TEORIA MORFOGENETICA

Sau despre dinamica cmpurilor morfice

Introducere
n anticele lucrri precum Vedele i apoi n Upaniadele, sunt descrise n
forme oarecum alegorice fenomenele de cunoatere i nelegere
colectiv, ceea ce astzi numim transferul de informaie telepatic. Chiar
n Bhagavad-Gita, n Yoga cunoaterii i a faptei, Arjuna afl c taina
suprema a ntregului univers este cunoaterea (informaia) n care ne
aflm scufundai ca ntr-un ocean. Mult mai trziu, tiina a constatat ca
fiecare forma emite o vibraie specific, vibraie ce s-a numit und de
form, sau cmpul morfic, ceea ce a condus la ceea ce s-a numit mai
trziu teoria morfogenetic. Teoria morfogenetic [TM], nc de la
redefinirea
ei
de
ctre
Rupert
Sheldrake,
a
suscitat
vii
controverse.Reaciile n lumea tiinific au fost atat de aprinse nct unii
savani au fost chiar de prere ca Sheldrake pune magia naintea tiinei
i poate fi condamnat n exact acelai limbaj n care Papa l-a condamnat
pe Galileo i pentru acelasi motiv. Este erezie. Dincolo de aceste opinii
care nu mai pstreaz nimic tiinific n ele i care ne amintesc mai degrab de
diverse nchistri i dogme religioase, TM i-a dovedit pn acum, n toate
cazurile valabilitatea i, pentru cel cu mintea deschis reprezint un instrument
foarte preios prin intermediul cruia pot fi explicate o serie ntreag de
fenomene i, mai mult dect att, pot fi chiar generate i stabilizate altele.
Tot ceea ce are form, un obiect n trei dimensiuni, o mas, un scaun, o cas,
un copac, o priamid, sau n dou dimensiuni cum ar fi o foaie scris, un
cuvnt, o liter, un desen, o fotografie etc., sau dincolo de geometrie cum ar fi
gndureile, ideile, pulsiunile emoionale ca senzaiile, sentimentele i dorinele,
degaj informaie susinut pe o purttoare energetic, adic emite unde de
form care interacioneaz i acioneaz asupra omului, n bine sau n ru, pe
plan fizic, psihic i spiritual. La rndul lor, ca o reciproc interactiv, orice
informaie susinut de o purttoare energetic, se localizeaz n formele cu
care intr n acord armonic pe aceeai lungime de und. Se manifest n
permanen o ubicuitate biunivoc ntre form i und, ba mai mult, forma
poate fi totodat att corpuscul ct i und cum, deja cunoatem, din
comportamentul fotonilor. Ca exemplu concret, voi explica prin prezentarea

literei A. Acesta este un semn grafic care reprezint dou tipuri de informaie n
potenial, i numai atunci cnd este asociat unei purttoare energetice cum ar
fi un fascicol luminos care o relev ca pe prima liter a alfabetului latin sau este
asociat unei purttoare energetice sonore generat dinamic de corzile vocale
i exprim, pe deoparte, informaia formal ca form grafic sau sunet i mai
apoi, informaia fundamental ca sunet descriptiv al unui nceput de cuvnt,
exclamaie admirativ, sau strigat de panic, toate acestea pornite dintr-o
pulsiune psihic i spiritual.
i acum s revenim la istoria conceptului de Teorie Morfogenetic. Sheldrake
fiind de profesie biolog, a fost uimit de anumite fenomene din lumea fiinelor vii,
care nu puteau fi explicate n niciun fel pn la el. Vom descrie aici dou
experimente celebre care au dus la fundamentarea acestei teorii. n primul
dintre ele, profesorul William McDougall de la Harvard testa n 1920
inteligena oarecilor. Pentru aceasta a folosit un labirint prin care
oarecii trebuiau s treac, pentru a gsi hrana. n experiment se nota
timpul n care oarecii reueau s ajung la hran. Spre uimirea lui, a
constatat c pe msur ce apareau noi generaii de oricei, timpul mediu
n care acetia ajungeau la hran devenea tot mai mic, astfel nct
generaia a 20-a de oareci ajungea, n medie, la hran de zece ori mai
repede decat prima generaie. A fost ca i cum o nvtur a celor aduli
se transmitea la copii. McDougall tia, la fel ca noi toi, c genetic nu se
poate transmite nvtura, decat poate cel mult anumite instincte. De
aceea, rezultatele sale au fost tratate cu mult scepticism. Pentru a-l contra pe
McDougall, o echip de oameni de tiin din Edimburgh a duplicat
experimentul, folosind exact acelasi labirint ca i McDougall. Rezultatele lor au
fost i mai uluitoare: prima generaie de oareci a parcurs labirintul
aproximativ n acelai timp ca generaia 20 a lui McDougall, iar unii dintre
oricei au gasit drumul aproape imediat, mergnd direct la int. n acest
caz explicaiile genetice puteau fi eliminate din start i la fel i alte
explicaii bazate pe urme de miros, feromoni etc. Cu toate acestea,
experiena (cunotinele) oriceilor de la Harvard a trecut oceanul, independent
de orice aciune uman, ajungnd la cei din Anglia, fr s existe nici o
explicaie fizic pentru aceasta. Un al doilea experiment a avut loc n 1952 pe
insula Kohima, unde o specie de maimue (Macaca Fuscata) a fost observat
timp de 30 de ani. La un moment dat cercettorii au nceput s ofere
maimuelor fructe dulci, aruncate n nisip. Maimuelor le placeau foarte mult
fructele, dar trebuiau s le mnnce acoperite cu nisip, ceea ce era neplacut
pentru ele.

