DESPRE EREZIA ECUMENISMULUI "CEL MAI MARE PERICOL LA ORA ACTUAL

CARE AMENINT BISERICA ESTE ECUMENISMUL'' FRAGMENTE DIN

CONFERINTELE SUSTINUTE N ROMNIA, CONSTANTA, MAI, 2013
Printele profesor grec Theodor Zisis

REAUA ASCULTARE SI SFNTA NEASCULTARE

Motivul pentru care m aflu n aceste zile n Romnia, este pentru c am primit o
invitaie din partea .P.S. Teodosie, s vorbesc despre probleme contemporane, de care
se preocup astzi Ortodoxia, i exist anumite probleme despre care nu este informat
majoritatea credincioilor. n toate rile ortodoxe, i n Romnia, exist o mare
problem care este ca un nor ntunecos, din pcate nu exist destule informaii i
credincioii nu cunosc multe despre acest nor ntunecos care adumbrete acum
Biserica, nu tiu ci dintre voi ai auzit sau ai problematizat n legtur cu o nou
erezie numit ecumenism. Ecumenismul este nvtura, care din pcate a fost acceptat
de ctre muli clerici teologi, patriarhi, arhiepiscopi, episcopi, profesori ai facultilor
de teologie. Aceasta nvtur spune c Biserica Ortodox nu este singurul drum ctre
mntuire, i anume c Biserica nu este aceea una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc
Biseric, ci biserici i drumuri ctre mntuire sunt i ereziile. Despre papism se spune
c este i el drum ctre mntuire i Biseric, protestantismul se spune c este i el drum
ctre mntuire i biseric, monofiziii sunt drum ctre mntuire i biseric, i toat
aceast nvtur ne pune n antitez cu nvtura Sfinilor Prini i a sinoadelor
ecumenice, dar i mpotriva nvturii Sfinilor Apostoli, a Noului Testament i a
Sfintei Evanghelii pentru c atunci cnd nu mrturisim adevrul i avem dificultate de a
spune c papismul este erezie, cum c protestanii sunt eretici, cum c monofiziii sunt
eretici, c celelalte religii sunt organe ale antihristului, ajutm munca diavolului i nu
ajutm munca lui Hristos. Exist o prezen foarte puternic a acestei erezii, pentru c
de foarte multe ori vedem pe ecranele televizoarelor, cum patriarhii l primesc pe papa,
se mbrieaz, 1 numesc pe papa preasfinite, se fac ntlniri interreligioase cu toate
religiile lumii, i toi mpreun aprind lumnri i se roag mpreun. Au existat
perioade n viaa Bisericii, n care toi episcopii i toi patriarhii erau eretici. Dac n-ar
fi existat civa monahi, civa preoi, care s nu fac ascultare de acei patriarhi i
episcopi, toat Biserica ar fi fost astzi eretic. Biserica a fost salvat din erezie, din
erezia arianist, din erezia iconoclast, a fost salvat Biserica din erezie, pentru simplul
motiv c anumii preoi i monahi au fcut neascultare de episcopii care gndeau eretic
i fa de patriarhii care gndeau eretic.
Patriarhul Constantinopolului, ereticul Nestorie, este cel care a nceput erezia
numit nestorian, i care spunea c " Maica Domnului nu trebuie s fie numit
Nsctoare de Dumnezeu, pentru c Maica Domnului nu L-a nscut pe Dumnezeu,
teotokos nseamn Nsctoare de Dumnezeu. i atunci cnd a nvat acest lucru n
Biserica din Constantinopol de la amvon, s-a ridicat n picioare un laic, un simplu
credincios, i a spus: ce e asta ceea ce spui? Aceasta e erezie, ce spui, patriarhule!
Aceasta ce este? Neascultare?
Atunci cnd n Biseric era prezent peste tot erezia monotelit, care nu este
altceva dect o urmare a monofizitismului, a fost acceptat monotelismul de ctre toate

