Lugar misterioso: El Gran Paititi

Corazn del corazn

tierra india del Paitit
a cuyas gentes se llaman indios.
Todos los reinos limitan con l
pero l no limita con ninguno.
Texto escrito en el supuesto mapa del Paititi que encabeza el artculo.
Existen muchas leyendas que hablan de ciudades perdidas en Sudamrica, de las cuales la
ms conocida es El Dorado, pero hay muchas ms, como la Ciudad de los Csares y
Paititi,
a
la
que
dedicaremos
esta
entrada.
La etimologa de Paititi es discutida Hans Ertl afirma que significa dos colinas o tambin
dos metales, dos jaguares o incluso dos imperios, Belaunde dice que significa aquel
plomo, Manuel Dominguez lo traduce como monarca del Titicaca, mientras que an
otra etimologa asegura que el nombre significa semejanza y se refiere a que la ciudad
est construida a imitacin del Cuzco incaico, o quizs a la inversa. Otras fuentes incluso
dan nombres distintos a este ciudad, como la Ambaya que es mencionada por Pedro de
Candia, aventurero de poca colonial nacido en Creta pero naturalizado castellano.
Cuentan los libros de historia que a la llegada de Francisco Pizarro y un puado de soldados
estos aprovecharon la situacin de guerra civil entre dos medios hermanos, Atahualpa y
Huscar, para acabar con el Imperio Inca, una de las naciones ms extensas y poderosas de
la poca. Con habilidad, tesn y valor, pero tambin crueldad y artera astucia, este puado
de espaoles se hicieron con el control de un imperio gigantesco e increblemente rico en
un tiempo sorprendentemente breve.

Pero la leyenda cuenta que antes de que los espaoles se hicieran con todo el poder y
llegaran a la capital, Cuzco o Cusco, un prncipe inca, otro hermano de Atahualpa y
Hascar, tom los ms grandes tesoros de oro de la capital,as como tambin las momias
de sus antepasados, reuni los ms encumbrados y santos sacerdotes y sacerdotisas y parti
con ellos hacia Paititi, una ciudad o fortaleza escondida situada a siete, o diez o cuarenta
(depende de la fuente), das de la capital, para no volver a ser visto jams en el mundo
exterior. Se cuenta que para ello habran utilizado la abundancia de tneles subterrneos
que segn la tradicin no slo perforan el suelo de Cuzco si no toda la provincia. Otros
sitan estos mismos acontecimientos una dcadas despus, en 1572, cuando desapareci el
estado inca independiente de Vilcabamba, y en dicha ciudad y no en la capital del
Tihuantinsuyo.
Pero pese a convertirse en las leyendas en el ltimo refugio de los incas derrotados lo cierto
es que se dice que la ciudad de Paititi ya era significativamente antigua para entonces,
elevada incluso mucho tiempo antes de que Manco Capac fundar, mticamente, el imperio.
Todo parece indicar que se tratara de la obra de un misterioso pueblo preincaico, segn
ciertas referencias se tratara de un enclave que habra sido conquistado o anexionado slo
unos cien aos antes del fin del imperio por Tupac Yupanqui (c.1440-c. 1493). Algunos
investigadores europeos hablan incluso de un pueblo de raza blanca, incluso rubios y de
ojos azules, pero esto responde ms a los extendido prejuicios racistas que a ningn indicio
firme, pero es ampliamente seguido en crculos ariosofistas alemanes y britnicos. Von
Junzt, en su Unaussprechlichen Kulten insina que el origen de este, y otros restos
misteriosos en Amrica del Sur, se encuentra en supervivientes de la destruccin de Mu o
alguna de sus colonias.
Buscando Paititi
En 1538 Pedro de Candia, soldado de Pizarro al que hemos mencionado anteriormente,
dirigi la primera expedicin en busca de Paititi/Ambaya a la regin de Madre de Dios, sin
ningn resultado, como tampoco la tuvo la de Juan lvarez de Maldonado, treinta aos
despus. Pero la promesa de estos tesoros y el rastro de la esquiva ciudad de Paititi, como
el de El Dorado, se encuentra en gran parte de las crnicas de los siglos siguientes, de tal
forma que en 1679 el gobierno espaol se vio en la necesidad de prohibir estas
expediciones como un gasto insostenible de hombres y dinero. Los primeros buscadores
sealaban a una zona muy amplia y escasamente poblada, donde el mundo andino se cruza
con el amaznico.
En 1780, durante la fracasada rebelin de Jos Gabriel Condorcanci, o Tupac Amaru II, los
rumores volvieron a cobrar forma ya que l mismo se proclamaba no slo nuevo inca si no
tambin seor de la Amazona con dominio sobre el Gran Paititi. Historias populares
afirman que su cabeza, cortada por los verdugos, fue robada por sus partidarios para ser
enviada tambin a la mtica tierra de Paititi para descansar con las momias de sus
antepasados.