La un moment dat, o femel de 18 luni numita Imo, a descoperit intuitiv spune

tiina vulgar, c putea rezolva problema splnd fructele ntr-o ap din
apropiere. Imo i-a artat aceasta mamei ei. Totodat colegii ei de joac au
nvat aceasta i i-au nvat i familiile cum s fac. Oamenii de tiin au
asistat la felul n care, din ce n ce mai multe maimue au nvat cum s spele
fructele n ap, aparanet prin mimetism. ntre 1952 i 1958, toate maimuele
tinere din colonie au nvat splatul fructelor. Unele dintre maimuele adulte,
care au imitat copiii, au aplicat i ele acest procedeu, dar privind foarte atent la
ceea ce fceau cele tinere. Celelalte maimue adulte au continuat s mnnce
fructele pline de nisip. Apoi ceva uimitor s-a ntmplat: de la un anumit
numr de maimue care i splau fructele, brusc fenomenul a luat o
amploare exploziv. Dac dimineaa doar o parte din maimue foloseau
aceast cunoatere, seara aproape toate maimuele deja splau fructele.
De asemenea alte colonii de maimue din alte insule, precum i maimue
de pe continent, au nceput aproape imediat s-i spele fructele,
fenomenul producandu-se in timp real. Nici n acest caz nu a putut fi
gsit o explicaie convenional, cum cunoaterea s-a rspndit aa de
repede, trecnd apa, fr s fi existat contacte directe ntre diversele
colonii de maimue ? Rupert Sheldrake, analiznd aceste cazuri, a avansat
ideea unor cmpuri morfice (sau formatoare, generatoare), care aveau
rolul de a menine cunoaterea oricror fenomene, nu doar din lumea vie,
ci i din cea mineral sau chiar cuantic. El a postulat c aceste cmpuri
nregistrau ntr-un anumit fel toate informaiile despre diverse
evenimente, iar apoi exercitau o influen formatoare asupra tuturor
fiinelor sau obiectelor similare, cu cele care au generat evenimentele
respective, astfel nct noile evenimente s se ncadreze oarecum, n noul
tipar.
Am putea s asemnm aceste campuri morfice [CM] cu un fel de matrie n
care este turnat metalul topit pentru ca s ia forma respectiv. O comparaie i
mai bun este cu pmntul peste care plou. nitial acesta este perfect plan,
dar apoi apa ncepe s sape mici anuri prin care se poate scurge mai repede.
Gradat aceste anuri se adncesc i din ce n ce mai mult apa curge pe
acolo. n comparaia noastr, anurile sunt noile cmpuri morfice create, care
creaz obinuina ca evenimentele s se petreac predominant ntr-un anumit
fel i nu n altul, iar acest tip de informaie este preluat din cmpul Universului
informaional de orice fiin care este acordat pe o lungime de und specifica
a cmpului morfic. n linii mari, teoria morfogenetic explic mult mai
aprofundat i extinde ceea ce noi numim obinuin. Din momentul postulrii
ei, teoria morfogenetic s-a dovedit imediat un instrument excepional. Deja
puteau fi explicate o serie ntreag de fenomene, din cele mai diverse domenii.

