniei tale lucruri asupra
crora s poi judeca, fie c tii sau nu ce se intampl.
Subcontientul dorete i are nevoie de ordine. Dac nu le
are din partea ta, el le va prelua din exterior: de la prinii ti,
de la profesori, prieteni, colegi, de la conductorii
guvernamentali sau religioi. Cate idei pe care le exprimi
sunt ale tale cu adevrat i cate au fost preluate de la
altcineva fr s ii dai seama? Ascult-te cateodat cand
vorbeti i poate vei fi surprins de cai oameni vorbesc prin
gura ta. Dac nu ii conduci tu subcontientul, atunci
altcineva, in mod categoric, o va face.
Ultimul pas in stpanirea lui ku - aceea parte ascuns a
sinelui tu - este s dai ordine contiente pentru tot ceea ce
subcontientul face i s ii asumi intreaga responsabilitate a
orientrii sale. Evident asta nu inseamn nicidecum s
incerci s controlezi tot ce face. Deci nu vei urmri s preiei
controlul asupra tuturor funciilor fiziologice vitale ale
organismului tu cum ar fi digestia sau pulsul, etc. Dar poi
s intervii cand este necesar i mai ales in cazul perturbrii
lor spunand-i subcontientului ce s fac, chiar dac deja
face, pentru a-l determina s fac mai bine.
O tehnic simpl i foarte eficient este s incepi fiecare zi
vorbind cu subcontientul tu ca i cum ai vorbi cu cineva
care este pregtit i abia ateapt s primeasc ordinele,
directivele i instruciunile tale. Acest lucru se poate face
evident in linite, concentrat ca i cum ai vorbi mental" cu
el. De multe ori, poi intampina entuziasm in ceea ce
privete anumite lucruri, sau o rezisten indiscutabil fa
de altele. Dar trebuie s fii perseverent in a-i da ordinele
precise pan cand obii rezultate. Intr-un fel, subcontientul
130
este asemenea birocraiei care s-a obinuit cu o anumit

rutin care uneori poate, cand e stimulat" (altfel nu), s fie
eficient i efectiv. Urmand aceast analogie, tu, ca minte
contient, eti asemenea unui director nou angajat al acestei
birocraii, care intenioneaz s schimbe vechile politici i
proceduri. Vei obine cooperare in zonele unde beneficiile
angajailor" sunt evidente i rezisten acolo unde
beneficiile nu sunt aa de evidente sau nu par mai bune
decat cele obinute in vechile condiii. Chiar i cooperarea ar
putea dura numai dac birocraia este convins c eti sincer
i dac tu continui noua politic pan cand aceasta devine
rutin in acele structuri, fiind deci complet asimilat.
Pentru a indeplini acest rol de dirijare i orientare a
propriului subcontient, ii sugerez s foloseti o metod
dezvoltat de Dr. Frederick Eikerenkoetter. In loc s
vorbeti cu subcontientul tu considerandu-l o singur
entitate, vorbete gandurilor, minii, simmintelor i
trupului intr-o manier asemntoare, dup cum urmeaz:
Ganduri, ascultai! Vreau s incetai s mai fii aa de
rzlee i s incetai s mai pierdei timpul i energia cu
temeri, indoieli i vechi amintiri care nu ne fac nici un bine.
De acum inainte, minte a mea, te rog s generezi numai
ganduri bune, pozitive i iubitoare. Gandete-te la lucruri
frumoase, la intele i planurile noastre, la cum s ii ajutm
pe ceilali i la cum s fim noi mai buni. Minte, gandete
numai ganduri bune! Dac vin i alt fel de ganduri, uit-te la
ele, d-le un ut i intoarce-te la gandurile bune.
Sentimente! Ascultai la mine! Vreau s incetai s mai stai
in fric i nelinite, copleite de vechi rni i invidie, furie,
resentimente, vin, gelozie i multe lucruri din acestea. Dac
131
vreunul dintre acestea apare, simii-l puin, apoi lsai-l s

pleasc i inlocuii-l cu un sentiment bun. Vreau s existe
de acum inainte numai sentimente bune, fericite,
increztoare, generatoare de iubire i orientate ctre succes
in tot ceea ce intreprind.
Trupule, ascult-m! Eti un trup minunat i faci tot felul de
lucruri bune: pompezi sangele i inlocuieti celulele fr ca
mcar s ii spun eu s faci aceasta. Dar de acum vreau s
faci totul i mai bine. Vreau s fii mai inzestrat cu putere,
mai graios in tot ceea ce faci, mai capabil in a folosi hrana i
aerul mai eficient decat o faci deja i s incetezi s mai faci
lucruri care rpesc din putere, energie i sntate. i trupule,
vreau s te relaxezi mai mult, s simi mai mult plcere, s
te bucuri mai mult de via i s druieti mai mult plcere
i bucurie celorlali.
Mulumesc vou, Ganduri, mulumesc vou, Sentimente,
mulumesc ie, Trupule, mulumesc ie, Doamne care
permanent eti i te manifeti in fiina mea."
In mod natural, ai putea modifica aceast schem de dialog
pentru a i se potrivi propriilor scopuri, dar i acest model
de dialog te poate conduce spre o mai mare stpanire a
propriului tu subcontient.
Capitolul 10 - Supracontiina
Supracontiina sau Sinele Superior din Huna este denumit
aumakua in hawaiian. In dicionar este definit ca
Dumnezeul personal" i reprezint expresia figurativ
132
pentru persoan in care s ai incredere". Aa cum e folosit

in Huna, aceast noiune reprezint Dumnezeul dinuntrul
tu. Din moment ce codul lingvistic hawaiian este cheia spre
inelegerea sistemului Huna, nu ne rmane altceva de fcut
decat s explorm inelesurile ascunse ale lui aumakua
pentru a descoperi implicaiile mai adanci ale definiiei Huna
cu privire la supracontiin.
Au, prima silab, conine pe sine" ca unul dintre
inelesurile sale i makua care inseamn printe" (fie mama
sau tatl). La o simpl traducere inseamn Sinele printe. O
serie de misionari timpurii venii in Hawaii credeau c
aceasta este o referin la cultul strbunilor, dar pentru
kahunai ar fi mai bine descris drept Sinele surs, deoarece
erau contieni c originea noastr este spiritul i c prinii
notri fizici i strbunii sunt doar canale pentru crearea
noastr in plan fizic i nu creatorii inii. Ca o confirmare a
acestui lucru, cuvantul folosit pentru strbuni era kupuna,
care poate fi tradus ca surs a subcontientului", referin la
credinele, atitudinile i ereditatea fizic purtat de memoria
subcontient, din generaie in generaie.
Au makua inseamn tatl tu", iar a'u makua inseamn
tatl meu". ine minte asta, pentru c voi pune mai tarziu
accent pe aceste semnificaii. Au insemn i mai btran",
ceea ce subliniaz aspectul printesc i indic faptul c Sinele
Superior este mult mai evoluat decat personalitatea fizic.
Acelai cuvant mai inseamn i curent", ca acela dintr-o
ap curgtoare, o referin la fluxul de mana intre contient,
subcontient, supracontient i micarea gandului, indicand
indrumrile pe care le primim de la supracontient prin
gandurile i ideile ce ne apar in minte.
Alte inelesuri ce implic inotul" i plutirea" descoper
Sinele Superior dandu-ne mana - energia vieii i invandu-
133
ne cum s trim. Makua a fost mai tarziu folosit cu sensul

adevrat pentru a indica pe Dumnezeul cretinilor. Aceste
inelesuri i semnificaii etimologice ne permit s
contientizm atributele acestei pri superioare a sinelui
nostru, care poate fi perceput ca surs i origine, ca putere i
inelepciune, ca perfeciune natural i buntate, ca ceea ce
ne poate susine evoluia i ne poate proteja ca un printe
bun i iubitor.
Spiritul care se manifest
Rdcina ma se traduce prin cu ajutorul". Ca parte a
cuvantului aumakua se refer la rolul Sinelui Superior in a
face lucrurile s se produc. Cand este adugat rdcinii kua,
referina este i mai clar, deoarece acesta inseamn a
sculpta lucruri in lemn, a face panz tapa sau a lucra la
nicoval. Acestea sunt analogii intre producerea
experienelor fizice din ganduri nefizice i aka, materia
eteric. Acest ineles este accentuat mai departe de rdcina
maku, ce inseamn a intri, a solidifica".
In sistemul Huna, se tie c ceea ce este vizibil, materia
fizic concret i circumstanele acestei lumi, exist mai intai
ca forme ale gandirii sau, ca s folosim expresia la indeman
a lui Edward R. Russell, campuri T" ale materiei aka,
incrcate cu o cantitate minim de mana necesar pentru a
le ine impreun intr-un tipar specific. Pentru ca toate
lucrurile s existe intr-o realitate vizibil, tangibil sau
msurabil, trebuie aduse din lumea formei subtile imateriale
in lumea tridimensional a formelor fizice. Aceasta se poate
face doar in cazul in care campul T aka primete o cantitate
suficient de mana care s ii permit s se manifeste.
Intregul nostru univers fizic a fost aparent creat la inceput
ca un imens camp T ai Fiinei Supreme care este Dumnezeu
134
i adus la manifestare prin incrcare din nou i din nou cu

mana, energia universal a impulsului creator originar.
La nivel uman, noi, ca fiine, generm constant i ne
inconjurm cu campuri T sau tipare de gandire proprie. Pe
msur ce continum s le incrcm cu mana, meninand
aceleai abloane de gandire in mintea noastr de-a lungul
anilor, tiparele devin atat de obinuite i puternice, incat nu
ne mai gandim la ele in mod contient Totui, ele formeaz
tiparele pentru manifestarea universului vieii noastre de zi
cu zi.
Manifestarea realitii sau universului personal cere
intotdeauna cooperarea celor trei pri ale minii noastre,
dei, in mod evident, mintea contient se poate s nu fie
atent la ceea ce se intampl. Pentru a avea o mai bun
inelegere a procesului, s il descriem ca pe o serie de pai:
1. Mintea contient ii concentreaz atenia la ceva (un
gand, un obiect, un proces, o fiin sau un eveniment).
2. Mintea subcontient trateaz concentrarea ateniei ca pe
un eveniment i reine o amintire a acesteia.
3. Mintea supracontient folosete amintirea ca pe un tipar
sau amprent pentru a crea o experien fizic echivalent.
Schema de mai sus reprezint o explicaie extrem de
simplificat, dar destul de corect, a procesului de
manifestare a universului propriu. Acolo unde nu exist
credine sau indoieli, supracontientul va concentra mai
mult atenie. S presupunem c auzi un nume neobinuit,
de exemplu, i ii lai mintea s lucreze pentru cateva
momente. Atat timp cat canalele sunt libere, probabil c
numele ii va aprea pe neateptate in diferite feluri in via
pentru ceva timp, fr vreun efort din partea ta. Dac
135
mintea contient se concentreaz pe ceva i decide c este

un adevr sau un fapt de via, atunci subcontientul va
reine aceasta ca pe o credin sau o atitudine obinuit i
supracontientul o va face parte permanent mai mult sau
mai puin din viaa ta.
Supracontientul manifest experiena ta fizic folosind
tipare ale contientului tu i ganduri din subcontient Nu
are nevoie de mana sau energie de la aceste dou nivele
pentru a aciona deoarece este in legtur direct cu energia
infinit. Ideea c tu trebuie s trimii mana spre Sinele
Superior inainte ca acesta s poat opera in lumea fizic este
incorect i a cauzat mare confuzie in randul celor care
studiaz Huna sau chiar i alte ci spirituale. Faptul c
manifestarea apare constant in viaa ta fr vreun efort sau
acumulare de energie este o dovad clar c
supracontientul are acces la o cantitate foarte mare de
energie. i totui, acumularea contient de mana, in special
mana emoional, adesea pare s produc rezultate mai
bune. De ce acest lucru?
Ideea este c, acumulandu-i mana prin intenie sau dorin,
entuziasm, emoie, respiraie profund, vizualizare etc., poi
servi unui scop important, acela de a controla credinele i
indoielile existente deja in subcontient care se intreptrund
cu manifestarea pe care tu o doreti i pe care ar putea-o
bloca. Cu alte cuvinte, subcontientul tu este cel care are
nevoie de mana in plus, nu supracontientul. Credinele sunt
idei incrcate cu energie care formeaz un tipar puternic i o
parte din ele pot avea o incrctur mai mare decat altele. Ai
putea spune c, intr-un fel, o serie dintre ele sunt mai
puternice, mai tari decat altele i prin urmare este mai uor
pentru supracontient s le aud. Pentru a schimba o
condiie existent, fie trebuie s renuni la credinele care
136
formeaz tiparul pentru o anumit experien, fie trebuie s

faci mai puternice sau mai tari o serie de credine mai noi
sau mai multe, astfel incat s le intreac pe celelalte. Acest
efort de a-i dezvolta contient mana personal in timp ce ai
in minte elul propus genereaz ca efect i capacitatea de a
renuna la vechile temeri i indoieli, in afar de asigurarea
condiiilor propice realizrii respective.
In termeni foarte simpli, ni se reveleaz acum o lege foarte
simpl: manifestarea urmeaz atenia". Cu cat acorzi mai
mult atenie unui lucru, contient sau subcontient, cu atat
mai mult acesta se manifest in viaa ta. Cu cat e mai stabil
i mai concentrat atenia, cu atat mai clare i mai rapide
sunt rezultatele i cu cat e mai difuz atenia, cu atat mai
slabe sau mai amestecate sunt i rezultatele.
Atenia contient este o chestiune de alegere. Atenia
subcontient este o chestiune de obinuin.
Supracontientul va manifesta intotdeauna ceea ce se afl in
atenia ta, fie c e plcut sau nu, dar intotdeauna te va
inspira intr-un fel spre o concentrare i un grad de
contien mai mare.
Spiritul divin
Investigand mai mult codul inelesurilor lui aumakua, gsim
c akua este definit in dicionarul hawaiian ca "Dumnezeu,
spirit sau manifestare divin". Conceptul de Dumnezeu
interior se refer direct la descrierea Tatlui fcut de Iisus
in Noul Testament. O traducere codificat a Evangheliilor
arat foarte clar c Iisus a ineles c Dumnezeu Tatl nu este
altceva decat supracontientul recunoscut de Huna. La
inceputul acestui capitol, am accentuat inelesurile pentru
tatl meu" i tatl tu".
137
Citete cu atenie Noul Testament i vei vedea c Iisus, cu

excepia unei singure situaii, folosete tatl meu" i tatl
tu":
Aa s lumineze lumina voastr inaintea oamenilor, aa incat s
vad faptele voastre cele bune i s slveasc pe Tatl vostru Cel din
ceruri." (Matei, 5:16). Fii, dar, voi desvarii, precum Tatl
vostru Cel ceresc desvarit este." (Matei, 5:48). Toate Mi-au fost
date de Tatl Meu." (Luca, 10:22). i eu v randuiesc vou
imprie, precum Mi-a randuit Mie Tatl Meu" (Luca, 22:29).
Folosirea lui meu" i a lui tu" este o indicaie clar c
Iisus s-a referit la Sinele Superior al fiinei.
Acest fapt este fcut i mai evident dac lum exemplul
rugciunii Tatl Nostru" pe care Iisus ne-a invat s o
rostim.
Aceasta apare in Matei 6:9, cand Iisus ofer ucenicilor si
formula pentru o rugciune adecvat. Fraza in hawaiian
este E ko makou Makua. Hawaiiana are aisprezece forme
diferite pentru cuvantul "nostru", aa c, atunci cand aceast
fraz a fost aleas pentru a traduce cuvintele englezeti de
ctre kahunai, care i-au ajutat pe misionarii timpurii, trebuie
s fi fost o inelegere clar a ceea ce inseamn. Aceast
form particular inseamn un singur obiect posedat
individual de mai multe persoane. Iisus, atunci, se referea la
Dumnezeu care se reflect in natura fiecrei fiine umane la
nivelul cel mai inalt", mai pur" i mai luminos" care este
Sinele ei superior.
Multe ci spirituale afirm existena Sinelui Divin al fiecrei
fiine umane i ofer totodat modaliti practice specifice
care s permit omului s-i reveleze natura sa originar,
divin.
138
Aa cum Fiina Suprem, Spiritul Absolut, Dumnezeu Tatl,

exist i se manifest permanent in tot ceea ce este creat, aa
i in natura uman individual exist i se manifest,
adeseori fr s tim, aceast scanteie din Dumnezeu sub
forma Sinelui Suprem individual. Acesta nu trebuie ins
confundat cu mentalul supracontient al fiinei care, din
aceast perspectiv, reprezint planul fundal in care s-ar
putea exprima i manifesta Sinele Suprem al fiinei.
Faptul c tradiia Huna denumete acest plan mental
superior supracontiin sau Sine Superior nu trebuie s
creeze confuzia de a-l identifica cu Sinele Suprem al fiinei.
Pe de alt parte, fiina care i-a revelat Sinele se exprim la
nivelul strii supramentale - supracontiente i iat de unde
ar putea apare anumite confuzii. Revelarea Sinelui atest
implicit nivelul supramental de exprimare i manifestare a
acelei fiine. De altfel, chiar de la inceputul descrierii
structurii fiinei umane s-a putut inelege c planul mental
era structurat pe trei niveluri:
1.mentalul subcontient - ku,
2. mentalul contient - lono,
3.mentalul supracontient sau supracontientul - aumakua.
Este o presupunere arogant i de necrezut faptul c omul,
aa cum il tim i il vedem, reprezint ultima manifestare a
perfeciunii in acest univers. Din punct de vedere potenial,
da, omul este inzestrat cu toate resursele care l-ar putea
conduce ctre perfeciune i procesul evolutiv se desfoar
continuu, multe fiine umane atingand diferite niveluri de
realizare a acestei perfeciuni. Dar natura nu face salturi i a
postula posibilitatea unui mare salt evolutiv spontan, pentru
un om imperfect care se complace in ignoran i care ar
atinge astfel Perfeciunea Suprem rapid inseamn a postula
139
absurdul. Cu excepia unor fiine care deja au un nivel foarte