Aunque pueda parecer poco probable la

posibilidad de la existencia de ciudades incas an por descubrir es algo que nadie discute,
todava resulta relativamente reciente el descubrimiento de la fantstica ciudad de Machu
Picchu por el norteamericano Hiram Bingham III en 1911. Las regiones selvticas
tambin son el lugar perfecto para encontrar poblaciones aisladadas desde hace siglos. Por
ello la bsqueda, aunque en menor nmero nunca se ha detenido del todo. An a principios
de siglo, por ejemplo, se cuenta la historia de un dudoso aventurero llamado Berg, que
crey haber encontrado la pista definitiva, pero su cuerpo fue encontrado cosido a balazos
cerca de la frontera peruana.
Algunos tesofos y msticos europeos los han vinculado la leyenda de Paititi con la Gran
Logia Blanca y han afirmado que Paititi es un enclave sagrado, una ciudadela de la misma
clase que Shambhala en el lejano Tibet. Muchos afirman que las leyendas de Paititi
formaban parte del acervo que llev a P.H. Fawcett a su expedicin fatdica a las selvas de
Brasil, muy lejos sin embargo de donde la tradicin sita la ciudad de Paititi.
Localizacin
Como ya hemos dicho Paititi ha sido buscada en una amplia regin de Per, entre el
Amazonas y los Andes, que se designaba en tiempo de los incas con el nombre de
Antisuyu. Muchos de los indicios parecen sealar como lugar ms probable en la regin de
Madre de Dios, al sudeste del Per. Recientemente el hallazgo de unos misteriosos
petroglifos en las riberas del ro Palotoa, los llamados petroglifos de Pusharo, ha sido
saludado como una seal inequvoca de la localizacin de Paititi.
El Profesor Henry Walton Jones, en varios artculos del Archeological review de la
universidad de Marshall, ha defendido, de forma minoritaria, la conexin entre el Paititi y
la cultura preincaica de los Chachapoyas, en la parte norte del pas, su colega britnico
Harold Oxley ha ido ms all conectndolo con un complejo cultural ms amplio pero
difuso con su centro en algn lugar del amazonas.
Segn las descripciones conservadas la ciudad se situara en el nacimiento de un ro que cae
impetuosamente en un abismo, dando lugar a una majestuosa cascada. La montaa se halla
perforada por cientos de cavernas ramificadas de forma laberntica a la sombra de una
montaa con cinco cimas. En las paredes del valle una serie de terrazas escalonadas ofrecen
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generosas cosechas y en el centro del valle se alza el templo ms sagrado, una recreacin o
modelo (depende del punto de vista de cada cual) del Coricancha de Cuzco, repleto, incluso
recubierto, de oro. Al igual que la antigua capital de los incas todo el valle, y puede que la
regin circundante, est horadada por una maraa de tneles oscuros.
En todo caso las fuentes hablan de un valle, oculto por nieblas y brumas, en plena jungla
virgen, slo accesible por una calzada elevada que discurre al lado de un ro de rpido y
violento caudal que en algunas narraciones puede crecer y elevarse para cerrar el paso a los
visitantes no deseados. Los peligros son abundantes en la jungla circundante, plagada de
serpientes e insectos venenosos de todo cariz que parecen multiplicarse en las cercanas de
la ciudad. As las hormigas de fuego parecen utilizar como residencia los troncos de los
rboles que rodean la regin, formando un invisible ejrcito que ni los ms valientes
afronteran sin miedo.
Tambin se afirma que Paititi est protegida por los paco-pacori, tmbin kuga-pacori o
simplemente pacori, una tribu formada en las leyendas por los descendientes de los ms
poderosos guerreros del imperio inca y nativos indeterminados de la jungla, dotados de la
fortaleza de unos y el sigilo mortal de los otros. Caracterizados por su gran estatura, ms de
dos metros, y terrible fama como guerreros, se dice que visten tnicas blancas y portan
largas lanzas. A veces se les cree ver haciendo guardia en lugares de la selva para
desaparecer cuando intentan ser seguidos o alcanzados. Se dice que los pacori mismos no
entran en la ciudad de Paititi, que est slo abierta al "pueblo sagrado del inca", los
descendientes de sacerdotes, sacerdotisas y alta nobleza (y posiblemente algo de sangre de
remotos supervivientes muvianos de ser ciertas las leyendas) que tiene su hogar en ella.