De exemplu, n psihologie aplicabilitatea a fost imediat, i de fapt TM s-a

potrivit perfect cu alte descoperiri din acest domeniu, cum ar fi teoria
subcontientului colectiv a lui C.G. Jung, sau i mai complex, teoria memoriei
colective, teoria memoriei universale, sau cmpul Akaic unde sunt stocate
toate informaiile fiinrii trecute, prezente i viitoare, mai bine spus, toate
informaiile din potenial translatate n dinamic.
n cercetrile sale, Jung a descoperit anumite fenomene stranii, care nu puteau
fi explicate dac nu ar exista un gen de conexiune ntre membrii aceleiai
specii, conexiuni empatice pe aceeai lungime de unda, sau mai coresct spus
pe acela timbru de culoare sau, destul de greu observabil, conexiuni ntre
toate formele de existen. De exemplu Jung, a descoperit c unii eschimoi
aveau vise cu erpi sau pianjeni, dei acetia nu exist n cercul polar i nici
nu existau alte surse de unde s afle eschimoii despre existena lor. De fapt,
nici eschimoii n cauz nu tiau ce viseaz, dar cnd desenau imaginile
respective, cineva putea recunoate imediat despre ce era vorba. Astfel
Jung, a postulat ideea unui subcontient colectiv, sau altfel spus mentalul
informativ universal, la care fiecare membru al speciei este mai mult sau mai
puin cuplat i, prin intermediul cruia are acces la o serie ntreag de
cunotine, arhetipuri i obiceiuri. Acest subcontient sau poate mai corect
spus supracontient colectiv, corespunde parial cmpurilor morfice din
teoria morfogenetic. Totodat au putut fi explicate performanele sportivilor,
care cresc n mod vizibil de la o generaie la alta, dei structura biologic a
omului este oarecum constant i chiar n epoca modern decade datorit
alimentaiei nesntoase, sedentarismului i ruperii fa de natur precum i de
ritmurile ei normale. Aceast cretere a performanelor nu poate fi pus doar pe
seama antrenamentului, fiindc ea se manifesta nc de la vrste fragede, la
care copii mici dau dovad de performane mult mai bune decat cei din trecut.
n acelai fel n coli, programa colara devine din ce n ce mai ncrcat i
copiii asimileaza din ce n ce mai multe cunotine.
Dac un copil, chiar numai acum civa zeci de ani, ar fi trebuit s nvee n
ritmul unuia modern, foarte greu ar fi putut face fa. n acest fel se explic
foarte simplu i ceea ce face ca anumite coli cu tradiie s genereze mult mai
uor elevi cu rezultate excepionale pe plan colar.
De fapt, aceast tradiie este rezultatul unui cmp morfic structurat n
timp de ctre mentalul colectiv la acea coal i care permite celor care
se integreaz n el s dispun de el aproape imediat, n form
subcontient i/sau supracontient, de rezultatele naintailor si.

Cmpurile morfice (sau morfogenetice) se manifest i la nivel de comuniti

umane sau de ri. Chiar ntre dou ri vecine pot exista unele diferene
morfice mari, care genereaz modele specifice de comportament. De exemplu,
englezii sunt vestii pentru calmul lor, latinii pentru sngele fierbinte, francezii
ca fiind romantici, japonezii ca fiind n general mai coreci i muncitori, germanii
mai rigizi i ateni la detalii etc. Aceste diferene creaz ceea ce se numete
egregor naional i care reprezint o matrice formatoare pentru indivizii
unui neam, o construcie iniial informativ ce se condenseaz ulterior
sub o formatare energetic i poate mbrca chiar forme materiale. ntre
egregorul unui neam i cultura i tradiia sa, exist o dependen biunivoc: pe
de-o parte tradiia i cultura fac s se structureze un egregor specific, iar pe de
alt parte acest egregor transmite prin cmpuri morfice generaiilor urmtoare,
obinuina de a se ncadra n aceai cultur, religie, obiceiuri etc. Muli turiti
sau emigrani constat n mod direct aceste diferene de obiceiuri, mentaliti i
comportamente care sunt puse n mod simplist doar pe seama culturii acelui
popor, dar care de fapt sunt structurate de egregorul specific naiunii respective.
n domeniul biologiei, TM a facut posibil apariia unor teorii i descoperiri de
ultim or, descoperiri care in de frontierele tiinei i care, de fapt, au fcut s
apar controverse foarte aprinse pe marginea ei. Astfel, o fiin vie nu mai
este doar un ansamblu biologic, material, ci este cuplat la un camp
morfic mult mai general i care este de natura energetic, vibratorie,
particularizat pe zone geografice, dependente la randul lor de cmpuri
informaionale. Altfel spus, fiecare fiin este scufundat n oceanul
informaional universal si preia acel tip de informaie pe care este ea
acrodat biopsihic. Aici trebuie s ne nelegem bine: TM nu postuleaz direct
existena sufletului ca entitate bine definit, ci se refer la un cmp energetic
transindividual, o form de exprimare a obinuinei colective, n care se
ncadreaz fiecare individ, att fizic ct i psihic. De fapt, este vorba despre un
cmp informaional universal, particularizat aa cum am precizat mai sus, pe
zone geografice, datorit specificitii emisiilor mentale de tipul telepatic al
grupului sau grupurilor care au acela timbru de vibraie sau temperatur de
culoare a gndurilor. Sheldrake a constatat n mod corect c, pentru ca un
cmp morfic s poat aciona, este necesar ca n organismul viu, nc de
la nivel celular, s existe structuri care recepioneaz informaiile
respectivului cmp morfic. Totodat este necesar s existe structuri
emitoare, care prin diverse aciuni fizice (respectiv emisia fotobionilor
din AND) s influeneze - n sensul structurrii lor - diverse cmpuri
morfice. De fapt, conform descoperirilor din fizica cuantic, chiar particulele
subnucleare sunt supuse unor cmpuri morfice specifice i, astfel, interaciunea
dintre materie, energie i informaie se desfoar la orice scar din Creatie.

