Sunteți pe pagina 1din 11

1. Caracteristicele generale i particularitile egiptului antic.

nceputurile civilizaiei egiptene, documentate arheologic, se grupeaz n trei faze:


badarian, amratian i nagadian. Prima, care se situiaz la nceputul mileniului IV
a.Chr., s-a extins din Egiptul central n majoritatea zonei meridionale. n faza
amratian (databil ntre 3800-3600 a.Chr) schimburile comerciale s-au extins pn
n Etiopia i Siria. Cultura nagadian a continuat pn la sf.mileniului IV a.Chr. Odat
cu unirea celor dou state ncepe epoca istoric a Egiptului, care se va mpri n
trei mari perioade: a Regatului Vechi, Mediu i Nou. Perioada Regatului Vechi (mijl.
mil. III a.Chr mil. II a.Chr) n aceast perioad construciile funerare subterane
destinate regilor, au atins deja dimensiuni impresionante, ajungnd la o lungime de
83m, cu 58 ncperi. Este epoca marilor construcii: piramida n trepte de la
Saggara, Sfinxul din Giseh, piramidele Kheops, Khefren i Mikerinos. scrierile
literarmorale ale timpului: Profeiile lui Ipuwer, nvturi pentru regele
Merikare, Sftuirea unui om dezndjduit cu sufletul su i Povestea ranului
bun de gursunt populare. Cu dinastia a XII-a ncepe perioada Regatului Mediu
(1991-1650 a.Chr.). Este perioada de aur a literaturii. Invazia hiksoilor aduce n
Egipt calul, carul de lupt, arme noi i caut s-i nsueasc civilizaia egiptean,
preluindu-i scrierea, tehnica, organizarea administrativ i chiar credinele
religioase. Faraonii din Teba, reprezentani ai dinastiei a XVIIa, vor ntreprinde
opera de eliberare a rii i n 1567 a.Chr. hiksoii vor fi alungai. Dinastia a XVIII-a a
inaugurat perioada Regatului Nou, nceput n 1650 a.Chr. Ceea ce caracterizeaz
aceast perioad este militarismul. Urmeaz apoi mai bine de dou secole o
dinastie libian. Alexandru a fondat oraul care i va purta numele Alexandria,
aceasta va constitui actul de natere al unui nou Egipt - Egiptul elinistc.
2,literature egiptului antic.
Conform celor mai recente cercetri, literatura egiptean (n afara scrisorilor, textelor religioase i
documentelor administrative) i are originile n Regatul Mijlociu, dup mai bine de un mileniu de la
inventarea scrisului. La nceputul mileniului al II-lea .Hr, pe la nceputul Regatului Mijlociu, se poate
observa c scrisul era folosit n mai multe straturi ale societii dect nainte- reprezentnd probabil
o revoluie social i tehnic ce a stat la temelia literaturii n Egipt. Prin natura sa, literatura aborda
subiecte aflate dincolo de problemele imediate, mondene, i anume dreptatea, originile i identitatea
cultural, sau influena zeilor asupra destinului uman, imaginaia putnd zbura nestingherit. De
fapt, cea mai timpurie literatur poate fi descris ca fiind o "literatur-problem".Literatura schimba
viziunea, transportndu-l pe cititor, fiind adesea i purificatoare. Melancolia este, de asemenea, un
motiv-cheie in povetile din Papirusul Westcar, n care Sneferu este vindecat la vederea unei femei
frumoase, goale, care cnta. n proporie egal, melancolia, literatura, i erotismul contribuiau la
amuzarea inimii.Textele literare erau n general concepute pentru a fi citite cu voce tare. n aceast
privin, erau scrise ntr-un limbaj apropiat celui vorbit. Un text important al literaturii de la nceputul
mileniului al II-lea .Hr este cel care prezint viaa unui curtean, Sinuhet. n acest text sunt abordate
n special trei subiecte: cultura nalt din Egipt n comparaie cu barbarii strini, rela ia poporului
egiptean cu regele i problema destinului personal, cu intervenia imediat a divinit ii. Aici, o criz
este folosit ca punct de pornire pentru o poveste, multe alte poveti bazndu-se pe ideea trecerii
peste situaii excepionale. Povestea lui Sinuhet poate fi neleas pe fundalul unei forme specifice
de text religios. nc dinVechiul Regat, textele de la nmormntrile oamenilor erau scrise la
persoana I i decriau vieile lor sau mai degrab poziia social i cariera defunctului. Aceste texte
aveau scopul de a stabili existena unei persoane, continund cu prezen a post-mortem prin
autoprezentare pentru posteritate i eternitate. Aceast form de text, central n cultul funerar
egiptean, a fost parodiat n Povestea lui Sinuhet. Genurile literaturii din Egiptul antic erau derivate.
Textele literare erau localizate n trecutul ndeprtat sau apropiat. Autorii ntreptrundeau fic iunea cu
realitatea, folosind istoria, recunoscut de potenialii cititori. Multe texte sunt localizate n palatele
regale, unde au fost fcui, se pare, primii pai n domeniul scrisului literar. Djedi era un nv tor
pentru care crile erau o parte integrant a vieii. Acest btrn nelept, care tria departe de palat,
avea abiliti supranaturale i cunotine bogate i este recunoscut ca fiind un personaj fictiv. Neferti

este i el recunoscut ca model al vieiii literare egiptene, dar n alt sens: oamenii ca Neferti citeau,
compuneau i copiau textele literare, la nceputurile Regatului Mijlociu.

3.Artele plastic in egiptul antic.