inalt din punct de vedere spiritual, ele inc nefiind
contiente de aceasta, acel moment al trezirii" lor
reprezentand i iluminarea lor spontan", restul fiinelor
umane depun eforturi progresive in procesul evoluiei
contiinei lor.
Bineineles, aproape toate religiile vorbesc despre entiti
superioare, numite ingeri, i revenind acum la natura
supracontientului, tradiia Huna afirm c acesta se
manifest precum un inger pzitor, pentru cei care se afl in
cutarea lui Dumnezeu, dandu-ne sfaturi in legtur cu
modul in care s ne imbuntim i s ne perfecionm pe
noi inine, intotdeauna pregtit s ne intind o man de
ajutor atunci cand o cerem.
Aceasta nu are nimic de-a face cu a implora sau a cere cu
insisten ajutor. Inseamn ca noi, foarte contieni de ceea
ce avem de fcut, s-i dm anumite directive i ordine foarte
clare.
Astfel supracontientul, care reprezint anticamera
divinitii" din fiina noastr, va fi mai activ i ne va inspira
continuu din cel mai inalt plan al fiinei noastre.
Acest concept al Sinelui Divin, al divinitii din fiina
noastr sau dac vrei al Dumnezeului din noi, nu neag in
nici un fel eficacitatea rugciunilor ctre Iisus, Buddha, sfini
sau orice ali zei sau zeie din vreo religie anume. Implic
numai faptul c, indiferent cui adresezi rugciunile, ele ar
trebui s ajung in aceast anticamer" pe care o reprezint
supracontientul - aumakua i atunci in mod cert ele ar
putea s ajung la divinitate. De vreme ce supracontientul
tu este parte din natura ta divin, trebuie s te contactezi"
mai intai pe tine insui in planul cel mai inalt, pentru ca mai
apoi, din acest ultim plan suprem luntric, s te poi brana,
140
re-conecta, re-lega de divinitate, oricum i-ai spune i oricum

a-i invoca-o.
S considerm, atunci, posibilitatea i s-o acceptm ca pe o
premis foarte important pentru momentul actual, c ai un
Sine Divin i c el te-ar putea mereu ghida i inspira prin
intermediul strilor supramentale pe calea desvaririi i
perfeciunii tale spirituale.
Aumakua te poate ajuta s scapi de toate condiiile negative
nefolositoare ale vieii tale i te poate ajuta s le inelegi i s
te bucuri de cele care par negative, dar care sunt folositoare
prin leciile care i le ofer. Niciodat nu eti singur. Huna
arat c Dumnezeu este mult mai prezent i activ in viaa
noastr decat putem crede muli dintre noi.
Comuniunea Spiritelor Superioare
Orice fiin este inzestrat cu spirit i cu un nivel superior al
mentalului su care este numit supracontiina - aumakua.
Fiecare grup de fiine evoluate care se manifest constant la
nivel supracontient structureaz in plan subtil un spirit de
grup, pe care kahunaii l-au numit Adunarea Spiritelor
Superioare (poe aumakua). Acest spirit de grup nu
reprezint doar gruparea fizic a acelor fiine, ci o entitate
subtil bine definit care integreaz toate calitile spirituale
individuale, aspiraiile, tendinele i orientrile celor care
compun acel grup. Acest Spirit Superior este cuprinztor
relativ la o manifestare a spiritului individual i el se poate
extinde generand influene specifice atat asupra celor care
compun acel grup, cat i in afara grupului.
Pe de alt parte, orice grupare uman care are anumite
scopuri genereaz un astfel de spirit de grup care poate s
nu se manifeste pe niveluri inalte din punct de vedere
spiritual, dar care poate genera o anumit influen i o
141
anumit inspiraie membrilor acelui grup. Aceast entitate

subtil care poart numele de egregor a fost recunoscut i
de ctre alte tradiii spirituale i sistemul Huna o confirm la
randul su.
De exemplu, rasa uman are un astfel de egregor, din care i
tu eti o parte i la fel de valabil este acest lucru in cazul
naiunii tale, a rii, comitetului i echipei de munc i
oricrui alt grup din care ai face parte. i aa cum tu ii poi
contacta structurile superioare pentru ajutor i indrumare, la
fel, poi contacta i egregorul anumitor grupuri sau
colectiviti umane care te pot inspira sau ghida in mod
benefic in evoluia ta.
Contactarea Sinelui Superior
Aumakua - mentalul supracontient opereaz in viaa ta, fie
c eti sau nu contient de acest lucru. Totui, cu cat
contientizezi aceasta mai mult, cu atat mai mult i mai bine
te poate ajuta. Contactul contient conduce la o manifestare
mai puternic a ceea ce vrei tu in via, la susinere i la
cunoaterea profund a modalitilor de a-i atinge anumite
scopuri. Iat o serie de ci pentru a realiza acest contact:
1. Cercetarea Interioar sau introspecia
Nu este o cale simpl, dar a fost folosit de muli sfini i
inelepi din toat lumea. Ii voi da un exemplu simplu. Stai
singur, relaxat i linitit, cu ochii inchii sau deschii i punei intrebri cum ar fi: "Cine este contient c stau aici?"
"Cine este contient de acest trup, de simmintele acestea i
de gandurile acestea?" "Cine este contient c este
contient?" Continu s ii pui astfel de intrebri despre
fiecare senzaie, sentiment sau gand care ii vine in minte,
fr s ceri, s hotrti sau s caui rspuns. Dup un timp,
142
vei trece la o stare de contien mai inalt, care reprezint

contactul cu Sinele Superior.
2. Triete Prezentul
Aceast metod este potrivit pentru oricine. Ceea ce este
necesar este s rmai ancorat in prezent i s acorzi atenie
tuturor frumuseilor i lucrurilor bune din imediata
apropiere i s apreciezi i s te bucuri de tot ceea ce este.
Trebuie s te concentrezi cu adevrat asupra momentului
prezent i s evii orice tendin de a analiza sau critica.
Cand ai reuit, vei simi o senzaie crescand de expansiune
i bine, care reprezint contactul cu Sinele Superior.
3. Contientizarea energiei
Intr-un fel, aumakua ta poate fi privit i ca surs a celei mai
pure i mai inalte energii, care te poate face s devii
contient de Sine. Kahunaii ar simboliza aceasta ca o
lumin pur, strlucitoare care curge ca un curent prin
intreaga ta fiin i se difuzeaz i in afara ta. Cu
antrenament, aceasta devine realitate, nu doar imaginaie, i
este un semn c structura ta supramental s-a dinamizat i
poate produce contactul cu Sinele Superior.
4. Intalnirea cu Cel inelept
Aceasta incepe ca o aventur mental i treptat se
transform intr-o cale sigur de a contacta aumakua. Intr-un
exemplu simplu, imagineaz-i c mergi pe o crare pan
intalneti un om foarte inelept, o femeie ineleapt sau un
cuplu inelept. Oricine dintre acetia reprezint Sinele tu
inalt. Apoi te aezi cu aceast persoan (aceste persoane),
vorbeti cu ea i asculi ce are s ii spun ca sfat in via.
Trebuie s tii dinainte c ceea ce i se spune reprezint
143
sfaturi, decizia o vei lua tu. Dac ai impresia c primeti

ordine, o parte din subcontientul tu distorsioneaz
contactul.
5. Mrirea identitii
Aceasta necesit o anumit abilitate de extindere a identitii
in mediu pan cand simi c oamenii i lucrurile din jurul tu
nu mai sunt pri separate de tine, c sunt propriile tale
maini i picioare. Gradul de individualitate pe care il
experimentezi este msura contactului cu aumakua.
Odat realizat contactul prin orice metod, poi s te bucuri
de starea sa reconfortant sau s treci la a te concentra
asupra a ceea ce vrei tu s manifeste aumakua. Contactul
frecvent cu supracontientul tu este o cale important de
autocontrol i de stpanire a vieii tale.
Capitolul 11 - Limbajul viselor
Un filozof chinez a visat odat c era un fluture care visa c
este om. Cand s-a trezit, nu era sigur dac era inc fluturele
care visa c este om sau dac era un om care visase c era
fluture.
Aceast poveste ne arat c lumea viselor in care ne adancim
in fiecare noapte este la fel de real ca i lumea din starea de
veghe din timpul zilei, stare cu care suntem noi obinuii.
Majoritatea dintre noi am fost condiionai de cultura
noastr s acordm foarte puin atenie viselor i astfel noi
sfarim prin a ignora o treime din via. Pentru c somnul
nu este uitare. Este un timp al invrii, jocului, preamririi,
criticii i cantririi - al comunicrii cu Sinele Superior i cu
144
alte fore, entiti i fiine. Este o alt dimensiune in care

adeseori suntem chiar mai activi. Dac nu ai explorat
niciodat lumea viselor, acum este timpul s incepi. Vei gsi
o aventur, multe surprize extraordinare, frumusee
uluitoare, dar este posibil s ai parte i de unele experiene
urate i de aspecte care s te inspimante. Vei explora
teritoriul vast i neumblat al propriei tale mini, intalnind
prieteni i dumani i te vei descoperi pe tine insui in mai
multe ipostaze.
Procesul visatului
Fiecare fiin viseaz in fiecare noapte. Exist multe dovezi
care indic faptul c i animalele o fac, dar in cazul de fa
ne intereseaz oamenii. Chiar dac nu ii poi aminti nici un
vis pe care l-ai avut vreodat, aceasta nu inseamn c nu
visezi. Inseamn doar c nu ii aminteti ce visezi. Faptul c
fiecare viseaz este cunoscut de mult vreme de cei care
studiaz tiinele esoterice i, la randul lor, cercettorii
tiinifici au dovedit i ei aceasta in laborator. Potrivit
acestor studii, se tie acum c oamenii viseaz in anumite
perioade ale nopii, in mod ciclic, i c exist dou tipuri
distincte de vise.
Unul reprezint visul direct" care reflect activitile
desfurate de noi in starea de veghe, fr distorsiuni.
Cellalt tip de vis este mai lung, mai viu i pare s rup toate
regulile timpului, spaiului i logicii. Chiar din cauza acestui
tip de vise, la modul general, visele au fost adeseori
considerate ca ireale i fr importan.
Cercetrile au artat fr putin de tgad c omul trebuie
s viseze - este vital pentru sntatea noastr fizic i
mental.
145
Cand, in mod experimental, oamenii au fost privai de vise

pentru o anumit perioad de timp, au visat i mai mult
cand au fost lsai apoi s doarm incontinuu, ca i cum ar fi
recuperat ceea ce pierduser. Dac visarea este intrerupt
pentru perioade mai lungi, oamenii incep s viseze in stare
de trezie, situaie in care visele sunt numite halucinaii.
De fapt, noi toi vism tot timpul. Nu m refer acum la
ideea c aceast via exterioar nu este decat un vis, dei ar
putea constitui o idee foarte bun i este susinut de
anumite tradiii spirituale. Ceea ce vreau s spun este c
visele - experiene interioare atat directe", cat i strine intervin tot timpul chiar in contiina noastr treaz,
normal. Muli oameni au fost invai s nu acorde atenie
acestor vise. Dac stai linitit, inchizi ochii i te uii" la ce
se intampl cu tine, este foarte posibil s constai c vei
trece printr-un vis, chiar dac eti treaz. Se poate intampla
imediat sau poate dura ceva timp, in funcie de starea ta i in
funcie de condiiile anterioare. Dar cu siguran vei visa.
Exist motive intemeiate s credem c apariia frecvent a
visului in stare treaz, a reveriei" va slbi nevoia pentru vis
in stare de somn".
Thomas Edison, de exemplu, obinuia s aipeasc aproape
de aptesprezece ori pe zi i avea nevoie de numai trei ore
de somn pe noapte. El nu aipea ca s doarm, sau ca s se
odihneasc, ci aipea intenionat ca s viseze.
Punctul de vedere al sistemului Huna
Cel mai intalnit cuvant pentru vis este moe'uhane care
inseamn somnul spiritului". Un ineles codificat este
spiritul care iese i merge in alt parte". Aceasta se refer la
visele pe care le ai in timpul somnului adanc. Potrivit
tradiiei hawaiiene, spiritul tu cltorete, vede persoane i
146
locuri, trece prin aventuri i transmite mesaje din starea

supramental - aumakua la Sinele Superior. Pe toate acestea
i le aminteti sub forma viselor. Printre multe tipuri de
experiene de visare sunt mesajele de la subcontient care se
refer la starea noastr de sntate i la sugestii despre cum
s o imbuntim. Alte vise din aceeai surs se refer la
relaiile noastre cu alte persoane i la tririle noastre in ceea
ce ne privete i in legtur cu lumea in care trim. O serie
de vise vin direct din nivelul supramental, chiar dac sunt
interpretate de subcontient. Acestea ne spun despre
progresul nostru spiritual i cateodat ne dau informaii
despre ceea ce va fi.
Exist vise telepatice care vin de la oamenii pe care ii tim in
aceast dimensiune a visului i chiar de la situaii care
implic persoane pe care nu le cunoatem. Adesea, acestea
se pot afla in situaii tragice sau periculoase i intrucat triesc
emoii puternice produc mana suplimentar care poate
activa contienta noastr telepatic, dar nu intotdeauna este
cazul. In plus, exist vise care constau in primirea de
instruciuni sau informaii de la entiti mai evoluate i vise
in care cltorim in inveliul nostru aka spre alt loc, in
aceast dimensiune sau in alta.
In Huna, diferite cuvinte descriu diferite tipuri de vise.
Hihi'o se refer la visele de tip hipnotic, acelea pe care le ai
atunci cand eti intre trezie i somn14, cand moi sau eti in
trans slab. Inelesul codificat este a prinde adevrul sau
realitatea". Este identic cu starea pe care psihicul o folosete
pentru a se conecta cu oamenii sau evenimentele.
In limbajul obinuit, kaha'ula e de obicei asociat cu visele
erotice, dar mai precis semnific loc sacru" sau spirit
hoinar".
147
Ideea, aici, este c acele vise erotice au legtur cu

autointegrarea, concept ineles de kahunai, dar rareori
ineles de alii. Moemoea este ceea ce in zilele noastre e
numit vis contient", un vis desfurat intenionat sau
stimulat pentru a ajuta s se desfoare o dorin fierbinte.
Tradus inseamn a pune o linie sau plas", a se duce
direct spre ceva".
In sfarit, exist i ho'ike na ka po, revelaii ale nopii", vise
care sunt mesaje sau instruciuni din planul supramental
aumakua. In timpul zilei, Sinele contient este mai mult sau
mai puin sub control i aceast dimensiune psihic este
perceput prin informaiile senzoriale trecute prin
subcontientul nostru. Cand dormim, subcontientul nostru
inceteaz treptat s furnizeze informaii din aceast
dimensiune i incepe s prelucreze date din alt dimensiune.
Aceast alt dimensiune nu are aceleai proprieti cu
dimensiunea cu care suntem noi obinuii. De notat c
mintea contient este total dependent de subcontient
pentru prelucrarea datelor experienei. Pentru ca
subcontientul s prelucreze date, trebuie s foloseasc
propriul su limbaj al simbolurilor universale, precum i
amintiri ale experienelor cunoscute. Adesea numai
reprezentarea visului este aceea pe care noi o primim i nu
experiena in sine. Din acest motiv atatea vise par ilogice din
punctul nostru de vedere. Dac vrem s descoperim
semnificaia viselor, trebuie s invam s interpretm
limbajul subcontientului.
Interpretarea viselor
In invarea interpretrii viselor nu te baza pe cri care
afirm c imaginea aceasta sau aceea inseamn intotdeauna
lucrul acesta sau acela. Exist imagini sau teme care par s
148
fie comune majoritii oamenilor, dac nu tuturor, indiferent

de cultur, dar pentru cea mai mare parte a viselor tale
aceste imagini sunt unice in ceea ce te privete. De exemplu,
dac ii plac pisicile, atunci o pisic in visul tu poate fi un
simbol pozitiv, dar dac le urti, pisica din vis s-a putea s
fie un simbol negativ. La fel, pentru majoritatea oamenilor,
un pod ar putea fi un simbol al trecerii de la o etap la alta a
vieii, dar dac tu eti inginer, podul ar putea avea legtur
cu munca ta.
Visele pot fi interpretate corect numai in contextul vieii tale
i, in timp ce crile sau oamenii pot fi de mare ajutor pentru
un timp, cele mai bune interpretri vor veni tot de la tine.
Exact ca scrierile sacre, visele tale pot avea multe nivele
semantice. Mai intai analizeaz visul ca form. Dac
plnuieti o cltorie i visezi in legtur cu ea, visul ar putea
s-i dea cateva informaii despre cltorie. Pe de alt parte,
indiferent dac plnuieti o cltorie sau nu, visul s-ar putea
s ii spun c vei face una in lumea contient. Acesta ar
putea fi nivelul alegoric al interpretrii i adevrul su nu
neag adevrul nivelului literal.
Multe vise sunt doar alegorii sau metafore. Dac visezi c i
se desprinde capul, s-ar putea s primeti un mesaj despre
ceva care te va face s-i pierzi minile". Atunci cand
moartea apare in vis, nu trebuie luat ca atare decat foarte
rar. In aproape toate cazurile ea reprezint incetarea unei
situaii, a unei condiii, a unui mod de gandire. Mai precis,
prezint o sugestie de creare a morii simbolice pentru a o
evita pe cea real. Visul vrea s spun: Schimb-i modul de
via sau uit-l."
In majoritatea cazurilor, personajele din vis te reprezint pe
tine, faete ale tale, caliti pe care le admiri la o alt
persoan sau caliti neplcute ale tale pe care le proiectezi
149
asupra altora. Prin urmare, imediat dup cercetarea

inelesului literal al relaiei tale cu personajele (care pot fi
rude, prieteni, oameni renumii sau strini), consider c
sunt oglinzi pentru pri ale sinelui tu i vezi ce alte
informaii obii.
Chiar dac visele sunt unice, exist anumite teme i
simboluri care sunt atat de des intalnite, incat se pot aplica
multor oameni, in cazul in care ele nu au vreo relevan
aparte in situaia de via particular. Ideea unui pod ce
reprezint o stare de tranziie a fost deja menionat. Alte
simboluri din aceast categorie sunt: traversarea unui rau,
cltoria pe o osea sau pe o crare, urcatul pe inlimi,
cltoria cu trenul sau avionul. Casele, hotelurile i
apartamentele adesea reprezint credine pe care le ai despre
tine i via, cu diferite incperi reprezentand diferite
compartimente ale gandirii. O main foarte adesea
inseamn corpul fizic, vehiculul pentru spiritul tu, dar de
asemenea, te poate reprezenta ca intreg ce cltorete prin
lume. Cutremurele pot insemna o schimbare brusc in via,
fie pe cale s se intample, fie doar sugerat, dar pot insemna,
de asemenea, c sentimentele tale in legtur cu starea ta
prezent se clatin. Animalele pot fi aspecte ale naturii tale
animalice i psrile pot fi mesageri spirituali sau ganduri
mai inalte.
Apa poate fi subcontientul, calitile paranormale sau
emoiile. Urcatul se refer adesea la o cretere spiritual.
Hainele reflect atitudini i obiceiuri i in vis ceva ru in
legtur cu modul in care te imbraci poate insemna c ceva
nu e in regul cu felul in care te prezini in faa lumii.
Muli oameni au vise care se repet, adic vise care apar iar
i iar, fie de-a lungul vieii, fie in decursul a numai catorva
sptmani sau zile. Acestea sunt extrem de importante
150
pentru c denot faptul c subcontientul sau