Sheldrake chiar a avansat o teorie i mai surprinztoare i, anume faptul

c ADN-ul uman nu este n mod intrinsec depozitarul informaiei
structurante pentru o fiin, ci mai curnd un fel de anten de emisierecepie pentru cmpul morfic nconjurtor, care de fapt depoziteaz
aceast informaie.
De exemplu, la ora actual nu se poate explica genetic cum dintr-o celula
sanguin poate aparea un organism complet, n loc s apara doar o colonie de
celule sanguine, iar dintr-o celul mucular, iari apare un organism complet,
cu toate genurile de celule specifice i nu doar o colonie de celule musculare.
tim c ADN-ul pstreaz n fiecare celul o informaie genetic complet
pentru ntregul organism, dar nu tim cum sunt luate deciziile ca, de exemplu,
dintr-o celul de un gen s se activeze genele necesare pentru ca ea s se
duplice n alta de un gen diferit, sau de acelasi gen. Pe aceast capabilitate se
produce clonarea. De ce ntr-un organism adult celulele musculare se vor
divide tot n celule musculare i nu n neuroni, de exemplu? Totodat nu tim ce
face ca celulele s tie cnd au atins nivelul de diviziune necesar i s nu se
mai divid aa de mult De exemplu, care sunt factorii care opresc
dezvoltarea de cretere a celulelor hepatice, oprind astfel ficatul s creasc
nemsurat de mult? Este ca i cum celulele ar ti sau ar afla de undeva, c
ficatul a ajuns la dimensiunea i forma lui corect i atunci se genereaz doar o
activitate de ntreinere la nivelul acestuia i nu una de cretere. TM explic
foarte simplu aceste aspecte stipulnd faptul c informaiile structurale
sunt nregistrate, de fapt, ntr-un cmp morfic care acioneaz asupra
tuturor proceselor biologice. ADN-ul devine astfel, n special, un receptor
(e drept, foarte complex) pentru cmpuri morfice care sunt mult mai
complexe i care pstreaz mult mai mult informaie dect ar fi capabil
doar ADN-ul singur s-o fac. Dac o fiin vie ar fi o construcie, am putea
compara ADN-ul cu executanii simpli care lucreaz la acea construcie, iar
cmpurile morfice cu echipa format de proiectanii i inginerii constructori.
n mod evident o asemenea teorie revoluionar, care plaseaz centrul de
greutate al deciziilor ntr-un plan informaional, nu putea fi pe placul celor mai
multi savani, la fel cum multe dintre concluziile mecanicii cuantice rmn
pentru cei mai muli oameni, ceva mai mult de domeniul paradoxurilor, dect ca
fenomene capabile s ne fac s ne revizuim integral concepia asupra
Universului i asupra propriei noastre viei. Alt aplicaie uimitoare a TM este n
domeniul anumitor aspecte considerate paranormale, i care in n special de
influena gndirii i a emoiilor asupra materiei. Prin TM multe dintre aceste
fenomene pot fi explicate chiar foarte uor. innd cont c ADN-ul i n
general materia este i un emitor care poate structura cmpuri morfice

specifice, concluzia imediat este c o fiin vie poate emite informaii

morfice (deci structurante, generatoare), care s acioneze asupra altor
fiine sau a materiei n general. Gndul este un cmp morfic ce se
transmite pe frecven telepatic n cmp tahionic. Deasemenea sugestia
i hipnoza funcioneaz tot cu ajutorul cmpurilor morfice. Chiar i
autosugestia reprezint un gnd propriu, excitat de o cuant morfic
incident ce intr n acord rezonant cu frecvena gndului i acioneaz
asupra ntregii entiti umane. Informaia fiind diferit de energie prin
faptul c este superioar acesteia, fiind ultima treapt a evoluiei
Universului, reprezint integral Spiritul. Deci informaia este spirit.
Pornete de la acesta ctre suflet, cruia i stimuleaz personalitatea
reprezentat de Emoie, iar aceasta la rndul ei se structureaz complet
cu ajutorul colaborrii (dup un algoritm dezvoltat la capitolul Suflet n
lucrarea subsemnatului numit ORTOONTICA) senzaiilor stimulate de
Informaie. Implicit senzaia declaneaz Sentimentul, iar mai departe
aceasta strnete Dorina care reprezint starea incipient a voinei.
La ora actual se tie c cei care in plante i le iubesc foarte mult, vorbesc cu
ele i le mngie, fac ca aceste plante s se dezvolte foarte frumos, parc
percepnd atmosfera favorabil de care au parte. Puini tiu ns c aceste
diferene de dezvoltare pot fi obinute i de la distan, pur i simplu gndindune cu iubire la planta sau la fiina respectiv. Astfel, gndirea noastr
structureaz un cmp morfic benefic, care constituie un tipar de dezvoltare
armonioas pentru acea fiin sau, dimpotriva, un gnd entropic, distructiv chiar
i numai ca probabilitate, poate produce daune foarte mari fiinei avut ca int
mental. De exemplu, foarte frecvent, de multe ori prinii sunt ngrijorai c
unul sau altul din copiii lor se pot mbolnvi, sau presupun c acetia sufer de
ceva. Ei bine, acest gnd negativ se transmite pe o frecven telepatic n cm
morfic, i genereaz ncet dar sigur afeciunea sau afeciunile gndite. Tocami
acesta este nelesul sintagmei Gndete pozitiv ! n toate aceste cazuri,
efectele nu mai pot fi explicate doar prin interaciuni de tip fizic, ci se necesit
introducerea mental a unor interactiuni de ordin energo-informaional,
vibratoriu. De fapt, efectele gndirii focalizate asupra materieri i chiar a
destinului sunt foare bine cunoscute nc din antichitate, n toate culturile lumii.
Exist diverse proverbe foarte inspirate, de exemplu: Obinuina este cea de a
doua natur sau Dac semeni o obinuin, culegi un destin.
O mare parte din ceea ce numim destin sau soart este de fapt un ansamblu
de cmpuri morfice care ne ghideaz ntr-un anumit fel. Astfel, o fiin care se
ncadreaz pe frecvena de rezonan a acestor cmpuri, va avea tendina s
acioneze predominant conform lor i deci, s aib o direcie specific n via.

