Sunteți pe pagina 1din 4

DESPRE PRIVEGHERE

Cnd cuviosul Acachie, care s-a nevoit ntr-un schit pustiu al Kafsokaliviei, a fost ntrebat
despre somn i priveghere, el a rspuns:
Jumtate de or de somn este de ajuns pentru un clugr adevrat!
El nsui sttea toat noaptea n picioare sau n genunchi, rugndu-se sau cntnd cu
mare rvn, n ciuda faptului c suferea de hernie i era foarte btrn. Dormea foarte
puin, dimineaa, cteodat sprijinindu-se pe bra sau altceva, de-ajuns pentru a nu-i
pierde claritatea minii din cauza lipsei mari de somn. El a considerat somnul ca pe un
duman neltor al sufletului. A spus c nimic nu sporete mai mult dorinele pctoase
dect excesul de somn. i nimic nu le stpnete mai bine dect lipsa de somn. i-a fcut
un pat din ramuri de copac subiri i noduroase, fixate rar, fr saltea, astfel nct s nu-i
poat odihni trupul aa cum ar fi dorit i s se poat trezi cu uurin. Potrivit biografului
su, nu dormea mai mult de patru ore pe zi.

Sfntul Siluan cel Nou din Rusia, care a trit n Athos, s-a nscut n 1866 i a murit n 1938,
fiind canonizat n 1987. El a fost clugr la Mnstirea Sfntul Pantelimon. A trit o via
dreapt i curat, plin de dragoste pentru toat lumea, rugciune nencetat i smerenie.
S-a sfrit n pace i a lsat n urm amintirea unui om sfnt. Biografia sa a fost scris de
arhimandritul Sofronie, egumenul Mnstirii Inaintemergtorului din Anglia. Sfntul Siluan,
printre multe alte virtui, s-a strduit n special s se lipseasc de somn, pentru c tia din
experien ct este de important pentru a obine curia minii, sporirea n rugciune i
cugetarea la moarte.
Nu se ntindea n pat ca s doarm, ci-i petrecea ntreaga noapte rugndu-se fie n
picioare, fie aezat pe un scaun. Dormea numai 15 sau 20 de minute i apoi se ridica din
nou ca s se roage. Se odihnea din nou mai trziu, cu pauze. ntr-o zi ntreag dormea n
total numai dou ore.
Am ntrebat pe btrnul orb Simeon Kafsokalivitul:
Cum poate fi curat sufletul de gndurile ptimae, dorine i alte patimi?
i el a rspuns:
Cunoscnd ce nseamn s nu dormi deloc!
Un pustnic nevoitor a spus:
Dormind foarte mult, mintea noastr devine opac.
ntr-o zi, un clugr tnr l-a ntrebat pe printele N., care avea 86 de ani:
Printe, cte ore ar trebui s doarm un clugr?
Ascult, frate: Sfntul Teodor Studitul i Sfntul Simeon Noul Teolog au spus c 45 ore
de somn pe zi ar trebui s fie de ajuns. Dar Avva Arsenie, n Pateric, zice c pentru un
clugr rvnitor, o or de somn ar trebui s fie suficient. Sfntul Acachie Kafsokalivitul
obinuia s spun: Gsesc c o or de somn nu este suficient, dar dac sfinii spun
aa, ar trebui s ncercm.
i tu ct de mult te odihneti?
Frate, care este trebuina acestei ntrebri?

Pentru mine i pentru dragostea lui Hristos, te rog s-mi spui.


Am s-i spun: o or din 24 de ore este de ajuns.
Dormi o or ntreag sau cu ntreruperi?
Cu ntreruperi, bineneles. Un sfert de or, din cnd n cnd.
i cum i petreci timpul?
Din nefericire, acum am dubl hernie i nu pot sta n picioare ca s citesc Psaltirea,
Evangheliile i s spun Rugciunea lui Iisus.
ntreaga Psaltire i Evangheliile?
Bineneles, n ntregime.
n fiecare zi?
n fiecare zi. Singurul lucru este c nu mai pot citi n picioare. Aa se ntmpl la
btrnee.