supracontientul incearc din rsputeri s-i trimit un
mesaj. Cand mesajul este ineles i luat in considerare, la
orice nivel al contienei, aceste vise dispar. Urmtoarele ca
importan dup visele recurente sunt temele recurente.
Odat ce te-ai obinuit s ii aminteti visele, ii vei aminti
adesea vise care apar in timpul unei singure nopi. Dac
inregistrezi aceste vise i le compari coninutul, se poate s
gseti acelai mesaj repetat in diferite feluri, ca i cum ar fi
cutat o cale de inelegere sigur.
Exist multe tehnici care s te ajute s ii interpretezi visele.
Dac ai realizat o bun relaie cu subcontientul tu,
folosind pendulul, poi obine inelesuri despre visele tale
prin el. La urma urmei, subcontientul tu a fost cel care i-a
relatat visul. Uneori poi atepta pan in noaptea urmtoare
i poi face o cerin ferm inainte de culcare pentru ca un
vis anterior s fie mai clar, sau poi face acelai lucru prin
meditaie. Pe parcurs, acesta va veni sub forma altui vis, mai
uor de interpretat, sau a unei voci interioare care explic
despre ce este visul.
Tehnicile Gestalt const in interpretarea rolului, mental sau
fizic, al fiecrui element din vis pentru a vedea ce ne
reveleaz el. Cu alte cuvinte, iei fiecare manifestare a fiecrui
personaj din visul tu i din aceast postur redai ceea ce
simi i care crezi c este mesajul coninut, lsandu-i
imaginaia s desfoare informaia in mintea ta.
Dup personaje, continui cu celelalte elemente ale visului, de
exemplu, podul, apa, copacul, animalul. Sar putea s fii
uneori uimit de coninutul pe care i-l furnizeaz.
O alt metod mai simpl este s scrii o list cu asociaiile pe
care le faci cu anumite elemente ale visului. Un trandafir alb
ii amintete de puritate, un leu de mandrie sau de pericol.
151
Cand termini asociaiile i le aplici vieii tale, interpretarea ar

putea deveni imediat inteligibil pentru tine.
Acestea sunt idei generale, bineineles i probabil o s vrei s
le continui prin consultarea unor cri care ofer interpretri
mai detaliate.
O metod neobinuit, dar eficient pentru inelegerea
viselor este folosirea interpretrii programate". Pentru a
face aceasta s funcioneze bine, ia o carte oarecare de
interpretare a viselor, sau un sistem de simboluri, de
exemplu, astrologia, numerologia, Tarotul i spune-i
subcontientului tu s conecteze visele tale cu aceste
simboluri. Trebuie s cunoti foarte bine aceste simboluri, s
le ai la indeman pentru referine i trebuie s repei adesea
aceast sugestie. In timp scurt, majoritatea, dac nu chiar
toate visele tale vor folosi simbolistica aleas de tine. Apoi
interpretarea devine in principal o chestiune de referin
contient la simbolurile respective.
Aceast seciune despre interpretarea viselor nu ar fi
complet fr o referire la comaruri. De fapt, comarurile
nu sunt altceva decat reprezentri simbolice ale conflictului
interior intens. Uneori conflictul este intre trupul tu i
substanele pe care le introduci in el, dar mai adesea
reprezint conflictul dintre emoii i idei.
Comarurile adesea vin dup o perioad prelungit de
reprimare contient a unei chestiuni. Ele reprezint un mod
in care subcontientul sau supracontientul tu spune:
Hei!", pentru a-i atrage atenia. Dac aceste comaruri se
repet, cere ajutor sau incepe s lucrezi asupra aspectelor
din fiina ta implicate i comarurile vor disprea.
Medicamentele care suprim visele nu sunt o soluie pentru
aceast problem.
152
Amintirea viselor
Un numr mare de oameni nu-i amintesc visele din cauza
lipsei de atenie sau pentru c ii propun s considere c
visele sunt lipsite de importan, sau sunt periculoase, sau
datorit experienelor neplcute trite" in unele comaruri
din copilrie.
Totui, visele reprezint o unealt preioas pentru a ne
putea autocunoate mai bine i pentru a o folosi, trebuie s
ni le amintim, lat cateva ci care ne pot ajuta in acest scop,
indiferent de experienele anterioare.
Cand te duci la culcare, spune-i c vrei s ii aminteti ceea
ce visezi. Fii ferm i intrete aceasta inand un stilou i o
foaie de hartie la indeman pentru a putea inregistra visele
atunci cand apar.
In funcie de timpul pe care il ai la dispoziie, poi nota
visele in detaliu sau poi face doar cateva insemnri. Scrisul
i intenia ii vor imbunti memoria viselor.
Dac te trezeti dimineaa fr s ii aminteti ceea ce ai
visat, schimb-i uor poziia in pat fr s te ridici. Incearc
mai multe poziii i stai intins in linite cateva momente cu
mintea atent.
Adesea un vis uitat va incoli in minte atunci cand trupul tu
ia poziia pe care o avea in timpul visului.
Citete despre vise i gandete-te mult la ele. Aceast atenie
contient ii va inva subcontientul s aduc in mintea ta
o parte mai mare din vise. Peste zi poi incerca s te relaxezi
i, rmanand in starea de veghe, s vrei s visezi. Stai aezat
sau intins i inchide ochii, cufundandu-te intr-o stare de
relaxare i atenie pasiv i observ coninutul minii tale.
Poi s vezi imagini in legtur cu treburile zilei sau pentru
un timp poi s nu vezi nici o imagine. Mai devreme sau mai
tarziu, totui, vei experimenta visul in stare de trezie. Vei
153
simi" acest vis altfel decat gandirea normal i va prea

spontan, neateptat i probabil irelevant Poi interpreta
visele din starea de trezie la fel ca i pe cele din timpul
somnului i te vor ajuta s devii i mai contient de acele
vise.
Concluzie
Nu am nici o pretenie c am epuizat subiectul viselor in
acest scurt capitol. Nici mcar nu am atins visele
programate, visele de vindecare, visele de invare, visele de
grup, visele contiente, visele amanice i multe alte forme.
inta este s incepi aventura in spaiul interior. Acordand
atenie viselor tale vei obine informaii valoroase despre
tine, despre locurile unde mergi, despre greelile pe care
trebuie s le corectezi i poi primi sfaturi excelente in tot
felul de probleme. De asemenea, ii vei imbunti abilitile
paranormale.
Limbajul viselor este asemntor cu limbajul telepatiei i
clarviziunii. In toate cazurile, subcontientul tu este cel care
vorbete. Dup un timp vei inva limbajul su i vei fi in
stare s interpretezi mesajele primite din multe surse
transcendentale.
Reuind s ptrundem semnificaia profund a viselor
noastre este sigur c ne vom deschide fiina spre noi abiliti
de dezvoltare i cunoatere spiritual, chiar i pe cale
paranormal.
O mare parte a realizrilor artistice i tiinifice importante
ale omenirii au devenit realitate pentru c oamenii au
acordat atenie viselor lor. Nu e nevoie s pierzi o treime din
via incontient Triete aceast treime. Visezi cu un scop.
Afl care este acesta.
154
Capitolul 12 - Tehnici practice

Meditaia este una dintre cele mai vechi modaliti
cunoscute de om pentru transformarea in bine a strii sale
mentale, a condiiei fizice i a circumstanelor exterioare i
totodat pentru explorarea tramului experienelor
transpersonale. A fost i este folosit de mii de ani de ctre
toate tradiiile spirituale i toate religiile, in toate organizaiile
ezoterice din lume.
Pentru muli, noiunea de meditaie" are inelesul de baz
de a te gandi la", dar in practic este ceva mai complicat
decat atat in yoga, procedeul meditaiei implic trecerea prin
trei stadii. Mai intai se realizeaz concentrarea, sau
direcionarea ateniei ctre un obiect fiin, fenomen, etc.
asupra cruia vrem s meditm.
Majoritatea oamenilor care se apuc de meditaie se opresc
aici. Urmtorul pas, mai avansat se numete contemplaie i
urmrete atingerea unui nivel mai profund de concentrare
care conduce gradat ctre un al treilea stadiu mult mai
profund in care se produce o perfect identificare a
subiectului care mediteaz cu obiectul asupra cruia se
concentreaz foarte profund, obinandu-se astfel o
cunoatere revelatoare cu privire la acel obiect. Astzi se fac
multe confuzii in legtur cu meditaia pentru c exist dou
curente distincte cu dou modaliti specifice de meditaie,
la fel cum sunt i diferite definiii ale acestui termen.
Discipline precum Zen i Yoga pun accentul pe ceea ce se
numete meditaia pasiv". In aceast form de meditaie,
mintea este curat de toate gandurile pentru a netezi
racordarea la Mintea Cosmic. Aceasta conduce gradat la
stri superioare de contiin, cum ar fi satori in Zen sau
155
samadhi in Yoga, o iluminat i binecuvantat unire cu

Infinitul - oceanul contiinei divine, precum i cu tot ceea
ce este sublim i armonios cum ar fi iubirea, fericirea,
prosperitatea, sntatea, etc. Pe aceast cale se obin ca efect
natural o serie intreag de capaciti paranormale.
Exponenii meditaiei active" includ religiile IudeoCretine, practicanii gandirii pozitive", hipnotizatorii,
ocultitii i muli ali maetri ai tehnicilor de control mental.
In acest gen de meditaie, mintea este permanent orientat i
este in mod activ umplut" cu calitile specifice sau
experienele pe care cineva dorete s le vad manifestate.
Practica meditaiei in sistemul Huna
Populaia Kahuna folosete ambele metode. Cuvantul lor
pentru meditaia pasiv este nalu, iar pentru cea activ este
no'ono'o. Pentru ambele tipuri ei folosesc un procedeu in
patru pai:
1. Contiena, ike, direcionarea ateniei ctre obiectul
meditaiei.
2. Relaxarea sau eliminarea, kala, a orice poate distrage
atenia de la obiectul meditaiei, precum tensiunea fizic,
psihic sau mental, indoielile, temerile, etc.
3. Atenia mrit sau concentrarea, makia.
4. Concentrarea continu combinat cu percepia, manawa,
pan cand scopul meditaiei este atins. Acesta include
trimiterea i/sau primirea de energie.
Folosirea meditaiei active sau pasive depinde de scopul
meditaiei i de personalitatea meditatorului. Kahunaii
urmresc mereu eficiena practicii lor i pentru ei cea mai
bun tehnic este aceea care funcioneaz.
156
Postura
Pentru muli oameni, cuvantul meditaie" este asociat cu
imaginea unui om cu picioarele goale, a prului lung, a unei
robe portocalii i a poziiei lotus" popularizat de yoghinii
indieni.
Poate fi desigur mult mai confortabil s meditezi fr
pantofi dac sunt strami, dar altfel nu are nici o importan.
Majoritatea practicanilor buditi sunt rai in cap, aa c nici
lungimea prului nu mai conteaz. O rob larg este
confortabil, dar atata vreme cat hainele tale nu impiedic
buna circulaie sanguin, nu ai de ce s le schimbi.
Cat despre poziia recomandat pentru a-i ine picioarele,
unul dintre marii yoghini ai Indiei (care a i sistematizat
sistemul Yoga in tratatul "Yoga - Sutra") i anume Patanjali,
a spus c e bine s alegi o poziie confortabil, cat mai
stabil, dar nu intr-atat incat s adormi in ea.
Dar dac eti inceptor, ii sugerez s foloseti un scaun
confortabil cu sptar drept sau s te aezi pe o pern, pe
podea, cu spatele sprijinit de un perete i eventual cu
picioarele incruciate. Poi s meditezi i stand intins dac ai
o problem de sntate, stand in picioare sau chiar stand pe
cap". Cel mai important este s-i fie indeajuns de
confortabil in aa fel incat senzaiile corpului tu s nu-i
distrag atenia de la meditaie.
Apoi sigur c mai conteaz i circumstanele exterioare,
locul, nivelul spiritual la care te afli, scopul meditaiei.
Vizualizarea
Vizualizarea este o abilitate foarte greit ineleas. Muli
oameni care tiu s vizualizeze cred c ei nu pot face asta
pentru c se ateapt s fie ceva diferit de ceea ce ei fac deja.
157
Aadar atunci cand instruciunile de meditaie cer

vizualizarea, aceti oameni pur i simplu renun.
Toat lumea poate vizualiza, chiar i cei orbi din natere.
Dac v-ai amintit vreodat o imagine sau dac ai avut
vreodat o viziune, atunci putei vizualiza. Unii oameni
folosesc aceast metod mai mult decat alii i o pot descrie
mai bine, dar sunt mai indemanatici pentru c au mai mult
practic.
Vizualizarea, dei foarte important in cadrul anumitor
meditaii, este doar una dintr-o serie de abiliti care sunt
folosite, i nu una esenial. Aa c, dac deja tii s
vizualizai, este foarte bine; dar dac credei c nu tii, nu
trebuie s v facei griji despre asta. Doar strduii-v atat
cat putei i mutai accentul pe alte abiliti, precum cele
auditive i kinestezice (senzaii), imaginaie, i vei descoperi
c la acestea suntei mai bun decat cei care vizualizeaz.
Relaxarea
O mare parte din ceea ce trece drept meditaie pentru muli
nu este decat o modalitate de relaxare mai bun. Acest lucru
este adevrat pentru orice aa-zis sistem de meditaie care
nu te inva altceva decat cum s-i concentrezi atenia pe o
imagine, un sunet, o senzaie sau un obiect, fr s te duc
dincolo de simpla fixare a ateniei.
Adevrata meditaie implic in primul rand o cretere a
contienei, o dezvoltare a abilitilor naturale, o
aprofundare a cunoaterii de sine i nu in ultimul rand o
descoperire sau o revelare a divinitii. Relaxarea este
sntoas, este calmant. Este un excelent preludiu pentru
meditaie, dar nu este meditaia insi.
Cand este posibil, este o idee foarte bun s facei un
exerciiu de relaxare inainte de meditaie pentru c ajut la
158
eliminarea tensiunilor care distrag atenia, calmeaz emoiile,

limpezesc mintea i, in acest sens, fixarea ateniei pe orice var putea genera acest efect de relaxare este foarte bun.
Ajuni aici, eu a recomanda folosirea unei tehnici de
respiraie. Facei patru respiraii complete, incet, pentru a v
oxigena sangele i pentru a crete vigilena mental, apoi
meninei-v atenia asupra procesului natural al respiraiei
pan cand v simii complet relaxat Dac avei o alt
metod eficient, putei de asemenea s o folosii.
Atenia focalizat
Acesta este un exerciiu de baz care furnizeaz un punct de
plecare pentru multe alte tehnici i care sigur ajut la
creterea increderii in sine i la echilibru.
1. Imaginai-v un punct de lumin in interiorul
dumneavoastr, la nivelul ombilicului, care este legtura cu
Sursa energiei intuitive, a puterii i a iubirii.
2. Imaginai-v c acest punct foarte intens luminos vibreaz
la o frecven foarte inalt i radiaz discret in toate
direciile, pan cand intregul corp, de la tlpile picioarelor
pan in cretetul capului, este infuzat cu aceast energie
luminoas i v simii gradat cuprins din toate prile de un
camp de lumin vibratorie.
3. Imaginai-v c de fiecare dat cand inspirai, mai mult
lumin radiaz i de fiecare dat cand expirai, lumina din
jurul dumneavoastr este mai intens i vibreaz mai
puternic.
4. Meninei-v atenia indreptat ctre acest camp de
lumin inconjurtoare care radiaz intens cat de mult timp
putei. Aceast tehnic poate fi practicat la orice or,
oriunde, cu ochii deschii sau inchii.
159
Ecranarea minii
Multe sisteme psiho-religioase ale lumii conin conceptul de
lumin protectoare alb". Kahunaii o numesc la'a kea,
lumina alb sacr". Este bine s v facei un obicei din a v
imagina inconjurat de lumin alb inainte de a intra in starea
de meditaie.
Unele sisteme o recomand pentru c altfel s-ar putea s fii
vulnerabil la influena anumitor entiti negative". Motivul
invocat in sistemul Huna este unul mult mai pragmatic i
mai rezonabil. Mai bine inchidei accesul sau neutralizai
gandurile i emoiile negative incontiente care vin de la ali
oameni, pan cand devenii indeajuns de puternic in
gandurile dumneavoastr incat s nu mai putei fi influenat
de alii. Iat o metod simpl in patru pai pentru ecranare
subtil".
1. Inconjurai-v cu lumin recurgand la procesul descris
anterior.
2. Imaginai-v c acest camp de lumin are puterea s
dizolve i s neutralizeze orice influen negativ sau
perturbatoare inainte s v ating.
3. Afirmai in gand: Acest camp de lumin este Scutul meu
protector". Spunei-v c acest cuvant cheie, Scut", va
declana in mod automat procesul de protecie pe viitor, ori
de cate ori vei avea nevoie.
4. Folosii-v respiraia (aa cum am descris-o la prima
tehnic) pentru a fortifica efectul de scut atunci cand credei
c este necesar. Este un fapt real c strile emoionale
negative i gandurile malefice cile altora - prieteni sau strini
- ne pot influena oricand dac nivelul nostru de contiin
nu este superior acelor energii emise de ctre ei. Schimbrile
noastre de dispoziie i durerile brute nu-i au intotdeauna
160
sursa in noi inine. Deci noi reacionm la ceea ce suntem