patriarhiile, i numai un singur simplu monah, anume Maxim Mrturisitorul, le-a spus:
voi toi, toi suntei eretici. Trebuia oare Sf. Maxim Mrturisitorul s fac ascultare
fa de aceti patriarhi eretici? Cnd l-a chemat patriarhul Constantinopolului i i-a
spus: bine, tu eti singur, tu de care biseric aparii? De Biserica Constantinopolului?
De Biserica Antiohiei? De Biserica Ierusalirnului? De Biserica Romei? Toate acestea n
afar de Biserica Romei erau eretice. Sf. Maxim Mrturisitorul, un simplu monah, i-a
rspuns: eu aparin Adevrului i oriunde exist adevrul, acolo exist i Biserica,
oriunde exist neadevr, acolo nu este Biserica i eu nu pot s fac ascultare de un
patriarh eretic.
Sunt foarte multe exemple din viaa Bisericii, care ne arat c de multe ori i ntr-o
singur persoan, aa cum s-a intmplat cu Marcu Evghenicul, a fcut neascultare fa
de toi i chiar fa de Sinod, fa de Sinodul eretic, i a salvat Ortodoxia...
S avem curaj s mrturisim Adevrul. Sf. Teodor Studitul a avut o mnstire cu o mie
de monahi, cu foarte mari cldiri.i atunci cnd a nceput s scrie, s vorbeasc
mpotriva iconoclatilor, i mpotriva problemelor morale pe care le avea mpratul i
pe care patriarhul le acoperea, ...a fost exilat i a stat muli ani n exil, n nite situaii
foarte grele, dect s stea n centrul Constantinopolului ntr-o mnstire imens i s
pzeasc nite ziduri. i au venit nite ucenici de-ai si i au spus: dar bine printe, dar
noi s lsm acum mnstirea noastr, s lsm linitea noastr i s mergem n exil?
Le-a spus: apostolatul nostru, misiunea noastr ca monahi, dar i ca laici, nu este
s aprm pietrele i cldirile, ci s aprm credina noastr , s ne salvm, s ne
mntuim sufletele.
i din pcate in faa acestei mari erezii, nu exist din partea capilor Bisericii
noastre, din partea patriarhilor, a arhiepiscopilor, a episcopilor, dect cteva excepii, un
protest puternic, i oamenii nu sunt catehizai, nu cunosc nici ortodoxia, nici pericolul
acestei erezii prin care ne pierdem sufletul, pentru c episcopii n general ne interzic s
vorbim despre aceast tem. Vreau s v spun c simt n sufletul meu o bucurie imens,
c mcar prin aceast invitaie pe care a fcut-o arhiepiscopul Tomisului, putem spune
c este un nceput i mcar putem puin mai pe fa s vorbim despre aceast problem,
despre aceast tem. tiu, nu spun c nu exist prini care vorbesc despre acestea, cu
siguran exist monahi, cu siguran exist duhovnici care vorbesc, tim c exist
prini duhovniceti care vorbesc mpotriva ecumenismului.
Noi trebuie s ne rugm la Dumnezeu, s ne dea mai mult curaj, mai mult
iluminare, s avem gndul martirilor, gndul mrturisitorilor. S nu ne fie fric de
presiunile unor patriarhi sau episcopi, s nu ne fie fric s mrturisim credina
ortodox.
INTREBRI I RSPUNSURI DESPRE NECESITATEA MRTURISIRII
MPREUNATE CU RUGCIUNEA
Actualmente ascultarea este justificarea evitrilor a numeroase persoane care
sub acest pretext evit implicarea n problemele credinei i n special n problema
ecumenismului i antiecumenismului. Putei vorbi despre reaua ascultare i sfnta
neascultare?
Lucrul acesta ne-a preocupat pe noi foarte mult in Grecia i din acest motiv foarte

muli frai m-au indemnat i am scris o carte: Reaua ascultare i sfnta

neascultare". Exist neascultare care este sfnt i ascultare care las de dorit. Aceast
neascultare trebuie s se manifeste, s se arate n problemele de credin. n momentul
n care este luat n rs, este batjocorit credina de ctre ecumenism care este o
foarte mare erezie, nu numai clericii i monahii, dar mai ales laicii trebuie s
vorbeasc mpotriva ereziilor. Au existat momente n istoria bisericii cnd toi
patriarhii i episcopii erau eretici, iar cei care au salvat ortodoxia nu au fost
episcopii, ci monahii i poporul drept-credincios. Cnd e vorba de credin nu facem
ascultare. La celelalte probleme care in de viaa bisericeasc i conducerea
administrativ, ne supunem. Toi suntem pctoi i chiar dac episcopul sau stareul
face vreo greeal, noi l iertm i ascultm in continuare de el. ns erezia nu se iart,
erezia conduce la pieire. Dac episcopii vor s se piard, s ne ducem i noi dup
ei? Nu. n probleme de credina nu facem ascultare.
Problema central a naintrii ecumenismului este c oamenii obinuiti, chiar i cei
care merg la biseric nu cunosc coninutul ortodoxiei, deci nu se face diferent ntre
ortodoxie i ereziile apusene.
Acest lucru se intmpla i n Grecia. Predic antiecumenist i antieretic nu
se prea aude in biseric. Din pcate foarte muli ieromonahi i starei chiar in Sf.
Munte al Athonului se feresc s vorbeasc despre probleme de credin. Exist un
printe in Athos asemenea printelui Paisie Aghioritul (ucenicul cuv.Paisie), pe nume
Gavriil i pe la chilia sa trec zilnic cam trei sute de oameni. Acest monah are tot felul de
hrtii, copii xerox a nenumrate manifeste antiecumeniste pe care le mparte oamenilor
care l viziteaz. i aa de mult obosete vorbindu-le oamenilor nct la un moment dat
se ntinde pe o banc i aa continu s vorbeasc mpotriva ecumenismului. Pentru c
cel mai mare pericol la ora actual care amenin biserica este ecumenismul.
Ce legtur are viata mea personal cu lupta antiecumenist? Dac nu mrturisesc,
m pot mntui?
Sf. Grigorie Palama ne vorbete de trei categorii de atei. Prima este a acelora care
nu cred in existena lui Dumnezeu, a doua este aceea a ereticilor care denatureaz
sensul existenei lui Dumnezeu, iar a treia este a celor care sftuiesc pe cretini s stea
linitii in casele lor, s se roage c nu trebuie s fac altceva. Deci dup Sf. Grigorie
Palama a treia categorie de atei sunt cei care nu vorbesc despre erezie sau
credin.
Cum poate un cretin s nu lupte pentru aprarea adevrului de credin i s se
mntuiasc? Acest lucru l spune i Hristos in faa oamenilor: Cel care va mrturisi
despre Mine naintea oamenilor i Eu voi mrturisi despre acela naintea Tatlui Meu
din ceruri".
Dac spui cuiva cuiva ca este eretic inseamn c nu-l iubeti?
Din pcate ecumenitii conving pe toat lumea c ei vorbesc tot timpul despre
dragoste, iar pe noi tradiionalitii ne acuz c nu avem dragoste. Patriarhii i episcopii
se mbrieaz cu papistaii(catolicii), cu protestanii, sunt foarte respectuoi unii fa
de alii i fac impresie lumii c se iubesc, n vreme ce noi nu tim ce e iubirea. Cine