Printele Iosif, locuitorul n peter, la nceputul ederii n Athos, nu avea printe duhovnic.
El a locuit pentru scurt timp lng Petera Sfntului Atanasie Atonitul, nu departe de Marea
Lavr. Aici a dus o via aspr i astfel a reuit s stea n picioare opt zile, fr s mnnce
i s doarm. El a spus:
Nici o nevoin nu aduce mai multe binecuvntri dect lipsa de somn. ntr-adevr, lipsa
de somn topete trupul.
Tot el a mai spus:
Cea mai grea etap a patimii somnului apare cnd Harul ne prsete i suntem plini de
plictiseal i ntuneric, fr a gsi o mngiere. Odat am fost ncercat i eu n acest fel.
M-am luptat s continui, dar puterea m prsise. Mi-am ntrerupt lupta pentru a m ruga
cu lacrimi lui Dumnezeu: Doamne, au venit s-mi slbeasc puterile. Imediat am auzit o
voce dulce, vorbind n interiorul meu:
Nu suferi toate acestea pentru dragostea Mea?
Oboseala mea, care apruse ca un nor acoperind soarele, s-a risipit imediat i cu lacrimi n
ochi am srit de bucurie, ca un copil:
Da, Doamne, de dragul Tu, ajut neputinei mele!
Un btrn a spus:
Somnul ar trebui s devin un servitor, nu un stpn.

Concluzia unui aghiorit:


Viaa duhovniceasc nu poate exista
fr priveghere.
Un btrn a spus:

Clugre, ferete-te! Nu ntinde mna nici unei femei, nici mcar mamei tale, pentru a
putea atinge nlimile duhovniceti ale prinilor din vechime. Fii atent cnd eti n lume.
nfrneaz-i rsul i gluma, pentru ca atunci cnd discui dinii s nu poat fi vzui. Cnd
vei atinge aceste virtui, curia vieii tale te va nva lucruri mai nalte.

Un btrn a spus:

Un om bun privete toate femeile ca fiind surorile lui. Chiar i atunci cnd vede o femeie
imoral, ar trebui s-i spun: Dac femeia aceasta ar fi sora mea de snge, a fi foarte
ncurcat. Aadar, nu ar trebui s profite de ea.

neleptul printe Ioachim de la Sfnta Ana, ce era ca un frate al printelui nostru, a spus:
Oricine dorete s fie curat, s fie atent, exigent, s se ngrijeasc pe sine, nici mcar s
nu-i in minile mpreunate. La ntlniri ar trebui s fie atent la felul cum vorbete i cum
privete n jur, s evite contactele cu oamenii frumoi i orice altceva ce ar putea s-i
provoace o cdere din feciorie i din curia vieii.
Pentru printele nostru contemporan, Iosif Isihastul, lupta mpotriva ispitelor trupeti a fost
grea. Acest rzboi a durat 8 ani, care este ndelungat pentru o persoan care a rmas
curat de toate pcatele trupeti din copilrie. El spunea c de fiecare dat cnd ajungea
la limita puterilor n ispit, o lua de la capt, dup ce era ntrit de harul lui Dumnezeu.
Dar, pentru el, pe msur ce timpul trecea, rzboiul se intensifica la nesfrit.
n acelai timp, eu nu am renunat la metodele mele de aprare, care constau din
privegherea de toat noaptea i btaia*. Am plns, am suspinat i m-am rugat ctre Maica
Domnului.
(*i btea trupul cu aa-numitul lemnul aprtor, dup cum ne nva muli nevoitori
iscusii, de vreme ce cui pe cui scoate.)
Lupta a ncetinit o vreme, aa c am putut s-mi trag rsuflarea, iar apoi a luat-o de la
capt, mai puternic dect la nceput. Trupul meu a devenit mai slab i mi-am pierdut
puterea. mi gseam linitea doar n rugciuni, i acesta a fost un semn mngietor.
i-a mobilizat toate metodele practice pentru un sfrit victorios n lupt: nopi de
priveghere, lipsuri, foame, sete, bti i lacrimi. A renunat la patul su i dormea pe un
taburet de lemn transformat n fotoliu, pentru a-i odihni braele. A fcut acest lucru pe
toat durata rzboiului.