potenial sensibili, in mintea noastr. Exerciiul de mai sus
se constituie intr-o metod eficient de a bloca accesul
anumitor influene negative perturbatoare i de a rmane cu
adevrat constani i invulnerabili pe drumul pe care dorim
s mergem.
Iat i o alt tehnic de vizualizare care sa v ajute in acelai
scop:
Ai putea incerca s v imaginai o raz strlucitoare de
soare care vine drept spre cretetul dumneavoastr, ca o
raz care uneori strpunge norii. Suntei in mijlocul acestei
raze i ea v inconjoar din toate prile. Ii simii cldura
intrandu-v in corp, energizand fiecare celul i tii c
suntei in cea mai mare siguran in interiorul acelei raze. V
simii complet protejat in interiorul acestei raze i simii
totodat c intregul corp, emoiile i gandurile
dumneavoastr sunt acum pe deplin purificate. Nimic din
ceea ce este negativ nu poate penetra aceast lumin pur i
strlucitoare cu care acum suntei pe deplin identificat.
Aceast tehnic simpl de protecie poate servi oricrei
fiine, dar sunt multe alte variante posibile. V putei
imagina corpul sau aura ca fiind umplut cu lumin printr-o
coard care v leag de Sinele Superior. In loc de lumin
putei s v imaginai un buton care atunci cand e activat v
umple cu energie protectoare. Unii oamenii se imagineaz
pe ei inii in interiorul unui ou de sticl transparent i
incasabil. i mai sunt i cei care au doar nevoie s se
raporteze la ingerul lor protector sau s se proiecteze la
nivelul Sinelui i s simt c sunt pe deplin protejai sau
ghidai. Nu conteaz prea mult cum v stabilii propria
protecie, atata vreme cat ea este eficient.
161
Adeseori vei descoperi c dureri precum cele de cap vor

disprea sau se vor diminua imediat, iar starea de spirit se va
imbunti cand vei folosi aceast tehnic. Este foarte bine
s o folosii in incperi, cldiri sau zone unde nu v simii
bine fr s tii de ce, sau in jurul oamenilor care au
obiceiul s v supere sau s v perturbe fr motiv.
Dac gsii c aceast tehnic nu v ajut s v simii altfel,
atunci starea dumneavoastr proast este generat de
propria gandire i putei lucra la rezolvarea ei in alte moduri.
Cum s-i influenezi pozitiv pe ceilali
Una este s te protejezi de influena negativ a altora i
altceva este s exercii tu o influen pozitiv, in orice mediu
in care te-ai afla. Fiecare are locul i menirea sa. In
continuare urmeaz o tehnic pe care o putei incerca dup
ce ai devenit mai avansat Ea are patru pai:
1. Inconjurai-v cu un camp de lumin aa cum a fost
descris in tehnicile precedente. De aceast dat ins folosii
o lumin colorat.
2. Alegei o culoare adecvat scopului propus. De exemplu,
roz pentru prietenie, verde pentru cooperare, albastru
pentru calmare, etc. V putei stabili culoarea dup un ghid
cromoterapeutic.
3. Imaginai-v aceast energie colorat ieind din acest
camp sub forma unui fascicul care se difuzeaz i
impregneaz gradat mediul inconjurtor ptrunzand in
ceilali oameni, in obiectele pe care ei le folosesc, in spaiile
mai apropiate sau mai indeprtate. Culoarea poate s ia
forma luminii pure, a ceei sau chiar a vopselei, dac asta v
ajut s obinei imaginea mental.
162
4. In acelai timp, concentrat, afirmai in gand, cu o

puternic dorin, c acest camp energetic colorat genereaz
acele efecte binefctoare pe care le dorii dumneavoastr.
Putei folosi aceast tehnic pentru a v imbunti
condiiile de lucru sau de acas, pentru reluarea unor relaii,
pentru protecia oamenilor, locurilor sau lucrurilor care v
intereseaz sau putei influena oamenii in direcii benefice.
Nota bene: nu putei s-i controlai pe alii practicand
aceast tehnic, putei doar s-i influenai pan acolo incat
ei s accepte, la modul subcontient, proiecia voastr
binefctoare. Ei inc au liber arbitru, dar cu cat mai
pozitiv i mai benefic este influena dumneavoastr, cu
atat mai probabil va fi ca ei s v rspund.
Cum s neutralizezi sugestiile nedorite
Sugestiile sau afirmaiile negative nedorite, care tind s
sporeasc nivelul fricii, anxietii i al indoielii de sine care
pot s vin de la alte persoane, de la reclame sau chiar din
mintea i din gura voastr, i ele la randul lor pot s afecteze
i s perturbe sntatea, emoiile i increderea voastr in
sine, dac le acceptai fr a le pune sub semnul intrebrii.
Nu trebuie niciodat s acceptai asemenea sugestii negative.
In continuare urmeaz o metod care v ofer o cale de a le
contracara.
1. Devenii contient c o afirmaie tocmai fcut poate s
acioneze ca o sugestie negativ (o s ia ceva timp in practic
in a da atenie la ceea ce se spune sau se citete).
2. Imediat, tare sau in gand, spunei-v Aceasta nu este
adevrat, nu accept aceast idee (sau sugestie)!".
163
3. Cu voce tare sau in gand inlocuii acea sugestie sau idee

cu opusul su pozitiv, formulat de dumneavoastr, afirmaie
pe care vrei s o credei ca adevrat chiar dac nu o credei
inc pe deplin.
4. Folosii tehnica ecranrii minii dac sugestia negativ este
insoit de emoii negative.
Odat ce ai reuit aceasta de cateva ori, s-ar putea s v dai
seama c de la o vreme folosii aceast tehnic destul de
frecvent, ceea ce o s v arate cat de mult gandire negativ
exist pe lume.
Asigurai-v c suntei atent la propriile dumneavoastr
cuvinte i ganduri, pentru c sugestiile negative pe care vi le
dai dumneavoastr iniv sunt mult mai distructive decat
acelea date de alii. Aceast tehnic poate fi de asemenea
folosit pentru neutralizarea criticii negative.
Cum s depeti suprrile
Unul din marile secrete ale corpului este c este imposibil
din punct de vedere fiziologic s simi emoii negative atunci
cand muchii ti sunt complet relaxai. Data viitoare cand
suntei suprat sau doar tensionat emoional, incercai una
dintre urmtoarele tehnici:
1. Inconjurai-v cu lumin.
2. Apsai uor varful degetelor de la ambele maini, unele de
celelalte, fr s v atingei palmele.
3. In timp ce respirai profund, imaginai-v c lumina din
centrul fiinei curge ctre zonele corpului dumneavoastr pe
care le simii mai tensionate. S-ar putea s v ia ceva timp
pan cand reuii s realizai aceasta in mod regulat La
164
inceput o s vi se par mai uor dac incercai etapa aceasta

dup inspiraie, decat in timp ce inspirai.
4. Cand expirai, imaginai-v c toat energia emoional se
elibereaz in campul de lumin care v inconjoar i acolo
este dizolvat i neutralizat, lsandu-v muchii destini i
relaxai.
Practicand cele de mai sus ar trebui s fie de ajuns ca s v
relaxai suficient incat s putei face fa situaiei cu o
atitudine mult mai calm. Aceeai tehnic poate fi folosit
oricand pentru relaxare general, incet, cu respiraii adanci
care s ajute procedeul.
Cum s realizezi efecte vindectoare
Cu toii avem capacitatea de a genera o energie vindectoare
prin maini i o putem folosi atat pentru noi, cat i pentru
alii. Ca s devii un vindector bun este nevoie de mult
practic i mult studiu, dar poi produce rezultate benefice
chiar in acest moment cu ceea ce ai. Aceast tehnic este
recomandat pentru eliminarea unor dureri minore, precum
durerile de cap, durerile provenite de la tieturi i zgarieturi,
febra muscular, durerile de stomac i altele asemntoare.
Va rezulta o diminuare sau chiar dispariia durerii i o
vindecare mai rapid.
1. Inconjurai-v cu lumin. Pe msur ce inspirai,
imaginai-v mai mult lumin din centrul dumneavoastr
curgand ctre maini. Cand expirai, imaginai-v lumina
curgand din maini i din degete. Facei acest lucru minim 1
minut
2. Frecai-v puternic palmele pentru a stimula fluxul
energetic. S-ar putea chiar s simii energia curgand in afar
dac inei palmele fa in fa la o oarecare distan.
165
3. inei mainile pe zona afectat, atingand-o sau plasate la

caiva cm deasupra. Imaginai-v i dorii ca energia s
penetreze zona i s neutralizeze durerea. Este de mare
ajutor s v imaginai energia ca pe un flux colorat dar dac
nu tii cu ce culoare s operai putei s v raportai la
lumina alb-strlucitoare. Repetai paii 1 i 2 pentru a
menine fluxul energetic.
4. Cand ai terminat - atunci cand durerea a sczut sau a
disprut - v putei scutura degetele deasupra unei farfurii cu
sare care are capacitatea de a absorbi energiile negative, sau
putei atinge podeaua sau pmantul contientizand procesul
de descrcare a oricror energii nocive care ar fi putut fi
preluate. In final, aruncai sarea.
Reinei c aceast tehnic poate fi doar un prim ajutor.
Facei orice altceva este necesar pentru a trata problema,
inclusiv a recurge la controlul medical specializat
Observatorul contient
Exist nenumrate modaliti de a medita i cam tot atatea
motive de a o face. In continuare, urmeaz un gen de
meditaie pasiv, simpl i de baz, bun pentru inceptori,
dar in acelai timp destul de profund i pentru practicani
mai avansai. Menirea ei este s dezvolte atenia interioar i
s v permit s explorai coninutul i structura propriei
mini. Dup practicarea unora dintre exerciiile deja
prezentate, vei vedea cat de mult difer acesta de meditaia
activ.
1. Stand intr-o poziie confortabil, inconjurai-v cu
lumin, respirai adanc i inchidei ochii.
166
2. Concentrai-v atenia asupra procesului respirator care

curge in mod natural pan cand simii c organismul s-a
relaxat i c v-ai calmat din punct de vedere psiho-mental.
Apoi focalizai-v atenia ctre interior, pstrand-o
indreptat ctre ganduri, sunete, imagini i senzaii care apar
in mintea dumneavoastr. Observai cum ele apar, se
modific, se schimb i se transform i cum dispar pentru a
reaprea iar i iar.
3. Meninei-v rolul de observator contient i detaat
Lsai la o parte orice judecat de valoare, orice critic i
orice ateptare. Se intampl ceea ce trebuie s se intample in
mintea dumneavoastr. Putei experimenta amintiri, viziuni,
voci, senzaii, sau orice altceva, sau absolut nimic.
Observai, reinei cat de mult putei, evitai interpretrile i
rmanei contient lucid i detaat cat de mult putei.
4. Cand ai terminat respirai profund i deschidei ochii.
Dac adormii, nu-i nici o problem, dar propunei-v ferm
ca data viitoare s reuii s meninei starea de contien.
Perseverai pan reuii. Este de folos s v notai
experienele, dar nu este neaprat necesar. Facei exerciiul
in cat de mult timp dorii i modificai procesul in felul in
care dorii. De exemplu, ai putea pune o intrebare inainte
de a incepe i putei privi experiena dumneavoastr din
punctul de vedere al intrebrii pe care v-ai pus-o. Putei s
v propunei s v contactai Sinele Superior i s facei
acelai lucru.
Capitolul 13 - Meditaia creativ
Dintre toate metodele folosite de kahunai, nici una nu este
atat de puternic, dup prerea mea, ca aceea numit tiki.
167
Tiki (ki'i in hawaiian) este cunoscut multor occidentali

drept o figur sculptat, de regul, in lemn. In uzajul
Kahuna se refer la o imagine mental a puterii pentru care
acea figurin fizic este doar o reprezentare. Exist multe
tiki pentru diferite scopuri i se clasific de la unele simple
pan la cele extrem de complexe, in acest capitol, voi
prezenta tiki simple pentru uzul zilnic i inc una, ceva mai
complicat, pentru aceia care doresc s exploreze acest
concept ceva mai mult.
Construirea formelor - gand
Primul tip de meditaie creativ activ la care ne vom referi
este construirea formelor-gand. Aceast tehnic a fost
numit in toate felurile, de la rugciune pan la magie, dar ea
nu este nimic altceva decat imaginarea a ceea ce vrei, i
increderea c se va realiza, indiferent c o faci prin efort
propriu sau fcand apel la ajutorul altor fiine sau entiti
superioare. In orice caz, un alt ingredient important pe care
multe sisteme il neglijeaz este energia mana, fora de via
care face, de fapt, ca o formgand s se manifeste in
realitate. In cele ce urmeaz este prezentat o metod Huna
pentru practicarea acestui tip de meditaie.
Pregtii-v pentru meditaie ca de obicei, numai c acum v
cer s facei zece respiraii complete i s transformai
lumina alb intr-un camp energetic foarte incrcat, care v
umple i v inconjoar totodat. Dac putei s v inducei o
senzaie de vibraie a intregului corp in acest timp, ar fi
foarte bine, dar la inceput, tot ceea ce este necesar este
intenia dumneavoastr puternic. In acelai timp, cerei
stabilirea contactului cu Sinele Superior, Dumnezeul
Interior, Contiina Christic, sau oricare alt fiin mai
important pe care o dorii.
168
Apoi aducei mainile fcute cu in faa voastr, in dreptul

taliei, la aproximativ 30 cm distan. Imaginai-v c
luminaenergie care v umple intregul corp curge acum din
palme i formeaz un glob de energie pe care il inei in
man. Frecai-v palmele una de alta mai intai pentru a
stimula fluxul energetic i pentru a-l simi. Acum globul este
gata s fie programat".
Ca un prim exerciiu, gandii-v la cineva despre care tii c
are nevoie de ajutor. Imaginai-v chipul persoanei in globul
de energie dintre mainile dumneavoastr i imaginai-v
persoana primind aceast energie i fiind vindecat i
fericit. Meninei aceast imagine pan cand obinei un
semn clar c se intampl ceva, chiar dac nu tii sigur ce
anume. Apoi eliberai formagand pentru a-i face treaba.
Sunt mai multe moduri de a face asta, precum aruncarea
globului in sus sau presandu-l in corpul dumneavoastr i
spunandu-i Sinelui Superior s-l ia i s fac ceea ce trebuie.
Vechii kahunai ridicau mainile i aruncau globul de lumin
in sus, terminand meditaia cu o rugciune precum Amama,
ua noa, Iele wale akua la! (S-a sfarit, mana este eliberat,
fie s se manifeste!"). Cel mai important lucru in acest punct
este s meninei un sentiment de incredere c Sinele vostru
va duce la indeplinire cererea.
Aceeai metod de baz se folosete dac avei o problem
personal pe care dorii s-o rezolvai. De data aceasta, dup
construirea globului energetic imaginai-v pe
dumneavoastr in el, fericit i sntos, cu problema
rezolvat. Folosii-v imaginaia pentru a face situaia cat
mai real posibil. Trii acum satisfacia i fericirea ca i cum
problema respectiv a fost deja rezolvat. Cu cat mai mult
emoie simii in structurarea acestei forme gand, cu atat ea
va fi meii puternic. Percepei, simii i trii intens
169
realitatea acesteia. Cu cat o simii i o trii mai real, cu atat

forma-gand va fi mai puternic. Cand ai mentalizat-o cat de
puternic putei, eliberai-o i incheiai edina de meditaie.
Cu cat condiiile imaginate sunt mai diferite de cele reale i
cu cat vei avea mai multe indoieli i temeri, cu atat mai des
i mai intens va trebui s repetai meditaia. O dat pe zi este
un minim necesar, dar cu cat o vei realiza mai des, cu atat
va fi mai bine. Meninei dorina pan cand vi se
indeplinete. Dac v rzgandii, asigurai-v c facei o
meditaie special de anulare a programrii, cci altfel
energia deja consumat in acest proces va continua s
produc efecte in viaa dumneavoastr.
Meditaia creativ pasiv
In genul activ de meditaie creai in mod activ, in imaginaia
voastr, ceea ce dorii s realizai. In meditaia pasiv, cutai
s intrai intr-o stare de contien in care lucrurile care
trebuie s se produc se produc de la sine, fr s v
imaginai rezultatul dorit.
Meditaia creativ-pasiv necesit o cantitate considerabil de
incredere, motiv pentru care este practicat de un numr
mic de oameni. In no' ono'o trebuie s crezi c rezultatele
vor veni aa cum i le-ai imaginat, dar in nalu trebuie s crezi
c rezultatele vor veni chiar dac tu nu i le-ai imaginat.
In meditaia creativ-pasiv, folosirea luminii i a exerciiilor
de relaxare sunt puternic recomandate doar ca preambul.
Dup aceea, primul pas este alegerea unui obiect de
meditaie. Acesta este de regul un concept mai curand
decat un lucru sau o condiie. De exemplu, acolo unde un
meditator no'ono'o poate s-i direcioneze atenia ctre o
profesie mai deosebit, ctre o anumit sum de bani,
vindecarea unei anume afeciuni sau implicarea intr-o relaie
170
sentimental reuit, meditatorul nalu va lucra cu conceptele

de a servi, de iubire, pace, compasiune, bunstare, sntate,
etc.
Al doilea pas este concentrarea asupra conceptului, pstrarea
ateniei focalizate pe aceast stare pe toat perioada
meditaiei (care poate s dureze cateva minute sau toat
ziua).
Aceasta include a te gandi ce fel de concept este acela cu
adevrat, ce semnific el, cu ce seamn el i aa mai
departe.
Al treilea pas este s fii contient de propriile indoieli i
temeri legate de acest concept, pe msur ce ele apar. Caut
rdcina lor, dac este posibil, apoi elimin-le mutandu-i
atenia de la ele, odat ce-i fac apariia. Toat atenia ta s
fie indreptat ctre aspectele pozitive ale conceptului asupra
cruia meditezi.
Uneori alungi indoielile i temerile afar din viaa ta, iar
alteori pur i simplu le zdrobeti i refuzi s le hrneti. Apoi
ai incredere c atenia ta indreptat continuu spre conceptul
ales va ti singur s scape de indoieli i temeri. Dac apare
tensiune fizic pe durata concentrrii, atunci slbete-i
intensitatea in orice mod gseti c e potrivit i imediat reia
concentrarea asupra subiectului meditaiei.
Ultima faz se produce cand aspectele pozitive ale
conceptului ii umplu mintea atat de complet incat
gandurile, sentimentele i comportamentul se aliniaz i te
identifici cu el. Cand incepe s se intample aceasta, vei vedea
cum se schimb viaa ta potrivit cu acele concepte asupra
crora ai meditat profund. Dac obiectul ateniei tale a fost
iubirea, nu numai c vei descoperi c ai devenit mai iubitor,
dar vei descoperi c atragi prietenii i relaiile de tipul
potrivit pentru tine, intr-un fel care pare lipsit de efort. Dac
171
atenia ta s-a indreptat ctre bunstare, vei avea multe ocazii