Toate fiinele geniale n schimb au avut calitatea de a ti, nc de la o vrst

fraged, ceea ce i doresc n via. Aceast pre-tiin venea sub forma unei
idei sau imagini care se repeta predominant. De exemplu, un viitor dansator de
excepie i dorea foarte mult s danseze pe scen i se vedea mai mereu n
aceast postur. Aceast gndire focalizat, a generat n timp un cmp morfic
specific celui ce l-a generat mental, corespunztor temperaturii de culoare a
gndului personal, care l-a determinat pe acel om s devin ceea ce dorea, s
intre n acord rezonant cu cmpul informaional universal sau planul akaic i n
acelai timp a fcut ca i alte cmpuri morfice secundare acordate pe frecvena
dansatorului, unele generate de alte fiine umane i care se gsesc stocate
n acela plan informaional universal, s se supun acestui tipar, care era mult
mai puternic prin accesare direct i permanent i chiar insistent.
Astfel, teoria morfogenetic valideaz n mod tiinific modalitatea prin care
comportamentele sau chiar gndurile noastre modeleaz destinul, prin
cmpuri morfice specifice generate de ctre ele. De fapt, pur i simplu aceste
comportamente fac s apar tiparele i cile care au tendina de a fi urmate i
mai departe, nu doar ca model de gndire ci i ca realitate fizic. Trebuie doar
ca n dezvoltarea sa, CM (Cmpul Morfic) s ating o intensitate specific,
un gen de mas critic sau intensitatea de rezonan stabilit prin
frecvena de acord i amplitudinea echivalent, pentru a-i permite s se
manifeste concret n planul fizic. Analogic este la fel cum ntr-o coal nu
ajunge ca un singur elev s fie genial pentru ca acea coal s fie de renume,
ci este necesar ca un anumit numr de elevi s aib rezultate foarte bune,
pentru ca acel CM generat s fie suficient de puternic i pentru viitorii elevi care
vor nva acolo. Devine astfel posibil pentru o fiin uman s-i transforme
destinul n bine chiar la un mod radical, dac acioneaz cu
suficient([1]) energie n sensul modificrii cmpurilor morfice mai vechi (care pot
s-i fie defavorabile), pentru a structura astfel cmpuri morfice noi, mai
puternice, i care s o ghideze n direcia dorit. Mai exist nc multe alte
domenii de aplicare a teoriei morfogenetice, de exemplu gsirea unor modaliti
de aciune pentru a favoriza ceva nou i mai evoluat dect vechile forme,
modele sau tipare, explicarea unor fenomene fizice sau psihice n funcie de
contextul n care au loc.
Este cunoscut de ctre iniiaii din toate timpurile, chiar din vremuri imemoriale,
faptul c un gnd, structurat pe o anumit intensitate i frecven, de exemplu
un gnd despre o aciune puin rea, mai rea sau chiar foarte rea, ca i un gnd
(l vom numi gndul iniial) despre o aciune bunicic, bun sau foarte bun,
pornete din mentalul omului (nu voi descrie acum tehnica emisiei printr-un tip
de anten specific) i accede imediat n planul informaional, planul sau