Todo parece indicar que tambin existen agentes de Paititi infiltrados tambin entre las
gentes del interior de Per, en forma de culto secreto, dispuestos a ejecutar las rdenes de
sus lderes con lealtad inquebrantable. Segn nuestras investigaciones este culto, aunque
utiliza los nombres incas del dios sol, como Inti, en realidad adora a la deidad muviana
conocida como Ghatanothoa.
El erudito francs Ozoux, en un confuso relato, afirma que cada diez aos y coincidiendo
con la celebracin del Inti Raymi (el Festival del Sol) los agentes de este culto secuestra a
una mujer para ofrecerla como esposa, es decir sacrificio, a su dios en el templo secreo de
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Paititi. Este mismo testimonio tambin habla de tres sacerdotes-ejecutores con el crneo
terriblemente deformado (ver la foto que acompaa este prrafo) y otros detalles imposibles
de verificar.
Otro investigador, en este caso un famoso periodista belga, afirma haber encontrado una
floreciente comunidad neo-incaica en una ciudad que, aunque jams nombra, por los
detalles de su localizacin puede corresponderse con el objeto de nuestra investigacin
(aunque su experiencia con los nativos es sorprendentemente beneficiosa).
Los Tesoros de Paititi
Segn Garcilaso de la Vega el inca, y otros cronistas, los tesoros llevados por los refugiados
incas al Paititi necesitaron para ser cargados nada ms y nada menos que 200 llamas. En
ellas se cargaran grandes fardos de joyas de oro y plata, pero tambin las sagradas momias
de los gobernantes incas y los adornos y galas de los templos de Cuzco. Entre estos se
contaba una cadena de ms de 20 metros de largo (algunos dicen que era lo bastante larga
como para rodear las murallas de Cuzco) con eslabones de oro gruesos como la mueca de
un hombre, cuyo valor hoy da sera prcticamente incalculable.
Pero entre todos estos tesoros muchas veces se afirma, y son muchos los exploradores que
han partido por ello en su busca, que se encuentra el dolo del Punchao o Punchaw (aunque
tambin hay fuentes que lo sitan en una hipottica sala oculta en algn lugar de Machu
Picchu). Este Punchao sera una representacin del dios sol de los incas, Inti, en todo su
esplendor, descrito a menudo como un disco del tamao de una rodela o bien como una
figura antropomorfa que, en palabras de un cronista, era:
de oro finsimo, con gran riqueza de pedrera y puesto al oriente con tal artificio que,
en saliendo el sol, daba en l, (y) como era el metal finsimo,
volvan los rayos con tanta claridad que pareca otro sol
Tambin se afirma que esta figura, que era guardado en el principal templo de Cuzco, el ya
mentado Coricancha, era el smbolo ms alto del poder inca y que si alguna vez fuera
descubierto significar el renacer de dicho imperio. No existe testimonio claro de cmo ni
cundo se perdi la pieza, ni por que medios habra llegado a Paititi, se dice que en un
primer momento se hizo con ella un tal Mancio Sierra de Leguzamo que luego la perdi en
una partida de dados, perdiendose el rastro a partir de ese momento.

Pero los buscadores de tesoros deben tener cuidado. Ya

que si no nos equivocamos en realidad el altar principal de la ciudad de Paititi lo ocupa una
figura mucho ms siniestra que el Punchao descrito en las crnicas, oculto bajo un rico
pao se encuentra un dolo de oro que representa a la deidad Ghatanothoa. Este dolo es sin
duda muy valioso, si es cierta la teora de que habra sido realizada en la tierra perdida de
Mu especialmente, pero es tambin muy peligrosa ya que al tratarse de una imagen perfecta
del dios comparte con este la capacidad de petrificar a aquellos que se encuentren ante su
presencia.
En las salas adyacentes pueden verse diversas momias, en realidad slo una parte de ellas
son las momias reales rescatadas de Cuzco: la mayora son aventureros y sacrificios,
vctimas de este proceso de momificacin incomprensible, y sus mentes estn vivas an
dentro de sus cuerpos resecos.
Otros misterios de Per.
Por supuesto la bsqueda de Paititi no es el nico misterio que puede atraer a los
investigadores al pas andino,por mencionar solamente unos cuantos. Por ejemplo, los
interesados en consultar una copia del ejemplar griego del Necronomicon pueden
encontrarla en la Universidad de Lima, entre otros muchos textos interesantes reunidos por
el profesor Vibarro Andros.
Los rumores sobre un culto al primigenio Cthulhu en el rea cercana a Salapunku (bajo la
advocacin del dios inca Viracocha) han llegado a nuestros odos desde diversas fuentes,
pese a lo extrao de encontrar un culto a Cthulhu tan hacia el interior. No podemos
descartar que esta secta est relacionada con el culto a Ghatanothoa (recordemos que segn
el ciclo de Xoth este es hijo de Cthulhu) que tiene su epicentro en el Paititi.
Tambin se han encontrado referencias a una poblacin importante de hombres serpiente
viviendo en diversos nucleos a lo largo y ancho del rea amaznica y la presencia de seres
an
ms
temibles
en
ruinas
dispersas
en
la
zona.
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Para terminar las hoy famosas lneas de Nazca eran prcticamente desconocidas en la era
pulp, aunque el arquelogo peruano Toribio Meja Xesspe las descubri en 1927 no seran
ampliamente conocidas hasta los aos 40 cuando atrajeron la atencin de investigadores
internacionales.