de a catiga sau primi bani care vor veni din senin". In
acest stadiu radiezi o energie de atracie care ii aduce
echivalentul disponibil cel mai bun pe care universul il are
de oferit pentru tine.
Folosind acest fel de meditaie, ii pui increderea cu totul in
seama Sinelui Superior i a divinitii. Afirmi c Am o
slujb perfect (venit, relaii, stil de via, etc.)" i lai ca
aceast afirmaie s fie indeplinit de Sinele tu, ceea ce se
va intampla intocmai. Ins de regul se intampl cu mult
mai bine decat i-ai fi putut imagina vreodat. Totui, s-ar
putea s treci prin perioade mai dificile de indoieli i temeri
care ii vor face drum pan in inima ta i aici este vital ca
increderea ta s fie de nestrmutat.
Unii oameni consider c cea mai inalt form a acestui tip
de meditaie este s te concentrezi asupra lui Dumnezeu al
iubirii, al Abundenei i al Puterii i aa mai departe. Singura
cale de a afla care tip de meditaie este cel mai bun pentru
dumneavoastr este s-l incercai chiar personal i s
urmrii efectele care se declaneaz in propria
dumneavoastr via in urma abordrii acelei modaliti de a
medita.
Pajite, pdure, munte
Acum ne vom ocupa de un tip de meditaie creativ menit
s ne dezvolte puterea de concentrare i care ne ajut s
descoperim multe lucruri despre noi inine. Aceast
meditaie folosete ceea ce numim tiki, imagini mentale
create prin simul vzului, auzului i pipitului. Din mai
multe posibiliti pe care le avem, vom alege imaginea unei
pajiti, a unei pduri i a unui munte.
172
Dup ce v aezai in postura de meditaie i facei exerciiile

de relaxare, continuai cu urmtorul exerciiu:
1. Imaginai-v c suntei pe o pajite pe timp de primvar.
Un raule strbate pajitea i stai lang el. Continuai s
dezvoltai aceast imagine cat de detaliat putei folosindu-v
de toate simurile. Observai in aceast explorare cat mai
mult. Atingei firele unduioase ale ierbii cu degetele ca i
cum le-ai mangaia. Cum sunt, ce impresie v creeaz
atingerea lor? Simii chiar nevoia de a merge descul prin
aceast iarb proaspt i rcoroas de pe malul raului care
curge linitit. V este team s mergei sau s alergai descul
prin iarb? V apropiai i bgai mana in ap. Simii
rcoarea ei. Este mai cald sau rcoroas? V-ai bga in ap
s v rcorii puin? Sufl uor i vantul. i v uitai la cer.
Este complet senin sau sunt i noriori? Auzii i psri sau
insecte? Sunt flori? Le putei mirosi? Suntei singur pe
pajite? Privii de jur imprejur. Este un loc in care ai mai
fost sau pe care l-ai mai vzut intr-o poz sau e complet
nou? Explorai atent pajitea cu toate simurile
dumneavoastr, trezite la maxim. Simii cum acest loc v
incarc i v face s v simii atat de bine. Acesta va fi locul
in care v vei racorda mereu cu propria dumneavoastr
natur interioar.
Cand ai incheiat aceast explorare, facei o respiraie
complet i ieii din meditaie, pentru a evalua experiena.
A fost plcut sau ai experimentat lucruri care nu v-au
plcut? Pajitea reprezint o parte a minii voastre. Mintea
contient creeaz tiparul pajitii prin intenie, dar
subcontientul este cel care umple imaginea cu majoritatea
detaliilor. Tot ceea ce era imperfect pe pajite este o reflexie
a imperfeciunilor gandirii voastre.
173
Dac putei corecta acest imperfeciuni de pe pajite

folosind imaginaia creativ pe parcursul meditaiei (de
exemplu tind iarba dac este prea mare i nu mai putei
vedea de ea), vei face un pas uria ctre corectarea
problemelor pe care aceste imperfeciuni le reprezint in
viaa dumneavoastr zilnic. O analiz atent a tot ceea ce
este pe pajite ca i cum totul ar fi o reflexie a strii globale a
minii voastre va mri capacitatea de autocunoatere. Numai
dac gandirea v este prea rigid, probabil nu vei observa
schimbrile care au loc pe pajite de fiecare dat cand
meditai. Aceste schimbri reflect desigur schimbrile din
dumneavoastr.
2. Pe parcursul altei edine de meditaie, imaginai-v c
mergei prin pdure. Din nou, construii detaliile i vedei,
simii i auzii tot ceea ce este posibil. Dac gsii fragi,
gustaii.
Observai dac suntei sau nu pe o crare. Pdurea este
linitit sau fremttoare? Pare prietenoas sau
amenintoare? Sunt i animale? Cum reacionai in faa lor?
Analizai experiena la fel ca pe cea anterioar. Dac suntei
bantuit de temeri ascunse, ele vor aprea in aceast scen.
Asigurai-v c v dai seama c aceast imagine este creaia
voastr. Este doar o experien mental. Dac ceva incepe
s v urmreasc, oprii-v i urmrii-l dumneavoastr pe el.
Prin depirea oricror pericole vei inva s le depii i in
lumea real.
3. In a treia edin de meditaie imaginai-v c urcai un
munte pe al crui varf se afl o cldire. Acordai-v o
anumit durat de timp pentru aceast meditaie, cum ar fi
cinci sau zece minute i experimentai-o in detaliu aa cum
174
ai fcut i cu celelalte. Vei observa ce fel de cldire ai gsit

in varf, cu toate detaliile sale. Desigur, dac nu ai ajuns
niciodat in varf sau in interiorul cldirii in timpul propus
iniial, este un amnunt important. Subcontientul tie cat
timp are la dispoziie pentru aceast experien. Acest tip de
meditaie v ofer prin evaluare o reprezentare a elurilor i
obiectivelor, precum i relaia voastr cu ele.
Dincolo de beneficiile rezultate in urma autocunoaterii,
unul din cele mai importante scopuri in practicarea acestor
meditaii este s facei fiecare scen atat de frumoas incat
s vrei s revenii iar i iar. Revenirea in sine v va energiza
i improspta mereu i mereu intreaga fiin. S nu fii
surprini dac experiena capt caracteristicile unui vis in
care evenimentele se produc fr s le anticipai in mod
contient.
Urmrii-le i reinei c dei nu putei controla
evenimentele, totui v putei intotdeauna controla reaciile
vizavi de ele. Vei inva foarte multe in acest fel.
Meditaia cu grdina
Introducere in Grdin. Huna ne inva c fiecare aspect al
experienelor noastre exterioare ii are corespondent in
gandire i, la randul lor, fiecare din aceste moduri de a gandi
poate influena evoluia experienelor exterioare. Cu alte
cuvinte, gandurile reflect experiena, iar experiena reflect
gandurile. Din moment ce prin schimbarea experienei se
pot schimba gandurile, tot aa prin schimbarea gandurilor se
poate schimba experiena. Grdina tiki (waena) este un mod
de organizare a gandurilor voastre intr-un tipar specific care
v aduce noi dimensiuni cu privire la experiena prezent i
175
servete drept unealt pentru a crete i pentru a v

transforma.
Numele acestei tiki este waena care inseamn grdin sau
centru, un loc de cretere i un mod de a centra.
Imaginea, aa cum probabil ai ghicit, este aceea a unei
grdini, a voastr proprie, un loc retras care este unic in felul
su, la fel ca i identitatea voastr. Ca s o alctuii, putei s
adugai detalii de la un loc pe care l-ai vizitat in mod real,
sau din amintirea unor fotografii sau a descrierii unei grdini
care v place, sau o putei inventa in totalitate. In practic,
majoritatea oamenilor folosesc o combinaie din toate
acestea i de obicei se incepe prin a-i permite
subcontientului s vin la suprafa cu o imagine a unei
grdini inflorite pe deplin.
Stabilirea Grdinii. Stabilirea grdinii tiki este foarte uor de
realizat. Tot ceea ce avei de fcut este s v gandii la o
grdin, s v imaginai una i s-o modificai la modul
contient, dac dorii, i s facei experiena s par cat de
real posibil.
Asta e tot ce avei de fcut Relaxarea ajut, dar chiar dac nu
v simii foarte relaxai la inceput, implicarea imaginar in
peisajul grdinii v va ajuta s-o facei.
Hipnoza sau meditaia formal nu sunt deloc necesare, dar
ele pot fi folositoare in a v ajuta s v relaxai i s v
concentrai. Un ghid ar fi de asemenea de ajutor in acest
procedeu, dar el nu este necesar. Ceea ce facei este
important, nu cum facei. Folosii orice modalitate care
funcioneaz. Dac simii c nu suntei prea vizual,
imaginarea aspectelor grdinii o s v ajute s v dezvoltai
aceast abilitate. In orice caz, abilitatea de a vizualiza mental
nu este un factor de prim importan. Nu conteaz dac
primele incercri de a vedea" grdina produc doar o
176
imagine vag sau confuz, ori nu se produce nici un aspect

vizual. Imaginaia complet include i imagini sonore, tactile,
olfactive, gustative, precum i gama tririlor emoionale.
Dac imaginaia nu este bine dezvoltat la nivel vizual, cu
certitudine este dezvoltat in alte direcii.
Pentru inceput este o idee bun s facei acest exerciiu
singur, in postura de meditaie, intr-un loc linitit unde s nu
fii deranjat. Dup o perioad de practic vei descoperi c
vei putea face exerciiul oricand, oriunde. Nu conteaz dac
avei ochii inchii sau deschii - unii oameni spun c e mai
uor intr-un fel, iar alii in cellalt - dar eu sugerez s v
dezvoltai aceast abilitate in ambele moduri. Pentru cei care
doresc o procedur standard pentru stabilirea i
reproducerea grdinii, urmtoarea tehnic a fost folosit de
muli oameni cu succes:
1. Respirai de cateva ori profund, apoi inchidei ochii i
relaxai-v. Gandii-v la o grdin i lsai s se formeze
imaginea ei in mintea voastr, chiar dac nu este inc foarte
limpede. Dac vrei, imaginai-v plimbandu-v prin
grdin.
2. Concentrai-v atenia pentru a distinge vizual in grdin
trei lucruri cat de limpede putei (de exemplu o floare, o
fantan i un copac); percepei auditiv trei lucruri (de
exemplu, o pasre, o ap curgtoare i fonetul frunzelor);
atingei trei lucruri (de exemplu, pmantul de sub picioarele
dvs., o petal i apa din fantan). Percepei dac dorii prin
gust i miros alte cate trei lucruri din grdin.
3. Acum explorai grdina. Aflai ce fel de plante cresc
acolo; cercetai starea lor i a solului; examinai rezervele de
ap; observai cum este organizat grdina; contientizai
orice altceva este de interes. In acest timp putei folosi
177
grdina in orice mod cunoscut deja. S-ar putea s vi se par

folositor s stabilii un punct de referin de un anume fel o fantan, o anumit plant sau o statuie - pentru a-l folosi
drept piatr interioar de hotar, ca s v putei intoarce
imediat in grdin in orice moment.
4. Cand ai terminat cu grdina, generai o emoie pozitiv,
puternic, binecuvantai grdina, revenii la contien lumii
fizice, respirai adanc i deschidei ochii.
Folosirea G r d i n i i . In continuare urmeaz cateva
sfaturi practice de folosire a unei grdini tiki.
1.Relaxarea. Ori de cate ori v simii tensionat, acordai-v
un pic de timp liber i mergei in grdin pentru un fel de
minivacan". Facei-v un loc in grdin in care s putei
face orice activitate v relaxeaz (mie imi place s stau intrun hamac). Rmanei acolo cu toate simurile dvs. In cateva
minute corpul fizic va reflecta relaxarea corpului dvs. tiki.
2.Interpretarea. La primul nivel grdina reprezint starea
dvs. de spirit, aa c totul poate fi interpretat ca un simbol
dintr-un vis. Simbolurile vor fi ale dvs. Iniv, pentru c
interpretarea rigid dintr-o carte sau din filozofia altuia pot
fi foarte limitative. Cu toate acestea, crile de vise v pot da
idei pentru interpretare i acele linii directoare v pot ajuta:
lipsa de ap (in plante sau in pmant) ar putea s insemne c
v reinei sau v suprimai emoiile, bobocii de flori care nu
se deschid, c v este team de cretere, gardurile sau pereii
pot s insemne blocaje interioare sau indoial sau team;
buruienile pot s indice ganduri negative.
Traducei simbolismul grdinii in viaa de zi cu zi i aplicai-l
in viaa dvs. Avei incredere in intuiia dvs. Inainte s avei
178
in intuiia altcuiva. Valoarea interpretrii este c putei

descoperi arii de interes din viaa dvs. unde nite schimbri
ar fi de dorit.
3. Meninerea. Grdina crete i se schimb odat cu
dumneavoastr. Dac suntei intr-o stare de fericire cand
mergei in grdin", ea va reflecta aceasta, dac suntei intro stare confuz, nefericit sau anxioas, va reflecta i aceast
stare a voastr. In orice caz, dac schimbai sau imbuntii
imaginea grdinii, aceasta va influena starea de spirit,
organismul i emoiile. O practic bun este s mergei
regulat in grdin, s zicem, pentru cateva minute dimineaa
i din nou cateva minute inainte de culcare. Vedei in ce
stare se prezint ea, i dac gsii ceva care trebuie
imbuntit (precum buruieni, pmant uscat, plante ofilite),
atunci reparai problema prin orice procedeu v vine in
minte. In grdin avei la dispoziie tot ceea ce dorii pentru
a o ingriji. Pentru acest exerciiu nu este nevoie s cunoatei
semnificaia detaliului care trebuie imbuntit. Tot ceea ce
avei de fcut este s lucrai in grdin, iar subcontientul
sau inteligena corpului va avea grij de rest
4. Ajutoarele. Poate fi foarte bine, i amuzant totodat, s
avei ajutoare la grdin. Acestea pot fi nite lucrtori sau
experi in grdinrie i vor munci sub completa indrumare a
voastr (din moment ce nu sunt decat aspecte ale minii
voastre). Din cauza convingerilor, temerilor i indoielilor
este uneori greu s faci schimbri in propria grdin, chiar
dac este un proces de imaginaie. Crearea de ajutoare
adaug energie psihic i uureaz procesul de schimbare.
Ajutoarele pot cra unele lucruri afar din grdina dvs., sau
pot aduce altele, sau pot reorganiza ceea ce este deja acolo.
179
In timp ce unii folosesc oamenii ca ajutoare, alii gsesc c e

mai plcut s-i imagineze elfi, pitici, devai sau orice
altceva. Doar exprimai-v dorina de a avea ajutoare cand
avei nevoie de ele i vor aprea.
5. Rezolvarea. Tot ce exist in viaa voastr se reflect in
grdin. Dac avei o problem anume in viaa de zi cu zi,
fizic, mental, social, vocaional, spiritual sau de oricare
alt gen, mergei in grdin i cerei s vedei problema aa
cum este ea reprezentat acolo. In cateva secunde vei
obine o imagine spontan care reprezint problema
respectiv aa cum apare ea in grdina voastr. Uneori
simbolismul va fi foarte clar, dar alteori va fi greu de
desluit. Tot ceea ce avei de fcut este s corectai situaia
din grdin. Pe cat de simplu pare, pe atat de puternice sunt
efectele din lumea fizic. In continuare urmeaz cateva
exemple ca s fie clar cum trebuie procedat:
Un om suferind de atacuri de panic s-a dus in grdin i a
cerut s vad unde este teama. A vzut un tufi uria i dens
de mur cu nite epi uriai. A incercat s-l taie, dar era prea
des, aa c a adunat o echip numeroas de ajutoare i
impreun l-au tiat, i-au smuls rdcinile, au mrunit totul
pentru compost, au nivelat pmantul i au plantat in loc
curaj, incredere i putere.
Atacurile au incetat.
O femeie care avea o durere de dini care nu rspundea la
nici un tratament, a mers in grdin, a cerut s vad
problema i a gsit un stalp de telefon cu un fir czut pe jos,
care scanteia pe pmant chiar la marginea grdinii ei. A
chemat un expert care a reparat linia telefonic. La scurt
vreme durerea de dini a disprut fr nici un medicament.
180
(Observaie: aceast mentalizare s-a ocupat de indeprtarea

durerii, dar nu i a problemei fizice a dintelui respectiv.)
O femeie preocupat de relaia ei sentimental a cerut s o
vad reprezentat in grdin i a gsit-o ca un pom fructifer.
Cum nimic nu prea s fie in neregul cu pomul, l-a intrebat
ce avea nevoie. Copacul i-a rspuns c avea nevoie de iubire,
rbdare i inelegere, aa c femeia a pus la rdcin toate
acestea sub form de ingrmant. Relaia ei s-a imbuntit.
6. Rspuns. Ultimul din exemplele de mai sus arat cum o
femeie a folosit tehnica rspunsului in grdina ei. Grdina
este locul magic in care regulile lumii fizice nu mai trebuie
urmate. Acolo este altfel. Schimbrile acolo se produc
instantaneu i toate elementele sunt vorbitoare". Dac vei
cuta informaii despre viaa ta sau despre ceea ce
experimentezi in grdin, este de ajuns s intrebi i vei primi
un rspuns. Poi s vorbeti cu florile, copacii, psrile,
ajutoarele. Aceste observaii pot fi folosite la interpretare,
cunoatere i autocunoatere sau ca i elemente de ghidare.
Ghizii din grdin.
Un alt gen de indrumare vine sub forma ghizilor personali,
dac ii doreti. Ca s invii un ghid, stai in grdin i cheam
unul, iar in cateva secunde el va fi acolo. Poi s permii
sinelui tu interior s-i trimit cel mai bun tip de ghid
pentru nevoile tale curente, sau poi specifica ce fel de ghid
doreti (unul pentru sntate, pentru prosperitate sau un
btran inelept). Cand apare ghidul, salut-l i ateapt un
moment pan il vezi clar, pan il auzi fcand un zgomot sau
scoand un sunet, apoi atinge-i mana sau haina. Dup care
poi incepe o conversaie.
181
Fii atent ce i cum comunic cu tine. Nu-l lsa pe ghid s-i