cmpul akaic. Aici se asociaz cu gnduri de aceeai frecven i intensitate i

constituie o forma gnd-informaie de o valoare i o capacitate mult superioar
gndului iniial. Gndul iniial care pstra, la nceput, personalitatea
emitorului, se transform acum ntr-o nou entitate energo-informaional,
numit EGREGOR. Aceast entitate devine de-sine-stttoare i va aciona, cu
precdere, asupra zonei teriene de unde a fost generat. Un exemplu concret:
dac din cauza unor situaii oarecare un grup de oameni ce poate fi foarte
mare gndete dumnos i chiar revoluinoar fa de situaia dat, imediat n
planul astral, pe frecvena akaic va apare egregorul ce se configureaz exact
cu temperatura de culoare a sumei gndurilor iniiale, pornite din mentalul
grupului emitor. De regul, acest egregor, hrnit i stimulat n continuare de
emisiile mentale ale persoanelor angrenate n lupta cu situaia, va acumula
energie din ce n ce mai mult i cum tim c orice tip de energie ce depete
masa critic se condenseaz n materie, i acest egregor se va materializa,
ntrupndu-se ntr-o persoan pe care i-o alege dintr-un embrion ce se
pregtete s se dezvolte i s se nasc. Asemenea egregori ntrupai au fost
la vremea lor (i amintesc pe cei din zilele noastre) Torqemada, Napoleon,
Stalin, Hitler, Pol Pot, Ceauescu, Mao-Tze-Dung etc.,etc.,etc. n corporalitate,
egregorii acioneaz direct i insistent pe arii din ce n ce mai largi ale Terrei,
pn ce un alt egregor, nscut din mentalul colectiv al minilor adverse, l va
nfrunta pe primul pn l va distruge, deoarece aceasta a fost comanda primit
de la mulimea ce la generat. Cu ct mulimea oamenilor ce acioneaza
congruent cu mentalul lor (forme gnd energo-informaionale) este mai mare,
cu att fora egregorului va fi mai mare i, de foarte multe ori, se poate ntoarce
mpotriva celor ce l-au generat (creat) deoarece a fost captat de un alt cmp
energo-informaional mai puternic dect primul i a fost deturnat spre porniri
ostile fa de creatorii primari. Principial, fr a aborda elementele de
tehnologie specific, dat fiind periculozitatea acestora dac sunt utilizate de
grupuri organizte n interesele lor bine definite, aceasta este modalitatea prin
care specialitii i cu precdere iniiaii, folosesc manipularea prin
diversiune (sintagma se situeaz dincolo de conotaia ei aparent reprobabil).
A aciona n acest mod nu este foarte complicat. Ceea ce trebuie cunoscut
foarte bine i n detaliu, este softul sau programul structurat pe elemente de
compoziie dup care se poate aciona.
Dar aa cum am mai spus, aceste detalii consistente nu pot fi puse la
ndemana vulgului, acetuia ne-rmnndu-i dect postura de a aciona la o
comand dat subliminal, el (vulgul) considerand c acioneaza din proprie
iniiativ. tiut fiind c nu exist aciune colectiv spontan pe o determinare
congruent, sau altfel spus pe o polarizare vectorial, este evident faptul c,
aciunea a avut o generatoare. Dei teoria morfogenetic este nc n tinereile

sale, cile de cercetare i rezultatele obinute nc de pe acum sunt

excepionale i o fac s fie un instrument foarte preios pentru toi cei capabili
s i pun n aplicare ntregul potenial.

Descoperirea extraordinar a lui Masaru Emoto: apa ne nregistreaz

gndurile prelundu-le din cmpurile morfice
Cel mai mare depozit terestru de informaie l constituie oceanul planetar

Gndurile i sentimentele influeneaz direct structura materiei fizice - aceasta

este concluzia japonezului Masaru Emoto, n urma cercetrilor sale recente. El
a observat c apa nmagazineaz toate informaiile transmise ei sub form de
energie (hado) din mediul nconjurtor. tiina confirm astfel ceea ce tradiiile
spirituale susin de milenii: suntem responsabili de raiul sau de infernul n care
trim.
Cercetrile dr. Masaru Emoto l-au condus la definirea conceptului de
"hado", un cuvnt care este din ce n ce mai des folosit chiar i n conversaiile
uzuale de ctre japonezi. Cuvntul "hado" este alctuit din dou ideograme
kanji, ha i do, care nseamn respectiv und i micare. Prin urmare, hado
este modelul vibraional intrinsec existent la nivelul atomic al materiei, fiind
considerat drept cea mai mic unitate de energie. Hado este energia asociat
contiinei umane, dup definiia dr. Masaru Emoto. Cercetnd aceast energie,
el a ajuns la concluzia c gndurile i sentimentele modeleaz realitatea fizic.
Inspirat fiind de rezultatele unui om de tiin american care a reuit, cu ajutorul
unui dispozitiv ce utiliza rezonana magnetic, s impregneze apa cu anumite
informaii benefice, curative, dr. Masaru Emoto a continuat cercetrile n
domeniul rezonanei magnetice.
Din 1994, a nceput s studieze i s fotografieze cristale de ap ngheat.
Aceste fotografii erau realizate cu ajutorul unui microscop plasat ntr-o camer
la -50C. Rezultatele uluitoare au fost prezentate n cartea sa Messages from
Water (Mesajele apei), care pune n eviden efectul contiinei umane (al
diferitelor tipuri de energie hado) asupra apei. Fotografiile din articol sunt
preluate din aceast carte i arat clar n ce mod structura cristalin a apei
ngheate reflect calitatea ei, precum i modificrile acesteia datorit expunerii
la diveri factori externi: poluare, cuvinte, muzic, fotografii i chiar rugciuni.
Astfel, genernd diferite energii hado prin cuvinte rostite sau scrise, sau prin