Arta Egiptean este dominat de ideologia religioas i de cea monarhic.
Solemnitatea i conservatorismul acestei arte aveau rolul de reclama privitorului cu
sentiment de respect fa de autoritatea constituit. Nu se putea vorbi deci de o
autonomie a artei, de o art dezinteresat generat de intenii pur estetice. Artistul
trebuia s ilustreze o idee religioas sau politic. Arta lui nu ine att s
reprezinte, ct s simbolizeze. Totul n arta egiptean este dictat de ideea
existenei i dup moarte, ca o continuare fireasc a vieii. De aceea monumentele
funerare egiptene sugereaz i glorific eternitatea. Cele mai rspndite forme de
arhitectur funerar sunt: mastabele - construcii masive da crmid sau de piatr
ridicate deasupra mormintelor spate adnc n pmnt; piramidele i templele.
Monumentele din aceasta perioadase caracterizeaza printr-o geometrizare
pregnanta si o expresie de grandoare. In picturile murale si in reliefurile plate din
perioada Regatului mijlociu se introduc tot mai frecvent motive din viata cotidiana,
din fauna si flora Egiptului antic. Potrivit canoanelor stabilite, in basorelief si
in pictura marimea personajelor era fixate in functie de rangul lor social.
Astfel, imaginile faraonilor si ale zeilor erau de cateva ori mai mari decat cele ale
oamenilor din popor.Capul si picioarele figurilor erau prezentate din profil,
iar ochii, umerii si pieptul erau vazute din fata.
4. religia i tiina n egiptul antic.
Herodot spunea c egiptenii sunt oamenii cei mai religioi. Privit n ansamblu i
n evoluia ei , religia egiptean ofer un spectacol de o linite a resemnrii. .
Sentimentul de teroare este mult mai puin prezent n religia egipten dect n alte
civilizaii. La nici un alt popor ca la egipteni moartea nu a fost conceput cu atta
calm i ncredere; ca un moment firesc de trecere spre un alt fel de via, spre via
etern. Religia Egiptean i oferea omului iluzoriul balsam al linitii, al mpcrii i al
speranei. Formele de religiozitate rimitiv (animism, totemism, fetiism, tabuism,
magie ) n-au disprut niciodat complet n istoria Egiptului. Caracteristic, nc din
timpuri imemoriale, era strania form religioas a zoolatriei. Omul se simea.
nconjurat de fore divine, bune sau rele, care acionau prin intermediul unor
animale. De la reprezentrile religioase zoomorfe s-a trecut apoi la imagini
compozite, semi-umane, fantastice. Astfel zeia Hathor femeie cu cap de vac; zeul
Anubis- brbat cu cap de acal; zeul apelor Sobec cu cap de crocodil. O asemenea
reprezentare care privitorului de astzi i apare de neneles, de-a dreptul
monstruoas i ridicol i avea explicaia sa n cadrul gndiri religioase a
egipteanului antic, i anume: se spune despre zeu c el iubeste, dar i urte; c
ajut, dar i pedepsete; c druiete, dar i ia apoi cu sila. Or, acest dublu aspect
al zeului nu poate fi sugerat printr-o reprezentare pur zoomorf, exclusiv a acalului,
a crocodilului etc., i atunci s-a recurs la o reprezentare de compromis: la o
tradiional reprezentare animal, dar acum corpul omenesc este cel cruia i se va
rezerva funcia de a sugera aspectele pozitive, binefctoare, umane, ale
divinitii. Ceea ce mai caracterizeaz religia egiptean este i lipsa unui corp de
doctrine,. Se poate, totui reconstitui panteonul egiptean cu principalele sale
diviniti: - divinitatea ce mai important nc din epoca Regatului Vechi era zeul
soarelui Ra, zeia Nut doamna cerului i mama stelelor; - Hathor - stpna pcii i
a tuturor zeilor; Osiris- zeul pmnturilor rodnice i stpnul recoltelor, domnul i
judectorul morilor; - Sobek zeul apelor, Seth zeul rului, rzboinic, dumanul
lumii. Faraonul era considerat fiul zeului, lociitorul su n Egipt. Nu era numit mare
zeu ci i se ddea doar titlul onorific de zeu bun, iar dup moarte se consacra un

templu i onorurile cultului. Egiptenii nu au conceput o tiin pur, teoretic. Cazul