dea ordine sau s-i spun ce ar trebui fcut. Un ghid
adevrat d numai sfaturi i las decizia final asupra
voastr. Dac vi se pare c primii ordine sau sugestii de la
un ghid, inseamn c v distorsionai in mod contient
rspunsul, aa c nu dai vina pe el. Dvs. nu suntei o
marionet. Ghizii sunt acolo ca s v serveasc, iar nu ca s
v comande.
De regul iau form uman, dar unele persoane vor avea ca
ghizi animale, extrateretri sau personaje mitologice. Nu v
lsai prini de dorina de a afla ce sau cine sunt ghizii in
realitate. Atata vreme cat sfatul lor este bun, nu are
importan de unde vin ei. i nu v ateptai ca ghizii s fie
experi in a prezice viitorul. Toate acestea au loc in mintea
voastr, iar ghizii tiu despre viitor tot atatea ca i dvs. cu
toate c s-ar putea s poat spune tot ceea ce tiu cu mai
mult claritate.
Grdinile altora. Gandurile i emoiile sunt transmise in
exterior in chiar acest moment, indiferent c vrei sau nu
aceasta, i fiecare om de pe pmant le-ar putea percepe.
Majoritatea nu pot da un rspuns perceptibil la acea
transmisie, unii vor rspunde luand parte la viaa dvs. Intrun fel sau in altul, i foarte, foarte puini vor fi contieni,
dac doresc aceasta, de sursa acestei transmisii. Acetia s-ar
putea s aleag s dea un rspuns contient care v-ar putea
influena i pe dumneavoastr in schimb.
Cu toii trim ca intr-un ocean telepatic de ganduri i energie
emoional, dar avem diferite tipuri de filtre automate, care
ecraneaz gandurile i sentimentele incompatibile cu
convingerile noastre. Aadar nimeni nu poate s ne
programeze" mintea impotriva voinei noastre, dei e
posibil s mai ezitm uneori, la fel cum marinarul se leagn
182
pe mare. Ceea ce am de gand s v imprtesc nu

reprezint o modalitate de a invada telepatic mintea altcuiva,
ceea ce este chiar imposibil, ci este o metod de a da un
rspuns contient la ceea ce ar putea transmite altcineva i a
influena emitorul intr-un mod pozitiv.
Metoda este simpl: pentru a exercita o influen benefic i
folositoare asupra cuiva, mergei in grdina acelei persoane,
aa cum apare ea in mintea dvs. Odat ajuns acolo, folosii
oricare tehnic descris pentru a obine un efect benefic.
Acum ins va trebui s lucrai cu propria dvs. interpretare
asupra transmisiei, telepatice a celeilalte persoane. Tot ceea
ce se intampl in grdin are loc in mintea dvs. i nicieri in
alt parte. In orice caz, acest lucru se transmite in afar ctre
persoana care v intereseaz i apoi ea are ocazia s v
rspund sau nu, la nivel subcontient. Cu cat este mai
limpede c schimbarea e benefic, cu atat mai probabil
persoana va rspunde, dei nimeni nu v poate garanta
aceasta. Am prezentat un mod de a oferi ajutor, nu de a
fora nota.
Vindecarea grdinii altora are marele avantaj c v permite
s dezamorsai indoielile lor contiente i s lucrai de la
distan. Dei nu intrai in mintea altei persoane i nu
incercai s facei nimic impotriva voinei acesteia, este mai
moral i mai politicos ca mai intai s o informai i s-i cerei
permisiunea, dac este posibil. In cazul copiilor mici i a
animalelor de cas, putei intotdeauna merge in grdina
lor" s intrebai orice gsii in grdin, dac avei voie s
facei vreo schimbare pe acolo.
Presupunand c exist ceva asemntor contiinei de grup,
ar putea fi posibil s v racordai la frecvena grdinii unui
anume grup i s lucrai cu ea. Merit incercat. S-ar putea ca
o metod foarte bun s fie aceea ca un grup s lucreze"
183
grdina altui grup. Asemenea grupuri posibile ar fi oraele,

regiunile, rile. Totui, pan nu avem criterii cu care s
evalum rezultatele, toate acestea rman doar nite
posibiliti de operare in plan mental.
Prin schimbarea benefic a grdinii altuia, aa cum apare ea
in mintea dvs., lucrai pe un palier simbolic, fr s emitei
judeci de valoare, ceea ce-i permite celuilalt s rspund
intrun mod cat mai natural i cat mai neprtinitor. In acelai
timp v vei schimba i viziunea despre cellalt.
Imprtete Grdina Tiki.
Pentru cei care doresc s-i invee pe alii cum s-i
imagineze o grdin tiki pentru autoperfecionare sau pentru
terapie, in cele ce urmeaz v prezint cateva indrumri.
1. In folosirea sugestiei de a-i ajuta pe alii s-i construiasc
propria grdin, evitai s fii foarte concret cu privire la
ceea ce au ei de experimentat. Cu cat dvs. le schiai mai
simplu situaia, cu atat mai bine va fi pentru ei, dei va trebui
s-i convingei in experimentarea plantelor, solului i a apei.
Cu cat vor avea mai mult libertate de a-i construi grdina,
cu atat mai limpede va reflecta ea viaa i starea lor de spirit.
2. Pregtii-v s fii foarte flexibili. Este foarte probabil s
avei multe surprize pe msur ce oamenii descriu grdina
lor i ceea ce se intampl in ea. Adesea o grdin nu va fi aa
cum credei dvs., i nici nu se va petrece in ea ceea ce dvs.
credei c ar trebui s se produc. Amintii-v c aceasta este
lumea magic a minii altora. Dac unele persoane v solicit
ajutorul in lucrul cu imaginile, acionai ca un ghid, adic
limitai-v la a da sfaturi i idei, dar lsai-i pe ei s hotrasc
ce au de fcut. Uneori s-ar putea ca pe moment s nu
184
doreasc s relaioneze cu ceea ce gsesc acolo, in grdin.

Respectai aceast alegere.
3. Indiferent cat de puin experimenteaz o persoan,
incurajai-o. Nu exist cale corect sau greit in acest
domeniu i nici experien bun sau rea. Fii calm, relaxaiv mai mult, dac trebuie i fii pregtit s petrecei mai mult
timp dezvoltand canalele vizuale, auditive i kinestezice.
4. Dac oamenii incep s aib un feedback negativ sub
forma apariiei unor demoni, vrjitoare, montri, etc., in
grdin, atunci ar trebui fie s realizeze cateva respiraii
complete i s deschid ochii, fie s rezolve apariiile
negative cu succes. Ceea ce facei depinde de cat de mult
fric exist. In orice caz, ajutai-i s-i dea seama c acestea
nu sunt decat imagini mentale, proiecii ale propriilor lor
indoieli i temeri, care se pot schimba i pot fi stpanite.
Montrii pot fi fcui s dispar, pot fi distrui, transformai
in prieteni, sau transformai pur i simplu, potrivit cu ceea
ce crede creatorul lor, i nu dvs., cci in felul acesta este
mult mai eficient pentru ei.
5. Chiar i fr o inducie hipnotic sau meditativ, unii
oameni vor avea tendina de a intra ca intr-o trans imediat
dup ce au intrat in grdin. Cu alte cuvinte vor prea
adormii, ori vor intra intr-o stare amnezic, sau vor hoinri
prin alte imagini.
Misiunea dvs. ca ghid, dac v-o asumai, este s-i ajutai s
rman in grdina lor pan cand implinesc ceva. Dac nu
putei face asta, nu folosii acest tip de tiki.
Muli lucrtori cu mintea" chiar i ai altor tradiii au
compus o imagerie structurat foarte complex sau imagini
185
tiki pentru diferite scopuri. Totui este bine s ne dm

seama c nu este deloc cazul s le divinizm, chiar dac sunt
sau nu de natur religioas, tot aa cum nici o tiki de origine
kahuna nu este considerat sacr i poate fi oricand
modificat. Amintii-v c ele sunt doar unelte ale minii
noastre. Aa c simii-v liberi s modelai propria dvs. tiki
sau s modificai orice vi se pare potrivit scopului dvs.
Singurul lucru sacru care nu poate fi schimbat este infinitul
din noi.
Concentrarea
Nu se poate spune c exist o modalitate mai corect de
meditaie decat alta. Meditaia pasiv nu este mai bun"
decat cea activ i nici invers. Meditaia creativ nu este mai
bun decat meditaia in starea celei mai pure contiene, i
nici in alt fel. Nici o tehnic i nici un sistem nu este
intrinsec mai bun decat altul. Modaliti diferite servesc
unor finaliti diferite. Unele tehnici pot fi mai eficiente
decat altele pentru mii de oameni, la un moment i loc
anume, dar nici o tehnic nu va fi universal valabil pentru
toat lumea, mereu.
In acest capitol am prezentat doar cateva tehnici creative.
Probabil mai sunt sute ca acestea. Experimentai-le pe
acestea i acordai-v libertatea de a experimenta i altele, cu
alii. Totui, fii precaut, pentru c eficiena unei singure
tehnici de meditaie depinde de un singur lucru: gradul de
concentrare pe care il alocai acestui scop. Nu conteaz
numrul de edine de meditaie, nici momentul in care
practicai, ci cat de bine urmai forma, i nu cat de greu" v
concentrai. Gradul de concentrare inseamn cat de mult
timp rmanei in acea stare fr s intervin ganduri
perturbatoare sau indoieli. Dac meditai pe tema dorit cate
186
douzeci de minute in fiecare diminea i petrecei apoi

aisprezece ore indoindu-v c vei putea obine ceva,
rezultatele dvs. vor fi deplorabile. Dac meditai asupra
iubirii cate treizeci de minute in fiecare diminea i apoi,
timp de aisprezece ore, v comportai intr-un mod urat fa
de oameni, aceasta de fapt arat c in realitate v indoii c
iubirea se poate manifesta i prin fiina dumneavoastr.
De asemenea, dac v concentrai pe obinerea unei slujbe
bune timp de cinci minute in fiecare noapte, i nu v mai
gandii deloc la asta pe toat durata zilei, ansele dvs. sunt
destul de reduse. Fii deschis la idei creative i impulsuri care
pot veni oricand, fie in mintea dvs. prin cuvinte, fie prin
aciunile altora, fie prin a v lsa atras" de anumite locuri,
oameni sau circumstane. Sursa creatoare infinit din voi va
face miracole, dar miracolele se produc de obicei in moduri
practice, deci lsai-le s se produc i venii-le in
intampinare.
Capitolul 14 - Integrarea spiritual
In termenii Huna, integrarea spiritual i aciunea reprezint
impletirea contient a celor trei pri ale sinelui, contientul,
subcontientul i supracontientul, care asigur implinirea
celor mai importante scopuri ale vieii. Cand acestea sunt
trezite i armonizate acionand simultan i unitar, rezultatul
il constituie o existen uman perfect, iar aceea fiin se
numete Kanaloa, insoitorul lui Dumnezeu. In legendele
vechi hawaiiene, zeul Kanaloa i marele zeu Kane beau
nectarul mugurilor i obinuiau s mearg din insul in
insul ca s creeze izvoare de ap proaspt (simbol al vieii
i bunstrii). Tradiia spunea c zeul Kanaloa era zeul mrii
187
(simbol al puterii interioare) i al vindecrii. In psihologia

kahuna, Kanaloa reprezint fiina ideal, pe deplin
contient, pe deplin iubitoare, plin de putere i care se
simte ca acas" atat in lumea material, cat i in cea
spiritual. Interesant este c termenul kanaloa inseamn ca i
cuvant obinuit sigur, ferm, de nestrmutat, stabilit, de
necucerit, cel mai bun". Procesul mai mult sau mai puin
formal pentru a obine aceast stare de contiin se
numete haipule sau Rugciunea Ha.
Rugciunea Ha
Rugciunea Ha (conceptul hawaiian pentru rugciune,
binecuvantare i vrjitorie) se refer mai mult la un proces
general decat la un ritual specific. V voi prezenta un
exemplu de astfel de rugciune care poate fi foarte eficient
pentru dumneavoastr, i cu cat mai bine vei Inelege
procesul, cu atat mai eficient va fi.
Aa cum se tie in cazul cuvintelor foarte importante din
sistemul Huna, rdcinile semantice ale cuvantului conin o
mare varietate de inelesuri care exprim conceptul
cuvantului ca intreg. Acest cuvant are inelesul general de
devoiune, religios, pios; o persoan pioas; a face
rugciuni sau a implini o slujb religioas". Ha are inelesul
de baz de respiraie, via, canal, irigaie" i de asemenea
este corelat cu numrul patru.
O parte a procesului de rugciune include mana
suplimentar, for vital, i aa cum s-a artat deja, unul
dintre cele mai bune i mai uoare moduri de a obine
aceasta este prin respiraie. Inelesul de canal" sau irigaie"
indic faptul c atat respiraia, cat i intregul proces
acioneaz ca un canal care asigur orientarea i dirijarea
aspiraiilor sau dorinelor noastre din timpul rugciunii.
188
Patru este un numr sacru in Huna i simbolizeaz viaa,

activitatea i manifestarea.
Hai are inelesul de a insoi, a merge cu", iar pu are
inelesul tradiional de impreun cu", ambele referindu-se
la impreunarea celor trei pri ale sinelui ca parte a
procesului de rugciune. Aceasta este subliniat din nou prin
faptul c le'a inseamn "a duce la indeplinire cu succes", i
se mai refer la un tip de rugciune fcut de Kane, Ku i
Lono, numele codificate ale celor trei pri ale sinelui.
Acest concept poate fi aadar descris, din rdcinile
semantice, ca fiind procesul in care mana este canalizat in
corp prin respiraie (sau prin alt metod) i orientat pentru
a manifesta ceva.
Acum haidei s aruncm o privire mai detaliat ctre mana
i modul in care aceasta opereaz in rugciunea Huna.
Mana in fapt i gand
Mana, energia creaiei, mai este i puterea autoritii care se
refer la a te increde fr a pune sub semnul intrebrii, in
abilitatea sau dreptul cuiva de face ceva s se produc sau s
fie acceptat. "Autoritate", in mod interesant, vine de la
cuvantul "autor", care provine la randul lui dintr-un cuvant
latin care inseamn a avea originea, a crea, creator". Mai pe
scurt, putem spune c mana este puterea credinei i puterea
de a crea. Mai simplu, ne putem gandi la ea ca la energia
pur, creatoare.
Un aforism Huna spune astfel: energia curge acolo unde ii
spune atenia". Oriunde v-ai indrepta atenia, spre un gand,
un obiect sau o experien, un curent energetic mai slab sau
mai puternic se genereaz atunci intre dvs. i acel lucru. Cu
cat suntei mai concentrat, cu cat atenia este mai liber de la
distragere i de la rezisten, cu atat mai puternic este acest
189
circuit energetic. Cauza prim a rezistenei este indoiala i

teama. Dac suplimentezi cantitatea de mana, care este
echivalentul unei creteri de voltaj, amplifici curentul pan la
punctul in care poate s inving rezistena. Am vzut cum
mana poate fi amplificat prin numeroase exerciii de
respiraie i vizualizare, la fel ca i prin mijloace fizice. In
orice caz, aceasta produce adesea efecte secundare precum o
cretere temporar a rezistenei, care poate s distrag
complet atenia.
Un al doilea mod de a amplifica fluxul, ceea ce implic o
cretere de mana, este s invingi rezistena. Adic s
indeprtezi indoielile i teama. Odat ce acestea nu mai sunt,
manifestarea elului tu are loc fr efort. Orice faci bine i
uor acum, faci pentru c nu i-e team i nu te indoieti
absolut deloc. Doar eti atent la ceea ce doreti s se
manifeste i se va manifesta. Temerile i indoielile nu sunt
uor de indeprtat i in mod obinuit se cere mult
persisten i repetare a noilor idei sau modaliti practici
inainte de a se produce ceea ce dorim, aa cum am mai spus
in alte capitole.
Un al treilea mod, care va fi prezentat in cele ce urmeaz,
este de a ridica frecvena energiei. Este ca i cum ai sta in
sufragerie la televizor privind un spectacol care te umple de
team i indoial pe un canal oarecare, apoi schimbi
programul la o emisiune care te umple de fericire i
inspiraie. Eti tot tu, in aceeai sufragerie, dar frecvena mai
inalt te-a scos din locul in care existau temeri i indoieli. In
termeni de mana personal, frecvena inalt reprezint
gandurile inalte. Nu vorbesc despre gandirea pozitiv, ci
despre gandurile inalte, gandirea spiritual. Gandirea
spiritual implic un punct de vedere total diferit asupra
lumii i vieii, o atitudine de incredere iubitoare fa de corp,
190
fa de subcontient, fa de Sinele Superior, fa de Pmant,

de Univers, de Dumnezeu.
Umpland mintea cu ganduri spirituale poi transcende teama
i indoiala fr s te lupi cu ele, i poi s-i atingi elurile
mult mai uor i cu mai mult plcere.
Dac suplimentezi mana la aceast inalt frecven,
rezultatele pot fi spectaculoase. Ceea ce este, totui, de fcut,
e s-i aminteti mereu i s susii aceast atitudine spiritual
atat in intenie, cat i in ganduri, in cuvinte i in fapte pan
cand noul nivel se stabilizeaz fiind integrat ca un obicei.
Vei vedea c atat timp cat te menii acolo sus", lucrurile
funcioneaz perfect i totul decurge in cel mai armonios
mod posibil, in aceast lume pentru tine, ins cand uii este
foarte uor s aluneci in lumea obinuit unde locuiesc
majoritatea oamenilor care gandesc aa cum gandesc, care
vorbesc aa cum vorbesc i care acioneaz aa cum
acioneaz. i odat coborand" i reajuns aici, este uor s
incepi s te indoieti. Cu toate acestea, este necesar s faci
acest efort chiar acum i aici: s-i aminteti la ce ai stabilit
interior c trebuie s te gandeti. Cand uii, i te temi i te
indoieti iar, pur i simplu reamintete-i, i efectele acelea
vor disprea.
Pregtirea
Aceast pregtire interioar este menit s fac procedeul
mai eficient i este reprezentat de patru cuvinte hawaiiene,
ike, kala, makia i manawa.
Avand inelesul de baz de contien", ike servete in
acest context drept memento c in tine exist trei pri ale
sinelui tu ca prim pas ctre integrare. De fapt, toat faza de
pregtire in aceasta const. Practic, se incepe cu a-i da
seama de Sinele subcontient ca minte a corpului tu,
191
prietenul i companionul tu in via. Cel puin s fii

contient c trupul ii aparine i c il accepi aici i acum cu
cat de mult iubire poi. Apoi d-i seama de Sinele
contient, sau de intelect, dac vrei s li spui aa, i d-i
seama c aceast parte a minii tale poate s priveasc in
interior i in exterior i se poate concentra asupra a orice
doreti tu la orice moment vrei tu. In continuare, d-i
seama de Sinele tu superior, de Dumnezeu, ca prezen in
tine i in jurul tu, ca via, ca existen i contien in sine.
La sfarit, realizeaz c acestea trei sunt in mod intim
intreptrunse, iar atenia ta ctre aceast contien tripl va
spori contactul cu Sinele tu divin. Cand spun realizeaz",
aceasta poate s insemne s inelegi mental profund, s
foloseti imaginaia sau s ai un sentiment clar asupra acestei
realiti.
Relaxarea muchilor face parte din kala, la fel ca i calmarea
emoiilor (cele dou merg man in man), dar cuvantul mai
inseamn i a ierta" i aceasta este o etap foarte
important a pregtirii. Aadar elimin din minte orice
complex de vinovie i orice resentimente. O modalitate ar
fi s indeprtezi orice ar fi trebuit" din amintirile tale, iar o
alta este s te bucuri i s mulumeti plin de recunotin
pentru tot ceea ce ai fcut bine in situaiile fa de care te
simi vinovat, i s te rogi pentru binele celor fa de care ai
resentimente. Dei poate c nu vei simi c vrei s faci asta,
la inceput, amintete-i c vina i resentimentele sunt
obstacole la fel de mari in calea scopului tu ca i teama i
indoiala.
Makia inseamn a (se) concentra", iar acest pas implic
stabilirea scopului. Nu vorbesc aici despre un el specific, ci
de un scop sau mai bine spus un ideal care s dea sens
intregii viei. In acest context de folosire a termenilor,
192
elurile sunt msura progresului in atingerea scopului final.