Odata, ctiva calugari din Noul Schit au curatat locul unde se odihneau osemintele
parintilor. Un batrn, pe nume Daniil, care traia n turnul schitului si ajuta pe oricine fara a
se plnge, pe cnd ajuta parintii care curatau, s-a adresat osemintelor:

Voi v-ati nevoit ct ati stat pe pamnt, deci ati primit cununile si v-ati gasit locul n Rai;
rugati-va pentru noi, Sfinti Parinti!
Atunci o voce s-a auzit din gramada de oseminte:

Trebuie sa aveti dragoste; nimeni nu poate fi mntuit fara sa aiba dragoste.

Dupa ce au trecut o suta cincizeci de ani de cnd a murit Sfntul Gherontie, ctitorul
Schitului Sfnta Ana, un mare ascet, parintele Damaschin, a venit sa-si duca viata de
pustnic ntr-o chilie parasita n partea nordica a schitului. El a fost unul dintre cei mai tari
stlpi ai schitului n secolul al XVI-lea; el nu mnca niciodata nimic altceva dect pine
uscata si apa. Rugaciunile sale erau de o caldura sufleteasca rara, dragoste si simpatie
pentru lumea ntreaga, iar dragostea lui ardea ca o lumnare.
El se ruga astfel: Doamne, fa ca toti ateii, idolatrii, necredinciosii si ereticii sa se
pocaiasca, sa nvete adevarul si sa creada n Tine, sa devina o turma si un pastor si sa Te

slaveasca pe Tine, Adevaratul Dumnezeu Cel n Treime Tatal, Fiul si Duhul Sfnt , astfel
ca nici unul sa nu fie lasat afara din Rai, Dumnezeul meu. n mod frecvent el ajungea n
extaz si avea descoperiri de mari taine si astfel era daruit din plin cu bucurie
duhovniceasca si multumire.

Sfntul Siluan din Muntele Athos a spus ca: A te ruga pentru lume este ca si cnd ti-ai
varsa sngele pentru aproapele tau. Iarasi spunea: Fratele nostru este viata noastra.

Un batrn a spus:

Oricine iubeste pe Dumnezeu, nu-l iubeste doar pe aproapele lui, ci si ntreaga creatie:
copacii, iarba, florile. El iubeste orice cu aceeasi dragoste.

PAISIE AGHIORITUL
Rugciune nseamn s-L bgm pe Hristos nluntru inimii noastre i s-L iubim
cu toat fiina noastr. S iubeti pe Dumnezeul tu din toat inima ta, din tot
sufletul tu, cu toat puterea ta i cu tot cugetul tu , spune Sfnta Scriptur.
Cnd omul l va iubi pe Dumnezeu i va avea comuniune cu El, nu-l va
impresiona nimic pmntesc. Devine ca un nebun.
Pune-i unui nebun cea mai bun muzic i nu-l va mica sufletete. Arat-i cele
mai bune picturi i nu le va da nici o importan. D-i cele mai bune mncruri,
cele mai bune haine, cele mai bune parfumuri i nu va lua aminte la ele, cci
triete n lumea lui. Tot astfel i cel care are comuniune cu lumea cereasc,
este lipit acolo i nu se dezlipete pentru nimic n lume. Aa cum nu poi dezlipi
pe copil din braele mamei sale, tot astfel nu poi dezlipi de rugciune pe omul
care a neles noima ei. Ce simte pruncul n braele mamei sale? Numai cel care
simte prezena lui Dumnezeu, iar pe sine copil mic, va putea nelege asta. Am
cunoscut oameni care, atunci cnd se rugau, erau ca nite copii mici. i dac i-ar
auzi cineva n vremea cnd se roag, ar zice c ntr-adevr sunt copii mici. Dac
ar vedea ce micri fac, ar zice c au nnebunit. Aa cum alearg copilul, l apuc
pe tatl su de mnec i-i zice: Nu tiu cum vei face, dar s-mi faci ceea ce-i
cer, tot cu o astfel de simplitate i ndrznire l roag i aceti oameni pe
Dumnezeu.

S-ar putea să vă placă și