concret i interesa mai mult de ct generalizrile abstracte. Astfel n metrologie ei
stabiliser uniti fixe de msur, cerute la nevoile practice din administraie,
agricultur, construcii i comer. n domeniul tiinelor exacte, geometria i
astronomia au fost cele n care egiptenii au nregistrat rezultate mai apreciabile. Ei
tiau s calculeze suprafaa dreptunghiului, triunghiului, a trapezului i a cercului,
volumul cilindrului, al piramidei i al triunghiului de piramid. n domeniul medicinii
egiptenii sau bucurat de un mare renume , s-au gsit mai multe documente
egiptene ca formule medico-magice i informaii privind diferite tipuri de rni i
fracturi, cu respectivele ridicaii de tratamente. Dei idealul educaional al timpului
era pregtirea copiilor pentru meseria de scrib , n colile din Egipt se practicau
exerciiile fizice.
5.caracteristica generala si particularitatile culturii mesopotamiene.
Mesopotamia este una din cele mai importante centre ale civilizatiei mondiale si ale
culturii oraeneti antice. nceputurile culturii date au fost puse de sumerieni,ale
caror realizari au fost assimilate si dezvoltate de catre babilonieni,asirieni,, etapele
initiale ale culturii mesopotamiene au fost marcate prin invenatrea unor scrieri
originale ,care ceva mai tirziu sa transformat in scrierea cueniforma . acesta scriere
a fost pivotal civilizatiei misopotamice,care intrunea toate aspectele ei si care a
permis sa fie pastrate traditiile . atunci cind cu scrierea cueniforma a fost data
uitarii o data cu ea a disparut si cultura mesopotamica. Cele mai importante valori
ale ei au fost assimilate de peri,greci,aramei,si alte popoare. Cea mai remarcabila
realizare a sa a fost invenatrea scrierii pe la mil.4-3,cu ajutorul careia a fot posibila
redarea faptelor,evenimentelor iar apoi si a gindurilor. Acestea au pus scrierea in
slijba civilizatiei. Initial aceasta scrierea era pictografica,cu care se putea reda doar
cele mai simpli fapte ale vietii economice. Treptat in procesul de evolutie aceasta
se transforma intro scriere silabico-verbala. O data cu aparitia polifoniei scrierea a
inceput sasi piarda din caracterul sau pictographic. Ca urmare a evolutiei
multiseculare ,scrierea pictografica a inceput sa se transforme in cueniforma. In
secolele XXIV-lea apar primele texte amanuntite pe care le cunoastem noi scrise in
limba sumeriana. Limba acadiana este atestata in Mesopotamia de Sud. Deoarece
in Mesopotamia nu se intilnea piatra si papyrus scrierea se evectua pe tablite de lut
care erau uscate la soare. Incepind cu sec. 8 limba arameica devine limba
diplomatiei international.. una din cele mai mari realizari si particularitati culturale a
mesopotamiei sunt crearea bibliotecilor. La Ur,Nippur. Scribii au colectat dea lungul
secolelor lexte literare si stiintifice,creind astfel bibliotecile. In biblioteca lui
Aurbanipal se pastrau analele regilor,cronicele celor mai importante evenimente
istorice culegeri de legi. Deasemenea Mesopotamia mai este si tara arhivelor,care
se refereau inca la prima patrime a mileniului 3. Exista deasemenea scoli care
trebuiau sa pregateasca scribe mai ales pentru cnducerea statului si a templelor.
Scoala devine centrul invatamintului si culturii. Invatamintul era laic neavind mari
tangent cu religia . elevii din clasele superioare capatau invataminte in gramatica
matematica astronomie. O serie de opera sumeriene povestesc despre viata de
scoala cum ar fi:Despre fiul uuratic; incheind caracterizarea culturii mesopotamiei
antice trebuie de mentionat ca realizarile sin domeniul stiintific ,arhitecturii
scrierii,literature,artei,a locuitorilor de pe fluviile Tigru si Eufrat au reprezentat rolul
etalon pentru intreg orient apropiat in antichitate.
6.literatura,religia i tiina n Mesopotamia antica Astfel, civilizaia
sumerian este o civilizaie a lutului. Dar argila pe care i-au scris cuneiformele i
crile a strbtut peste vea-curi i s-a dovedit mai trainic dect papirusul
egiptean, ori pergamentul i chiar plcile de metal. n literatura sumerian gsim in

nuce toate speciile literare: epopeea teogonic, cosmogonic i eroic, dar i elegia,
imnul i psalmul, basmul i apologul etc.Cert este, cu privire la creaiile literare, c textele

scrise care ne-au parvenit au fost precedate de o literatur oral, c multe dintre legendele,
poemele, imnurile mesopotamiene au fost recitate mai nti i transmise prin viu grai. Proces care
a putut dura secole de-a rndul i se tie c, la multe popoare mari, cum au fost celii sau tracodacii, creaiile literare rituale nu au fost niciodat aternute n scris. Dup ce a fost fixat n
scris, literatura Orientului apropiat s-a putut perfeciona i mbogi considerabil.
Astfel, mituri ca acela al lui Ghilgamesh, odat scrise, dup ce secole de-a rndul au
fost recitate de aezi sau de preoi n temple, au dobndit episoade secundare, legate
de alte cicluri narative, cizelate i ordonate logic. Fr scrierea lor, aceste opere nu
ar fi putut, fr ndoial, s ajung la noi i s supravieuiasc, Imnurile ctre zei
devin cntece de laud aduse suveranilor. Un exemplu este Imnul ctre zeia Baba,
soia zeului Ningirsu, Dintre miturile sumeriene trebuie s-l menionm, n primul
rnd, pe cel referitor la Potop, care cuprinde numeroase amnunte absente din mitul
akkadian al diluviului. n partea pstrat a mitului sumerian al Potopului, apare o
zeitate care declar c vrea s izbveasc pe oameni de pieirea total dac acetia
vor nla ceti i temple ntru slava zeilor. Echivalentul lui Noe, n mitul sumerian,
este Ziusudra, i nu Utnapishtim, ca n cel akkadian. Un mit care are un ciclu ntreg
de poeme este acela al lui Tammuz, n sumerian Dumuzi. n epoca sumerian,
Dumuzi era zeul vegetaiei i el se pogoar n Infern n locul iubitei sale zeia
Inanna.
Religia mesopotamian este cea mai veche religie cunoscut. Mesopotamienii
credeau c lumea este un disc plat, nconjurat de un spaiu uria, gol, i
deasupra, raiul. Ei mai credeau c apa se gsete peste tot, i c universul a aprut
din aceast mare enorm. Religia mesopotamian era politeist adic oamenii
credeau n mai muli zei. Deicredinele descrise mai sus erau comune tuturor
mesopotamienilor, au existat i variaii regionale. Cuvntul sumerian pentru univers
este an-ki, care face referire la zeul An i la zeia Ki. Fiul lor era Enlil, zeul aerului. Ei
credeau c Enlil este cel mai puternic zeu. El era stpnul zeilor din panteon, similar
cu Zeus de la greci, sau cu Jupiter al romanilor. Sumerienii i puneau de asemenea
ntrebri filozofice, cum ar fi: Cine suntem?, Unde suntem?, Cum am ajuns aici?. Ei
rspundeau acestor ntrebri cu explicaii din sferasupranaturalului. Dac cineva era
bolnav, ei se rugau la zei pentru nsntoirea persoanei respective. Cum s-a
menionat mai sus, doctorii meopotamieni nu erau foarte avansai din punct de
vedere medical, aa c oamenii preferau s cear ajutor de la zei.
Popoarele Mesopotamiei au dezvoltat numeroase tehnologii, cum ar fi prelucrarea
meterialelor, fabricarea sticlei, esutul textilelor, sisteme de irigaii i de aprare mpotriva
inundaiilor. Ele au fost de asemenea printre primele popoare ale Epocii bronzului. De timpuriu au
folosit cuprul, bronzul i aurul, i mai trziu i fierul. Palatele erau decorate cu sute de kilograme din
aceste metale foarte scumpe. Cuprul, bronzul i fierul erau folosite de asemenea pentru armuri,
precum si pentru diferite arme, cum ar fi sbii, pumnale i sulie. Au fost fabricate i arme din aur,
dar cel mai probabil nu aveau dect rol decorativ. Mesopotamienii utilizau un sistem de
numeraie sexagesimal (n baza 60). De aici provine actualul sistem, cu ora de 60 de minute, i ziua
de 24 de ore, precum i cercul de 360 de grade. Calendarul sumerian avea i sptmnile de cte
apte zile. Deoarece fceau socoteli cu numere foarte mari au ntocmit o tabel a nmul irii de la 1 la
18.000. n Mesopotamia a aprut astrologia, dei cea mai mare parte a ceea ce se nelege astzi
prin astrologie a aprut n timpul declinului civilizaiei lor. Doctorii Mesopotamiei nu cunoteau multe
lucruri despre medicin sau despre modul de funcionare a organelor interne ale corpului, dar
observau bolile acestora, i din aceste observaii, mult mai trziu, a aprut medicina modern.
7.artele plastic in Mesopotamia.