Lugar misterioso: Shambhala y Agharta

Ya he hablado en otra ocasin de los sucesos que acabaron con el continente de MuLemuria, continuemos aqu donde lo deje entonces. Como ya indicamos en la entrada
anterior este tema es imposible de contrastar y las fuentes a menudo son contradictorias o
poco fiables. Otros investigadores sin duda sacarn conclusiones diferentes a las aqu
expresadas sobre estos mismos temas espero, sin embargo, que al menos algo de la
informacin aqu contenida pueda resultar de utilidad.
Por ejemplo como argumento en este artculo he establecido una distincin entre
Shambhala y Agharta que no todos los estudios comparten. Segn muchos Agharta es el
nombre de la regin general donde se encuentra la ciudad de Shambhala y, dependiendo de
la interpretacin, priman el lado ms luminoso o ms oscuro en su descripcin. Sin poder
asegurarlo al 100%, pero en base a los testimonios de los distintos visitantes que han
narrado sus experiencias en estas regiones, mi sensacin sin embargo es la que expreso en
este artculo: que se trata de dos lugares no slo diferentes si no adems enfrentados. En
definitiva en tu campaa, dependiendo del tono y la situacin, puedes elegir convertir
Shambhala y Agartha en un slo lugar paradisaco o cargar las tintas en su parte ms oscuro
o, como hago yo, mantener ambas localizaciones separadas pero estrechamente
relacionadas.

La Meseta de Tsang
Segn las Tabletas de Zanthu un grupo de sacerdotes y sabios supervivientes de la
destruccin de dicho continente (supuestamente en torno al 160 000 a.c.) se refugiaron en
un lugar conocido como la "Meseta de Tsang", donde alzaron una ciudad-santuario, oculta
y recluida. All vivieron en paz durante un largo, e indeterminado, periodo de tiempo, lejos
de su antigua gloria e ignorados por el resto de la humanidad.
Desde el descubrimiento de las Tabletas por parte de Harold Hadley Copeland en 1913 (en
una desastrosa expedicin de la que fue el nico superviviente), la mayora de los
estudiosos han desechado estos textos. Entre otras cosas por la incapacidad de Copeland,
que en 1918 fue recludo en un sanatorio mental, de localizar exactamente el lugar del
hallazgo. Sin embargo aquellos que le han querido dar alguna credibilidad han situado esta
meseta de Tsang en el Tibet o en Mongolia exterior; es decir en un rea aislada,
escasamente conocida por los occidentales y de clima extremo. Los defensores de la opcin
del Tibet argumentan que el nombre Tsang pervive en el de una de las regiones
tradicionales del pas mientras que otros argumentan que la descripcin geogrfica se
corresponde ms al Gobi que al Himalaya . Otros opinan que el lugar es parte o se
confunde con la mtica regin de Leng (quizs tambin Ling, el mtico reino del rey Gesar).
Guerra interna y escisin
Pero volvamos a la historia de estos supervivientes, tal y como se puede deducir de diversas
fuentes chinas, hindes y tibetanas. Segn transcurran los aos, y luego los siglos, un
cisma surgi en el corazn de los habitantes de Tsang, surgiendo dos facciones
irreconciliables.
Una parte de la poblacin haba renunciado definitivamente a las ciencias oscuras de sus
antepasados, incluyendo la adoracin de entidades de los Mitos. Estos fueron llamados,
posteriormente, los seguidores del camino de la Mano Derecha. Retomaron la bsqueda
de una va asctica y meditativa de iluminacin espiritual. Se afirma que gracias a estas
tcnicas accedieron a nuevos estados de conciencia y despertaron capacidades
desconocidas.
Otra parte de los habitantes de Tsang, sin embargo, continuaron orgullosos (o retomaron)
las antiguas tcnicas, las deidades inhumanas y la tecnologa arcana de Mu, llevndolas a
extremos nunca pensados por estos, posteriormente seran llamados en ocasiones
seguidores de la Mano Izquierda.
En un principio las discrepancias entre estas dos sectas o corrientes filosficas eran
menores y ambos grupos pudieron convivir en paz; especialmente por qu los seguidores
del camino de la Mano Derecha evitaban el enfrentamiento. Pero esta situacin no poda
durar eternamente. Tras una cruenta pero breve guerra interna ambos bandos se encontraron
enrocados en una situacin sin solucin, al borde de la autodestruccin. De algn modo se
lleg a un acuerdo, ambos grupos abandonaron la Meseta de Tsang para fundar dos
ciudades-reinos separados en el que cada uno podra seguir su propio camino: la idlica
Shambhala y la subterrnea Agharta.
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Como todo lo que rodea a esta historia tanto su veracidad como la fecha de esta divisin es
difcil de precisar, pero en base a los textos msticos hindes y budistas que hablan, de
forma casi siempre indirecta, sobre ella. De forma convencional suele drsele la misma
fecha que al comienzo de la actual Era de la Oscuridad, o Kali Yuga, unos 3 200 aos antes
de la era.