muzic la care a fost expus o aceeai prob de ap distilat, aceasta i-a

modificat structura n funcie de energia primit. Formele de hado pozitiv, de
exemplu fora sublimcreatoare a artei i a muzicii, au generat cristale
geometrice, hexagonale, armonioase i ncnttoare. Interesant este c nu
toate eantioanele de ap au cristalizat. Cele expuse unui hado negativ
(cuvinte urte, poze ale unor fiine malefice recunoscute, de ex., Hitler, poluare,
muzic heavy-metal) au ngheat n forme amorfe, ciudate i dizarmonioas.
Astfel, chiar dac toate tipurile de ap au aceeai formul chimic, structura lor
molecular difer considerabil, fapt demonstrat clar n aceste fotografii.
nelegem din aceasta c apa are un mesaj foarte important pentru noi. Ea este
precum o oglind, care ne reflect ntocmai starea interioar. Atunci cnd ne
reflectm chipul n ea, mesajul ei devine uimitor de clar, precum un cristal. tim
c viaa uman este n direct corelaie cu calitatea apei, att cea din corpul
nostru ct i cea din jurul nostru.
n lucrarea sa doctorul Emoto prezint argumente concrete care demonstreaz
c bioenergia uman, energia gndurilor, cea vehiculat de cuvinte, ideile-for
i muzica, toate acestea influeneaz structura molecular a apei, aceeai ap
care alctuiete n procent de 70% corpul unui om matur i care acoper n
acelai procentaj planeta noastr. Apa este sursa esenial a vieii pe planet,
calitatea i integritatea ei sunt de o importan vital pentru toate sursele de
via.
Dr. Emoto a descoperit multe diferene fascinante n structurile cristaline ale
apei provenind din diverse surse aflate n anumite condiii. Spre exemplu, apa
de munte i de izvor a dezvluit n structura ei cristalin frumoase modele
geometrice. n schimb, apa toxic i poluat din zonele industriale
suprapopulate sau apa stagnant din puurile de ap sau lacurile de acumulare
a cristalizat n forme distorsionate, aleatoare i dizarmonioase.
Un alt domeniu de studiu al doctorului Emoto l-a constituit meloterapia, de
aceea el a urmrit efectele muzicii asupra structurii cristalelor pe care apa le
formeaz prin ngheare. El a plasat timp de cteva ore ap distilat ntr-o
eprubet ntre dou boxe i apoi a fotografiat cristalele obinute prin nghearea
acelei ape. Dup ce a nregistrat modurile n care apa a reacionat la diferitele
condiii de mediu, la poluare i la diferitele genuri de muzic sau sunete, echipa
doctorului Emoto i-a orientat cercetrile spre a vedea modul n care gndurile
i cuvintele afecteaz formarea cristalelor de ap netratat, distilat. Ei au
aplicat pe eantioanele de ap buci de hrtie cu diverse cuvinte scrise pe ele,
lsndu-le aa timp de o noapte. Aceeai procedur a fost aplicat folosindu-se

numele unor persoane decedate, care au avut o anumit influen n istoria

omenirii. Fotografiile obinute dup nghearea eantioanelor de ap ce
fuseser expuse acestor influene au demonstrat incredibilele rspunsuri ale
apei, ca entitate vie i inteligent, la emoiile i gndurile nscrise n cmpul
morfic al umanitii.
Concluzia general a fost de necontestat: apa preia cu uurin vibraiile i
energia mediului n care se afl. Descoperirile extraordinare ale dr. Masaru
Emoto reprezint un valoros instrument i o dovad incontestabil care ne
poate transforma percepia asupra noastr i asupra lumii n care trim. Avem
acum dovada i explicaia faptului c apa poate vindeca i poate transforma
n bine viaa planetei, prin gndurile pe care alegem s le ntreinem n mentalul
nostru i prin modurile n care aplicm aceste gnduri.
Prof. Dr. Psiholog Lucian Iordnescu
28.02.2002

EGREGORUL
Fiecare grupare, fiecare micare religioas, politic, artistic, fiecare ar,
formeaz un egregor. Un egregor este o fiin psihic emanat de o
colectivitate, format din gndurile, dorinele, fluidele tuturor membrilor care
lucreaz n acelai scop. Fiecare egregor are culorile sale, formele sale
particulare: pentru Frana, cocoul, pentru Rusia ursul, etc. Altfel spus,
egregorul este sufletul colectiv, sau, n accepiuna lui Freud, incontientul
colectiv. n cele ce urmeaz, scriitorul american Piers Vaughan ne invit la o
cltorie spre propriul nostru egregor. O provocare pe care am acceptat-o cu
entuziasm.
(N.Red.)
Introducere
Ai pit vreodat ntr-o biseric veche, o catedral impuntoare, ori ntr-o
venerabil moschee sau o sinagog frumos mpodobit, i ai simit
o prezen ? Nu m refer la prezena ubicuitar a lui Dumnezeu, ci mai degrab
la acea atmosfer care pare a fi mai mult dect suma prilor sale. Gndii-v
c ai fi n vacan, sau proaspt mutai nr-un ora, i pii ntr-o biseric
local duminic dimineaa. Puini dintre noi nu resimt acea emoie puternic,
de a fi binevenii, de parc am fi acas; sau dimpotriv, uneori poate aprea un
sentiment stnjenitor, ca i cum am fi dat buzna ntr-o petrecere privat a cuiva,
i, dup puine minute, vom pleca n grab spre un alt loc, mai primitor. Aceast
senzaie nu are nici o legtur cu prietenia artat de cei ce ne ntmpin n
pragul uii. Pare c transcede cumva contactul personal. Este ca i cum