Arta mesopotamian s-a dezvoltat n regiunea cuprins ntre


fluviile Tigru i Eufrat (Irakul i Siria de astzi), unde ncepnd cu mileniul patru .Hr.
au evoluat mai multe culturi ca: Sumeria, Akkad, cea amorit, Caldeea . in mileniul
4,adica pina la aparitia primelor formatiuni statatle ,locul principal in arta sumeriana
il ocupa ceramic pictata cu ornamente geometrice caracteristice ei. De la inceputul
mil.3 juca un mare rol sculptura in piatra carea dus la dezvoltarea furtunoasa a
glipticei,care a continuat pina la disparitia culturii cueniforme la incep. Sec .1. pe
peretii cilindric erau infatisate scene mitologice ,religioase,casnice,si vinatoresti. In
sec. 24-22 cind ,esopotamia sa transformat intron stat unic sculptorii au inceput sa
creeze portrete idealizte ale lui Sargon. In sec.22-21,in perioada dinastiei Urului
minumentele de arta capata un character unitary si stereotip, portretele
cirmuitorilor intro tinuta de calm maiestos. Mai intii pictorii faceau contururi pe baza
de gispssi doar apoi aplicau vopselele. Arta mesopotamiana a atins o deosebita
inflorire in sec. 8-7 pe timpul statului Asirian,inflorire datorata basoreliefurilor
asiriene cu cares impodobite camerele de locuit . o parte din basoreliefuri sunt
ornamentate cu scene cei reprezinta pe regii aserieni la vinatoare.
Arhitectura mesopotamian avea drept caracteristic utilizarea crmizii, a lintoului,
a arcului i a bolii. Sunt remarcabile ziguratele, temple uriae de forma
unei piramide n trepte, de la care ns nu a supravieuit timpului dect baza.
Mormntul era de fapt un coridor, urmat de o camer acoperit i un dom fals.
Multe asemenea exemple se pot gsi n Ur. De asemenea, s-au construit palate cu
ziduri de forma unui zigurat, acordndu-se o atenie deosebit grdinilor
(exemplu: Grdinile Suspendate ale Semiramidei, considerat una dintre cele apte
minuni ale lumii). n ceea ce privete sculptura, sunt remarcabile lucrrile
n lemn cioplit i reliefurile utilizate ca ornament n construcii. Acestea din urm
reprezint n special scene militare i de vntoare, fiind nfiate figuri umane i
animale, fie reale sau mitologice. n perioada sumerian, au fost realizate n numr
mare statuete reprezentnd personaje fr podoab capilar i cu braele
ncruciate pe piept. n schimb, figurile umane din perioada akkadian aveau prul
lung i barb, un exemplu elocvent constituindu-l stela de la Naram-Sin. n ceea ce
privete perioada amorit (sauneosumerian) sunt remarcabile statuetele
lui Gudea (guvernatorul cetii Laga), n care acesta este reprezentat cu mantie,
turban i minile aduse la piept. Un exponat valoros din perioada babilonian
este stela lui Hammurabi. Sculptura asirian are ca trsturi principale
reprezentarea antropomorf a animalelor i prezena figurilor umane naripate, cu
precdere n scene de vntoare, aa cum apar de pild n celebru Obelisc negru al
regelui Salmanasar al III-lea.
8.cultura Chinei antice
Capacitatea culturii si civilizatiei chineze de asimilare si integrare lenta a culturii altor populatii se explica
prin unitatea si omogenitatea ei realizata, fara indoiala, si prin caracterul unificator al scrierii chineze. Cele
214 semne ideografice nu traduc fenomene exprimate prin litere, aceste semne sugereaza imagini