De exemplu, dac scopul tu este s atingi iluminarea in
aceast via, atunci eluri specifice ar putea include
eliberarea minii din condiionrile produse de diferite
prejudeci, dogme, obiceiuri sau convingeri limitatoare i
stpanirea diferitelor forme de meditaie. Fiecare convingere
limitativ indeprtat i fiecare meditaie efectuat ar fi
elurile de indeplinit pentru a atinge scopul final. Dac
scopul este s atingi bunstarea, atunci elurile specifice vor
include catigarea anumitor cunotine i indemanri,
acumularea anumitor sume de bani i indeplinirea anumitor
proiecte.
Obinerea cunotinelor, indemanrilor, banilor i implinirea
ar da o msur a progresului fcut in atingerea acelui scop
final. Un scop reprezint acel ceva profund pe care simi c
trebuie s-l faci in via. elurile care nu sunt circumscrise
unui scop lipsesc viaa de sens, in timp ce a avea un scop
inseamn s dai via i sens oricrui el. Pentru muli
oameni, cel mai obinuit mod de a incepe este de a se hotri
care sunt elurile lor i apoi de a gsi un scop valoros pe care
s-l serveasc, adic aproape invers decat in cazul unei fiine
mai evoluate care ii definete un scop i simte ce trebuie s
fac in via i apoi ii fixeaz anumite eluri de atins pe
acest parcurs.
O traducere pentru rdcinile semantice ale cuvantului
manawa este timpul puterii". Acel timp al puterii, al fiecrui
om, este ACUM. Ca parte a pregtirii pentru rugciunea Ha,
aceasta inseamn a-i aduce gandurile, sentimentele i
simurile in timpul prezent i a lsa intenionat deoparte
trecutul i viitorul. Acesta este cel mai eficient mod de
echilibrare, de cretere sau de evoluie spiritual.
193
Modaliti simple de a rmane ancorat in prezent sunt

observarea culorilor i formelor lucrurilor din imediata ta
vecintate, ascultarea sunetelor din jurul tu i atenia asupra
senzaiilor corpului tu, fr s faci interpretri sau analize.
Pentru unii s-ar putea s fie dificil la inceput, dar este o
experien incanttoare dup ce te obinuieti cu ea. De
fapt, ea implic s te concentrezi pe momentul prezent in
care eti cel mai eficient indiferent ce ai face, inclusiv
activiti spirituale sau de creaie, iar acest lucru se produce
pentru c mana exist i se manifest in acest moment
prezent al contiinei i nu altcandva.
Ca un ajutor pentru a-i aminti procesul de pregtire, poi s
memorezi i s recii urmtoarele afirmaii Huna, in timp ce
indeplineti o activitate mental:
Ike - eu creez propria mea realitate;
Kala - eu sunt nelimitat;
Makia - eu obin lucrul asupra cruia m concentrez;
Manawa - momentul puterii mele este acum.
Practica
Cand realizezi aceast rugciune Ha, creezi o stare in care
lucrurile pe care le doreti incep s se produc de la sine. Nu
incerci tu s le forezi s se intample. Nici mcar nu le ceri
s se produc. Nu este rugciune" in sensul occidental al
cuvantului, ceea ce inseamn a ruga, a implora, a cere". In
limba hawaiian aceasta se numete koi sau noi.
Acest procedeu nu are nimic de-a face cu oferirea de
sacrificii, o idee care este strin mentalitii kahuna pentru
c e bazat pe ideea c Dumnezeu poate sau trebuie s fie
mituit ori pltit ca s fac ceva pentru tine. Din nefericire,
aceast superstiie nscut din fric a fost folosit din
194
timpuri strvechi pan in prezent pentru ca liderii religioi s

menin controlul i pentru a-i asigura veniturile in acelai
timp. Nu este nimic ru in a susine financiar un lider
religios atata vreme cat tii i vrei s faci asta. Ceea ce primii
misionari au tradus prin ofrand, sacrificiu" a fost, in
minile kahunailor, a planta semine ca s creasc". Sunt
diferene mari in intenie i rezultat intre mit sau plat i
insmanare pentru recolt. Pentru kahunai, gandul i
aciunea sunt seminele, iar mana este ceea ce le face
puternice i fertile.
Rugciunea Ha nu inseamn rugciune in sensul occidental
al cuvantului. Este mai mult un fel de contemplare, de
meninere a minii asupra unui obiect, fenomen, proces sau
fiin anume care te intereseaz intr-un mod anume",
impreun cu inelegerea Huna c orice contempli, fr
indoial se va manifesta in cel mai la indeman mod posibil.
Cand ii concentrezi atenia asupra a ceva i vrei s cunoti
sau s inelegi un anumit aspect, gandurile tale focalizate
genereaz vibraii foarte puternice care atrag anumite
cunotine sau genereaz anumite experiene specifice,
punand in micare fore care pot s creeze ceea ce mai
inainte nu a fost. Fie i numai dorina ta foarte intens te
poate face s obii ceea ce vrei in acest proces dac el nu
implic sau evoc vreo idee de indoial. In aceast stare eti
impreun cu gandul/imaginea/sentimentul tu perfect
ancorat in momentul prezent. Aceasta inseamn in esen
procesul de integrare spiritual.
Rugciunea Ha poate fi fcut oriunde, oricand i in orice
circumstane, ins cu cat atenia este mai puin distras, cu
atat mai bune sunt rezultatele. Recomand s te retragi intrun loc mai izolat i linitit, la o or potrivit care s-i
permit s realizezi acest proces de integrare spiritual. Ea
195
poate fi fcut intr-un minut sau intr-o or, este la

latitudinea ta.
Dup ce ai realizat faza de pregtire, incepe concentrarea
ateniei pe ceea ce voi descrie in continuare, pas cu pas. Mai
intai gandete-te la cuvant, apoi la situaia, condiia sau
persoana care reprezint cel mai bine inelesul cuvantului
(imagineaz-i-l cu cat de multe detalii senzoriale poi) i la
sfarit genereaz sentimentul c te contopeti cu cuvantul
ales i cu imaginea sa. Acest sentiment este foarte important,
aa c alege o imagine care s fie cea mai capabil de a-i
genera un sentiment puternic de comuniune i identificare.
Dac te preocup ce sentiment ar trebui s ai, folosete
fericirea. Cuvintele sunt:
Pace (maluhia). Gandete-te la scene de o frumusee calm,
precum o pdure deas, o poian, un rsrit de soare sau un
apus, sau scene cu oameni care inceteaz s se mai bat i se
imbrieaz; sau orice alt idee ii evoc acest cuvant.
Iubire (aloha). Gandete-te la copii care se joac fericii
impreun; la a fi inut in brae i mangaiat de cineva care te
iubete cu adevrat; la oameni care fac lucruri mree i
indrznee unii pentru alii fr s atepte ceva in schimb; la
scene de acceptare, ingrijire, iertare; la doi iubii care sunt
fericii sau orice altceva care ii evoc acel cuvant.
Putere (mana). Gandete-te la puterea lui Dumnezeu in
natur, la soare i stele, la rauri i cascade, la toat energia
focului, apei i aerului; la orice altceva inseamn acel cuvant
(dar nu control asupra oamenilor).
196
Succes (pono). Gandete-te la scene care reprezint cele mai

inalte idei ale tale despre realizare; la atingerea elurilor
importante; la implinirea cu bucurie a oricror scopuri.
(Acestea pot fi spirituale" sau materiale". In Huna nu se
face distincie intre ele dac atitudinea este de iubire.).
Dup ce ai terminat cu fiecare cuvant, poi s inchei cu o
imagine/sentiment de gratitudine fa de Sinele Superior sau
Dumnezeu, i cu o binecuvantare de orice fel pentru binele
i fericirea celorlali. Apoi pur i simplu f o respiraie
complet, deschide ochii i revino in prezent, dar
concentrandu-te pe momentul acum.
Rezultate
tiu c rugciunea Ha in aceast form poate s par prea
simpl pentru majoritatea oamenilor. Este adevrat c
populaia kahuna ar aduga un ritual i o ceremonie mai
mult sau mai puin elaborat, cu obiecte sacre i haine
speciale.
Dar asta e numai ca s impresioneze subcontientul
participanilor sau s ajute la concentrare. Am dat esena a
ceea ce trebuie efectiv fcut in acest procedeu fr legtur
cu recuzita exterioar, dar te poi imbrca aa cum vrei.
Reine numai c eficiena vine din meninerea gandului
departe de indoial sau de orice altceva care te-ar putea
distrage. Emoia pozitiv, atunci cand este folosit, servete
doar la a te ridica in impria increderii absolute.
Cat de des ar trebui s practici? Tot timpul, dac se poate,
sau cat de mult se poate. Ca s fie aa cum vrei, trebuie s te
gandeti c este aa cum vrei. Dac in calea ta nu este nici o
indoial, o rugciune Ha poate s fie de ajuns. Dac deja
197
exist un fel de obicei de a nu avea incredere i de a te indoi,

atunci de o mie de ori pe zi nu este suficient.
La ce s te atepi? In mod normal, treptat vei deveni mai
linitit, mai iubitor, mai puternic i mai plin de succes in
toate direciile pe care le abordezi, fr prea mult efort. Dar
tot vei avea de fcut propriile alegeri i va trebui s acionezi
asupra ocaziilor care apar, dar nu te vei mai lupta din greu,
iar strile tale interioare vor fi din ce in ce mai bune, pan la
a fi exprimate continuu.
Acum ai ajuns s cunoti multe lucruri; eti in posesia
multor instrumente preioase i a unor tehnici foarte
eficiente care te ajut s rezolvi orice problem i s atingi
orice scop.
Cunoti conceptul Huna al celor trei pri ale sinelui tu i
cum interrelaioneaz ele unul cu altul, cu corpul fizic i cu
lumea. tii despre mana i aka i despre rolul lor in crearea
experienei personale. tii cum s elimini complexele
negative, cum s ghidezi i s direcionezi subcontientul,
cum s foloseti mai bine mintea contient, i cum s
contactezi Sinele tu superior. Ai invat cum s foloseti
visele, energia personal i cunoti diferite forme de
meditaie ca s reueti in via. i ai invat cum s integrezi
in mod spiritual abilitile naturale ale celor trei faete ale
sinelui tu in rugciunea Ha.
S acordm puin atenie ultimului punct, integrarea. Poi
rezolva multe probleme de via doar lucrand cu
subcontientul. Poi implini multe eluri doar coordonandui fora voinei contiente. i poi atinge stri de o incredibil
beatitudine concentrandu-te strict asupra supramentalului.
Dar nu vei fi complet, nu te vei simi complet, pan cand
cele trei faete ale sinelui tu nu se vor afla intr-o relaie
198
armonioas, pan cand nu vor fi recunoscute, respectate i

reintegrate armonios in unitatea propriei tale fiine.
tiind ceea ce tii nu este de ajuns. Pasul urmtor, care este
vital, este s aplici. Nu subcontientul tu este ascuns.
Prezena lui este relevat in trup i in comportament. Nu
supracontientul este ascuns, pentru c prezena sa este
revelat in experienele tale manifestate. Ai ghicit fr
indoial, de acum, c cel care adeseori se ascunde de sine
insui eti chiar TU.
E lawe i ke a'o a malama, a e 'oi mau ka na'auao.
(Cel care ia aceast invtur i o aplic ii sporete cunoaterea.)
Proverb hawaiian
Apendice - Codul secret al populaiei kahuna
A afirma c exist un cod secret in limba hawaiian
inseamn a recunoate faptul c insi aceast limb a fost
creat artificial. Aceast idee nu este fr precedent.
Esperanto, limba care a fost creat pentru uzul tuturor, este
folosit acum de vorbitori din toat lumea, precum i in
biblioteci, ziare i la posturile de radio. Unii lingviti sunt
convini i de faptul c araba a fost creat avand la baz un
formalism matematic.
In ceea ce privete hawaiiana, nu exist o dovad real c a
fost creat artificial, dar exist anumite indicaii care intrig.
Un mod in care lingvitii determin perioada de timp de
cand limbile sunt folosite este cercetarea gradului lor de
simplitate.
Contrar a ceea ce am putea crede la prima vedere, cu cat
limba este mai nou, cu atat este mai complicat gramatica
199
ei i cu cat limba este mai veche, cu atat mai simple sunt

construciile sale.
Hawaiiana este atat de simpl, incat nu folosete verbul "a
fi", nu are cuvinte diferite pentru trecut, prezent i viitor,
folosete doar 12 litere i este, totui, capabil de adaptare la
orice concepte noi. Aceasta ar putea dovedi fie c este o
limb extrem de veche, fie c este o limb creat in mod
deliberat intr-un mod foarte inteligent. Alt indicaie,
bineineles, arat modul in care rdcinile semantice ale
cuvintelor descriu atat de precis fondul de cunotine al
tradiiei spirituale Huna.
Codul lingvistic
Codul lingvistic, despre care se crede c a fost creat de ctre
iniiai pentru a transmite invtura sistemului Huna, este
format din rdcini semantice simple prin care, atunci cand
sunt analizate, se ajunge la semnificaia simbolic profund a
acestui sistem. Populaia kahuna susine c pentru a oferi o
mai mare flexibilitate acestei limbi, o serie de alte inelesuri
au fost adeseori date rdcinilor i cuvintelor compuse, iar
aceasta a fcut ca pe msur ce folosirea limbii a crescut,
aceste noi inelesuri care au fost adugate, adeseori s
prevaleze, dar ele s nu aib de-a face cu acea cunoatere
tradiional originar. Aceste noi semnificaii simbolice au
fost adugate atat pentru siguran, cat i pentru o mai mare
flexibilitate in transmisie. De exemplu, mana, puterea
divin" a fost simbolizat de ap i foc, iar aka, substana
eteric", de un mnunchi de fructe sau o stea luminoas,
pentru a numi doar cateva.
S analizm acum ca exemplu cuvantul mana in termenii
codului lingvistic. Cuvantul in sine inseamn "supranatural"
sau "putere divin", "putere miraculoas" sau de orice tip,
200
putere in general, autoritate, privilegiu. Cuvantul putere in

acest context include conceptele de energie, incredere i
abilitate. Alte inelesuri pentru mana sunt a extinde
ramificaii" sau a imprtia" i arid, deert". Dei aparent
fr legtur, aceste inelesuri descriu de fapt efecte ale
pierderii increderii. In urmtoarea examinare a rdcinilor ne
vom concentra pe aspectul de energie a cuvantului mana.
Aceast energie este cunoscut sub diferite alte denumiri in
alte tradiii cum ar fi prana in sistemul Yoga sau Chi in
Taoism, etc.
Pentru a ajunge la sensul rdcin, trebuie mai intai s
desprim cuvantul in silabe. Ma are inelesul de cu
ajutorul", indicand c anumite lucruri sunt fcute prin mana.
Ma inseamn, de asemenea, a pli", iar mana poate intradevr s pleasc in anumite imprejurri. Aceeai silab este
folosit pentru forma prescurtat a cuvantului ce
desemneaz ochi sau dorin. Ochiul fizic emite mana i
mana este necesar pentru a-i implini dorinele. Silaba na
inseamn calmat, linitit", i descrie starea unei persoane
pline de mana (ma este prefixul cunoscut indicand o
calitate sau stare", aa c ma-na ar putea insemna o stare de
pace").
Un alt ineles al lui na este a alina suferina", o
caracteristic major a lui mana.
Alte sensuri cod pot fi derivate dubland silabele. Mama
inseamn repede, rapid, rapiditatea micrii", ceea ce
reprezint o descriere bun a aciunii lui mana. De
asemenea, uurina greutii, a masei corporale" i alinarea
durerii, suferinei" ofer mai multe descrieri ale lui mana i
efectelor sale. Interesant de observat, cuvintele compuse
eamama i akemama inseamn oxigen", respectiv
plmani". Inspirarea oxigenului in plmani reprezint una
201
din cile principale in care mana este acumulat. Pe de alt