cldirea nsi ar conine o atmosfer cu care fie suntem armonizai, fie nu.n
timp ce cuvntul egregor sau egregoriu nu a fost folosit dect ncepnd cu
ultimele decenii ale secolului trecut, ideea exprimat de acesta exist de mult
vreme. Cu siguran, prezena sa este simit mai puternic n locuri legate de
civilizaiile antice, n care oamenii se adunau pentru a marca un el comun. Dei
unegregor nu este o manifestare religioas, nu trebuie s ne surprind faptul c
el este deseori asociat cu aezminte de acest fel. Este greu s nu fii
emoionat vznd, de pild, Biserica Sfntului Mormnt, Catedrala Notre Dame,
sanctuarul de la Stonehenge sau templele din Machu Picchu. Dar putem
gsi egregorii i n locuri fr conotaie religioas: Colosseumul din Roma,
Turnul Londrei, cascada Niagara, Marile Canioane.Egregorul nu este o
invenie a vreunui adept al micrii New Age, nici nu se afl ascuns undeva
acolo sus printre farfurii zburtoare i fantome: este cevace am simit cu toii.
Dar ce anume ?n acest articol vom folosi o definiie de lucru
a egregorului. Vom continua prin a discuta cum poate fi creat i ntreinut
acesta, i cum poate fi distrus. Vom analiza cteva exemple de egregorii,
nelegndu-le funciile principale. n fine, vom discuta despre egregor n
contextul
Societilor
Ezoterice.
Definiie
Robert Ambelain, n cartea sa Kabbala practic, spune: Numim Egregoro For
generat de un puternic curent spiritual, hrnit mai trziu la intervale
regulate.... L. S Bernstein ne-a oferit termenul mult mai prozaic de form a
unui grup.Un egregor, este, aadar, creat de oameni, nu de zei, dei unii cred
c i alte entiti ne pot ajuta s l generm. S nu ne lsm nelai de
termenul spiritual din definiia lui Ambelain: el l folosete n opoziie cu cel de
fizic. Nu este o creatur fizic, nici un organism viu, independent; ci mai
degrab o entitate artificial, care nu numai c este creat printr-o idee
comun, ci trebuie s fie hrnit n mod regulat pentru a nu disprea. Ambelain
ne d un exemplu extrem de clar atunci cnd vorbete despreCorpul lui
Christos, Ierusalimul ceresc, Biserica mistic toate fiind folosite pentru a
descrie inima marelui curent spiritual al Catolicismului. Protestantismul,
Islamul, Budismul i Francmasoneria au i ele egregorii. La fel, principalele
ideologii politice. Din aceasta putem trage concluzia c un egregor, find o
creaie pasiv, poate fi att bun ct i ru !Marele psiholog Jung a propus ideea
de incontient colectiv, iaregregorul este, ntr-o oarecare msur, un concept
similar, ntruct sugereaz o legtur incontient a minilor ntr-un ntreg mai
mare. Pe de alt parte, cel dinti este rezultatul unui proces pasiv, n timp ce
crearea unui egregor cere o aciune pozitiv, dup cum vom vedea. Acesta ar
putea fi mai apropiat de ideea lui Jung despre arhetipuri, dei i acest cuvnt ia extins nelesul de-a lungul timpului, ajungnd s ia aproape toate sensurile

pe care vrem s i le atribuim.Am mai putea gsi un indiciu n titlul crii lui
Ambelain: KabbalaPractic. Oglindind
ideea
Platonic
potrivit
creia
capacitatea noastr de a crea o abstractizare mental a unui obiect, de
exemplu un scaun, provine din ideea noastr despre un scaun perfect care
ne este dat de Dumnezeu, Kabbala sugereaz existena mai multor lumi, din
ce n ce mai aproape de perfeciune, ce coexist cu a noastr. n vrful
acestora, ca s spunem aa, se afl Aziluth, numit uneori Lumea Arhetipurilor
(mai mult ca sigur dup epoca lui Jung !) n care modelele perfecte sunt
gzduite pe bolta cereasc. Mult, mult mai jos, este Assiah, lumea material n
care trim noi, unde operele omului sunt infinit inferioare modelelor originale,
dei purtm imaginea lor fidel n interiorul nostru, i ne strduim s-o realizm
n felul nostru imperfect.