concrete, ceea ce a facut ca ideogramele scrierii chineze sa fie adoptate si de alte popoare asiatice care
nu vorbesc limba chineza. Antologia celor mai vechi scrieri literare chineze, transmise pe cale orala, de-a
lungul multor secole, este grupata in 5 opere semnificative creatiei si intelepciunii din China antica.
Astfel, Cartea Documentelor (Yi-Ying sau Yi-King) cuprinde fragmente despre fapte povestite care apartin
in special legendei, cu privire la rege si institutiile monarhiei chineze; Cartea primaverii si a
Toamnei (Shu-Jing sau Su-King), o cronica a evenimentelor istorice (sec.VIII-I i.H.) realizata de KongFuzi (confucius latinizat); Cartea Schimbarilor este un manual de divinatie in care semnele sunt
interpretate in raport cu schimbarile din cadrul naturii; Cartea Ritualurilor (Li-Ki sau Li-Ji) cuprinde texte
despre normele de comportare a oamenilor la toate nivelurile sociale; Cartea cantecelor (Ciun-Cien) este
opera cea mai reprezentativa a literaturii chineze ce contine 311 poezii din cele 3.000 selectate in opera
lui Kong-Fuzi. Confucius (Kong-Fu-Zi, 551-479 i.H.) considerat primul ganditor care formuleaza o
conceptie umanista bazata principii filosofico-morale, omenie, cunoastere, curaj si dreptate, pe care
fiecare individ trebuie sa le transforme in norme de viata. Epoca dinastiei Zhan este legata de activitatea
unor mari ganditori, precum Kong-Fu-Zi (Confucius), Lao-zi, Mo-zi, Meng-zi, considerati fondatorii
epocii clasice in istoria culturii si civilizatiei din China antica. Dinastia Tang marcheaza epoca de apogeu
a civilizatiei chineze, Viata culturala din china a stimulat creatia artistica in toate domeniile influentand
intreg spatiul asiatic. Antichitatea chineza evidentiaza existenta unor cunostinte tehnice referitoare la
turnarea si prelucrarea bronzului, realizand cele mai valoroase opere de arta de bronz (ex. Leul din TangRai de h = 5 m). De asemenea, in turnarea fontei (ex. payoda de fonta de la Yu-Ciuan-su) si a primelor
poduri de fier. Chinezii cunosc fenomenul magnetismului (sec.I i.Hr.), pe baza caruia au ajuns la
inventarea busolei utilizata apoi in navigatie. Resursele bogate de caolin au fost valorificate prin tehnica si
arta portelanului in cele mai frumoase obiecte, pe care nimeni nu le-a depasit. De asemenea, chinezii au
inventat hartia (prin macerarea carpelor si fibrelor vegetale) si mai tarziu tiparul bloc care cunoaste mai
multe etape pana cand apare xilografia si, in final, caracterele mobile de imprimat . In timpul dinastiei
Tang pulberea se folosea pentru jocuri de artificii, utilizata mai tarziu (sec. XII d.Hr.) la confectionarea
unor bombe si grenade rudimentare impotriva tatarilor. Pasiunea pentru cunoasterea fenomenelor din
natura, fara sa urmareasca metodic elaborarea unor teorii, observatiile chinezilor sunt in exclusivitate de
ordin practic, care prin aplicatiile lor tehnice au contribuit la dezvoltarea civilizatiei universale. (busola,
hartia, cerneala, tiparul, portelanul, praful de pusca, diverse procedee metalurgice, etc.). De asemenea,
un loc deosebit legat de traditia chineza vizeaza cunostintele din domeniul farmacologiei (ex. cca. 750
medicamente, majoritatea din plante, clasificate, catalogate si descrise in multe tratate cu caracter
utilitar), floriculturii, pomiculturii, mineralogiei, inclusiv elaborarea unor tratate despre viata animalelor,
pesti, scoici, porumbei si insecte .

9.Cultura Indiei Antice.ntre culturile Antichitii, cultura indian nu poate fi


comparat ca extensiune, varietate i durat dect ce cea Chinez. India i China
sunt singurele ri mari care prezint o nentrerupt continuitate cultural fondat
pe tradiii, care urc pn n mileniul al III-lea a.Chr., tradiii permanente i azi. n.
Pentru indian arta a fost druit oamenilor de divinitate spre a nvemnta
adevrul. Arta, deci, nu este un scop n sine, ci un mijloc pus n serviciul sacrei
cunoateri i este prea puin spus c arta reprezint Universul, ea l reface, l
reconstruiete printr-o analogie... Deci, la baza esteticii stau dou principii: recrearea Universului, manifestat preponderent n artele plastice i stabilirea
contactului emoional ntre individ i legile universului, aprut mai mult n muzic,
dans i poezie. Artistul indian nu creeaz opere de art, ci modele spirituale,
imagini care trebuie interiorizate prin meditaie, i a cror aciune asupra omului nu
l conduce la emoia estetic, ci la un sentiment de mpcare i desvrire, punct
de pornire ctre o ascensiune spiritual. arta indian nu caut s realizeze
numaidect asemnarea cu lumea fizic. Conceptul de realism are, n indian, o
accepiune diferit de cea pe care i-o dm noi. Pentru artistul indian, ca i pentru
cel chinez, obiectul material pe care-l reproduce, obiectul vizibil, servete doar
pentru a-i comunica privitorului adevrul invizibil, adevrul spiritului. Arta indian
este o art simbolic i o art de sugestie. Este, fundamental, o art sacr, ns
imaginea zeitii nu este un idol sau un feti. E adevrat, c subiectul scenei
realizate de artist este religios i are o finalitate teologic, convingnd despre un
adevr predicat de religie. Dar detaliile scenei sunt att de adevrate i precise,
nct totodat reconstruiesc i un moment din natur, din viaa public sau privat