iubete un bolnav? Cel care i spune c este bolnav i i d medicamente ca s se fac

bine sau cel care i ascunde c este bolnav i l las s moar? Cnd am participat
pentru prima dat la un dialog cu papistaii in Insula Creta, era un text pe care trebuia
s-l semneze romano-catolicii i ortodocii i in care se spunea c avem cu toii
taine valide i c ambele confesiuni sunt biserici. Eram reprezentantul Bisericii
Greciei i am ridicat mna i am spus n special ortodocilor: La ce sfnt printe ai
gsit faptul c noi, ortodocii, recunoatem c romano-catolicii au taine valide i
harul Duhului Sfnt? Eu reprezint Biserica Greciei i nu pot s semnez acest text"
Exist vreun studiu care s lmureasc aplicarea canonului 15 al Sinodului al II-lea de
la Constantinopol care cere ntreruperea pomenirii episcopului care inva pe fa
erezia?
Acest canon spune n cuvinte simple c dac un preot anume constat c
episcopul lui predic erezia pe fa, atunci el poate s ntrerup pomenirea
episcopului. Pe baza acestui canon exist n Grecia acum foarte puini clerici i monahi care s fi ntrerupt pomenirea episcopului lor. Exist un stare n Sf. Munte care nu
a putut s mai pomeneasc la slujbe pe patriarhul ecumenic Bartolomeu i i-a pus n
cui epitrahilul prefernd s triasc precum un simplu monah. Exist i alt interpretare
a acestui canon care nu este obligatoriu, n sensul c putem s-l aplicm, dar nu suntem
obligai s o facem. S inem seama i de faptul c ecumenitii vor ca noi s incetm
pomenirea episcopului. Dac vom face acest lucru ne vor acuza c suntem
schismatici, zeloi sau stiliti, iar lumea va accepta aceast prere.
Cum trebuie s acionm impotriva ecumenismului? Este suficient s ne rugm sau
trebuie s mrturisim practic prin ntruniri problemele?
Acei duhovnici care v spun s nu v implicai n problema ecumenismului,
s nu protestai, c este suficient s v rugai, s v vedei de rnduiala voastr, s
lsai problema ecumenismului, ceea ce v spun aceti duhovnici este total greit i
este impotriva invturii lui Hristos i a Evangheliei, i a Sfinilor Prini.
Bineineles c trebuie s ne rugm i bineineles c trebuie s ne spovedim, dar
mpreun cu spovedania i cu rugciunea i cu metania noastr personal, e necesar s
mrturisim pentru mntuirea noastr i credina noastr ortodox, cu putere, cu trie,
fr fric. Dac facem numai una, adic mergem ne spovedim, ne mprtim, dar
nu mrturisim mpotriva ecumenismului, atunci suntem de plns, sau avem o
lips, avem o mare lips. Mai devreme am spus c al treilea fel de ateism este: cel care
nu mrturisete impotriva ereziei i care st n nelucrare. Cel care spune: eu nu sunt
ecumenist, dar nici nu mrturisesc mpotriva ecumenismului, un astfel de om care
are o statur neutr, de neimplicare, este un ateu, dup Sf. Grigorie Palama. Dac
Sfinii Prini ar fi fost neutri, legat de erezie, nu am fi avut nici mrturisitori, nici
martiri, i atunci am fi pierdut harul Duhului Sfnt din aceast biseric local.
Bineineles c aceast stare de neutralitate este total greit. Cea mai bun stare este
tot ceea ce ne spune Mntuitorul nostru Iisus Hristos in Evanghelie: ,,i pe aceasta
s o faci, dar nici pe aceea s nu o lai" i pe acestea s le faci: posturi, rugciunea i
metania, dar i mrturisirea de credin cu putere.
Transcriere din conferintele publicate pe blogul http://ortodoxiacatholica.wordpress.com