parte, nana are inelesurile de a fi atent" i a avea grij de",
ambele importante cand ne referim la mana.
Nu este destul s folosim pur i simplu silabele pentru a
obine inelesurile cuvantului. Vechii hawaiieni iubeau
jocurile de cuvinte i cu siguran c le-au folosit pentru a
obine inelesuri complete. Pentru un cuvant simplu ca
mana, singurul joc de cuvinte const in eliminarea lui m
pentru a obine ana care inseamn tipar, plan, model i
satisfcut".
Pentru a inva cum s folosim i s direcionm mana, o
trimitem intr-un tipar sau model mental i rezultatul,
bineineles, este satisfacia. O dublare a acestei silabe,
anaana inseamn in principal intiprit in mod excesiv",
pan la apariia limitrilor i este cuvantul hawaiian folosit
pentru a desemna magia neagr.
In final, putem dubla vocalele. Ma'a inseamn "a ti pe
deplin", "a practica", "a obine indemanri sau a dezvolta un
obicei", toate fiind intrebuinri in care se poate pune mana.
Na'a inseamn bine aezat", o referin a increderii asociate
cu mana.
Acesta este procesul de baz in limba hawaiian prin care
cuvintele sunt desprite in rdcini pentru a le afla
inelesurile care exprim mai clar concepte particulare.
Folosindu-ne intuiia prin aceast tehnic, tim acum mult
mai multe despre semnificaia cuvantului mana luat ca
exemplu, decat simplul fapt c inseamn "putere divin". De
vreme ce inelesurile de baz sunt comparate cu acelea ale
altor cuvinte, se ajunge la explicaii i mai clare. Ptrunderea
inelesului de baz devine i mai clar prin compararea cu
practicile cunoscute ale populaiei kahuna i cu invturile
altor sisteme psihoreligioase din celelalte pri ale lumii.
202
Polinezieni in Grecia
Abraham Fornander, un locuitor din Hawaii din secolul al
XlX-lea, a fcut studii lingvistice i culturale in incercarea de
a dovedi c ara de origine a polinezienilor a fost in Orientul
Apropiat. Max Freedom Long a fost de asemenea convins
de acest lucru i a pretins c a primit confirmarea acestei idei
de la un om care a trit intr-un trib berber in Africa de
Nord. In zilele noastre majoritatea antropologilor susin
ideea c polinezienii au venit din India sau Asia de Sud-Est
i caiva, cum ar fi Thor Heyerdahl, susin originea sudamerican.
Totui, kahunaii din Hawaii susin c originile cunotinelor
i culturilor lor sunt in Pacific i s-au imprtiat de acolo in
restul lumii. Aceast idee ii gsete suport intr-o surs
neateptat. In 1969, John Philip Cohane, scriitor i student
la arheologie, fcea nite cercetri asupra limbii irlandeze i a
fost surprins s gseasc anumite cuvinte cheie i nume de
locuri. Mai muli cercettori au descoperit apariia acestor
cuvinte cheie in toat lumea. In cartea sa despre aceste
cercetri, Cheia" ("The Key"), Cohane sugereaz foarte clar
c distribuia in lume a acestor cuvinte s-a datorat vechilor
migraii semite, dar in lumina tradiiei kahuna o alt
interpretare este posibil. A vrea s citez urmtoarele
paragrafe din cartea lui Cohane:
Deplasandu-ne spre vest pe Oceanul Pacific, de pe coasta
peruvian, trecand din insul in insul spre China i restul
inuturilor asiatice, impactul acelorai nume cheie este
copleitor, mult mai mare decat a fost oriunde in alt parte.
Combinaii identice apar iar i iar, pe insule separate una de
alta de mii de mile de ocean deschis. In Hawaii gsim ...
203
Aloha: cuvantul sau numele extins i pentru intampinare i

pentru rmas bun, identic fonetic cu Eloah, numele semit
pentru Dumnezeu. Avand o semnificaie global mai extins
zonal, Alloa, cea mai veche formul de intampinare
inregistrat in insulele britanice, cuvantul dinaintea lui Hello,
cere mai mult atenie.
Hula: numele dansului practicat de btinai, acceptat ca
avand origini religioase cu puternice implicaii ale ideii de
fertilitate, este o variant comun a lui Eloah / Allah / Ala
in toponime. In plus fa de numele Ula deja menionate, de
notat sunt Hula in Etiopia, El Hula in Liban, lacul Hula in
Israel, raul Hulahula in Alaska, lacul de acumulare Hulah din
Oklahoma, precum i muntele Huila i inutul Huila din
Columbia, un nume care apare de dou ori in Angola,
Africa."
Este posibil ca unele dintre aceste nume i sute din altele pe
care Cohane le-a observat, s se datoreze asemnrilor
intampltoare dintre sunetele limbilor, dar chiar conduc la
ideea unei distribuii in intreaga lume a toponimelor
polineziene. Ideea c aceste asemnri se datoreaz
impactului cultural al vechilor navigatori din Pacific este
intrit de un cercettor al sistemului Huna din California
care a descoperit c limba kahuna ar fi putut fi cunoscut i
folosit in Grecia timpurie i in teritoriile din jurul ei.
Un articol din revista "Time", datat 28 februarie 1972,
descria o expediie arheologic in micua insul Santorini din
Marea Egee. Expediia cuta urme ale insulei, dar nu asta ne
intereseaz acum. Ceea ce intereseaz sunt numele celor doi
vulcani ai insulei, Nea Kameni i Palaia Kameni. Ar trebui,
de asemenea, evideniat c Santorini a atins un inalt nivel de
204
civilizaie inainte s fie distrus in 1500 d.C. de o erupie

vulcanic devastatoare.
Numai faptul c numele vulcanilor sun oarecum la fel ca in
hawaiian nu inseamn nimic, ci ofer doar primele indicii,
in limba greac, cele dou nume inseamn Cuptorul Nou i
Cuptorul Vechi, dar dac exist vreo corelaie real cu
tradiia Huna, ar trebui s putem examina rdcinile
numelor vulcanilor i s gsim corespondene cu limba
hawaiian.
In hawaiian, nea inseamn gol, pustiit, srccios" i a
nimici sau a lipsi de". Alte inelesuri sunt cenu vulcanic
sau piatr vulcanic". Nu exist nici un cuvant hawaiian
asemntor cu Kameni, excepie fcand un cuvant provenit
din englez care inseamn ciment", dar pentru ka avem a
arunca, a azvarli" i a iei din centru". Silaba dublat kaka
inseamn mirositor". Rdcinile a me i me inseamn doar
i" i cu". Ni, pe care trebuie s il schimbm in nia, pentru
a ne conforma gramaticii hawaiiene, inseamn a indeprta
toate urmele de vegetaie". Pa (de la Palaia) inseamn
sunet" sau teren parcelat". Papa'a, o dublare atat a silabei,
cat i a vocalei, care este folosit in cod, inseamn a arde
sau a parjoli". A murdri sau a pta" reprezint inelesuri
ale lui pala, in timp ce ala inseamn dens, piatr vulcanic
roas de ap". La inseamn cldur" i la'a inseamn
sortit morii sau distrugerii". Ai are inelesurile de a
distruge sau a irosi prin ardere" i aia inseamn rutate".
Din toate cele de mai sus obinem o imagine foarte precis a
vulcanilor i a efectelor lor, care scot din discuie ideea de
coinciden. Dar exist dovada influenei kahuna? Unii
oameni vor accepta ideile articolului ca pe o dovad, iar alii
vor opune rezisten schimbrii ideilor lor, indiferent de
dovezi. Va trebui s facei singuri alegerea. Totui, articolul
205
insoit de hart este disponibil i poate fi verificat cu

dicionarul. Nu exist testare mai bun decat propria
experimentare.
Corelaii culturale
In afar de traducerile directe ale toponimelor, un mod de a
corela Huna cu sistemele gandirii in diferite zone ale lumii il
reprezint studierea conceptelor culturale a celor din urm i
verificarea dac Huna posed idei similare.
Sufismul, de exemplu, este o form de misticism asociat
Islamului. Exist o legend sufit care povestete despre o
insul de unde oamenii au plecat cand aceasta a devenit de
nelocuit. Mai tarziu, a fost posibil intoarcerea, dar deja
muli din locuitori uitaser cat de bine fusese pe vechiul
pmant i nu mai voiau s-i prseasc noile inuturi. Caiva
oameni au invat s inoate i au ajuns in inutul pe care il
locuiser inainte i l-au gsit de o frumusee incomparabil.
Ei s-au intors ca s-i invee pe ceilali s inoate, dar
majoritatea oamenilor nu au vrut, iar cei care au vrut, se
ateptau s poat s inoate distane mari fr nici un fel de
antrenament. Pe scurt, legenda vrea s exprime ideea omului
care a deczut, i i-a uitat originile, uitand de sine. Totodat
ea arat i dificultile intampinate de cei care au dobandit
cunoaterea in transmiterea acesteia altor persoane.
Acum, o corelaie cu legendele polineziene ar ocupa prea
mult spaiu dar ar putea fi destul de interesant de cercetat
cateva cuvinte cheie. Moku, termenul hawaiian pentru
insul" inseamn, de asemenea, a fi tiat, separat, a fi
ingrdit". Au, cuvant pentru sine" i gand" are inelesurile
adiionale a inota, a inva s inoi, a inva pe cineva s
inoate". Din nou, nu este o dovad, dar este o coinciden
foarte frumoas.
206
Max Freedom Long a tradus rugciunea cretin Tatl

Nostru in limba hawaiian, apoi in limba cod i apoi iar in
englez. In acest fel el a descoperit c Rugciunea Domnului
conine instruciuni explicite pentru a face legtura cu Sinele
Superior. Nu e pur i simplu o rugciune care s fie doar
rostit, ci reprezint o formul foarte precis i eficient
pentru obinerea rezultatelor.
Eu insumi am descoperit c exist foarte multe corelaii
clare i directe intre aproape toate invturile Evangheliei i
sistemul Huna. De exemplu, urmtoarea afirmaie este
repetat iar i iar pentru aceia care au fost vindecai:
Credina v-a fcut intregi". Acesta este echivalentul direct
al invturilor Huna, potrivit crora vindecarea este cauzat
de o transformare profund in planul credinei. O astfel de
corelaie, luat singur, nu ar insemna prea mult, dar am
gsit o mulime de situaii similare pentru fiecare principiu
de baz al tradiiei Huna.
In ceea ce privete Vechiul Testament, invturile Huna
sunt gsite i acolo, sub forma inelesurilor antoponimelor i
toponimelor. Acesta a fost modul preferat de transmitere a
invturilor atat al inaintailor kahuna, cat i al scriitorilor
evrei. Povestea ar servi in mod principal drept curier sau
mesager pentru informaiile sale ascunse in nume. Trebuie
s inelegem desigur c Biblia, asemenea altor cri sacre, are
o mulime de inelesuri. Faptul c inelesurile Huna sunt
regsite i in Biblie nu elimin posibilitatea prezenei altor
inelesuri ascunse sau chiar a faptului c inelesul profan este
lipsit de valoare. Mentalitatea occidental actual nu mai
face cu putin ptrunderea semnificaiilor esoterice ale
acestei invturi. In occidentul modern nu ne mai ateptm
s gsim cateva inelesuri mai profunde cuprinse in textul
biblic.
207
Puini cercettori desluesc astfel semnificaia profund a

mesajului cristic, i foarte puini cititori sunt capabili s il
aprecieze.
Vechii kahunai erau experi in crearea cantecelor i a
psalmilor ce cuprindeau multiple inelesuri. S urmrim un
vechi psalm cuprins in lucrarea "Populaia Kahuna" de L.R.
McBride.
Amintete-i zilele tinereii noastre.
Dui sunt acum norii din Hanakahi.
Mare este acum norul dimineii deasupra ochilor.
In van e lupta copiilor
Cci marea btlie va urma
Aa cum marea adanc urmeaz apei mici.
Lupttorii apar
Pregtii parc pentru infrangere i victorie."
Acest psalm poate conine cel puin cinci inelesuri - poetic,
figurativ, erotic, istoric i un ineles ascuns, numai pentru
iniiai.
Dac scriitorii Bibliei ar fi fost iniiai in vechile invturi
ale cii Huna, nu ar fi intampinat aceleai greuti. De fapt,
indiferent dac erau sau nu iniiai, au folosit multe
inelesuri.
Pentru a da numai un exemplu, povestea Grdinii Raiului
are un ineles ascuns in toponimele care descriu procesul
pentru meninerea unei stri mentale superioare orientate
ctre prosperitate i fericire i efectele care apar cand se
permite gandirii negative s preia controlul. Grdina Raiului,
Gan-Heden in limba ebraic, reprezint o stare a
contienei, nu doar o locaie pe pmant.
De ce secret?
208
De ce a fost necesar un cod secret? De ce a fost nevoie ca

doctrina spiritual a sistemului Huna s fie inut ascuns
fa de oameni? Primul motiv care vine in minte e cel de
meninere a unei poziii de putere. Teoria spune c au fost
caiva oameni care au descoperit secrete de mare valoare, ca
telepatia i psihokinezia i s-au hotrat s nu mai spun la
nimeni, aa incat s poat conduce lumea fr rivali. Din
nefericire, aceast teorie se bazeaz pe o atitudine tip
strugurii sunt acri". Numai atunci cand adevrata putere
incepe s se piard, aceia despre care se spune c o au recurg
la secrete din acest motiv. Ei se simt forai s ascund de
oameni pierderea puterii, iar falsul secret pe care il
promoveaz poate ine oamenii departe de adevrul
slbiciunii lor pentru mult timp. De fapt, ei se chinuie s
anune faptul c sunt deintorii unui "mare secret" pentru
c, altfel, cine ar mai ti asta, i cine le-ar mai acorda vreo
importan? Acesta a fost cazul populaiei kahuna din insula
Molokai in timpul sosirii cpitanului Cook in insulele
Hawaii. Ei aveau reputaia c erau vrjitori foarte buni i
puternici.
Cand regele Kamehameha a cucerit insula, el a descoperit c
tot ceea ce aveau ei era doar reputaia.
Alt teorie spune c marile secrete sunt inute ascunse
pentru a impiedica folosirea lor in scopuri rele. Pare la fel de
real acest motiv ca cel pentru care Statele Unite intenionau
s in secret folosirea energiei atomice. Secretele vieii nu
pot fi ascunse de oamenii ri la suflet care sunt destul de
inteligeni s le ineleag i destul de ambiioi s le aplice.
Singurul factor salvator este c secretele cele mai mari cer o
inim deschis pentru a fi puse in practic. Fr indoial,
exist o mare cantitate de invtur care poate fi folosit fie
209
in scopul binelui, fie in cel al rului i de aceea unii kahunai

sunt orientai in a aciona constant impotriva rului.
Sunt dou motive principale valabile pentru a ine ascunse
secretele vieii. Unul este pericolul persecuiei. Adevratele
secrete ale vieii adeseori nu sunt conforme cu credinele sau
valorile promovate de cei puternici, ale cror puteri depind
de intreinerea acestor credine. Acest lucru se aplic dac ne
referim la autoritile religioase, politice sau tiinifice,
pentru c adevratele secrete ale vieii tind s fac oamenii
mai indifereni fa de autoritile pmanteti. Al doilea
motiv este dificultatea imprtirii secretelor, inelegerea lor
adeseori necesit o schimbare complet a atitudinii i
gandirii din partea aspirantului, ceea ce prea puini sunt
dispui s fac. Muli oameni sunt de fapt lenei. Ei fie vor
luna de pe cer fr s depun nici un efort, fie vor s
infptuiasc miracole fr s treac prin transformrile
interioare necesare. Este de subliniat faptul c multe secrete
pot fi experimentate uor. Adevrata dificultate const in a
duce o via conform principiilor pe care aceste secrete le
implic i a depune mai mult efort contient pentru
amplificarea tuturor facultilor i abilitilor noastre
naturale.
210
1. Pronumele masculin el, lui, al lui este folosit de convenien i prin el se

subinelege i pronumele feminin, (n.a.)
2. Sufiii sunt membrii unui ordin religios islamic, care au drept el
comunicarea direct cu Dumnezeu.
3. Mu sau Pacifida, continent legendar care ar fi existat pe locul Pacificului de
astzi i care, !a fel ca i Atlantida, a disprut fr urm intr-un cataclism, (n. trad)
4. Micare spiritual fondat de doamna Helena P. Blavatski la inceputul sec.
al XX-lea din care au fcut parte multe personaliti cile vremii, (n. trad.)
5. Sau telekinezia, adic puterea de a schimba forma unor obiecte solide sau
de a face obiectele s se mite numai prin concentrare mental, fr s fie
atinse de ctre operator, (n. trad.)
6. Carl Gustav Jung (1875 - 1961) a fost psiholog i psihiatru elveian, fondatorul psihologiei analitice. Intre 1907
i 1912, colaboreaz intens cu Sigmund Freud, acesta avand o influen decisiv asupra lui. Jung incearc o lrgire a
orizontului de interpretare freudian i o implicit critic a acestuia. Aceast ruptur il va duce la elaborarea unui
sistem propriu de interpretare psihanalitic, axat pe reintroducerea culturii, ca dimensiune fundamental a omului,
(n.trad.)
7.Wilhelm Reich (1897-l957) este una din figurile cele mai cunoscute ale dizidenei freudiene. Dup un debut de
carier strlucitor Reich se indeprteaz radical de psihanaliz i se apropie de esoterism. Ulterior, se stabilete in
Maine, in Statele Unite, unde fondeaz, in 1942, Institutul orgon, conform teoriilor sale axate pe puterea orgasmului,
convins fiind c descoperise o form de energie, pe care o numete orgon, i care ar fi energia primordial a vieii.
8.Eric Berne, psiholog canadian (1910 - 1960), fondator al teoriei analizei tranzacionale in psihanaliz.
9.Gestalt = form, structur, in lb. german, (n.trad.)
10. Este o referire la marea criz financiar care a inceput in 1928 i a
culminat cu o cdere bursier rsuntoare, in Statele Unite, in 1929, i care a
dus la o serie de drame i tragedii in randul oamenilor bogai.
11. Respiraia Yoghin Complet este o tehnic de Pranayama care urmrete controlul suflului subtil respirator
(prana). (n.trad.)
12. Fenomen paranormal in care obiectele incep s se mite brusc i chiar s loveasc persoane, fr a fi atinse de
cineva. In mod obinuit se crede c este vorba de spirite. Termenul vine din lb. german: polter = glgie, geist =
spirit, fantom, (n.trad.)
13. Sistem asemntor masajului, inventat de biochimista american Ida Rolf pe la mijlocul anilor '40 prin care se
regleaz blocajele energetice din corp cu ajutorul coatelor, pumnilor i degetelor maseurului. (n.trad.)
14. Stare cunoscut in literatura paranormal sub numele de stare alfa, ori
stare alterat a contiinei, (n.trad.)
211

Serge Kahili King Stăpanul Conştiinţei Cunoaşterea de Sine in Tradiţia Huna

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Serge Kahili King Stăpanul Conştiinţei Cunoaşterea de Sine in Tradiţia Huna

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Serge Kahili King - Stpnul contiinei, Cunoaterea de sine n tradiia Huna