a vremii; subiectele par n acest caz a fi luate direct din viaa cotidian, zeiele
reprezentate au n esen un aspect uman. Artistul indian caut s respecte o
anumit tradiie, n care se simte profund integrat. Cci el trebuie s reprezinte un
concept care n disput se refer la fora, frumuseea i perfeciunea divinitii
respective. Nu face, deci, o art realist, ci o art simbolic i o art de sugestie.
Artistul ncarc i umple orice spaiu gol cu figuri i elemente, reducndu-le
dimensiunile, aglomereaz ntr-una, pentru c are multe de spus. Are vocaia de
povestitor, calitate constant a artei indiene. Elementul miraculos i apare indianului
ct se poate de natural, penetreaz ntregul Univers. Existena ultim a ntregului
Univers este unic, ntruct fiina omeneasc este supus unei continui rencarnri,
traversnd toate regnurile: animal, vegetal i mineral. Prin trecute sau viitoare
transmigrri rezult aceast identitate de esen om - vieuitoare plant - roc. De
aici, i complexitatea artei sale: ..arta indian are ceva din caracterul vag al colii
egiptene, din saturaia religioas a goticului, din surprinztoarea libertate a artei
greceti i din sinceritatea i convingtoarea expresivitate a artei primitive Cultura
i civilizaia indian au dat multor ri ale lumii modele i sugestii, au exercitat
influena n domeniile cele mai diverse. n direcia occidental influena Indiei a fost
mult mpiedicat de negustorii i cuceritorii arabi, care monopolizaser cile spre
Occident. n rile europene, ceea ce s-a difuzat mai nti din cultura indian au fost
fabulele. n secolul nostru Europa i America au mai fcut multe alte mprumuturi
din vechea filosofie indian.
10.cultura creto-miceniana.
Limba Linearului B, care era scris n timpul civilizatiei miceniene a constat din aproximativ 200 de
semne silabice i logograme. Acest limbaj a fost o form mbuntit a Linearului A, scris n timpul
epocii minoice. Limbajul a fost folosit mai ales la Cnossos i n Pylos. Corpusul de epoca micenian
era format din 6000 de tablete din Heladicul timpuriu spre Heladicul Trziu. Piatra Kafkania este cea
mai veche inscripie micenian datnd din secolul al XVII-lea .en. O alt industrie interesant era
industria parfumurilor. Uleiuri de trandafir, salvie, etc. au fost folosite pentru a face parfumuri i
arome. Ali meteugari calificai erau aurarii, cioplitorii de filde , cioplitorii n piatr i olarii. O
varietate de materiale (lemn ,piele i metal) au fost folosite la fabricarea de armuri, scuturi, cti,
sulie, sbii, pumnale i sgei. Se tie puin despre practicile religioase la micenieni . Minoicii au
avut o influen puternic asupra practicilor religioase i ritualurile practicate de micenieni. Doar
cteva texte descrie numele zeilor . O divinitate popular a fost Poseidon , [9] (asociat cu cutremure) .
Ali zei importani ai panteonului erau Doamna Labirintului i Diwia ( Marea Zei ), Zeus - Hera ,
Ares , Hermes , Athena , Artemis , Dionysos i Erinya .[10] Existau foarte puine temple i altare n
care ar fi fost exercitate practici religioase. Se poate presupune c toate ritualurile erau desf urate
n aer liber sau n sanctuarele din vrfurile munilor . Unele altare au un design structural tripartit.
[11]
Micenienii produceau ulcioare , kratere n care combinau apa cu vinul, i potire . Vasele care au
fost exportate au fost mai complicate de proiectat i aveau motive frumoase , reprezentnd de multe
ori rzboinici i animale . Navele n form de trepiede , bazine , sau lmpi au fost gsite n cantit i
mari n siturile arheologice . Statuete de teracot includeau figurine antropomorfe i, uneori, figuri
zoomorfe , cele mai multe dintre ele fiind de sex masculin sau feminin . Erau colorate i au fost
adesea folosite ca statui de cult . Temele n pictur includeau vntoarea , scenele de rzboi ,
procesiuni , mitologie i legend. Mai multe fresce au fost , de asemenea, gsite n palate , n timp
ce temele similare au fost utilizate si n ceramic .
11.cultura greaca in perioada homerica.
Secolele XII-VIII .en. sunt pentru istoria Greciei Antice o epoc greu de definit datorit surselor
precare i a contrastului cu epoca micenian, dar i cu epoca clasic de nflorire a civiliza iei
greceti.Mai este denumit "Epoca homeric" deoarece singurele informaii despre aceast
perioad proveneau din cele dou epopei homerice,Iliada i Odiseea. Dispariia centrelor palaiale i
ntreruperea marilor rute de schimb mediteranean a fost comparat de istorici cu Evul
Mediu european. Epoca se remarc prin prbuirea demografic, afectnd cam 70% din totalul

populaiei.[1] Din punctul de vedere al periodizrii arheologice, epoca homeric apar ine primei vrste
a fierului, cu perioadele submicenian, protogeometric i geometric. Odat cu prbu irea
centrelor palaiale , nu mai erau cldite monumente din piatr , pictura murala a ncetat s mai fie
practicat , scrisul de tip "Linear B" a ncetat s mai fie utilizat , legturile comerciale vitale s-au
pierdut , i orae i sate au fost abandonate . Sistemele de redistribuire, instituile, regii , oficialii i
armatele organizate au disprut. Cele mai multe informaii despre perioada respectiv provin din
site-uri funerare i bunurile cuprinse n acestea . Cele mai vechi surse literare grece ti , ca epopeile
homerice i operele lui Hesiod descriu parial viaa n secolele IX-VII .en. Mormintele cu camere
funerare de tip micenian continuau s fie utilizate, implicnd aspectul continuit ii de stil i de
structura social. nmormntrile cu care de lupta delimiteaz extrem de sugestiv fenomenele de
continuitate-carul fiind un obiect micenian, dar i de discontinuitate, n multe principate miceniene,
carul era proprietatea regal a lui wa-na-ka i nu nsoea ca bun personal de prestigiu pe rzboinicii
regali dincolo de moarte. n epoca ntunecat, obiectul apare ca proprietate individual i un semn al
unui statut personal i autodeterminat de autoritate i rang. Olarii din Cipru au ini iat stilul cel mai
elegant: " cypro - fenician" n pictura pe ceramic din secolele X-IX .en. , care constau n vasele
mici i ulcioare pictate , care conineau ulei parfumat.[8] Obiecte de ceramic din Eubeea a fost
exportat la scar larg i gsita n site-urile arheologice din Levant i lng Tyr , ce datau din
secolele XI-X .en. S-au gsit metale cipriote exportate n Creta. Epoca este autoarea i unor inova ii
tehnice decisive n difuziunea metalurgiei fierului. Forma privilegiat a acestei transmiteri era
poemul epic cu subiect eroic, povestind n lungi versuri cu o ritmicitate aparte, isprvi strlucite ale
unor rzboinici de o nentrecut vitejie.Poemul eroic apare ca un gen de literatur oral caracteristic
societilor rzboinice. La captul acestei bogate tradiii se situeaz doua mari compozi ii epice i
grandioase atribuite aedului Homer: Iliada, instorisind un episod al rzboiului troian i Odiseea,
povestind peripeiile nfruntate n drum spre cas de unul dintre eroii aceluiai rzboi, Odiseu. Alte
poeme similare ca factur se remarc " Cderea Ilionului", "ntoarcerile acas ale eroilor"-Nostoi, au
supravieuit att ct s fie amintite de autori trzii. Dupa compunerea lor, coli specializate de
recitatori le-au transmis pn ce n secolul al VI-lea .en. au fost nregistrate n scris. Textele lor au
circulat apoi n ntreaga lume greac i elenistic. [10] Natura i substana informativ a textelor
homerice au fost diferit evaluate, de la grecii care credeau n istoricitatea deplin a lui Homer, la
savanii secolelor XVII i XVIII, pe care d' Aubignac sau Fr. A. Wolff le considerau o colec ie de
poeme anonime artificial adunate ntr-o alctuire lipsit de unitate real, de la scepticismul diferitelor
coli critice ale secolului XIX la entuziasmul lui Schliemann, care reconstituia topografia Troiei
recitnd versurile Iliadei. Poetul Hesiod din Askra, Beotia, a scris cele doua mari poeme, Teogonia i
Munci i Zile.
12.cultura greaca in perioada arhaica.