Shambhala (tambin Sambala, Shambala,...)

Aunque este es el nombre ms comn para referirse a esta comunidad en las tradiciones
hindues, en snscrito significa "lugar de paz", existen muchos otros. Tambin es llamado
Shangri-La (la significa paso de montaa, el significado de Shangri es desconocido) por los
budistas tibetanos y Olmolungring entre los seguidores de la antiqusima religin bon,
mientras que en las leyendas chinas es Chang. Tambin quizs pueda identificarse con el
valle de Ergenekon de los pueblos turquicos, que la sitan en los montes Alti y no en el
Tibet. Desconocemos si alguno de estos nombres son los que los propios habitantes dan a la
ciudad, o si utilizan alguna otra denominacin.
Aunque rodeada de altas montaas siempre nevadas, la regin de Shambhala est dotada de
un clima sorprendentemente clido y benigno gracias al Corazn de Shambhala; ste segn
las descripciones es una gema de gran tamao, las descripciones varan entre los treinta
centmetros y casi un metro de dimetro, y forma irregular que parece brillar desde su
interior e incluso emitir un tono musical (segn una descripcin lo que se escucha es la
pronunciacin del mantra m) Se dice que las radiaciones benficas de la gema, as como
la vida pacfica y contemplativa, tambin aseguran una gran longevidad a los habitantes del
valle, que pueden llegar a vivir ms de doscientos aos. Algunas leyendas cuentan que los
yetis o abominables son los guardianes de los caminos a Shangri-La, pero no nos atrevemos
a afirmar nada en este sentido.
A lo largo de los siglos Shambhala ha servido de refugio a los perseguidos y ha atrado a los
buscadores de la sabidura de cualquier religin y etnia. Ms ocasionalmente individuos
9

concretos,cuya presencia se considera necesaria en Shambhala por el bien del mundo, son
atrados o incluso secuestrados para traerlos al valle, sea cual sea su regin de nacimiento.
Todos ellos han sido acogidos libremente como hermanos, sin distincin entre ellos y los
antiguos habitantes. Por eso queda muy poco de la original herencia muviana; la mayora
tienen comparten los rasgos fsicos de los tibetanos, chinos o mongoles que viven en la
regin.

Segn el texto del Kalachakra Tantra un rey

de Shambhala llamado Suchandra pidi a Buda ( tengamos en cuenta, para cuestiones
cronolgicas, que el Buda histrico vivi en torno al final del siglo VI a.c.) que le enseara
el camino de la Iluminacin. As l, y 96 de sus vasallos, recibieron la iniciacin en una una
prctica mistica que recibe el nombre de Kalachakra (en snscrito "rueda del tiempo).
Segn la misma leyenda durante siglos esta enseanza habra permanecido limitada a
Shambhala pero en torno al 1050 a.c., el rey de Shambhala Rigdan Tagpa, o Manjushr
Krti, decidi compartir su conocimiento con el exterior y enviar maestros de esta prctica a
individuos selectos. Tambin se dice que, en una era futura de oscuridad, los reyes de
Shambhala enviaran sus fuerzas al mundo exterior para traer una nueva Edad Dorada.
Sin embargo, y junto a evidentes similitudes con el budismo, tambin hay elementos
religiosos totalmente ajenos y que guardan paralelismos con formas religiosas ms
primitivas como el bon y otras de tipo animista. Sin embargo los antiguos dioses de sus
antepasados muvianos, Zoth-Ommog, Ghatanothoa, Ythogtha y los dems, han sido
completamente dejados de lado.
Shambhala contiene una enorme biblioteca, donde pueden encontrarse una serie de
antiqusimas inscripciones: la llamada Biblioteca de Piedra (que se supone contienen el
texto original del conocido como Libro de Dyzan). Pero tambin obras modernas en
multitud de idiomas, orientales y occidentales; estos versan principalmente sobre filosofa,
arte y msica. Estas obras modernos son tradas regularmente a la ciudad por agentes de
Shambhala, que viajan por todo el mundo para recoger y seleccionar las obras ms
representativas de cada campo.