Perioada arhaic cuprinde anii 800-700 a.Chr. n aceast perioad are loc procesul
construirii oraelor-state. Perioada arhaic definete "revoluia intelectual" a Greciei clasice.

Epoca arhaica este mult mai bine cunoscuta deoarece pentru aceasta perioada avem multe surse literare
precum si multe inscriptii si cercetari arhiologice. Istorici ca Herodot ,Tucidide,diodor din sicilia,ephoros,si
plutarh sau poieti ca Hesiod, teognis din Megara,ne ofera numeroase imformatii. In epoca arhaica apare
statul. Un element de unitate era religia,jocul,si sanctuarele panelenice,sarbatorile.foarte cunoscute erau
jocurile olimpice inchinate lui zeus,jocurile nemeene,in cinstea lui Heracles,jocurile pithice, si jocurile
istmice. Oracolele de la Dodona ,de la Delphi, erau vestite nu numai in lumea greaca ci si printer barbari.
Si amfictionia de la Delphi reunea numeroase cetati grecesti. Grecii utilizeaza diverse tipuri de apareiaje
in functie de epoca .poligonalul din rosturi curbe se compune din pietre neregulate taiate pentru a putea
sa se imburce intre ele ,characteristic epocii date pentru marile monumente in epoca arhaica apare
piatra care inlocuieste lemnul si caramida. Zidurile caselor sunt din pietre bine asamblate fie din
caramizi asezate pe o temelie din piatra. In epoca data caramizile sunt uscate la soare si sunt mari. E
preferat calcarul. Grecii care fabricau placile de teracota deseori le pictau in culori fundamentale:culori
deschise pe fon inchis. In epoca data dateaza deosebirile dintre stilul doric sic el ionic. Stilul doric a fost
creat in grecia continentala. Deosebirile se manifesta prin tipurile de coloana antablamente ,adica
arhitrava ,friza,i cornia. Ordinele nu se amestec niciodat. In perioada data artistii sculptori incep sa
emita natura sculptura se caracterizeaza prin frontalienitate,o fata triunghiulara un craniu aplatizat par

cazind pe umeri. In domeniul ceramicii se inregistreaza unele inovatii: apar siluete umane ,animale si
scene istorice. Artistii recurg la scene de bicit a cadavrului sau participantii la luptele navale.

13.cultura in perioada clasica sec.V-lea,epoca de aur al culturii elene.


n perioada apogeului clasic, pictorii de vase se las influena i n art plastic i i dovedesc
miestria n desenul rafinat al lekythos-ilor funerari pe fond alb. Pictorul lui Ahile figureaz pe fa
unei amfore, c figura central, un Ahile zvelt, cu o aliungire a prii de jos a picioarelor n raport cu
bustul i a bustului n raport cu capul , ceea ce l face mai mare. Lekythosii pe fond alb erau de
asemenea foarte admirai, care prin gravitatea senin a chipurilor feminine, nu sunt lipsite de
asemnare cu frizele Parthenonului. Aceast influen a lui Fidias se regsete la Polygnotos sau la
pictorul lui Cleophon.Pictorul din Eretria asigura trecerea la stilul nflorit. Pe un epinetron el a
desenat cu precizia unui miniaturist un ntreg grup de personaje feminine, zei e sau muritoare, care
au poziii diferite ce le pun n valoare graia i supleea. Meidias, pe un vas de argil ars n form
de par rsturnat i cu trei toarte, a figurat n dou registre suprapuse, de jos n sus, grdina
Hesperidelor i rpirea Leucippidelor.Stilul arhaic al sculpturii dispare , cednd locul stilului sever
care se dezvolt ntr-un stil clasic, dominat de personalitatea lui Fidias. La nceputul secolului V
i.en., stilul arhaic i pierde respiraia: frontoanele templului Aphaia, n Egina , chiar i frontonul
occidental cu al sau Heracles arca, vdesc o perfeciune tehnic destul de rece. Stilul sever se
caracterizeaz printr-o nclinaie spre austeritate sau sobrietate: un nas i par care o scurteaz, fa
se lete i rmne impasibil, n timp ce se renun la ochii ngustai i la sursul caracteristic
capului arhaic; pliurile vemintelor sunt tratate fr nici un fel de manierism, n timp ce trupul este
reprezentat cu precizie anatomic, fr a caut efectul decorativ, deosebindu-se piciorul de joc de
piciorul de sprijin, permind o uoar legnare a soldurilor, care evota orice rigiditate. Sculptur
este dus la perfeciune n Discobolul lui Myron din Eleutherai , care mbin atitudini succesive ntrun instantaneu al micrii, ajungndu-se la un realism superior. Opera cea mai marcant a secolului
V i.en. o constituie sculpturile Parthenonului, al cror maestru a fost Fidias. Secolul V a reprezentat
o perioada de punere sub semnul ntrebrii, ntr-un fel, distrugerea valorilor tradi ionale, distrugere
care a netezit calea reconstructiilor platiniciene i aristotelice. Distrugerea era n primul rnd opera
sofitilor. Erau profesori itinerani pltii s rspndeasc nvtur superioar. Nu to i erau atenieni,
dar veneau cu plcere la Atena, unde aveau mai mult succes datorit condiilor favorabile
democratice care le oferea libertatea de a-i expune ideile. De la mijlocul secolului V i.en., s-a
remarcat Protagoras, apoi Hippias n secolul IV i.en. Dei scrierile luo Socrate n-au ajuns pn la
noi, Platon, cel mai important discipol al acestuia, a pstrat o parte din tezele didactice acestuia.
Spre deosebire de filosofii naturaliti de dinaintea s, Socrate nu a studiat natur, ci via uman i
condiiile n care se desfurau. n lucrarea s-Republica, Platon a schiat un stat ideal, n care
filosofii ar trebui s conduc , c aprtorii virturii, rzboinicii s apere statul, me te ugarii i
agricultorii s-i ntrein pe toi. Apartenena la clasa nu se decide prin natere, ci prin abilit i i
educaie.. Aristotel a cercetat modul ideal de a vieui n comunitate, condiiile structurale ce fac
posibil fericirea individului i idealurile pe care omenirea ar trebui s le urmeze. Diogene din Sinope
a cutat fericirea n autarhia-izolare de toate conveniile i nevoile, sfiidand bun cuviin i era
poreclit kyon-cine, de ctre concetenii atenieni. coal fondat de el a fost denumit c fiind
"cinic"
14.cultura greaca in perioada elenistica

n epoca elenist sa dezvoltat considerabil i tehnica. Printre progresele din aceast perioad
putem enumera inventarea morii de ap, folosirea pedalei la roata olarului,acionat cu piciorul,
utilizarea pietrei de mcinat grne, apariia mainii cu aercomprimat, trecerea de la rzboiul de
esut vertical la cel orizontal, invenia la Pergama pergamentului hrtiei sec. !! .e.n.
Dondatorul colii mecanicii a fost Ctesibios din Alexandria 2 .e.n., care

aconstruit maina hidraulic i pneumatic, inventeaz ceasornicul de ap i


o pompcompresoare. ns cel mai mare inventator a fost Arhimede 287-212
.e.n.. )l afabricat roata dinat i a folosito la mainile hidraulice. Arhimede
a inventat urubul far sfrit. 9ot el a aplicat scripetele lui Aristotel !
a construcia macaralei cu scripete triplu.n epoca arhaic relaia dintre tradiie
i inovaie aparecorespunztor diferenierii sociale. Arhitectura aglomeraiilor
urbane capt uncaracter nou, ndeosebi n perimetrul pieii publice. Aici ncep s
se construiasctemple de tip dreptunghiular, mpodobite cu coloane, influienate de
construciisimilare din )gipt.Plastica statutar din perioada arhaic se remarc
prin nnoiri stilistice care anunviitoarele realizari din perioada preclasic i din cea
clasic. n centrul preocuprilorartitilor plastici se afl de3a omul, omul cetean,
armonios dezvoltat. n aceast perioad n care individualismul ncepe s triumfe,
nu mai exist stpnitori de tipul monarhilor din trecut, care s cldeasc palate
sau monumente funerare regale. O alt trstur distinctiv a realizrii marilor

opere arhitectonice i plastice greceti n aceast epoc ndeprtat este


i funcionalitatea lor. Templele, statuile, reliefurile, orice alt realizare plastic
legate de activitatea zilnic, aparin unui context religios sau unuia cu caracter
social.
Plastica monumental, legat de mpodobirea marilor lcae de cult,
ncepnd din a doua jumtate a sec6!, cunoate acum i tehnica turnrii n
bronz.n materie de art ceramica secolului al 6lea cunoate o cotitur
decisiv pentruviitoarele creaii. n primul rnd, are loc o adevrat revoluie
n tehnica ceramicii.nc de la sfritul secolului precedent ceramitii trec
de la fabricarea ceramicii cuornamentul negru, destul de costisitoare, la
fabricarea ceramicii cu figuri n ocrulucrat cu un furnis a crui compoziie a
rmas aproape necunoscut pentru lumea modern.
Rezultatele tiinei elenistice compilaii, enciclopedii, sau tratate de amploare, n
special de geometrie i de astronomie, dar i de medicin, - transmise Europei prin
intermediul romanilor i apoi al arabilor, au rmas adevrate modele de investigaie
tiinific, acceptate mult vreme, unele chiar timp de 15 sau 17 secole. Filosofia
elenistic i-a lsat amprenta asupra multor aspecte ale doctrinei cretine. Epoca
elenistic a mbogit considerabil sfera tematicii i sensibilitii artistice, repertoriul
de modaliti, de tehnici, de specii noi ale artei. Literatura european a cultivat
anumite genuri elenistice chiar pn dincoace de secolul XVIII-lea. Prin cultura latin
format aproape n ntregime la coala culturii elenistice, - antichitatea greac
(inclusiv aceste ultime secole de strlucire ale ei) a fost integrat ca element de
baz, normativ i formativ, culturii europene.