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Aproximadamente la mitad de los

habitantes del valle son monjes lamas, que residen en el enorme palacio-lamasera (que
muchos comparan con el Potala de Lasha) dedicados a la meditacin, a crear mandalas, y
otras formas de arte religioso, y a profundizar en los secretos msticos del universo.
Cualquiera de ellos puede convertirse en lama si lo desea, muchos lo hacen a una edad
avanzada tras una vida de trabajo, pero muchos otros viven y mueren como simples
campesinos o artesanos. Se cree que el lder de esta comunidad, y nica autoridad del
valle, el Gran Lama, como el Dalai Lama o el Panchen Lama, es un tulku, es ser iluminado
reencarnado para ayudar a guiar a otros hacia la iluminacin.
El resto de habitantes trabaja como artesanos y campesinos con una economa muy simple,
no utilizan moneda y el bien de la comunidad determina la distribucin de bienes. A lo
largo de los siglos la ciudad ha acumulado, en forma de donaciones normalmente, grandes
tesoros en joyas y oro que, sin valor para los habitantes de la ciudad, a menudo resulta til
para conseguir bienes del exterior.
Shambhala y su Gran lama son tambin el centro y corazn de la Logia Blanca, una
dispersa organizacin dedicada a luchar contra los servidores de la enemiga ciudad de
Agharta. Los agentes de la Logia Blanca trabajan de forma sutil en diversos lugares del
globo, la mayora reuniendo informacin y ayudando al prjimo. Aunque, en general, las
enseanzas de Shambhala reprueban la violencia en demasiadas ocasiones la lucha contra la
oscuridad debe realizarse con sus mismas armas. Tal podra ser el caso del justiciero
conocido como La Sombra, que segn algunos sera uno de estos agentes de la Logia
Blanca.

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Agharta (tambin Agartha, Agarthi,...)

El reverso oscuro de Shambhala es la ciudad subterrnea de Agharta. Rene Guenon afirma
que el nombre significa en Sanscrito "regin sagrada". La gente de la esta ciudad, se ha
mantenido mucho ms cerrada a los humanos del exterior, a los que desprecian. Los rasgos
monstruosos, reptilianos o simiescos segn las fuentes, heredados de los habitantes no
humanos de Mu, algunos incluso poseen piel escamosa u ojos con pupila vertical, pero se
les distingue claramente de los hombres serpiente "puros".

Se dividen en castas estrictamente cerradas, determinadas por el nacimiento y la herencia,

en que la ms elevada, los Lamas Negros o goros, gobiernan de forma absoluta y desptica
sobre las dems. En la posicin ms alta se sienta el inmortal Rey de Agharta, que a
menudo se da a si mismo el ttulo de Rey del Mundo y en ocasiones recibe el nombre de
Yue-Laou ("el anciano de la Luz de la Luna"). Al menos un texto identifica, o al menos
relaciona, al Rey de Agharta con el Indescriptible Gran Sacerdote, que mora en Leng y por
tanto con entidades completamente inhumanas.
En el nivel ms bajo de esa estructura social se encuentran los dropas: esclavos,
achaparrados y deformes, con inteligencias limitadas (especialmente en el terreno de la
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creatividad) pero fuerza y tenacidad sorprendentes. Estos dropas hacen los trabajos ms
extenuantes pero menos complicados, incluyendo el mantenimiento de grandes mquinas,
cuya comprensin se les escapa totalmente. Algunos goros deploran la dependencia de esta
casta inferior y temen que si estos se rebelaran y dejaran de trabajar la ciudad podra
derrumbarse, ya que la proporcin numrica entre unos y otros es cada vez ms favorable a
los esclavos. Algunos creen que estos dropas estn relacionados remotamente con el pueblo
Tcho-Tcho, con los que comparten ciertos rasgos, aunque otros afirman que son productos
de experimentos por parte de los Lamas Negros. Otras grafas utilizadas son: drop-ka,
dzopa
Los Lamas Negros utilizan tratamientos alqumico-mdicos, muy agresivos, para
asegurarse unas vidas de siglos, pero con terribles costes en dolor y sufrimiento. Segn
envejecen adquieren un aspecto apergaminado y reseco, acentuando los rasgos monstruosos
que muchos poseen, tornndose parecidos a momias vivientes. Por eso cuando aparecen
ante gentes del mundo exterior los goros suelen hacerlo velados y ocultos en sus amplias
tnicas negras, con altos sombreros cilndricos.

La barrera entre la magia y la tecnologa

es difusas en Agharta, por ejemplo poseen grandes mquinas que proporcionan calor,
iluminacin y proteccin a la ciudad, pero su funcionamiento se basa en principios que un
investigador occidental calificara, fcilmente, de sobrenaturales. Estas mquinas son
capaces de realizar cambios fundamentales en la materia, transformando un elemento en
otro o alterando completamente sus propiedades. De la misma forma pueden modificar
organismos vivios, incluyendo virus y bacterias que utilizan para crear plagas con las que
azotar el mundo exterior. Sin embargo muchos de los conocimientos antiguos se han
perdido y muchas mquinas siguen funcionando sin que nadie entienda completamente los
principios que manejan.
Aunque es difcil afirmarlo con total seguridad, es posible que los Lamas Negros de
Agharta sean los Maestros Desconocidos de la organizacin criminal conocida como SiFan, y que tambin sean ellos los no menos misteriosos lderes (inmortales que viven en
las montaas de China) del culto de Cthulhu. Lo que es innegable que sus agentes se han
encontrado infiltrados en muchas organizaciones criminales y junto a los seores de la
guerra ms ambiciosos de Oriente a lo largo de los siglos.
Una leyenda conocida entre las tribus de Mongolia dice que fueron ellos, por ejemplo, los
que forjaron la mtica espada de Gengis Khan (que segn otra leyenda reaparecer para unir
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a los pueblos de oriente de nuevo) y quienes alimentaron su ambicin que le llev a

convertirse en el mayor Conquistador de oriente. Otros creen que an guardan la corona del
Khan, testimonio del pacto de este con los Dioses Exteriores.
Han sido diversos los intentos de hacerse con los secretos de Agharta. El infame Doctor
Nikola consigui llegar hasta la misma ciudad en busca de sus secretos pero fue expulsado
sin haber conseguido hacerse con ellos y ganndose el odio eterno de diversas sociedades
secretas orientales.
Localizacin e hiptesis.
La localizacin exacta de ambas ciudades es un tema que ha dado lugar a controversias
profundas.
Una tradicin tibetana dice que Agharta se encuentra al sur de Lasha mientras que
Shambhala se encuentra al norte. A mediados del siglo XVII, los sacerdotes portugueses
Estevo Cacella y Joo Cabral, los primeros occidentales que nos dan noticia de la
existencia de la ciudad que transcriben como Xembhala, tambin sitan la ciudad hacia el
norte del Tibet.

El ocultista francs Alexandre Saint-Yves d'Alveydre afirmaba haber entrado en contacto

teleptico con enviados de Agharta, ciudad que situaba en una serie de cavernas bajo el
Himalaya. En sus libros ayud a popularizar esta nocin en occidente, as como la de que
era la sede de un gobierno sinrquico secreto del mundo. En poca ms reciente el viajero
ruso Ferdinand Ossendowsky dice haber odo historias sobre una entrada a Agarthi (sic.) en
la regin del lago Nogan Kul, en Mongolia. Otras fuentes sitan una u otra de las ciudades
en puntos dispersos del desierto del Gobi, la regin del Altai o los montes Tien Shan.
Un puado de autores modernos han defendido que ambas ciudades se encuentran en
realidad en la proximidad de la zonas rtica o antrtica. Por otro lado, y especialmente en el
caso de Agharta, son muchos los que sitan la ciudad en el supuesto interior de un modelo
de Tierra Hueca y por tanto accesible desde tneles situados en lugares muy remotos entre
s.

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Es posible incluso que Shambhala y Agharta, como algunos sospechan, no sean lugares
fsicos situados plenamente en nuestro mundo. Se encontrara en planos diferentes, como la
Tierra del Sueo, lo bastante cercanos como para poder llegar a ellos por medios fsicos (en
circunstancias muy concretas). Por ello sera posible llegar a ellas desde caminos muy
distintos, incluso que un mismo acceso llevase en determinados momentos a una u otra de
las ciudades ya que la ruta fsica es slo parte del camino. Otra posibilidad intrigante,
defendida en privado por un fsico y mstico que no ha querido que divulguemos aqu su
nombre, afirma que ambas ciudades son en realidad versiones divergentes de un mismo
lugar, un paralelo retorcido una de la otra que provienen de universos diferentes y que slo
raramente pueden interactuar con nuestro mundo.
Shambhala, Agharta y la poltica
Durante los aos 30 el mito y la leyenda de Shambhala/Agharta estaba muy vivo y tuvo
incluso sus manifestaciones en el terreno de la poltica; normalmente vinculado con la
promesa de controlar el corazn de Asia, una zona considerada de fenomenal inters
estratgico para el control del mundo.
Parte de esta popularidad fue la interpretacin por la Teosofa de estas leyendas. Madame
Blavatsky se refera a menudo a sus Maestros Secretos y a la Logia Blanca como
inspiradora de este movimiento. En textos de otros autores posteriores a 1900, se afirma
que este lugar es la residencia de Sanat Kumara un "ser avanzado" (en otros trminos,
quizs, un dios) que gobierna la Tierra y a la humanidad y, adems, dirige de la Gran Logia
Blanca, por tanto fuente de la teosofa. Sanat Kumara aparece originalmente en las
escrituras jainistas y en algunos textos hinduistas y en sanscrito su nombre quiere decir
"eterna juventud". Segn textos teosficos posteriores se tratara de uno de los Seores del
Fuego, que habran descendido desde Venus para ayudar a los habitantes de la tierra hace
millones de aos.

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Otro factor de popularidad, al menos en Estados Unidos, fue la aparicin de la novela Lost
Horizon, un xito de ventas que fue adaptado al cine y que convirti Shangri-La en un lugar
comn de la cultura popular.
El Panchem Lama, el principal rival por el poder del Dalai Lama en el Tibet, se
proclamaba a s mismo heredero del reino de Shambhala (o Agartha) y afirmaba contar con
profecas que hablaban de la formacin de un gigantesco imperio pan-budista gobernado
por l, desde Mongolia al Tibet, con la ayuda de este reino secreto. Algunos investigadores
han apuntado a las profecas sobre el futuro imperio asiatico de Tsan-Chan (que algunos
han traducido como "Cruel Brujera") que "florecer en el ao 5000 de nuestra era". Otros
sin embargo lo relacionan con el imperio Han que segn algunos futurlogos y profetas
dominar el mundo en torno al 2419 A.D.
Nicolas Roerich, un polmico pintor y mstico ruso-americano, llev a cabo varias
expediciones al Asia Central, con la intencin declarada de encontrar este reino mstico
benigno. Para ello cont, sorprendentemente, con el apoyo de influyentes personalidades
tanto en Estados Unidos, incluyendo el ministro de agricultura y futuro vicepresidente
Henry A. Wallace, como en la Union Sovietica.
Los bolcheviques, continuando una tendencia ya iniciada por los zares, aliment durante un
tiempo esas creencias apocalpticas, para su beneficio, en la zona centroasiatica como
forma de anular o redirigir movimientos nacionalistas. Algunas fuentes aseguran que el
criptgrafo y alto cargo de la polica secreta Gleb Bokii lleg a organizar su propia
bsqueda de Shambhala (aparentemente sin xito) utilizando agentes de origen
centroasiatico, camuflados como peregrinos budistas, para introducirse en el cerrado Tibet.
Pero en general el mito del Rey del Mundo oculto en Agharta/Shambhala fue ms popular
entre los crculos de extrema derecha y los cenculos ocultistas relacionados.
Repetidamente se le confiere a la figura el papel de guardin de una tradicin esotrica
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antimoderna y, por ello, antidemocrtica. La visin de una sociedad de castas en que el

conflicto entre clases sociales, y por tanto el peligro del comunismo, es frenado por
enseanzas msticas que predican un principio de sumisin y aceptacin del karma parecan
fascinar a muchos fascistas, nacional socialistas y "revolucionarios de derechas" del mundo
en los aos 20-30.

La creencia de algunos nazis, entre ellos principalmente el Reichfhrer-SS Himmler, en

supuestos reinos y secretos "arios" perdidos en la zona tiene una profunda conexin con las
leyendas sobre Shambhala/Agharta. Diversos libros sobre nazismo esotrico afirman que
en 1926 enviados de la Sociedad Tule lograron forjar un pacto con el rey de Agharta. Segn
estos un lama de alto rango, y varios aclitos menores, fueron enviado a Berln para
colaborar con la Sociedad. All este individuo, conocido solamente como El Hombre de
los Guantes Verdes, utiliz sus capacidades para ayudar al meterico ascenso de un oscuro
partido poltico extremista, estrechamente vinculado a la Tule: el partido Nazi. La
expedicin de la SS en 1938 al Tibet se percibe entonces, entre otros motivos, como una
forma de afianzar estos contactos. Las mismas fuentes tambin cuentan que, acaba ya la
guerra, se encontr en un campo de concentracin alemn (difieren sobre en cual) los
cadveres ejecutados de un grupo de lo que parecan tibetanos, a veces aaden el detalla de
que parecan estar en posiciones propias de un ritual, que podran corresponder a esta
camarilla de acolitos. No sabemos, de ser as, que motiv la prdida de confianza del
rgimen en estos asesores y su reclusin en un campo.

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Pero fueron los japoneses quien ms utilizaron el mito del "Rey del Mundo" en su campaa
propagandstica en Asia, presentndose como el ejrcito salvador destinado a unir a los
budistas de Asia y librarlos del dominio de los brbaros extranjeros, europeos y
norteamericanos. Diversos agentes de la Sociedad del Dragn Negro estuvieron activos en
el rea durante los aos 30: est documentado, por ejemplo, como en 1939 se envi a un
agente al Tibet, Jinz Nomoto, que durante ao y medio recogi informacin y estableci
contactos en la regin. No hay que olvidar que, de forma contradictoria, hay autores que
afirman que la misma Sociedad del Dragn Negro, y su antecesora el Ocano Negro, no era
ms que una fachada de otra sociedad mucho ms antigua, los Dragones Verdes, dirigidos
precisamente desde Agharta (sobre este tema profundizar en una entrada futura)
Aunque su existencia es considerada un mito por la mayora de acadmicos, cualquier
indicio de que no es as sera de gran inters para cualquier universidad que se precie y
posiblemente movilizara a los servicios secretos de medio mundo.

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